Dalai Lama este o cale de viață, citate și declarații. Ce sunt tăcute "Tibetan Lama

Dalai Lama XIV, Agvan Lobsan Tenzin Gyaco sa născut la 6 iulie 1935 într-un mic sat Taccker din nord-estul Tibetului și a primit numele lui Lhamo Dhondrab. Locul nașterii viitorului Dalai Lama XIV1) este situat pe un deal deasupra valei largi din provincia Tibetană de Nord-estul AMDO. Deși satul a fost considerat sărac, familia sa a aparținut categoriei fermierilor de excursii medii.

Părinții lui erau Choykin Cheering (Tatăl) și Sonam Tsomo (Mama), numele ei a fost mai târziu schimbat la Picks Cerk 2). Lhamo Dhondub a fost a cincea din nouă copii din familie. Cel mai mare dintre copii era Carrying Drolm, Lhamo Dhondub a fost la optsprezece ani mai tânăr decât ea. Frate senior, Tkhepten Zhigmed Narbu, a fost mai târziu recunoscut de reîncarnarea de înaltă lama tattzer Rinpoche.

Cu toate acestea, în ciuda faptului că familia viitorului Dalai Lama nu a fost de acord, în autobiografia "pământul meu și poporul meu", scrie:

"Dacă m-am născut într-o familie bogată aristocratică, nu aș putea să pătrund sentimentele și aspirațiile celor mai săraci tibetani. Dar datorită originii mele simple, le pot înțelege, prevede gândurile lor și de aceea sunt așa mult în comparație cu ei, și a încercat întotdeauna să facă totul pentru a facilita cota lor ".

În 1909, Dalai Lama anterioară, XIII, făcând pelerinaj în locurile sfinte, a vizitat satul Tacchat. El a remarcat frumusețea acestui loc și a spus că aș vrea să mă întorc din nou aici. În 1937, după moartea sa, în căutarea unei noi încarnări în satul Taccker a sosit un grup special Lam 3). După testele tradiționale, de doi ani, Lharmo Dhondrup a fost recunoscută de reîncarnarea predecesorului său.

Lamo Dhondrup a primit ca un Dalai Lama Lama Dhondrup a primit un nou nume - Chezun Jamel Ngagwang Eshhe Tenzin Gyaco 4).

Provincia Amdo, unde satul Taccker era sub controlul Chinei. Prin urmare, pentru ca Lharmo Dhontrub să meargă la Lhasa, la reședința sa viitoare, au avut loc negocierile lungi între guvernul tibetan și administrația locală. În cele din urmă, în octombrie 1939 și-a părăsit patria, iar la 22 februarie 1940 a fost ridicată pe tronul în capitala Tibetului.

Cu șase și douăzeci și cinci de ani, Dalai Lama trece de formare tradițională tibetană. Programul de instruire, de regulă, include "cinci mari științe" - logică, artă tibetană și cultură, sanscrită, medicină, filozofie budistă - și "cinci mici" - poezie, muzică, artă dramatică, astrologie și literatură.

Tradiția implică examene preliminare pe care Dalai Lama a trecut la douăzeci și patru de ani în cele trei universități principale de mănăstire din Tibet: Drepung, Sulf și Ganden. În cele din urmă, în timpul festivalemamloanelor anuale de rugăciune în iarna din 1959, Tenzinul Gyzo, în prezența a 20.000 de oameni de știință călugăr, a trecut examenele finale, după ce a primit cel mai înalt grad de Geshe Lharamba (Dr. Budithist Filosofie).

În același timp, în procesul de învățare a lui Dalai Lama, care sa dovedit la acea perioadă de numai 15 ani, la cererea sesiunii de urgență a Adunării Naționale din Tibet, autoritatea politică a preluat, îndreptându-se Guvernul și statul. Motivul pentru aceasta a fost intrarea în Tibet a trupelor Armatei de Eliberare a Poporului din China pe 17 noiembrie 1950.

După invazia comuniștilor chinezi ai Dalai Lama, în cei nouă ani, încearcă o soluționare pașnică a situației prin negocieri cu autoritățile chineze. Deci, în 1954, el a vizitat Beijing pentru a efectua negocieri de pace cu liderii chinezi - Mao Zedoune, Jow Egnulam și Dan Xiaopin. În 1956, vizitarea Indiei ca parte a celebrării celei de-a 2500-a aniversări a Buddha, Dalai Lama XIV sa întâlnit cu premierul Javaharlal Nehru și prim-ministrul Chinei, JOW Egnulam. Subiectul întâlnirii a fost o discuție despre exacerbarea situației din Tibet.

Cu toate acestea, eforturile Dalai Lama XIV asupra soluționării pașnice a conflictului tibeto-chinez au suferit prăbușirea datorită politicii dure de în estul Tibetului, care a provocat tulburări populare. Mișcarea de rezistență se răspândește rapid în alte regiuni Tibet. La 10 martie 1959, în capitala Tibetului, Lhasa, o revoltă populară extrem de mare a izbucnit. Principala cerință a tibetanilor a fost eliberarea completă a țării lor și proclamarea independenței. Cu toate acestea, revolta, numită, a fost surfată în sânge - a fost suprimată cu cruzime de armata chineză. Dalai Lama a fugit din Lhasa în noaptea de 17 martie 1959 5). În exil, aproximativ o sută de mii de tibetani l-au urmat. De atunci, 10 martie este o dată de doliu a calendarului tibetan, iar în această zi, tibetanii și prietenii lor din întreaga lume petrec seara de memorie.

După ce a primit azil politic în India, din 1960, Dalai Lama locuiește în orașul indian Dhararsala (Himachal-Pradesh), care este acum numit "Little Lhasa". Există un sediu al guvernului tibetan în exil.

În primii ani ai vieții sale, exilele lui Dalai Lama se apelează în mod repetat către ONU, cerând asistență în rezolvarea problemei tibetane. Ca urmare a activității sale politice, Adunarea Generală a ONU a adoptat trei rezoluții (în 1959, 1961 și 1965), care au cerut Chinei să respecte drepturile omului în Tibet și dorința tibetanilor față de autodeterminare.

În exil, sa format un nou guvern tibetan. Înregistrarea lui Dalai Lama XIV, în primul rând, și-a stabilit sarcina de a supraviețui tibetanii și mântuirea culturii lor. În acest scop, au fost înființate așezări pentru refugiați, a cărei ocupație a devenit agricultură. Datorită dezvoltării economice prosperă și creării unui sistem de educație, noile generații de copii tibetani care au crescut în exil, cunosc perfect limba, istoria, religia și cultura. În 1959, sa înființat Institutul Tibetan de Arte Dramatice (TIPA) și Institutul Central de Tibetologie Superioară - instituția de învățământ superioară pentru tibetani care trăiesc în India. Pentru a păstra asamblarea extinsă a învățăturilor budismului tibetan, fundamentele stilului de viață tibetan - în exil au fost recreate peste 200 de mănăstiri.

În 1963, Dalai Lama a proclamat o constituție democratică, care se bazează pe principiile budismului, împreună cu Declarația Universală a Drepturilor Omului. Constituția, conform creatorilor săi, este modelul viitorului Tibet gratuit. Astăzi, Parlamentul tibetan, Cashag, se formează pe baza alegerilor. Dalaiul Lama în discursurile sale subliniază în mod constant necesitatea unor reforme democratice în administrația tibetană, afirmând că, după permisiunea problemei tibetane, nu va lua nici un post politic. 6)

La 21 septembrie 1987, la reuniunea Congresului SUA privind drepturile omului, Dalai Lama a prezentat "planul lumii a cinci puncte" 7) ca primul pas în crearea zonei lumii în Tibet.

Ca răspuns la acest lucru, conducerea chineză a lansat o campanie de Dalai Lama XIV și la acuzat de creșterea abisului între popoarele chineze și tibetane. Tibetanii perturbați au aranjat o mare demonstrație în Lhasa pe 27 septembrie. Pentru a evita deteriorarea în continuare a relațiilor, pe 17 decembrie a aceluiași an, administrația tibetană a trimis un memorandum guvernului chinez, care a explicat ideile și eforturile Dalai Lama XIV în rezolvarea problemei Tibetului.

La 15 iunie 1988, la Strasbourg, Dalai Lama a propus o versiune extinsă a "planului de cinci puncte", implică autoguvernare democratică în Tibet "în colaborare cu Republica Populară Chineză". El a declarat că era gata să abandoneze ideea de independență a Tibetului și ar dori să-l vadă ca o educație politică unică, problemele politicii externe și apărarea pe care China le-ar fi angajată în China.

