Čí předci jsou východní Slované. Slovanští předci: kdo jsou, kde žili, náboženství, psaní a kultura
Starověcí Turci asi před 7 000 lety, když si vybrali říční údolí euroasijských stepních řek a široké pastviny s povodí bohatými na voňavé byliny, vytvořili nový ekonomický systém - mobilní kočovný chov skotu. Svědky těchto událostí jsou desítky tisíc starých turkických mohylů. Nejvýznamnější kurganská konstrukce se podle vědců odehrála během doby bronzové (III-II tisíciletí před naším letopočtem), kdy v euroasijských stepích existovala kultura Yamnaya, kultura katakomb a dřevo. Tradice budování kopců s určitými přerušeními existovala až do 13. až 14. století, kdy se v stepi šířila taková světová náboženství jako islám a křesťanství.
Podle ruského výzkumníka N.I.Shishiny musí studium kurganské kultury nejprve začít pohřebním rituálem. V tomto ohledu NI Shishlina píše, že „pohřební rituál stepních kultur je hlavním zdrojem rekonstrukce mnoha aspektů života obyvatelstva doby bronzové v regionu. Stanovením si úkolu skutečné analýzy všech jeho prvků, včetně pohřebních nástrojů, je možné znovu vytvořit jak individuální charakteristiky hmotné kultury jednotlivých skupin, které opustily hřbitovní kopce, tak představit obecné charakteristiky kultur jako celku, posoudit vývoj technologických dovedností materiální výroby, změnu ideologických ideí , identifikovat společné tradice a čas šíření inovací, etno-kulturních rozdílů a etnických spiknutí. “
Jak víte, zástupci tradiční historické vědy v moderních turkických lidech stále nechtějí vidět legitimní dědice tvůrců kultury euroasijských kurganů. Proto občas předkládají různé hypotézy o „imaginárních“ tvůrcích kurganské kultury (kočovníci Árijců-Indů, chovatelů skotu-indoevropanů, severních stepních Íránců, Scythianů-Osetijců a Árijců-Slovanů).
Pokusme se zjistit, kdo ze starověku přesto vytvořil kulturu barrowů, a pokuste se odpovědět na otázku, která se obává mnoha lidí dnes: jejichž vzdálené předky jsou pohřbeny v těchto barrowech?
Árijci-Hindové.
Moderní indičtí vědci sami a někteří z jejich západních kolegů tvrdí, že Indoárové nejsou na území indického subkontinentu cizí lidé, a proto nemohli být tvůrci kultury euroasijských kurganů.
Kanadský vědec Klaus Klostermeier v tomto ohledu píše: „Dnes indičtí vědci přepisují historii své země. Jeden z hlavních bodů revize historie se týká tzv. „Árijské invazní teorie“; často se také nazývá „koloniální misionář“, což znamená, že to byl vynález koloniálních útočníků, kteří jednoduše nesedli do jejich hlav, že by nějaká vyšší kultura nemohla být přivedena do „zpětné“ Indie z vnějšku a kteří byli jsou přesvědčeni, že náboženství lze šířit pouze prostřednictvím politicky podporovaných misijních aktivit. Indičtí učenci od samého začátku poukazovali na to, že ve Védách není zmínka o jakékoli migraci z vnější Indie, že všechny zeměpisné rysy uvedené v Rig Veda jsou charakteristické pro severozápadní část Indie a že neexistuje žádný archeologický důkaz, který by potvrdil teorii árijců invaze ... V jednom z posledních hlavních děl je 17 argumentů, proč nedošlo k árijské invazi. Možná by bylo vhodné zde stručně nastínit (některé z nich - G.G.) a analyzovat:
- Model árijské invaze je založen hlavně na lingvistických hypotézách, které jsou nevhodné (a chybné).
- Ve staroindických zdrojích není zmínka o invazi nebo rozsáhlé migraci - nenacházejí se ve Védách ani v buddhistických nebo Jainových textech ani v tamilské literatuře. Fauna a flóra, terén a podnebí popsané v Rig Veda jsou typické pro severní část Indie.
-Raciální rozmanitost koster nalezených v osadách civilizace Indus Valley je stejná jako v moderní Indii; mezi těmito nálezy není důkaz o vzniku nové rasy. “
Slavný americký vědec David Frawley v knize „Mýtus árijské invaze do Indie“ také tvrdí, že Indoárové nejsou indickými lidmi v Indii, a píše o tom toto: „Celá teorie kočovníků s vozy byla sporná. Vozy nejsou kočovnými kočárky. Byly použity pouze ve starověkých městských kulturách a tam, kde je mnoho plání, a říční údolí severní Indie byla pro to velmi vhodná. Vozy jsou naprosto nevhodné pro křížení hor a pouští, což bylo vyžadováno pro takzvanou árijskou invazi ... Neexistuje žádný rasový důkaz takové indoarské invaze do Indie; naopak, existují pouze důkazy o trvalém pobytu skupiny lidí, kteří se tradičně považují za Árijce ... Existuje určitý vzor ignorování písemných důkazů nebo jejich nesprávného výkladu ve prospěch převládající myšlenky árijské invaze - až do změny ve smyslu slov védas ... Dostupné archeologické údaje nyní nepotvrzují existenci indoárijců nebo evropská invaze do jižní Asie v nějakém historickém nebo prehistorickém období. Místo toho je možné archeologicky dokumentovat řadu kulturních změn odrážejících domorodý kulturní vývoj z pravěku ... V hymnech Rig Vedy není nic, co by dokazovalo, že populace, která mluvila védským jazykem, byla cizí ... , začne se hroutit ze všech stran. “
Je třeba poznamenat, že na území Hindustánského poloostrova neexistují pohřební mohyly a nikdy nebyly. Starověcí Indoárové, stejně jako jejich moderní potomci, zpopelnili mrtvé a jejich popel byl hoden do vod posvátných řek Indie.
Ruský vědec Sergei Ryazantsev ve své knize „Tantologie - věda o smrti“ poskytuje některé informace o této formě pohřbu, tradiční pro hinduisty: „Hindské zvyky kremace se od nepaměti nezměnily. Místo, kde byli mrtví spáleni - šamashan - se obvykle nachází na břehu řeky. Pohřební hranice je zapálena na pyramidě dříví naskládaných do několika řad. Je-li tělo bohatého člověka spáleno, pak všemi prostředky přidejte do palivového dřeva několik protokolů voňavého santalového dřeva. Na tomto smutném místě je obvykle postaveno několik nízkých kamenných platforem. Některé z nich jsou pod kamennými střechami spočívajícími na čtyřech sloupech, některé jsou otevřené do nebe. Hindové nepoužívají rakvu k dopravě těla do místa kremace. Poté, co zemřelého vydal na místo kremace, je položen na zem. Brahmanové začínají zpívat mantry a připravují duši, stále ještě uvězněnou v těle, na znovuzrození. Poté se provede poslední omývání a tělo se umístí na pyramidu dříví. Na kolena je položen těžký kmen. Syn zesnulého musí osobně zapálit pohřební hranici. Pokud pohřbí svou matku, zapálí mu u nohou oheň, pohřbí-li svého otce, pak na hlavu. Syn a všichni mužští členové rodiny chodí po pohřební hranici sedmkrát. Zároveň nalévají do ohně aromatické oleje, takže hořící plamen pohltí celé tělo zesnulého.
Popel se obvykle nalije do vody jedné z posvátných řek, které si vybere vůle zesnulého. Deset dní se v domě zesnulého nevaří žádné jídlo. Přátelé a rodina přinášejí jídlo. Těchto deset dnů po kremačním obřadu je považováno za nejdůležitější, protože právě v těchto dnech se duše ocitne v nové skořápce.
Indoevropané.
J.P. Mallory věří, že kultura stepních barrowů nemá nic společného s indoevropskými národy: „Existuje nějaký důvod obejít různé kultury od Baltského moře po Černé moře nebo Kaspický region a prohlásit, že jsou všechny indoevropské? .. Trajektorie Evropské kultury neolitu a bronzu se velmi liší od černomořsko-kaspického ... Je nesmírně obtížné prokázat, že tyto migrace (indoevropských národů - G.G.) na začátku neolitu prošly oblastí Černého moře a Kaspického moře a poté ve čtvrtém tisíciletí před naším letopočtem ... chopil se Kazachstánu ... Zdá se, že možnost zkombinovat tyto rozdílné geografické prvky do jediné „teorie pole“ je tak daleko od indoevropanistů jako konstrukce podobné teorie ve fyzice. “
A tady je to, co ruští vědci V.Ya. Petrukhin, D. S. Raevsky: „Když v XIX století. byla odhalena určitá podobnost mezi jazyky, které jsou na moderní lingvistické mapě od sebe tak vzdálené a patří k takovým antropologicky a kulturně odlišným národům, jako jsou obyvatelé severní Indie a většiny Evropanů, zpočátku to způsobilo přinejmenším zmatek ... Tato rodina souvisejících jazyků nejprve se nazývalo indo-germánské, a nyní mu bylo přiděleno jméno indoevropské ... Abychom znovu vytvořili obraz rozpadu indoevropské komunity a formování jednotlivých jazyků této rodiny, jakož i historii jejich řečníků, klíčovou otázkou je lokalizace společného rodového domu indoevropanů, tj. vymezení území, ze kterého se všechny tyto jazyky, jak se oddělily od protoindoevropské jednoty, rozšířily v oblasti jejich následné existence. I přes dlouhou historii studia tohoto problému a použití pečlivě vyvinuté metody lingvistických rekonstrukcí neexistuje v interpretaci tohoto problému jednota. ““
J.P. Mallory píše, že „po dobu více než 150 let nevedlo hledání indoevropského rodového domu k rozhodnutí, které by bylo učiněno mimo skupinu příznivců určitého konceptu nebo těch, kteří kvůli nedostatečné informovanosti začali toto hledisko podporovat. s níž přišel do kontaktu ... Nejzajímavějším příkladem tohoto postoje je skutečnost, že po dvou stoletích se lingvisté stále ostře liší, pokud jde o čas a místo rozpadu indoevropského společenství, a obecně nepoužívají žádné techniky ani přístupy, které by byly obecně přijímány. ““
Akademik V. V. Ivanov rovněž tvrdí, že indoevropané nejsou na území euroasijských stepí domorodou populací: „Před zveřejněním naší knihy se mnoho vědců domnívalo, že severoevropské moře bylo domorodým domovem indoevropanů. To je však v rozporu s osídlením mnoha indoevropských jazyků, které jsou známé již od starověku v Malé Asii a na jiných místech na Středním východě. A co je nejdůležitější, je v rozporu s obecným kulturním závěrem, že kultivovaná zrna, domácí zvířata atd. Se spíše pohybovala směrem od starověkého Blízkého východu do Evropy. ““
VA Safronov píše, že: „Původní domov indoevropanů by měl pravděpodobně obsadit střední hory, podhůří a přilehlá nížinná území. Tato data okamžitě vylučují ponto-kaspické stepi z možné varianty rodového domu indoevropanů.
