Ordinea monahală. Ordinele monahale din Evul Mediu

În catolicism, corporațiile monahale de sex masculin și feminin au un statut aprobat de Papă și o structură centralizată de gestiune administrativă și spirituală, condusă de un general (primate de stareț).
Aproximativ 530 în orașul italian Montecassino, Benedict de Nursia a întemeiat cea mai veche ordine monahală. În secolele 6-8. grație patronatului papei Grigorie I și a mai multor conducători laici (carolingieni și alții), benedictinii au devenit unul dintre cei mai mari proprietari de pământ. După declinul din secolul al IX-lea. ordinul s-a ridicat din nou în secolele 10-11. a inițiat reforma Klunya, în secolele 11-13. a trimis misionari pe țările slavilor occidentali. În 1621, congregația Sf. Mavra, angajat în cercetarea istorică și publicarea documentelor medievale.

Ordinele monahale. Manastirea din Montecassino.

În 1098, o comunitate cisteriană a ieșit din ordinul benedictin, unind călugării din Abatia Sito care se străduiau să respecte cu strictete hramul. În 1115, noua ordine a fost condusă de Bernard de Clairvaux, a cărui influență în lumea catolică a contribuit la dezvoltarea rapidă a organizației și la achiziționarea de terenuri de către ea. În 1636, Ordinul Trappist a fost separat de cisterieni.
În 1176, Papa Alexandru al III-lea a acordat cartea unui grup de călugări de la Abația Bruno Köln, fondată în 1084 în zona Chartreuse, de la denumirea sa latină a venit numele ordinului - cartoșianul. Până în secolul al XV-lea a devenit cel mai mare domn feudal spiritual din Europa de Vest. Cartezienii au primit principalul venit din producția și vânzarea lichiorului Chartreuse.

Ordinele monahale. Mănăstirea franciscană din Guadalupe în regiunea Extremadura (Spania).

Un tip special de comunitate monahală sunt ordinele mendicante. Aproximativ În 1209, câțiva cavaleri cruciați au întemeiat ordinul carmelit pe Muntele Carmel în Palestina. În 1226, Papa Honorius al III-lea a aprobat statutul lor; în 1247, Papa Inocențiu al IV-lea a dat ordinul de cerșetor. În secolul al XVI-lea după Sinodul din Trent, acesta a fost împărțit în două: carmeliți și carmeliți descalzi.
În 1207-09 Francisc din Assisi a creat o comunitate de frați minoritari. În 1223, popularitatea lor în rândul poporului a obligat papalitatea să recunoască oficial ordinul. În momente diferite, franciscanii erau St. Bonaventure, R. Bacon, W. Ockham.

Ordinele monahale. Mănăstirea Montserrat benedictină din Catalonia (Spania).

Până la început 14 c. ordinul, care deținea terenuri vaste, s-a transformat într-una dintre cele mai bogate instituții bisericești-feudale. Aceasta a dus la împărțirea franciscanilor în observatori (pledau pentru respectarea strictă a hărții) și conventuali. În 1525, Matteo da Bashio a obținut de la Papa recunoașterea susținătorilor sărăciei absolute ca aripă specială a franciscanilor. În 1619, noua poruncă a primit de la Papa Paul V independența și numele de capucini. În secolele 16-17. Călugării capucini predicau activ în rândul țăranilor și orășenilor. Ordinul franciscan feminin al claricilor există încă din 1215.
În 1215, la Toulouse, spaniolul Dominic de Guzmán a fondat Ordinul Predicatorilor Frați pentru a combate erezia albiguiană (vezi Art. Albiguian Wars). În 1216, dominicanii au primit o carte și au fost trimiși la universități, unde au lansat activități pedagogice și științifice. Călugării dominicani împreună cu franciscanii au făcut parte din Tribunele Inchiziției.

În 1256, papa Alexandru al IV-lea a dat numele „Ordinul pustnicilor Sf. Augustin ”la unirea congregațiilor monahale, a cărei cartă includea respingerea proprietății și asceza strictă. Scopul principal al augustinienilor este răspândirea creștinismului și a lucrărilor științifice și educaționale. Printre „membrii ordinii s-au numărat M. Luther, G. Mendel și alți savanți și teologi.
În con. Secolele 15-16 în urma opoziției Reformei, au apărut ordinele barnabiților, basilienilor, teatinilor și cel mai important dintre ei - Ordinul iezuiților (creat în 1534 de I. Loyola).
În secolele 18-19. multe asociații monahale au supraviețuit perioadei crizei interne și au fost reformate. În secolul XX. Pentru a conduce comunitățile din Vatican, a fost formată Congregația ordinelor monahale și a instituțiilor seculare, în 1988 a fost transformată în Congregația pentru instituțiile vieții sacre și societățile vieții apostolice.
În islam, dervișii sunt în mod tipic ordine adiacente monahale.

În ordinele monahale care au apărut în Franța medievală timpurie, direcția ascetică s-a dezvoltat puternic. Fascinația pentru cruciade a avut Franța ca patrie și a fost înrădăcinată acolo mai adânc decât în \u200b\u200balte țări. O altă manifestare a aceluiași entuziasm au fost noile ordine monastice apărute în rândul francezilor în schimbul congregației Cluni, a cărui asceză se răcise. Charter-urile lor au fost mai severe decât Cluni, care au depășit charterul benedictin prin severitatea sa. Numărul mănăstirilor din Franța a crescut; multe dintre ele au fost fondate de oameni care considerau insuficient să ceară executarea strictă a regulilor dure ale cluni, au vrut să ucidă carnea cu torturi mai severe, precum pustnicii mănăstirilor Kamaldol și Valombroz, construiți în munții Apenini.