Cu toate acestea, la data de 2 septembrie 1991, guvernul tibetan din exil a anunțat că propunerea Strasbourg nevalidă datorită închiderii și atitudinii negative a conducerii chineze în raport cu propunerile nominalizate la Strasbourg.

La 9 octombrie 1991, în discursul său la Universitatea Yale din Statele Unite, Dalai Lama XIV și-a exprimat dorința de a vizita Tibet și de a evalua personal situația politică actuală. "Sunt foarte îngrijorat că această situație explozivă poate implica focare de violență. Vreau să fac totul în puterea mea de a preveni acest lucru. ... vizita mea ar deveni o nouă oportunitate de a realiza înțelegerea și de a crea o bază pentru elaborarea unei decizii prin negocieri . "

Din 1967, Dalai Lama XIV călătorește continuu în întreaga lume vizitând acest moment Aproximativ cincizeci de state. În special, în Rusia a vizitat deja de șapte ori: de trei ori în perioada sovietică - în 1979, 1982 și 1986; Mai târziu, în 1991 și 1992, a vizitat republicile budiste: Buryatia și Agin Districtul autonom, Tuva și Kalmykia. În 1994, a vizitat din nou Moscova și chiar a jucat în Duma de Stat, iar în 1996 a vizitat Moscova pe drumul spre Mongolia. Cu toate acestea, datorită consolidării parteneriatului ruso-chinez din 2001 până în 2004, Rusia ia negat într-o viză de intrare. În noiembrie 2004, după o pauză de zece ani, Dalai Lama a avut dreptul să viziteze Kalmykia cu o vizită pastorală concisă. Nerespectarea vizelor continuă de atunci.

Conducerea activităților politice active, Dalai Lama nu ratează dialogul interfaith. El sa întâlnit cu Papa Papl VI în Vatican în 1973, iar în 1980, 1982, 1990, 1996 și 1999 - cu Papa Ioan PAVL II.

În 1981, liderul poporului tibetan a vorbit cu episcopul Canterbury Robert Ranssi și alți lideri ai Bisericii Anglicane din Londra. În plus, în diferite ani au existat o întâlnire cu reprezentanții islamului și iudaismului. După discursul său la Congresul Religiilor Mondiale, a avut loc un serviciu interfaith în onoarea sa.

În același timp, el ia o poziție clară împotriva misionarilor creștini din țările asiatice. Deci, într-un interviu cu compania germană de televiziune, el a declarat:

"Îndepărtați incorect oamenii din patrimoniul lor cultural. Este mai bine să rămâi în propria tradiție. Am fost recent în Mongolia (la fel, am auzit, se întâmplă în Tibet) și am întâlnit misionari creștini. Le-am spus în fața mea:" Aceasta este a Țara budistă, nu un loc de apel. "Aici, în Occident, în prelegerile dvs., îi spun întotdeauna oamenilor: aveți o tradiție iudeo-creștină. Este mai bine să rămâi în ea".

Cu toate acestea, această afirmație arată mai mult decât ambiguă față de contextul pasiunii în masă la est și apelul total către budismul oamenilor care au crescut, într-un fel sau altul, în cadrul acestei culturi foarte iudeo-creștine. Mai mult, budismul tibetan în diferite specii din vest este cel mai popular.

Este ambiguu în comparație cu acest lucru arată ca și cealaltă afirmație: "Întotdeauna cred că este mult mai bine dacă avem o mare varietate de religii, o mare varietate de filosofii decât o religie sau filozofie. Acest lucru este necesar datorită faptului că oamenii au înclinații mentale diferite. Fiecare religie are propria sa idei unice și metode. Studându-le, vom îmbogăți propria noastră credință. "De ce mongolii și tibetanii nu studiază ideile și metodele creștine, dacă europenii și americanii sunt atât de ușor de studiat budismul?

Din 1973, când Dalai Lama XIV a vizitat mai întâi țările occidentale, el primește în mod constant premii și grade onorifice ca recunoaștere a lucrărilor sale strălucitoare privind filosofia budistă și propaganda activă a dialogului interreligios, rezolvând conflictele internaționale, probleme legate de încălcările drepturilor omului și mediul de poluare.

Iată doar câțiva dintre ei: Premiul Filipinez Magseysey (cunoscut sub numele de "Asia Premiului Nobel"); Premiul umanitar numit după Albert Swityzer (New York, SUA); Premiul numit după Dr. Leopold Lucas (Germania); "Memorie premium" (Fundația Daniel Mittera, Franța); "Premiul pentru conducere în domeniul activităților de menținere a păcii" (Fundația "Vârsta nucleară", SUA); Premiul "pentru lume și asociație" (Conferința Națională de Pace, New Delhi, India); Prima primă a Fundației Sartorium (Germania); Premiul Raul Wallenberg (întâlnirea de congrese americane pentru drepturile omului).

La 10 decembrie 1989, Dalai Lama XIV a primit Premiul Nobel al lumii și a făcut-o "în numele tuturor celor care sunt persecutați, toți cei care luptă pentru libertate și lucrează în numele păcii în întreaga lume, precum și pe În numele poporului tibetan. Această primă, - Lama Dalai Lama, - confirmă convingerea că arma adevărului, curajul și determinarea Tibetului va realiza eliberarea. Lupta noastră ar trebui să fie non-violentă și liberă de ură ".

Decizia Comitetului Norvegian Nobel pentru a acorda premiul lumii Sfinția sa Dalai Lama XIV a provocat aprobarea întregii comunități mondiale, desigur, cu excepția Chinei. Comitetul a subliniat că "Dalai Lama în lupta sa pentru eliberarea Tibetului se opune constant utilizării violenței. El solicită o decizie pașnică bazată pe toleranță și respect reciproc, pentru a păstra patrimoniul istoric și cultural al poporului său . "

De acum înainte, 10 decembrie este una dintre sărbătorile calendarului tibetan. În această zi în Dharamsala, precum și în diasporele tibetane din întreaga lume (și în Rusia), sunt organizate evenimente festive. Ei, de regulă, includ performanțe de către figuri politice și publice, ritualuri budiste, vizionarea filmelor dedicate problemei tibetane.

Sfinția sa a trimis, de asemenea, cuvinte pentru a fi susținute de studenți la mișcarea democratică din China: "În luna iunie a acestui an (1989), mișcarea democratică a poporului în China a fost suprimată brutal (există în vedere evenimentele sângeroase din Piața Tiananmen din Beijing, În timpul căruia a murit, potrivit organizațiilor internaționale privind drepturile omului, de la câteva sute la câteva mii de studenți chinezi - Ed.) Dar nu cred că demonstrațiile de protest nu au adus fructe, pentru că spiritul libertății sa întors în inimile Oamenii chinezi, iar China nu va fi capabil să reziste acestui spirit de libertate, astăzi blind astăzi multe părți ale lumii. Studenții de ciuperci și susținătorii lor au arătat conducerea chineză și fața lumii umanismului autentic inerente acestei mari națiuni ".

Activitatea pastorală a Dalai Lama este cunoscută xivdasic. Se poate menționa doar că, cu toate activitățile sale politice extinse și intensive ale Dalai Lama XIV conduc viața călugărului budist. În Dharamsala, se trezește la ora 4 dimineața, meditează, citește rugăciuni și rezistă unui program dur de întâlniri oficiale, audiențelor, învățăturilor religioase și ceremonii. În fiecare zi el completează rugăciunea.

Dalai Lama, în plus față de activitățile sale politice și sociale, este, de asemenea, autorul unui număr de cărți despre budism și soarta poporului tibetan. Printre ei, "pământul și poporul meu" (1962); "Buddhism Tibet" (1991); "Libertatea exilului" (1992); "Etica pentru noul mileniu" (2001); "Viața compasională" (2004); "Inima deschisă" (2004); "Tradiția Mahamudra Gelug și Kagyu" (2005) și alții.

