Наиболее известные масоны. Символы масонов и их значение, фото Колонны и крыша в символике масонов

Масонские храмы

Определение 1

Масонский храм – собирательный термин, обычно используемый в масонстве с целью описания абстрактных духовных целей и концептуального ритуального пространства, образующегося при масонских встречах, а также существующих помещений, в которых проводятся собрания членов масонской ложи.

Само понятие «масонского храма» своим появлением обязано масонским ритуалам и традициям. Принято считать, что первая масонская ложа была выделена в Храме царя Соломона в Иерусалиме, а вольные каменщики, занимающиеся его строительством, являлись наследниками философии оперативных каменщиков, которые занимались реальным строительством и построили Первый храм.

«Дом нерукотворный» - так называют физический храм, построенный каменщиками в Иерусалиме, он является «духовным храмом в сердце своем». Надо сказать, что все символические ложи являются сутью продолжения первой иерусалимской ложи. Однако, всякий раз, во время работ, проводимых масонами, подчеркивается, что всё делаемое ими делается «в месте, символизирующем Храм царя Соломона». Эту символическую интерпретацию проводят все члены ложи, располагаясь по краям ложи и образуя «стены храма». Центральное пространство этого помещения, как правило, занимает алтарь или жертвенник, на котором размещается Библия или другие священные писания, это зависит от религиозных предпочтений членов ложи. Таким образом, члены братства создают «масонский храм» всякий раз, когда проводят соответствующие ритуалы в ложе.

Надо сказать, что в первые века своего существования (XVII-XVIII вв.) масоны устраивали свои ложи в частных домах, либо общественных помещениях вроде таверн или залов, которые можно было арендовать для проведения свойственных ритуалов. Однако это было отнюдь не идеальным вариантом, потому что проведение конфиденциальных встреч в общественных местах было чревато утечкой сведений, в особенности об изменении или усложнении масонских ритуалов. Ложи стали стремиться к приобретению постоянных помещений и зданий, позволяющих использовать сооружения исключительно для масонских трудов. Первый масонский зал был построен в 1765 году в Марселе, во Франции. Далее, в 1775 году, в Лондоне началось строительство здания, ставшего впоследствии штаб-квартирой масонов, его называют Freemasons Hall.

Рисунок 1. Freemasons Hall, Лондон. Автор24 - интернет-биржа студенческих работ

Замечание 1

Примечательно, что большинство масонских лож всё-таки не могли позволить себе строительство собственных сооружений, поэтому они продолжали арендовать коммерческие помещения (чаще всего в гостиницах и оперных театрах).

При появлении постоянных объектов понятие «масонский храм» становится применимо по отношению не только к символическому обозначению храма, но и к физически существующему пространству, в котором и проходили собрания лож. Аналогичные изменения прослеживаются и в термине «масонская ложа», который ритуально считался собранием масонов, а не местом собрания. Однако в общем смысле это стало применимо и к месту.

Ко второй части XIX века популярность масонства в обществе увеличивалась и ложи начали собирать финансовые средства для строительства собственных зданий. Во многом это произошло благодаря отмене налогообложения для масонских организаций. В больших городах стало экономически целесообразным объединяться и строить или приобретать здания, в которых можно было сдавать выделенные специально для этих целей коммерческие помещения. Арендная плата от таких помещений шла на содержание помещений масонских лож.

Надо сказать, что в небольших городах тенденция владения помещениями была несколько иной. Здесь строительству крупных архитектурных сооружений предпочитали строить более скромные здания или вовсе покупали здания, имеющие историческую ценность. Особенно распространено это было в США, где масоны считали, что их братство должно быть неразрывно с историей остального общества людей. Поэтому они приобретали преимущественно старые католические церкви, школы и жилые дома, стремясь адаптировать их под свои нужды. Эти здания в конечном итоги и получили славу «масонских храмов».

Архитекторы масонских храмов

В настоящее время известно, что в список членов масонства входили такие архитекторы, как:

Кристофер Рен;
Джон Соун;
Уильям Хогарт.

Вообще, многие выдающиеся деятели культуры и просто известные личности входили в эти тайные общества. Однако, по правилам сообщества, их имена были скрыты от современников и не дошли до наших дней.

Некоторые масонские храмы были разработаны известными архитекторами, такими как Бёрнхам и Рут, Наполеон Лебрун, Осгуд и Осгуд, Джон Рассел Поуп, а также Джон С. Остин.

Внешний вид сооружений масонства

Сегодня не секрет, что дизайн и архитектура сооружений масонских зданий были предметом серьезных дискуссий среди членов масонства. На эту тему и по сей день продолжаются дебаты о различности стандартов оформления внешнего и внутреннего облика здания, которые предлагались в последние века. Было произведено множество попыток классифицировать или выделить отдельные направления в архитектуре для огромного количества сооружений тайного общества. Несмотря на эти попытки стандартизации, масонские храмы часто сильно отличаются оформлением и стилем, и только планировка помещения ложи достаточно последовательно соблюдается в масонских храмах мира.

Без сомнений, нельзя присвоить внешнему виду этих сооружений отдельные клише или структурировать их по признакам зависимости религиозных предпочтений от архитектуры сооружения. В этом можно убедиться, если посмотреть на облик таких зданий, как:

Голливудский масонский храм;
House of the Temple в Вашингтоне;
масонский храм ВВФ, располагающийся в Париже.

Все эти сооружения принадлежат разным эпохам развития архитектурных стилей и, в связи с территориальным расположением зданий впитали в себя различного рода этнические отпечатки.

Город «вольных каменщиков»: масонские символы в архитектуре Москвы. Масонство всегда было тесно связано с архитектурой. Не случайно члены ложи называли Бога Великим зодчим или Архитектором вселенной, а среди основных символов были циркуль, мастерок и отвес. Сам по себе процесс строительства здания мог отсылать к созданию нового, более совершенного общества. Во многом поэтому тайное общество открывало миру свою философию в основном через архитектуру. Безусловно, причисление того или иного архитектурного элемента к масонской символике сразу вызывает вопросы - в этом можно увидеть паранойю или уверенность в существовании мировой закулисы. Однако масонство может стать возможностью и просто еще раз открыть для себя знакомый город как место, полное старинных загадок и тайных обществ. 1. Храм иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость» Настоящих масонских церквей в отличие от Америки в России никогда не было. В то же время при строительстве православных церквей архитекторы-масоны часто оставляли послания «для своих». Скорбященская церковь была построена сразу двумя архитекторами, членами ложи, - Баженовым и Бове. Среди элементов декора, которые можно трактовать как масонские, - портик с двумя колоннами, отсылающими к колоннам Иерусалимского храма - Якину и Боазу. Кроме этого, в храме очень необычный иконостас - всего один ряд икон, над которым нависает балдахин, обозначающий у масонов место для кресла президента ложи. Адрес: Ул. Большая Ордынка, д. 20 2. Московский Университет на Моховой Основателями университета были М. В. Ломоносов и И. И. Шувалов. Ломоносов масоном не был, но, видимо, симпатизировал им и имел много друзей в этих кругах. Здание старого Московского университета на Моховой изобилует масонской тематикой. Нельзя не заметить многочисленные шестилучевые звезды на фасаде. Да и само понятие университета, как кузницы просвещённых людей, объединённых поиском «внутреннего света», вполне соответствовало масонской идеологии. Адрес: ул. Моховая, 11 3. Английский клуб Сейчас здесь располагается Музей Революции и мало кто знает, что изначально это здание принадлежало М. М. Хераскову - одному из самых известных и деятельных масонов XVIII века. Поэтому естественно, что здесь проходили заседания масонской ложи, а сама архитектура здания буквально пропитана масонской символикой. Здание относится к тем немногим, которые сохранились после большого пожара в 1812 году. Здесь находился Английский клуб, где собирались только мужчины. Женщинам вход был заказан, разве что несколько раз в год на больших балах. Адрес: Тверская, 21 4. Институт Склифосовского «Странноприимный дом» графа Шереметева был возведен по проекту Джакомо Кваренги и открыт в 1810 году. Он был построен не только как благотворительное учреждение, но и как памятник умершей жене графа - бывшей крепостной Прасковье Жемчуговой. На фронтоне здания один из важнейших масонских символов - лучезарная дельта, треугольник, внутри которого помещен знак всевидящего ока. Глаз символизирует постоянное внимание Творца; лучи, исходящие от дельты, - знак вечного сияния мудрости. Адрес: Большая Сухаревская пл., д. 3 5. Дом Юшкова Последнее здание, возведенное Баженовым, имеет необычную планировку, напоминающую рог изобилия, важный масонский символ. В этом месте проходили собрания и совершались обряды ложи. Дом также известен тем, что в нем другой масон - издатель Новиков обустроил публичную читальню, открытую для всех людей независимо от происхождения. Сейчас здесь находится Российская академия живописи, ваяния и зодчества. Адрес: Ул. Мясницкая, д. 21 6. Посольство республики Абхазия в Гагаринском переулке Нет, первый советский космонавт здесь совершенно не причём, а переулок этот назван в честь князя Гагарина - известного масона, основателя ложи «Орла». На первый взгляд - здание как здание, но если присмотреться, то над 1, 3, 5 окнами можно увидеть весьма необычные раковины с жемчугом (кажется, у масонов это называется «поиск истины»), а под крышей притаился уж и вовсе стандартный для масонской символики барельеф - угольник, топорик и лопатка. Адрес: Гагаринский переулок, 11 7. Меншикова башня (церковь Архангела Гавриила) Возведенная в XVII веке церковь была перестроена масоном Гавриилом Измайловым в 1773 году и использовалась для собраний находившейся неподалеку масонской Педагогической семинарии. Однако в 1852 году по приказу митрополита Филарета многочисленные символы ложи на церкви были сбиты. На память остались фигуры, держащие пустые свитки, над южным входом - видимо, с них стерли неугодные надписи вместо того, чтобы уничтожать целиком. Адрес: Архангельский пер., д. 15-а 8. Некрополь Донского монастыря В отличие от жилых районов Москвы распространение масонской символики на кладбище, естественно, никто не контролировал. Пока город менялся и перестраивался, старое Донское кладбище сохранило свой старинный облик, неотъемлемой частью которого являются масонские могилы. Членов ложи можно узнать благодаря надгробиям в виде обрубленного дерева или изображениям лучезарной дельты на могилах. Адрес: Донская пл., д. 1 9. Ресторан ЦДЛ «Центральный дом литераторов» На улице Поварская стоит настоящий замок в стиле модерн романтического направления. Дом был построен архитектором Петром Бойцовым для князя В.В. Святополк- Четвертинского. Далее особняк приобретает графиня А.А. Олсуфьева, чей муж являлся известным масоном, которая прожила здесь вплоть до 1917 года. До революции здесь часто проводились собрания масонов. После революции этот замок был передан Союзу писателей. Именно этот дом был прообразом массолита в романе М.Булгакова «Мастер и Маргарита». В 1995 году в этом здании была зарегистрирована Великая ложа России. До 2000 года в дом попасть со стороны было практически невозможно, вход был только по книжечкам писателя. Сегодня попасть внутрь может практический каждый, заранее забронировав столик в ресторане ЦДЛ. Адрес: ул. Поварская, д.50 10. Здание страхового общества «Россия» Дом страхового общества России на Сретенском бульваре является одним из красивейших памятников архитектуры. Дом являлся уникальным для своего времени: в нем находилось всего 146 квартир, площадью об 400 до 600 метров; собственная система водоснабжения, отопления. Снаружи здание украшено многочисленными изображениями чудных животных, а под одним из балконов спряталась огромная саламандра. Колонны, которые обрамляют окна раньше были выкрашены в белый и черный цвета («Яхин и Боаз»). Под самой крышей здания можно увидеть фигурку слона – символа победы Христа над смертью. Адрес: Сретенский бульвар, дом 6/1

Если с вами произошел необычный случай, вы увидели странное существо или непонятное явление, вам приснился необычный сон, вы увидели в небе НЛО или стали жертвой похищения пришельцев, вы можете прислать нам свою историю и она будет опубликована на нашем сайте ===> .