  Ordinul cartezianilor

Bruno, originar din Köln, fostul șef al Școlii Catedralei din Reims, s-a retras din Reims, indignat de viața vicioasă a arhiepiscopului; la sfatul episcopului de Grenoble, a întemeiat o mănăstire în apropiere de Grenoble, într-un defileu sălbatic dintre munții înalți. Acest defileu a fost numit Chartreuse (în latină - Cartusia); numele defileului a devenit numele mănăstirii. Mănăstirile care au adoptat hramul dat de Bruno Abatiei Chartreuse au început să fie numite Chartreuse sau, în cuvinte latine, carteziene (carteziene). Ordinul cartezianilor și al Chartreuse a fost fondată în 1084. Pe atunci Bruno avea treisprezece tovarăși de izolare. La șase ani de la plecare la Roma la apel UrbanaII, care era studentul său, dar să stea în mijlocul zgomotului lumesc i-a fost greu. El a refuzat oferta episcopului Reggio către el, s-a retras în zona pustie a Munților Calabriei, în apropiere de Squillace, a întemeiat acolo o mănăstire cu hramul Ordinului Cartoșilor și a murit acolo (în 1101).

Mănăstirea Chartres - locul de întemeiere al Ordinului Cartezianilor

La treizeci și trei de ani de la moartea sa, regulile pe care le-a introdus în Chartreuse au fost înregistrate și actualizate. Conform hrisovului ordinului cartezian, călugării nu locuiau în colibe solitare, ci într-o mănăstire, ci respectau regulile schitului. Călugărul cartoșian își petrecea timpul în singurătatea tăcută a celulei sale; mâncarea cartezianilor era rară, li se interzicea complet consumul de vin. Membrii acestui ordin monahal medieval au purtat sub cămașă o cămașă de păr; rugăciunile lor erau foarte lungi; li s-a cerut să muncească fizic. Dar s-au angajat și în lucrări științifice; la mănăstirile lor erau biblioteci.

  Ordinul gramatic

Acesta a fost caracterul ordinului Grammoniei, al cărui fondator a fost Ștefan Tigorn, care și-a construit el însuși și urmașii săi o mănăstire într-o zonă pustie lângă Limoges (în 1073). În 1096, Robert Arbrissel a construit o abație în Valea Fontevro părăsită, lângă Craon, în care exista o mănăstire concepută pentru păcătoșii care s-au îndreptat spre pocăință.

  Ordinul cistercienilor

Ordinea cisterciană a dobândit o importanță mult mai mare în Evul Mediu timpuriu. Fondatorul său a fost Robert, originar din Champagne, un călugăr benedictin. Indignat de luxul cu care trăiau benedictinii înstăriți, în 1098 a construit o mănăstire cu mai mulți adepți lângă Dijon, printre o pădure densă, într-o vale numită Sito. Din forma latină a acestui nume, Cistercium, a venit numele ordinului care a adoptat hramul mănăstirii fondate de Robert, regulile cartei au fost expuse în Carta iubirii creștine a lui Robert, Charta charitatis; în 1215, papa a luat cistercienii sub protecția sa specială.

Călugări cistercieni. Frescă din secolul al XVIII-lea

Carta acestui ordin a fost o refacere a lui Cluny în spiritul ascetismului mai sever. Cistercienii au înlocuit mantia neagră a benedictinilor în ordinea lor cu alb. Cu viața lor aspră în sărăcie voluntară, au câștigat un asemenea respect din partea oamenilor, încât curând mănăstirile ordinului lor au început să apară peste tot. El a devenit mai influent decât congregația cluniană; în special, Bernard, starețul mănăstirii Clairvaux (Claravaux, Clairvaux, clara valus), și-a înălțat puterea. considerat un sfânt, a avut o influență puternică pe parcursul evenimentelor istorice. El a devenit principalul inspirator al celei de-a doua cruciade.

Bernard de Clairvaux, cel mai cunoscut membru al ordinului cistercian. Pictura de G. A. Wasshuber, 1700

Klunienii nu puteau fi rivalii cistercienilor, care aveau o asceză atât de faimoasă, la acea vreme au dus deja o viață luxoasă, vicioasă. Pontius (Pons), care a fost starețul Clunius din 1109, era lasciv și plin de ravagii, ca niște cavaleri angajați în jafuri ale unor comercianți călători.

  Ordinul premonstrantilor

Gravitatea ascezismului și a puterii au rivalizat cu Ordinul premonstrant cu ordinea cisterciană; prima mănăstire de acest ordin a fost fondată în valea împădurită a Kushi, lângă Laon. Între păduri era o pajiște, care la baza mănăstirii se numea Pré Montré, „Lunci indicate” (de Dumnezeu); acest nume a fost numit și mănăstire. Fondatorul Ordinului Premonstrantilor a fost Norbert, originar din Lorena, om de descendență nobilă, rudă a împăraților, canon la Catedrala și la capela din Köln HeinrichVcare avea venituri bogate din aceste poziții și o perspectivă sigură de a obține un rang bisericesc foarte ridicat. Convertit de o viziune miraculoasă în grija mântuirii sale spirituale, a renunțat la bogăție și onoruri, s-a supus singur (1118) sărăciei voluntare și a mers să predice pocăința oamenilor. Clerul și-a neglijat îndemnurile; el și-a dat predica comunilor; au început să-l considere un sfânt. Când Norbert s-a dus (1120) să găsească o mănăstire în lunca indicată de Dumnezeu, doar șapte călugări au mers cu el. Treizeci de ani mai târziu, au existat aproape o sută de abații în Franța și Germania, ale căror călugări purtau haine albe ale ordinului pre-constant. Stareții lor s-au adunat anual pentru a rezolva treburile ordinului în mănăstirea Pré Montré. Norbert a fost făcut arhiepiscop de Magdeburg și a încercat să răspândească regulile ascetismului monahal în Germania de Nord. Acest lucru a dus la tulburări în cler și oameni. Odată oamenii au vrut să-l ucidă pe Norbert, și abia a scăpat. Dar când a murit (6 iunie 1134), pioșul Magdeburg nu și-a dat trupul călugărilor abației Pré Montré.

  Ordinul carmelitilor

În jurul anului 1156, în Palestina a apărut un alt ordin monahal medieval, similar cu cel cartezian. Pelerinul Bartoldo, originar din Calabria, s-a stabilit cu alți câțiva pelerini într-o peșteră a Muntelui Carmel (Carmel); Pe numele muntelui, acești pustnici s-au numit Carmeliți. Pe Muntele Carmel a locuit profetul Ilie; prin urmare, legenda a atribuit temeiul Ordinului Carmelit lui Ilie însuși.