"Stepní Íránci".
Ruský specialista na historii starověkých Íránců v Medvedské píše: „Argumenty ve prospěch íránského jazyka komunity Srubno-Andronov v naší vědě byly shromážděny, představeny, ale ne zcela přesvědčivé. V Íránu neexistuje žádná kultura Srubna nebo Andronovo! “
SA Grigoriev ve svém článku „Archeologické základy lokalizace indoevropského rodového domu na Středním východě na území Eurasie“ píše: „Neexistuje jediná indo-íránská kultura jižní zóny, která byla vytvořena pod vlivem„ stepních “kultur.“
L. S. Klein tvrdí, že pohřební mohyly se výrazně liší od íránských, protože nemají nic společného s typickým íránským zájmem „o ochraně mrtvých před kontaktem se zemí ... Obecně převládají pohřební zvyky Mazdaistické přírody mezi Íránci v historické době“ věže ticha ”, astodani, kostnice, krmení mrtvých pro psy a ptáky, řezání masa z kostí atd. “
Jak víte, v Íránu před přijetím islámu byly praktikovány hlavně dva druhy pohřbů: kamenné krypty (mezi Achaemenidskými králi) a odhalující mrtvoly (mezi Zoroastriány). Mezi starými Íránci byl hlavním požadavkem pohřebního obřadu udržování přírodních prvků v čistotě. Například pro Zoroastriány jsou nepřijatelné pohřbívání mrtvol v zemi a hořící mrtvoly, které jsou považovány za velký hřích. Zoroastrijci položili mrtvolu zemřelého na speciální konstrukci (dakhma), aby mohli ptáci jíst. Kosti vyčištěné tímto způsobem z masa byly následně konzervovány ve zvláštních nádobách - kostnicích (kostnicích).
Jak víte, dokonce i Herodotus a Strabo psali, že v době Achaemenidů peršané třeli tělo voskem a pohřbili mrtvé krále ve zvláštních hrobkách nebo kryptech vytesaných do skal Naksh Rustam. Kouzelníci nebo kněží vystavovali mrtvoly na zvláštním druhu vyvýšeniny a pochovali je „ne dříve, než byli roztrháni ptáky nebo psy“. Avšak již za Sassanidů bylo tělo zesnulého přeneseno z města, kde ho drali draví ptáci; dávat tělo do hrobu nebo ho spálit bylo zakázáno.
Anglický vědec M. Boyes v knize „Zoroastrians. Víry a zvyky “píše:„ Hrobky králů se nacházejí nedaleko Persepolisu. Hrobka Dariuse se nachází vysoko ve skále na tortu Nakshi-Rustam, pár kilometrů od Persepolis a poblíž jsou hrobky jeho tří nástupců. Tři králové této dynastie, kteří je následovali, jsou pohřbeni v podobných hrobkách ve skále za Persepolisem. I když ikonografie reliéfů hrobek svědčí o ortodoxním zoroastrianismu, králové se drželi nezzastastriánského zvyku zachovávat svá těla, ale zároveň se pokusili pečlivě izolovat mrtvoly a považovat je za nečisté. Herodotus píše, jak byl Darius naštvaný, že nemohl použít jednu z Babylonských bran, protože balzámované tělo bývalé královny spočívá nad nimi v hrobce (Herodotus I, 187).
Nejstarší archeologický důkaz zoroastrijského pohřebního rituálu je znám asi od roku 400 před naším letopočtem. Toto je krypta vytesaná v horách Lycie ve skále. Zbytek hrobů na tomto hřbitově patří lycianským aristokratům, ale tato krypta je označena nápisy v aramejštině a řečtině. Ten říká, že „Artim, syn Arzithyho, vytvořil tuto kostnici.“ Astodana (Peršan), kostnice (řečtina) - „ukládání kostí, krabice dne pohřbu kostí“. Jméno "Artim" znamená, možná, Artima, jmenovaný v roce 401 př. Nl. perský vládce Lydie. Kostnice, která, jak ukazuje řecký nápis, postavila pro pohřeb svých kostí a kosti svých potomků, sestává ze dvou malých místností, v jejichž kamenné podlaze jsou vyřezávány obdélníkové prohlubně, pro větší bezpečnost zakryté kamenné desky. V každém výklenku jsou kosti několika lidí, shromážděné po odhalení mrtvých těl pod širým nebem. Možná Artima pocházela z královské rodiny. Jeho hrobka svědčí o tom, že obřad odhalujících mrtvol byl přijat Peršany koncem 5. století. BC ... Od středověku zůstávají mrtvoly na zvláštních pohřebních věžích, ale ve starověku (zřejmě dokonce v době Avestanu) byly hozeny na holý svah hory nebo na opuštěné skalnaté místo. Pro věřící bylo důležité, aby mrtvé tělo, které bylo vyhozen ptáky a zvířaty, nepřicházelo do styku s dobrou zemí, vodou nebo rostlinami. Poté, co byly kosti očištěny ve větru a pod paprsky slunce, byly shromážděny a pohřbeny v zemi, kde museli počkat na Soudný den. Takový pohřební obřad měl snad, jak již bylo uvedeno, svůj původní účel, rychlé zničení znečišťujícího těla a osvobození duše, aby mohl vystoupit do nebe. ““
"Scythians" jsou Osetia.
Jak víte, kultura pohřebních mocí v Osetii nikdy neexistovala. Až donedávna Osetinci pohřbívali mrtvé v kamenných kryptech. Zde je to, co známý osetský vědec V.I. Abaev: „Ti, kteří museli cestovat napříč severním Kavkazem v oblastech obývaných Osetii a Ingušem, se na cestě setkali s podivnými městy. V horách, docela daleko od vesnic, jsou malé domy postavené z kamene, které vypadají jako úly z dálky. Když se přiblížíte, jste přesvědčeni, že tato města jsou prázdná. V oknech domů v polotmě je možné rozeznat lidské pozůstatky: lebky, zvětralé a zatemněné kosti ... Tato „města mrtvých“ jsou ozvěnami pohřebního rituálu velmi starověkého náboženství, které se šířilo do těchto oblastí ze starověké Persie ... Jejich zvyky pochovávat mrtvé v takových kryptech kamene, aniž by pohřbili zesnulého, ale nechali tělo ve vzduchu, nejsou spojeny se současnými náboženskými tradicemi. ““
Je třeba zdůraznit, že oblast distribuce nadzemních krypt je omezena pouze na hornatou část severního Kavkazu. Takové krypty se nenacházejí na pláni ani na úpatí. Nemohli být pro planinu charakterističtí, protože v přírodně-geografických podmínkách hor je tělo umístěné v kryptě mumifikováno. Za jasných podmínek byla mumifikace vyloučena. Všechny tyto krypty mají dva nebo tři průlezy, skrz které byl dovezen zesnulý. Uvnitř krypty byly uspořádány prkenné nebo kamenné palandy, na které byl položen zesnulý. Dodnes je v osetské vesnici Dargavs největší kryptační pohřebiště na severním Kavkaze, obrazně nazývané „Město mrtvých“. Zde, podél jižního svahu hory Raminyrakh, sestupují k řece světle žluté budovy, kde celé generace Osetetů našli věčný odpočinek. Tento architektonický celek „města mrtvých“ se skládá z 97 struktur patřících ke třem hlavním typům: nadzemní krypty s pyramidálně stupňovitými střechami, nadzemní krypty se sedlovou střechou a polopodzemní krypty, připuštěné na jedné straně do svahu. Nej monumentálnější a nejvznešenější jsou krypty s pyramidálními stropy. Jsou čtvercové v plánu. Komora je rozdělena do tří pater dřevěnými paluby. Každé patro má svůj čtyřúhelníkový přístup, přístupný ze země. Některá patra jsou tak naplněna pohřby, že je nemožné dostat se dovnitř krypty: není volný prostor. Klenby těchto krypt jsou vysoké a velmi malebné - na všech čtyřech stranách jsou hustě zdobeny řadami vyčnívajících břidlicových polic a na vrcholu trezoru byl obvykle umístěn kámen vyřezaný pyramidou - vrchol. Police měly nejen dekorativní, ale i praktický účel - překrýváním schodů klenby zabránily pronikání vody do zdiva klenby a jejímu zničení. Zvyk pohřbu v nadzemních kryptech mezi Osetii byl spojován s kultem jejich předků. Zemřelý byl pohřben v plných šatech s malými předměty pro domácnost. Mrtví byli obvykle umístěni na dřevěné police.