_____________________________________

1) Institutul Dalai Llavian apare mai întâi în Tibet la sfârșitul secolului al XIV-lea. Titlul însuși "Dalai Lama" a fost obținut de al treilea într-o linie de cotitură, Sonam Gyaco, de la Tommet-Mongolian Altan-Khan. Fiind invitat în 1588 la curtea din urmă, Gyano Sonam a dat instrucțiuni tradiționale Khan, după care a acceptat budismul și a recompensat generos Sonama Gyaco. De la Altan-Khan, el a primit titlul "Dalai Lama". În limba mongolă, cuvântul "Dalai" înseamnă "Ocean", ceea ce indică latitudinea și profunzimea cunoașterii Dalai Lama. Altan-Khan, la rândul său, a primit titlul "Religious Tsar, Brahma, moștenitor al zeilor". Este curios că Lamung Altan-Khan a devenit următorul, al patrulea Dalai Lama. Primele două Dalai Lama au fost recunoscute ca atare ca fiind reîncarnarea anterioară a Sonama Gyaco. Primul nume a fost Gendong Dubpa (1391-1474). El a fost student al Zongakap (fondatorul școlii reformiste din Gelugpa, care a devenit dominant în Tibet ca urmare a vârfului tronului Dalai Lama) și a fondat o mare mănăstire din Tashilhunpo. Al doilea Dalai Lama, Gendong Gyatso, a fondat mănăstirea lui Choykorni lângă Lhasa. Alături de mănăstire există un lac, care este folosit în mod tradițional pentru a căuta renașterea Dalai Lama. Cinci Dalai Lama, Ngawang Lobsang Gyatsu (1617-1682), cu ajutorul mongolului Khan Gushri în 1642 a câștigat o putere politică și spirituală completă asupra țării. Din acest punct, Dalai Lama este proprietarul total al Tibetului.

În conformitate cu tradiția budistă, Dalai Lama este variante de realizare pe țara Avalokiteshwara (Tib. Chengseig), compasiune Bodhisattva; Ei renăsc din nou și din nou pentru a servi oamenilor.

2) Cu câțiva ani în urmă, a fost publicată cartea lui Dicky, cumva despre Lalai "Fiul meu".

3) Căutarea unei noi reîncarnări este o procedură complexă cu mai multe etape. De regulă, aceasta include, pe lângă rugăciunile și citirea sutului sacru, o Vorozhba cu observarea lacului sacru (vezi mai sus). În cursul observării pe teren, accesibilă înțelegerii numai preoților cu experiență, se stabilește direcția geografică cea mai probabilă a aspectului reîncarnării, precum și semnele cele mai probabile ale zodiacului, sub care sa născut băiatul - succesorul lui decedatul. Lama este, de asemenea, incognito participă la familiile în care există în special băieți remarcabili de vârstă adecvată. Candidații selectați sunt oferite pentru a identifica lucrurile dintr-un set de obiecte aparținând variantei anterioare. Când un Lhamo Dhondrupu de doi ani a arătat diverse relicve și jucării din Dalai Lama, el a spus: "Este al meu, este al meu!").

Cu toate acestea, Dalai Lama XIV însuși crede că nu toate încarnările lui Dalai-Lam au fost autentice. El este sigur că este întruchiparea lui Dalai Lama V, de când a avut multe în copilărie visele luminoaselegate de această personalitate.

4) Unele dintre eventualele traduceri ale acestor epitete: "Sfântul", "Glory blând", "Marele Communalizate", "Defender Faith", "Oceanul înțelepciunii". Tibetanii îl numesc, de asemenea, Eshhe Narbu - "bijuterii cu totul îndeplinite" sau doar Kundun - "prezență". În Occident, Dalai Lama este cel mai adesea numit "Sfinția Sa".

5) Ajutați-vă în tragerea lui Dalai Lame XIV a fost oferită de CIA. În plus, guvernul american a oferit sprijin financiar guvernului tibetan și diverse inițiative de-a lungul anilor. Deci, din 1956 până în 1972, administrația americană a susținut direct mișcarea rebelului tibetană și Dalai Lama XIV, intermediarul a ceea ce a fost realizat fratele său. Din documentele declasificate ale Departamentului de Stat al SUA, Statele Unite au știut că în 1964 Dalai Lama a primit o subvenție de 180 de mii de dolari americani. În anii 1960, a fost alocată anual 1,7 milioane de dolari pe sprijinul formațiunilor tibetane armate, al cărui număr din 1962 a depășit zece mii de persoane.

În viitor, după normalizarea relațiilor cu RPC, sprijinul american pentru mișcarea de eliberare a tibetană a început să fie efectuată indirect, prin intermediul organizațiilor pro-tibetane: campanie internațională pentru Fondul Tibet, Social și Resurse Development, rețeaua de informații Tibet, Tibet Institutul și altele.

Cu toate acestea, cu un sprijin financiar semnificativ, Statele Unite nu au avut nicio influență politică asupra situației și au permis ca evenimentele să se dezvolte necontrolat. Ca urmare a acestei relații, mișcarea de eliberare tibetică a suferit colaps, iar americanii au recunoscut de fapt suveranitatea chineză asupra Tibetului.

6) Deci, în 2001, Dalai Lama a anunțat că, dacă poporul tibetan ar fi ales puterea politică, Institutul Dalai-Lam își poate pierde relevanța. El va fi fericit, atunci jumătate să demisioneze și să permită Institutului Dalai-Lam să moară cu el. Cu toate acestea, în 2005, într-un interviu cu ziarul "Hindustan Times", Dalai Lama xvoken poziția sa: "Dacă mor în următoarele câteva luni sau înainte să ne întoarcem la Tibet, atunci vine o nouă Dalai Lama". Sub "întoarcerea la Tibet" înseamnă, dacă nu obțineți independența Tibet, atunci cel puțin statutul de autonomie ca parte a Chinei. Dalai Lama XIV și-a îndeplinit promisiunea, în 2002 a avut responsabilitățile șefului guvernului tibetan în exil. Acum, această poziție este premierul Samedong Rinpoche.

7) "Planul lumii a cinci puncte":

1) transformarea întregului Tibet în zona mondială;
2) refuzul Chinei din politicile populației, amenințând însăși existența tibetani ca națiune;
3) respectarea drepturilor fundamentale și a libertăților democratice privind tibetani;
4) restaurarea și protejarea naturii Tibetului și a refuzului Chinei de la utilizarea teritoriului Tibet pentru producerea de arme nucleare și ca depozitul de deșeuri nucleare;
5) Realizarea negocierilor deschise privind statutul viitor al Tibet și relația dintre popoarele tibetane și chineze.

Sfinția sa Dalai Lama XIV Tenzin Gyatsu (deținătorul oceanului învățăturii) sa născut la 6 iulie 1935 (un an de un copac de porc conform calendarului tibetan) într-un mic sat numit Taksar în zona docurilor din Nord-est de Tibet. Părintele lui Choykinând și mama lui Sonam Tsomo (numele ei a fost mai târziu schimbat la Dicky Care) erau țărani simpli. La naștere, i sa dat numele Lharmo Dhondrup. În autobiografia sa "Pământul meu și poporul meu" Sfinția sa scrie: "Dacă m-am născut într-o familie bogată aristocratică, nu aș putea să pătrund sentimentele și aspirațiile celor mai săraci tibetani. Dar datorită originii sale simple, le pot înțelege, prevede gândurile lor și de aceea sunt atât de comprimat pentru ei și am încercat întotdeauna să fac totul pentru a atenua cota lor ".

În 1909, Dalai Lama XIII în timpul pelerinajului în locuri asociate cu Zhe Zhonhava a vizitat satul Taksar. El a marcat frumusețea acestui loc și a spus că aș vrea să mă întorc din nou acolo. În 1937, un grup special de Lam, care căuta o nouă renaștere a lui Dalai Lama, a venit în satul beneficiarului. În cartea sa, "Pământul meu și poporul Meu" Dalai Lama XIV își amintește: "Copiii mici care sunt renașteri, de obicei, amintesc lucrurile și oamenii din viața lor anterioară. Unii dintre ei pot citi texte religioase, deși nimeni nu le-a învățat încă. Tot ce am spus, ia dat motive să creadă că a găsit în cele din urmă o renaștere care căuta. " După testele corespunzătoare, Lharmo Dhondrupul de patru ani a fost recunoscut de reintroducerea Dalai Lama XIII. Districtul de Est din Tibet, unde satul Taksar a fost situat sub controlul Chinei. După negocierile lungi dintre guvernul tibetan și administrația locală, în octombrie 1939, Sfinția Sa a părăsit casa părinților săi și sa îndreptat în Lhasa. Ceremonia obligațiunii sale pe tron \u200b\u200ba avut loc pe 22 februarie 1940.