În anul 530 de la Nașterea Domnului din Montecassino, la sud de Roma, Benedict de Nursia a întemeiat cea mai veche ordine monastică din Europa de Vest. Marea migrare a popoarelor a schimbat complet chipul Europei: Roma Antică a căzut, multe triburi germane s-au stabilit în Italia. Orașele au fost devastate, opere de cultură și artă au fost jefuite sau distruse. Sabiile cuceritorilor nemiloși și ale epidemiilor cumplite au pretins multe vieți. Contemporarii au scris că cultura a fost în cele din urmă învinsă de natură. În Europa de Vest, a rămas o singură forță culturală - monahismul.

Ordinul Sfântului Benedict

Viitorul reformator al monahismului vest-european, Sfântul Benedict, s-a născut în 480 la Nursia, în Spoleto, într-o familie nobilă umbra. A studiat la Roma câțiva ani, la 15 ani a intrat în deșert, unde a locuit trei ani într-o peșteră retrasă, gândindu-se. Recunoscut de frații săi, la 30 de ani, Benedict a fost ales de călugării din peștera mănăstirii Vicovarsky ca stareț. Dureros, controlul ascetic nu-i plăcea călugării care nu puteau petrece aproape o zi în rugăciuni și osteneală. Benedict a părăsit stareții și s-a așezat din nou într-o peșteră. În vecinătatea Subiaco, în jurul său s-au adunat asociați, pe care i-a instalat în cinematografe, proiectate pentru doisprezece călugări.

Benedict din Nursia. Fragment de frescă din mănăstirea Sf. Marcu

Benedict s-a gândit mult la reorganizarea vieții monahale. Ermitismul oriental ascetic contemplativ din țările occidentale cu un climat mai sever nu i s-a părut idealul slujirii Domnului. El a creat un hărțuitor special pentru călugării occidentali, care a ajuns la vremea noastră printr-un mileniu și jumătate: „Trebuie să înființăm o școală care să-l slujească pe Domnul. Creând-o, sperăm să nu stabilim nimic crud, nimic greu. Dacă totuși, un motiv corect ar impune introducerea a ceva ceva mai strict acolo pentru a frâna viciile și a păstra mila, nu lăsa frica să te îmbrățișeze imediat și să nu fugi de drumul mântuirii, care la început nu poate fi îngust ... mergând de-a lungul vieții monahale, viața credinței, inima se extinde și alergi pe calea poruncilor lui Dumnezeu cu ușurința iubirii inefabile. Astfel, fără a lăsa niciodată învățătorul nostru, zelos în mănăstire să-l învețe până la moartea sa, împărtășim suferința lui Hristos cu răbdare pentru a câștiga un loc în împărăția Sa. Amin. "

  „Rugați-vă și lucrați” - deviza Ordinului Sfântului Benedict

Prima mănăstire sub hramul benedictinilor a fost fondată în anul 530 la Montecassino. În ea, Benedict din Nursia a trăit și a domnit până la sfârșitul vieții în 543.

La mijlocul secolului VI, călugării benedictini au devenit cei mai numeroși din Europa. Mănăstirile au fost unite în ordinea benedictină, care a devenit curând foarte venerată în Europa.

Ordinul cistercienilor

Ordinul cistercian sau berninian a fost fondat în 1098 de un nobil din Champagne Robert Molemsky, care în tinerețe a intrat într-unul dintre mănăstirile benedictine, dar, din viața sa, nu a corespuns aspirațiilor sale de asceză, el cu câțiva tovarăși s-au retras în locul pustiu din Sito, în apropiere Dijon și și-a întemeiat acolo propria sa mănăstire. Din această mănăstire s-a format ordinul cistercian.

Constituția cisterciană este denumită „Carta milei”

Regulile ordinului au fost împrumutate de Robert dintr-un antic hrisor benedictin. Aceasta este o îndepărtare completă din lume, o renunțare la tot luxul și facilitățile, o viață ascetică strictă. Papa Pașal al II-lea a aprobat ordinul, dar datorită regulilor prea stricte, la început avea puțini membri. Numărul cistercienilor a început să crească doar atunci când faimosul Bernard de Clairvaux a intrat în ordine. Prin rigoarea vieții sale și prin darul convingător al elocvenței, Bernard a câștigat un asemenea respect din partea contemporanilor săi, încât a fost considerat un sfânt în timpul vieții sale, și nu numai oamenii, dar și papii și prinții au ascultat influența sa.

Sfântul Bernard al lui Clairvaux. Alfred Wesley Wishart, 1900

Respectul pentru teolog a fost transferat la ordinul său, care a început să crească rapid. După moartea lui Bernard de Clairvaux, Cistercienii (Bernardinele) s-au înmulțit în toată Europa. Ordinul a dobândit o bogăție mare, ceea ce a dus inevitabil la o slăbire a disciplinei monahale, punând mănăstirile bernardine la egalitate cu alte abații occidentale.

Ordinul carmelitilor

Ordinul carmelit a fost fondat în Palestina de cruciatul din Calabria, Bertold, care, împreună cu mai mulți prieteni, s-a stabilit pe Muntele Carmel la mijlocul secolului al XII-lea și a locuit acolo după chipul asceților antice din est. La începutul secolului al XIII-lea, Patriarhul Albert din Ierusalim a întocmit un hrisov monahal, care era deosebit de strict - carmeliții trebuiau să trăiască în celule separate, să se roage constant, să observe posturi stricte, inclusiv să abandoneze complet carnea și să petreacă, de asemenea, mult timp în liniște completă.

Patriarhul Albert din Ierusalim

În 1238, după înfrângerea cruciaților, ordinul a fost obligat să emigreze în Europa. Acolo, în 1247, Carmeliții au primit o carte mai puțin strictă de la Papa Inocențiu al IV-lea și au devenit parte a ordinelor mendicante. În secolul al XVI-lea, ordinul a fost faimos în special în jumătatea sa feminină, în timpul stareței carmelitelor Teresa din Avila.

