buriate. Buryats - cel mai vechi popor din Baikal Buryats unde trăiesc
A rupt enervant piciorul pantalonului. Ajuns la Ulan-Ude, cazat la hotel. Este necesar să coaseți cumva pantalonii, nu vă plimbați cu o gaură. Hotelul este mic, doar 10 camere. La recepție, a întrebat-o pe fată dacă are ace? Ea a răspuns că da, desigur, există. M-a adus. El întreabă, ai fire? raspund ca nu. Ea: „-Oh, sunteți jale de ceapă, bărbații noștri, arată-mi pantalonii, ce s-a întâmplat cu voi acolo?”. Bineînțeles că nu am lăsat-o să-mi coasă pantalonii! Dar acest lucru este posibil numai în Rusia, o astfel de îngrijire maternă pentru un străin, o, frumoase femei ruse. Și eu am cusut pantalonii care, degeaba, 3 ani în armată și 6 ani de rătăcit prin apartamente și pensiuni închiriate.
Și al doilea moment amuzant: la un anumit nivel subconștient și după numeroase călătorii în China, Japonia și Mongolia vecine în ultimele luni, am început să percep oamenii cu aspect mongoloid doar în contextul problemelor lingvistice. Oamenii sunt cool, drăguți, frumoși, dar... în China, am comunicat exclusiv pe degete, în Mongolia, cam la fel, în Japonia, Coreea e proastă și cu engleza. Așadar, am luat un taxi de la gara Ulan-Uda până la hotel, iar șoferul de taxi este buriat. Și din obișnuință, folosind un amestec de engleză și gesturi cu mâinile, îi înfățișez o excursie la hotel. Și pentru că bărbatul a fost puțin speriat din prima clipă, îi arăt și cu semne, se spune, vreau să dorm, hotelul, strada împlinirii a 50 de ani de octombrie. Apoi aproape că a scapat „cese” (mulțumesc în chineză) când a ajutat să arunce rucsacul în portbagaj. Și dintr-o dată îmi dau seama că omul este absolut rusofon și chiar sunt în Rusia. În timp ce conduceau, ambii au râs, și-au cerut scuze pentru comportamentul său ciudat, mai ales că nu a dormit suficient în tren, iar numeroasele călătorii au transformat complet creierul.
Și mi-a plăcut Ulan-Ude, un oraș luminos și plăcut. Acesta este doar capul uriaș al lui Ilici, care a devenit simbolul său - ei bine, deloc subiectul. La fel ca în clasicul „Capul profesorului Dowell” de Alexander Belyaev -
Gara din Ulan-Ude, unde a început cunoștințele mele despre oraș -
Piața principală cu capul colosal al lui Lenin. Interesant, creatorii capului pur și simplu nu au avut suficient material pentru corp (estimați dimensiunea trunchiului dacă capul are aproximativ 10 metri înălțime!), Sau au sugerat inițial că înțelepciunea ar trebui să fie imortalizată și stocată sub formă de un cap vorbitor? Dar fără brațe și picioare, pentru a nu fugi -
Centrul orașului este foarte compact și plăcut pentru plimbare și relaxare, printre altele, fântâna „cântătoare” -
Dacă ar fi voia mea, aș pune următoarea fotografie ca fotografie de titlu pentru postare. Dar s-a întâmplat ca simbolul lui Ulan-Ude să fie Ilici cu cap mare, nu poți ajunge nicăieri.
Fetele buriate sunt mult mai frumoase, mai zvelte și mai grațioase decât cele mongole, deși, s-ar părea, sunt două popoare înrudite, chiar mai apropiate etnic decât rușii și ucrainenii. Da, imaginați-vă, când călătoresc, acord atenție nu numai clădirilor și monumentelor -
Atracție stradală amuzantă cu o bară orizontală. Stai 2 minute - primești 500 de ruble. Adevărat, nimeni nu reușește. Crezi că bara orizontală este unsă și îți alunecă mâinile? Deloc. Doar defilează -
Campanie electorală neobișnuită, numele candidatului sub formă de rebus -
Există multe monumente interesante ale arhitecturii clasice „staliniste” în oraș. Când fotografiam această clădire, un bărbat în uniformă a ieșit din ea și a început să țipe la mine peste drum: „-Nu poți să faci poze! Vino aici!” ..”. Era oarecum confuz și s-a întors în tăcere înapoi în clădire -
Din anumite motive, parcul de recreere din centrul orașului Ulan-Ude a fost abandonat cu mulți ani în urmă -
În interiorul parcului, există sentimentul că ești în zona unui dezastru provocat de om și că omenirea s-a stins -
Printre buruieni, în mijlocul parcului stă o biserică singuratică -
Cum, iar Kashpirovsky? Sau este clona lui?
Ei bine, oh-oh-foarte „amuzant” magazin -
Tramvaiele vechi colorate circulă prin oraș -
Și există, de asemenea, internet foarte ieftin, 390 de ruble pe lună -
Însă aeroportul capitalei Buriatiei nu este doar mizerabil, dar aș spune groaznic. Se numește „Baikal” (fostul nume este „Mukhino”), este situat la aproximativ 15 km nord-vest de centrul orașului. Este bine doar pentru ca inainte de aterizare poti iesi pe balcon si sa faci poze cu avioanele. Nu am mai văzut așa ceva pe niciun alt aeroport din lume. Totuși, mint, la micul aeroport al orașului Corozal din Belize este și mai rece, vezi „”.
Avionul meu "Ural Airlines" -
Deci, despre aeroport. În ziua și ora mea, trei avioane au zburat, două spre Moscova și unul (al meu) către Ekaterinburg. Pasagerii a trei curse nu s-au încadrat fizic în sala mică de check-in și au fost nevoiți să împingă pe stradă, la intrare. Înăuntru este o mulțime de oameni, toată lumea este strânsă ca un hering într-o cutie de conserve și mulți alții tusesc - nu a fost suficientă gripă de luat la sfârșitul călătoriei. Apoi a început să plouă și mai trebuia să „împacheteze” înăuntru. Dar există wi-fi gratuit. Dar înainte să am timp să-mi iau un laptop, au anunțat un fel de fum și i-au alungat pe toți oamenii în ploaie, în stradă. Și, de asemenea, fumătorii, care în aceste locuri nu se tem și luminează calm la un metru de la intrarea în terminal. Fum înăuntru, fum de țigară la intrare. Cu siguranță nu e pentru mine să le explic că există locuri special amenajate pentru fumat, literalmente la douăzeci de metri de intrare. M-am mutat în sala de sosiri, miroase și a fum, dar măcar e mai puțină lume.
Dar această fotografie, ca și fotografia mai sus menționată a Ministerului Afacerilor Interne a orașului, este memorabilă pentru că după ce am făcut o poză cu aeroportul Ulan-Ude la aterizare și deja scosesem camera, un polițist s-a apropiat de mine și mi-a spus că este imposibil de facut poze. Sincer sa fiu, nu am vrut sa ma cert cu el si sa-i explic ca poti face poze conform legii (cu exceptia situatiilor in care exista control la frontiera si vamal, dar in cazul de fata nu e asa ceva), asa ca mi-am cerut scuze. și a spus că nu o voi mai face. Dar a încercat să-și dea seama pe deplin de „sindromul paznicului” și a spus că ar trebui să-mi iau camera și să scot fotografia aeroportului. I-am răspuns cu un refuz categoric. A început să spună ceva pe tema refuzului la îmbarcare, i-am răspuns că nu a decis nimic aici și l-am lăsat să cheme șeful de tură, i-a dezvoltat ideea „Te pot reține...”, i-am răspuns și eu ceva vrednic. Dar în cursul luptei, aterizarea s-a încheiat și toată bordul mă aștepta doar pe mine. Iar eu și polițistul stăteam în partea de jos a pasarelei și ne certam entuziasmați dacă am dreptul să fotografiez aeroportul sau nu. Așa că am întors în tăcere spatele polițistului și am urcat pe scara către avion. A bolborosit ceva de jos, dar nu a alergat după mine. Acolo s-a încheiat comunicarea. Râd.
buriati ( Stormaduud,Baryaat) - Persoane vorbitoare de mongolă din Federația Rusă, principala populație a Buriației (286.839 de persoane). În total, în Federația Rusă, conform datelor preliminare de la Recensământul populației din 2010 din întreaga Rusie, există 461.389 de buriați, sau 0,34%. La 77.667 de persoane (3,3%). În Teritoriul Trans-Baikal sunt 73.941 de buriați (6,8%). De asemenea, trăiesc în nordul Mongoliei și nord-estul Chinei. limba buriata. credincioşi - , .
buriate. Prezentare istorică
Materialele arheologice și alte materiale permit presupunerea că triburile individuale proto-Buryat (Shono și Nokhoi) s-au format la sfârșitul neoliticului și în epoca bronzului (2500-1300 î.Hr.). Potrivit autorilor, triburile de păstori-fermieri au coexistat atunci cu triburile de vânători. La sfârșitul epocii bronzului, pe întreg teritoriul Asiei Centrale, inclusiv în regiunea Baikal, au trăit triburi ale așa-numiților „tilers” - proto-turci și proto-mongoli. Începând din secolul al III-lea. î.Hr. populația Transbaikaliei și Cisbaikaliei este atrasă în evenimentele istorice care s-au desfășurat în Asia Centrală și Siberia de Sud, asociate cu formarea unor asociații non-statale timpurii ale hunilor, Xianbei, Rouranilor și turcilor antici. Din acel moment, a început răspândirea triburilor vorbitoare de mongol în regiunea Baikal și mongolizarea treptată a băștinașilor. În secolele VIII-IX. regiunea făcea parte din Hanatul Uighur. Principalele triburi care au trăit aici au fost Baiyrku-Bayegu.
În secolele XI-XIII. regiunea a ajuns în zona de influență politică a triburilor mongole din cele Trei Râuri propriu-zise - Onon, Kerulen și Tola - și la crearea unui singur stat mongol. Teritoriul Buriatiei moderne a fost inclus în lotul indigen al statului, iar întreaga populație a fost implicată în viața politică, economică și culturală a întregului mongol. După prăbușirea imperiului (sec. XIV), Transbaikalia și Cisbaikalia au rămas parte a statului mongol.
Informații mai sigure despre strămoșii buriaților apar în prima jumătate a secolului al XVII-lea. în legătură cu sosirea ruşilor în . În această perioadă, Transbaikalia făcea parte din Mongolia de Nord, care făcea parte din hanatele Setsen-Khan și Tushetu-Khan. Dominația în ele a fost ocupată de popoarele și triburile vorbitoare de mongole, subîmpărțite în mongoli propriu-zis, Khalkha-Mongoli, Barguts, Daurs, Khorints și alții.Cisbaikalia era în dependență tributară de Mongolia de Vest. Până la sosirea rușilor, buriații erau formați din 5 triburi principale:
În vremurile pre-Chingis, mongolii nu aveau o limbă scrisă, așa că nu existau manuscrise despre istorie. Există doar tradiții orale înregistrate în secolele al XVIII-lea și al XIX-lea de către istorici
Aceștia au fost Vandan Yumsunov, Togoldor Toboev, Shirab-Nimbu Khobituev, Saynzak Yumov, Tsydypzhap Saharov, Tsezheb Tserenov și o serie de alți cercetători ai istoriei Buryat.