Před přijetím křesťanství hrálo rituální použití ohně v pohřebním procesu důležitou roli v osetském pohřebním rituálu. Jedním z hlavních prvků tohoto rituálu bylo zapálení ohně u hrobu. Podle informátorů byl hrob nejprve nejprve očištěn od zlých duchů. Za druhé, takto vyřešili důležitý úkol: přenést na zemřelého v jiném světě kus ohně z jedné z hlavních svatyní - krbu. Právě od něj nejvlivnější žena této velké rodiny zapálila primitivní oheň. Dříve bylo v domě tělo zesnulého umístěno blízko krbu. Kouřem z těžkého ohně soudili život zesnulého v jiném světě. Takže kouř stoupající svisle nahoru znamenal, že bohové dali zemřelé věčné blaženosti. Den po pohřbu, večer, šly ženy na hřbitov a vzaly s sebou hořící uhlí z krbu („podíl popela a ohně“). U hrobu došlo k požáru. “
Kromě toho měli Osetia donedávna zvyk, podivný pro vnějšího pozorovatele, zapálit oheň na krátkou dobu přímo na hrudi mrtvoly, než ji umístil do krypty, což lze považovat za archaickou formu věnování zesnulého jeho podílu na ohni. K tomu se obvykle používal malý náboj střelného prachu. Podle Osetianů potřeboval zemřelý nejen oblečení a jídlo, ale také oheň. Další osetský zvyk, Artganan, je sémanticky velmi blízko rituální budově primitivního ohně. Rodina, ve které někdo během roku zemřel, zapálí třetí den po Novém roce požár. Muži z vesnice přicházejí s vlastním palivovým dřívím a hodí do běžného ohně. "Ti, kdo nepřinesli dříví, byli vyčítáni - nepotřebují vaši mrtví topení?".
Některé další specifické rysy tradičního osetského pohřebního zvyku:
Pohřební jídlo, které bylo dodáno zesnulému, je nabízeno ve dvou typech:
1. Pití - v hliněném džbánu nebo konvici. Džbány, z nichž většina, jsou obvykle pokryty plátěným hadrem (někdy svázaným provazem) a doprovázené malou dřevěnou naběračkou nebo šálkem. "Čajník", očividně určený
otravného nápoje (jako je tradiční osetské pivo nebo medový nápoj „rong“) není doprovázeno naběračkou, nýbrž sklenkou rohoviny s dřevěným dnem, která je umístěna na dlouhém výtoku konvice. Pokud je to možné, „čajová konvice“ s rohovou sklenicí byla výsadou lidí - a dokonce i pak, zjevně ne všichni, soudě podle jejich relativně malého počtu ve vztahu k celé hmotnosti keramiky.
2. Jídlo - není maso a v malém množství: něco jako ploché koláče nebo tvaroh, které byly vloženy do zvláštního „sáčku“ - čtvercový ubrousek, hedvábí nebo len s hedvábným čtvercem ve středu, který má navíc malou koženou náplast s otvorem - čtyři konce ubrousky byly upevněny nahoře.
Jak vidíme, Osetinci nemají v pohřebním rituálu maso (na rozdíl od toho, co se neustále vyskytuje v stepních pohřebních moších). V Osetii byla někdy na hlavu zesnulého umístěna láhev s arakem a churekem. Během obřadu starý muž, který to provedl, rozbil láhev a vyhodil chureka slovy: „Nechte toto jídlo a pití být, bez ohledu na to, kolik konzumujete, nevyčerpatelné, dokud se nedostanete do ráje!“ Až do teď Osetinci také považují za povinné poslat část pamětního jídla na hřbitov před začátkem pohřbu - těm, kteří měli smutnou misi vykopat hrob zesnulého (mohou to být jeho vzdálení příbuzní nebo sousedé).
Do tohoto jídla se zpravidla zahrnují také lihoviny. Po dokončení přípravy pohřebiště si bagry (ještě před objevením pohřebního průvodu) připomínají zemřelého a přejou mu vše nejlepší v „pravém světě“.
3. Dalším důležitým rysem osetského pohřebního rituálu je pohřeb s mlýnskými kameny. V osetském folklóru je známo mnoho kletin, kde je přání po smrti vyjádřeno jako přání: „Aby se vaše mlýnské kameny roztočily na hrudi.“ B.A. Kaloev cituje údaje o existenci pohřbů s mlýnskými kameny na mnoha místech v horském Osetii, dokonce ve 20. letech 20. století. XX století Je zajímavé, že mlýnský kámen byl položen pouze na hrob posledního představitele rodiny nebo klanu. Použití kletby „tak, že uzavřete přívod své rodinné krypty svými mlýnskými kameny“ v těch oblastech Osetie, kde byly krypty hlavním typem pohřbu, naznačuje, že tento zvyk byl rozšířen v 16. - 18. století. (112).
Je třeba poznamenat, že tradičně mezi Osetii jsou prakticky všechny hlavní kategorie pohřebních nástrojů - nástroje, zbraně, kultovní předměty - v pohřebech často jen symbolicky: ve formě části, která nahrazuje celek. Například části tkalcovských stavů, jakož i doplňky pro pletení, tkaní atd., Byly neustále umístěny do ženských hrobů a právě to byly části, které byly často zlomeny ve starověku (nebo někdy, zjevně záměrně, při samotném pohřbu). Se všemi možnými vysvětleními tohoto jevu naznačuje jeho stabilita pro širokou škálu kategorií předmětů především myšlenku čistě formálního splnění požadavků pohřebního rituálu, prvku známého podvodu s mrtvými a jejich bohy. Stejný motiv pravděpodobně stojí za celým procesem symbolizace inventáře obecně.
Jak víte, na počátku procesu symbolizace je nahrazení rituálního vraždění člověka nebo zvířete symbolickým: například v hrobech na severním Kavkaze se například koně začali nahrazovat kousky již v 1. tisíciletí před naším letopočtem. E. Archaický rys v osetském pohřebním rituálu je také rituálem „zasvěcení ženy“. To je, když vdova vstoupí do hrobu, třikrát zasáhne hlavu na dno rakve a poté odřízne cop a vloží ji na hrudi zesnulého manžela jako znamení toho, že mu patří.
Jak tedy vidíme, archeologické údaje naznačují, že moderní Osetici nemají nic společného s kulturou stepních barrowů.
Antropologické údaje také ukazují na významný rozdíl mezi antropologickými typy moderních a středověkých Osetů a nejstarší euroasijskou stepní populací. Slavný ruský antropolog V.P. Alekseev, i když je přívržencem íránského mluvení o Scythians, prohlašuje, že moderní Osetia jsou potomci bělošských horolezců: „Ze skutečnosti starověku a autochtonní formace kavkazského typu již bylo učiněno, že Osetci jsou potomci místních etnických skupin, kteří obývali středověký Kavkaz.“
Jak víte, genetické studie také naznačují, že moderní Osetia nejsou potomci stepní populace starověku (Afanasievité, Andronovité, Tagariani, Scythians). Pokud tedy u stepních lidí byla haploskupina R1a1 nalezena hlavně (90,0%), pak u 75% Osetianů vyšetřených genetiky byla nalezena haploskupina G a pouze 2,0% vyšetřovaných mělo haploskupinu R1a1.
"Slované-Árijci".
V posledních letech se autoři objevili v Rusku a na Ukrajině, kteří se ve svých publikacích snaží prokázat, že „Slované-Árijci“ jsou předci nejen Rusů a Ukarainů, ale také Scythů, tvůrců kurganské kultury. Většina vědců se však domnívá, že Slované a jejich moderní potomci, Rusové a Ukrajinci, nemají nic společného s kurganskou kulturou.