Ordinul carmelit a fost fondat de cruciatul Bertold din Calabria

Ordinul franciscan

Fondatorul ordinului a fost Francisc, fiul unui negustor din Assisi. Era un om cu o inimă blândă, plină de iubire, care se străduia din primii ani să se dedice slujirii lui Dumnezeu și societății. Cuvintele Evangheliei despre ambasada apostolilor să propovăduiască fără aur și argint, fără personal și geantă, i-au determinat vocația: Francisc, luând jurământul sărăciei desăvârșite, a devenit în 2012 un predicator rătăcitor de pocăință și dragoste pentru Hristos. Curând, în jurul său s-au adunat mai mulți studenți, cu care a format Ordinul fraților mai mici sau al minoziteților. Principalele lor jurăminte erau sărăcia apostolică perfectă, castitatea, smerenia și ascultarea. Ocupația principală este o predică despre pocăință și dragoste pentru Hristos. Astfel, ordinul a luat sarcina de a ajuta biserica în mântuirea sufletelor umane.

Francisc din Assisi. Imagine pe peretele mănăstirii Sfântul Benedict din Subiaco

Papa Inocențiu al III-lea, căruia i-a apărut Francisc, deși nu și-a confirmat ordinul, dar i-a permis acestuia și tovarășilor săi să se angajeze în predicare și lucrare misionară. În 1223, ordinul a fost aprobat de taurul Papei Honorius III, franciscanii obținând dreptul de a predica și de a mărturisi peste tot.

În perioada timpurie, franciscanii erau cunoscuți în Anglia drept „frați gri”

În același timp, s-a format jumătatea feminină a comenzii. Fata Clara din Assisi a adunat în 1212 mai multe femei evlavioase în jurul ei și a întemeiat Ordinul Clarissinilor, căruia Francisc le-a dat hramul în 1224. După moartea lui Francisc de Assisi, ordinul său s-a răspândit în toate țările Europei de Vest și a constat în mii de călugări.

Ordinul Dominican

Ordinul Dominican a fost fondat în același timp cu preotul și canonul franciscan spaniol Dominic. La sfârșitul secolului XII - începutul secolelor XIII, au apărut numeroși eretici în Biserica Romană, care s-au instalat în regiunea de sud a Franței și au provocat acolo o mare confuzie. Dominic, trecând prin Toulouse, s-a întâlnit cu apostolii și a decis să întemeieze o ordine pentru convertirea lor. Papa Inocențiu III i-a dat permisiunea, iar Honorius al III-lea a aprobat statutul. Principala ocupație a ordinului urma să fie conversia ereticilor, dar Honorius a acordat ordinului dreptul de a predica și de a mărturisi.

  „Câini ai Domnului” - numele neoficial al Ordinului Dominicanilor

În 1220, Dominic a făcut o schimbare semnificativă în statutul ordinului și, urmând exemplul franciscanilor, a adăugat sărăcia jurațiilor fraților. Diferența dintre ordinele a fost aceea că pentru convertirea ereticilor și confirmarea catolicismului, dominicanii, adoptând o direcție științifică, au acționat printre clasele superioare. După moartea lui Dominic în 1221, ordinul s-a răspândit în toată Europa de Vest.

Sfântul Dominic. Mănăstirea Santa Sabina

în catolicism, asocierea călugărilor, ghidată de un hrisov special aprobat de papă. Prima rânduială monahală a fost benedictina, apoi cisterienii, premonstranții. În timpul Cruciadelor, au apărut ordine spirituale și cavalerești ale templierilor, Ioaniților, Teutonilor. În Europa de Est, a fost creată Ordinul Sabiilor. La începutul XIII, au apărut ordinele mendicante ale franciscanilor și ale dominicanilor. În 1534, Ignatie Loyola a creat Ordinul iezuit, care a dat un al patrulea jurământ special de ascultare papei.

Definitie excelenta

Definiție incompletă ↓

Ordinele monahale

în catolicism, unirea călugărilor, călăuzită în viața lor printr-un statut special aprobat de papă. Primul ordin monahal a fost benedictin. Carta ordinului, scrisă de Benedict de Nursia, a fost folosită mai târziu ca model de mulți alți m.o. Ordinul benedictin a fost cel mai masiv dintre m.o. Evul mediu timpuriu În secolele X-XI. în timpul Mișcarea Kluni o parte din comunitățile benedictine reformate, unite într-o congregație cu strictă centralizare. În XII - primul etaj. Al XIII-lea cele mai semnificative și masive au fost ordinele cistercienților și ale premonstranților. În timpul cruciadelor, au apărut ordine spirituale de cavalerie, scopul principal fiind lupta împotriva neamurilor. Cele mai mari dintre ele au fost ordinele templierilor, Sf. Ioan, Teutoni. O serie de astfel de comenzi au apărut pe Peninsula Iberică în timpul Reconquista și în Vost. Europa a fost creată Ordinul Sabiilor. La început Al XIII-lea au apărut ordine cerșitoare - franciscani și dominicani. Dominicanilor li s-a încredințat Inchiziția: au devenit cenzori de drept. În cea mai masivă ordine franciscană, aripa sa radicală a devenit solul pentru o serie de erezii, periculoase nu numai pentru biserică, ci și pentru sistemul existent. Alături de soț. MO au apărut multe neveste. ordine (brigittoks, clarissos, dominicani etc.). Sotii. md, de regulă, erau elitiste - femeile de origine scăzută nu erau acceptate acolo. Deja până la început. Al XIII-lea numărul de mo a crescut atât de mult, încât Catedrala IV Laterană (1215) a interzis de fapt crearea de noi m.o. Excepțiile erau rare și necesitau permisiunea și aprobarea specială din partea Romei. Tata.