În 1992, cartea doctorului în științe istorice Shirap Chimitdorzhiev „Istoria buriaților” a fost publicată în limba Buryat. Această carte conține monumente ale literaturii buriate din secolele al XVIII-lea - al XIX-lea, scrise de autorii menționați mai sus. Caracterul comun al acestor lucrări constă în faptul că strămoșul tuturor buriaților este Barga-bagatur, un comandant venit din Tibet. Acest lucru s-a întâmplat la începutul erei noastre. La acea vreme, oamenii Bede locuiau pe malul sudic al lacului Baikal, al cărui teritoriu era periferia nordică a imperiului Xiongnu. Având în vedere că Bede erau un popor vorbitor de mongol, ei s-au numit Bede Khunuud. Bede - noi, hun - omule. Hunnu este un cuvânt de origine chineză, așa că popoarele vorbitoare de mongolă au început să numească oamenii „hun” din cuvântul „hunnu”. Și Xiongnu s-a transformat treptat într-un Hun - o persoană sau Hunuud - oameni.
huni
Cronicarul chinez, autorul Notelor istorice, Sima Qian, care a trăit în secolul al II-lea î.Hr., a scris pentru prima dată despre huni. Istoricul chinez Ban Gu, care a murit în anul 95 î.Hr., a continuat istoria hunilor. A treia carte a fost scrisă de savantul chinez de sud Fan Hua, care a trăit în secolul al V-lea. Aceste trei cărți au stat la baza ideii hunilor. Istoria hunilor este estimată la aproape 5 mii de ani. Sima Qian scrie că în 2600 î.Hr. „împăratul galben” a luptat împotriva triburilor Jun și Di (doar hunii). De-a lungul timpului, triburile Jun și Di s-au amestecat cu chinezii. Acum Junii și Di au plecat spre sud, unde, amestecându-se cu populația locală, au format noi triburi numite Xiongnu. Au apărut noi limbi, culturi, obiceiuri și țări.
Shanyu Mode, fiul lui Shanyu Tuman, a creat primul imperiu Xiongnu, cu o armată puternică de 300 de mii de oameni. Imperiul a durat mai bine de 300 de ani. Mode a unit 24 de clanuri ale Xiongnu, iar imperiul se întindea din Coreea (Chaosyan) în vest până la Lacul Balkhash, în nord de la Baikal, în sud până la râul Galben. După prăbușirea imperiului Mode, au apărut și alți super-etni, precum Kidan, Tapgachi, Togon, Xianbi, Juan, Karashars, Khotans etc. Xiongnu de Vest, Shan Shan, Karashars etc., vorbeau limba turcă. Toți ceilalți vorbeau mongolă. Inițial, proto-mongolii erau Dunhu. Hunii i-au împins înapoi la Muntele Wuhuan. Au devenit cunoscuți ca wuhuani. Triburile înrudite Donghu Xianbi sunt considerate strămoșii mongolilor.
Și trei fii i s-au născut lui Han...
Să ne întoarcem la poporul Bede Khunuud. Ei au trăit pe teritoriul districtului Tunkinsky în secolul I î.Hr. Era un loc ideal pentru a locui nomazi. La acea vreme, clima din Siberia era foarte blândă și caldă. Pajiștile alpine cu ierburi suculente permiteau turmelor să pască tot timpul anului. Valea Tunka este protejată de un lanț de munți. De la nord - aripi inexpugnabile ale Munților Sayan, de la sud - lanțul muntos Khamar-Daban. În jurul secolului al II-lea d.Hr. Barga-bagatur daichin (comandant) a venit aici cu armata sa. Iar oamenii din Bede Hunuud l-au ales ca hanul lor. A avut trei fii. Fiul cel mai mic Horidoy mergen a avut trei soții, prima, Bargudzhin gua, a avut o fiică, Alan gua. A doua soție, Sharal-dai, a născut cinci fii: Galzuud, Huasai, Khubduud, Gushad, Sharayd. A treia soție, Na-gatai, a născut șase fii: Khargan, Khuday, Bodonguud, Khalbin, Sagaan, Batanay. În total, au fost unsprezece fii care au creat cele unsprezece clanuri Khorin din Khoridoy.
Fiul mijlociu al lui Barga-bagatur Bargudai a avut doi fii. De la ei au apărut genurile de echiriți - Ubusha, Olzon, Shono etc. În total, există opt genuri și nouă genuri de bulagats - alagui, khurumsha, ashagabad etc. Nu există informații despre cel de-al treilea fiu al lui Barga-bagatur, cel mai probabil nu avea copii.
Descendenții lui Khoridoy și Barguday au început să fie numiți Barga sau Bar-Guzon - poporul Bargu, în onoarea bunicului lor Barga-Bagatur. De-a lungul timpului, au devenit aglomerate în Valea Tunkinskaya. Ekhirit Bulagats a mers pe malul vestic al Mării Interioare (Lacul Baikal) și s-a răspândit la Yenisei. A fost o perioadă foarte grea. Au existat lupte constante cu triburile locale. Pe malul vestic al lacului Baikal locuiau în acea vreme Tungus, Khyaga, Dinlins (Hunii din nord), Yenisei Kyrgyz etc. Dar Bargu a supraviețuit și oamenii din Bargu au fost împărțiți în Ekhirit-Bulagats și Khori-Tumats. Tumat din cuvântul "tumed" sau "tu-man" - mai mult de zece mii. Poporul în ansamblu se numea bargu.
După ceva timp, o parte din Hori-tumaţii s-au dus pe ţinuturile Barguzin. Stabilit lângă muntele Barkhan-Uula. Acest pământ a început să se numească Bargudzhin-tokum, adică. bargu zone tohom - pământul oamenilor din bargu. Tokh pe vremuri era numit zona în care locuiau. Mongolii pronunță litera „z”, în special mongolii interiori, ca „j”. Cuvântul „barguzin” în mongolă este „bargujin”. Jin - zonă - oameni, chiar și în japoneză nihon jin - persoană nihon - japoneză.
Lev Nikolaevici Gumilyov scrie că în 411 Juan i-a cucerit pe Sayans și pe barga. Deci bargu-ul de atunci locuia la Barguzin. Restul indigenilor bargus locuiau în Sayans. Hori-tumat a migrat mai târziu în Manciuria, în Mongolia, la poalele Himalaya. În tot acest timp marea stepă a clocotit de războaie eterne. Unele triburi sau naționalități le-au cucerit sau distrus pe altele. Triburi hunice au atacat Ki-tai. China, dimpotrivă, a vrut să suprime vecinii neliniştiţi...
„Oameni frați”
Înainte de sosirea rușilor, așa cum am menționat mai sus, buriații erau numiți bargu. Ei le-au spus rușilor că sunt Barguds, sau Barguds în maniera rusească. Rușii din neînțelegere au început să ne numească „oameni frați”.
Ordinul siberian din 1635 a raportat Moscovei „... Pyotr Beketov cu oameni de serviciu s-au dus pe pământul fratern în susul râului Lena până la vărsarea râului Ona la poporul fratern și Tungus”. Ataman Ivan Pokhabov a scris în 1658: „Principii frăți cu poporul ulus... s-au schimbat și au migrat din închisorile frățești în Mungali”.
În viitor, furtuna - ați început să vă numiți barat - de la cuvântul „fratern”, care s-a transformat ulterior în buryat. Calea care a fost trecută de la Bede la Bar-Gu, de la Bargu la Buryats are mai bine de două mii de ani. În acest timp, câteva sute de clanuri, triburi și popoare au dispărut sau au fost șterse de pe fața pământului. Savanții mongoli care studiază scrierea mongolă veche spun că limbile mongole vechi și buriate sunt similare ca semnificație și dialect. Deși suntem o parte integrantă a lumii mongole, am reușit să trecem prin milenii și să păstrăm cultura și limba unică a buriaților. Buriații sunt un popor străvechi, descendent din poporul Bede, care, la rândul lor, erau huni.
Mongolii unesc multe triburi și naționalități, dar limba Buryat printre varietatea dialectelor mongole este una și numai datorită literei „h”. În vremea noastră, relațiile proaste și tensionate persistă între diferite grupuri de buriați. Buriații sunt împărțiți în est și vest, songol și khongodor etc. Acest lucru este, desigur, nesănătos. Nu suntem un superetnic. Suntem doar 500 de mii de oameni pe acest pământ. Prin urmare, fiecare om trebuie să înțeleagă cu mintea sa că integritatea poporului constă în unitatea, respectul și cunoașterea culturii și limbii noastre. Printre noi sunt mulți oameni celebri: oameni de știință, medici, constructori, crescători de animale, profesori, oameni de artă etc. Să trăim mai departe, să ne creștem bogăția umană și materială, să păstrăm și să protejăm bogăția naturală și sfântul nostru Lac Baikal.
Extras din carte
buriate (nume de sine - buryaad, buryaaduud)
O privire din trecut
„Descrierea tuturor popoarelor care trăiesc în statul rus” 1772-1776:
Buryații și Tungus se închină soarelui, lunii, focului etc. ca zeități inferioare. Ei au, de asemenea, diverși idoli de ambele sexe, pe care îi recunosc ca zei casnici - aceasta este similară cu religia primitivă a tuturor popoarelor siberiene. Lama, care sunt și medici, deși nu se vindecă cu altceva decât cu vrăji, formează o ierarhie specială și sunt subordonați lama suprem din Transbaikalia (în rusă, lord lamait). Buriații nu au sărbători în sensul propriu al cuvântului, singura zi solemnă pe care o sărbătoresc este începutul verii. Lamaismul a fost adus la buriați de către mongoli, care în 1689 au acceptat cetățenia rusă, iar din 1764 lama suprem al Transbaikaliei a devenit independent.
„Poporul Rusiei. Eseuri etnografice” (publicarea revistei „Natura și oamenii”), 1879-1880:
Buriații, ca și mongolii, au culoarea pielii maro-bronz, o față lată și plată. nasul este mic și turtit; ochii lor sunt mici, localizați oblic, în mare parte negri, urechile sunt mari și departe de cap; gura mare; barbă rară; părul de pe cap este negru. Cei care aparțin clerului își tund părul pe partea din față a capului, iar pe spate poartă o împletitură, în care, pentru o densitate mai mare, este adesea țesut părul de cal. Buriații sunt de înălțime medie sau mică, dar puternic construiti.
Hamniganii sunt un sub-etnos buriat, format cu participarea triburilor Tungus.
Natura buriaților este secretă. Ei sunt de obicei pașnici și blânzi, dar furioși și răzbunați atunci când sunt jigniți. În relație cu rudele lor, sunt plini de compasiune și nu vor refuza niciodată să-i ajute pe cei săraci. În ciuda grosolăniei exterioare, dragostea pentru aproapele, onestitatea și dreptatea sunt foarte dezvoltate în rândul buriaților; și deși acest lucru este adesea limitat doar la granițele familiei și ale comunității tribale, există și astfel de indivizi printre ei în care aceste calități excelente se extind asupra tuturor oamenilor fără excepție, indiferent de națiunea căreia îi aparțin.
După modul de viață, buriații sunt împărțiți în sedentari și nomazi. Nu există mai mult de 10% dintre buriații stabiliți. Ei au adoptat multe obiceiuri rusești și diferă puțin de ele în ceea ce privește modul lor de viață. Nomazii trăiesc diferit. 
Buriații aderă la comunitatea tribală primitivă. Grupuri de iurte octogonale rotunde sunt împrăștiate în stepa largă ca oaze. De jur împrejur sunt garduri de stâlpi, iar în garduri sunt toate iurtele, hambarele și diverse alte clădiri. Fiecare ulus constă, de obicei, din mai multe garduri de stâlpi joase, reprezentând aspectul unui cerc. În fiecare astfel de gard există una, două, trei sau mai multe iurte cu anexe diferite. Într-una dintre aceste iurte locuiește cel mai mare din familia Buryat, un bătrân cu o bătrână, uneori cu un fel de rude orfane. Într-o altă iurtă din apropiere locuiește fiul acestui bătrân cu soția și copiii lui. Dacă bătrânul mai are fii căsătoriți, atunci ei locuiesc și în iurte speciale, dar toate în același gard comun, de ambele părți ale iurtei părintelui. Toată această familie și cerc tribal are teren arabil, cosit, animale - totul în comun. Toți membrii gardului lucrează împreună. Uneori chiar iau prânzul împreună. La fiecare adunare de invitați, toți participă ca o singură familie.
Singura bogăție a buriaților este creșterea vitelor. Turmele de vaci, cai și oi pasc în stepă atât vara, cât și iarna. Doar vitele tinere rămân în iurte cu stăpânii lor în timpul sezonului aspru. Buriații aproape că nu au porci și păsări de curte, pentru care ar fi necesar să se pregătească provizii de iarnă.
Buriații Trans-Baikal se angajează rar în agricultură, dar dacă au cote mici, îi iriga artificial, din care obțin recolte bune, în timp ce rușii se plâng adesea de eșecurile recoltelor din cauza secetei. Buriații de pe această parte a lacului Baikal fac multă agricultură, pe care au învățat-o de la ruși.
Bărbații au grijă de vitele care pasc, construiesc iurte și fac obiecte de uz casnic - săgeți, arcuri, șei și alte părți ale hamului pentru cai. Sunt fierari iscusiți, ei înșiși finisează metalele în cuptoare de mână mici și curăță destul de elegant hamurile de cai cu ei. Femeile sunt angajate în fabricarea de pâslă, îmbrăcăminte de piele, țesut frânghii din păr de cal, fac fire din tendoane, tăie și coase tot felul de haine pentru ele și soții lor, brodează cu pricepere modele pe haine și pantofi.
Situația femeilor în rândul buriaților este cea mai tristă: în familie, ea este un animal pur de lucru, prin urmare, cei sănătoși se găsesc rar printre ei. O față încrețită, mâini osoase, un mers incomod, o expresie plictisitoare în ochii ei și împletituri atârnând cu genele murdare - acesta este aspectul ei obișnuit. Dar fetele se bucură de dragoste deosebită, onoare, cadouri și sunt cântate în cântece.
Locuințele majorității buriaților constau din iurte de pâslă. Acestea variază de la 15 la 25 de picioare în diametru și sunt cel mai adesea ascuțite în formă. Aceste iurte sunt făcute din stâlpi înfipți în pământ, ale căror capete converg în vârf. Stâlpii sunt acoperiți în interior cu mai multe rânduri de pâslă. În partea de sus există o gaură pentru fum, care poate fi închisă cu un capac. Intrarea în iurtă, o ușă îngustă de lemn, este întotdeauna orientată spre sud. Podeaua acestei locuințe este pământul curățat de iarbă. În mijlocul iurtei, sub gaura de fum, se află o vatră, formată de obicei dintr-o cutie de lemn pătraunghiulară căptușită cu lut în interior. Există o înălțime de-a lungul pereților, pe care dorm locuitorii iurtei și există diverse obiecte de uz casnic, cufere și dulapuri. Există întotdeauna o masă mică de sacrificiu pe care se pun imaginea zeilor, vase de sacrificiu, lumânări de tămâie. 
Religia originală a buriaților este șamanismul, credința în spirite numite „ongon”, care stăpânesc asupra elementelor, munților, râurilor și patronează o persoană. Șamanii buriați cred că șamanii dobândesc cunoașterea secretelor ongonilor și pot prezice soarta fiecărei persoane. La sfârşitul secolului al XVII-lea. Buryații Trans-Baikal au adoptat budismul; o parte din buriații care trăiau pe această parte a lacului Baikal au rămas fideli șamanismului.
Pe lângă sărbătorile lor păgâne, buriații sărbătoresc Sf. Făcătorul de minuni Nicolae cu nu mai puțin solemnitate, pentru că acest sfânt este profund venerat. Buriații îl venerează în special pe Sf. Nicolae în zilele de amintire a acestui sfânt pe 6 decembrie și 9 mai.
După slujba festivă, începe o festivitate în care arzătorul curge ca apa. Buriații absorb pasiunea pentru vodcă aproape cu laptele mamei și sunt gata să o bea oricând și într-o astfel de zi ca sărbătoarea Sf. Nicholas, ei chiar consideră că este un păcat pentru ei înșiși să nu bea o ceașcă de araki în plus. Buriații beau nu din pahare, ci din pahare chinezești din lemn roșu care arată ca farfuriile. Într-o astfel de ceașcă pot încăpea de la 3 la 5 pahare ale noastre. O ceașcă de Buryat se scurge întotdeauna dintr-o înghițitură în doi pași. Din moment ce St. Nikolai este onorat atât de ruși, cât și de buriați, sărbătoarea în cinstea acestui sfânt este obișnuită. Cât despre consumul de vodcă, un rus cade din patru căni, dar un buriat, care a consumat de două ori mai multă vodcă, niciodată, și oricât de beat ar fi, îi este greu să se târască până la cal, pe care fără teamă. se leagănă dintr-o parte în alta, dar fără să-și piardă echilibrul, se repezi spre iurtele sale, unde în câteva ore începe un ospăț. Așa se face sărbătoarea Sf. Nicolae de lamaiştii buriati.
Surse contemporane
Buriații sunt un popor, populația indigenă a Republicii Buriația din regiunea Irkutsk și teritoriul Trans-Baikal al Rusiei.
Există o împărțire în funcție de baze etno-teritoriale:
Aginskiye,
Alar,
Balaganskiye
Barguzinsky,
Bokhanskie,
Verkholensky,
Zakamensky
idinsky
Kudarinsky
Kudinsky
Kitoi
Nukut,
Okinsky
Osinsky,
Olkhonskiye,
Tunkinsky,
Nizhneudinskiye,
Khorinsky,
Selenginsky și alții.
Unele grupuri etnice ale buriaților sunt încă împărțite în clanuri și triburi.
Număr și decontare
Până la mijlocul secolului al XVII-lea, numărul total de buriați era, conform diferitelor estimări, de la 77 mii la peste 300 mii de oameni.
În 1897, pe teritoriul Imperiului Rus, 288.663 de oameni au indicat Buryat ca limbă maternă.
În prezent, numărul buriaților este estimat la 620 de mii de oameni, inclusiv:
În Federația Rusă - 461.389 de persoane. (recensământul 2010).
În Rusia, buriații trăiesc în principal în Republica Buriația (286,8 mii de oameni), Ust-Orda Buryat Okrug (54 mii) și alte districte ale regiunii Irkutsk, Aginsky Buryat Okrug (45 mii) și alte regiuni ale Trans-Baikalului Teritoriu.
În nordul Mongoliei - 80 mii, conform datelor din 1998; 45.087 persoane, recensământul 2010.
Majoritatea buriaților din Mongolia trăiesc în aimagurile din Khuvsgel, Khentii, Dornod, Bulgan, Selenge și orașul Ulaanbaatar.
În nord-estul Chinei (Shenehen Buryats, în principal în zona Shenehen, districtul Hulun-Buir, Mongolia Interioară - aproximativ 7 mii de oameni) și Barguts: (vechi) Huuchin barga și (nou) Shine barga.
Un anumit număr de buriați (de la două la patru mii de oameni în fiecare țară) trăiesc în SUA, Kazahstan, Canada și Germania.
Număr conform recensămintelor întregii uniuni și ale întregului rus (1926-2010)
|
URSS |
Recensământ |
Recensământ |
Recensământ |
Recensământ |
Recensământ |
Recensământ |
Recensământ |
Recensământ |
|
237 501 |
↘224 719 |
↗252 959 |
↗314 671 |
↗352 646 |
↗421 380 |
|||
|
RSFSR/Federația Rusă |
237 494 |
↘220 654 |
↗251 504 |
↗312 847 |
↗349 760 |
↗417 425 |
↗445 175 |
↗461 389 |
Originea etnonimului „Buryat”
Originea etnonimului „buryaad” rămâne în mare măsură controversată și nu a fost pe deplin elucidată.
Se crede că etnonimul „Buryat” (buriyat) a fost menționat pentru prima dată în „Istoria secretă a mongolilor” (1240).
A doua mențiune a acestui termen apare abia la sfârșitul secolului al XIX-lea. Etimologia etnonimului are mai multe versiuni:
Din cuvântul burikha - a se sustrage.
De la etnonimul Kurykan (Kurikan).
Din cuvântul bar - tigru, ceea ce este puțin probabil.
Presupunerea se bazează pe forma dialectală a cuvântului buryaad - baryaad.
Din cuvântul furtună - desișuri.
De la cuvântul Khakas piraat, care se întoarce la termenul buri (turc.) - lup, sau buri-ata - tată-lup, sugerând natura totemică a etnonimului, deoarece multe clanuri antice buriate venerau lupul ca progenitor.
În limba Khakass, sunetul comun turcesc b este pronunțat ca p.
Sub acest nume, strămoșii buriaților de vest, care trăiau la est de strămoșii lui Khakass, au devenit cunoscuți cazacilor ruși.
Ulterior, piraat a fost transformat în fratele rus și a fost transferat întregii populații vorbitoare de mongolă din cadrul statului rus (frați, oameni frăți, mungali frăți) și apoi adoptat de Ekhiriți, Bulagats, Khongodor și Hori-Buryats ca un sine comun. -nume sub formă de Buryaads.
Din expresia buru khalyadg - terț, privind în lateral.
Această opțiune provine din stratul Kalmyk în conceptul semantic, la fel ca burikh și khalyadg (khalmg) aplicate în mod specific acestora după relocarea lor din Dzungaria.
Din cuvintele autobuz - cu părul cărunt, la figurat bătrân, antic și oirot - popoare din pădure, traduse în general ca popoare antice (indigene) pădurii.
Triburile implicate în etnogeneza buriaților
Triburi tradiționale buriate
Bulagaty
Khongodori
Khori Buryats
ehirite
Triburi care au venit din Mongolia
Sartuly
Tsongols
Tabanguts
Triburi de origine non-mongolă
soia
hamniganuri
Limba buriata
Limba buryat-mongolică (autonumele Buryaad-Mongol helen, din 1956 - Buryaad helen)
Aparținând grupului nordic de limbi mongole.
Limba literară modernă Buryat s-a format pe baza dialectului Khori al limbii Buryat.
Alocați dialecte:
occidental (ekhirit-bulagatsky, barguzinsky);
estică (Khorinsky);
sudic (Tsongo-Sartul);
intermediar (Hongodor);
Barga-Buryat (vorbit de Barguts din China).
Dialectele Nizhne-Udin și Onon-Khamnigan se deosebesc.
În 1905, Lama Agvan Dorzhiev a dezvoltat scenariul vagindra.
Preoții și mentorii budiști din acele vremuri au lăsat în urmă o bogată moștenire spirituală a propriilor lucrări, precum și traduceri ale filosofiei budiste, istoriei, practicilor tantrice și medicinei tibetane.
În majoritatea datsanilor din Buriatia, existau tipografii care tipăriu cărți în mod xilografic.
În 1923, odată cu formarea Republicii Socialiste Sovietice Autonome Buryato-Mongole, limba buriato-mongolă a fost declarată limba oficială, care exista pe baza scriptului mongol vertical al vechiului script mongol.
În 1933, a fost scos în afara legii, dar, în ciuda acestui fapt, a continuat să poarte oficial numele Buryat-Mongolian.
În 1931-1938. Limba buriat-mongolă a fost tradusă în grafia latină.
Situația a început să se schimbe în 1939 odată cu introducerea alfabetului chirilic, care a scos în evidență diferențele dialectice ale buriaților.
Doar forma colocvială a fost adoptată ca bază a limbajului scris literar, în care toate publicațiile tipărite în limba buriată au fost tipărite în perioada următoare.
Alfabetul latin pentru prima dată a arătat clar diferențele dialectale ale buriaților, dar, în același timp, limba buriata, scrisă în alfabetul latin, a continuat să-și păstreze baza mongolă a limbii: vocabular, reguli gramaticale, stil, etc.
Religie și credințe
Pentru buriați, ca și pentru alte popoare mongole, este tradițional un complex de credințe, notat prin termenul de panteism sau tengrianism (bur. hara shazhan - credință neagră).
Potrivit unor mituri buriate despre originea lumii, la început a existat haos, din care s-a format apa - leagănul lumii. 
Din apă a apărut o floare, iar din floare a apărut o fată, din ea a emanat o strălucire, care s-a transformat în soare și lună, risipind întunericul.
Această fată divină - un simbol al energiei creatoare - a creat pământul și primii oameni: un bărbat și o femeie.
Cea mai înaltă zeitate este Huhe Munhe Tengri (Cerul Etern Albastru), întruchiparea principiului masculin. Pământul este feminin.
Zeii trăiesc pe cer, în timpul domnitorului lor Asarang-tengri, cereștile erau uniți. După plecarea sa, Khurmasta și Ata Ulan au început să provoace puterea.
Drept urmare, nimeni nu a câștigat și tengris s-au împărțit în 55 de bine din vest și 44 de rău din est, continuând lupta eternă între ei.
De la sfârșitul secolului al XVI-lea, budismul tibetan al școlii Gelugpa (Bur. Shara Shazhan - credință galbenă) a devenit larg răspândit, asimilând în mare măsură credințele pre-budiste.
O caracteristică a răspândirii budismului în rândul buriaților este proporția mai mare de credințe panteiste în comparație cu alte popoare mongole care au acceptat învățăturile lui Buddha.
În 1741, budismul a fost recunoscut ca una dintre religiile oficiale din Rusia.
În același timp, a fost construită prima mănăstire staționară Buryat, Datsanul Tamchinsky.
Răspândirea scrisului, dezvoltarea științei, literaturii, artei și arhitecturii sunt legate de stabilirea budismului în regiune.
A devenit un factor important în modelarea modului de viață, a psihologiei naționale și a moralității.
Din a doua jumătate a secolului al XIX-lea a început perioada de înflorire rapidă a budismului buriat.
Școlile filozofice funcționau în datsans; aici se ocupau cu tipărirea cărților, diverse tipuri de artă aplicată; s-au dezvoltat teologia, știința, traducerea și publicarea și ficțiunea.
Medicina tibetană a fost practicată pe scară largă.
În 1914, în Buriația existau 48 de datsans cu 16.000 de lama, dar până la sfârșitul anilor 1930, comunitatea budistă Buryat a încetat să mai existe.
Abia în 1946 au fost redeschise 2 datsans: Ivolginsky și Aginsky.
Reînvierea budismului în Buriatia a început în a doua jumătate a anilor 1980.
Peste două duzini de datsans vechi au fost restaurați, s-au înființat alții noi, lama sunt pregătiți în academiile budiste din Mongolia și Buriația, iar instituția tinerilor novici la mănăstiri a fost restaurată.
Budismul a devenit unul dintre factorii consolidării naționale și ai renașterii spirituale a buriaților.
Din a doua jumătate a anilor 1980, renașterea panteismului a început și pe teritoriul Republicii Buriația.
Buriații de Vest care trăiau în regiunea Irkutsk au perceput pozitiv tendințele budismului.
Cu toate acestea, timp de secole, printre buriații care trăiesc în regiunea Baikal, panteismul a rămas o tendință religioasă tradițională, alături de Ortodoxia.
Ortodocșii includ o parte a buriaților din regiunea Irkutsk, ai căror strămoși au fost botezați ortodocși în secolele XVIII-XIX.
Printre buriați există un număr mic de adepți ai creștinismului sau ai credinței ruse - „tribul shazhanilor”.
Episcopia Irkutsk, fondată în 1727, a lansat o gamă largă de activități misionare.
Până în 1842, la Selenginsk a funcționat Misiunea Spirituală Engleză din Transbaikalia, care a compilat prima traducere a Evangheliei în limba Buryat.
Creștinizarea s-a intensificat în a doua jumătate a secolului al XIX-lea.
La începutul secolului al XX-lea, în Buriația funcționau 41 de tabere de misionari și zeci de școli de misionari.
Creștinismul a obținut cel mai mare succes în rândul buriaților occidentali.
Acest lucru s-a manifestat prin faptul că sărbătorile creștine s-au răspândit în rândul buriaților occidentali: Crăciunul, Paștele, ziua lui Ilyin, perioada Crăciunului etc.
În ciuda creștinizării superficiale (uneori violente), majoritatea buriaților occidentali au rămas panteiști, în timp ce buriații estici au rămas budiști.
Potrivit studiilor etnografice, în raport cu indivizii, până în secolul al XX-lea, o parte din buriați (în departamentele Ida și Balagan) practicau ritul înmormântării în aer.
Structura economică
Buriații au fost împărțiți în semi-sedentari și nomazi, conduși de consilii de stepă și consilii străine.
Baza economică primară a constat în familie, apoi interesele revărsate în rudele cele mai apropiate (bule zon), apoi au fost luate în considerare interesele economice ale „micii patrii” în care locuiau buriații (nyutag), apoi au existat interese tribale și alte interese globale. .
Baza economiei a fost creșterea vitelor, seminomadă în rândul occidentalilor și nomadă în rândul triburilor estice.
A practicat ținerea a 5 tipuri de animale domestice - vaci, oi, capre, cămile și cai. Meșteșugurile tradiționale erau răspândite - vânătoarea și pescuitul.
A fost prelucrată întreaga listă a subproduselor zootehniei: piei, lână, tendoane etc.
Pieile se foloseau la confecţionarea articolelor de şelărie, haine (inclusiv dokhas, pinigi, mănuşi), aşternuturi etc.
Lâna se folosea la confecţionarea pâslă pentru casă, materiale pentru îmbrăcăminte sub formă de impermeabile din pâslă, diverse pelerine, pălării, saltele din pâslă etc.
Tendoanele erau folosite la fabricarea materialului de ață, care era folosit la fabricarea frânghiilor și la fabricarea arcurilor etc.
Bijuteriile și jucăriile erau făcute din oase.
Oasele au fost, de asemenea, folosite pentru a face arcuri și părți de săgeți.
Din carnea a 5 dintre animalele domestice de mai sus, hrana a fost produsă cu prelucrare folosind tehnologie fără deșeuri.
Au făcut diverși cârnați și delicatese.
femeile foloseau și splina pentru producerea și coaserea hainelor ca material lipicios.
Buriații știau să producă produse din carne pentru depozitare pe termen lung în sezonul cald, pentru a fi folosite în migrații și marșuri lungi.
O listă mare de produse a putut fi obținută în timpul procesării laptelui.
De asemenea, aceștia aveau experiență în producerea și utilizarea unui produs bogat în calorii, potrivit pentru izolarea pe termen lung de familie.
În activitatea economică, buriații foloseau pe scară largă animalele domestice disponibile: calul era folosit într-o gamă largă de activități la deplasarea pe distanțe lungi, la pășunatul animalelor domestice, la transportul proprietăților cu căruța și cu săniile, pe care și le confecționau ei înșiși.
Cămilele erau folosite și pentru a transporta încărcături grele pe distanțe lungi. Taurii emasculați au fost folosiți ca putere de tracțiune.
Interesantă este tehnologia nomadismului, când se folosea un hambar pe roți sau se folosea tehnologia „trenului”, când de o cămilă erau atașate 2 sau 3 căruțe.
O hanza (o cutie de 1100x1100x2000) a fost instalată pe cărucioare pentru a depozita lucrurile și a le proteja de ploaie.
Au folosit o casă ger (iurtă) din pâslă ridicată rapid, unde taxele de migrare sau de stabilire într-un loc nou erau de aproximativ trei ore.
Tot în activitățile economice au fost folosiți pe scară largă câinii Banhar, rudele cele mai apropiate ale cărora sunt câini de aceeași rasă din Tibet, Nepal, precum și câinele ciobănesc georgian.
Acest câine prezintă calități excelente de câine de pază și un bun păstor pentru cai, vaci și animale mici.
locuință națională
Locuința tradițională a buriaților, ca toți păstorii nomazi, este o iurtă, numită a ger printre popoarele mongole (literalmente, o locuință, o casă).
Iurtele au fost instalate atât din pâslă portabilă, cât și staționară sub forma unui cadru din lemn sau bușteni. 
Iurte de lemn, 6 sau 8 carbuni, fara ferestre, o gaura mare in acoperis pentru fum si iluminat.
Acoperișul a fost instalat pe patru stâlpi - tengi, uneori a fost amenajat un tavan.
Ușa de la iurtă este orientată spre sud, camera a fost împărțită în dreapta, masculin și stânga, feminin, jumătate.
În centrul locuinței se afla o vatră, de-a lungul pereților erau bănci, în partea dreaptă a intrării în iurtă, rafturi cu ustensile de uz casnic, în partea stângă - cufere, o masă pentru oaspeți.
Vizavi de intrare - un raft cu burkani sau ongonuri, în fața iurtei au aranjat un stâlp de prindere (serge) sub formă de stâlp cu ornament.
Datorită designului yurtei, aceasta poate fi asamblată și dezasamblată rapid, este ușoară - toate acestea sunt importante atunci când vă mutați pe alte pășuni.
Iarna, focul din vatră dă căldură, vara, cu o configurație suplimentară, se folosește chiar și în locul unui frigider.
Partea dreaptă a iurtei este partea masculină, un arc, săgeți, o sabie, un pistol, o șa și un ham atârnat pe perete.
Cel din stânga este feminin, erau ustensile de uz casnic și de bucătărie.
În partea de nord era un altar, ușa iurtei era mereu pe latura de sud.
Rama de zăbrele a iurtei a fost acoperită cu pâslă, înmuiată într-un amestec de lapte acru, tutun și sare pentru dezinfecție.
S-au așezat pe pâslă matlasată - sherdag - în jurul vatrăi.
Printre buriații care locuiesc pe partea de vest a lacului Baikal au fost folosite iurte de lemn cu opt pereți.
Pereții au fost construiti în principal din bușteni de zada, în timp ce partea interioară a pereților avea o suprafață plană.
Acoperișul are patru pante mari (sub formă de hexagon) și patru pante mici (sub formă de triunghi).
În interiorul iurtei există patru stâlpi pe care se sprijină partea interioară a acoperișului - tavanul. Bucăți mari de coajă de conifere sunt așezate pe tavan (cu interiorul în jos).
Acoperirea finală se realizează cu bucăți uniforme de gazon.
În secolul al XIX-lea, buriații bogați au început să construiască colibe împrumutate de la coloniștii ruși, cu elemente ale locuinței naționale păstrate în decorațiunile interioare.
Fierari alb-negru
Dacă în Tibet fierarii erau considerați necurați și stabiliți departe de sate, atunci printre buriați fierarul-darkhan a fost trimis chiar de Rai - era venerat și temut nu mai puțin decât un șaman.
Dacă o persoană era bolnavă, atunci un cuțit sau un topor făcut de mâinile darkhan-ului era plasat lângă capul său.
Aceasta a protejat de spiritele rele care trimiteau boli, iar pacientul a fost vindecat.
Darul lui darkhan a fost transmis din generație în generație - succesiunea a venit de la un fierar ceresc pe nume Bozhintoy, care și-a trimis copiii pe pământ.
Ei au dat acest meșteșug divin triburilor buriate și au devenit patronii uneia sau aceleia unelte de fierar.
Fierarii erau împărțiți în alb și negru. Darkhans negri produse din fier forjat.
Albii lucrau cu metale neferoase și prețioase, în principal cu argint, așa că erau adesea numiți mungen darkhan - un maestru de argint.
Fierarii negri cumpărau materii prime din Mongolia sau extrageau și topeau ei înșiși fier în mici forje.
După ce buriații au acceptat cetățenia rusă, metalul feros a început să fie luat de la industriașii ruși.
Arta fierarilor buriati era considerată mai perfectă decât cea a maeștrilor tungus, deși munca lor era și ea foarte apreciată.
Produsele din fier buriat cu crestătură de argint erau cunoscute în Rusia ca „lucrare fraternă” și erau apreciate împreună cu produsele Daghestan și Damasc.
Darkhans a forjat etrieri, biți, ham pentru cai, capcane, seceri, foarfece, cazane și alte articole pentru nevoile casnice.
Dar în Marea Stepă, în primul rând, au devenit faimoși pentru fabricarea de arme și obuze care nu puteau fi străpunse de un glonț din scârțâitori.
Cuțite, pumnale, săbii, vârfuri de săgeți, căști și armuri au mers în Mongolia.
Fierarii albi au creat adevărate lucrări decorative.
Majoritatea produselor din fier erau decorate cu argint - exista o metodă specială de sudare a acestor metale, care se distingea printr-o rezistență excepțională a conexiunii. Maeștrii decorau adesea bijuterii din argint și aur cu corali multicolori.
Maeștrii recunoscuți au fost darkhans Zakamna, Djid, Tunka, Oki.
Darkhanii din Eravna erau cunoscuți pentru tehnica argintării produselor din fier.
Kizhinga era renumit pentru producatorii săi de șei, valea Tugnuiskaya pentru turnarea iscusită.
Folclor
Folclorul buriat constă în mituri despre originea universului și a vieții pe pământ, uligeri - poeme epice de dimensiuni mari: de la 5 mii la 25 mii de rânduri etc.
Printre acestea: „Abai Geser”, „Alamzhi Mergen”, „Ayduurai Mergen”, „Erensei”, „Buhu Khaara”.
Peste două sute de povești epice au fost păstrate în memoria poporului buriat.
Principala este epicul „Abay Geser” - „Iliada Asiei Centrale”, binecunoscută în Mongolia, China și Tibet.
Uligerii au cântat recitative ale naratorilor Uligershin, care au memorat epopee în sute de mii de rânduri despre cerești și eroi).
Basme din trei părți - trei fii, trei sarcini etc.
Intriga basmelor cu gradație: fiecare adversar este mai puternic decât precedentul, fiecare sarcină este mai dificilă decât precedenta.
Subiecte de proverbe, zicători și ghicitori: natură, fenomene ale naturii, păsări și animale, obiecte de uz casnic și viața agricolă.
Haina nationala
Fiecare clan Buryat are propria sa ținută națională, care este extrem de diversă (în special pentru femei).
Rochia națională a Buryats Trans-Baikal constă din degel - un fel de caftan din piei de oaie îmbrăcate, care are o crestătură triunghiulară în partea de sus a pieptului, pubescent, precum și mâneci strâns înfășurate în jurul periei de mână, cu blană, uneori foarte valoros.
Vara, degelul putea fi înlocuit cu un caftan din pânză de aceeași croială.
În Transbaikalia, halatele erau adesea folosite vara, pentru cei săraci - hârtie, iar pentru cei bogați - mătase.
Pe vremea ploioasă, peste degel se purta o saba, un fel de pardesiu cu kragen lung.
În sezonul rece, mai ales la drum - daha, un fel de halat lat, cusut din piei îmbrăcate, cu lână spre exterior.
Degel (degil) este strâns în talie cu o bandă de curea, de care erau atârnate un cuțit și accesorii pentru fumat: un aprins de foc, o ganza (o țeavă mică de cupru cu o tijă scurtă) și o pungă de tutun.
O trăsătură distinctivă a tăieturii mongole este partea din piept a degel - enger, unde trei dungi multicolore sunt cusute în partea superioară. 
În partea de jos - galben-roșu (hua ungee), în mijloc - negru (hara ungee), în partea de sus - diverse - alb (sagaan ungee), verde (nogoon ungee) sau albastru (huhe ungee).
Versiunea originală a fost - galben-roșu, negru, alb.
Pantalonii îngusti și lungi erau din piele îmbrăcată grosier (rovduga); o cămașă, de obicei din țesătură albastră - în ordine.
Pantofi - iarna, cizme înalte de blană din pielea picioarelor mânzilor, în restul anului, gutals - cizme cu vârful ascuțit.
Vara purtau pantofi tricotati din par de cal cu talpa de piele.
Bărbații și femeile purtau pălării rotunde cu boruri mici, cu un ciucuri roșu (zalaa) în vârf.
Toate detaliile, culoarea coifului au propriul lor simbolism, propriul lor sens.
Vârful ascuțit al pălăriei simbolizează prosperitatea, bunăstarea.
Denze cu pom de argint cu coral roșu în vârful calotei ca semn al soarelui, luminând întregul Univers cu razele sale, iar periile (zalaa seseg) denotă razele soarelui.
Câmpul semantic din coafură a fost implicat și în perioada Xiongnu, când întregul complex de îmbrăcăminte a fost proiectat și implementat împreună.
Un spirit invincibil, o soartă fericită este simbolizată de sala care se dezvoltă în vârful șapei.
Nodul sompi înseamnă putere, putere, culoarea preferată a buriaților este albastrul, care simbolizează cerul albastru, cerul etern.
Îmbrăcămintea pentru femei diferă de cea pentru bărbați în decorațiuni și broderii.
La femei, degelul se întoarce cu pânză colorată, pe spate - în partea de sus, broderia sub formă de pătrat se realizează cu pânză, iar pe haine sunt cusute bijuterii din cupru și argint din nasturi și monede.
În Transbaikalia, halatele pentru femei constau dintr-o jachetă scurtă cusuta la o fustă.
Fetele purtau de la 10 la 20 de impletituri, decorate cu multe monede.
La gât, femeile purtau corali, monede de argint și aur etc.; în urechi - cercei uriași susținuți de un șnur aruncat peste cap, iar în spatele urechilor - „polty” (pandative); pe mâini sunt bugak-uri din argint sau cupru (un fel de brățări sub formă de cerc) și alte bijuterii.
Dans
Yokhor este un vechi dans circular Buryat cu cântări.
Fiecare trib avea specificul său.
Alte popoare mongole nu au un astfel de dans.
Înainte de vânătoare sau după ea, seara, buriații ieșeau în poiană, aprindeau un foc mare și, ținându-se de mână, dansau toată noaptea yokhor cu cântări ritmice vesele.
În dansul tribal, toate nemulțumirile și neînțelegerile au fost uitate, încântând strămoșii cu acest dans al unității.
sărbători naționale
Sagaalgan - Sărbătoarea lunii albe (Anul Nou conform calendarului estic)
Surkharban - Vacanta de vara
Eryn Gurbaan Naadan (lit. Trei jocuri ale soților) este o sărbătoare străveche a triburilor Buryat, rădăcinile sale datează de milenii.
În această sărbătoare, în care reprezentanții diferitelor triburi s-au adunat, au convenit asupra păcii, au declarat război.
Sunt folosite două nume. „Surkharban” – din limba Buryat înseamnă tir cu arcul și „Eryn Gurban Nadaan” – de fapt cele Trei jocuri ale soților.
La acest festival se desfășoară competiții obligatorii în trei sporturi - tir cu arcul, curse de cai și lupte.
Se pregătesc din timp pentru competiție, cei mai buni cai sunt selectați din turmă, arcașii se antrenează în tragerea la țintă și vânătoarea, luptătorii concurează în săli sau în natură.
Victoria de la Surkharban este întotdeauna foarte prestigioasă pentru câștigător și pentru întreaga sa familie.
Bucătărie tradițională
Din timpuri imemoriale, alimentele de origine animală și combinată animală și vegetală au ocupat un loc important în hrana buriaților: -bүheleor, shүlen, buuza, khushuur, hileeme, sharbin, shuhan, khime, oreomog, khoshkhonog, zalamatөhei-sala, khүshөөһen, үrmei, arbin, sүmge, zote zedgene, gogkhan.
La fel și băuturile үhen, zutaraan sai, aarsa, khүrenge, tarag, horzo, togoonoy archi (tarasun) - o băutură alcoolică obținută prin distilarea kurunga). Pentru utilizare ulterioară, s-a preparat lapte acru dintr-un aluat special (kurunga), masă de caș comprimat uscat - khuruud.
La fel ca mongolii, buriații beau ceai verde, în care turnau lapte, puneau sare, unt sau untură.
Simbolul bucătăriei Buryat este buuzy, un fel de mâncare la abur care corespunde baozi-ului chinezesc.
Istorie
Începând din perioada Xiongnu, proto-Buriații au intrat în Uniune ca Xiongnu de Vest.
Odată cu prăbușirea imperiului, Xiongnu, sub presiunea Xianbei, se îndepărtează de granița chineză către pământurile lor ancestrale numite (conform surselor chineze) Xiongnu de Nord.
Mai târziu, proto-Buriații au devenit parte din statele Syanbei, Juzhan, Uighur și Khitan, Imperiul Mongol și Khaganate Mongol, rămânând pe teritoriile lor.
Buriații s-au format din diferite grupuri etnice vorbitoare de mongolă care nu aveau un singur nume de sine, pe teritoriul Dobaikaliei și Transbaikaliei centrale.
Cele mai mari dintre ele au fost cele vestice - Bulagats, Ekhirits, Khongodors și cele estice - Hori-Buryats.
În secolul al XVIII-lea, clanurile Khalkha-Mongole și Oirat au venit în sudul Transbaikaliei în granițele Rusiei, în principal Sartuls și Tsongols, care au devenit a treia componentă a etnului actual Buryat, care diferă în multe privințe de triburile indigene din nord.
Până la începutul secolului al XVII-lea, statul rus s-a apropiat de granițele de nord ale Mongoliei, până atunci puțin populat și recunoscând doar nominal puterea khanilor.
Confruntați cu rezistența populației indigene din mijlocul Angarei, aceștia au fost nevoiți să-și încetinească avansul în această regiune și să înceapă construirea de fortărețe și puncte fortificate în regiunea Baikal.
În același timp, în Orientul Îndepărtat a luat naștere un puternic stat Manciu, care a pus mâna pe China (în 1636 a luat numele de Qing), ceea ce a condus o politică externă agresivă față de Mongolia, care trecea printr-o perioadă de fragmentare.
Astfel, acesta din urmă s-a dovedit a fi obiectul interesului prădător al Rusiei și al Imperiului Manciu.
Profitând de conflictele interne dintre noyonii suverani din Mongolia, Rusia și Qing au semnat tratate în 1689 și 1727, potrivit cărora regiunile Baikal și Transbaikal au devenit parte a Rusiei țariste, iar restul Mongoliei a devenit o provincie a imperiului Qing. .
Până în secolul al XVII-lea, triburile mongole cutreierau liber pe teritoriul statului modern Mongolia, Mongolia Interioară, de la Khingan până la Yenisei: Barguts, Bulagats, Ekhirits, Khongodors, Khori-Buryats, Tabanguts, Sartuls, Daurs etc.
Unele dintre ele, datorită modului de viață nomad, au ajuns în perioada anexării teritoriului Buriației la Rusia în această regiune, ceea ce a determinat prezența diferitelor dialecte ale limbii buriate, diferențe de îmbrăcăminte, obiceiuri etc. .
După ce granița ruso-chineză a fost trasată la acel moment în 1729, triburile mongole menționate mai sus, fiind separate de cea mai mare parte a mongolilor (cu excepția Barg), au început să se formeze în viitorul popor Buryat.
Procesul de consolidare care a început mai devreme s-a intensificat de atunci.
În secolele XVIII-XIX, a existat o mișcare semnificativă a populației indigene din regiunea Baikal.
O parte din echiriți și bulagați s-au deplasat în mai multe valuri, traversând gheața Baikalului, în Transbaikalia până în stepa Kudarinskaya, mai în sus pe Selenga până la Lacul Gusinoye, formând un grup teritorial al buriaților din Selenga de Nord, care a absorbit o parte din estul (Khori-Buryat). ) și elementele sudice.
O parte dintre echiriți s-au mutat în valea Barguzin, formând un grup de Barguzin Buryats cu Khori-Buryats.
În multe feluri, aceste grupuri etnice își păstrează legătura cu casa ancestrală pre-Baikal, care se reflectă în limba și elementele culturii.
În același timp, o parte din Khori-Buryats a mers spre est, spre stepele Aginsk, devenind principala populație aici - Buryats Aginsk.
În vestul etnicului Buryatia, Tunkin Khongodori, după ce au traversat Khamar-Daban, au stabilit regiunea de munte-taiga din actuala Zakamna, iar o parte din grupurile lor tribale au stabilit muntele Oka în Sayans de Est.
Din această cauză, dar și din cauza lipsei trupelor sale în apropierea marilor hanate mongole și a statului Manciu, Rusia, într-un fel sau altul, încă din primii ani ai cetățeniei buriate, le-a folosit în diverse ciocniri militare și în protejarea granițelor. .
În vestul extrem al Buriatiei etnice, în bazinele râurilor Uda și Oka, buriații din două grupuri puternice - Ashabagat (Uda de Jos) și Ikinat (partea inferioară a Oka) au fost atrași de administrația închisorilor Yenisei și Krasnoyarsk. pentru campanii.
Vrăjmășia dintre aceste grupuri (începând chiar înainte de sosirea rușilor în Buriația) a servit ca un stimulent suplimentar pentru participarea lor la întreprinderile rusești, iar mai târziu s-a suprapus cu dușmănia dintre Yenisei și Krasnoyarsk.
Ikinații au luat parte la campaniile rusești împotriva Ashabaghats, iar Ashabaghats au luat parte la operațiuni militare împotriva Ikinaților.
În 1688, când ambasada țaristă condusă de Fiodor Golovin a fost blocată de mongolii lui Tushetu Khan Chikhundorzh la Selenginsk, pe întreg teritoriul Buriatiei controlat de ruși au fost trimise scrisori prin care se cereau să adune buriați înarmați și să-i trimită la salvarea lui Golovin.
Printre echiriți și partea de est a bulagaților, care locuiau în apropierea lacului Baikal, pe malul său de vest, s-au adunat detașamente, care însă nu au avut timp să se apropie de locurile ostilităților.
Trupele lui Tushetu-khan au fost parțial învinse, parțial s-au retras spre sud înainte de apropierea detașamentelor buriate din vest.
În 1766, s-au format patru regimente din buriați pentru a menține gărzi de-a lungul graniței Selenga: 1 Ashebagat, 2 Tsongo, 3 Atagan și 4 Sartul.
Regimentele au fost reformate în 1851 în timpul formării Oștii Cazaci Trans-Baikal.
Până la sfârșitul secolului al XIX-lea, s-a format o nouă comunitate - etnosul Buryat, care includea așa-numitele triburi tradiționale - est și vest și sud - grupuri separate Khalkha, Oirat și mongole de sud, precum și turco-samoiede și Elemente Tungus.
Buriații au fost stabiliți pe teritoriul provinciei Irkutsk, care includea regiunea Trans-Baikal (1851).
După Revoluția din februarie din 1917, s-a format primul stat național al buriaților, Buryaad-Mongol Uls (statul Buryat-Mongolia). Burnatsky a devenit corpul său suprem.
În 1921, Regiunea Autonomă Buryato-Mongolă a fost formată ca parte a Republicii Orientului Îndepărtat, apoi ca parte a RSFSR în 1922, Regiunea Autonomă Mongolo-Buriat.
În 1923, au fuzionat în Republica Socialistă Sovietică Autonomă Buryato-Mongolă, ca parte a RSFSR.
În 1937, o serie de districte au fost retrase din ASSR Buryat-Mongol, din care s-au format okrugurile autonome Buryat — Ust-Orda și Aginsky; în același timp, unele zone cu populație buriată au fost separate de autonomii (Ononsky și Olkhonsky).
În 1958, ASSR Buryat-Mongolian a fost redenumită ASSR Buryat, ceea ce a dus la o schimbare a numelui propriu al Buryaților.
În 1992, ASSR Buryat a fost transformată în Republica Buriația.
Ceremonia de nuntă în imagine
populatie- 461.389 de persoane (din 2010).
Limba- Limba buriata.
relocare- Republica Buriatia, regiunea Irkutsk, Teritoriul Trans-Baikal.
(autonume - Buryaad, zone Buryaad, Buryaaduud) - oameni mongoli care vorbesc limba Buryat. Cel mai nordic popor mongol.
Buriații s-au format din punct de vedere istoric într-un singur popor în regiunea Lacului Baikal de pe teritoriul etnicului Buriatia, cunoscut din sursele medievale ca Bargudzhin-Tokum. În prezent, ei sunt stabiliți pe terenurile reședinței lor inițiale: Republica Buriația, Regiunea Irkutsk, Teritoriul Trans-Baikal al Federației Ruse și districtul urban Hulun-Buir din Regiunea Autonomă Mongolia Internă a Republicii Populare China.
Relocarea activă a rușilor și chinezilor pe aceste meleaguri încă din secolul al XVII-lea, în special în secolul al XX-lea, a făcut din buriați o minoritate națională în toate aceste regiuni.
Pretinșii strămoși ai buriaților (Bayrku și Kurykans) au început să dezvolte pământurile de pe ambele maluri ale lacului. Baikal din secolul VI. Kurykanii s-au stabilit în ținuturile de la vest de Baikal, iar Bayyrks s-au stabilit în ținuturile de la Baikal până la râu. Argun. La acea vreme făceau parte din diferite state nomadice. Întărirea lui Khitan a dus la faptul că nucleul așezării Baiyrku s-a mutat din partea de est în partea de vest a Transbaikaliei. Acesta a fost începutul unei interacțiuni mai strânse între bayyrku și kurykans. În această perioadă, popoarele vecine au început să numească Bayyrka în manieră mongolă Barguts, același lucru s-a întâmplat cu Kurykans, care erau deja numiți Hori în surse. Până la crearea Imperiului Mongol, teritoriul din jurul Baikal avea deja un singur nume Bargudzhin-Tokum, iar cea mai mare parte a populației sale avea un etnonim supra-tribal comun Barguts.
Buryats Transbaikal (Gustav-Theodor Pauli. „Descrierea etnografică a popoarelor Rusiei”, Sankt Petersburg. 1862)
La începutul secolului al XIII-lea, Bargudzhin-Tokum a fost inclus în statul mongol. Probabil, la sfârșitul secolului al XIII-lea, bargutii au fost nevoiți să-și părăsească pământurile pentru Mongolia de Vest, din cauza războaielor interne din Imperiul Mongol. După prăbușirea Imperiului Mongol, Barguts, care sunt deja numiți Bargu-Buryats în sursele Oirat, au participat la crearea Hanatului Oirat. În a doua jumătate a secolului al XV-lea, s-au mutat în sudul Mongoliei, unde au devenit parte din Yunshiebus tumen al mongolilor. La începutul secolului al XVI-lea, tumenul Yunshiebu s-a dezintegrat sau a fost împărțit în mai multe părți. Probabil, în a doua jumătate a secolului al XVI-lea, Bargu-Buryats au început să se deplaseze în direcția nord-vest, revenind în patria lor istorică până la începutul secolului al XVII-lea. Dar după un timp, a izbucnit un alt război Oirat-Khalkha, Bargu-Buryats au început să fie atacați atât de Khalkhas, cât și de Oirats. Ca urmare, o parte din Bargu-Buryats a fost luată în posesia taishas-ului Oirat, iar o parte a fost forțată să recunoască supremația Khalkha Khans.
După aceste evenimente, statul rus a început cucerirea pământului Buryat. Până în primul deceniu al secolului al XVII-lea, statul rus a finalizat anexarea Siberiei de Vest și deja în 1627 a început să trimită detașamente pentru a impozita populația din regiunea Baikal. Cu toate acestea, confruntați cu rezistența populației indigene, exploratorii ruși au fost nevoiți să-și încetinească avansul în această regiune și să înceapă construirea de fortărețe și puncte fortificate. Până la mijlocul secolului al XVII-lea, a fost construită o rețea de închisori în regiunea Baikal. O parte a „triburilor” vorbitoare de mongole a fost pacificată de cazaci, iar cealaltă a fost forțată să se mute la Khalkha. În 1658, datorită acțiunilor lui Ivan Pokhabov, aproape întreaga populație subordonată închisorii Balagansky a migrat la Khalkha. În același timp, în Orientul Îndepărtat a luat naștere un puternic stat Manciu, care de la bun început a dus o politică externă agresivă față de Mongolia, aflată într-o perioadă de fragmentare.
Dansul Burkhanilor, 1885
În 1644, detașamentul lui Vasily Kolesnikov, care a pătruns pe malul estic al lacului Baikal, a fost oprit de detașamentul " oameni mari frați„(Buriații transbaikalieni) și la întoarcere, Kolesnikov a decis să atace” Clanul Baturin” în regiunea Cis-Baikal, în ciuda faptului că deja plătise yasak cazacilor. Acesta a fost motivul revoltei Korintsy și Batuli”și plecarea lor din Ciș-Baikal în 1645.
În 1646, trupele lui Setsen Khan și Tushetu Khan, trimise să ajute principatul mongol din sudul Sunit, care s-a răzvrătit împotriva Manchus, au fost înfrânte de trupele Qing. Dintre trupele lui Setsen Khan, sunt menționați și bargutii, care au fost unul dintre cei patru otoki ai săi. Până în 1650, Setsen Khan Sholoy a murit, după care au început frământările în posesiunile lui Setsen Khan și vasalii săi, profitând de care pe " oameni frăți și Tungus„Detașamentele lui Ivan Galkin încep să atace, apoi Vasily Kolesnikov. În 1650, un detașament de buriați din Transbaikal („ turma fraternă yasash Turukai”), în număr de aproximativ 100 de persoane, a atacat ambasada regală condusă de Erofey Zabolotsky, confundând-o cu un alt detașament de cazaci care a atacat ulusele Turukhay. Ca urmare, unii dintre oamenii ambasadei au fost uciși, inclusiv Zabolotsky însuși. Supraviețuitorii ambasadei au decis să-și continue misiunea. După ce au ajuns în posesiunile Hanilor Setsen, s-au întâlnit cu văduva lui Sholoi Ahai Khatun și Turukhay tabunang, oferindu-le să accepte cetățenia rusă, dar ulterior au primit un refuz de la fiecare dintre ei.
În 1654, Buriații Trans-Baikal au atacat pe râul Khilok un detașament de cazaci condus de Maxim Urazov, care a fost trimis de Pyotr Beketov la închisoarea Ienisei cu yasak colectat de la Evenks. După acest eveniment, menționarea lor încetează pentru un anumit timp, ceea ce indică relocarea lor adânc în posesiunile Khalkhas. Aproximativ zece ani mai târziu, Bargutii sunt menționați în decretul Kangxi din 1664, unde popoarelor care sunt dependente de Manchus - Chahars, Daurs și Solons - li s-a interzis să facă comerț și să aibă relații cu Khalkhas, Oirats, Tibetans și Barguts. În 1667, unii dintre ei s-au întors și au început să plătească yasak la închisoarea Nerchinsk, dar în 1669 trupele lui Setsen Khan i-au luat înapoi. În anii 1670, Barguts erau menționați în cele trei râuri Argun, Hailar și Genhe.
Selenga Buryats, (fotografie făcută în 1900)
În jurul anului 1675, la închisoarea din Nerchinsk a apărut un grup de buriați trans-baikal și au cerut să fie lăsați să treacă la „ terenuri stâncoase” la Baikal și Olkhon, dar a fost reținut lângă Nerchinsk. În ciuda acestui fapt, o mică parte dintre ei s-au dus în mod arbitrar la Baikal, restul au fost forțați să se întoarcă din cauza atrocităților cazacilor, conduși de Pavel Shulgin. Unde au început să atace posesiunile rusești. Dar după sosirea ambasadei Rusiei conduse de N.G. Cu Spafari, ei au cerut din nou să le lase să intre pe pământurile lor, observând că stăpânul lor Dain-kontaisha, după ce a recunoscut „ despre noul tău, marele suveran, rati, i-a refuzat și a migrat în locuri îndepărtate și le-a spus că nu le poate apăra».
Când Buriații Trans-Baikal s-au întors pe fostele lor meleaguri, i-au găsit deja ocupați de alții. Asa de " corinteni și baturieni» De pe malul vestic al lacului Baikal (regiunea Olkhon), echiriții au fost forțați să iasă în 1682. După ce echiriții au depus o plângere împotriva lor la ruși, a început o lungă dispută asupra acestor pământuri. Și numai după ce majoritatea buriaților Trans-Baikal părăsesc statul rus și expedierea ulterioară " corinteni și baturieni„iar restul Buriaților Trans-Baikal ai delegației către Petru I în anii 1702-1703 cu o cerere de atribuire legală de terenuri numai la est de Baikal, acest conflict s-a epuizat. Conform descrierii districtului Nerchinsk, compilată de G.F. Miller în 1739, numărul lor era de 1.741 de bărbați, în timp ce se indică faptul că numele lor este Hori, dar ei sunt împărțiți în două grupuri, fiecare dintre ele controlat de diferite taisha.
În 1766, s-au format patru regimente din buriați pentru a ține gărzi de-a lungul graniței Selenga: 1 Ashebagat, 2 Tsongo, 3 Atagan și 4 Sartul. Regimentele au fost reformate în 1851 în timpul formării Oștii Cazaci Trans-Baikal.
Școala ruso-buriană. Sfârșitul secolului al XIX-lea
În cadrul statalității ruse a început un proces de consolidare socio-culturală a diferitelor grupuri etnice, determinat din punct de vedere istoric de apropierea culturilor și dialectelor lor. De o importanță capitală pentru dezvoltarea tendințelor de consolidare a fost faptul că, ca urmare a implicării buriaților în orbita noilor relații economice și socio-culturale, aceștia au început să formeze o comunitate economică și culturală. Ca urmare, până la sfârșitul secolului al XIX-lea, s-a format o nouă comunitate - etnicul Buryat.
După Revoluția din februarie 1917, s-a format statul național al Buryats - Statul Buryat-Mongolia. Burnatsky a devenit corpul său suprem.
Șaman. carte poștală din 1904
În 1921, Regiunea Autonomă Buryato-Mongolă a fost formată ca parte a Republicii Orientului Îndepărtat. În 1922, Regiunea Autonomă Mongolo-Buryat a fost formată ca parte a RSFSR. În 1923, au fuzionat în Republica Socialistă Sovietică Autonomă Buryato-Mongolă, ca parte a RSFSR. În 1937, o serie de regiuni au fost retrase din Republica Socialistă Sovietică Autonomă Buryato-Mongolă, din care s-au format regiuni autonome - Districtul Național Ust-Orda Buryat și Districtul Național Aginsky Buryat; în același timp, unele zone cu populație buriată au fost separate de autonomii (Ononsky și Olkhonsky). În 1958, ASSR Buryat-Mongolian a fost redenumită ASSR Buryat. În 1992, ASSR Buryat a fost transformată în Republica Buriația.
Limba Buryat este una dintre limbile mongole și are propriul său standard literar.
Buriații credincioși mărturisesc în cea mai mare parte budism sau sunt șamaniști. Budiștii buriați sunt adepți ai budismului de nord (Mahayana), care este larg răspândit în regiunile din Asia de Est: China, Tibet, Mongolia, Coreea și Japonia. Șamanismul, la rândul său, este larg răspândit printre buriații din regiunea Irkutsk, precum și printre vechii Barguts din China.
În principalele țări de reședință, buriații sunt considerați fie unul dintre grupurile etnice ale mongolilor, fie o naționalitate independentă separată de ei. În Federația Rusă, buriații sunt considerați o naționalitate separată de mongoli. În Mongolia, ei sunt considerați unul dintre grupurile etnice ale mongolilor, în timp ce bargutii și buriații sunt considerați grupuri etnice diferite.
Iurtă de iarnă. Acoperișul este izolat cu gazon.
Expoziție a Muzeului Etnografic al Popoarelor din Transbaikalia
Locuința tradițională a buriaților, ca toți păstorii nomazi, este o iurtă, numită a ger printre popoarele mongole (literalmente, o locuință, o casă).
Iurtele au fost instalate atât din pâslă portabilă, cât și staționară sub forma unui cadru din lemn sau bușteni. Iurte din lemn, 6 sau 8 cărbuni, fără ferestre. Acoperișul are o deschidere mare pentru evacuarea fumului și a luminii. Acoperișul a fost instalat pe patru stâlpi - tengi. Uneori tavanul era amenajat. Ușa către iurtă este orientată spre sud. Camera era împărțită în dreapta, bărbat și stânga, femeie, jumătate. În centrul locuinței era o vatră. Magazinele stăteau pe pereți. Pe partea stângă a intrării în iurtă sunt rafturi cu ustensile de uz casnic. În partea dreaptă - cufere, o masă pentru oaspeți. Vizavi de intrare se află un raft cu burcani sau ongonuri.
Interiorul iurtei Buriaților Trans-Baikal. Sfârșitul secolului al XIX-lea.
În fața iurtei era dispus un stâlp de prindere (serge) sub formă de stâlp cu ornament.
Datorită designului yurtei, aceasta poate fi asamblată și dezasamblată rapid, este ușoară - toate acestea sunt importante atunci când vă mutați pe alte pășuni. Iarna, focul din vatră dă căldură, vara, cu o configurație suplimentară, se folosește chiar și în locul unui frigider. Partea dreaptă a iurtei este partea masculină. Pe perete atârnau un arc, săgeți, o sabie, un pistol, o șa și ham. Cel din stânga este feminin, erau ustensile de uz casnic și de bucătărie. Altarul era situat în partea de nord. Ușa iurtei a fost întotdeauna pe partea de sud. Rama de zăbrele a iurtei a fost acoperită cu pâslă, înmuiată într-un amestec de lapte acru, tutun și sare pentru dezinfecție. S-au așezat pe pâslă matlasată - sherdag - în jurul vatrăi. Printre buriații care locuiesc pe partea de vest a lacului Baikal au fost folosite iurte de lemn cu opt pereți. Pereții au fost construiti în principal din bușteni de zada, în timp ce partea interioară a pereților avea o suprafață plană. Acoperișul are patru pante mari (sub formă de hexagon) și patru pante mici (sub formă de triunghi). În interiorul iurtei există patru stâlpi pe care se sprijină partea interioară a acoperișului - tavanul. Bucăți mari de coajă de conifere sunt așezate pe tavan (cu interiorul în jos). Acoperirea finală se realizează cu bucăți uniforme de gazon.
În secolul al XIX-lea, buriații bogați au început să construiască colibe împrumutate de la coloniștii ruși, cu elemente ale locuinței naționale păstrate în decorațiunile interioare.
Din timpuri imemoriale, alimentele de origine animală și combinată animal-vegetal au ocupat un loc important în hrana buriaților. Pentru utilizare ulterioară, s-a preparat lapte acru dintr-un aluat special (kurunga), masă de caș comprimat uscat - khuruud. La fel ca mongolii, buriații beau ceai verde, în care turnau lapte, puneau sare, unt sau untură.
Spre deosebire de bucătăria mongolă, un loc semnificativ în bucătăria Buryat este ocupat de pește, fructe de pădure (cireșe de păsări, căpșuni), ierburi și condimente. Omul Baikal, afumat după rețeta Buryat, este popular.
Costum național pentru femei. 1856
Fiecare clan Buryat are propria sa ținută națională, care este extrem de diversă (în special pentru femei). Rochia națională a Buryats Trans-Baikal constă din degel - un fel de caftan din piei de oaie îmbrăcate, care are o crestătură triunghiulară în partea de sus a pieptului, pubescent, precum și mâneci strâns înfășurate în jurul periei de mână, cu blană, uneori foarte valoros. Vara, degelul putea fi înlocuit cu un caftan din pânză de aceeași croială. În Transbaikalia, halatele erau adesea folosite vara, pentru cei săraci - hârtie, pentru cei bogați - mătase. În vremuri grele, peste degal se purta o saba, un fel de pardesiu cu guler mare de blană. În sezonul rece, mai ales la drum - daha, un fel de halat lat, cusut din piei îmbrăcate, cu lână spre exterior.