Například ukrajinský novinář Dmitrij Kijánský v článku „A velký tichý kopec hlídá spánek stepních vládců“ píše: „Pamatuji si před mnoha lety, během přestávky na nějaké vědecké konferenci, známý archeolog v šepotu, aby mi nikdo neslyšel, mi ukázal, že Scythians, jak v naší historii nebyly žádné. Tento vědec věřil, že Scythians jsou jen obecné jméno pro celý konglomerát různých, ne velmi podobných národů. Nicméně, on říkal, to je nemožné říkat takové věci nahlas. Pro takovéto zdvořilé nápady je lze snadno vyloučit z ústavu. Koneckonců se věří, že Scythians jsou do jisté míry našimi předky ... Linky od slavných "Scythians" od Alexandra Bloka (Ano, Scythians jsme my! Ano, Asiaté jsou nás. Se šikmými a chamtivými očima!), Mnozí berou doslova, počítajíc Scythians, kteří žili ve starověku na území dnešní Ukrajiny, našich přímých, téměř přímých předků. Je to tak?". (114)
K této otázce, Dm. Vyacheslav Jurijevič Murzin, vedoucí oddělení scythovsko-sarmatické archeologie Ústavu archeologie Ukrajinské národní akademie věd, doktor Historických věd Vyacheslav Jurijič Murzin, odpovídá Kijanskému: „Blok má živý poetický obraz Scythians. Samozřejmě je nemůžeme nazvat našimi „krevními“ předky. Takové prohlášení je spekulativní a, jak se říká, vysáváno z prstu. Stejně tak však nelze podceňovat jejich roli ve formování pozdně slovanské kultury. Jsme s nimi spojeni ne tak etnicky, jako duchovně. “
Slavný ruský vědec L.S. Klein v rozhovoru s novinářem V.E. Eremenko ve velmi emotivní formě vyjádřil svůj postoj k tématu, které nás zajímá:
"VE:" Prosím, řekněte mi, proč je zájem veřejnosti o árii tak silný? Veřejnost velmi vzdálená od historie a archeologie. “
L. Klein: „A zájem veřejnosti je jiný. Část veřejnosti je podporována nacionalistickou propagandou - Árijci, nordická rasa, břemeno bílého muže, árijských Slovanů, Rusů v paleolitu atd. Existuje mnoho knih o těchto tématech, a nejsou žádní profesionálové. Ale téměř všichni autoři těchto knih o Árijcích četli dva tři učebnice a překlady německých antropologických spisů 19. - počátku 20. století. Naneštěstí mladí lidé pro tuto propagandu často padají. Zejména ta část, která je vyvolána nacionalistickými projevy hloupých politiků, a dokonce i v atmosféře přílivu migrantů z blízkého zahraničí, což způsobuje podráždění. Při pohledu na naše skutečné zaostávání za Západem existují pocity národního ponížení a nostalgie za ztracenou říši, i když v této říši vůbec nebyli vládci. ““
Ve skutečnosti, že v posledních letech se někteří ruští autoři jako dědici Scythianů rozhodli nahradit Osetince árijskými Slovany. Důležitou roli v tom hraje výzkum DNA. Jak víte, genetici odhalili, že genotyp těch, kteří jsou pohřbeni v kopcích euroasijského stepu, se skládá převážně z haploskupiny R1a1 a mezi Osetany se tento ukazatel ukázal jako velmi nízký, zatímco u některých slovanských národů, včetně Rusů, byl vysoký. V tomto ohledu se někteří ruskí genetici těžko snaží vnucovat každému myšlenku, že moderní populace Ruska je genetickým potomkem starověkých Árijců.
Je však třeba poznamenat, že identická haploskupina R1a1 byla také nalezena téměř ve všech moderních turkických lidech.
Kromě toho genetika odhalila, že „východoasijské“ haploskupiny (N, O, C), které jsou vlastní mongolským národům, nebyly nalezeny mezi „západními“ turkickými národy (Ázerbájdžán, Turci, Turkmens, Gagauz, Karachais, Balkán, Kumyks).
Po přezkoumání údajů o DNA genealogii můžeme předpokládat, že haploskupina R1a1 byla původně starou Türkic haploskupinou. A skutečnost, že tato haploskupina byla nalezena u všech mužů pohřbených v euroasijských moších, je dalším důkazem, že takzvaní Andronovité, Afanasyevové, Tagarové, „Pazyrykové“, Scythové, Sarmatiáni, Alanové byli turkičtí národy a jsou starověkými předky moderních Turci.
Většina zahraničních a ruských genetiků o tom píše ve svém výzkumu. Například ruští vědci Volkov V.G., Charkov V.N., Shtygasheva O.V., Stepanov V.A. v článku „Genetická studie ktoků Khakass a Teleut“ napsat: „Téměř všechny haplotypy R1a1 v Khakass a Shors jsou zahrnuty v jedna skupina a liší se od R1a1 haplotypů jiných etnických skupin, ale mají jasnou podobnost s haplotypy nosičů tagarské archeologické kultury. Jsou tedy přímými potomky Tagarů. “
A v další studii o genetice populace jižní Sibiře "Evoluce a fylogeografie lidských Y chromozomových linií" genetika V.A. Stepanov, V.N. Charkov, V.P. Puzyrev píše, že „Většina spektra Y-chromozomových variant v jižní Sibiři je obsazena R1a1 (od 12% mezi Tuvinians do 55% mezi Southern Altaians), jehož nositelé - pravděpodobně starověká evropská populace v tomto regionu - zde pronikali migrací podél stepní zóny severní Eurasie v době od raného neolitu do doby bronzové “. (121).
Lze předpokládat, že tato haploskupina s největší pravděpodobností přišla ke vzdáleným předkům moderních Rusů v době, kdy byli jejich předci s předky moderních Turků sjednoceni do jediné el (smluvní státní formace). Jak víte, el je starodávný turkický stát, který na dobrovolném smluvním základě zahrnoval zástupce různých kmenů a národů starověku (Slované, Sogdians, předci moderních Maďarů, Mari, Mongols atd.). Z historie dobře víme, že takové turkické státní elity byly státními formacemi Scythians, Huns, Huns, Turkyuts, Avars, Khazars, Bulgars, Oguzes a Kypchaks. Do jisté míry byla Zlatá horda a stát Khulagid, stejně jako středověký krymský, Kazaňský a Astrachánský chhanát ve východní Evropě, pivo. Posledními velkými turkickými pivy v Asii byly turkické státy Baburidů, Safavidů, Qajarů a v Evropě - Osmanská říše, která existovala až do začátku 20. století. Jak víte, v různých letech Albánci, Rakušané, Arméni, Abcházci, Gruzínci, Bulhari, Bosňané, Srbové, Chorvati, Slovinci, Řekové, Kypřané, Moldavci, Rumuni, Maďaři, Turci, Češi, Černohorci, Ukrajinci, Krymští Tatars, Gagauz, Slováci a mnoho dalších evropských národů. Jak víte, Osmanská říše existovala asi 600 let a není divu, že během tak dlouhého soužití v jediném státě měla řada výše uvedených lidí podobná genetická data.
Takovou dřívější turkicko-slovanskou unii popisuje ruský autor G.N. Kleymenov ve své knize „Historie ruské pláně“: „Na středním Dunaji se před Slovany objevili společně s Huny. Když Slované dosáhli hranice Byzancie, nepředstavovali dlouhou dobu nezávislou politickou sílu. Účastnili se válek, ale ostatní - Hunové, Avars - je vedli. Asi sto let se usadili v pohraničních oblastech říše a potom se postupně Slované začali pohybovat od účasti na nájezdech k osídlení Balkánu, které byly v té době velmi opuštěné ... Podle řady vědců se právě Avari stali silou, která uvedla slovanské kmeny do pohybu a vyvedla je ven do historické arény. Počínaje posledními desetiletími 6. století se v oblasti od Vídenského lesa a Dalmácie na západě až po Potisii na východě objevila avarská kultura. Jeho tvůrci nebyli jen Avari, ale také větší kmeny, které jim byly podřízeny. Nejpočetnější částí populace Avar Kaganate byli Slované. "
V. Ya. Také píše o starověké turkicko-slovanské unii. Petrukhin, D. S. Raevsky: „Slované a stepní nomádi, hlavně Turci, byli„ odsouzeni “k sousedství a interakci od samého průběhu dějin ... Slované se nepodíleli pouze na kampaních tureckých bulharských a varangiánských Rusů: podle byzantských zdrojů, od okamžiku, kdy se Slované objevili na Dunajské hranici říše v VI století jednali společně s nomády ... V Fredegarově historii Franků, sestavené kolem poloviny 7. století, se říká, že „každý rok Hunové přišli ke Slovanům, aby s nimi strávili zimu, potom si vzali manželky a děti, využili je a doplnili je po zbytku násilí museli Slované vzdát hold Hunům. ““ Archeologické údaje objasňují „legální“ manželské vazby spojující starověké Turky (Huns, Avars, Khazars, Bulgars) a „slovanské manželky“.
Jak víte, pohřební rituál je jedním z nejkonzervativnějších prvků kultury díky stabilitě definujících myšlenek, na jejichž základě byl vytvořen.
Mezi specifické prvky staroslovanského pohřebního rituálu lze jmenovat: pohřební strukturu ve formě lidského obydlí (domina) a pohřeb popela zemřelého v obyčejném hrnci na jídlo.
Staroslovanský pohřební rituál.
Vědci se domnívají, že důvod vzniku nových myšlenek ohledně jakéhokoli vnitřního spojení mezi jídly k jídlu a umístěním popela předků by měl být zjevně hledán v hlavním náboženském úkolu primitivních farmářů - ve vynálezu magických prostředků, které zajistí jejich sytost a pohodu.
Pohřební rituál starověkých Slovanů je podrobně zvažován v díle S.A. Andreeva: „Hrnce s popelem předka byly pohřbeny v zemi a shora pokryty dominou nebo mohylou. Hrnec na vaření se stal nejen úložištěm popela, ale také stálým připomenutím předchůdce prvních plodů, dovolené pohody.
