Co se stalo v roce 1968 Počátkem podzimu v Praze

Ten rok určil vývoj civilizací na několik desetiletí dopředu.

Obchodní zákony, masová kultura, etika - hodně z toho, co obrátilo náš život vzhůru nohama, spočívá na „revoluci mládeže“, která se odehrála ve světě přesně před 45 lety.

V osudu dvou supervelmocí dvacátého století se události roku 1968 staly počátečním bodem neshody mezi starou elitou a třídou mladých intelektuálů milujících svobodu. Pro USA je to válka ve Vietnamu, pro SSSR je to československá krize.

Rok 1968 začal rezignací Antonína Novotného z funkce prvního tajemníka Ústředního výboru Komunistické strany Československa. Novotny prezidentský kabinet uvolní o něco později. Moskva schválila odchod politika, který byl spojen s Chruščovovými časy (Novotný vedl komunistickou stranu v roce Stalinovy \u200b\u200bsmrti). Brežněv a Suslov si pevně vzpomněli, že v roce 1964 štíhlý Čech nepřijal odstranění Chruščov. Ihned po novoročních svátcích se vedoucí strany Slovenska Alexander Dubček stal prvním tajemníkem Ústředního výboru Komunistické strany Ukrajiny. Dubchek žil mnoho let v SSSR, studoval na moskevské vyšší stranické škole a Brežněv ho nazval „Sašou“ s srdečnou známostí. Dubchkovu měkkost, na kterou Leonid Ilyich počítal, však prospíval prozápadním silám v Československu. Svoboda slova, oslabení cenzury ... - veřejnost byla prchavá a samozřejmě nejvíce vyladění populisté stoupali především. Na konci března 1968 již Moskva už nedočkavě sledovala pražské „zločinné“, vyšel z hlubin Starého náměstí dokument s jasným hodnocením stavu věcí: „V Československu se jedná o jednání nezodpovědných prvků vyžadujících vytvoření„ oficiální opozice “, o„ toleranci “. “k různým anti-socialistickým názorům a teoriím. Předchozí zkušenost socialistické konstrukce je nesprávně zakryta, jsou navrženy speciální československá cesta k socialismu, která je na rozdíl od zkušeností ostatních socialistických zemí, pokouší se vrhat stín na zahraniční politiku Československa a zdůrazňuje se potřeba „nezávislé“ zahraniční politiky. Vyžadují se vytvoření soukromých podniků, opuštění plánovaného systému a rozšíření vazeb se Západem. Kromě toho se v řadě novin, rozhlasu a televize, šíří výzvy k „úplnému oddělení strany od státu“, k návratu Československa do buržoazní republiky Masaryka a Beneše, k přeměně Československa na „otevřenou společnost“ a dalších ... “.

Na setkání vedoucích představitelů šesti socialistických zemí musel Dubcek naslouchat ostré kritice z úst vedoucích NDR a Polska - Ulbricht a Gomulka. Brežněv učinil kompromis, ale vyslovil také tvrdá slova, která definovala cestu obnoveného socialismu jako slepá ulička. Konzervativci měli pravdu: liberálové se chopili iniciativy Dubčekovy strany a socialismus v Československu skutečně čelil hrozbě demontáže.

Varšavská smlouva byla vážnou vojenskou aliancí a Moskva neměla právo riskovat bezpečnost země a riskovat křehkou rovnováhu studené války.

Sovětští politici se rozešli v politické elitě Československa, nastal čas na pečlivé kontakty s levicovými komunisty, Slováky Indrou a Bilyakem.

Pronásledování nechtěných začalo v České republice. Bojy, vydírání, propouštění, pomluvy - všechno pokračovalo. Všechno, co se nám později stane známým - jak z perestrojky, tak z moderní echo Moskvy. Stačí si vzpomenout na kampaně diskreditující profesora B.V. Gidaspov, maršál S.F. Akhromeev, tajemník Ústředního výboru E.K. Ligachev, hrdina afghánské války S.V. Chervonopisky ... Ale zpět do roku 1968.

Brežněv stále více a více přísně informoval Dubčeka o posílení protispolučních sil v Československu, o kontrarevoluci.

Důležitým projevem síly budou cvičení ATS, která se konala v poslední dekádě června na území Československa. Přesně během cvičení v Praze vyšel manifest reformistických sil „Dva tisíce slov“, adresovaný národům Československa. Byl to zahalený průvodce odporem, bojem o nové Československo: „Léto přichází s prázdninami a prázdninami, když se ze starého zvyku chceme vzdát všeho. Pravda však je, že naši respektovaní odpůrci si nedovolí odpočinout, začnou mobilizovat své lidi, kteří jim dluží, aby si právě teď zajistili klidné Vánoce. Zdálo se, že manifest apeluje na všechny vrstvy společnosti, ale šlo o typicky intelektuální dokument vypracovaný spisovatelem Vaculikem a podepsaný hlavně zástupci tvůrčí, vědecké a sportovní elity.

Pražská mládež zuřila a snila o západním způsobu života. Sní o tom, že hodí socialistické vedení. Mezitím jejich vrstevníci z největších buržoazních metropolí naopak toužili po socialismu ... Pro ně byl nenávistný systém zákazů buržoazním způsobem života - a sexuální svoboda byla spojována s červenými transparenty. Na Západě i na východě se děti bouřily proti svým otcům, ale jejich otcové měli různé osudy a názory.

Každá revoluce má mladé tváře. Zkušený, opatrný člověk má vždy co ztratit, je pro něj těžší rozhodnout se zničit starý řád "k zemi, a pak ...". Revoluce jsou zvedány novými generacemi svou drsnou energií, která daleko předčí pečlivou práci zralých myslí.

Z této revoluční textury vyrůstá celá moderní subkultura mládeže. Všechno to přišlo z džíny a studentských pařížských barikád toho roku.

Od rockové hudby, která se v roce 1968 stala hudbou protestu - díky čtyřem „Beatles“ a mnoha dalším bojovníkům vyzbrojeným elektrickými kytarami proti buržoazní morálce. Nejvíce šokující, akutně populární hudba se stala hlasem pacifismu. Všimněme si však také zvláštnosti roku 1968: na rozdíl od svých předchůdců z let 1917 nebo 1794 nebyli jen mladí, ale také infantilní. Obraz povstání mládeže je chlápek, který žil ve studentech až do čtyřiceti let. Obraz předchozích revolucí je mladý muž činu, který neměl čas na studium, ale je připraven stát se ministrem nebo velitelem a poučit se z vlastních chyb. Postrádali zkušenosti - a přesto věděli přesněji, co je to chléb, země a voda, než Beatles šedesátých let nebo dnešní rozhněvaní mladí bloggové.

Seznam duchovních otců vzpoury mládeže je znám a hodnocen: Sartre, Marx, Trockij, Althusser, Lenin, Camus, Fromm, velký kormidelník Mao, Bakunin, Che Guevara. Zdálo se, že jejich knihy byly čteny jako bible, s nadšením a naprostou důvěrou. Ale bylo to rituální, ne smysluplné čtení: když dáte emocím svobodu - nemysli. Pařížané byli „strašně daleko“ od pravého Lenina nebo Maa.

K tomuto seznamu je třeba přidat řadu levicových vzpurných filmařů, které byly mezi mladými lidmi té doby populární. Za prvé - Jean-Luc Godard se svým velkolepým, agresivním a, jak se dnes říká, kultovním obrazem o nezkrotném mladém povstalci „V posledním dechu“. V 68. roce to byli francouzští filmaři pod vedením Godarda, kteří aktivně vytvářeli revoluční projekty, ve kterých byla jasně patrná ozvěna estetiky Dantona a Robespierra, pouze v moderních obalech. Vydal dokonce propagandistické filmové seznamy a jeho bojová filmová skupina byla pojmenována po klasice sovětského revolučního dokumentárního filmu Dziga Vertov.

Pro miliony lidí na světě je pojem „1968“ primárně spojen s protesty mládeže, které nevedly k politické revoluci, ale staly se skutečně revolucionáři v ideologii, etice, estetice.

Pohyb věčně mladých, věčně opilých změnil životní styl elity i zvyky proletariátu.