Degel (degil) este strâns în talie cu o bandă de curea, de care erau atârnate un cuțit și accesorii pentru fumat: un aprins de foc, o ganza (o țeavă mică de cupru cu o tijă scurtă) și o pungă de tutun. O trăsătură distinctivă a tăieturii mongole este partea din piept a degel - enger, unde trei dungi multicolore sunt cusute în partea superioară. În partea de jos - galben-roșu (hua ungee), în mijloc - negru (hara ungee), în partea de sus - diverse - alb (sagaan ungee), verde (nogoon ungee) sau albastru (huhe ungee). Versiunea originală a fost - galben-roșu, negru, alb.
Pantalonii îngusti și lungi erau din piele îmbrăcată grosier (rovduga); o cămașă, de obicei din țesătură albastră - în ordine.
Pantofi - iarna, cizme înalte de blană din pielea picioarelor mânzilor, în restul anului, gutals - cizme cu vârful ascuțit. Vara purtau pantofi tricotati din par de cal cu talpa de piele.
Bărbații și femeile purtau pălării rotunde cu boruri mici, cu un ciucuri roșu (zalaa) în vârf. Toate detaliile, culoarea coifului au propriul lor simbolism, propriul lor sens. Vârful ascuțit al pălăriei simbolizează prosperitatea, bunăstarea. Denze cu pom argintiu cu coral rosu in varful capacului ca semn al soarelui, luminand intregul Univers cu razele sale. Periile (zalaa seseg) reprezinta razele soarelui. Câmpul semantic din coafură a fost implicat și în perioada Xiongnu, când întregul complex de îmbrăcăminte a fost proiectat și implementat împreună. Un spirit invincibil, o soartă fericită este simbolizată de sala care se dezvoltă în vârful șapei. Nodul Sompi înseamnă putere, putere. Culoarea preferată a buriaților este albastrul, care simbolizează cerul albastru, cerul etern.
Îmbrăcămintea pentru femei diferă de cea pentru bărbați în decorațiuni și broderii. La femei, degelul se întoarce cu pânză colorată, pe spate - în partea de sus, broderia sub formă de pătrat se realizează cu pânză, iar pe haine sunt cusute bijuterii din cupru și argint din nasturi și monede. În Transbaikalia, halatele pentru femei constau dintr-o jachetă scurtă cusuta la o fustă.
Fetele purtau de la 10 la 20 de impletituri, decorate cu multe monede. La gât, femeile purtau corali, monede de argint și aur etc.; în urechi - cercei uriași susținuți de un șnur aruncat peste cap, iar în spatele urechilor - „polty” (pandative); pe mâini sunt bugak-uri din argint sau cupru (un fel de brățări sub formă de cerc) și alte bijuterii.
Potrivit unor mituri buriate despre originea lumii, la început a existat haos, din care s-a format apa - leagănul lumii. Din apă a apărut o floare, iar din floare a apărut o fată. Din ea emana o strălucire, care s-a transformat în soare și lună, risipind întunericul. Această fată divină - un simbol al energiei creatoare - a creat pământul și primii oameni: un bărbat și o femeie.
Cea mai înaltă zeitate este Huhe Munhe Tengri (Cerul Etern Albastru), întruchiparea principiului masculin. Pământul este feminin. Zeii trăiesc pe cer. Pe vremea conducătorului lor Asarang-tengri, cereștile erau uniți. După plecarea sa, Khurmasta și Ata Ulan au început să provoace puterea. Drept urmare, nimeni nu a câștigat și tengris s-au împărțit în 55 de bine din vest și 44 de rău din est, continuând lupta eternă între ei.
Dugan din Green Tara
Buriații au fost împărțiți în semi-sedentari și nomazi, conduși de consilii de stepă și consilii străine. Baza economică primară a constat în familie, apoi interesele revărsate în rudele cele mai apropiate (bule zon), apoi au fost luate în considerare interesele economice ale „micii patrii” în care locuiau buriații (nyutag), apoi au existat interese tribale și alte interese globale. . Baza economiei a fost creșterea vitelor, seminomadă în rândul occidentalilor și nomadă în rândul triburilor estice. A practicat ținerea a 5 tipuri de animale domestice - vaci, oi, capre, cămile și cai. Meșteșugurile tradiționale erau răspândite - vânătoarea și pescuitul.
A fost prelucrată întreaga listă a subproduselor zootehniei: piei, lână, tendoane etc. Din piele s-au realizat articole de șelărie, haine (inclusiv doha, pinigi, mănuși), lenjerie de pat, etc. Lâna se folosea pentru a face pâslă pentru casă, materiale pentru îmbrăcăminte sub formă de impermeabile din pâslă, diverse pelerine, pălării, saltele din pâslă etc. . . Tendoanele erau folosite la fabricarea materialului de ață, care era folosit la fabricarea frânghiilor și la fabricarea arcurilor etc. Bijuteriile și jucăriile erau făcute din oase. Oasele au fost, de asemenea, folosite pentru a face arcuri și părți de săgeți.
Din carnea a 5 dintre animalele domestice de mai sus, hrana a fost produsă cu prelucrare folosind tehnologie fără deșeuri. Au făcut diverși cârnați și delicatese. De asemenea, femeile foloseau splina pentru producerea și coaserea hainelor ca material lipicios. Buriații știau să producă produse din carne pentru depozitare pe termen lung în sezonul cald, pentru a fi folosite în migrații și marșuri lungi. O listă mare de produse a putut fi obținută în timpul procesării laptelui. De asemenea, aceștia aveau experiență în producerea și utilizarea unui produs bogat în calorii, potrivit pentru izolarea pe termen lung de familie.
În activitatea economică, buriații foloseau pe scară largă animalele domestice disponibile: calul era folosit într-o gamă largă de activități la deplasarea pe distanțe lungi, la pășunatul animalelor domestice, la transportul proprietăților cu căruța și cu săniile, pe care și le confecționau ei înșiși. Cămilele erau folosite și pentru a transporta încărcături grele pe distanțe lungi. Taurii emasculați au fost folosiți ca putere de tracțiune. Interesantă este tehnologia nomadismului, când se folosea un hambar pe roți sau se folosea tehnologia „trenului”, când de o cămilă erau atașate 2 sau 3 căruțe. Hanza au fost instalate pe cărucioare pentru a împacheta lucrurile și a le proteja de ploaie. Au folosit o casă ger (iurtă) din pâslă ridicată rapid, unde taxele de migrare sau de stabilire într-un loc nou erau de aproximativ trei ore. Tot în activitățile economice au fost folosiți pe scară largă câinii Banhar, rudele cele mai apropiate ale cărora sunt câini de aceeași rasă din Tibet, Nepal, precum și câinele ciobănesc georgian. Acest câine prezintă calități excelente de câine de pază și un bun păstor pentru cai, vaci și animale mici. În secolele XVIII-XIX. agricultura a început să se răspândească intens în Transbaikalia.
Yokhor este un vechi dans circular Buryat cu cântări. Alte popoare mongole nu au un astfel de dans. Înainte de vânătoare sau după ea, seara, buriații ieșeau în poiană, aprindeau un foc mare și, ținându-se de mână, dansau toată noaptea yokhor cu cântări ritmice vesele. În dansul tribal, toate nemulțumirile și neînțelegerile au fost uitate, încântând strămoșii cu acest dans al unității. În Ulan-Ude, Muzeul Etnografic al Popoarelor din Transbaikalia găzduiește festivalul de vară Noaptea lui Yohora. Reprezentanți din diferite regiuni din Buriatia și regiunea Irkutsk concurează în competiția pentru cel mai bun yokhor. La sfârșitul vacanței, toată lumea se poate plonja în acest dans străvechi. Sute de oameni de diferite naționalități, ținându-se de mână, se învârt veseli în jurul focului. În 2013, numărul participanților la yokhor a devenit un record în istoria recentă: dansul național rotund a fost dansat în 270 de orașe rusești.
Folclorul buriat este format din mituri, uligeri, invocații șamanice, legende, imnuri de cult, basme, proverbe, zicători, ghicitori.
Subiecte de proverbe, zicători și ghicitori: natură, fenomene ale naturii, păsări și animale, obiecte de uz casnic și viața agricolă.
Creativitatea muzicală populară a buriaților este reprezentată de numeroase genuri: basme epice (uliger), ritual liric, cântece de dans (yokhor-ul rotund este deosebit de popular) și alte genuri. Baza fretului este scara pentatonic anhemitonic.
CĂRȚI DESPRE BURYATS
Bardahanova S.S., Soktoev A.B. Sistemul de genuri ale folclorului buriat. - Ulan-Ude: Institutul de Științe Sociale Buryat SB AS URSS, 1992.
Buryats / Ed. LL. Abaeva și N.L. Jukovskaia. - M.: Nauka, 2004.
Buryats // Siberia. Atlasul Rusiei Asiatice. - M.: Cartea de top, Feoriya, Design. Informație. Cartografie, 2007.
Buryats // Popoarele Rusiei. Atlas al culturilor și religiilor. - M.: Design. Informație. Cartografie, 2010.
Buryats // Etnoatlasul Teritoriului Krasnoyarsk / Consiliul de Administrație al Teritoriului Krasnoyarsk. Departamentul Relații Publice; cap. ed. R.G. Rafikov; redacție: V.P. Krivonogov, R.D. Tsokaev. - Ed. a II-a, revizuită. si suplimentare - Krasnoyarsk: Platină (PLATINA), 2008.
Dondokova L.Yu. Statutul femeii în societatea tradițională a buriaților (a doua jumătate a secolului al XIX-lea - începutul secolului al XX-lea): monografie. - Ulan-Ude: Editura BGSHA, 2008.
Dugarov D.S., Neklyudov S.Yu. Rădăcinile istorice ale șamanismului alb: Bazat pe folclorul ritualului Buryat. - M.: Nauka, 1991.
Zhambalova S.G. Lumile profane și sacre ale buriaților Olkhon (secolele XIX-XX). - Novosibirsk: Nauka, 2000.
Zalkind E.M. Sistemul social al buriaților în secolul al XVIII-lea - prima jumătate a secolului al XIX-lea .. - M .: Nauka, 1970.
Atlas istoric și cultural al Buriatiei. / Nauch. ed. N.L. Jukovskaia. - M.: Design. Informație. Cartografie, 2001.
Popoarele Rusiei: un album pitoresc. - Sankt Petersburg: tipografia Parteneriatului „Beneficiul public”, 1877.
Nimaev D.D. Începutul formării nucleului etnic al buriaților // Buryats. Seria: Popoare și culturi. - M.: Nauka, 2004.
Okladnikov A.P. Eseuri din istoria buriato-mongolilor occidentali (secolele XVII-XVIII). - Ulan-Ude, 2014.
Khanharaev V.S. Buriații în secolele XVII-XVIII. - Ulan-Ude: BNTs SB RAS, 2000.
Tsydendambaev Ts.B. Cronicile și genealogiile istorice buriate ca surse despre istoria buriaților / Ed. B.V. Bazarov, I. D. Buraeva. - Ulan-Ude: Tipografia Republicană, 2001.