Ordine monastice medievale 2004

Anul: 2004

  introducere

O formă privată de organizare catolică este monahismul - paznicul Bisericii Catolice. Monahismul Bisericii Catolice este împărțit în ordine de viață apostolică contemplativă și activă. Aceștia din urmă sunt angajați în munca misionară. Acestea includ majoritatea călugărilor și maicilor. Comenzile sunt specializate, adică Fiecare dintre ei are propria sa sferă de activitate, stilul propriu și caracteristicile proprii în organizație. Specializarea în munca misionară vă permite să dezvoltați cea mai mare productivitate. Există călugări care trăiesc doar în mănăstiri și călugări care trăiesc în pace, purtând haine civile. Mulți călugări lucrează ca oameni de știință la centre de cercetare, universități, mulți profesori, medici, asistente și alte specialități, exercitând o influență creștină asupra împrejurimilor lor. Călugărul catolic nu este un recluz, eliminat complet din lume (deși există unii). Aceasta este o persoană publică activă, un captator de suflete umane.

Iată câteva figuri care caracterizează starea de monahism la catolici. Biserici: în total sunt aproximativ 300 de mii de călugări și 800 de mii de călugărițe. Cele mai mari asociații monahale: 35 de mii de oameni. Iezuiți, 27 mii. Franciscani, 21 mii. Salesieni, 16 mii. Capucini, 12 mii. Benedictini, 10 mii. Dominicani (cifrele sunt preluate din cartea lui M. Mchedlov „Catolicismul”, M., 1974)

Călugării au jucat un rol decisiv în istoria vinului în Evul Mediu. În secolul XVII Iezuiții au produs vin pe câmpiile de coastă din Peru, iar franciscanii în secolul XVIII. a pus bazele vinificației în California. Tradiția consumului de vin este susținută până în zilele noastre.

1. Conceptul de ordine monahală

Comanda ( ordo religiosus) este o comunitate permanentă de bărbați sau femei aprobată de Biserică ai căror membri ( religosi, religiosae) dă jurăminte solemne ( vota solemnita) sărăcia, castitatea și ascultarea și ei se obligă la o viață dreaptă în îndeplinirea hărții generale (regula).

ORDINILE MUNSTERII - asociații monahale în catolicism. Primele ordine monastice au apărut în secolul al VI-lea. în Italia, până în secolul al XI-lea ele existau independent de ierarhia catolică. Viața interioară a fiecărui ordin monahal este determinată de propriile sale reguli, care asigură o centralizare mai mult sau mai puțin ridicată a puterii, necesitând supunerea necondiționată la instrucțiuni de sus. Există așa-numitele ordine mendicante (franciscani, bernardini, capucini, dominicani și unii alții), ale căror hărți interzic membrilor lor să dețină orice proprietate care generează un venit constant. Aceleași ordine monahale care nu se clasează ca grup specific au dreptul să câștige bani, mergând la vistieria bisericii sau la caritate. Ordinele monahale sunt împărțite în contemplative, sau contemplative (membrii lor dedică cea mai mare parte a timpului lor rugăciunii și închinării), iar cele active implicate direct în lucrări sociale și acțiuni de caritate utile. Primii, de exemplu, îi includ pe benedictini, iar pe cei din urmă, lazarieni. O poziție intermediară este ocupată de dominicani, franciscani și iezuiți. Ordinul iezuit este cel mai cunoscut dintre ordinele catolice. Creat în 1534 de călugărul spaniol Ignatius Loyola, el joacă încă un rol activ în biserică și în lume. Comanda rulează 177 de universități catolice și centre culturale diseminate în întreaga lume, precum și 500 de școli, care participă la aproximativ 1,5 milioane de oameni. Această comandă, precum și alte comenzi. (în total sunt aproximativ 140), el este angajat în propagandă religioasă și politică, activități religioase și educaționale și activități religioase și educaționale în diverse părți ale lumii, inclusiv în Rusia. Primele asociații monahale catolice care s-au răspândit în Rusia din 1724 au fost franciscanii și dominicanii. Mai târziu au apărut agustinieni, carmeliți, marieni și alții, la începutul secolului XX. În Rusia, au existat opt \u200b\u200bmănăstiri masculine și 16 de femei (700 de călugări și călugărițe), care au încetat să mai existe după 1917. În 1992, Filiala Societății lui Iisui iezuiți a fost reînființată și înregistrată la Ministerul Justiției al Rusiei, iar în 1995 Congregația Franciscanilor Dominicani și Salesieni.

Principala diferență între ordin și alte organizații religioase este existența unui statut special aprobat de papă.

Jurările solemne, care sunt luate după sfârșitul perioadei de ascultare (noviciat), implică o predare completă și irevocabilă a ordinii și prin ea către Dumnezeu. Acestea privesc un membru de ordinul de posesie și eliminare a bunurilor, căsătoria și îl eliberează de toate obligațiile publice. În unele ordine (cum ar fi Ordinul iezuit), se adaugă un al patrulea la cele trei voturi general acceptate, ceea ce obligă participantul să urmeze obiectivele speciale cu care se confruntă ordinul. O trăsătură caracteristică a ordinului monahal este reședința obligatorie a membrilor săi în mănăstire ( clausura, stabilas loci). În tradiția franciscanilor și a dominicanilor, această regulă se înlocuiește stabilas provinciae   - cerința de ședere a unui membru al comenzii pe un anumit teritoriu. Toate ordinele monahale diferă în modul de viață, în scopurile și direcțiile de activitate, iar în exterior - în haine monahale caracteristice fiecărui ordin.

Dispozițiile privind statutul ordinii monahale și principiile activității sale au fost adoptate la Consiliile 4 Lateran (1215) și a 2-a Consiliu Lyons. Conform acestor prevederi, ordinele monahale sunt scutite de supravegherea supremă a episcopului și raportează direct papei.