Tlumočníci často zapomínají na politické pozadí událostí v roce 1968 a omezují se na uznávání nesporného vlivu mládežnických představení na následnou masovou kulturu. Mezitím se současně s povstáním mládeže ve Francii stávkovali pracovníci desítek velkých podniků. Po Paříži začaly šustit další hlavní evropské metropole. Plameny se rozšířily také přes oceán do Ameriky, kde se od počátku šedesátých let hlasitě hlásilo hnutí protestujících mládeže. Odvážná mládež požadovala změnu politického systému - a samozřejmě byla poražena. Ale rozsah zmatku je působivý, „ne jako současný kmen“ ...

Jeden z vůdců studentského hnutí 68. let, Daniel Bensaid, v nedávném rozhovoru připomíná: „Významná část účastníků diskusí a autorů nových interpretací událostí, které se odehrály ve Francii, zejména mezi těmi, kdo se zlomili s revoluční politikou, se snaží zaměřit na kulturní, ideologické aspekty. 1968. To, co dalo událostem v roce 1968 skutečnou váhu, alespoň ve Francii, byla kombinace studentských protestů - k nimž došlo také v zemích jako Japonsko a Spojené státy americké - s generálním stávkou. Dnešní tlumočníci těchto událostí často zapomínají, že jsme se zabývali skutečným generálním stávkem, kterého se zúčastnilo osm až deset milionů pracovníků a které trvalo tři týdny. ““

To znamená boj za práva dělnické třídy, za přátelství národů, proti kapitálu a válkám. Konkrétně proti americké invazi do Vietnamu.

Na první pohled se zdá, že rozhněvaní mladí Francouzi byli solidární s hlavními principy sovětské propagandy v té době. Konec konců, SSSR byl jedinou mocnou mocí, která poskytla Vietnamu všestrannou pomoc, která se ukázala jako velmi účinná. Oficiální sovětský tisk však psal o protestech mládeže sympaticky, ale bez účinných politických závěrů. Něco se zastavilo ... A Ústřední výbor KSSS neposkytl rebelům seriózní politickou podporu, nemluvě o materiálních a vojenských. Naše propaganda se omezila na obvyklé odsouzení chamtivé západní buržoazie a brutální policie a představitelé studentského hnutí ve Francii, západním Německu a Spojených státech v Sovětském svazu se nestali hrdiny (jako Castro nebo Ho Chi Minh). Hlavní důvod opatrnosti a dokonce setrvačnosti sovětských komunistů spočíval v oblasti vzdělávání. Každý si pamatuje slogany sovětských květnových a listopadových svátků - boj za mír, oslavu volné práce, nadšení, světové bratrství a široké osvícení. Nyní se podívejme, co slogany francouzští studenti navrhli:

"Je zakázáno zakázat!"

"Buďte realističtí - požadujte nemožné!" (Che Guevara) ",

"Sex je skvělý!" (Mao Zedong) ",

"Představivost je u moci!"

"Všechno - a okamžitě!"

"Zapomeň na všechno, co jsi se naučil - začni snít!"

"Anarchie jsem já"

„Reformismus je moderní masochismus“,

"Otevřete okna svých srdcí!"

"Nemůžete se zamilovat do růstu průmyslové výroby!", "Hranice jsou represi",

"Osvobození osoby musí být úplné nebo nebude vůbec",

"Žádné zkoušky!"

"Miluji tě! Řekněte to dlážděným kamenům! “

"To je v pořádku: dvakrát dva nejsou čtyři,"

„Revoluce musí proběhnout dříve, než se stane skutečností“, „Být svobodný v roce '68 znamená tvořit!“,

"Revoluce není provedena ve vazbách",

"Starý krtek historie se konečně dostal ven - na Sorbonnu (telegram Dr. Marxe)",

"Struktury pro lidi, ne lidi pro stavby!"

"Orgasmus - tady a teď!",

"Univerzity - pro studenty, továrny - pro dělníky, rozhlas - pro novináře, úřady - pro každého!"

Stylisticky je to všechno mnohem blíže anarchistům z Optimistické tragédie (vzpomeňte si na jejich píseň - „Byla v tom bunda a v ní byl soused, všechno ostatní je pokusná tráva! ..“) než ke státnímu Leninovu konceptu a - ještě více k velmi konzervativní, v souladu se starou ruskou tradicí, praktikování skutečného socialismu sovětským způsobem.

A určitě: v různobarevných politických proudech roku 1968 nebylo nic populárnějšího než anarchismus. Pro SSSR to bylo nepřijatelné. Vidíme však, že význam těchto sloganů pro každodenní život mládeže nezmizel ani po 40 letech.

Mnoho učitelů v nich najde vzorce pro své vlastní zklamání, problémy a vzestupy v komunikaci se žáky. Sovětská společnost na konci šedesátých let byla naplněna ideály svobody, symboly doby byly chytlavé mladé talenty, jako například Gagarin a Titov. Nebo šachový hráč Michail Tal. Nebo básník Yevgeny Yevtushenko. Nebo hokejista Vyacheslav Starshinov - můžete je vypsat na dlouhou dobu, mladí, energičtí, úspěšní. Signalizovali možnost mladého úspěchu. Byl zde však také koncept hierarchie, úcty ke starším a instituce rodiny. A o intimním životě, o tajemstvích dvou nebylo obvyklé mluvit nahlas, „tady a teď“.

Vůdcové SSSR a spojenci Moskvy využili zmatek v roce 1968 k pevné centralizaci socialistického tábora ve východní Evropě. Západ podporoval „Pražské jaro“ tak pomalu, jak Moskva podporoval „Pařížský květen“, v tomto mohl číst vítězství křehké diplomatické rovnováhy.

Zkušení (ale neatraktivní pro mladé lidi) mistři levého hnutí byli zpočátku skeptičtí vůči mládí, kteří četli Sartra. Vůdce francouzských komunistů Georges Marchais nazval povstalecké studenty „buržoazními syny“, „kteří rychle zapomenou na revoluční zápal, když přijde řada na to, aby vedli otcovu firmu a tam pracovali.“ Rozhněvaní mladí lidé v hlasitých módních oděvech udělali podobný dojem na elitu sovětských dělníků a rolníků. Čas ukázal, že skeptici se nemýlili: „kaviár vlevo“ (existuje taková ironická francouzská definice - „kaviár La Gauche“), vždy ráda představuje na pozadí revoluce, předvádí vzpurné názory - a to je vše. Zárukou toho jsou norky na náměstí Bolotnaya.

V průběhu času získali vůdci Červeného května stabilní postavení mezi elitami. Květnová revoluce se pro ně stala vynikající školou, odrazovým můstkem pro seberealizaci. Ale od té doby se svět nestal méně buržoazní, ale mírumilovnější.

Budeme opakovat se smutkem: z myšlenek revoluce byly úspěšně implementovány pouze ty, na které lze kapitál znásobit. To je ve skutečnosti nesobecká anti buržoazní ideologie způsobila svůj vlastní opak. Bohužel, tento příběh byl v některých ohledech opakován počátkem devadesátých let, kdy „divoký kapitalismus“ začal kritikou privilegií nomenklatury ... Ale tradice svobodně uvažující inteligence, která byla v Rusku tak silná od dob Radishčeva, vítr z roku 1968 vzrostl na nové výšky.

Americká inteligence také našla účty za svůj vlastní státní systém, za politickou moc, za vojenskou elitu. Inteligence vědí, jak pochybovat a konfrontovat, to je její poslání - ležet jako kámen na stupnicích proti oficiálnímu, na obranu znevýhodněných, na obranu menšiny. Ale naši fronders, kteří mluví o „víně roku 1968“ po čtyřicet let, proměnili toto téma v jakýsi dogmatický kult, který vysvětluje radikální zklamání v sovětské moci, v Rusku, v socialismu, až po zlom s myšlenkou státnosti.

Stokrát v Rusku i v zahraničí se opakovalo maximum: „Čtyři Beatles nejvíce přispěli ke kolapsu SSSR. Mladí lidé z Liverpoolu byli podle mnoha lidí mnohem úspěšnější v boji proti sovětské moci než CIA, nemluvě o křehkém domácím disidentském hnutí. Je zde přehnaná reklama? Přeceňujeme význam masové kultury, a to i jejích nejvlivnějších příkladů? A samotní Liverpudlíci nikdy nestanovili „protisovětské“ úkoly, ale spíše byli otřesy základů buržoazního života.