Spojovací spojení mezi bohem oblohy, bohem úrodných mraků (odtud „tlustým“) a spopolněnými předky, jejichž duše se podle nových myšlenek již ne inkarnují do živých bytostí na Zemi, ale na obloze, se objevily v té nádobě, v níž již existuje mnoho stovek roky, primitivní farmáři uvařili první ovoce a poděkovali Bohu se zvláštním festivalem
Odtamtud byl jen jeden krok, dokud se neobjevil rituál pohřbívání zbytků spopolněného předka v jednoduchém urnovém hrnci, pohřbeném v ošetřovatelské zemi. Obřad pálení mrtvol, jehož myšlenkou bylo vystoupit duši zesnulého do nebe, do jisté míry odtrhl mrtvé ze Země. Agrární magické rituály zůstaly navždy spojeny s pohřebištěm mrtvých, s dominou na hřbitově, pod níž jsou popel předka pohřben v urnovém hrnci. Pohřební rituál v urně spojil následující myšlenky: myšlenka vtělené duše (pálení), kouzelnou sílu hrnce pro první ovoce (urnový hrnec s popelem předka patrona), kouzlo plodové síly Země (pohřbení urny v zemi) a vytvoření modelu domu této rodiny ( Domina nad pohřbenou urnu s popelem předků rodinných příslušníků).
Na protoslovanském území (v jeho západní polovině) se popel předka začal vylévat do hrnce v XII-X století. před naším letopočtem Před naším letopočtem, a předtím, v celé rodové zemi Slovanů, existují cévovité kuželové objekty s velkým počtem děr, ve tvaru připomínající kamny, které jsou k nim synchronní s malým počtem děr.
Nádoba na popel - nádoba na vaření - spojila myšlenku uctívání předků a magickou pomoc předků k blahu života.
První, kdo popsal pohřební obřad starověkých Slovanů, byl ten, kdo žil v XIII. Století. mnich Kiev-Pechersk Lavra Nestor - autor knihy „Příběh minulých let“.
Podívejme se na text Nestora, odkazující na Slovany lesní zóny: „A Radimichi, Vyatichi a Sever mají stejný zvyk - žijí v lese jako mrtvá zvířata ... A pokud někdo zemře, - vytvářím nad ním vzrušení. A ukradl jsem hodně jídla a položil jsem ho na krádež mrtvých a szhzhahu a. Osmkrát, po odstranění kostí, vložím mala do nádoby a položím ji na stlpe na stezkách, ježka, abych vytvořil Vyatichi i teď. K vytvoření zvyků a Krivichi a dalších shnilých věcí, které neznají Boží zákon, existuje více, ale vytvářejí svůj vlastní zákon. “
Nestorův popis velmi úzce odpovídá archeologickému pojetí „polí pohřebních uren“. Budeme se v tom konečně moci usadit poté, co analyzujeme veškerou Nestorovu pohřební terminologii, která se stala částečně nepochopitelnou již ve 13. století. ““
Pohřební obřad Slovanů v pozdně latinsko-římských dobách nepodstoupil žádné významné změny. Stejně jako v dřívějších dobách, v Hanging a v sousedních oblastech dominoval rituál spálení mrtvých na boku, následovalo umístění kalcifikovaných kostí se zbytky pohřební hranice na dno hrobové hroby. Převládaly pohřby bez obratů a bez inventáře.
Ruští vědci A.Z. Vinnikov a A.T. Sinyuk v článku „Na silnicích tisíciletí“ píše: „Před přijetím křesťanství v Rusku a v některých oblastech a mnohem později byli mrtví spáleni. Oheň je to, co bylo ctěno, co bylo uctíváno; jeho síla se nemohla vyrovnat! Oheň hořel na nejposvátnějších místech. Slovanské kmeny měly zvláštní respekt k ohništi, na uhlí, popelu a plameni byly zvyklosti. Oběti byly vyrobeny k ohni, všechny nejdůležitější svátky se konaly se zvláštní úctou k ohni. Na místě budoucího pohřebiště, kde má zaplnit kopec, se chystali přijmout zbytky kremace. Postavili dřevěnou komoru o velikosti 1 x 2 metry, asi půl metru vysoké z dubových kvádrů. Byla to skříň se střechou a podlahou, ale na jedné straně nebyla žádná zeď a cela byla otevřená. Teprve poté byly zbytky kremace lidí a zvířat shromážděny z pohřební hranice a poté, co byly očištěny od popela, popela a možná dokonce umyté, byly umístěny do hliněné nádoby (nádoba, mísa) a umístěny do pohřební komory. ““
Byli jsme tedy přesvědčeni, že pohřební rituál Slovanů se výrazně lišil od podobného rituálu nejstarší pastorační populace euroasijské stepi. Závěr: Předci moderních Rusů nemají nic společného s kurganskou kulturou euroasijské stepi. Dmitrij Verkhoturov ve svém článku „Scythians mezi Turky a Slovany“ píše: „Až do začátku 18. století, v literatuře zcela dominovala správná představa, že Turci byli Scythians. Toto postavení později prokázali archeologové, kteří našli až patnáct paralel mezi hmotnou kulturou Scythů a turkických národů. 15 známek je mnohem více, než co lze považovat za náhodné. To vlastenci nechtějí nijak připustit. Nechtějí říci, že v raných fázích formování starověkého ruského státu měli turkičtí lidé obrovský vliv: Pechenegové, Polovci, Khazary, Bulhaři a další. Pokud rozpoznáme tento vliv, bude nutné uznat vliv Turků na formování ruského lidu a říci, že Rusové nejsou čistí Slované, ale lidé poloslovanského - napůl turkického původu, jako Dunajští Bulhaři, do nichž se spojili Dunajští Slované a Bulharové. To je pro vlastence děsivé. Tím se zničí jejich pohled na svět do jádra. Proto touha učinit Slovany zastaralými, aby ve starověku nebyli Turci, a byla by omluva, že „existoval starověký a čistý kořen“.
Rozloučit se s mýty o Scythians-Slavs a jejich uznání jako Türks představují pro historiky a archeology obtížné otázky. Budeme muset připustit, že Turci měli silný vliv na východní Slovany, na formaci Kyjevské Rusi, na formování starověkého ruského státu a na celý ruský lid. Pro některé to může být nepříjemné, ale nebude možné se z něj dostat.
Zjistili jsme tedy, že žádný z takzvaných „árijských“ národů neměl tradici pohřebních mocí. Ani Hindi, ani Indoevropané, ani Árijci, Íránci, ani pro-Osetané a Slované, nepohřbili své blízké v mohylech. A samozřejmě nemají nic společného s euroasijskou kurganskou kulturou.
Mnoho národností ctí určitá zvířata jako jejich předky. Tato tradice je zvláště silná v roce t např kmeny, které teprve nedávno přijaly nějaké světové náboženství nebo zůstávají pohané.
Ale ve starověku téměř všechny kmeny uctívaly tato nebo ta zvířata jako posvátné. Legendy mnoha národů tvrdí, že určité kmeny pocházely z různých zvířat. Někteří považují vlka za svého předka, jiní za krokodýla a ještě za orla. Co když v těchto legendách skutečně existuje pravda? Možná, že staří věděli, od koho přišli, a Darwinova teorie je úplně špatná? V jednom ze svých snů mi byla ukázána historie původu různých národů. A jejich předci nebyli vůbec opicemi, ale všechno se stalo naopak.
... Všechno kolem je spoutáno chladným, sypkým jemným sněhem. Přes studenou řeku láme ponurý úsvit. Tmavý les stojí jako tlustá zeď a pochmurné jedle spustily tlapy k zemi. Ledový vítr nese těžké mraky a vpředu je podivné osídlení.
A pak najednou uvnitř sebe slyším vysvětlení toho, co jsem viděl. Ukazuje se, že jsem se dostal do dávné minulosti. Velká povodeň popsaná v Bibli nedávno prošla zemí. Vrhla se do hlubinného Atlantiku a po chvilce poslední ostrov Hyperborea. Ledovce postupovaly ze severu.
Lidé šli na jih pod vedením Ariy, Rámy a Hanumana. Kdysi vzkvétající země země Hanuman byla vyprázdněna ( Viz téma „Sibiřský příběh Hanumana a Rámy“), která se nachází na území moderní Sibiře.
Jak se však ukázalo, ne všichni opustili tato najednou nehostinná místa. A bylo to asi před 10 a půl tisíci lety, jak bylo řečeno.
Vidím, že tady jsou stále obyvatelé.
Některé kmeny se rozhodly neopustit své domovy po Rámovi a Hanumanovi, ale čekat na lepší časy ve své domovině.
V lese u řeky jsou tito lidé podivná. Nízké kulatiny byly naskládány na základech z obrovských balvanů, které byly pokryty vysokými střechami plsti a kůží. Tyto střechy mi velmi připomínaly rány northernerů.
Najednou jsem se ocitl uvnitř takového obydlí a navíc jsem se stal místní ženou.
... Kolem - nějaká ponurá místnost. Uprostřed je oheň, to je krbu. Zde se dorty pečou na horkých kamenech. Světlo prochází pouze horním kouřovým otvorem.
V nerovnoměrném světle plamenů lze rozeznat stěží viditelné obrysy kovu a kameniny, kožené vinné kameny a složité vzory plstěných koberců. Na pódiu jsou malé dřevěné figurky božstev a posvátného medvěda.
Stále si pamatujeme, že bohové kdysi sestoupili z hvězd a dovolili našim předkům, aby se stali lidmi, protože bývali zvířata. Ačkoli ne všichni naši předkové byli zvířata, někteří z nich byli sami bohové pouze v tělech zvířat.
Kdysi jsme byli medvědi a bohové nás sem přivedli. Bohové porazili temné síly a odvedli je do podzemí, a pak se usadili v blažené zemi na dalekém severu (Hyperborea ).
Potom nebyl led a sníh, ale vládlo věčné léto. Bohové pomohli duchům našich předků vtělit se do lidských těl, a nyní se tímto způsobem rodíme.