Sfinția sa, Tenzin Giaso, a studiat pe sistemul tradițional din Potala și Nor-Bu, reședințele sale de iarnă și de vară au avut doi mentori oficiali - Yongzin Ling Rinpoche și Yongzin, trurching Rinpoche. Programul învățării sale a inclus "cinci mari" și "cinci mici științe" "cinci mari științe" - aceasta este logică, artă și cultură tibetană, sanscrită, medicină, filosofia budistă. "Cinci mici științe" este poezie, muzică și artă dramatică, astrologie și literatură. La vârsta de 24 de ani, Sfinția sa a trecut examenele preliminare pentru gradul de doctor de teologie în trei universități majore de mănăstire: Drepung (întemeiat în 1416), domnule (1419), Gan-Dan (1409). El a trecut examenele finale din Jokhang - primul templu budist din Tibet, fondat în 641. Examenele au fost în mod tradițional programate la Monlamul anual de Anul Nou, cea mai mare vacanță de rugăciune. Dimineața în ziua examinării, el a trecut examenele pe logica treizeci de oameni de știință. În după-amiaza, Sfinția sa a participat la disputa filosofică cu cincisprezece oameni de știință. Seara, treizeci și cinci de oameni de știință l-au examinat cu privire la problemele disciplinei monastice și metafizicii. Sfinția sa a trecut în mod strălucit examenele în prezența a 20.000 de oameni de știință călugăr și au primit titlul de doctor de teologie (Geshe Lharamba).

În 1949, relațiile tibetane-chineze ascunse brusc. Guvernul chinez a insistat că Tibet face parte din China. Exprimând punctul de vedere al poporului dvs., Dalai Lama a scris: "Din 1912 până la Fatele 1950, Tibet de facto a fost un stat, independent de orice altă putere, iar statutul nostru până în această zi rămâne același ca în 1912" În 1950, trupele chineze au intrat în Tibet de Est, care și mai complicate situația. La 26 octombrie 1950, Ministerul de Externe al Indiei a trimis următoarea notă la Beijing: "Acum, când guvernul chinez a luat invazia Tibetului, este puțin probabil să combine negocierile pașnice cu aceste evenimente, iar o parte naturală a tibetanilor va fi Frica de faptul că aceste negocieri vor fi deținute sub presiune. Cu starea actuală a afacerilor, invazia trupelor chineze din Tibet nu poate fi considerată altfel ca un eveniment deprimant, care nu este în concordanță cu interesele Chinei în sine în stabilirea păcii în regiune. Deci consideră guvernul indian. "

În 1956, sesiunea de urgență a Adunării Naționale a Tibet a făcut apel la sfințenia sa, care a fost de 16 ani în acest moment, cu o cerere de a lua toată caracterul complet al puterii spirituale și seculare. Conducerea de ideea budistă a non-violenței, el sa dedicat luptei pentru pace, prosperitatea budismului și bunăstarea poporului tibetan. În cartea sa, "Pământul meu și poporul meu" Dalai Lama XIV scrie: "Sunt un urmaș convins al învățăturii non-violenței, care a fost predicată pentru prima dată de Buddha, a cărei înțelepciune este absolută și indiscutabilă. Această predare a practicat o figură publică remarcabilă a Indiei, Sfânta Mahatma Gandhi. M-am opus categoric oricărei încercări de a ne întoarce libertatea cu ajutorul armelor ". În 1954, Sfinția sa a vizitat China la invitația guvernului chinez. În 1956, a ajuns la o vizită în India pentru a participa la celebrarea celei de-a 2500-a aniversări a Buddha, unde sa întâlnit cu premierul Javaharlom Nehru și prim-ministrul Chinei Joe En-Laem pentru a discuta situația din East Tibet.

La 10 martie 1959, au avut loc ciocniri armate între diviziunile armatei chineze și populația locală în Lhasa. Pentru a evita vărsarea de sânge. Sfinția sa, care a continuat mereu din conceptul de non-violență, a fost forțată să părăsească Lhasa. Guvernul și poporul din India au salutat Dalai Lama și șaptezeci și opt de mii de adepții săi spirituali. Din 1960, sfințenia sa locuiește în India, în orașul Dharamsala (Himachal Pradesh). Acest oraș este adesea numit "Little Lhasa". Sfinția sa a făcut și face tot posibilul, astfel încât în \u200b\u200bIndia să păstreze comorile civilizației tibetane, care a fost aproape complet distrusă în Tibet din 1955 până în 1979: 99% din mănăstiri au fost distruse complet, nenumărate lucrări ale monumentelor de artă și literatură budistă au fost distruse , de mult timp sub interdicție a fost religia în sine.

Spre deosebire de predecesorii săi, Sfinția sa a călătorit foarte mult în țările din est și la vest. El a vizitat 41 de țări, sa întâlnit cu politicieni, clerici, figuri culturale, oameni de afaceri. Oriunde a jucat, el a vorbit peste tot despre încrederea sa în Uniunea omenirii, despre simțul responsabilității fiecărei persoane pentru soarta întregii lumi. În 1973, Dalai Lama sa întâlnit cu Papa Pavel VI, de mai multe ori cu Papa Ioan Paul al II-lea.

Din anii șaptezeci, când Dalai Lama XIV a început să meargă la țările din Occident pentru prima dată, s-au încredințat gloria unui om de știință remarcabil și un luptător pentru pace. Sfinția sa a publicat 17 din cărțile sale, inclusiv lucrările despre filozofia budistă și eseurile, discursurile și articolele autobiografice. Multe universități ale lumii au alocat titlul de doctor onorific pentru lucrările sale despre filosofia budistă.

Sfinția sa Dalai Lama XIV atrage atenția întregii lumi cu modestia și devotamentul său față de ideea de non-violență. El a promovat întotdeauna înțelegerea reciprocă între popoarele și adepții diferitelor religii ale lumii. În celebrul său discurs, "Responsabilitate universală și mila" (1973) a spus: "Nevoia de relații simple între oameni devine din ce în ce mai necesară ... Astăzi lumea sa apropiat și depinde în continuare de fiecare. Problemele naționale nu pot fi rezolvate complet o țară. Astfel, dacă nu există nici un sens al responsabilității personale pentru toată lumea, există o amenințare la adresa supraviețuirii noastre. În esență, responsabilitatea pentru toți este abilitatea de a simți suferința altor oameni, precum și simțiți suferința voastră. Ar trebui să se înțeleagă că dușmanii noștri conduc, de asemenea, ideea de a căuta fericirea. Toate ființele vii doresc același lucru pe care îl dorim. " Nu o dată cu premii speciale și-au marcat eforturile în lupta pentru libertate și pace.

Și în acest articol, să vorbim despre fundațiile - despre budismul tibetan - filozofia, teoria și practica. Și cine știe - găsiți brusc o concluzie practică.

Budismul tibetan, Tantra și Dalai Lama - se pot spune că sunt rude. Deci, budismul tibetan a fost creat pentru a curăța semnificativ distorsionat baza teoretica și practica budismului existent la acel moment. Dar începeți de la început și discerneri cu termeni.

Dalai Lama este linia de transfer (Tulk) în budismul tibetan al școlii Gelug. În 1578, conducătorul lui Mongol-Tumets Altan-Khan, împreună cu poporul său, a acceptat budismul de la cea mai înaltă școală de lamas galug și ia dat titlul Dalai Lama. Potrivit ideilor budismului tibetan, Dalai Lama este încarnarea compasiunii Bodhisattva.

Galuga, de asemenea Gelug - tradiția educației și a practicii ritualilor budiste, cu sediul în Tibet Lama Chez Zongkapoy (1357-1419). Mai renumit în lumea luminoasă a mongolomiei ca "galben vera" (Mong. Sharyn Shashin). "Dalai" înseamnă în "Ocean" Mongolian, lama (BLA MA) în tibetană echivalentă cu "Guru" Sanskrit și are sensul "profesorului" sau "călugărului".

Unic pentru budismul tibetan este tradiția transmiterii atât a învățăturilor, cât și a puterii spirituale și seculare în cadrul liniilor de renaștere (Tulk) a figurilor budiste proeminente în secolul al XIII-lea. Acest lucru distinge brusc civilizația tibetană de la alții, unde astfel de metode de alegere a liderilor sunt predominante ca fiind ereditare și alese. În dezvoltarea sa, această idee a dus la unificarea puterii spirituale și seculare în linia Dalai Lam.