V SSSR vznikla kolem západní rockové hudby aura zákazu. Naši ideologové nemohli přijmout novou subkulturu mládeže se svým charakteristickým extatickým „antisociálním“ chováním, s atributy „fanatismu“, s agresí mladých rebelů. V Rusku a v SSSR měla ve vzdělávací strategii velký význam armádní tradice. Ano, jsme zvyklí omezovat svobodu protokolu. Zvykli si na téma „vojensko-vlastenecké“, zvykli si ctít památky vojenské minulosti. Na konci šedesátých let byli do kampaně uctívání hrdinů první linie zapojeni školáci, od Octobristů po členy Komsomolu; všechno, co mělo co do činění s bojovými dny Velké vlastenecké války, bylo posvátné. A byla to velmi úspěšná kampaň, která spojila generace. Zejména - v prvních letech po působivém svátku „dvacátého výročí vítězství“, kdy bylo toto téma pro miliony milováno, vychovávaly děti příběhy o válce a oficiální interpretace ještě nebyla pokryta leskem klišé.

Mezi tehdejšími řediteli škol a učiteli bylo mnoho frontových vojáků a válečných invalidů, kteří byli obklopeni zvláštním respektem. Filmy, písně o válce, pomníky, válečné hry - to vše pevně vstoupilo do života školáka od roku 1965.

Bylo možné vařit naši Beatlemania nebo náš Woodstock v blízkosti tohoto hrdinského tématu na státní úrovni? Mluvíme o státní úrovni, protože v těch letech bylo všechno, co nebylo státem regulováno, odsouzeno k okrajové existenci kuchyně. Aby přeletěl pláštěnku a džíny, mohl být Solovyov-Sedoy a rock and roll v roce 1968 jen velmi odvážným, dokonce pobuřujícím bavičem. Mezi obezřetnými ideology, kteří v těchto letech působili v Ústředním výboru CPSU a Komsomolu, nebyl takový člověk. Pokud by byl nalezen, iniciativa by neprošla sítem systému. Opatrnost se stala mottem poválečných let válečné generace - proniklo také do atmosféry školních učeben a chodeb. Jinými slovy, byla zesměšněna - stejně jako ve změněném "Varshavyanka": "Pokud je to možné, pak opatrně pochodujte dopředu, pracující lidé!" A Čechovův Belikov s jeho „Pokud se nic nestalo“ byl prohlášen za nechutný a bezcenný člověk. Ale ve skutečnosti se princip „Pokud to nevyšlo“ hodně rozhodl a určoval etiku éry.

Naším frontovým vojákům se to nelíbilo, když ticho explodovalo rytmickým rachotem elektrických kytar. Domácí pult propaganda, zesměšňování kakofonie rockové hudby, divokých tanců a opičích způsobů, vtrhlo do barevných karikatur a feuilleton vyzkoušených mistrů, bylo rozptýleno nudně „správnými“ přednáškami ... Ale toto úsilí bylo marné. Většina mládeže (dokonce i od nejvěrnější a vlastenecké kohorty) byla přijata různými trendy v západní módě. Pro některé to bylo vyjádřeno radikálním nekonformismem a la Woodstock, pro jiné - ve snech o módních „štítcích“, které se staly kritérii úspěchu, pro třetí - ve fotbalovém fanatismu se šarvátkou „jako je ta jejich“.

Myšlenky univerzálního bratrství a boje proti soukromému vlastnictví zůstaly „na vedlejší koleji“, ale revoluce uvolnila do velkého života něco, na čem vydělat peníze - atributy módy pro mládež, příklady masového umění spojené se sexuálním osvobozením.

Rychlé občerstvení mládežnické subkultury se replikovalo v milionech hudebních, počítačových a televizních hamburgerů. Kvalifikovaní odborníci se snaží zajistit, aby publikum nemohlo žít den bez nového hamburgeru. Srovnání s drogou je skromné, ale je obtížné najít přesnější analogii. Epidemie drogové závislosti začala znovu v letech revitalizace masové kultury mládeže, v hlučných diskotékách, s chytlavým heslem „Sex, hudba, drogy“. Hlavním úkolem obchodníků s masovou kulturou mládeže je odtrhnout děti od jejich otců, proměnit obyčejnou dospívající vzpouru v nenapravitelný zlom tradice. A uspěli. Na Západě - krátce po tlaku v roce 1968 a v naší zemi - od konce 80. let.

Jaké jsou důsledky 68. nejpozoruhodnějších v naší době? Tehdy bylo posíleno nesmyslné mladistvé sebevědomí, protože až do šedesátých let byla mládež vnímána jako stanice na cestě života - slavnostní stanice, krásná, ale vlak nelze zastavit! A pak se ukázalo, že můžete být až do důchodu „mladiství“ - je to fenomén ze světa módy, ale desetinásobně vzrostl sebevědomí rebelů. Hierarchie je porušena, rozmaru je vnímán jako velká nutnost. Nejjednodušším příkladem je boj za přehlídky gay hrdosti, které se staly „symbolem víry“. Sebevražedná emancipace!

Diskrétnost, důkladnost, decorum nejsou v módě. Nemluvě o pokoře a diplomacii. Pouze - zraněná pýcha a svátek neposlušnosti. A nepokoje jsou okázalé, v duchu vtipných představení.

A tento prvek je manipulován lichváři, kteří z něj profitují. To vše vidíme v moderním ruském protestním hnutí - hlučné a rozmarné.

Je snadné ho porazit v administrativní oblasti a mnohem obtížnější v ideologické oblasti. Jak obrátit společnost k hodnotám „dospělého života“, v nichž je hlavní věcí práce a služba, a ne ukazovat? Zde nemůžete šeptat, nemůžete šeptat. Nejprve se pokusíme řídit principy účelnosti, nikoli módou.

Zejména pro století

Téměř čtvrt století po vítězství nad fašismem, zřízení bipolárního geopolitického systému a začátku studené války si obyvatelé planety Země zvykli na relativní stabilitu. V polovině šedesátých let se dokonce vyhlídka na atomovou noční můru stala známou a postupně se přesunula z oblasti masového strachu do sféry politické rétoriky. A najednou se svět začal třást. Není překvapením, že mnoho svědků otroků v roce 1968 pociťovalo, že svět „z nebe“ zmizel. Co to byla tato náhlá horečka: symptom nové, dosud neznámé sociální nemoci, nebo jen poslední útok známého trápení nasycenosti? Po tomto útoku následovalo zotavení v západní kultuře? Nebo možná právě zemřela?

„Rok, který změnil svět“, „Rok, díky němuž jsme, kdo jsme“ - to jsou titulky, které americký tisk slaví 40. výročí roku 1968. Barikády v Paříži a sovětské tanky v ulicích Prahy, tisíce studentských demonstrací a zuřící červené stráže v Číně, politické atentáty a partyzánské kampaně, střelba pěti set pokojných rolníků ve vietnamské vesnici Songmi, sexuální revoluce a masivní drogová závislost (vůdci protikultur v nich viděli způsob „rozšiřování vědomí“) , vojáci ve Vietnamu - způsob, jak zapomenout atd.), vzkvétající „alternativní“ umění jako součást masové kultury ... To vše jsou znaky a paradoxy doby, jejichž jméno je legie. První věc, která upoutá pozornost z výšky historického letu, je však stále poslední ve dvacátém století a téměř „nevyprovokovaná“ velká vlna sociálního protestu.

Generace nepokojů

Ti, kdo studovali teorii marxismu během sovětské éry, si mohou pamatovat Leninovy \u200b\u200b„základní známky revoluční situace“. Mezi nimi byly: „zhoršení utlačovaných tříd nad obvyklé potřeby a neštěstí“ a nemožnost „vyšších tříd“ udržet svou dominanci nezměněnou, to je krize moci.

Země, které se ocitly na pokraji revolucí a občanských válek v roce 1968, k nim překvapivě přistoupily na pozadí stabilního ekonomického růstu, což je zlepšení postavení notoricky známých „mas“ v podmínkách silné, dynamické a proaktivní vlády, která se očividně starala o blaho ". V USA v letech 1961–1966 tak hrubý národní produkt rostl asi o 4–6% ročně, což je mimochodem dvakrát rychlejší než sazby z předchozích pěti let. Nezaměstnanost klesla na historické minimum. Správa demokratického prezidenta Lyndona Johnsona veřejně oznámila bezprecedentní výzvu: Cílem prudkého nárůstu sociálních výdajů bylo zcela odstranit chudobu, vytvořit veřejné vzdělávací a důchodové systémy a nakonec odstranit rasovou segregaci.