Gestionarea comenzii este strict centralizată: este condusă de generalul ordinului, ales de capitolul general ( capitulum generalis) - organ colegial, care include provinciile ( ministri provinciales) - șeful asociațiilor regionale (provinciale) ale ordinului. Comunitățile monahale (convenții) individuale sunt conduse de stareții aleși de membrii deplini ai acestei comunități (stareți, prioși sau paznici), a căror adunare se numește capitolul sau catedrala. Comunitățile sau grupurile comunitare dintr-un număr de ordine sunt unite în unități structurale numite congregații (de exemplu, ordinul benedictin este format din 18 congregații). Ramura feminină a ordinului este uneori numită „al doilea ordin”. În unele ordine (franciscani, dominicani, carmelitați), există frăți speciale ale laicilor, care au fost numiți terțiar („al treilea ordin”). Terțiarul nu are un statut independent, iar sarcina lor este de a oferi asistență activă comenzii în toate activitățile sale.

Ordinele monahale sunt împărțite în următoarele categorii:

1. Ordines monastici seu monachalesai căror membri sunt numiți monachi regulares   („Călugări statutari”): Antonieni, Basilici, Benedictini și ramurile lor (Clunieni, Cistercieni etc.) și Cartesieni;

2. Ordines canonici (canonici regulares) și ordines clericorum (clerici regulari) - „canoane statutare” și „clerici statutari”: agustinieni, premonstranți, dominicani și iezuiți;

3. Ordines mendicantium, sau regulic mendicantes   - „ordine mendicante”: franciscani, dominicani, eremiti augustinieni și carmeliți;

4. Ordines militares, sau regulare militare   - „ordine cavalerești (militare)”: Sf. Ioan sau Spitalieri, Templieri (Templieri), Teutonic, Ordine Levon și altele.

2. Ordinele monahale medievale

Primul ordin monahal din Europa de Vest a fost Ordinul benedictinilor (fondat în secolul al IV-lea).

În secolul al 11-lea, Ordinul cisterienilor și al cartezianilor a devenit larg răspândit în Europa.

În secolul XI - XII, în legătură cu cruciadele, apar ordine spirituale și cavalerești, care combină idealurile monahale și cavalerești în hărți. Cele mai frecvente dintre acestea sunt ospitalierii, templierii și teutonii.

În secolul al XIII-lea, pentru a consolida autoritatea bisericii și a lupta împotriva mișcărilor eretice, au fost create ordinele monahale cerșitoare. Cei mai cunoscuți dintre aceștia sunt franciscanii și dominicanii, care au promis „sărăcia trupească” (în cele din urmă, căpătând un caracter pur nominal). Combinarea vieții statutare cu slujirea preoților, independența față de autoritățile locale și subordonarea directă a papei au făcut ca ordinele monahale mendicante să fie un mijloc universal de influențare a lumii.

În secolele al XVI-lea și al XVII-lea, în perioada contrareformării, au fost create numeroase noi ordine pentru a depăși criza bisericii - iezuiți, basilieni, teatini și barnabiți.

În prezent, există aproximativ 140 de ordine monahale. Adunarea pentru instituțiile vieții consacrate și societățile vieții apostolice conduce ordinele monahale.

2.1. Ordinul Cisterian (Cistercieni)

Ordinul monahal catolic. Fondat de benedictinul Robert Molezmsky în 1098.

În 1115 a fost condus de Bernard Clervosky.

În anii XII-XIII, mănăstirile bărbătești și feminine ale cisterienilor erau bogate și influente. Până în anul 1300, existau 700 de mănăstiri Cisteriene.

Din secolul al XIV-lea, Ordinul cisterienilor a căzut în degradare.

Dintre cisterieni, s-au remarcat bernardini, florentini și trappisti.

În prezent, există aproximativ 3.000 de cisterieni.

  2.2. Ordinul Livonian

Ordinea catolică monahală militară. O diviziune a ordinului teutonic, creată în 1237 din rămășițele Ordinului Sabiei. Ordinul, împreună cu Arhiepiscopia Riga, Courland, Derpt, Episcopia Ezel, urma să guverneze Livonia - teritoriul ocupat de cruciați în Marea Baltică.

Simbolismul libonienilor semăna cu cel teutonic: o cruce neagră pe un câmp alb, dar mulți livonieni purtau mantii cu simbolismul săbiților: cruci roșii și săbi.

În 1242, prințul Alexandru Nevsky a învins cavalerii Ordinului Livonian în bătălia de la Lacul Peipsi („Bătălia de la gheață”), pacea a fost făcută cu Livonia pe baza refuzului ei de a revendica țările rusești.

În 1309, după ce Ordinul teutonic a confiscat din Polonia Pomerania de Est cu orașul Danzig, cetatea Marienburg a devenit capitala ordinelor teutonice și livoniene.

La sfârșitul secolului XIII. Ordinul Livonian a intrat într-o rivalitate cu Arhiepiscopia Riga pentru puterea politică din Livonia.

După înfrângerea Ordinului Teutonic în bătălia de la Grunwald din 1410, poziția Ordinului Livonian a zguduit. În 1444 - 1448 Ordinul a luat parte la războiul din Livonia cu Novgorod și Pskov.

După înfrângerea din Războiul Livonian din 1558-1583 de către trupele ruse, Ordinul Livonian s-a destrămat și a fost lichidat în 1562. Pe teritoriul său, a fost creat Ducatul de Courland și Ducatul de Zadvinsk, restul teritoriilor au plecat în Danemarca și Suedia.

2.3. Ordinul iezuitilor (iezuiți, Societatea lui Isus)

Ordinul monahal catolic. A fost fondată în 1534 la Paris de spaniolul Ignatie Loyola și aprobată de Papa Paul al III-lea în 1540.

La baza ordinului se află disciplina strictă, ascultarea de necontestat a conducerii și a papei. Ordinul este eliminat din jurisdicția episcopului. Principiul principal al ordinului: „Finalul justifică mijloacele”. Structura comenzii este ierarhică, constă din patru pași. În fruntea ordinului se află un general ales de congresul ordinului. Ordinul împarte lumea în nouă asistenți care gestionează asistenții care alcătuiesc consiliul general al comenzii. Asistențele sunt împărțite în provincii și vice provincii și, la rândul lor, sunt colegii sau reședințe.