Ale také si pamatujeme na ně, na naše předky, na naší velkou matku. Vždy je s námi. Ale ona je matkou nejen pro nás a pro medvědy, ale také pro chlupaté lidi lesa.(Yeti ). Někdy ji vidí, jak se vznáší po obloze, jako mrak nebo průsvitný stín.
Ale na sever přišla bílá zima a bohové odešli do své božské země a jejich poslové - Ráma a král chlupatého lidu, který nás Hanuman zavedl na jih. Naše cesta byla obtížná, jak říkají dědové, těžká, nebezpečná a daleko. Byla to cesta do neznáma.
Ale jakmile bohové řekli, že sníh a led ustoupí a zima zmizí. Rozhodli jsme se tedy zůstat a už ne.
Den a noc čekáme na teplo a slunce, ale nejsou a nejsou. Bohové odešli, jejich velké chrámy odešly do podzemí. A zůstala s námi jen naše matka - posvátný medvěd.
Protokoly praskají v krbu, vítr vytí v lese. Je pro mě dobré sedět tady doma, zabalené do teplých vlněných šatů šitých z mnoha malých kousků. Jsou drženi pohromadě jen jedním koncem a vytvářejí něco jako šupiny nebo peří, zahřívají naše těla, jako vlna zahřívá těla zvířat.
Moje tmavé vlasy jsou splétány v těsných copech nad hlavou, svázané starožitným zlatým obručem.
Koláčky budou brzy upečeny, ale co můj manžel? Musí se vrátit z lovu s ostatními muži našeho kmene.
Už nevíme, kde si můžeme dát jídlo. Země je tak často vázána ledem a sněhem a my jsme požádali o příležitost lovit od Velkého medvěda k lovu medvědů, konkrétně velkého chlupatého jelena a losa.
Dnes by se muži měli vrátit s jídlem, protože zítra proběhne posvátný obřad.
Můj manžel a já jsme prošli druhou zimou, ale stále nemáme žádné děti. Možná alespoň tentokrát matka-medvěd bude mít slitování a dá nám dítě.
Zítra jdeme na kopec a stejně jako naši předkové se budeme modlit k Matce.
Chlupatí lidé lesa se k ní také obracejí (yeti ), žijící vedle nás od nepaměti. Mnoho z nich opustilo tato místa na jih společně se svým vůdcem Hanumanem.
... Najednou uběhl čas a já jsem se ocitl jako účastník starodávného obřadu. Znovu jsem byla ta žena. Nebyl jsem jediný, kdo odešel bez dítěte. A tady jsme se sedmi ženami kmene, kteří chtěli, ale nemohli porodit, shromáždili u obrovského balvanu s velkou vyhloubenou dírou. Přinesli jsme léčbu pro paní lesa. Zejména za tímto účelem jsme sbírali med do dutin a na keřech - vzácné malé červené bobule a naši manželé přinesli maso - nejlepší část úlovku.
Když jsem se probudil, tento obřad mi živě připomněl ten, který jsem už viděl v jednom ze svých snů, když starověcí Keltové uctívali medvěda v kamenech Stonehenge. (Viz téma „Stonehenge - brána do jiných světů“).
... No, teď, samozřejmě, jsem si na to nic nepamatoval a se zkrouceným dechem jsem čekal na vzhled medvěda a vrhl se do tajemství starověkého tajemství.
V uších mu zvonilo ticho, chladivý vzduch zadržoval dech. Ale pak se objevila z lesa, obyčejný medvěd hnědý. Nevšímala si nás, vyšplhala se na kámen a v mrknutí oka polkla léčbu, odtáhla kus masa mezi zuby a ustoupila do temnoty jehličnatého lesa.
Nyní šaman vylezl do dutiny, kde ležely dárky. K nebesům vystřelila kulatá tamburína zdobená ornamenty.
"Bo-o-a-u-mm ...", - zazněl zvuk, který oznámil vesmír. A pak znovu a znovu, a les a obloha zazněly, kameny se chvěly a zpívaly a ledový dech větru padl.
Na temné obloze se objevil zlatý rozptyl hvězd. Najednou se všechno začalo točit a já jsem plaval, jako by v mlze.
A odtamtud se k nám přiblížila průsvitná postava medvěda a tisíce mláďat, která dala ženám kmene, aby porodily děti.
A teď jeden z nich byl v náručí. Jaké požehnání, bude držet moje dítě a zachránit ho před nebezpečím, stejně jako můj opatrovník. Často ho vidím za jeho zády a jeho chlupatý průsvitný čenich je vždy blízko.
Šamanský rituál a duch medvěda
Medvěd posílá mláďata i jiným ženám. Dvě mláďata skočila na jednu z nich najednou, což znamená, že budou dvojčata. A u už poměrně starší ženy medvěd vrčí. Už absolvovala několik rituálů, ale naše matka jí nedala mláďata. Koneckonců, jednou odnesla chlupaté dítě a zranila ho zabitím nenarozeného syna.
Náhle se exilový medvídek smutně smířil s nešťastným a skočil na její rameno. Jak byla šťastná! Jak dlouho čekala na tuto chvíli!
... Ale pak jsem se oddělil od ženského těla a odplul někam nahoru.
Medvěd a mláďata mě vedli bránou a tam jsem viděl něco, co bylo neuvěřitelně dávno. Všechno se to stalo před mýma očima, jako fotografie filmového pásu.
Bylo to období, kdy ještě nikdo nežil na Zemi, a byl to horký míč, který se vařil a bublal.
Život ve vesmíru však byl na mnoha místech, jak je tomu nyní. Mnoho planet, které ji nesly, byly v mlhovině Orion.
Byla zde planeta, která byla domovem vysoké civilizace a její potomci se stali, jak bylo řečeno, vystoupenými učiteli. Na různých planetách žily různé civilizace, například velcí ptáci s lidskými hlavami, inteligentní okřídlí koně. Je však třeba dodat, že mnoho planet Orionu, Siriusových systémů a dalších hvězdných systémů bylo a je v jiné dimenzi než naše Země, a jejich obyvatelé mají průsvitná těla, která mohou ztluštit a ztenčit.
Obyvatelé těchto planet mohou létat bez použití letadla, ale s pomocí myšlenek. Oni také přenášejí jejich zprávy a různé objekty k sobě v libovolné vzdálenosti.
Narodili se ti, kterým lidé říkali otcové a matky bohů. Egyptští Osiris a indičtí Saraswati byli ze systému Sirius, tibetská Tara z Orionu. Ale na Orionu byly i jiné civilizace.
A kromě člověka se ukázalo, že existují i \u200b\u200bjiné formy, které dosáhly vysokého vývoje, a ty samé z nich, které takový vývoj nedosáhly, se setkáváme na Zemi v tělech zvířat.
Existuje tedy civilizace koček, civilizace medvědů, civilizace slonů, draků, psů, vlků, sov, ryb atd.
Obyvatelé těchto planet mohou svobodně měnit svá těla. Viděl jsem tam poloviční medvědy.
Žena lidského druhu, oblečená podobně jako oděv toho, v jehož těle jsem právě procházela ulicí města. Kolem byly silné, dřepané domy.
Ale nyní k ní přichází muž, kterého zná. Je podsaditý a svalnatý, s hustou bradkou na tváři. Podíval se na ni a okamžitě se proměnil v medvěda. Nyní je jeho tělo medvědí a jen hlava zůstává lidskou. Žena také najednou našla tělo medvěda.
A bylo to tady stejně známé, jako bychom se převlékali do jiných šatů. Totéž se stalo na jiných planetách, kde žily přetékající civilizace.
Tato planeta medvědů, jak bylo řečeno, je umístěna v souhvězdí Ursa Major. Existuje také planeta inteligentních medvědů s hustším plánem. Rozumné bytosti tam chodí ve vlně, v tělech medvědů, ale na dvou nohách a jejich ruce jsou podobné těm lidským. Nežijí však ve slepicích, ale v domech a mají zcela lidskou kulturu s jazykem, uměním, vědou, navíc stavějí vesmírné disky a létají do vesmíru.
Bylo řečeno, že nezáleží na tom, které tělo je lidské (humanoidní) nebo jiného typu, například jako u suchozemských zvířat. Vysokých duchovních stavů lze dosáhnout nejen v lidské podobě. Existují vysoké Učitelé nelidského vzhledu. Stačí si vzpomenout na egyptské bohy s kočkou, lvem, ptačí hlavou ...
A obecně, jak bylo řečeno, lidský (humanoidní) obraz se objevil jako výsledek smíchání nehumanidních ras na duchovní úrovni. Starověcí hierarchové různých ras, například draků a ptáků, tak mohli porodit jeden z humanoidních ras. A medvědi a vlci jsou různí. Konec konců, ve vesmíru je spousta humanoidních ras a jejich potomci žijí na Zemi - potomci imigrantů z různých světů.
Takže potomci medvědů, sov, labutí a vlků byli mimozemšťané ze Siria. Byli to lidé, ale v jejich předcích byly rasy, které nazýváme zvířata. Tito lidé založili legendární Hyperborea a stali se bohy pro mnoho jejich potomků - pozemšťany: Árijci, Egypťané a další.
Takto byli dosud na Zemi předci lidí a jejich bohové rasy inteligentních zvířat.