Vláda ve Francii byla ještě aktivnější. Prezident de Gaulle se prohlásil za stoupence takzvané „třetí cesty“ - nikoli komunistického, ale také liberálně-kapitalistického. Stát by měl podle jeho názoru nejen „chovat“ ekonomiku, ale také odstraňovat sociální rozpory, poskytovat kompromis mezi „prací a kapitálem“. Finanční stabilizace, výplata zahraničního dluhu, prudký nárůst průmyslové a zemědělské produkce, rychlý rozvoj nových, high-tech technologií - tyto úspěchy bývalého vůdce Odporu v polovině 60. let zcela přivedly republiku z poválečné stagnace a apatie.

A přesto se to všechno stalo Amerika a Francie, která se stala arénou ohromného lidového rozhořčení, které otřáslo západní společností do jejího jádra.

Jedním z možných vysvětlení tohoto paradoxu může být sociologie a demografie. Po skončení druhé světové války zažily všechny bojující země rychlý růst porodnosti a hospodářský rozmach padesátých let k ní jen přispěl. Četná generace lidí, kteří se v té době narodili (v Americe se nazývají baby boomu), vyrostla v relativně pohodlných podmínkách svobody, starala se o pozornost starších a takových dříve neznámých forem masové komunikace, jako je například televize. Boomuři na rozdíl od svých rodičů nepřežili žebráky třicátých a krvavých čtyřicátých let. Zdálo se, že dramaticky zvýšená materiální pohoda není nejdůležitějším a nejúžasnějším úspěchem, nýbrž samozřejmým pozadím ... nebo dokonce něčím negativním, nepříjemným. Nechtěli nic víc, ale něco jiného. Mezi graffiti, které nechali na stěnách vzpurní studenti Sorbonny v květnu 1968, byli: „Nemůžete se zamilovat do nárůstu průmyslové výroby!“; "Od roku 1936 jsem bojoval za vyšší mzdy." Můj otec za to bojoval. Teď mám televizi, lednici a Volkswagen, a přesto jsem žil svůj život jako koza. Neobchodujte s šéfy! Zrušte je! “ Atd.

Nová generace si s jistotou zvolila nekonformismus, individualismus, odvážné experimenty a sociální spravedlnost. (Mimochodem, pro příští generaci - „pozdní boomery“, narozené v desetiletí 1955-1965, se tento seznam dramaticky změnil: nedůvěra k moci, pesimismus a cynismus.) Je zvláštní, že taková „ryze západní“ pozorování, i když ve výrazně změněných formy, ale podle vědců jsou vhodné i pro SSSR, což opět potvrzuje: lidská povaha nezávisí na zeměpisné poloze vzhledem k „železné opony“.

Tentokrát se ukázalo, že hnací silou velkého protestu není ani tak sociální nižší třída, jako předtím, jako mládež, a v největší míře - lidé ze střední třídy, nespokojení s buržoazní pozemskou povahou zájmů svého otce. V Novém světě byla k tomuto věkovému kritériu přidána pouze rasová etnicita. „Ukázalo se“ také desetiletí nekompromisního boje barevné populace Ameriky o lepší světový pořádek: Afroameričané požadovali realizaci svých kdysi prohlášených, ale nikdy neprovedených občanských práv, politicky aktivní obyvatelstvo latinskoamerických zemí se postavilo proti „imperialismu gringo“.

To vše je přirozené: protože se rodí v podmínkách svobody a hospodářské stability, podle definice nelze protesty omezit na boj „dělníků za svá práva“ v duchu klasického marxismu. "Práva byla získána, ale co dál?" - zeptal se nespokojených. Dělnická třída ve vyspělých zemích, přerostlá majetkem a zbožím, přestává být revoluční silou - některé byly uzavřeny. Jeho místo by měli zaujmout studenti a intelektuálové. Jiní v zásadě odmítali politický aktivismus, kázali etiku buddhistického nedělání nebo přeměnili život v nepřetržitý výkon v duchu avantgardního umění. Současně ani mezi nejvíce politizovanou částí mládeže - tzv. „Novou levicí“ - skutečný socialismus ve formě, v jaké existoval v zemích sovětského tábora, nevzbuzoval nadšení. A nejedná se jen o příběhy o represích v Gulagu, které šokovaly buržoazní svět. Státům jako SSSR bylo odepřeno právo na budoucnost spíše z estetických než z etických důvodů. Mají příliš mnoho hierarchie, přísná pravidla, příliš malou poezii a svobodu projevu - tomu věřilo mladé evropské povstalce z roku 1968. Ruská revoluce byla zkroutena a zabita, její apoštolové se proměnili v byrokraty, svrhovatele - na stráže „nového řádu“, bojovníci proti drakům se stali draky. Není divu, že mezi sovětskými radikály byly velmi populární alternativní modely socialismu. V první řadě je samozřejmě učení předsedy Mao.

Oheň na kulturu!

V roce 1968 byla Čínská lidová republika na vrcholu notoricky známé „kulturní revoluce“ - jev v podstatě o nic méně tajemný než Stalinův velký teror. Historici se stále hádají o vztahu mezi nepochopeným marxismem a konfucianismem, tvrdým a pragmatickým bojem o moc a neomezeným utopianismem. V pozdních padesátých letech Maoova prohlášená politika „Velkého skoku vpřed“ skončila neúspěchem, během něhož byli čínští rolníci hnáni do komunit, socializováni, dolů ke svým manželkám a talířům a nuceni lidé ve svém volném čase od zemědělství, aby trápili ocel v jejich zahradách, aby „dohnali a předjíždět „Ameriku a Rusko. Hladomor brzy začal, miliony zemřely. Poté byl předseda pod palbou kritiky stranických soudruhů nucen trochu ustoupit a schovat se.

Ale v roce 1966 pokračoval v útoku znovu. Předmětem útoků, které se rychle proměnily v vražednou porážku, byla především strana a státní nomenklatura a inteligence. Byli obviněni z „správné odchylky“ a „buržoazní degenerace“. "Oheň na velitelství!" - zvolal Mao. Na koho se obrátil, kdo ochotně odpověděl na jeho slogan? Opět, mládí! Toto je „nejaktivnější a nejdůležitější síla ve společnosti“, řekl vůdce ČLR. - Je nejchtivější studovat a nejméně náchylná ke konzervatismu ... "

Životní síla se okamžitě zorganizovala do oddělení tzv. Červených stráží („červených stráží“) a zaofanu („rebelů“). Teoreticky ji oblékli a nutili ji zapamatovat si sbírku Maových výroků pro všechny příležitosti - tzv. „Malou červenou knihu“. Bylo vydáno s miliardou (!) Oběhu a přeloženo do všech hlavních jazyků světa. Radikálové v USA, Evropě a Latinské Americe okamžitě začali studovat citační knihu. V jistém smyslu se ukázalo „kniha desetiletí“.

„Červené oddíly“, které získaly téměř neomezené právo na rozbití a potrestání, rychle degenerovaly do skutečných státních gangů, které okrádaly a zabíjely doprava a doleva, vstoupily do ozbrojené konfrontace mezi sebou a někdy s vojenskými jednotkami. Mao byl brzy nucen znovu nastolit pořádek v zemi, kterou vrhl do chaosu, aby uklidnil ty nejhorlivější „revolucionáře“. V roce 1968 byl pacifikační proces v plném proudu. Hungweipings a Zaofanes začaly být desítkami tisíců vyhnány do odlehlých venkovských oblastí, aby zlepšovaly fyzickou práci a sbližování zdraví s lidmi. V prasatách a kravách bezpočet čínských vesnic se mnoho z nich přiblížilo dříve potlačovaným - přežívajícím „buržoazním reinkarnacím“.

Počet obětí „kulturní revoluce“ v plném souladu s tradičním čínským měřítkem je nevyčíslitelný. Jsou jich miliony. Zároveň však kolosální obvinění egalitarianismu a revolucionismu ve svých nejzářivějších podobách přitahovalo sympatie extrémní levice v mnoha zemích světa do Číny. Jednou ve 30. letech 20. století čelili „stálí revolucionáři“ - trockistům z celého světa „reakcionáři“ - stalinisté. V šedesátých letech minulého století se role prvního přenesla na maoisty. Hnutí světového levice se opět rozštěpilo ...