Ordinea se caracterizează printr-un nivel ridicat și versatil de educație al tuturor membrilor săi. Datorită acestui fapt, încă din momentul înființării, membrii comenzii au constituit o parte semnificativă a personalului didactic din instituțiile de învățământ europene și de la sfârșitul secolului al XVII-lea. - și în Rusia. În timpul Reformei, ordinul a devenit pilonul principal al Bisericii Catolice. Până în secolul al XVII-lea ordinul a început să joace un rol semnificativ în politica, ideologia și economia Europei. Până la mijlocul secolului al XVIII-lea ordinul era deja o adevărată amenințare pentru papalitate. În 1733, Papa Clement al XIV-lea, sub presiunea curților regale din Spania, Portugalia și Franța, a decis dizolvarea ordinului.

De jure, ordinul a fost dizolvat, dar activitățile sale secrete nu s-au oprit. În acele teritorii ale Rusiei, unde iezuitii au avut o influență semnificativă, împărăteasa Ecaterina a II-a a interzis dizolvarea ordinii, sugerând să o folosească ca forță politică împotriva Bisericii catolice.

În 1814, Papa Pius VII a restaurat funcționarea normală a ordinii.

La sfârșitul secolului XX. Ordinul iezuit are 35 de mii de membri. Aproximativ 1 mii de ziare și reviste sunt publicate în peste 50 de limbi ale lumii. Ordinul deține 33 de universități și 200 de școli.

2.4. Ordinul Johannitilor (Ioanniti, Ordinul Maltei, Ordinul Spitalierilor)

Cea mai veche ordine monastică catolică. A fost fondată în 1023 (conform altor surse, în 1070), negustorul Pantaleon Mauro din Amalfi (sudul Italiei) și asociații săi, care au construit un spital și un adăpost pentru pelerini bolnavi și vârstnici care călătoresc la Ierusalim.

După ce cruciații au capturat Ierusalimul în 1099, ordinul a fost recunoscut de către Papa ca organizație religioasă independentă. Numele său complet a fost: „Ordinul Cavalerilor din Spitalierii Sf. Ioan din Ierusalim”.

Cei care au intrat în rânduială au făcut trei jurăminte monahale: castitatea, ascultarea și sărăcia.

În jurul anului 1155, șeful ordinului, cavalerul francez Raimund de Puy, a luat titlul de Mare Maestru și a emis primele statuturi ale ordinului.

Simbolul ordinului era o cruce albă cu opt vârfuri (denumită mai târziu cruce malteză), care, de regulă, era brodată pe haine sau pelerine de ploaie. Până în secolul al 13-lea, ținuta de ținută de spital a luat aspectul clasic: o mantie roșie cu o cruce cu opt vârfuri brodate în față și în spate.

Până în secolul al XII-lea, ordinul dobândise o putere militară serioasă.

În 1306, Ordinul a invadat Insula Rodos și a dominat acolo mai bine de 200 de ani, până când a fost expulzată de turci în 1523. După aceea, în 1530, ordinul a fost luat sub protecția sa de către Sfântul Împărat Roman Charles V și a dat ordinul stăpânirii inului părintelui Malta.

În secolele XVI - XVII, ordinul a atins cel mai înalt vârf și s-a transformat într-o puternică putere de mare a Mediteranei.

În 1798, trupele lui Napoleon Bonaparte au capturat Malta. După o înfrângere crudă, ordinul s-a mutat în Rusia sub patronajul lui Paul I, care, cu un manifest special, și-a asumat titlul de Mare Maestru al Ordinului și a declarat Sankt Petersburg principalul reședință al ospitalierilor.

După asasinarea lui Paul I în 1801, reședința ordinului este transferată în Italia.

Din 1834 până în prezent, sediul Ordinului se află la Roma, unde ocupă aproximativ doi kilometri pătrați. Bunurile ordinului din Roma se bucură de dreptul de extraterritorialitate.

Ca stat suveran, ordinea are relații diplomatice la nivelul ambasadorilor cu 50 de state. Ordinul are propria constituție, guvern, imn, cetățenie, bancnote.

În prezent, ordinul are aproximativ 10 mii de cavaleri și aproximativ un milion de membri asociați ai comenzii, uniți în 35 de secții naționale. Membrii comenzii sunt în principal politicieni și oameni de afaceri majori.

Toți membrii comenzii sunt împărțiți în trei rânduri principale:

Cavalerii Justiției

Cavalerii de ascultare

În plus, există cavaleri și doamne onorabile.

Toate firele de guvernare sunt concentrate în mâinile marelui maestru, care este ales pe viață dintr-un cerc restrâns de cavaleri și aprobat de papă.

Evreii și comuniștii care sunt divorțați sau care trăiesc în afaceri extraconjugale nu sunt acceptați în ordine. Calitatea de membru este permisă doar catolicilor, dar această regulă nu se aplică persoanelor încoronate.

În prezent, comanda este angajată în principal în organizarea îngrijirii medicale și organizarea de pelerinaje. Comanda este administrată de aproximativ 200 de spitale din diferite țări ale lumii. După Armata Mântuirii, Ordinul Spitalierilor este cea mai mare organizație caritabilă.

2.5. Ordinea templierilor (Ordinul templierilor)

Unul din vechile ordine monastice catolice. A fost fondată în 1119 de cavalerii francezi din Ierusalim, la scurt timp după prima cruciadă. Denumirea (templierii francezi, de la templu - templu) a fost obținută de către odren la locația reședinței originale, lângă locul unde, potrivit legendei, a fost amplasat templul lui Solomon.

„Tatăl” ordinului este cavalerul Burgundian Hugo de Paynes, care în 1118, participând la cruciadă, împreună cu opt asociați au găsit refugiu în palatul domnitorului Ierusalimului, Baldwin I.

Obiectivul principal al ordinului a fost proclamat protecția pelerinilor și a statelor cucerite de cruciați de musulmani.

Templierii au făcut aceleași trei jurăminte ca și Johanniții și aveau o structură organizatorică similară. Simbolul templierilor era crucea roșie, care era purtată peste o mantie albă împrumutată de la cisterieni.

În scurt timp, datorită donațiilor, angajării în comerț și uzură, ordinul a devenit cel mai mare lord și bancher feudal din Orientul Mijlociu și Europa de Vest.