Lidé, jejichž předci byli sloni, se usadili na jihu Indie a kdysi byli vlci osídleni střední Asií a Evropou. Po povodni procházeli zeměmi souběžně s potomky medvědů a mísili se s nimi. Krev obou proudí v žilách Rusů a Skandinávců. Slované, Skandinávci a Keltové tedy mají ve svých předcích medvědy a vlky. Kromě toho mají Slované u svých předků ptáky s lidskými hlavami. Tato civilizace žije na jedné z planet poblíž Siria. Připomeňme si slovanské Alkonost a Sirin, jakož i Firebird a Phoenix. Kalmyks, Bashkirs, Tatars pocházeli z vlků. Bašiři se dokonce nazývají „baškortem“, což znamená „hlava vlka“, a dodnes nosí na svých kloboucích vlčí ocasy. Kmeny, které kdysi žily v Mezopotámii, měly býky u svých předků.
Němci, Latini (starověcí Římané) a Etrusci také pocházeli z vlků. Ten vztyčil sochu vlka na počest jejich totemu, který se později stal symbolem Říma a Římské říše.
Skandinávci a Keltové jsou nápadným příkladem smíchání vlka a medvěda. Měli dokonce takové jméno: „Beawulf, což znamená„ medvědí vlk “. Ale časem byly starobylé koncepty zvrácené, a to začalo znamenat vlkodlaky.
Pokud jde o kočky, staří Egypťané po nich sestoupili, a když se smíchali, jejich potomci skončili v arabských, turkických a japonských národech. Ale kočka, jak už bylo řečeno, znamená nejen obyčejnou kočku, ale také tygře, lvy, leopardy atd.
Koně byli jedním z předků Turků a Mongolů. Draci jsou předkové starověkých Lemuriánů, což znamená Číňany, Korejci, Japonci a další asijské národy, jejichž předci byli Lemurané, kteří unikli povodni v zemi Mu.
Atlanteans, které nám známe z mýtů a Platónova díla, pocházely ze směsi kočkovitých šelem, delfínů, chobotnic a hlubinných měkkýšů. Ale to se ještě nestalo na Zemi, jako v případě Hyperborejců.
Temným hierarchům anti-světa a jejich poslům v našem světě (Anunnaki a další - viz další témata webu) se nějak podařilo zpozdit čas určený na vzestup monad do lidské přirozenosti a ty, kteří se neměli stát lidmi.
Takto se objevily kmeny kanibalů, lovců lebek, divochů z Afriky, Ameriky a ostrovů Oceánie. Už si nepamatují pravé bohy a uctívají pouze své předky. Nerozvinuté národnosti, které se dosud neměly stát lidmi, začaly jíst své „předky“ a lovily je, aby si vzaly sílu.
Ale musíme si zarezervovat - tyto kmeny se neobjevily na Zemi, byly na Zemi také hozeny různými mimozemšťany, kteří navštívili náš svět. Obecně, jak bylo řečeno, k fyzické evoluci nemohlo dojít na jedné z naší planety. Podmínky jeho existence jsou příliš krátké. Evoluce druhů nastala a stále se objevuje na stupnici vesmíru a druhy se přenášejí z planety na planetu.
Bylo také řečeno, že člověk v žádném případě nepochází z opice. A všechno je právě naopak. Opice je výsledkem experimentů Anunnaki, kteří přišli z Nibiru. Vypadalo to ze smíchání lidí a zvířat, když se Anunaki pokusili přimět potomky Hyperborejců a Atlanteanů k poslušným otrokům, kteří si nepamatovali jejich kořeny.
… Najednou jsem znovu viděl ženu ze starodávného kmene, který uctíval posvátného medvěda. Už je těhotná a její lidé se stále rozhodli opustit tato místa, aby se dostali pryč z nevyhnutelného chladného počasí.
A teď se vozíky začaly valit. A zvířata chodí před mýma očima, těžká kola se valí a lidé se vydali na cestu přes Zemi: na západ, východ a na jih, aby porodili mnoho národů a národů naší planety.
Napsal Valeria Koltsová
Reakce na článek
Líbí se vám náš web? Připoj se k nám nebo se přihlásit k odběru (oznámení o nových tématech budou zaslána poštou) na náš kanál v Mirtesen!
Zobrazení: 1 Dosah: 0 Odečty: 0
1) rybolov 2) včelařství 3) chov skotu 4) zemědělství
2. Obchodní cesta „od Varangiánů k Řekům“ vedla od moře
1) Bílá - kaspické
2) Baltské - černé
3) Bílá - do černé
4) Baltské - k jezeru Ladoga
3. Jak se jmenovalo společenství mezi východními Slovany?
1) polyudye 2) lano 3) starší 4) tábor
4. Jak se jmenovali svobodní rolníci-komúny, kteří měli ve starověkém Rusku vlastní ekonomiku?
1) ryadovichi 2) nákupy 3) otroci 4) lidé
5. Informace ze složení byzantského historika:
"Věří, že vládcem nad vším je jen Bůh, stvořitel blesku, a obětují se mu býci a vykonávají se další posvátné obřady." Uctívají řeky a nymfy a nejrůznější jiná božstva, obětují je všem a pomocí těchto obětí věštění vyprávějí “, - svědčí o tom mezi východními Slovany
1) Křesťanství bylo založeno
2) hlavní zaměstnání byla rybolov a plachtění
3) pohanské přesvědčení bylo běžné
4) nedošlo k žádným kontaktům s jinými zeměmi
6. Sousedé východních Slovanů byli
1) glade 2) Khazars 3) Arabové 4) Drevlyans
7. Hospodářský systém „používaný východními Slovany ve století VI-VIII. v stepní zóně
1) tři pole 2) dvě pole 3) lomítko a vypálení 4) řazení
8. Východní Slované zahrnují
1) Krivichi 2) Khazars 3) Polovtsy 4) Varangians
2. Představte si, že jste rezidentem východoslovanské vesnice. Vyberte sezónu a popište celý svůj pracovní den v plném rozsahu
3. Pomocí konkrétních příkladů dokažte, že víra východních Slovanů byla pohanská.
4. Proč lze sociální strukturu východních Slovanů nazvat primitivní?
2. Předci východních Slovanů žili v: a) severní Evropě b) střední Evropě c) východní Asii d) severní Africe.
3. Důvodem vzniku státu mezi východními Slovany nebylo: a) organizace výstavby zavlažovacích zařízení, b) ochrana před útoky sousedů, c) organizace obchodu na cestě „od Varangiánů k Řekům“.
4. Hlavní centra státní formace východních Slovanů: a) Novgorod b) Rostov c) Izborsk d) Kyjev.
5. Důležitou roli při utváření starého ruského státu hráli: a) Baskáci b) lukostřelci c) směds d) Vikingové.
6. století, ve kterém byl vytvořen starý ruský stát: a) 7 b) 8 c) 9 d) 10.
7. Uveďte důvody politické roztříštěnosti v Rusku.
8. Co se nevztahuje na vládu Ivana 4? a) výstavba katedrály sv. Bazila blahoslaveného b) zřízení Zemského Sobors c) oprichnina d) odstranění staré vlády v Novgorodu.
9. Co je v tomto řádku zbytečné? a) „Domostroy“ b) Bible c) „Příběh minulých let“ d) „Slovo o Igorově hostiteli“.
10. Co je v tomto řádku zbytečné? a) Katedrála sv. Sofie v Kyjevě b) Kostel přímluvu na Nerlu c) Ivan Velká zvonice d) Izborská pevnost.
11. První ruský car: a) Jaroslav Yaroslav b) Vladimir Monomakh c) Ivan 3 d) Ivan 4.
Slované jsou největší etnickou komunitou v Evropě, ale co o nich opravdu víme? Historici se stále hádají o tom, od koho pocházejí, o tom, kde byla jejich vlast a odkud pocházelo jméno „Slované“.
Původ Slovanů
O původu Slovanů existuje mnoho hypotéz. Někdo je odkazuje na Scythians a Sarmatians kdo přišel ze Central Asie, někdo k Aryans, Němci, jiní jsou kompletně ztotožnění s Kelti. Všechny hypotézy o původu Slovanů lze rozdělit do dvou hlavních kategorií, přímo proti sobě. Jeden z nich - známý „Norman“, byl předložen v 18. století německými vědci Bayerem, Millerem a Schletzerem, ačkoli takové myšlenky se poprvé objevily za vlády Ivana Hrozného.
Pointa byla následující: Slované jsou indoevropští lidé, kteří kdysi patřili k „německo-slovanské“ komunitě, ale během Velké migrace se od Němců odtrhli. Když se ocitli na okraji Evropy a odřízli od kontinuity římské civilizace, byli ve vývoji pozadu, natolik, že si nemohli vytvořit svůj vlastní stát a vyzvali Varangiance, tj. Vikingy, aby jim vládli.
Tato teorie je založena na historiografické tradici příběhu minulých let a slavné fráze: „Naše země je skvělá, bohatá, ale vedle ní není. Přijďte vládnout a vládnout nám. “ Takový kategorický výklad, který byl založen na zřejmém ideologickém pozadí, nemohl vzbudit kritiku. Dnes archeologie potvrzuje existenci silných mezikulturních vazeb mezi Skandinávci a Slovany, ale jen stěží naznačuje, že bývalý hrál rozhodující roli při formování starověkého ruského státu. Spory o „normanském“ původu Slovanů a Kyjevské Rusi však do dnešního dne nezmizí.