Începând cu secolul al XVII-lea, până în 1959, Dalai Lama a avut titlul de domnitor al lui Tibet, ducând la țara din Lhasa. Dalai lama pretinde că este considerat și șeful tuturor budismului tibetan, deși provoacă o opoziție complet legală în alte trei școli. care au liderii lor recunoscuți independenți de Dalai Lama și Galugpa. Dar fiți așa cum poate, Dalai Lama este aleasă pe baza liniei de renaștere.

După moartea lui Dalai Lama, călugării organizează căutarea următoarei sale încarnări (Tulka, Tib. SProll SKU), un copil mic care ar trebui să aibă anumite semne și să treacă teste. Căutarea durează de obicei de mai mulți ani. Apoi copilul merge la Lhasa, unde este instruit sub îndrumarea lui Lamas cu experiență. Principalul rol în recunoașterea Dalai Lama este jucat de Panchen Lama.

Panchen Lama este a doua jumătate a lui Lama după Dalai Lama în școala Buddismului Gelug Tibetan. Panchen Lama - Linia de renaștere (Tulk), existentă cu Începutul XVII. secol. Reprezentanții acestei linii sunt considerați a fi emanațiile lui Buddha Amitabha. "Panchen Lama" înseamnă "mare om de știință", de la Sanskrit PAṇḍIT (Pandit, Scientist) și Tibetan Chen (Mare).

Panchen Lama poartă responsabilitatea parțială pentru găsirea reîncarnării următorului Dalai Lama și viceversa. În același timp, căutarea următoare reîncarnării este o chestiune de pur religioasă, asociată cu ritualuri complexe și tradiții dezvoltate. Când căutați Panchen Lama, decizia finală trebuie să ia Dalai Lama.

În 1959, după trupele lui Nak și Dalai Lama XIV au fugit în India, Panchen Lama X a devenit principala figură politică din Tibet. Cu toate acestea, nouă ani mai târziu, a fost plantat într-o închisoare chineză și a fost eliberat în 1977, în timp ce înainte de 1982 a fost ținut la Beijing sub arest la domiciliu. În 1983, sa căsătorit cu China, sa născut fiica lui. Pentru școala lui Lama Gelug, un astfel de comportament este neobișnuit. În 1989, fiind în Shigadze, a murit brusc la vârsta de 51 de ani. Se știe că, înainte de aceasta, el a spus cu condamnarea ocupației chineze din Tibet. Unele organizații l-au criticat, chemând pe marioneta chineză, cu toate acestea, Dalai Lama și majoritatea lamului budist și oamenii de știință au crezut că a făcut tot posibilul, lovind situația dificilă și încercând să ajute oamenii.

La 14 mai 1995, Dalai Lama a anunțat noul Panchen-Lama a lui Gendong Choky Nyme de șase ani. Guvernul chinez a răspuns imediat și "numit" un alt copil - Gyalzan Narbu, iar Gendong Choky Nyama a fost luat la "protejat" de autoritățile RPC, de atunci este necunoscut. Majoritatea credincioșilor nu recunosc Gyalzen Narbu cu autentic Panchen Lama, pentru că Întregul sistem de "numiri" ale celor mai înalți oficiali ai partidului de lamas din RPC este aproximativ contrar canoanelor religioase.

Astfel, Guvernul Chinei, în ciuda absenței oricărui statut spiritual, încearcă să preia procedura de alegere a unei noi reîncarnări, bazându-se pe precedentul în timpul regulii dinastiei împăratului HUNLI Qing, care a fost folosit de procedură din alegerile lui Dalai-Lam și Panchen-Lam, cu loturi, urne de aur și bile cu nume. Recent, o astfel de practică a fost aplicată destinației lui Panchen Lama, care ar trebui să se presupună acum cu autoritatea de a ridica noul Dalai Lama. Posibilitatea unui astfel de partener în motive politice după moartea lui Dalai Lama provoacă preocupările tibetanilor.

Dalai Lama XIV a spus că noul Dalai Lama nu ar fi născut pe teritoriul Republicii Populare Chineze și ar fi foarte posibil, deloc va fi degenerat. Cu toate acestea, el a observat că va trebui să continue munca neterminată, iar dacă situația din Tibet nu se schimbă, va fi încă renăscut. El a menționat că Institutul Dalai-Lam și-a îndeplinit deja obiectivele și se putea opri.

Deci, Dalai Lama este linia de transfer de putere la școala din Budismul Tibetan Galug. Tradiția budismului tibetane Kadampa a fost sursa directă de inspirație pentru tradiția din Galug. În timp ce normele morale și etice au fost introduse de Mona Zhe Zongkhape.

Unul dintre obiectivele principale ale lucrărilor scrise, exercițiile și practicile lui Zhe Zongkhay a fost purificarea budismului tibetan. El a fost foarte deranjat tulburări de disciplină monahalăcare până la acel moment a fost fenomenul obișnuit din mănăstirile Tibetului, interpretările incorecte ale Dharmei, precum și degradarea practicii tantrice. În special, el a criticat răspândirea printre tantrienii tibetani practici sexualePotrivit lui, era incompatibil cu idealurile monastice ridicate pe care Buddha le-a învățat.

În tradiția lui Galug, o atenție deosebită este acordată moralității, disciplina monahală este considerată o bază ideală pentru educația și practica religioasă. Ca urmare, majoritatea covârșitoare a Lamului Galugpine sunt călugări, iar mentorul mithyanian în această tradiție este o mare raritate. În plus, în tradiție se crede că formare filosofică gravă Este o condiție prealabilă necesară pentru meditația eficientă și, în consecință, atât Tantra cât și Sutra (bolțile de texte filosofice sub formă de dialoguri) sunt analizate în mod cuprinzător în timpul disputelor filosofice.

Acum, în budismul tibetan, Tantra este una dintre căile de iluminare legate de practica polițiștilor de frontieră, a stărilor luminate, a morții și a stărilor intermediare între moarte și nașterea următoare. Tantra este înțeleasă ca practică de realizare a rezultatului final ("făt") - starea Buddha.

Tatry, clasele individuale și colective pot fi efectuate numai sub conducerea lui Guru - Lama cu experiență. Unele ritualuri și simboluri se uită din punct de vedere al străinilor prin înfricoșător sau repulsiv, prin urmare, inițierea profesorului și explicațiile detaliate sunt necesare pentru a ocupa o tantra. Dezvăluirea sau promovarea detaliilor practicii tantrice nu sunt acceptate, sistemul dedicare este destinat să protejeze învățăturile de profanare, precum și transferul celor mai importante instrucțiuni și crearea unui practician cu linii de continuitate.

Apropo, una dintre cele mai faimoase tantras este o tantra, în tradiția tibetană considerată a fi vârful Tyjerayanei (direcția tantrică în budism). Inițierea Kalachakrei este efectuată de mai mulți profesori, cea mai faimoasă inițiere condusă de Dalai Lama este cea mai faimoasă.

Inițierea Dalai Lama se desfășoară cu o mare mulțime de oameni (până la 200.000), adesea mai mult de zece mii de oameni și este însoțită de o explicație detaliată a exercițiului, care este mai mult de o săptămână.

În ciuda masa, Kalachakra este considerată o practică complexă și nu este de așteptat ca toți cei prezenți să fie capabili să o accepte și să stăpânească.

Astfel, budismul tibetan, Tantra și Dalai Lama sunt uniți într-un singur întreg.

Și când te uiți la data viitoare când te uiți la anunțul "Învățarea sexului tantric" pe gard - amintiți-vă acest articol. Și amestecați naivitatea celor care speră să obțină ceva ciudat, departe de sursele reale, în calea.

Sfaturi albe
Tibetsky.
Lama.

Tot ceea ce este asociat cu halo-ul gloriei mondiale a călugărilor tibetani, stilul lor de viață și gândirea, metodele unice de vindecare și prevenirea bolilor sunt de mare interes pentru mulți oameni moderni.
Acest manuscris în formă și conținut este o scurtă carte de referință enciclopedică privind medicina tibetană și nu solicită cercetări globale, concluzii și previziuni. Aceasta trebuie luată, după cum este necesar, folosind toate sfaturile și recomandările pozitive. Și lăsați cititorul să fie interesat de secole remedii populare Vindecarea, nu înspăimântați filmul și suspendarea aparentă a informațiilor despre acest mic pe volumul manuscrisului, în care Lama East a încercat să rezume pe scurt toate informațiile cele mai utile despre realizările medicinei tibetane. Nu ar trebui să fie extrem de implicat în anumite caracteristici particulare ale stilului VF Est. În acest caz, atunci când creați o scurtă carte de referință utilă, conținutul este dominat de forma care nu este în niciun fel de a diminua de la informație și parametrii eficienți din această lucrare.