În 1128, au fost adoptate statutele cavalerilor templieri.

În secolul XIII, numărul ordinului a ajuns la 15 mii de cavaleri. Ordinul a fost folosit în mod repetat pentru a combate ereziile și rebeliunile.

La sfârșitul cruciadelor, Ordinul s-a stabilit în Europa, în special în Franța. Temându-se de creșterea puterii templierilor, regele francez Filip al IV-lea cel Frumos în 1307 a asigurat arestarea tuturor membrilor ordinului și a instituit un proces incluziv împotriva lor.

Cavalerii acuzați de manichiism, conduși de un maestru în 1310, au fost arsi la miză. În 1312, papa Clement al V-a desființat ordinul.

2.6. Ordinul Casei Sf. Maria a Teutonicului (Ordinul german, Ordinul teutonic)

Ordinul monahal catolic. A fost fondată de cruciați germani la sfârșitul secolului XII pe baza spitalului „Casa Sf. Maria a Teutonicului” din Ierusalim.

Inițial, ordinul a ocupat o poziție de subordonat în raport cu John Annites. Carta și independența ordinului au fost aprobate de Papa Inocențiu III în 1198.

Înainte de aprobarea statutului, primul maestru al ordinului a fost Heinrich Walpot.

Locuințele și bunurile comenzii au fost localizate, cu excepția Ierusalimului, în Germania, Italia, Spania și Grecia.

La începutul secolului XIII, ordinul s-a stabilit în Europa de Nord-Est, urmărind o politică de expansiune în statele baltice și principatele rusești din nord-vestul Rusiei. Pe pământurile ocupate, Cavalerii Ordinului au efectuat germanizarea forțată și transformarea populației în catolicism.

În 1410, forțele combinate polon-lituano-ruse de la bătălia de la Grunwald au provocat o înfrângere zdrobitoare asupra ordinului teutonic.

În secolul XVI, când Reforma a măturat Prusia, bunurile ordinului au fost secularizate. Odată cu pierderea capitalului și a bunurilor, ordinul și-a pierdut semnificația militară și politică.

Ordinul teutonic există în prezent în Germania sub forma unei mici organizații bisericești.

2.7. Ordinul Augustinienilor (Augustinienii)

Ordinul monahal catolic. Este originar din comunitățile monahale formate de Sfântul Augustin și sora sa Perpetua. Urmează statutul atribuit Sfântului Augustin, care a fost întocmit la mijlocul secolului al V-lea și a necesitat un dormitor monahal și o respingere completă a proprietății. Augustinienii au pus bazele practicii tuturor ordinelor monahale mendicante.

Augustinienii sunt practic o combinație a mai multor comenzi înrudite. Cei mai cunoscuți dintre ei sunt canoanele agustiniene statutare, canoanele albe, ordinul pustnicilor Sfântului Augustin, ordinul fraților pustnici desculți, ordinul fraților contemplativi, adunarea canoanelor statutare laterale, congregația Înălțării Domnului.

În prezent, există aproximativ 10 mii de agustinieni.

2.8. Ordinul Sabiilor

Ordinea monastică cavalerică spirituală catolică. A fost fondată în 1202 la inițiativa Canonului Bremen Albert, care a devenit primul episcop al Riga.

În timpul celei de-a doua cruciade nordice, cavalerii ordinii purtătorilor de săbii au făcut o încercare nereușită de a lua cetatea Izborsk.

În 1234, pe râul Emayyge, în apropiere de Yuryev, prințul Novgorod, Yaroslav Vsevolodovici, a învins trupele Ordinului Sabiilor, oprind înaintarea cavalerilor spre est.

În 1236, prințul lituanian Mindovg a învins armata Ordinului purtătorilor de săbii la bătălia de la Šiauliai. În luptă, stăpânul Ordinului Volkvin a fost ucis.

În 1237, rămășițele ordinului purtătorilor de săbii se îmbină cu ordinul teutonic, se formează o unitate a ordinului teutonic, numită Ordin Livonian și destinată să desfășoare afaceri în Livonia.

Numele comenzii provine din imaginea de pe mantiile lor de sabie roșie cu cruce.

2.9. Ordinul franciscanilor (franciscani)

Ordinul monahal mendicant catolic. A fost fondată în Italia în anii 1207 - 1209. Francisc din Assisi.

Alături de ordinul dominican, franciscanii au fost implicați în desfășurarea instanțelor de închisoare.

La sfârșitul secolului XII - începutul secolului XIII. ordinea împărțită în conventuale (susținători ai vieții monahale care au respins o ordine strictă a ordinii) și spirituali (susținători ai sărăciei și rigurozității stricte). Sub influența spiritualelor, au apărut două secte eretice radicale - phraticelli și fagellanți.

În secolul XIII. Franciscanii erau foarte populari în Italia, Spania și Franța.

  concluzie

Rolul călugărilor în dezvoltarea culturii europene din Evul Mediu timpuriu astăzi practic nu este contestat de nimeni și nu este îndoielnic. Mai mult decât atât - a devenit un fel de banalitate, un loc obișnuit. Este curios că, după toate probabilitățile, aceeași „banalitate” incontestabilă a fost pentru cronicarii medievali. "În afacerile divine și umane, ei au fost bine educați și le-au transmis altora comorile spiritului pe care le dețineau."

În prezent (sfârșitul secolului XX), Biserica Romano-Catolică are 213.917 călugări (dintre care 149.176 sunt preoți și 908.158 sunt călugărițe), membri ai diferitelor asociații monahale.

  Referințe

1. Studii religioase: un manual și un vocabular minim pentru studii religioase. - M .: Gardariki, 2002.

2. Weaver M. Secretele ordinelor monahale catolice. - M .: Ripol Classic, 2003.

3. Vapler A., \u200b\u200b„Istoria Bisericii Romano-Catolice”, Odessa, 1899.

4. Kovalsky I.A., „Organizații internaționale catolice”, M., 1962

6. Mchedlov M., „Catolicism”, Moscova, 1974