Еще со времен фараонов могущественные правители часто использовали архитектуру как способ для выражения своего мировоззрения, а иной раз - для воздействия на свой народ.

Тайны, застывшие в камне

Многие поколения исследователей пытались проследить в архитектуре эзотерическую традицию минувших веков. И оказалось, что египетские верования, видоизмененные тамплиерами и масонами, застыли в камне, легли в самую основу устройства многих городов, в частности, Парижа, Лондона и Вашингтона.
Например, Париж - эта жемчужина архитектуры — был спланирован таким образом, чтобы власти могли без особых усилий подавлять мятежи. Архитектурные теоретики называют такой подход урбицидом.

Париж. Пирамиды и бульвары

Самым известным с точки зрения скрытого символизма современным городским объектом является стеклянная пирамида в парижском Лувре.

По мнению конспирологов, она послужила различным целям: это и своеобразный памятник бывшему президенту Франции Франсуа Миттерану, который утвердил программу реконструкции Лувра, и тайная могила Марии Магдалины. А 666 стеклянных панелей, из которых состоит пирамида, многие считают символом дьявольского начала на Земле. Правда, мало кто знает, что в действительности число панелей — 673.

Пирамида в Лувре, однако, является лишь одним из последних штрихов к тщательно спланированному городу внутри города, призванному в первую очередь воспеть величие французского государства. «Большая ось» Лувра простирается от остатков древнего королевского дворца Франции до Елисейских Полей, под Триумфальной аркой Наполеона и дальше, до современной Большой арки Дефанс.

Такая планировка весьма напоминает устройство Карнакского храмового комплекса в Египте.
Городской ландшафт Парижа имеет один достаточно зловещий штрих. Эти прямые, как стрела, улицы были проложены во второй половине XIX века бароном Джоржем-Юджином Хаусманном, главным архитектором времен диктатора Наполеона III.

Официальным оправданием подобного проекта была названа необходимость обеспечения свободной циркуляции воздуха и удобства уличного движения. Кроме всего прочего, подразумевалось и то, что подобные пространства сформируют облик столицы империи, достойной своего государя. Однако в своих мемуарах Хаусманн указывает на существование и других, скрытых причин.

Уничтожение целых кварталов позволило переселить десятки тысяч рабочих из городских трущоб на окраины города, где бы они не мозолили глаза сильным мира сего. Новые прямые и широкие проспекты были проложены прежде всего, чтобы дать возможность войскам свободно передвигаться по городу, а не прорываться с боем от одной баррикады к другой, как это было во время революции 1848 года.

Масоны в Вашингтоне...

Общеизвестен факт, что Джордж Вашингтон был масоном. Масонская символика распространяется и на географию города Вашингтона. Первый главный архитектор города Пьер-Шарль Ланфан был единомышленником маркиза де Лафайета, французского революционера и убежденного франкмасона. Созданный им план Вашингтона был, очевидно, подсказан некими эзотерическими идеями вольных каменщиков.

Даже бывший неоконсервативный историк Фрэнсис Фукуяма признает, что масонство оказало влияние на столицу. И дело не ограничивается Египетским обелиском (мемориал Джорджа Вашингтона). Идеально параллельные улицы города, пересеченные диагональными проспектами, образуют масонские символы: угольник и циркуль.

На многих интернет-сайтах сегодня можно увидеть спутниковые снимки Вашингтона, на которых просматривается пентаграмма, образуемая пересечениями улиц. Один из лучей пентаграммы прямо указывает на Египетский обелиск.

Известно множество толкований этого факта — от псевдоегипетского оккультизма в масонском стиле до сатанизма. Возведение пятистороннего здания с красноречивым названием «Пентагон» в период Второй мировой войны многие до сих пор считают неслыханным нахальством со стороны масонов.

Одним из главных адептов теории, согласно которой Вашингтон был построен по масонской модели, является астролог и писатель Дэвид Овасон. Его впечатляет использование знаков зодиака, в частности Девы, на общественных городских зданиях.

Дэвид убежден, что Вашингтон подготавливается масонами, построившими этот город и продолжающими им управлять, для будущего, когда изменится само понимание сущности звезд. В книге «Тайная архитектура столицы нашей нации» Онасон предположил, что здания госучреждений «втайне были посвящены египетской богине плодородия Исиде».

...и в Лондоне

После великого пожара 1666 года, уничтожившего большую часть Лондона, архитектор Кристофер Рен, который был масоном, создает план коренной перепланировки города, одобренный королем Чарльзом II.
Весь грандиозный план воплотить в реальность не удалось, но несмотря на это было построено большое количество новых впечатляющих храмов.

Наиболее примечателен среди них собор Святого Павла, реконструированный согласно проекту Кристофера Рена. Любопытно, что он отклонен на восемь градусов от общепринятой оси восток-запад. Эта странная погрешность приводит к тому, что собор обращен напрямую к церкви Темпл, бывшему духовному пристанищу рыцарей-тамплиеров.

Архитектор Николас Хоксмур был столь же прямолинеен. Колокольня его церкви Святого Георгия на площади Блумсбери имеет вид зиккурата - ступенчатой пирамиды. Для поэта и оккультиста Яна Синклера это служило доказательством сатанизма Хоксмура.

Эту мысль и сегодня можно встретить в произведениях английских писателей-мистиков. В остросюжетном романе Питера Экройда «Хоксмур» лондонские церкви архитектора становятся местом сатанинских убийств, а в комиксах Эдди Кэмпбелла и Алана Мура «Из ада» к этому примешивается еще и убийца викторианских времен Джек-потрошитель. Как всегда, одна теория заговора легко перетекает в другую.

Еще в конце прошлого года мы посетили экскурсию «Москва масонская», отчет о которой я все время откладывала: то нужно было собрать необходимый фотоматериал, то настроя не было соответствующего… Теперь я понимаю, что отступать мне уже просто некуда, и пока я не растеряла все свои воспоминания и информацию об этой экскурсии, попытаюсь как-то отобразить тему масонской Москвы.

Сразу оговорюсь, что располагаю более чем поверхностными знаниями о масонстве вообще, и здесь оно меня интересует не с точки зрения изучения тайного общества, препарирования его основных принципов, а лишь с позиции того, какой след масонство оставило в архитектуре Москвы. И можно ли проследить по ряду признаков принадлежность некоторых зданий в Москве к теме масонства.

Но сначала я все же попытаюсь выяснить, что же такое масонство? Впервые я столкнулась с этим понятием на страницах романа Л. Толстого «Война и мир». Если вы помните, там подробно описан ритуал посвящения в масоны Пьера Безухова. Тогда меня заинтересовали только опыты с нумерологией, которые проводил Пьер; помню, я сама высчитывала и свое имя, и имена некоторых людей, их принадлежность, так сказать, к нечистым силам. Все мои профанские эзотерические практики остались в далеком прошлом, и масонство как таковое меня всегда мало интересовало: все что я знала о нем тогда, это то, что есть некое тайное общество или ложи, куда входят, как правило, "сильные мира всего", есть ритуалы посвящения, градусы, символы. Вот собственно и все. И уж точно никакой конспиралогической теории, вселенского заговора в этом тайном обществе я никогда не усматривала.

Потом я прочитала книгу Дэна Брауна «Утраченный символ», где очень много сказано о масонах, ритуалах посвящения, людях, которые были и считаются членами данного общества. И, признаться, меня это захватило и даже поразило.
Не знаю, можно ли полностью доверять писателю в его исследованиях и открытиях, но многие вещи выглядят очень правдоподобно. Тогда я стала размышлять, неужели действительно миром правят масоны? Что же это за люди и тайные общества на самом деле?

Википедия дает следующее объяснение этому термину: «Масо́нство (франкмасо́нство, фр. Franc-maçonnerie, англ. Freemasonry) — движение, возникшее в XVIII веке в виде закрытой организации. Этика и философия масонства опираются на монотеистические религии. Масонство берёт своё начало из малоизвестных истоков в конце XVI — начале XVII века, предположительно — оперативных цехов каменщиков. Название «масон» или «франкмасон» происходит от фр. franc-maçon (в старофранцузском masson, англ. freemason), употребляется также буквальный перевод этого названия — вольный каменщик».

По словам нашего гида сначала это были действительно вольные каменщики, которые перебирались с места на месте в поисках работы. Период упоминания информации о первых масонских ложах у многих историков разнится, условно можно назвать это Средневековьем. Масонство представлено своим административным делением: великими ложами, которые в свою очередь делятся на местные ложи. Как правило, в стране можнт быть представлена только одна Великая ложа.

Сейчас франкмасонство распространено по всему миру, своя Великая ложа есть и в России.

Масонство называют тайным обществом, но участники ведут, так скажем, двойной образ жизни: в обычной или «профанской » (лат. - непосвященный, скверный, лишенный святости, букв. «снаружи храма») жизни они исполняют все те же обязанности, присущие обычному человеку, т.е. занимаются каким-то профессиональным трудом, имеют семью, встречаются с друзьями, читают книги и т.д. В другой своей стороне жизни, будучи масонами, они обязаны посещать еженедельные собрания ложи, принимать самое активное участие и помощь участникам (братьям) ложи, уплачивать довольно приличные членские взносы, читать специальную литературу, заниматься собственным развитием, осуществлять благотворительную деятельность. Темы политики и религии между членами сообщества запрещены, все равным перед Богом или Архитектором Вселенной. Собрания масонов проходят в ритуальной форме, как и само посвящение. Стать масоном может только мужчина, достигший 21 лет, за которого поручится или кандидатуру которого предложит один из членов общества.