Druhá teorie etnogeneze Slovanů má naopak vlastenecký charakter. A mimochodem, je mnohem starší než normanský - jedním z jeho zakladatelů byl chorvatský historik Mavro Orbini, který koncem 16. a začátkem 17. století napsal dílo nazvané „Slovanské království“. Jeho pohled byl velmi výjimečný: hovořil o Slovanech, vandálech, Burgundiansech, Gothech, Ostrogothech, Visigothech, Gepidech, Getaech, Alanech, Verlech, Avarech, Dacijcích, Švédech, Normanech, Finech, Ukrovu, Marcomanech, Quadech, Thracianech a Illyřanech a mnoho dalších: „Všichni byli ze stejného slovanského kmene, jak uvidíme později.“
Jejich exodus z historické vlasti Orbini sahá až do roku 1460 př. Nl. Pouze tehdy neměli čas na návštěvu: „Slované bojovali téměř se všemi kmeny světa, napadli Persii, ovládli Asii a Afriku, bojovali s Egypťany a Alexandrem Velikým, dobyli Řecko, Makedonii a Illyrii, obsadili Moravu, Českou republiku, Polsko a pobřeží Baltského moře. ".
Ozvalo se mu mnoho soudních zákonníků, kteří vytvořili teorii původu Slovanů od starověkých Římanů a Rurika od císaře Octaviana Augusta. V 18. století ruský historik Tatishchev zveřejnil tzv. „Joachimovu kroniku“, která na rozdíl od „Příběhu minulých let“ identifikovala Slovany se starými Řeky.
Obě tyto teorie (i když každá z nich má ozvěny pravdy), představují dva extrémy, které se vyznačují volnou interpretací historických faktů a informací z archeologie. Byli kritizováni takovými „obrymi“ ruských dějin, jako jsou B. Grekov, B. Rybakov, V. Yanin, A. Artsikhovsky, argumentující, že historik by se neměl spoléhat na své vlastní preference, ale na fakta ve svém výzkumu. Historická textura „etnogeneze Slovanů“ je však dodnes neúplná, takže ponechává mnoho možností pro spekulace, aniž by byla schopna konečně odpovědět na hlavní otázku: „Kdo jsou vlastně tito Slované?“
Věk lidí
Dalším bolavým problémem historiků je věk slovanských etnosů. Kdy Slované stále vystupovali jako svobodní lidé z celoevropské etnické „katavasie“? První pokus odpovědět na tuto otázku patří autorovi Příběh minulých let, mnich Nestor. Jako základ biblické tradice založil dějiny Slovanů z babylonského pandemonia, které rozdělilo lidstvo na 72 národů: „Z těchto 70 a 2 jazyků se stal jazyk Slovinců ...“. Výše zmíněný Mavro Orbini velkoryse udělil slovanským kmenům několik tisíciletí historie navíc, datující jejich exodus ze své historické vlasti v roce 1496: „V uvedené době odešli Gothové ze Skandinávie a Slované ... protože Slované a Gothové byli jedním kmenem. Slovanský kmen se poté, co podrobil Sarmatii své moci, rozdělil do několika kmenů a dostal různá jména: Wends, Slované, Antes, Verlové, Alanové, Massaets ... Vandálové, Gothové, Avars, Roskolanové, Rusové nebo Muskovité, Poláci, Češi, Slezané, Bulhaři ... Stručně řečeno, slovanský jazyk je slyšen od Kaspického moře po Sasko, od Jaderského moře po germánské a uvnitř všech těchto limitů leží slovanský kmen. ““
Taková „informace“ samozřejmě pro historiky nestačila. Archeologie, genetika a lingvistika byly zapojeny do studia „věku“ Slovanů. Díky tomu se nám podařilo dosáhnout skromných, ale přesto výsledků. Podle přijaté verze patřili Slované k indoevropské komunitě, která se s největší pravděpodobností vynořila z archeologické kultury Dněpru a Doněcka v mezikulturách Dněpru a Donu před sedmi tisíci lety během doby kamenné. Následně se vliv této kultury rozšířil na území od Visly po Ural, ačkoli se jí zatím nikdo nepodařilo přesně lokalizovat. Obecně řečeno, pokud jde o indoevropské společenství, nemyslíme jedinou etnos nebo civilizaci, ale vliv kultur a jazykových podobností. Asi čtyři tisíce let před naším letopočtem se rozdělila do tří podmíněných skupin: Keltové a Římané na Západě, Indo-Íránci na východě a někde uprostřed, ve střední a východní Evropě, vznikla další jazyková skupina, z níž se později objevili Němci. Balti a Slované. Z nich, kolem 1. tisíciletí před naším letopočtem, začíná vynikat slovanský jazyk.
Samotná informace z lingvistiky však nestačí - k určení jednoty ethnos musí existovat nepřetržitá kontinuita archeologických kultur. Spodní článek v archeologickém řetězci Slovanů je považován za takzvanou „kulturu subklashových pohřebů“, která dostala své jméno podle zvyku pokrýt pozůstatky zpopelněné velkou lodí, v polských „světlech“, tedy „vzhůru nohama“. To existovalo v V-II století BC mezi Vislou a Dněpr. V jistém smyslu můžeme říci, že jeho nositelé byli nejstarší Slované. Z ní je možné odhalit kontinuitu kulturních prvků až po slovanské starověky raného středověku.
Proto-slovanská vlast
Kde vznikly slovanské etno a jaké území lze nazvat „prvotně slovanskými“? Historické účty se liší. Orbini, s odkazem na řadu autorů, tvrdí, že Slované vyšli ze Skandinávie: „Téměř všichni autoři, jejichž požehnané pero přineslo historii svých slovanských kmenů svým potomkům, tvrdí a usuzují, že Slované vyšli ze Skandinávie ... ) se přesunula na sever do Evropy a pronikla do země, která se dnes nazývá Skandinávie. Tam se mnohonásobně rozmnožili, jak poukazuje sv. Augustin ve svém „Božím městě“, kde píše, že synové a potomci Japhethovi měli dvě stě předků a obsadili země ležící severně od hory Taurus v Cilicii, podél Severního oceánu, poloviny Asie a celé Evropy. až do Britského oceánu. “
Nestor nazval nejstarší území Slovanů - země podél dolního toku Dněpru a Panonie. Důvodem přesídlení Slovanů z Dunaje byl útok na Volokhy. "Současně urovnovali esenci Slovinska podél Dunaevi, kde je nyní Ugorská země a Bolgarsk." Odtud pramení Dunajsko-balkánská hypotéza o původu Slovanů.
Také evropská domovina Slovanů měla příznivce. Významný český historik Pavel Shafarik tak věřil, že by se v Evropě měl hledat rodový domov Slovanů v blízkosti jejich příbuzných kmenů Keltů, Němců, Baltů a Thráků. Věřil, že ve starověku Slované okupovali rozsáhlá území střední a východní Evropy, odkud byli nuceni odejít za Karpaty pod náporem keltské expanze.
Existovala dokonce verze o dvou rodových rodech Slovanů, podle nichž byl prvním rodovým domovem místo, kde vznikl proto-slovanský jazyk (mezi dolními saháním Nemanu a Západního Dvina) a kde se utvářeli sami Slované (podle autorů hypotézy se to stalo od 2. století před naším letopočtem) éra) - povodí řeky Visly. Odtud už západní a východní Slované odešli. První se usadil v oblasti Labe, poté Balkán a Dunaj a druhý - břehy Dněpru a Dněstru.
Hypotéza Vistula-Dněpru o rodovém domě Slovanů, i když zůstává hypotézou, je mezi historiky stále nejpopulárnější. To je obvykle potvrzeno místními místními jmény, stejně jako slovní zásobou. Pokud věříte „slovům“, tj. Lexikálnímu materiálu, byl rodový domov Slovanů umístěn daleko od moře, v oblasti lesní nížiny s bažinami a jezery, stejně jako v řekách, které teče do Baltského moře, soudě podle společných slovanských názvů ryb - lososů a úhořů. Mimochodem, oblasti již známé kultury pohřbů v kuželu zcela odpovídají těmto geografickým prvkům.
"Slované"
Samotné slovo „Slované“ je záhadou. Je pevně používán již v 6. století nl, přinejmenším mezi byzantskými historiky této doby jsou časté odkazy na Slovany - ne vždy přátelští sousedé Byzancie. Mezi samotnými Slovany je tento termín již ve středověku plně používán jako své jméno, alespoň podle kronik, včetně příběhu minulých let.
Jeho původ je však stále neznámý. Nejoblíbenější verzí je, že pochází ze slov „slovo“ nebo „sláva“ a vrací se ke stejnému indoevropskému kořenu ḱleu̯ - „slyšet“. Mimochodem, Mavro Orbini o tom také psal, i když v jeho charakteristickém „uspořádání“: „během svého pobytu v Sarmatii si (Slované) vzali pro sebe jméno„ Slované “, což znamená„ slavné “.
Mezi lingvisty existuje verze, kterou Slované vděčí za své jméno jménům krajiny. Pravděpodobně se jednalo o toponym „Slovutich“ - další jméno pro Dněpr, obsahující kořen s významem „praní“, „očištění“.
Mnoho hluku současně bylo způsobeno verzí o existenci spojení mezi vlastním jménem „Slované“ a středořeckým slovem „otrok“ (σκλάβος). To bylo velmi populární mezi západními učenci 18. a 19. století. Je založeno na myšlence, že Slované, jako jeden z nejpočetnějších národů Evropy, tvořili značné procento zajatců a často se stali předmětem obchodu s otroky. Dnes je tato hypotéza uznána jako chybná, protože základem pro σκλάβος byl s největší pravděpodobností řecké sloveso „dostat válečné kořisti“ - „σκυλάο“.