Komandante navždy

Nauka předsedy vzbudila nadšení nejen mezi extremisty, ale také mezi rafinovanými evropskými intelektuály. Podle tehdejšího feministického učence Torila Moye se zdálo, že touha „přepsat historii jako nedokončený otevřený text… zničení institucí tradiční intelektuální síly ukazovalo cestu na Západ.“ Evropané „samozřejmě nevěděli, že za fasádou usmívající se tváře čínských intelektuálů, kteří šťastně pečovali prasata nebo roznášeli hnoje, aby zlepšili své chápání materialismu, schovali další, mnohem temnější realitu: mučenou, mrtvou nebo umírající Číňany, intelektuálové i neintelektuálové obětovali pro velkou slávu předsedy Mao. ““ Nebo snad v souladu s lidskou přirozeností to nechtěli vědět.

Není to však důležité, ale skutečnost, že samotná bezohledná soucit s revolučním „svržením úřadů“ prokázala míru odmítnutí institucí viditelné a neviditelné moci, která, stejně jako skořápka, poutala jak kapitalistické, tak socialistické společnosti. Bylo prostě neslušné být považováno za zastánce stávajícího řádu, udržování současného stavu nebo dokonce přívržence postupných reforem v 60. letech!

„Reformismus je moderní masochismus,“ řekl jeden ze studentských hesel éry.

"Buďte realističtí - požadujte nemožné!" - miliony se přihlásily k této slavné frázi Che.

Ernesto Che Guevara de la Serna byl zajat a zastřelen bez soudu 9. října 1967 v Bolívii, kde se neúspěšně pokusil rok předtím, než neúspěšně zahájil partyzánskou válku s místním diktátorem generálem Rene Barrietosem Ortugnem - protegem, samozřejmě, Spojenými státy. V přesvědčení velitele byla Latinská Amerika na samém prahu antiimperialistické revoluce, zůstala ji jen mírným tlakem. Přistání hrstky revolucionářů v bolívijských lesích mělo hrát roli stejného rozbušky, která odešla na Kubě před deseti lety. Guevara věřil, že místní rolníci podporují revolucionáře, potom se povstání rozšíří do měst a pravidelná armáda nebude proti nepolapitelným partyzánům nic odporovat.

Výpočet se ukázal jako špatný. Cheova smrt navíc silně otřásla důvěrou levičáků v možnost zničit kapitalistický systém najednou. Pravda, současně byl vytvořen velký obraz zesnulého velitele - nesmrtelný symbol nové revoluční vlny. Pro mládí celého světa se tento muž, který se vzdal moci, cti a osobní bezpečnosti kvůli obnově života na Zemi, stal svatým. Na pozadí starších, dobře nakrmených a opatrných sovětských vůdců (nemluvě o založení imperialistických zemí) vypadal neodolatelně.

Latinskoamerická teorie partyzánů byla ve skutečnosti velmi blízká maoismu. Není náhodou, že myšlenka dlouhé partyzánské války jako metody boje mezi revolucionáři a vládami v zaostalých rolnických zemích byla považována za důležitý příspěvek „velkého kormidelníka“ k revoluci. A ačkoli maoisté oficiálně nazývali Guvariany „drobno-buržoazními voluntaristy“, naznačující jejich intelektuální původ, oba bezpochyby sdíleli hlubokou antipatii pro výpočet postupnosti, nedůvěru k institucionálním formám moci a spoléhali se na skok kupředu a spontánní „kreativitu mas“. Podle této logiky měla nová realita mnohem větší šanci, že se nestane ve vyspělých zemích se zavedenými formami organizace společnosti a moci (ať už jsou to USA, Francie nebo SSSR), ale v mladých zemích třetího světa. Zároveň se „lidové demokracie“ neměly učit od svého „velkého bratra“ (Sovětského svazu), ale naopak měly zasáhnout nový vítr do zchátralého světa skutečného socialismu.

Populární hnutí ve Spojených státech proti vietnamské válce roste. V Pentagonu. Říjen 1967. Foto: ULLSTEIN / VOSTOCK PHOTO

Zničte pro uložení

Veškerá síla představivosti!

I zde byla vietnamská válka jiskrou, která vzplala plameny. V březnu 1968 napadlo několik studentů pařížskou kancelář agentury American Express. A poté, již protestovali proti zatčení svých soudruhů, se studenti univerzity v Paříži-X Nanterre (pobočka Sorbonny) zmocnili budovy správy univerzity.

Vůdcem francouzského hnutí byl Daniel Cohn-Bendit, anarchistický student, který se již dříve proslavil skutečností, že během slavnostního projevu ministra školství ho požádal o kouření a poté požadoval volný přístup do ženské ubytovny (nyní Cohn-Bendit je slušný politik, odpůrce extremismu) a jeden z vůdců Zelené frakce v Evropském parlamentu).

Po sérii konfliktů mezi studenty a policií 2. května úřady, které nebyly ochotny „liberalizovat“, oznámily ukončení tříd. Následující den, v znamení podpory svých kamarádů, pochodovali studenti ze Sorbonny rozptýlení s obušky a slzným plynem. 4. května byl celý Sorbonne uzavřen a 6. května se do ulic vydalo asi 20 000 studentů, učitelů a sympatizantů, přivítaných Pařížany. Srážky pokračovaly celou noc a objevily se první barikády.

Studenti byli okamžitě morálně podporováni nejuznávanějšími intelektuály té doby - Jean-Paul Sartre, Simone de Beauvoir, François Mauriac ... Odborové svazy a levicové strany zvýšily své hlasy. 10. - 11. května, po násilných střetech mezi povstalci a policií, vyděšený premiér Georges Pompidou oznámil hrozící otevření univerzity, které bylo pozastaveno, ale nebylo podporováno prezidentem de Gaulle. 14. května se do ulic vydalo 800 000 Pařížanů a celá země byla pohltena generálním úderem. Počínaje studentem a metropolitou se tato revoluce - přesně podle scénáře Velké francouzštiny - stala celostátní. Po celé zemi byly zabaveny vzdělávací instituce, továrny a závody, byly vytvořeny „akční výbory“. Takto vypadaly nejoblíbenější slogany graffiti v květnu 1968 v Paříži:
"Je zakázáno zakázat!"
"Celá síla představivosti!"
"Všechno - a okamžitě!"
"Nuda je kontrarevoluční!"
„Pod dlážděnými kameny je pláž!“
"Všechno je v pořádku: dvakrát dva nejsou čtyři!"
"Struktury pro lidi, ne lidi pro stavby!"
"Univerzity - pro studenty, továrny - pro dělníky, rozhlas - pro novináře, úřady - pro každého!"
"Ve společnosti, která zrušila dobrodružství, je jediným dobrodružstvím zrušení společnosti!"
"Pracovníci všech zemí, bavte se!"
"Lidstvo neuvidí štěstí, dokud nebude poslední kapitalista uškrten střevem posledního byrokrata."
"Nikdy nepracuj!"

Úřady se pokusily s posledním kouskem síly rozdělit hnutí a nabídly obchodům odbory: úlevu výměnou za vyšší mzdy. Následovaly takzvané „Grenelle Accords“, které způsobily vážnou ránu rostoucí vzpourě, ale stále ... 29. května prezident de Gaulle zmizel. Dokonce ani předseda vlády, který byl nucen sledovat pohyby prezidentského letadla pomocí systémů protivzdušné obrany, nevěděl nic o tom, kam šel. Později se ukázalo, že generál odletěl do Německa, aby získal podporu francouzských vojenských jednotek rozmístěných tam.

To byl klíčový okamžik revoluce. Hned příští den někteří revoluční vůdci oznámili potřebu zmocnit se moci a prezident v rádiu (televize byla ve stávce) oznámil rozpuštění Národního shromáždění a jeho připravenost vyhlásit mimořádný stav, pokud nepokoje nezastaví.

Pokud by rebelové měli dost pak trochu více organizace, jednoty a podpory ze středních vrstev, je možné, že v těchto dnech by byla pátá republika svržena. V průběhu června však vláda postupně znovu získala kontrolu nad zemí. Parlamentní volby přinesly Gaullistům vítězství v sesuvech, které shromáždily 73%. Vystrašení francouzští obyvatelé - většina tohoto buržoazního národa - si jednoznačně zvolili řád.

Počátkem podzimu v Praze

Francouzské události z roku 1968 se staly nejživějšími, nejživějšími, ale daleko od jediné epizody revolučního boje, který se přehnal kapitalistickým světem: západním Německem, Itálií, Holandskem, Španělskem, Japonskem a poté všude. Navíc odpověděla také v socialistickém táboře: úřady musely potlačit studentské protesty v Polsku a Jugoslávii.