«Два основных символических инструмента всегда находятся в ложе: это циркуль и наугольник. Некоторые ложи и ритуалы объясняют эти инструменты как урок поведения: например, масоны должны «выверить свои действия наугольником добродетели» и учиться «ограничивать свои желания и сдерживать свои страсти внутри должных границ по отношению ко всему человечеству». Однако, так как масонство не является догматическим, не существует единой общей интерпретации этих инструментов (или какого-либо масонского символа)».

К слову, если говорить о некоторых символах масонства (а их немалое число), то наиболее характерными из них являются следующие:

- Лучезарная дельта - один из самых древних символов, в христианстве знак «всевидящее око». Этот символ появляется на изображениях еще со времен Древнего Египта. У масонов знак напоминает о всепроникающем божественном взгляде, о присутствии Великого архитектора вселенной (Бога) во всех деяниях масонов. Не стоит причислять всевидящее око на многих православных храмах непременно к масонству. Это общее заблуждение;
- Две колонны (Яхин и Боаз) - «утвержденный силой» и «утвержденный богом». Два медных или латунных столба, которые стояли в храме Соломона в Иерусалиме;
- Три кольца - триединство религий (иудаизм, христианство, античность);
- Круг - символ вечности;
- Раковина и жемчужины - символы саморазвития, каждый человек как песчинка должен вырастить из себя жемчужину;
- Фартук вольного каменщика - атрибут принадлежности к масонству;
- Отвес — символ стремления к совершенству;
- Уровень — символ равенства;
- Наугольник — символ уравновешенности и примирения неизменного стремления к совершенству с реально достижимым, символ земного;
- Циркуль — символ умеренности и благоразумия, а также стремления к высшему и духовному;
- Мастерок — символ укрепления братских связей. В масонстве широко используется библейская легенда о строительстве Храм Царя Соломона;
- Дикий камень - грубая нравственность, хаос;
- Ветвь акации - бессмертие;
- Гроб, череп, кости - презрение к смерти, печаль об исчезновении истины;
- Меч - карающий закон;
- Саламандра - древний алхимический символ. Средневековая иконография использует образ саламандры в качестве символа праведника — хранителя веры среди превратностей бренного мира. Помещая саламандру на свой герб, его владелец, по сути, заявлял, что ему присуща стойкость, и он совершенно не боится опасности;
- Химеры - несбыточная мечта, к которой нужно стремиться.

Также гид говорила, что существуют специальные знаки , особые рукопожатия, особое выражение лица с помощью которых масоны могут идентифицировать друг друга. Это может быть маленькая веточка акации на пиджаке, белые перчатки, или фразы!

«Приходите, поговорить надо». (Забавно, но такая фраза фигурирует в знаменитом фильме Станислава Говорухина «Место встречи изменить нельзя», и хоть его также причисляют к масонам, он от этого упрямо открещивается).

Предупреждения , когда среди братьев могут находиться не-масоны, и надо выявить «профана»: «Снег идет» или «Дождь идет» (при этом никаких осадков может и не наблюдаться). Как отметила гид, встречаются масоны с кандидатами в их тайное сообщество почему-то чаще всего в кафе быстрого питания, таких как Макдональдс, Шоколадница, Кофе хауз. Теперь я повнимательнее смотрю на свое окружение, если вдруг попадаю туда. :)

Впрочем, я отступила от темы. Ведь главной целью моего поста и собственно экскурсии были несколько зданий в Москве, которые причисляются по тем или иным признакам к теме масонства.

Начнем с того, что масонство в России появилось в 18 веке и его основателем считают реформатора нашего Петра I. Так это или нет, судить не буду. Опустим историю распространения масонства в России и членов этого общества (а среди них немало знаменитых фамилий).

Великая ложа России была создана в 1995 году. Это Она стала первой национальной великой ложей после 173-летнего отсутствия великих лож в России. Великая ложа России является неотъемлемой частью наиболее представленного масонского направления в мире — регулярного масонства (т.е. традиционного), и имеет взаимное признание с Объединенной великой ложей Англии (с 1996 года), и с более чем ста великими ложами в мире.

Сейчас великим мастером Великой ложи (а это самая высокая ступень или градус в иерархии масонского общества) является Андрей Богданов.

Точного адреса в Москве (помимо других городов России), где проходят встречи масонов, разумеется, неизвестно. Общество все же тайное. Экскурсовод, правда, уточнила, что вступить в Общество можно также отправив заявку через официальный сайт Великой ложи в России. Если Ваша заявка будет одобрена, Вас скорее всего пригласят на первую встречу в одном из вышеперечисленных заведений быстрого питания. А дальше… Дальше знают только посвященные.

В рамках той экскурсии мы посещали несколько мест, имеющих отношение к масонству.

Первым таким адресом стал:

Английский клуб (ул. Тверская, 21) . Сейчас здесь располагается Музей Революции и мало кто знает, что изначально это здание изначально принадлежало Михаилу Матвеевичу Хераскову - русскому поэтому эпохи Просвещения, а по совместителю одному из самых известных и деятельных масонов XVIII века. Поэтому естественно, что здесь проходили заседания масонской ложи, а сама архитектура здания до сих пор сохранила ряд масонской символики.

На что обратить внимание на фасаде: с левой стороны от центральной колоннады можно увидеть окно в обрамлении двух колонн (Яхин и Боаз), Химеры на воротах и на самом здании, триединый венок, львы с человеческими лицами, львы с кольцами в зубах («львы молчания»).

Здание относится к тем немногим, которые сохранились после большого пожара в 1812 году. В 1826 году было перестроено. В здании находился Английский клуб, где собирались только мужчины. Женщинам вход был заказан, разве что несколько раз в год на больших балах. Очень сложно провести грань между тем, кто все-таки собирался в английском клубе.

В этом доме сохранилось очень много интересных деталей: есть несколько картин, на которых изображены масоны, по стенам можно заметить фрагменты масонского фартука. Есть в доме и небольшая комната прямоугольной формы, без окон (может быть, она использовались для масонских инициаций?). В деталях интерьеров можно увидеть канат, который опоясывает собой одну из комнат. Такая символика у масонов означала, что все масоны связаны между собой единой нитью. Второе значение - если ты один раз попал в этот круг, то выйти из него будет затруднительно.

Второе место, которое мы посетили, было:

Посольство республики Абхазия (Гагаринский переулок, 11) . Название не имеет ничего общего с первым космонавтом - переулок этот назван в честь князя Гагарина - известного масона, основателя ложи «Орла».

На первый взгляд, здание как здание, но если присмотреться то над 1, 3, 5 окнами можно увидеть весьма необычные раковины с жемчугом (у масонов это символы саморазвития), а под крышей обнаруживаем уж и вовсе стандартный для масонской символики барельеф - наугольник, топорик и мастерок.

На фасаде также представлена ветвь акации, химеры, специфичный орнамент. Гид сказала, что когда-то давно ей удалось попасть внутрь этого особняка, и там есть комната без окон с шахматным мозаичным полом, лестницей, ведущей куда-то вниз. По ее мнению, в этой комнате совершались масонские ритуалы.

Кстати, Википедия говорит об этом доме ровно следующее: «Собственный особняк архитектора Н. Г. Фалеева (1810-е; 1817—1845; 1895—1896, арх. Н. Г. Фалеев), объект культурного наследия регионального значения. В 1920-х и 30-х годах дом предоставлялся иностранным дипломатам и назывался 10-м домом Наркоминдела. В этом доме жил знаменитый американский журналист Джон Рид, автор «10 дней, которые потрясли мир». В интерьерах сохранилась голландская печь в стиле рококо, паркет 19 в., в тамбуре при входе на полу мозаикой выложена дата последней перестройки дома «1896». Дом в собственности МИДа, отреставрирован в 2012 г.»

Еще одно место, заслуживающее пристального внимания, это:

Дом страхового общества «Россия» (Сретенский бульвар, дом 6/1).

Начнем с того, что дом сам по себе весьма интересен, как с архитектурной, так и с исторической точки зрения.

Дом страхового общества России (на самом деле это комплекс из двух доходных домов) на Сретенском бульваре является одним из красивейших памятников архитектуры. Знаменитый архитектор Ле Корбюзье говорил, что можно снести весь исторический центр Москвы, но обязательно оставить именно этот дом. Дом являлся уникальным для своего времени: в нем находилось всего 146 квартир, площадью об 400 до 600 метров; собственная система водоснабжения, отопления. Первыми жильцами дома были деятели советской интеллигенции, затем военные.

Квартиры в доме были очень дорогими, и снимать их могли только обеспеченные люди. В советское время здесь был многочисленные коммуналки.
Здания были построены в 1899—1902 годах для страхового общества «Россия» по проекту архитектора Н. М. Проскурнина, и их архитектурный облик до сих пор вызывает не мало толков и споров. Советую взять специальную экскурсию по этому дому, он того стоит.

Снаружи дом украшен многочисленными изображениями чудных животных (химеры, гаргульи, есть на фасаде и пеликан, а под одним из балконов
спряталась огромная саламандра).
Хочется отметить, что раньше дом был красного цвета. Колонны, которые обрамляют окна, были выкрашены в белый и черный цвета («Яхин и Боаз»). Под самой крышей здания можно увидеть фигурку слона - символа победы Христа над смертью.

Саламандра с красными глазами

Обратите внимание, что в доме нет квартиры под номером 13

Внутренний двор довольно прост, имеет налет готического стиля

Сводчатая арка. Таких в Москве осталось немного

На одном из фасадов внимание привлекает фигура вольного каменщика в фартуке. Он как бы невзначай обнажил правую ногу и левое плечо:

Такая фигура встречается сразу на двух фасадах.

Ритуал принятия в масоны по версии Википедии: "Кандидата в масоны в начале обряда заводят в комнату размышлений, выкрашенную в чёрный цвет, в ней могут быть предметы, напоминающие кандидату о бренности бытия, создающие обстановку, побуждающую кандидата к философским размышлениям. В ней кандидат напишет на бумаге морально-философское завещание, свои пожелания и обеты в отношении себя и других людей, своей страны, семьи и человечества в целом. Потом его попросят ещё раз подтвердить свою веру в Бога.

Перед вводом в храм, где происходит посвящение, кандидату завязывают глаза. В знак смирения кандидат «ни одет, ни раздет» (частично раздевают, а левая грудь обнажена в знак открытости сердца) , у него отбираются все ценности («металлы»), ему засучивают правую штанину и снимают левый ботинок. Ему на шею надевают верёвку, символизирующую узы человеческого несовершенства. Кандидата проводят в помещение храма (зал заседания ложи), где он проходит через ритуальные испытания, слушает наставления нравственно-философского характера, участвует в небольших сценах и диалогах, цель которых наглядно преподнести нравственные наставления ритуала. В конце церемонии он приносит торжественное обязательство перед Священной Книгой той религии, которую он исповедует (обычно это Библия, на неё также кладется циркуль и наугольник). Далее кандидату снимают повязку, говоря при этом, что он теперь «прошёл испытания и достоин Света», на него надевают масонский фартук, а после председательствующий на церемонии (досточтимый мастер) объявляет присутствующим о том, что теперь они обрели нового брата и призывает помогать ему в трудностях, будучи уверенными в том, что и он в трудную минуту поможет им. Часто церемония посвящения проводится с музыкальным сопровождением, что ещё более усиливает впечатления кандидата."

Помимо всего прочего фасад содержит множество древнегреческих символов, как например, здесь представлена богиня Фортуна с колесом.

Дом-загадка и необычной красоты, соединивший в себе сразу несколько стилей.

Ресторан ЦДЛ «Центральный дом литераторов» (ул. Поварская, д.50).

Сам фасад с точки зрения масонских символов абсолютно девственен.

Интерес представляет его интерьер. Кстати, попасть туда и поснимать мне удалось лишь с предварительного разрешения директора ресторана, но оно того стоило!

Сам дом представляет настоящий замок в стиле модерн романтического направления. Он был построен архитектором Петром Бойцовым для князя В.В. Святополк-Четвертинского. Далее особняк приобретает графиня Александра Андреевна Олсуфьева (гофмейстерин великой княгини Елизаветы Федоровны), чей муж являлся известным масоном, которая прожила здесь вплоть до 1917 года. До революции здесь часто проводились собрания масонов. В гостях графини бывал сам император Александр III. Кстати, поднимаясь по масонской лестнице, он подвернул ногу.

В холле сразу сразу обращаешь внимание на старинные деревянные окна.

Справа и слева гостевые залы.

В центральном зале я сразу обратила внимание на красивейшую люстру, чудный деревянный потолок и гобелен.

Великолепные витражные окна.

В центральном зале мы также видим старинную деревянную лестницу.
Считалось, что если кто-то пройдет по ней и лестница под ним не заскрипит, это и есть настоящий масон.

Две колоны с изображением графа и графини Олсуфьевых, выполнены из сандалового дерева.

Венчает всю эту весь этот великолепнейший декор в стиле средневековых замков не менее прекрасная люстра.

После революции (1928 году) в этот особняк-замок был передан Союзу писателей. Именно этот дом был прообразом массолита в романе М.Булгакова «Мастер и Маргарита». В 1995 году в этом здании была зарегистрирована Великая ложа России .

До 2000 года в дом попасть со стороны было практически невозможно, вход был только по книжечкам писателя. Сегодня попасть внутрь может практический каждый, заранее забронировав столик в ресторане ЦДЛ (Центральный дом литераторов). Снять интерьер можно, как я уже писала, с разрешения руководства ресторана.

В соседнем зале сохранился потрясающий старинный камин.

Обожаю такие панорамные окна.

Масонская лестница. Наверняка в таком замке есть свои секреты и потайные комнаты.

Еще один камин.

Не так давно ресторан после ремонта и обновления декора открылся вновь. По-моему, дизайнерам удалось сохранить прежний, местами таинственный и загадочный облик дома и придать ему современный вид.

Праздничное украшение здесь также выглядит уместным и не выбивается из общего фона и атмосферы замка.

И последним (но не последним вообще!) пунктом нашего осмотра стал загадочный дом на Садовом кольце.

Дом на Красных Воротах (ул. Садовая-Черногрязская, 6).

Фото взято с сайта oldmos.ru

Усадьба фон Дервиза . Особняк был построен по приказу Сергея Павловича фон Дервиза, старшего сына одного из первых миллионеров России Павла Григорьевича фон Дервиза, сделавшего себе состояние на строительстве железных дорог.

Усадьба Дервиза была построена в 1886 году по проекту Н.М. Вишневецкого. Интерьеры главного дома в 1888 - 1890 гг. разрабатывал Ф.О. Шехтель. По его же проектам возводились и дворовые строения.

Ограда по линии улицы появилась только в 1911-1912 гг. Проектировал ее Н.Н. Чернецов по желанию последнего владельца усадьбы потомственного дворянина Л.К. Зубалова. События 1905 года произвели на него тягостное впечатление, он уехал из Москвы и вернулся только в 1909 году. Тогда же он и решил поставить каменную ограду. В 1914 году Л.К. Зубалов жил здесь со своей женой Ольгой и сыном Львом.

Льву Константиновичу повезло - до 1917 года он не дожил. В 1918 году Ольга Зубалова передала особняк Румянцевскому музею. Но уже в 1920 году бывший особняк Зубалова заняло особое техническое бюро Высшего совета народного хозяйства. С 1941 года хозяином особняка стал ВНИИЭМ.

Усадьба фон Дервиза на Садовой - памятник готики невероятной красоты. Здесь сохранились гобелены, витражи, резьба по дереву, росписи потолков, золоченая лепнина, скульптуры. Чего только стоит одна парадная лестница из белого мрамора.

К сожалению, все это недоступно. Мы можем видеть лишь высокий забор. Ныне глухой. Первоначально в нем были высокие арочные окна с решетками, потом решетки заварили железными листами.

Пожалуй, это, наверное, самый загадочный дом Садового кольца. Имеет ли он какое-то отношение к масонам, точно неизвестно. Гид лишь обратила наше внимание, на некоторые символы, которые могут иметь какую-то связь с масонством.

В этом углублении видна, к примеру, раковина.

А здесь мы видим льва. Быть может, это имеет объяснение очень простое: в честь Льва Зубалова.

Забавен еще один момент. Обратите внимание на родовой герб фон Дервиза:

Помимо сердца мы видим здесь звезду или пентаграмму. А пентаграмма - это знак, который также входит в перечень масонской символики. "Пентаграмма - пятиконечная звезда, Звезда Соломона (Магеншалом), древнейший символ, использовавшийся ещё пифагорейцами, эмблема степени подмастерья. Свое название пентальфа получила, поскольку образована пятью взаимно перекрещивающимися литерами альфа — А. Символизирует единство пяти континентов, единство четырёх сторон света в стремлении к Единому, человека и его духовной сущности, несовершенного человека, обуреваемого страстями, Адама Кадмона, Вифлеемскую Звезду и пр."

Быть может, опять очередное совпадение...

Конечно, это далеко не все «масонские» здания в Москве. Есть еще ряд мест, которые те или иные гиды причисляют к масонским. Так это или иначе, доподлинно это известно лишь посвященным, а не нам, профанам;).

Надеюсь, вам было интересно! ;)

Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже

Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.

Размещено на http://www.allbest.ru

Введение

Санкт-Петербург - город многоликий. В нем сосредоточено множество культур, главной среди которых является русская культура. Нельзя отрицать того, что столица Российской империи должна была стать европейским городом, центром российской государственности и величия. Именно этот статус Петербурга позволил ему стать городом, соединившем в себе многие историко-культурные пласты: от египетской цивилизации до современного хай-тека.

Градостроительные проекты в Петербурге всегда отвечали общеевропейской архитектурной моде, так как город был европейской российской столицей. Особые связи Санкт-Петербурга с западноевропейскими философскими течениями прослеживаются на фасадах главных архитектурных достопримечательностей.

Тема влияния масонства на развитие архитектуры Санкт-Петербурга, на мой взгляд, сейчас очень актуальна. Так как, при подборе материала к работе, использовались различные источники информации; их разнообразие натолкивает на связь нравственно-этической системы масонства с культурным наследием города, а именно её архитектурной частью.

Архитектура Санкт-Петербурга показывает нам значительные связи масонства с искусством второй половины XVIII - началом XIX вв. Именно это «наследие веков» и охранял от разрушения и забвения Д.С.Лихачев. На протяжении всей своей деятельности он являлся активным защитником культуры, пропагандистом нравственности и духовности, принимал непосредственное участие в сохранении и реставрации различных культурных объектов Санкт-Петербурга и его пригородов. Его биография полна фактов участия в процессе сохранения культурно-исторического центра Санкт-Петербурга и распространению знанию о них среди молодежи. Например, с 1974 года ученый был председателем редколлегии ежегодника «Памятники культуры. Новые открытия», в период с 1965-66 г.г. состоял членом Организационного комитета Всероссийского общества охраны памятников истории и культуры, а в течение десятилетия (1065-75 г.г.) - членом Комиссии по охране памятников культуры при Союзе художников РСФСР. В перестроечные годы стал Народным депутатом СССР (1989--1991) от Советского Фонда культуры. Все эти факты его биографии характеризуют личность Д.С.Лихачева как поборника за сохранение богатейшего историко-культурного пласта нашей истории, отразившейся в архитектуре Санкт-Петербурга, а также борца за популяризацию нравственно-этических норм в зарождающемся гражданском обществе Российской Федерации.

Введение новых дисциплин в школьную систему образования (таких, как основы религиозной культуры и светская этика) показывает нам актуальность высказывания Лихачева о том, как важно знание истории городов для восприятия их архитектурной наружности, являющейся их лицом, прочесть по которому можно очень многое: «Только история городов, взятая в ее краеведческом смысле, может помочь градостроителям сохранить или даже обогатить «образ города» - его «душу», усилить эмоциональный аспект городской архитектуры, столь важный в древности и столь необходимый в будущем».

Подрастающее поколение должно знать историю своей страны, для того, чтобы объективно оценивать те или иные факты. Увлеченность петербургской молодежи масонской системой знаков, обнаруженная при чтении их высказываний на форумах посвященных масонской символике, скорее всего, объясняется их малой информированностью в области истории масонства в России. Их привлекает лишь внешняя форма использования масонской символики, а не ёё действительный смысл.

Встречаются также высказывания о том, что символы, похожие на масонские, портят городскую среду, они вредны. В своем мини-исследовании я постараюсь выяснить есть ли рациональное зерно в этих суждениях, и попытаюсь их либо подтвердить, либо опровергнуть.

Цель: определить, связаны ли некоторые знаки, присутствующие на архитектурных памятниках Санкт-Петербурга, с масонской символикой; является ли масонская символика частью семиотического наследия Санкт-Петербурга или, может быть, она приносит лишь вред культурной атмосфере города, которую в течение всей своей жизни отстаивал Д.С.Лихачев?

1. История масонства

1.1 Определение масонства

Масонство (франкмасонство, англ. Freemasonry, фр. Franc-maзonnerie) -- этическое движение, возникшее в XVIII веке в виде закрытой организации. Этика и философия масонства опираются на монотеистические религии. Название масон или франкмасон происходит от фр. franc-maзon (англ. freemason), употребляется также буквальный перевод этого названия -- вольный каменщик. Основной версией происхождения масонства считается версия о происхождении от средневековых корпораций строителей-каменщиков, однако существуют теории о более древнем происхождении масонства, начало которого выводится от орденов тамплиеров.

Масонство существует в форме местных лож -- обычно небольших групп численностью до 40-50 человек, объединённых территориально, существуют ложи крупнее по численности. Местные ложи учреждаются Великой Ложей, которая служит для них материнской. Как правило, в одной стране существует только одна «Великая Ложа». В США, однако, «Великая Ложа» имеется в каждом штате. Во главе Великой Ложи находится Великий Мастер, выбираемый из числа братьев (масонов). Масонство называют орденом, если говорят о нём, как об организованном сообществе людей, или братством, подразумевая или подчеркивая братский характер отношений между членами лож (масонами).

1.2 Предыстория

Легендарная история масонства доводит братство у иных писателей -- до Адама, у других -- до построения Храма Соломона; более скромные исследователи находили корни масонства у пифагорейцев, ессеев, первых христиан или тамплиеров. Лишь в середине XIX века Клосс (J.G.B.Fr. Kloss) впервые определенно указал на то, что масонский союз возник из братства вольных каменщиков или средневековых строительных артелей.

Самые ранние свидетельства о существовании свободной строительной артели в средневековой Европе относятся к 643 году, её упоминают эдикты лангобардского короля Ротари. В эпоху готики возведение громадных церковных зданий длилось целые столетия, в течение которых рабочие и художники, поселявшиеся около построек, постепенно вступали в тесное общение. Эти сообщества с течением времени приняли цеховую организацию: были выработаны правила, касающиеся отношений между членами, приема новых товарищей, разрешения возникавших споров и прочее, а также был установлен церемониал на разные случаи товарищеской жизни.

Цеховая организация строительных работ, безусловно, присутствовала и при возведении соборов Англии, где каменотесы получили в официальное название Freemason или Free-Stone-Mason. Обстоятельства возникновения строительных лож в Англии до конца не ясны. В частности весьма сомнительной представляется хартия 926 года, якобы дарованная королем Этельстаном свободным каменщикам Йорка, с которой было принято начинать историю строительных артелей в Англии. В современной масонской литературе указывают около 20 манускриптов со специфическими масонскими текстами, относящимися к раннему периоду. Старейший из них датируется XIV веком. Это -- поэма Regius, манускрипт с текстом, который был найден в Старой Королевской библиотеке в Британском музее в 1830-х годах.

В течение XVII века строительные товарищества в Европе стали быстро приходить в упадок и к началу XVIII века почти перестали существовать вместе с прекращением возведения готических соборов. Новому процветанию английских лож способствовало то обстоятельство, что с конца XVI века туда стали получать доступ и лица, не принадлежавшие к строительному цеху -- так называемые «сторонние каменщики», богатые и ученые люди. Первым из них следует назвать лондонского антиквара Элиаса Эшмола, о его вступлении в одну из лож в Уоррингтоне, Ланкшир, сохранилась запись в его дневнике. В последние годы XVII столетия в ложу вступил Вильгельм III Оранский, из-за чего дело каменщиков получило название королевского искусства.

Организационно масонство оформилось с возникновением первой Великой Ложи в 1717 году в Лондоне, ставшей впоследствии Объединенной Великой Ложей Англии (ОВЛА) (UGLE -- United Grand Lodge of England (англ.), и считающейся материнской для всего масонства.

1.3 Масонство в концентрационных лагерях

Libertй chйrie была одной из очень немногих масонских лож, основанной в нацистских концентрационных лагерях во время Второй мировой войны.

Ложа смогла организовать и проводить собрания -- в нечеловеческих, далёких от нормальных, условиях концентрационного лагеря. Она сумела продержаться почти год и не быть раскрытой. Бельгийские масоны не только организовали масонскую ложу, но и даже провели масонское посвящение.

Кроме «Libertй chйrie», существовали ещё две подобных ложи, которые были также образованы в нацистских концлагерях. Это ложи:

· «Les frиres captifs d"Allach»

· «L"Obstinйe» -- эта ложа была образована членами Великого востока Бельгии. Также примечательна тем, что Оратором в ней был Жан Рей, после войны занимавший должность Президента Еврокомиссии (1967--1970).

1.4 Масонство и холокост

Сохранились документы Главного Управления Имперской Безопасности (нем. Reichssicherheitshauptamt, RSHA), свидетельствующие о преследовании масонов. VII ведомство, возглавляемое профессором Францом Сиксом, занималось идеологическими задачами, то есть, созданием антисемитической и анти-масонской пропагандой. Считается, что при нацистском режиме было убито от 80 000 до 200 000 масонов; точное количество неизвестно. Масоны-узники концлагерей классифицировались как политические заключенные и носили перевернутый красный треугольник.

Маленький голубой цветок незабудки впервые был использован как масонский символ Великой Ложей «Zur Sonne» в 1926 году на ежегодном съезде в Бремене, Германия.

В 1938 году значок в виде незабудки, сделанный на той же фабрике, что и масонский значок, был выбран в качестве знака «Зимней помощи», нацистской благотворительной организации, собиравшей средства на перевооружение. Из-за этого совпадения масоны больше не могли использовать незабудку как тайный знак принадлежности к обществу.

После Второй мировой войны незабудка вновь стала использоваться как масонский символ на первом ежегодном собрании Объединенных великих лож Германии в 1948 году. Масоны всего мира до сих пор носят этот знак как напоминание обо всех, пострадавших во имя масонства, особенно при нацистском режиме.

1.5 Масонство и христианство

Отрицательное отношение к масонству высказывают отдельные представители религиозных объединений, политических партий, сторонники конспирологических теорий.

Несмотря на подчеркнутое дистанцирование масонства в целом от политики и религии, критика масонства часто базируется на разоблачительных выступлениях религиозного или политического характера.

Отношение христианских церквей и религиозных движений к масонству различное. Несмотря на присутствие и активность масонских лож в католических странах, католическая церковь высказывает отрицательное отношение к масонству. В 1738 году Папа Римский Климент XII объявил интердикт масонству, что означало автоматическое отлучение римо-католиков от церкви в случае вступления их в масонскую ложу. Лев XIII в энциклике Humanum Genus от 20 апреля 1884 осудил масонство. В кодекс канонического права 1917 года было включено положение, что вступление в масонскую ложу означает автоматическое отлучение от церкви. В 1983 году был принят новый кодекс, в котором масонские организации не упоминаются. Это создало впечатление, будто положение было частично ослаблено католической церковью. Однако конгрегация доктрины веры в том же 1983 году выпустила заявление о том, что членство в масонской ложе по-прежнему недопустимо для католиков.

Начиная с Климента XII до Льва XIII римские папы выпустили против масонства 17 булл и энциклик, в которых характеризовали его как «богоборческую секту», действующую с целью подрыва и уничтожения христианства, разложения государственного и общественного порядка. В буллах, в частности, было отмечено, что масонство -- секта, проповедующая учение, повторяющее грехопадение Люцифера, а «Бог» масонства («Великий Архитектор Вселенной») -- сам Люцифер.

В настоящее время Московский патриархат официально не выражает своей позиции по отношению к масонству. В отличие от него, РПЦЗ в 1932 году официально осудило масонство, «как учение и организацию, враждебную христианству и революционную, направленную к разрушению основ национальной государственности».

Также можно указать на антимасонские высказывания большинства православных богословов и миссионеров.

Сторонники конспирологических теорий ссылаются на членство известных политиков в ложах и полагают, что через них масоны оказывали своё влияние на развитие государств и ход исторических событий. Теория масонского заговора часто используется националистически настроенными общественными деятелями во время политических потрясений, как попытка дать им объяснение, либо использовать как аргумент против своих противников.

2. Масонство в России

К масонству принадлежали многие выдающиеся деятели человечества. Масонами была написана американская конституция, которая впервые в истории сделала права человека высшим государственным законом. К масонскому братству принадлежали композиторы Вольфганг Амадей Моцарт, Ференц Лист, Йозеф Гайдн, Людвиг ван Бетховен, Николо Паганини, Яков Сибелиус. Писатели Иоганн Вольфганг Гете, Рабиндранат Тагор, Вальтер Скотт, Оскар Уайльд, Марк Твен; поэты Александр Поп, Роберт Бернс, Редьярд Киплинг. Теодор Рузвельт и целый ряд американских президентов также принадлежали к братству. Масоном был Уинстон Черчилль, английский король Эдуард VII до вступления на престол состоял в братстве. Масонами были такие известные люди, как Джон Джейкоб Астор и Генри Форд, авиатор Чарльз Линденберг, совершивший первый одиночный перелет через Атлантику, полярные исследователи Роберт Пири, Мэтью Хенсон, адмирал Ричард Берд. Американский астронавт Эдвин Олдрин, ступивший на поверхность Луны 21 июля 1969 года, нес в кармане знамя с масонскими эмблемами.

Не менее известными и выдающимися людьми были и русские масоны: Александр Сергеевич Пушкин, Александр Васильевич Суворов, Михаил Илларионович Голенищев Кутузов - уже этих трех имен достаточно, чтобы отбросить всякую мысль о "масонском заговоре против России". Но список можно продолжить: Сумароков, Новиков, Баженов Воронихин, Левицкий, Боровиковский, Жуковский, Грибоедов, М.Волошин, М.Алданов, М.Осоргин, Адамович, Газданов. Философско-этические взгляды Льва Толстого были очень близки масонству, что он сам признавал. Другими словами, к братству Вольных Каменщиков принадлежал цвет российского общества, выдающиеся люди своего времени, своими делами во многом определившие развитие российской культуры и науки. Д.С.Лихачев в своей работе «Петербург в истории русской культуры» говорит о важной отличительной черте русской интеллигенции - «обилие…полуобщественных, полугосударственных объединений». Это становление гражданского общества, по его мнению, есть начало грядущего возрождения русской культуры в новом государстве - Российской Федерации.

Высказывания академика подтверждает особое значение масонства в истории русской культуры. В России масонство приобрело второе дыхание, так как расцвет его в Европе уже подошел к концу в этот период. Получается, что на русской почве масонские ложи стали первыми негосударственными социальными образованиями, в которых люди эпохи разрешали вопросы о дальнейшем развитии России, её судьбе и месте в мировом историко-культурном процессе, создавая новые формы выражения своих идей, что и отразилось в архитектуре Санкт-Петербурга.

2.1 XVIII--XIX века

Масонство в России появилось в середине XVIII века. В масонских легендах основателями масонства в России часто называют Петра I и его соратников Франца Лефорта и Патрика Гордона. Но эта версия не имеет документального подтверждения. Первое достоверное известие о начале масонства в России относится к 1731 г, когда гроссмейстер Великой Лондонской ложи лорд Ловель назначил капитана Джона Филипса Провинциальным Великим мастером для России.

Широкое распространение масонства в России началось с основания нескольких лож генералом русской службы Джеймсом Кейтом в 1740-х годах. В документах Великой Ложи Англии указывается, что в 1740 году он был также назначен Провинциальным Великим мастером для России.

Первоначально большинство членов русских лож были иностранцами -- офицерами на русской службе и купцами, но вскоре стало расти и число масонов русских по рождению.

В 1772 году Провинциальным Великим мастером стал канцлер И. П. Елагин, который реорганизовал существовавшие к тому времени в России ложи в единую систему. Кроме самого И. П. Елагина в возглавляемую им «Великую провинциальную ложу» в Санкт-Петербурге входили такие известные в то время масоны, как граф Р.И. Воронцов (наместник-мастер), генерал-майор А.Л. Щербачев, князь И.В. Несвицкий и другие. Под управлением Елагинской Великой ложи в первой половине 70-х годов XVIII века работало 14 лож:

- «Муз» (мастер И.П. Елагин).

- «Урании» (мастер В.И. Лукин).

- «Беллоны» (мастер И.В. Несвицкий).

- «Астреи» (мастер Я.Ф. Дубянский).

- «Марса» (мастер П.И. Мелиссино).

- «Минервы» (барон Гартенберг).

- «Скромности» (Санкт-Петербург).

- «Клио» (Москва).

- «Талии» (Москва-Полоцк).

- «Равенства» (Москва-Петербург).

- «Екатерины» и «Трёх подпор» (Архангельск).

- «Эрато» (Петербург).

Ложа под управлением Р.И. Воронцова во Владимире.

Общее число членов елагинских лож составляло приблизительно 400 человек.

Альтернативной Елагинской масонской системой стала Шведская или Циннендорфская система, основанная приехавшим в Россию в 1771 году гофмейстером Брауншвейгского двора П.Б. Рейхелем. В 1772--1776 Рейхель основал ещё несколько лож: «Аполлона» (Санкт-Петербург), «Гарпократа» (Санкт-Петербург), «Аполлона» (Рига), «Изиды» (Ревель), «Горусы» (Санкт-Петербург), «Латоны» (Санкт-Петербург), «Немезиды» (Санкт-Петербург) и «Озириса» (Санкт-Петербург -- Москва). В 1776 году после переговоров Елагинские и Рейхелевские ложи объединились в единую систему.

16 июля 1782 года собрался Вильгельмсбадский конвент, под председательством герцога Фердинанда Брауншвейгского. На съезде присутствовали представители масонов Франции, верхней и нижней Германии, Австрии и Италии; Также была представлена и Россия. На конвенте Россия, «во внимание к её обширному пространству и к большому числу лож, ревностно в ней работавших», была признана за восьмую провинцию ордена.

Новый этап в развитии русского масонства связан с именем Н. И. Новикова, который вступил в масоны в 1775 году в одной из Елагинских лож. Вместе с Иоганном Шварцем Новиков развернул широкую пропаганду в Москве, куда сместился центр деятельности русского масонства. 1 августа 1822 года масонские ложи были официально закрыты высочайшим рескриптом Александра I.

2.2 Начало ХХ века

Первые ложи в России, после их запрета в 1822 году вновь начинают появляться в начале XX-го века, при Императоре Николае Втором в 1905 году, под эгидой Великого востока Франции. Они получают весьма широкое распространение в стране на тот исторический период. В это время ложи Великого востока Франции относятся к так называемому либеральному масонству. Как пишет историк масонства Брачёв В., в 1910 году, от лож Великого востока Франции, начинают учреждаться ложи, которые вскоре составили основу новой организации «Великий восток народов России» (ВВНР).

Великий восток народов России был создан на учредительном съезде в Москве летом 1912 года. Характерным отличием лож ВВНР от лож ВВФ (Великий восток Франции) являлась отмена ряда обязательных пунктов в работе масонских лож. Такими пунктами стали: упразднение степени подмастерья, упрощение ритуалов, написание политических программ вместо строительных работ, обсуждение политических вопросов на собраниях, работа не ради Прогресса, как в ложах Великого востока Франции, а политическая активность в Государственной Думе. Ложи ВВНР, носившие название «масонские», не признавались братьями из Великого востока Франции, а считались политическими кружками. В будущем, когда часть бывших масонов ВВНР, после Октябрьской революции 1917 года, покинула Россию, это привело к прохождению заново ритуала инициации.

Руководящей структурой Великого востока народов России был Верховный совет, во главе которого стоял Генеральный секретарь. Первым секретарем Верховного совета ВВНР был Н.В. Некрасов, с 1913 по 1914 г. А.М. Колюбакин, левый кадет. Далее на пост руководителя организации вернулся Н.В. Некрасов, а начиная с конвента 1916 г. -- эсер А. Ф. Керенский. После того, как А.Ф. Керенский стал во главе правительства России в июле 1917 года, пост руководителя ВВНР перешёл управляющему делами Временного правительства меньшевику А.Я. Гальперну.

Великий восток народов России объединял несколько десятков лож, приблизительно, из 10--15 человек каждая, ложи создавались по территориальному принципу, а также в ВВНР было несколько специальных лож: «Военная», «Литературная», Думская ложа «Роза». Общее число членов лож ВВНР было в пределах нескольких сотен человек. ВВНР прекратил работу после революции 1917 года.

В начале XX-го века в Россию, вслед за масонством, из Франции проникает эзотерическое христианское учение - мартинизм, тесно связанное с либеральным масонством и масонской эзотерикой. В Россию его приносит доктор Жерар Анкосс Папюс, заинтересовав мистической стороной учения царскую семью. Он посвящает Николая Николаевича Младшего, и других членов царской семьи. Посвящение и хартии на работу мартинистских лож получают многие оккультные деятели того времени, также состоящие в масонских ложах Великого востока Франции, такие как Григорий Оттонович Мебес, Шмаков, Владимир Алексеевич, Валентин Томберг, и других.

Масонские, Мартинистские и розенкрейцерские Ордена и кружки прсуществовали до 1933 года, но в итоге все они были уничтожены советской властью.

2.3 Современная Россия

После Октябрьской революции 1917 года масонские организации были запрещены, масоны преследовались ВЧК-ГПУ-НКВД. Небольшое число русских лож работало в эмиграции, прежде всего, во Франции. В Великий восток Франции входили русские ложи «Северная звезда» и «Свободная Россия», в союз Великой ложи Франции входили ложи «Астрея», «Александр Сергеевич Пушкин|А. С. Пушкин» «Северное сияние», «Гермес», «Золотое руно», «Юпитер». В союз МСМО Право человека -- ложа «Аврора». В Берлине работала русская ложа «Великого света на Севере», в Англии -- «Кружок русских масонов в Англии». Со временем, число русских масонов сокращалось, за счёт старения эмигрантов. Во время немецкой оккупации Франции во время Второй мировой войны оставшиеся русские ложи были закрыты вместе со всеми французскими ложами. Однако, в Великой национальной ложе Франции продолжила работу ложа «Астрея» № 100, и только в 1978 году эта ложа прекратила деятельность в связи с малочисленностью и невозможностью обеспечивать кворум. 19 июня 2010 года, на торжественной ассамблее Великой ложи Франции ложа «Астрея» вошла в состав Великой ложи Франции и согласно правилам ей был присвоен № 1441. Таким образом, сейчас во Франции работают под юрисдикцией Великой ложи Франции две ложи, это Д. Л. «Александр Сергеевич Пушкин» и «Астрея» № 1441.

С начала 1990 годов, после 70-летнего перерыва, началось возрождение российского масонства. В 1991 году Великий восток Франции и Великая ложа Франции под своей эгидой открывают в России первые масонские ложи. А с 1992 года и Великая национальная ложа Франции начала открывать свои ложи. Сейчас в России представлены следующие послушания и ложи:

Великая ложа России,

Объединённая великая ложа России,

Ложи «Москва» № 6018 и «Астрея» № 6032, находящиеся под юрисдикцией Великого востока Франции,

Ложа «Николай Новиков» № 1330, находящаяся под юрисдикцией Великой ложи Франции,

Ложа «Имхотеп» № 125, находящаяся под юрисдикцией Великой символической ложи Франции,

Группа сестёр ВЖЛФ, которая работает над созданием законной масонской ложи под эгидой Великой женской ложи Франции.

Хронология создания лож в современной России:

· 1991 год 28 апреля в Москве была учреждена Достопочтенная ложа «Северная звезда» под юрисдикцией (ВВФ).

· 1991 г. в августе учреждается ДЛ «Николай Новиков» под юрисдикцией (ВЛФ).

· 1992 г. учреждается ДЛ «Свободная Россия».(ВВФ)

· 1992 г. учреждены ДЛ «Сфинкс» в Санкт-Петербурге и ДЛ «Геометрия» в Харькове (ВЛФ).

· 1993 г. в Москве учреждена ДЛ «Лютеция» под юрисдикцией ВЛФ.

· 1993 г. в октябре в Москве учреждена ложа ДЛ «Лотос» (ВНЛФ).

· 1993--1995 годах были учреждены ДЛ «Астрея» в Санкт-Петербурге и ДЛ «Гамаюн» в Воронеже (ВНЛФ).

· 1995 год 24 июня Великой национальной ложей Франции на основе ранее созданных ею лож на территории России была учреждена и «освящена» Великая ложа России, под юрисдикцией которой были основаны и сейчас работают 20 лож.

· 1992--1997 годах происходили переходы братьев из лож ВВФ и ВЛФ в ВЛР, переходы сопровождались закрытием лож ВВФ и ВЛФ.

· 1997 г. 4 ложи ВВФ были закрыты указанием ВМ ВВФ и из 4-х существующих ДЛ были созданы две -- ДЛ «Москва» и ДЛ «Северная звезда».

· 2001 г. Образована Русская регулярная великая ложа (РРВЛ). Её основу составили масоны, покинувшие ВЛР.

· 2006 г. ДЛ «Северная Звезда» влилась в состав ложи ДЛ «Москва» (ВВФ).

· 2008 год 11 октября. Объединённой великой ложе России был выдан патент Великой ложей Франции на проведение работ по Древнему и принятому шотландскому уставу. В Объединённую великую ложу России вошли при учреждении ложи покинувшие ВЛР в 2001 и 2007 годах. На данный момент под юрисдикцией Объединённой великой ложи России работают 13 лож и более 200 братьев.