Recenzenii:
Președinte al Asociației "Casa Poporului" din Fundația ucraineană Mercy și sănătate V. N. Efanenko. Membru valabil al Societății de Psihologi la Președinția Academiei Ruse de Științe, Psihoterapeut M. I. Ovrucksky

Din est!
V. F. dedicat de Est!

Lung de Thorny.
De la ultima sursă
Cu o inimă de flacără curată
Wanderer vine dinspre est.
Dacă în depresie se schimbă,
Nu, ei spun profetul,
Se spune în lucruri o carte,
Ce va veni din est!
Am deschide toate ușile,
Doar nu știu termenul limită
Și ridică credința
Suntem oameni din est.
Există în Larz intim,
Ceea ce nu va veni lateral
Cunoașterea bătrânilor antice
- Înțelepciunea tuturor estilor.
Cei ale căror suflete sunt deschise
Pentru a evita viceul,
Trebuie să ridicați și să ascultați
Adevărul munților din est.
Timpul va vindeca rănile
Dacă ajungem la surse,
Dacă deschidem țările
Creșterea de munte din est.
Ce cerc vicios
Sky Oko?
Va fi un profesor
Cei ale căror inimi cu est!

Orlov Igor.
Almaty City.

Pace, sănătate

Legende despre mănăstirea Shao Lin - Trible în comparație cu realitatea,
Tatăl și bunicul meu erau vindecători populari și m-am născut într-o taigă surdă, într-un mic sat de la granița de Tuva și Mongolia. Tatăl sa întors din război cu o rană grea și în curând a murit. Când aveam patru ani, mama a murit. Am rămas singur. La șapte ani rămase în Taiga, în munți. El a trăit în iernare, comunicat cu animale sălbatice, cunoscând limba animalelor cu ajutorul expresiilor faciale și gesturilor.
Tybet Lamas a călătorit de-a lungul taigei, care l-au iubit pe Tuva și meditează pe rauches. În toamna anului 1945, când aveam opt ani, Lama ma dus la mănăstirea tibetană. Toți cei care au căzut în mănăstire trebuiau să-și dezvăluie superputeriile. Profesorul meu Hombo Lama Darrma a fost abbotul mănăstirii. I-am strâns materiile prime pentru farmacopie tibetană, medicamente pregătite, privite cu un ceas, deoarece avea un doctor.
În mănăstirile din Tibet și Nepal, am studiat 8 ani. La vârsta de 17 ani am decis să mă întorc acasă. A intrat în școala de seară, servită în armată. El a mers la Moscova, a absolvit o școală medicală, o școală farmaceutică, Facultatea de Psihologie a Universității din Moscova, cursuri LFC, diverse masaje, astfel încât, având diplome oficiale, cu obstacole mai mici pentru oameni. A lucrat la spitalele din Moscova, în cadrul Institutului Medical al II-lea, în centrul metodelor netradiționale de reabilitare la o singură instituție, a fost șeful Centrului de Droguri pe seturile de plante medicinale, 5 ani lucrate într-o homeopatică farmacie. Acum a creat MDA "Medicină tibetană".
Sunt convins că medicina modernă ar trebui să meargă mână în mână cu medicina de estul Tibetan, care este un singur sistem de cunoaștere holistică. Principiul binecunoscut "tratați nu este o boală, ci un pacient" înregistrat în "Chzhud-shi", tratatele medicamentelor tibetane care se aplică în principal originea naturală.
În medicina tibetană există mai mult de trei sute de metode de terapie. Sunt psihoterapia zboară, uite, am doisprezece forme de masaj, precum și magia cuvântului. Folosesc gândirea vindecătoare, hipnoza, sugestia - cu o impresie de a dezvălui, cu îndepărtarea ochiului rău. Folosesc o metodă biologică și diverse metode de diagnosticare: în limba, dinții, urechile, aura, iris, punct de sway, ferestre de corp, chakram, coloanei vertebrale, unghii. Știu câteva zeci de specii de impuls, care este ascultat în trei locuri: determină bolile diferitelor organe în frecvența și înălțimea valului de puls, lungimea și forma, gradul de vibrație. Pot diagnostica stările mentale, tratăm bolile din trecut, prezent și viitor.
O persoană trebuie să fie angajată în artele antice, trebuie să recruteze, să acumuleze energie vitală pentru a trăi mult timp și nu rănit. O persoană trebuie să fie un umanist și trăiește pentru oameni.
Acum, eu iau în special tinerii tineri pentru a studia la Academia Internațională, unde vor putea să-și dezvăluie pe deplin suporturile lor super. La sfârșitul MDA, absolvenții săi primesc diplome internaționale, oferindu-le posibilitatea de a lucra în toate țările lumii.

Omul
V. Eastoke.

Secretele medicinei tibetane

Omul în nașterea lui este blând și slab
Și la apariția morții, tare și puternică.
Toate creaturile și plantele la nașterea lor
Blând și slab și când uscat uscat și putred.
Solid și puternic - acesta este ceea ce moare și blând
Și cei slabi este ceea ce începe să trăiască.
Deoarece armata puternică nu învinge
Și un copac puternic moare. Puternic și puternic nu
Ei au avantajele pe care le au licitate și slabe.

Lao Tzu.

Medicina tibetană a absorbit experiența veche de secole de droguri tibetane, realizările sistemelor medicale din India, China și alte țări. Tibet pentru o lungă perioadă de timp a fost închisă pentru străini. Dacă europenii au pătruns în Tibet - au fost tăiați capul. Există multe clanuri, secte, soiuri de religie în Tibet. Există budism, lamaism, taoism, magie tibetană, Lama-Chernoshadhers, Lama ZhreloshaPoseniki și Lama albă, la care aparțin. Avem doar șapte persoane din lume: Dalai Lama, care locuiește în India; Dr. Nguyen van Thi, stareț de mănăstiri taoiste; Dr. Zhao - Director al Institutului de Qigoon-Terapie din Shanghai; Taltan Hydav în Mongolia, director al Institutului medicina traditionala. După cum știți, aparținem celei de-a șasea civilizații. Au fost cinci civilizații pentru noi care au murit în anumite circumstanțe. Cu toate acestea, preoții din Atlantis au fost salvați și s-au stabilit în Egipt. În Egipt, au fondat priceul clan, care a condus mult timp de faraonii și popoarele. Acolo și-au construit templele frumoase. După răzvrătirea sclavilor, preoții au fost forțați să părăsească Egiptul. Au trecut prin Orientul Mijlociu și în munții inaccesi ai Mănăstirilor create de Tibet. O mulțime de descoperiri au fost făcute în Tibet, sunt stocate în mănăstirile înregistrate în canalele secretelor vieții și decesului unei persoane, precum și cunoașterea civilizațiilor vechi și a cunoașterii spațiului.
În mănăstirile tibetane, călugării sunt special educați, care au citit informații din spațiu, din nosphere sau de sfera conștiinței care există în jurul Pământului. Immerându-vă într-o anumită stare a transării, puteți, de asemenea, să tratați orice boli, inclusiv cancer. Și, de asemenea, primiți informații din nososferă. Citiți lucrarea lui Vernadsky. Era un om foarte talentat și avansat, ocultistul. El a spus în scrierile sale că există nosphere în jurul pământului - sfera conștiinței în care sunt așezate informațiile și cunoașterea întregii omeniri. Și există și informații despre noi toți. Fiecare dintre noi are propriul său cod psihologic, iar soarta noastră este predeterminată de sus. De asemenea, fiecare dintre noi are propriul său ghid spațiu.
Numai persoanele dedicate care au ajuns la iluminare sunt permise cunoașterii medicinii tibetane. Budismul este un sistem de auto-dezvoltare, auto-educație, auto-îmbunătățire. Teza principală a budismului a citit: "Fii luminat, fii la fel de perfect ca Buddha". Este necesar să se realizeze perfecțiunea spirituală și fizică.
Fiecare persoană, indiferent de religia sa, ar trebui să fie angajată în budism și să se îmbunătățească în practică Nirvana, în practica iluminării. Starea de iluminare vine atunci când nu aveți aproape întrebări în această viață. Budismul are multe ramuri: Zen-Budism (Japonia, China); Budismul chan (China); lamaismul.
Se crede că Lama este mesagerul zeilor, Buddha pe pământ. În mănăstirile nutriției sărace, educația foarte puternică. Jumătate sistem: Dacă sunteți distras de meditație, atunci umblați în mod special la fel ca și novici și bateți la punctele de durere. Călugări, Lama primesc o educație extrem de inteligentă, deține cel puțin 6-7 limbi (inclusiv rusă, engleză), sunt implicați în medicina tibetană timp de 20 de ani, devin medici excelenți. Cred că orice doctor trebuie să fie preot. Datorită faptului că ar trebui să efectueze tratament spiritual, precum și să-i învețe pe pacienții săi ce să facă pentru a fi sănătoși și nu răniți. Lama este un popor asistent. Și el este obligat să ajute orice persoană indiferent de naționalitatea, rasa și situația materială în orice punct al globului. În acest scop, metodele de studii de lama de diagnosticare tibetană. Există 40 de metode de diagnosticare tibetană. De la ei: iridodiagnostics - în ochi (figura 1, fig.2), auriculodnicitate - pe urechi (figura 3), terapia facială și diagnosticarea facială (figura 4), diagnosticarea în limba (figura 5), \u200b\u200bpe Cuie (Fig.17), la punctele de alarmă ale XJ.
Un total de 1600 de puncte biologic active sunt situate pe corpul uman. Există, de asemenea, țigloterapie, Qiguno-Tera-Pia și diagnosticare pe Qigun, Diagnostics pe Aura (AURO-diagnosticare), în chakrămuri, coloane vertebrale, vise, analiza urinei, tehnică de zgomot, sondaj, analiză inconștientă (mulți oameni au complexe psihologice inutile). Există, de asemenea, o metodă de a scăpa de conspirații, daune, ochi răi. Există boli care sunt asociate cu codificarea psihologică.