Hlavní události na naší straně „železné opony“ se samozřejmě odehrály v Československu.

Na první pohled překvapivě komunisté reagovali na radikální protesty na Západě bez velké sympatie. Důvodů bylo mnoho. Geopolitická rovnováha, která byla zřízena během studené války, byla více pravděpodobné, že vyhovuje Moskvě než ne. Ne že by SSSR a jeho spojenci přestali obhajovat kolaps kapitalistického systému a soucitili s „osvobozeneckým hnutím“. „Revoluce revoluce je však jiná“ a pouze ty formy, které odpovídaly myšlenkám sovětského vedení a zapadaly do strategie Kremlu, byly uznány za správné. Kubánská raketová krize z roku 1962 přesvědčila Sovětský svaz o neproduktivitě „náhlých hnutí“ (tzv. „Dobrovolnictví“, za které Khrushchev zaplatil cenu) ao potřebě naopak spoléhat na to, čeho bylo dosaženo, pozvolna a opatrně zvýšit vliv na svět. Kromě toho si SSSR dobře uvědomoval, že západní „nová levice“ je spíše připravena kritizovat Moskvu, než aby se řídila svými pokyny. A smrt Che a porážka pařížského povstání dále posílila Brežněvovo politbyro v myšlence: tento kurz je správný.

Sovětské tanky v Praze. 1968 rok. Fotografie: FOTOSHOTVOSTOCK FOTO

„Gauchisté“ (tedy francouzská levice) tedy měli pravdu, když deklarovali socialistické a kapitalistické zařízení jako dvě strany téže nenáviděné medaile. A pokud o tom měl někdo na Západě nějaké iluze, byli na pražské jaro 1968 rozprášeni na prach. Tání v Československu začalo na začátku ledna, kdy 46letý slovenský politik Alexander Dubček nahradil konzervativního Antonína Novotného jako generálního tajemníka CPC. Podrobný program budování „socialismu s lidskou tváří“ byl vytvořen novým vedením v dubnu. Vycházelo z myšlenky typické pro šedesátá léta, že socialismus by „neměl osvobodit dělnickou třídu od vykořisťování, ale také vytvořit podmínky pro plnější rozvoj jednotlivce, než je možné v jakékoli buržoazní demokracii“. Akční program předpokládal rozvoj demokratických svobod (řeč, tisk, shromáždění), přeorientování ekonomiky na spotřebitelský sektor, přijetí tržních prvků, omezení všemocnosti strany při zachování jejího vedoucího postavení a navázání rovných hospodářských vztahů s SSSR.

V důsledku omezení a poté zrušení cenzury, oslabení zvláštních služeb a ideologického diktátu v československé společnosti začala bouřlivá a nekontrolovaná diskuse o mnoha bolestných otázkách. Samozřejmě se okamžitě objevil radikálnější a ve skutečnosti protisovětštější směr „demokratizace“. Je pravda, že účastníci akcí si to nepamatovali, ale úžasný, téměř euforický pocit náhle přijaté svobody, který je pro obyvatele západních zemí jednoduše nepřístupný (a to lze snad považovat za nejvýznamnější rozdíl mezi českými a francouzskými). Pražské jaro se v mnoha ohledech podobalo letům perestrojky v SSSR. Zde se však události vyvíjely mnohem rychleji a výsledek byl přesný opak.

SSSR a socialistické sousední země (především NDR a Polsko), vyděšené, že místní úřady ztrácí kontrolu nad zemí, neúspěšně se pokusily přimět Dubceka, aby zaujal tvrdší linii v domácí politice. V průběhu opakovaných schůzek a jednání, jejichž vrchol nastal v létě, se vždy ujistil, že má situaci pod kontrolou a že Československo by v každém případě zůstalo loajální ke spojencům ve Varšavské smlouvě. Mezitím se Moskva vážně obávala, že „československý scénář“ by se mohl stát opakováním „maďarského“ scénáře (v roce 1956 „tání“ v Maďarsku skončilo sovětskou intervencí a skutečnou válkou s tisíci mrtvými). A v určitém okamžiku, poté, co se rozhodl, že metody „bratrského přesvědčování“ byly vyčerpány, učinil Brežněv těžké rozhodnutí o zahájení vojenské operace. Invaze začala v noci z 20. na 21. srpna. Odpor místního obyvatelstva byl omezen na spontánní ohniska a nepřevzal organizovaný charakter (hlavně kvůli výzvám československého vedení, aby nebyly proti spojeneckým jednotkám). Přesto bylo zabito 72 obyvatel země, 266 bylo vážně zraněno, desítky tisíc uprchly ze země. Je pozoruhodné, že prezident Johnson během telefonických konzultací se sovětským vůdcem skutečně uznal legitimitu invaze (sovětská kontrola nad Československem byla stranami interpretována jako součást geopolitického systému zavedeného dohodou Jalta-Potsdam). Demokratické důvody jasně ustoupily před geopolitickými.

Tragický konec Pražského jara nevedl k masivním represím v duchu padesátých let, ale nakonec pohřbil obraz Sovětského svazu jako „bašty demokracie“ na Západě i na východě. Od té doby se disidentské hnutí v naší zemi začalo vyvíjet obzvláště rychle a všechny pokusy o obnovení systému se konečně omezily. Začala notoricky známá „stagnace“.

Milujte se, neválčete

Přes vzkvétající první „globální“ média, televizi, zůstala lidská společnost až do poloviny šedesátých let pozoruhodně různorodá - dokonce v rámci „prvního“ a „druhého“ světa. Kulturní globalizace byla více slibem, projektem než skutečným skutkem, a proto se neděsila, ale fascinovala svými vyhlídkami. Myšlenka plurality kultur, jejich základní neredukovatelnost k jedinému modelu ještě nepřevládla v myslích a dokonce ani izolacionistická, ve skutečnosti, doktríny, jako je Black Power! oblékněte si marxismus globalizovaného hávu.

Individualismus a obrana „já“ jako primárního tvůrčího principu v žádném případě neodporovaly touze po publicitě a kolektivní tvořivosti. Není náhodou, že nejvýraznějším fenoménem v umění desetiletí byla rocková hudba, nemyslitelná bez obojího. 1968 a následující roky jsou vrcholem skály ve všech jejích klasických projevech: ani jako hudební nebo poetický žánr, ale jako zvláštní nekonformní životní styl. To jsou nejlepší roky Beatles a Rolling Stones, Doors a Velvet Underground, let mládí a formace Pink Floyd a Led Zeppelin, Deep Purple a Jethro Tull. To je doba, kdy se „komerční“ a „alternativní“ hudba ještě navzájem tak silně nesetkaly a profesionální producenti právě ovládali tuto část trhu a často zde byli i rytmy. O době Jim Morrison a Jimi Hendrixe, Janis Joplin a Niko nyní, o čtyři desetiletí později, dokonce i ti, kteří se ještě nenarodili, mluví s pocitem nostalgie.

Populární kultura i intelektuálové se samozřejmě pokoušeli skrotit rebelské zvíře. Výsledky byly někdy paradoxní. Na Broadwayi byl v roce 1968 propuštěn muzikál "Vlasy", který se stal hitem díky finančnímu sponzorství podnikatele Michaela Butlera, který se rozhodl "vstoupit" do Senátu na populárních protiválečných sloganech. Je pravda, že když Butler poprvé viděl oznámení muzikálu, rozhodl se, že nejde vůbec o dlouhosrsté hippies, kteří kázali lásku jako způsob života, ale o milostný příběh v indickém kmeni ... Každopádně představení, které odhalilo všechny možné “ Témata dne - drogy, sexuální revoluce, válka, rasismus a okultismus, který se stal módním - měly s veřejností nebývalý úspěch, ale rockoví hudebníci to viděli jako naprosto bezútěšnou show. „Je to taková dutá verze toho, co se vlastně děje, že jsem necítil nic než nudu,“ řekl John Fogerty z Creedence po sledování. Protikultura byla stejně skeptická vůči filmu Zabriskie Point, natočenému v USA vůdcem evropského intelektuálního filmu Michelangelo Antonioni, ve kterém se slavný režisér pokusil obnovit atmosféru „vzpurných“ šedesátých let.