· В России сейчас активно развивается ветвь женского масонства под эгидой Великой женской ложи Франции. На данный момент есть около 30 сестёр посвящённых в две ложи ВЖЛФ.

· На сегодняшний день из ранее учреждённых лож сохранились: ДЛ "Николай Новиков", которая не вошла в состав ОВЛР и работает отдельно под юрисдикцией ВЛФ, ДЛ "Москва", которая продолжает работы под юрисдикцией ВВФ, ДЛ "Геометрия" и ДЛ "Сфинкс" находившиеся под юрисдикцией ВЛФ, а также ДЛ "Астрея", в 2001 году покинувшая ВЛР, с 2012 года работает в составе ВВФ.

3. Семиотика. Различные системы знаков

Знак - материальный объект, который для некоторого интерпретатора выступает в качестве представителя какого-то другого предмета.

* Значение знака (экстенсионал) -- предмет, представляемый (репрезентируемый) данным знаком.

* Смысл знака (интенсионал) -- информация о репрезентируемом предмете, которую содержит сам знак или которая связывается с этим знаком в процессе общения или познания.

Взаимосвязь этих характеристик можно графически представить в виде семантического треугольника.

3.1 Классификации знаков

Масонская символика заимствовала ряд знаков из древних семиотических систем. Классификацией этих систем занимались многие ученые.

Ч. Пирс выделил несколько групп знаков по трем характеристикам: материальной оболочке, обозначаемому объекту, правилам интерпретации, устанавливаемым человеком.

Таким образом, получилось три группы:

Иконические знаки - такие, план выражения которых похож на план содержания. (Например: портрет, фотография, план сражения и т.д.),

Символьные (конвенциональные, условные) знаки - такие, план выражения которых не имеет ничего общего с содержанием.

(К примеру, большинство слов в языке не похожи на то, что они обозначают).

Индексальные знаки - такие, план содержания которых связан с планом выражения по смежности.

(Примерами индексов могут служить знаки дорожного движения, следы на песке, дым от сигареты и т.д.).

Ю.М. Лотман утверждает, что знаки делятся на две группы: условные и изобразительные.

Условный -- знак, в котором связь между выражением и содержанием внутренне не мотивирована. Самый распространённый условный знак -- слово.

Изобразительный или иконический -- знак, в котором значение имеет естественно ему присущее выражение. Самый распространённый изобразительный знак -- рисунок.

Д.С. Лихачев заложил основы семиотического мышления в литературоведении. Его руке принадлежит введение в литературный анализ термина «хронотоп», которое легло в основу современного изучения отражения временных категорий мышления в искусстве и культуре.

3.2 Семиотическая система масонских символов

Если рассматривать отдельные черты семиотической системы масонства, то надо обратить внимание на главный символ масонов - Храм Иерусалимский. Его устройство напоминает святилище, призванное объединять и охранять членов масонской ложи.

Изначально храм являлся синонимом слова «святилище». В христианской символике человек воспринимается как «храм Божий». Это здание оборудуется по космологической картине мироздания и символически воспроизводит устройство мира. Всякий храм основан на идее соборности, единения сообщения людей, что подтверждает цели этого символа у масонов. С точки зрения литературного анализа этого образа, можно сказать, что храм является масонским хронотопом, который вбирает в себя временно-пространственные границы существования нравственно-этических представлений масонов.

4. Масонские символы

Масонские символы -- это знаки, которыми подмастерья-каменщики помечали в Средние века свою законченную работу. По окончании срока своего обучения каждый подмастерье получал знак, который присваивал ему его мастер. Одному и тому же символу можно было придавать несколько значений в зависимости от идей, заключенных в каждой степени.

4.1 Циркуль

Все масоны носили открытый на 60° циркуль. Циркуль появился задолго до того времени как масоны, стали называть себя масонами. В уставе вольных каменщиков сказано: «Помните, что совершенный Великий Мастер далеко распростертым циркулем своим размеряет и испытует вашу работу; для сего измеряйте сами действия свои циркулем разума». Таким образом, при взгляде на циркуль масон вспоминает и Великого строителя, и свои обеты вести строго обдуманную жизнь. Под циркулем представляли и солнце, и Святого Иоанна Крестителя, и двуликого бога Януса, и т.д.

4.2 Лучезарная Дельта

Всевидящее Око или Лучезарная Дельта - древний христианский знак, символизирующий не каноничный образ Святой Троицы. Позже масоны адаптировали его и стали использовать этот символ для напоминания о всепроникающем взгляде божественного провидения, о присутствии Бога во всех их трудах.

Масоны были очень религиозны, поэтому Лучезарная Дельта является еще одним из важнейших знаков Ложи. Символ в связи с этим стал отождествляться с неким спрашиванием божественного благословения на великие дела. Изображение глаза внутри равностороннего треугольника значило, что Господь надзирает над своими творениями и наблюдает за ними.

Очень часто члены масонских лож приводили цитату из Псалмов при появлении этого знака: «…надежда на верующих - на око Господне, надзирающее за нами». Также Лучезарная Дельта напоминание о том, что у каждого масона есть его собственная масонская звезда, которая светит ему в трудах и направляет в поисках. Дельта - главный масонский символ первого градуса, степени ученика.

4.3 Инструменты зодчего

Отвес -- символ стремления к совершенству, уровень -- символ равенства, наугольник -- символ уравновешенности и примирения неизменного стремления к совершенству с реально достижимым, символ земного, циркуль -- символ умеренности и благоразумия, а также стремления к высшему и духовному, мастерок -- символ укрепления братских связей, и так далее. В масонстве широко используется Библейский рассказ о строительстве Храма Соломона.

4.4 Акация

Одним из символов масонства также является акация, которая считается одним из основных символов, используемых в масонстве, и связана с так называемой Легендой о смерти мастера Хирама -- тематической базой степени мастера-масона.

4.5 Эмблема

Эмблема - единство трех отдельных символов масонства: циркуля, наугольника и буквы «G» в центре.

В этой эмблеме циркуль изображает Небесный Свод, а наугольник - Землю. Земля - место, где человек выполняет свою работу, а Небо - символически связано с местом, где чертит свой план Великий Архитектор Вселенной - Господь Бог. В центре находится буква «G», значение которой безгранично. Одним из них может быть понятие «геометра», которым обозначили верховное тайное божество сами масоны.

Также эмблему можно объяснить и с другой стороны. В этом триедином символе раскрывается постулат об относительной и абсолютной истине, противостоянии и единстве человеческого и божественного начала. Деревянный Угольник - человеческое познание мира, которое ограничено временем и жизнью человека. Основная цель же последнего - познавать этом многогранный мир. Для Божественного начала же нет границ

Это циркуль. Он может начертить и прямую (человеческое начало), а может нарисовать круг (совершенное). Человеческий разум стремится к постижению божественной премудрости. А в центре - Господь - взирающий на человека изнутри, благословляющий его на благие дела. Бог создал мир по некоему плану, и наше предназначение постигать истину Великого Архитектора Вселенной. «Не скользи по поверхности, копни вглубь». - считает масон, ведь наше Предназначение - постигать всё большее, зная, что познать всё до конца нельзя.

4.6. Пламенеющая Вифлеемская звезда (шестиугольная звезда). Пентаграммы и гексаграммы

Пламенеющая звезда с пламенем на пересечении лучей; знаменует жизненную силу и дух, наполняющий всю природу, а также ум, освещающий все дела масонов и направляющий их искания на верный путь. Она состоит из двух треугольников, каждый из которых что-то символизирует: треугольник верхушкой вверх - человек стремится к Богу, треугольник верхушкой вниз - Бог нисходит до человека. Напряжение между этими противоположными понятиями (божественное/человеческое начало) в мире - константа бытия по масонству.

Сияющая звезда является одной из «неподвижных» драгоценностей ложи: она располагается посередине и ассоциируется со священным огнем, горевшим в Храме Соломона, а также со «светом разума и благоразумием» и светом истины, который путеводительствует вольному каменщику на его пути к добродетели. «Как Вифлеемская звезда, она указует путь к истине и символически представляет наше шествие к Творцу мира».

Семь звезд означали «то эфирное жилище Премудрости, которое небесной твердью закрыто от глаз смертных». В масонской символике часто встречаются звезды с различным количеством лучей, что имеет самое различное толкование. Например, пятилучевая звезда для шотландского мастера шведской системы означает пять ран Спасителя. Пентаграмме приписывается также обозначение составных частей человеческого тела, и в соответствии с этим она символизирует еще борьбу духа с тьмой материи и его победу над ней. Шестилучевая звезда(пр.1, рис.7) чаще всего означает печать царя Соломона: шесть равных треугольников означают тайну шестидневного творения мира.

Д.С. Лихачев сказал «Весь мир полон символов, и каждое явление имеет двойной смысл». Значит, каждый из этих знаков может иметь несколько значений в зависимости от контекста его содержания.

5. Масонские символы в архитектуре Санкт-Петербурга

Ученый так говорит об особом феномене петербургской русской культуры: «Выделение петербургской русской культуры в самостоятельное явление имеет под собой основание, обусловленное, в первую очередь, концентрацией здесь во второй половине XVIII, в XIX и в начале XX века интеллектуальных сил страны. Поэтому здесь, в Петербурге, посуществу, сконцентрировались именно все лучшие стороны русской культуры.

Петербург характеризует не просто близость и схожесть с Европой, как это часто трактуют, а именно концентрация особенностей русской культуры. Эта концентрация сделала наш город одним из самых русских среди русских городов. Он самый русский среди русских, и самый европейский среди европейских городов!».

Санкт-Петербург - самый мистический и самый масонский город. Город традиций и консерватизма, которые он поразительным образом соединяет с реформами и революциями. Город возрождения античной культуры, в которой зрели и зреют восстания и заговоры.

Искусство XVIII века пронизано идеями масонства. Зодчий не может не быть масоном. В переводе с греческого языка архитектор - главный строитель. Действительно, из всех художественных профессий это единственная как бы стопроцентно «масонская», ибо призвана воплотить в зримых формах идеи «вольных каменщиков». Их планы постройки символического Храма истины и любви становятся конкретными архитектурными замыслами. Возводимые ими соборы были не просто памятниками архитектуры. Это были символы Бога, Истины, Мироздания, открывающие для посвященных глубинные тайны бытия. И чтобы возводить их, эти масоны должны были обладать знаниями, позволяющими проникнуть в тайну Божественного замысла и надмирной гармонии. Наука о строительстве, архитектуре, геометрии виделась им как совокупность сакральных, эзотерических знаний, черпаемых сначала из Библии, а позже - из проникающих в Европу учений Востока, античности, Древнего Египта и прочих таинственных источников. На свою деятельность в человеческих пределах эти каменщики смотрели как на отражение того, что сам Бог, Творец, Великий Архитектор Вселенной осуществлял в космических масштабах - они создавали порядок из хаоса. Но между таким практическим, как его называют, масонством и его современными формами существует как прямая связь, так и кардинальные различия.. Другими словами, архитекторы понимали масонство в прямом смысле - не как отвлеченную нравственную цель, но как каждодневный труд «и для души, и для денег». Красноречивый пример - английский архитектор Кристофер Рен. Он был известным английским зодчим, перестроившим Лондон после Великого пожара 1666 года. Им же возведён собор святого Павла - главнейший протестантский (англиканский) собор в те годы.

Среди русских архитекторов, чьи работы являются частью Санкт-Петербурга, возможно, тоже были последователи масонского учения, которое впоследствии и было отражено в их творениях.

Табл. 1. Масонские символы в архитектуре Санкт-Петербурга второй половины XVII-начала XIX вв

Архитектурное сооружение	Масонский символ	Возможная расшифровка
1. Казанский собор	Лучезарная дельта на фронтоне	Это масонский символ, так как архитектор собора - А. Воронихин - состоял в масонской ложе «Трех добродетелей», а потом вступил в ложу «Скромность». Значение: ниспослание божественного благодарения на Россию, хранительницу истинной церкви.
2. Академия Художеств	Циркуль с угольником на фризе здания	«Засилье» масонской философии, проникавшей в умы молодых художников, архитекторов, скульпторов, способствовало использованию их символике при оформлении экстерьера здания. Баженов, будущий масон, был воспитан в её стенах двумя создателями проекта этого здания - А.Ф. Кокориновым и Ж.Б. Валлен-Деламотом. Может быть, они тоже были подвержены влиянию масонской символики, поэтому и знаки «вольных каменщиков» до сих пор тянутся по фризу Академии Художеств.
3. Новая Голландия	Форма острова по периметру напоминает Лучезарную дельту	Масонский знак - символ благодати, так как изначально остров был задуман, как место отдыха Петра I от государственных дел.
4. Финская церковь Святой Марии, церковь, Свято-Троицкий собор Александро-Невской лавры, Церковь Святой Екатерины	Чесменская Лучезарная Дельта на фронтоне	Знак является частью общехристианской символики. Трактуется как Всевидящее Око - символ триединства Бога.
5. Церковь Макария Египетского при Горном институте	Лучезарная Дельта на фасаде здания	Масонский символ, так как архитектор А.Воронихин принадлежал к масонам, а также Горный институт являлся оплотом масонства в годы екатерининского правления (изучение горных пород связано с первоначальным смыслом масонской организации - вольные каменщики).

С точки зрения классификации Ч. Пирса масонскую символику надо отнести к условным знакам. Рассмотрев несколько символов, чаще всего встречающихся на фасадах петербургских зданий, можно убедиться в том, что их внешнее содержание не соотносится с идеологической целью: циркуль не похож на человеческую природу, как и треугольник не являет собой Бога.

С точки зрения системы знаков В.Н. Агеева, масонские символы представляют собой образные знаки. Это понятие связано с понятием символа. В науке это слово является полным синонимом слова «знак», но в искусстве, в религии символ понимается как некий образ, представленный знаком, и одновременно, как знак, за которым скрываются неисчерпаемые свойства знака.

Масонство - это многогранный пласт символики и представлений о развитии Вселенной, заимствованный у разных народов и цивилизаций. Масонский Петербург стал сосредоточием русского типа масонства, которое в значительной мере повлияло на развитие искусства в России второй половины восемнадцатого века и начала девятнадцатого. «Человек должен иметь право менять свои убеждения по серьезным причинам нравственного порядка. Если он меняет убеждения по соображениям выгодности,- это высшая безнравственность» - говорил Д.С. Лихачев. Именно это высказывание ученого, подтверждающее стойкость идей человека, верного каким-либо принципам и нравственно-этическим, позволяет сказать о том, что влияние масонов на петербургскую архитектуру велико. Все здания, на которых были найдены возможные масонские знаки, являются главнейшими достопримечательностями Петербурга.

Рассмотрев несколько архитектурных сооружений города через призму символики «вольных каменщиков», можно убедиться в том, насколько сегодняшние представления людей разительно отличаются от мировоззрения архитекторов той эпохи. Для них (последних) важнейшим из отображений философии масонства было вкрапление ее символов в декор здания так, чтобы лишь самый внимательный глаз смог их заметить. Такая деликатность художников достойна уважения, ведь только избранный (тот, кто является адептом этих идей) сможет разглядеть их через целостность и единство фасада того или иного сооружения.

Заключение

Кто ищет, тот всегда найдет. Однако, ознакомившись с такими «ищущими» (интернет-источниками, где люди выкладывают фотографии всех зданий, на которых, по их мнению, есть масонские знаки), следует понять, что не всегда данные символы являются отражениями масонской идеологии. Например, множество храмов, на фронтоне которых существуют «странные» изображения, смущающие «искателей истины», на самом деле, вообще не относятся к строениям архитекторов-масонов. Это значит, что символ несёт в себе длинную череду многообразных значений, среди которых нужно искать лишь то, которое свойственно именно этой эпохе. Не надо делать поспешных выводов, не разобравшись в истории строительства здания, биографиях его создателей, символике философских течений, свойственных этому времени.

Петербург, конечно, является квинтэссенцией масонской символики во всех её проявлениях. На кафедральном соборе города изображен их главнейший символ, который не противопоставлен христианской символике, а лишь дополняет её новыми значениями, неся в себе дополнительную смысловую нагрузку эпохи. Остров Новая Голландия своей формой напоминает нам о мировоззрениях людей петровской эпохи: стремление к борьбе с преградами природы и преклонение перед силой разума и творческими начинаниями человека. Масонская эмблема на Академии Художеств, уже более двух веков тянущаяся по фризу здания, окружает будущих архитекторов, художников, скульпторов, реставраторов флёром вечного творения человека с благословением Господа Бога, Великого Архитектора Вселенной.

Д.С. Лихачев писал: «Память противостоит уничтожающей силе времени». Эти символы, в первую очередь, являются посланниками истории сегодня. Современный человек, случайно заметивший их и разобравшийся в их значении, сможет представить себе, чем же жили те люди, такие далекие от нас, но в то же время и напоминающие о себе повсюду. Надо лишь взглянуть наверх, вглядеться и рассмотреть то, что пронизывает весь город и хранит память о великих людях, великих идеях и великих творениях человека.

Продолжение этого исследования можно представить как поиск всё новых знаков масонской символики в Петербурге и в составлении таблицы, в которой будут собраны истинные символы масонства и ложные с кратким объяснением и расшифровкой их значений.

масонский семиотический архитектурный

Список литературы

1. Калюжная А.Д. «Петром основанный прекраснейший сей град…» - Санкт-Петербург: Тригон, 2003. - 592с.

2. Лисовский В.Г. «Андрей Воронихин» - «Лениздат» - 1971 год.

3. Лихачев Д.С. Петербург в истории русской культуры // Д.С.Лихачев. Университетские встречи. 16 текстов. - СПб., 2006. - С.16.

4. Масонство и русская культура / Сост. В.И. Новиков. - М.: Искусство, 1996. - 495с.

5. Сахаров В. «Русское масонство в портретах» - М.: ООО «АиФПринт», 2004. - 512с.

6. Соловьев О.Ф. «Масонство. Словарь-справочник» - М.: Аграф, 2001. - 432с.

7. Спаров В. «Полная история масонства в одной книге» - М.: АСТ; СПб.: Астрель-СПб, 2010. - 508с.

Размещено на Allbest.ru

...

Подобные документы

План и описание строительства Северной столицы - Санкт-Петербурга, его назначение и военные укрепления, а также общая характеристика самых главных архитектурных сооружений, улиц и мостов. Анализ вклада Растрелли в архитектуру Санкт-Петербургских дворцов.

реферат , добавлен 14.11.2010

Вклад в облик Санкт-Петербурга первой половины XVIII века архитекторов Трезини Доменико Андреа и Жана-Батиста Александра Леблона. Идеи архитекторов, их участие в строительстве города, основные творения. Составление генерального плана развития Петербурга.

контрольная работа , добавлен 09.10.2014

Основание Санкт-Петербурга. Застройка островов Заячьего и Городового. Строительство на Васильевском острове и Московской стороне. Проектирование мостов, постройка Исакиевского собора и Александро-Невской лавры, расширение города. Ценность Невского края.

реферат , добавлен 18.01.2011

Первый архитектор Петербурга. Проект планировки Васильевского острова. Александро-Невский монастырь в Санкт-Петербурге. Скульптурные произведения Растрелли в России. Творчество Джакомо Кваренги и С.И. Чевакинского. Зимний дворец в Санкт-Петербурге.

презентация , добавлен 10.09.2013

История создания садов и парков Санкт-Петербурга. Планировка и строение парков Царского Села, парков Петергофа, садов Каменного острова и Стрельны, Гатчинских парков. Особенности Нижнего сада Меншиковского дворца в Ораниенбауме. План Каменного острова.

курсовая работа , добавлен 08.01.2014

Анализ недвижимости Санкт-Петербурга. Маркетинговые исследования рынка. Характеристика Московского района Санкт-Петербурга. Индикатор цен на рынке жилья Московского района Санкт-Петербурга. Оценка эффективности вложений в строительство объектов.

курсовая работа , добавлен 15.01.2010

Век масонства: время "вольных каменщиков" (XVIII-XIX вв.). Символы масонства: Роза и Крест, Страж дверей, Тайный Мастер, Учение и другие. Масонство в культуре, науке и искусстве Российской империи. Масонские теории в архитектуре империи XVIII-XIX веков.

дипломная работа , добавлен 11.12.2017

Пантелеймоновский мост - первый цепной мост через Фонтанку: проект и строительство, характеристики. Версии обрушения Египетского моста, современная переправа. Обзор цепных мостов Санкт-Петербурга: Банковского и Почтамтского мостов, Львиного мостика.

курсовая работа , добавлен 06.12.2014

Основные задачи деятельности комитета по строительству Санкт-Петербурга. Статистическая характеристика комитета: жилищное строительство и строительство объектов общегражданского и социального назначения, культуры, инженерной и дорожной инфраструктуры.

реферат , добавлен 07.12.2012

Характеристика Зимнего дворца в Санкт-Петербурге, история его создания. Особенности архитектуры и структуры данного памятника русского искусства. Памятники русского классицизма XVIII в.: Мраморный дворец, арка "Новой Голландии", Академия Художеств.