Smochin. 1. Schema zonelor de proiecție ale corpului uman pe iris. Iris dreapta.

Cei care au studiat fiziologia unei persoane, cea mai mare activitate nervoasă (GND) - știu că, în procesul de codificare psihologică sau o sesiune hipnotică în crusta de emisfere mari ale creierului, se formează un accent pe care acest hipnotist, un psiholog , sau un magician negru.

Smochin. 2. Schema zonelor de proiecție ale corpului uman pe ochiul irisului. Iris stânga.

Ce ar fi gândit - totul vă va fi transmis.

Smochin. 3. Proiectarea organelor interne pe carcasa urechii

1 degete de picior; zona gleznă; 2 - uter; 3 - nervi sevelate; 4 - intestinul de grăsime; 5 - Apendicele; 6 - intestinul subțire; 7 - diafragmă; 8 - gura; 9 - - trahee; 10 - Inima; 11 - plămâni; 12 - trei părți ale corpului; 13 - Viziune; 14 - Limba; 15 ochi; 16 - degete, perii; 17 - încheietura mâinii; 18 - genunchi; 19 - Rinichi; 20 de burtă; 21 - pancreas; 22 - Cot; 23 - Ficat; 24 - umăr; 25 - zona toracică; 26 - Stomac; 27 - Splină; 28 - coloana vertebrală cervicală; 29 - Articulație umărului; 30 - lama; 31; 32 - Punctul lui Than Mont; 33 - Fese; 34 - hemoroizi; 35 - organe genitale externe; 36 - ureter; 37 - partea inferioară a rectului; 38 - esofag; 39 - partea de sus a caprinei; 40 - Gâtul; 41 - nasul; 42 - Glanda suprarenală; 43 - cavitate nazală; 44 - Viziune; 45 - Testicule (scrot); 46 - Respirația de reglementare; 47 - frunte; 48.49 - Punctul Analgeziei; 48 - Anestezie la îndepărtarea dinților superioare; 49 - Anestezie la îndepărtarea dinților inferiori; 50 - urechea internă; 51 - migdale; 52 - canelură hipotensivă; 53 - Cefalee; 54 - rinichi; 55 - Inima; 56 - Limba inferioară; 57 - suprafața din spate a auriculei.

Smochin. 4. Sistem de microacupunctură de puncte exonany

Examinarea generală a pacientului

Anterior, nu a fost întotdeauna permis să inspecteze pacientul, de exemplu, era strict interzis să se lupte pentru o femeie. Medicul a fost permis să judece gradul de deteriorare a pacientului numai de ea aspect, maniere, mers și părți deschise ale corpului. Doctorii pot inspecta și medicii în cazuri extreme: pentru fracturi, răni tumorale, hemoroizi etc.
Recent, multe s-au schimbat, dar acum heteroissele populare din cauza tradițiilor în majoritatea cazurilor examinează pacienții, aproape că nu le-au dezbrăcat. Acest lucru explică o atenție atât de strânsă încât ele dau inspecția părților individuale ale corpului, în special "ferestre" și perfecțiunea cu care dețin diagnosticul pulsului.
Diagnosticul pacientului începe din momentul apariției sale. Medicul atrage atenția asupra mersului pacientului, modul său de mișcare, vigoarea sau letargia, expresia facială, grăsimea, starea pielii (culoarea, umiditatea, turneul) și alte manifestări externe. Cu grijă deosebită, medicul explorează "ferestrele" corpului. Ele vă permit să vă uitați adânc în corp, reflectând în mare măsură starea generală și starea "corpurilor individuale. Deci, studiul nasului vă permite să judecați starea plămânilor și întregul sistem respirator al corpului. Buzele și limbajul sunt o "oglindă" a tractului digestiv. Limba caracterizează inima inimii, t. e. Starea funcțională a tuturor celorlalte organe interne este atât de strâns legată, inclusiv activitatea mentală umană. Urechile reflectă starea principală a rinichilor , întregul sistem umoral al corpului, metabolismul sării de apă și funcția urinării. Și în cele din urmă, ochii - "oglinda" ficatului.
Privind cu atenție în aceste "ferestre", puteți vedea foarte mult. Scrupulos ridicarea de-a lungul secolelor celei mai mici doc de manifestări ale diferitelor stări ale corpului, compararea și testarea infinită a fost găsită ulterior, contabilitatea combinațiilor caracteristice ale semnelor individuale ale bolii permit medicului tibetan să recunoască corect bolile și înțeleg profund individualitatea pacientului.

Studiul pacientului și al celor dragi

Galerul estic este de obicei lent, observând bătăile și păstrând propria lor demnitate și vorbește în detaliu cu un pacient sau cu aproape. După ce au primit informații despre vârstă, condițiile de viață în familie, tipul de experiență a pacientului și compilează pe această bază impresia generală, medicul urmărește să stabilească cu exactitate momentul începutului bolii, cauzele bolii și cursul ulterior, măsurile luate de pacient și rezultatele acestor măsuri; Medicul este interesat de starea pacientului într-un moment timpuriu și pe baza tuturor acest lucru încearcă să rezolve problema decât vă puteți ajuta. Această metodă de analiză neaplicată oferă rezultate tangibile.

Tratarea unui pacient

Doctorii tibetan rareori recurge la această metodă. Excepția este doar studiul pulsului. În unele cazuri, abdomenul este testat. Acest lucru nu se face atât de mult pentru a diagnostica boala, cât de mult pentru a determina starea generală a pacientului.
Zidul abdominal Dery în orice boală este unul dintre termenii "sindromul de slăbiciune" (Yin) și indică necesitatea consolidării tratamentului; Zidul intens abdominal în orice boală este inclus în "Sindromul de putere" (Yang), când sunt necesare relaxare și laxative.
Stomacul este mai întâi vizualizat în afara, suprafața sa și apoi adecvate straturile mai profunde. În același timp, este necesar să se acorde atenție formei buricului, starea pielii, grosimea peretelui abdominal, mobilitatea sa, tensiunea și elasticitatea mușchilor, contracția lor de protecție, zgomotul Mișcarea fluidă, prezența nodurilor dense în cavitatea abdominală etc. Un astfel de studiu detaliat scrupulos are un sens imens pentru a recunoaște boala.

Diagnosticare prin miros.

Această metodă de studiu este foarte importantă în diagnosticarea. Medicul încearcă să simtă mirosurile care înconjoară pacientul: mirosul gurii, mirosul de sudoare, puroi etc. În cazurile necesare, acordă atenție mirosurilor de sputum, urină, fecale.
De exemplu, pacientul cu inspirație se răspândește un miros ascuțit de șoarece; Într-o comă diabetică, un pacient al gurii miroase ca acetonă, cu o uree de urină; În abces și în special gangrena pacientului pulmonar răspândește mirosul putrezit și așa mai departe.

Ascultarea sunetelor

Medicul care examinează pacientul atrage atenția nu numai la faptul că el spune, dar și cum spune el, ce expresii folosesc și cu ce intonație (excitat, tare, deprimat, liniștit, curat sau răgușit). Medicul ascultă că pacientul respiră (adesea sau rar, ușor sau cu dificultate, indiferent dacă întâmpină dificultăți care respiră și epuizează aerul), dacă sputa este bule în gât, nu-l tuse pe el bolnav. Există vreun pacient cu ICOTS, râu, vărsături, culturi în stomac etc.
"Cine strigă, el suferă de boala corpului sau" splină "(organele digestiei); care gemete - suferă de" ficat "( sistem nervos); Cine are o voce liniștită, suferă cu "inima" sau "lumina"; Cu bolile "rinichiului" - vocea este adesea aspidă. "

Cele mai importante componente ale căii spirituale budiste sunt înțelepciunea și compasiunea. "Ca o pasăre se alunecă liber pe cer cu ajutorul a două aripi, iar practicianul trece calea spirituală, înclinându-se pe înțelepciune și compasiune", citează gânditorii buddiști ai trecutului Sfințenia lui Tenzin Gyaco.

General

Dalai Lama se numește supremă Tibet, Mongolia, precum și oricărui teritorii budiste din multe țări ale lumii. În budism și lamaism, dogma principală a credinței este principiul reîncarnării - reîncarnarea dușului. Potrivit unor astfel de convingeri, Dalai Lama după moarte (sufletul său nemuritor) se îndreaptă spre un nou corp, născut doar bărbatul copilului. Călugării tuturor copiilor care au apărut într-o anumită perioadă sunt aleși de cel adevărat, după care trece o pregătire specială, care include nu numai aspectele politice spirituale, ci și seculare.

Dalai Lama este întruchiparea pământească a lui Bodhisattva (creația care a decis să devină Buddha în beneficiul tuturor celor care trăiesc pe Pământ). Astăzi el este în cea de-a 14-a încarnare și este numele tenzinului Gyaco.

Istoria Dalai Lama XIV

Sa născut la 6 iulie 1935 în satul beneficiar din nord-estul Tibetului. Familia lui era angajată în creșterea grâului, ovăz și cartofi. A fost al 5-lea dintre cei 9 copii.

În 1937, după moartea XIII Dalai Lama, un grup de Lam, care a fost în căutarea noii sale încarnări, a sosit în satul de beneficiere. După teste speciale, Lhamo Dhontrub (numele pe care i-a dat părinții) a fost recunoscut ca predecesorul său care a trecut reîncarnarea. În octombrie 1939 a părăsit casa și sa îndreptat în Lhasa. În 1940, el a fost ridicat la tronul Dalai Lama XIV și Tenzinul Gyaco.

În 1949, relația dintre China și Tibetul agravată. Guvernul chinez a susținut că Tibet face parte din statul lor. Persoanele tibetane au dorit independență și au oferit Dalai Lama să devină capul lor. 17 noiembrie 1950 Tenzin Gyzo a fost proclamat conducătorul spiritual și secular al Tibetului.

Nu la un an, Dalai Lama a încercat să găsească un consens cu liderii chinezi și să rezolve un conflict tibeto-chinez. Acțiunile crude ale Beijingului din estul Tibetului, care au condus la revoltele răspândite rapid în întreaga stat au fost împiedicate să fie de acord. Armata chineză a suprimat rigid rebeliunea. Dalai Lama a fost forțat să caute adăposturi în India. Pentru el, aproximativ 80.000 tibetani au mers la expulzare. Din 1960, din 1960, Tenzin Gyaco locuiește în orașul Darasale, numit încă numele "Little Lhasa".

Dalai Lama a refuzat să refuze postul de lider politic Tibet, iar șeful guvernului din exil a fost premierul Samedong Rinpoche. Și în 2011, sfințenia sa a fost plecată de la puterea seculară, care este posedată de președintele guvernului (Kalon-Trip).

Au existat negocieri între reprezentanții Tenzinului Gyzo și ai autorităților din China privind furnizarea de autonomie mai mare Tibet, dar până acum rezultatele vizibile nu sunt marcate.

Viața lui Dalai Lama astăzi

Sfinția sa consideră că el însuși un călugăr budist convențional și trăiește o viață simplă: la 4 dimineața se trezește, meditează, se roagă și urmează grafica grea a audiențelor oficiale, întâlniri, ceremonii și învățături religioase. Completându-și rugăciunea de zi.

De asemenea, Tenzinul Giaso călătorește foarte mult, angajat în activități religioase, este autorul multor cărți, tratate filosofice și checkout-uri.

Dalai Lama

Incertitudinea lui și-a exprimat obligațiile în acest exemplu de realizare în acest fel:

1. Valori universale: Aduceți răbdarea acestei lumi, compasiune, auto-disciplină, pricepere și iertare.
2. Armonie interreligioasă: Achiziționarea de înțelegere reciprocă între diferitele religii și credințe, deoarece toți au un scop - ridicând oameni buni și buni.
3. Tibet: Procedura pentru conservarea culturii budiste a patriei lor, pace și non-violență.

Despre fericire. Există două moduri spre fericire. Una dintre căi este externă. Este de a dobândi o nouă locuință, haine mai bune, prieteni buni. În același timp, într-o oarecare măsură, avem satisfacție și fericire. Al doilea mod este dezvoltarea spirituală. Ajută la realizarea fericirii interne. Aceste căi sunt inegale. Fără fericire internă, externul nu poate dura mult timp. Dacă inima lipsește, dacă viața este văzută în negru, este imposibil să se confrunte cu fericirea, pe care luxul este tăiat. Dar când ajungeți la calmul interior, vă puteți simți fericit chiar și în condiții dificile.

Despre calm.Niciodata nu iti pierde speranta. Disperarea este motivul eșecului. Trebuie să vă amintiți că puteți depăși orice obstacol. Chiar dacă vă aflați într-o situație dificilă, păstrați calm. Dacă mintea ta rămâne imposibilă, circumstanțele externe vă vor afecta suficient. Dacă vă permiteți să experimentați furia, pierdeți pacea, chiar dacă situația înconjurătoare rămâne senină.

Despre om.Cu privire la întrebarea a ceea ce provoacă cea mai mare uimire a lui, Dalai Lama a răspuns acelui bărbat. Din moment ce dă sănătate pentru a face bani. Și apoi folosește acești bani pentru a-și restabili sănătatea. În același timp, o astfel de anxietate cu privire la viitor, că nu se poate bucura de prezent. Ca rezultat, el nu poate trăi în prezent sau în viitor. Persoana trăiește ca și cum nu ar muri niciodată, iar când moare, regretă că nu a trăit.

Despre valoarea vieții.Trezirea, în fiecare dimineață trebuie să începeți cu gândul: "Am fost norocos astăzi - m-am trezit, sunt în viață, am această valoare mare - viața umană și nu o voi petrece pe trifle. Voi trimite puterea mea pentru dezvoltarea internă pentru a-mi dezvălui inima pentru alții și a realiza iluminarea în beneficiul tuturor. Voi avea despre alte gânduri bune. Nu voi fi supărat sau nu mă voi gândi la ei rău. Voi face totul pentru a aduce beneficii altora. "

Despre condamnare.Înainte ca cineva să condamne, este nevoie de pantofi și să-și treacă drumul, să-și încerce lacrimile și să simtă durerea. Stați pe piatră, toți cei care au dat peste el. Și numai atunci îi poți spune ce știi cum să trăiești corect.

Citate

Multe gânduri interesante au exprimat Dalai Lama. Citate care au devenit cele mai renumite:

• Știți că tăcerea este uneori cel mai bun răspuns la întrebare;
• Înțelegeți că nu toate ceea ce doriți este cu adevărat necesar;
• cele mai bune relații sunt cele în care dragostea este mai puternică și nu este nevoie unul de celălalt;
• dacă problema poate fi rezolvată, nu merită, dacă este imposibil - este imposibil să vă faceți griji;
• inamicii ne dau o ocazie minunată de a învăța durabilitatea, răbdarea și compasiunea;
• când se pare că totul este treaz, atunci, poate, ceva minunat încearcă să intre în viața ta;
• este necesar să învățați regulile pentru a înțelege cum să le întrerupeți corect.

Dalai Lama nu este doar un filosof spiritual care învață să trăiască corect, potrivit celor mai înalte principii care pot aduce cel puțin o căldură mică și bună pentru lumea noastră, fă-o puțin mai bună.