Západní společnost nakonec prokázala značnou flexibilitu a „přizpůsobivost“, která spolkla a strávila protest „generace boomerů“. Kulturní a politické zřízení samozřejmě nepochopilo, jak daleko jít cestou ústupků. V roce 1972, na shromáždění rychle "omlazené" Demokratické strany Spojených států, jeden z jejích umírněných členů s nesouhlasem řekl: "Existuje příliš mnoho dlouhých vlasů a jasný nedostatek lidí s doutníky." Ale po několika letech byla tato inflace odstraněna. V polovině 70. let přestala levicová hnutí představovat hrozbu pro stabilitu západní společnosti, zaujala určité, velmi skromné \u200b\u200bmísto v politice a docela znatelné v umění.

Míra shody samotných „boomerů“ byla také jiná. Mezi nimi bylo mnoho, jako například Bill Clinton - jejich protesty ve formě kouření plevelů a pomalých úniků z odvádění vycházely dobře s kariérními ambicemi.

Koneckonců, představitelé této konkrétní generace stále do značné míry určují tvář světové kultury, podnikání a politiky. Přes všechna zklamání, možná kvůli nim, to byl překvapivě optimistický čas. Tento optimismus však neměl nic společného s klidem a pohodlím, ani s očekáváním šťastné budoucnosti. Pravděpodobně to můžete porovnat s optimismem prvních křesťanů, kteří se s netrpělivostí a nadějí těšili na konec světa. Pravda, v evangeliu mládežnické protikultury bylo místo víry vzpourou a místo naděje bylo skepticismem, ale neexistovaly žádné výzvy k lásce. "Milujte se, neválčete!" - slogan hippieho hnutí, které je obtížné překládat (vytvořte v něm prostředky pro „zapojení“ a „vytváření, výrobu“). Toto dědictví z roku 1968 pravděpodobně nebude zpochybněno.

Na léto jsem byl opět poslán do průkopnického tábora. Věřilo se, že účast v táboře disciplinovala a posílila zdraví. Pokud jde o disciplínu, bylo to kontroverzní, ale platilo to o zdraví: všechny děti pocházely z táborů a získaly zpět dvě, tři a čtyři kilogramy. Plus čistý vzduch, protože tábory byly umístěny v lesní zóně, kterou lze nazvat rekreační oblastí. Ale z nějakého důvodu jsem se nezotavil, a to vedlo personál tábora k mírné frustraci a dokonce k podráždění. Byl jsem vážen, vyvážen, ale váhy ukazovaly jednu věc: „co jsem byl (po příjezdu do průkopnického tábora), tak jsem (na konci směny) zůstal.“

"Nemoci mládí"

Všechny starší mládí bez výjimky chodili na túry. Tenisky, čepice, batoh, stan a kytara - to je vše, co bylo potřeba pro tuto událost. Ne, další vino. Bez něj to také nebylo možné. Večer, kolem ohně v lesním mýtině, se do kovových hrnků nalila láhev vína na láhev rupie dvacet, napila se, poté se zpívaly skutečné „turistické písničky“ ...

Lidé chodí po celém světě
zdá se, že potřebují trochu:
stan by byl silný
ale cesta by nebyla nudná.
Ale píseň se spojí s kouřem,
kluci vypadají daleko
a tramp šeptá ve snu
někomu: nezapomeňte ...

Pokud jde o kytary: byly šestimístné, nebylo těžké vyzvednout pár jednoduchých akordů pro tuto nebo tu píseň, a to je ono: ty jsi duše společnosti a nic bez tebe ...

Ve městech nesvítí
způsob aristokratů,
ale v citlivých vysokých halách,
kde hluk marnosti zmizel,
trpí v tuláckých duších
Beethovenovy sonáty
a Griegovy světlé písně
přemoci je ...

V popsaném roce a až do poloviny sedmdesátých let byla jasně pozorována kytarová epidemie. Kytary se hrály všude: u vchodů do domů, v parcích, na náměstí, dokonce i na ulicích. Byla tam společnost, někdo hrál, zbytek zpíval. No, něco takového ...

Písně Vizbor a Okudzhava byly zpívány. Píseň autora byla obecně na počest. Tato skutečnost a šílenství mladých lidí, kteří hráli na šestřetězcovou kytaru, vedlo ke vzniku „hrušky“ - festivalu umělců uměleckých písní, který se poprvé konal v září 1968 na pobřeží Volhy nedaleko Samary (zdá se, zatím v Zhiguli). Šest set lidí se shromáždilo na festival, pojmenovaný „Grushinsky“ na počest studentského barda Samary Valery Grushin, který zemřel před rokem a během cesty zachránil dvě děti na náklady svého života. Příští rok se na festivalu, jehož jeviště bylo postaveno v zátoce, shromáždilo již asi dva a půl tisíce lidí. Od té doby se popularita Grushinského festivalu jen zvýšila.

Mezi laureáty a členy poroty festivalu byli mí známí v různých letech: Leonid Sergeev, Dmitrij Bikchentaev a Julia Ziganshina. A Leonid Sergeev byl v roce 2001 dokonce předsedou poroty festivalu.

Festival shromáždil rekordní počet účastníků v roce 2000 - asi 210 tisíc lidí. A pak popularita festivalu začala klesat ...

Dokonce i mladí lidé byli „nemocní“ s tranzistory: malými rozměry a hmotností, rádiem na baterie. Tranzistory obvykle zachytily dlouhé a střední vlny. Spolu s kytarami a plachtovými stany byli určitě přijati na túry. A po sklenici vína můžete tančit na hudbu z tranzistoru. Pokud by společnost měla “Speedola "nebo" VEF ", tj. Tranzistorové rádiové přijímače vyšší třídy, přijímající krátké vlny, pak můžete poslouchat" Beatles "," Rollings "a další skupiny populární na Západě na" Voice of America "," Radio Liberty "nebo" Deutsche Welle " ... Byli samozřejmě zaseknutí, ale nalezení čistší vlny na takových přijímačích v těchto dnech nebylo obtížné. Později to bude těžší ...

Objevila se zcela nová „nemoc“ - zatřepat tancem. S tímto novým tancem byl tento obrat radikálně nahrazen. Zejména po "ihay" písni "HippieHippie Shake" dorazila do naší země.

Žádná hbitost, saxofony a další zvratné pomůcky. Elektrické kytary! Jasný rytmus! Zvuk zprostředkovatele, ostrý, tvrdý. A ohnivý energický tanec.

Polad Bulbul-oglu přidal do ohně palivo s písní: „Žil v horách po celé století lidí ...“ Zpíval to ve svém vysokém tenorovi s těžkým milost a trillss pomalým sólem as ostrým průlomem rytmu, do kterého sám lehce tančil. Tato píseň se jmenovala jednoduše: „Shayk“. Tam je:

„Choroba“, která má název „maskovaný bologna“, teče do chronického stádia. Starší kluci byli sraženi z nohou a snažili se získat extrémně vzácný produkt. Ale dívky nosí takové pláštěnky - každou sekundu. Nepočítám každou první. A kde je získají? A proč je zjevně méně pánských pláštěnek v Bologni než dámských?

Nylonové košile se snáze získávají: jsou komerčně dostupné. Samozřejmě ne v každém obchodním domě a obchodním domě. Taková košile vypadají elegantně a dokonce i nádherně. Jejich límce jsou pevné (některé byly dobré, ale já jsem se cítil špatně), také pouta. Mají být připevněny manžetovými knoflíčky. A pokud si sundáte nylonové košile přes hlavu, pak prasknou, ale ne ve švech, ale kvůli elektrickým výbojům a jiskrám, které jsou jasně viditelné ve tmě.

Události...

Yuri Gagarin zemřel 27. března 1968. "Ústřední výbor KSSS, Prezidium Nejvyššího sovětu SSSR a Rada ministrů SSSR s hlubokou politováním oznamují, že 27. března 1968, v důsledku katastrofy během cvičného letu v letadle, první vesmírný průzkumník na světě, slavný pilot-kosmonaut SSSR, člen CPSU, člen CPSU Z Nejvyššího sovětu SSSR, Hrdiny Sovětského svazu, plukovníku Gagarin Yuri Alekseevich. Takže noviny "Pravda" psaly v pátečním čísle 29. Března 1968.

Byla to rána všem sovětským lidem. Milovali Gagarin, byli na něj pyšní. Zármutek byl celostátní.

Michail Dudin, slavný básník, složil básně, které byly publikovány ve stejném pátečním čísle Pravdy:

Icarus umírá za běhu
Ale údery doom
Dále odvážný sen
Nese okřídlený Icarus.

Setkání s hrudí smrti na hrudi
A pohrdající porážkou
Vedou cestu
Skrze gravitaci.

Jejich duše žijí vykořisťováním
Až do předposledního úsilí
A odvaha volá ke hvězdám
Zlomená křídla ve vesmíru.

Jména svítí jako hvězdy
Hrdinové, jejichž cesty jsou krásné.
Neslyšící vesmírné časy
Nemají žádnou kontrolu nad odvážnou odvahou.

Telegramy byly zasílány z celého světa a vyjadřovaly smutek a soustrast. Koneckonců Yuri Alekseevich Gagarin znal celý svět ...

Bezprostředně po smrti Gagarina a instruktora Vladimíra Seregina, velmi zkušeného pilota, který prošel válkou, se ozvalo zvěsti, že kosmonaut a pilot před letem zamávali sklenkou vodky. Pak ztratili kontrolu nad cvičným stíhačem MiG-15, šli do ocasu a narazili. Později bude existovat mnoho různých verzí smrti prvního kosmonauta Země, včetně takových, že KGB nastartovala katastrofu, protože Gagarin měl údajně konflikt s vrcholným vedením země. Existovala jiná verze, kterou sám Gagarin předváděl smrt letadla, napodoboval jeho smrt a dlouho žil v nějaké vesnici v Orenburgu pod falešným jménem. Jedním slovem bojovali za nic. Bylo také asi pět různých verzí, více či méně věrohodných. K dnešnímu dni však neexistuje žádné srozumitelné a oficiální vysvětlení příčin katastrofy.

V roce 1968 začala historie sovětského toaletního papíru. To znamená, že na dvou papírenských strojích zakoupených v Anglii pro buničinu a papírnu Syaskiy (Leningradská oblast) byla vyrobena zkušební dávka toaletního papíru. Málo. A narazili na naprostý nedostatek poptávky: obyčejný sovětský občan nerozuměl tomu, proč platit za takový papír, když kolem bylo hodně čtených novin a časopisů. Tištěné výrobky, nejčastěji noviny, byly rozřezány nebo roztrženy na čtverce a naskládány na toalety. Došlo k tomu, že ve velkých továrnách byl toaletní papír téměř násilně tlačen jako příloha k jakýmkoli výhodám.

Pomalu, ne hned, ale naši občané žvýkali co. Role papíru zabírala na toaletách Chruščovových malých dívek méně místa než noviny a časopisy. Časově a kompetentně byla zahájena reklamní kampaň a prostřednictvím filmových časopisů v kinech a filmech západní produkce se začal propagovat toaletní papír jako hygienický produkt, který je pro každého sovětského člověka nesmírně nezbytný. Kromě toho existovaly publikace uvádějící, že písmena na výtiscích obsahují zinkový prach, který není v žádném případě bezpečný pro lidský zadek.

V roce 1969 byla zahájena celá výrobní linka na toaletní papír s plánem 30 milionů rolí ročně. Ale už to nestačilo. Toaletní papír se stal populárním a v důsledku toho nedostatkem. I když se uvolňování toaletního papíru zdvojnásobilo, stále to nebylo dostupné všem ...

Státní cenový výbor ve Státním plánovacím výboru SSSR na podzim roku 1968 schválil ceník benzínu. Litr A-66 stál 6 kopeck, A-72 - 7 kopeck. 76. benzín stál 7,5 kopecks a 93. - 9.5 kopecks. (Chci jen říct: „Cítíš ten rozdíl!“) Byl tam také „Extra“ benzín. Stojí to 10 kopecků na litr.

NVP. Základní vojenský výcvik. Tento předmět byl představen ve školách v deváté třídě, stejně jako na vysokých a technických školách, přesně v roce 1968. Nastala „studená válka“, pravděpodobný nepřítel - Spojené státy - se dlouho a jasně objevil a člověk musel být připraven na „horkou“ válku. Kromě toho byla tato nová položka kontaktována přímo společnostívlastenecké vzdělávání žáků.

Třídy se konaly ve speciálně vybavených pokojích a na ulici. Teorii učili v kancelářích vysloužilí vojenští důstojníci; kluci se naučili sestavovat a rozebírat stroje a dívky - obvaz raněný. Na ulici se cvičily pochodové techniky, na chvíli se oblékly plynové masky a házely granáty, což se ve výuce tělesné výchovy opakovalo. Na linii DOSAAF v střelnicích vystřelili studenti středních škol na cíl z pušek s malými otvory.

Postoj k tomuto tématu byl v pohodě, ale CWP mi osobně pomohl a hodil se během mé vojenské služby v sovětské armádě.

A v poslední den odcházejícího roku 1968 se uskutečnil první let nadzvuční vložky TU-144, který měl poté dlouhou budoucnost ...

Pokud jste rodák z RSFSR, jste jedním z 1,8 milionu narozených v roce 1968. Ve srovnání s šedesátými lety porodnost klesla o milion, což není překvapivé: samotná generace vašich rodičů je v malém počtu - jen málo z nich porodilo během válečných let.
V 68 letech se nejčastěji nazývají novorozenci: Alexander, Andrey, Boris, Valery, Vladimir, Vyacheslav, Victor, Vitaly, Dmitry, Eugene, Igor, Konstantin, Nikolay, Oleg, Pavel, Sergey. A samozřejmě, Yuri. Na počest Gagarin. Z dívčích jmen jsou velmi populární Anna, Galina, Elena, Irina, Ludmila, Natalya, Olga, Svetlana, Tatiana. A horliví obdivovatelé Angely Davisové odměňují své dcery exotickým jménem amerického komunisty. Ideologické zkratky jsou stále naživu: Vilen (Vladimir Ilyich Lenin), Renat (revoluce, věda, práce), Rem (revoluce, elektrifikace, mechanizace), Vladlen (Vladimir Lenin), Ninel (naopak „Lenin“).
V oblasti Středočeské pahorkatiny, v pracujících rodinách, došlo k nečekané fascinaci cizími jmény Edwarda, Alfreda, Zhanny, Evy, Isoldy a Leonely. Na druhou stranu inteligence pojmenuje své děti staro ruským způsobem - Dobryny, Zhdan, Lyubava.
Organizace spojených národů vyhlásil Rok lidských práv za rok lidských práv, váš rok narození je nesmírně rušný. Děje se spousta zábavy, smutku, skvělé a úžasné. Kreativní vzestup sovětské kinematografie a světové rockové hudby. Vzhled prvních počítačů. Smrt Gagarin. Let na Měsíc. Světové nepokoje. Disidentní pohyb. Autorova píseň. Ti, kteří jsou předurčeni dosáhnout výšin moci, letos stoupají na novou úroveň: arcibiskup Alexy (budoucí patriarcha Alexy II) byl povýšen do hodnosti metropolity a Boris Nikolajevič Yeltsin přichází pracovat do stranických organizací. Indira Gandhi, Reza Pahlavi, Ceausescu, Nixon, Arafat, Golda Meir a Kaddáfí se stávají vůdci.

— Aby zjistili, kdo mohl hladovět déle, dali do různých místností Rusa, Čerka a Čukchi do různých místností s telefonem a řekli: - Když chcete jíst, zavolejte ... Aby zjistili, kdo mohl hladovět déle, dali do různých místností Rusa, černocha a Chukchiho do různých místností s telefonem a řekli: - Když chcete jíst, zavolejte. Rus zavolal o 3 dny později, černoch o týden později. Uplynou dva týdny - Čukči nevolají. rozhodl se vidět, co dělá. Otevřou dveře a uvidí: Chukchi sedí u telefonu a prosí ho: - Telefon, telefon, Chukchi chce jíst. Typ: Sadistické rýmy

— Do jedné školy vstoupil nový student. Když všichni studenti mohli jít domů, zůstal po škole. Technik mu řekl: - Jděte domů, jinak tady ... Do jedné školy vstoupil nový student. Když všichni studenti mohli jít domů, zůstal po škole. Technik mu říká: - Jděte domů, jinak jsou červené zuby! Chlapec říká: - Uvidím školu a půjdu. Obešel školu, šel do jedné kanceláře a usnul. Když to zasáhlo 12 hodin, v kanceláři se objevily červené zuby. Spěchali na chlapce a snědli ho. Ráno, když kluci přišli do třídy, viděli lidské kosti. Zavolali policii. Začali kontrolovat zuby - nikdo takové zuby nemá. Nakonec jsme se rozhodli zkontrolovat režiséra. Měl červené zuby.

hodnocení: 0

Typ: