Etruscii au început să vorbească și, ceea ce este tipic, în limba rusă. Cine sunt etruscii? Federația etruscă

Etruscii sunt considerați creatorii primei civilizații dezvoltate în Peninsula Apeninică, realizările cărora, cu mult înainte de Republica Romană, includ orașe mari cu arhitectură remarcabilă, produse metalice fine, ceramică, picturi și sculpturi, sisteme extinse de drenaj și irigare, alfabetul, iar mai târziu, de asemenea, bătând monede. Poate că etruscii erau extratereștri de peste mare; primele lor așezări în Italia erau comunități prospere situate în partea centrală a coastei sale de vest, într-o zonă numită Etruria (aproximativ teritoriul Toscanei și Lazioului moderne). Vechii greci îi cunoșteau pe etrusci sub numele de tireni (sau Thirsen), iar partea din Marea Mediterană dintre peninsula Apenin și insulele Sicilia, Sardinia și Corsica a fost numită (și se numește acum) Marea Tirrenă, din moment ce navigatorii etrusi dominat aici de câteva secole. Romanii le-au numit etrusci Tusks (de aici și Toscana actuală) sau etrusci, în timp ce etruscii înșiși se numeau Rasna sau Rasenna. În era celei mai mari puteri a lor, cca. 7–5 secole. Î.Hr., etruscii și-au extins influența asupra unei mari părți a Peninsulei Apeninice, până la poalele Alpilor din nord și vecinătatea Napoli în sud. Roma le-a supus și ele. Peste tot primatul lor a adus cu sine prosperitate materială, proiecte de inginerie la scară largă și realizări în domeniul arhitecturii. În mod tradițional, Etruria avea o confederație formată din douăsprezece orașe-state importante, unite într-o uniune religioasă și politică. Acestea au inclus aproape sigur Ceres (modern Cerveteri), Tarquinia (modern Tarquinia), Vetulonia, Veii și Volterra (modern Volterra) - toate direct pe sau lângă coastă, precum și Perusia (modern Perugia), Cortona, Volsinia (modern. Orvieto ) și Arretius (modern. Arezzo) în interiorul țării. Alte orașe importante includ Vulci, Clusius (Chiusi modern), Faleria, Populonia, Rousella și Fiesole.

ORIGINE, ISTORIE ȘI CULTURĂ

Origine.

Găsim cea mai veche mențiune a etruscilor în Imnuri homerice(Imnul lui Dionis 8), care spune cum acest zeu a fost odată capturat de pirații tirene. Hesiod în Teogonie(1016) menționează „gloria tirrenilor încoronați”, iar Pindar (1 Oda pitică, 72) vorbește despre strigătul războinic al tirrenilor. Cine au fost acești pirați celebri, evident cunoscuți în lumea antică? Încă din vremea lui Herodot (secolul V î.Hr.), problema originii lor a ocupat mintea istoricilor, arheologilor și amatorilor. Prima teorie care apără originea lidiană sau orientală a etruscilor se întoarce la Herodot (I 94). El scrie că, în timpul domniei lui Atis, a izbucnit o foamete severă în Lidia, iar jumătate din populație a fost nevoită să părăsească țara în căutare de hrană și un nou loc de locuit. S-au dus la Smyrna, au construit acolo nave și, trecând prin multe dintre orașele portuare ale Mediteranei, s-au stabilit în cele din urmă printre Ombriks din Italia. Acolo lidienii și-au schimbat numele, numindu-se tirreni în onoarea conducătorului lor Tirren, fiul regelui. A doua teorie are și ea rădăcini în antichitate. Dionisie din Halicarnas, retorician din epoca august, îl contestă pe Herodot, argumentând ( Antichități romane, I 30) că etruscii nu erau coloniști, ci un popor local și cel mai vechi, diferindu-se de toți vecinii lor din Peninsula Apeninică atât prin limbă, cât și prin obiceiuri. A treia teorie, formulată de N. Frere în secolul al XVIII-lea, dar are încă susținători, apără originea nordică a etruscilor. Potrivit ei, etruscii, împreună cu alte triburi italice, au pătruns în Italia prin trecătoarele alpine. Dovezile arheologice par să susțină prima versiune a originii etruscilor. Cu toate acestea, povestea lui Herodot trebuie abordată cu prudență. Desigur, extratereștrii pirați lidieni nu au populat coasta tirrenă la un moment dat, ci s-au mutat aici în mai multe valuri. De la aproximativ mijlocul secolului al VIII-lea. Î.Hr. cultura Villanova (ai cărei purtători au fost aici mai devreme) a suferit schimbări sub o influență orientală clară. Cu toate acestea, elementul local a fost suficient de puternic pentru a avea un impact semnificativ asupra procesului de formare a unui nou popor. Acest lucru ne permite să împăcăm mesajele lui Herodot și Dionisie.

Istorie.

Sosiți în Italia, noii veniți au ocupat pământuri la nord de râul Tibru de-a lungul coastei de vest a peninsulei și au stabilit așezări cu ziduri de piatră, fiecare devenind un oraș-stat independent. Etruscii înșiși nu erau atât de mulți, dar superioritatea în arme și în organizarea militară le-a permis să cucerească populația locală. Lăsând în urmă pirateria, au stabilit un comerț profitabil cu fenicienii, grecii și egiptenii și s-au implicat activ în producția de ceramică, teracotă și produse metalice. Sub gestionarea lor, datorită utilizării eficiente a forței de muncă și dezvoltării sistemelor de drenaj, agricultura s-a îmbunătățit semnificativ aici.

De la începutul secolului al VII-lea. Î.Hr. etruscii au început să-și extindă influența politică spre sud: regii etrusci au condus Roma, iar sfera lor de influență s-a extins la coloniile grecești din Campania. Acțiunile concertate ale etruscilor și cartaginezilor din acest moment în practică au împiedicat în mod semnificativ colonizarea grecească în vestul Mediteranei. Cu toate acestea, după 500 î.Hr. influența lor a început să scadă; BINE. 474 î.Hr. grecii le-au provocat o înfrângere majoră și puțin mai târziu au început să simtă presiunea galilor la granițele lor nordice. Chiar la începutul secolului al IV-lea. Î.Hr. războaiele cu romanii și o puternică invazie galică a peninsulei au subminat pentru totdeauna puterea etruscilor. Treptat, au fost absorbiți de statul roman în expansiune și s-au dizolvat în el.

Instituții politice și sociale.

Centrul politic și religios al confederației tradiționale a douăsprezece orașe etrusce, fiecare condus de un lucumo, a fost sanctuarul lor comun, Fanum Voltumnae, aproape de Bolsena actuală. Aparent, lukumonul fiecărui oraș a fost ales de către aristocrația locală, dar nu se știe cine deținea puterea în federație.

Puterile și prerogativele regale erau contestate din când în când de nobilime. De exemplu, până la sfârșitul secolului al VI-lea. Î.Hr. monarhia etruscă din Roma a fost răsturnată și înlocuită de o republică. Structurile de stat nu au suferit schimbări radicale, cu excepția faptului că a fost creată instituția magistraților aleși anual. Chiar și titlul de rege (lucumo) a fost păstrat, deși a fost lipsit de conținutul său politic anterior și moștenit de un funcționar minor care îndeplinea îndatoririle preoțești (rex sacrificulus).

Principala slăbiciune a alianței etrusce a fost, la fel ca în cazul orașelor-state grecești, în lipsa de coeziune și incapacitatea de a rezista unui front unit, atât expansiunea romană în sud, cât și invazia galică în nord.

În perioada de dominație politică a etruscilor din Italia, aristocrația lor deținea mulți sclavi care erau folosiți ca slujitori și în munca agricolă. Nucleul economic al statului era clasa de mijloc a meșterilor și comercianților. Legăturile de familie erau puternice și fiecare clan era mândru de tradițiile sale și le păzea cu gelozie. Obiceiul roman, potrivit căruia toți membrii genului au primit un nume comun (generic), datează cel mai probabil din societatea etruscă. Chiar și în declinul statului, descendenții familiilor etrusce erau mândri de strămoșii lor. Filantropul, prieten și sfătuitor al lui Augustus, se putea lăuda cu descendența regilor etrusci: strămoșii săi regali erau lukomonii orașului Arretia.

În societatea etruscă, femeile duceau o viață complet independentă. Uneori chiar și pedigree-ul a fost efectuat de-a lungul liniei feminine. Spre deosebire de practica greacă și în conformitate cu obiceiurile romane de mai târziu, matroanele etrusce și fetele tinere din aristocrație erau adesea văzute la adunări publice și spectacole publice. Poziția emancipată a femeilor etrusce a dat naștere moralistilor greci din secolele următoare pentru a condamna moravurile tirrenilor.

Religie.

Liviu (V 1) descrie etruscii drept „oamenii cei mai dedicați riturilor lor religioase”; Arnobius, apolog creștin al secolului al IV-lea AD, stigmatizează Etruria ca „mama superstiției” ( Împotriva păgânilor, VII 26). Faptul că etruscii erau religioși și superstițioși este confirmat de dovezi literare și monumente. Numele a numeroși zei, semizei, demoni și eroi au supraviețuit, care sunt în mare parte analogi cu zeitățile grecești și romane. Așadar, triada romană a lui Jupiter, Juno și Minerva dintre etrusci a corespuns lui Tin, Uni și Menrva. Există, de asemenea, dovezi (de exemplu, în picturile murale ale mormântului lui Orko), care indică natura ideilor despre fericirea și groaza vieții de apoi.

În așa-numitul. Învățătura etruscă(Etrusca disciplina), mai multe cărți compilate în secolul al II-lea. Î.Hr., al cărui conținut îl putem judeca numai pe baza indicațiilor fragmentare ale scriitorilor de mai târziu, au fost colectate informații și instrucțiuni cu privire la credințele, obiceiurile și ritualurile religioase etrusce. Au existat: 1) libri haruspicini, cărți despre predicții; 2) libri fulgurales, cărți despre fulgere; 3) libri rituales, cărți despre ritualuri. Libri haruspicini a fost învățat arta de a constata voința zeilor examinând interiorul (în primul rând ficatul) anumitor animale. Un ghicitor care s-a specializat în acest tip de ghicire a fost numit haruspex. Libri fulgurali se refereau la interpretarea fulgerului, răscumpărarea și îndemnul lor. Clericul responsabil de această procedură a fost numit fulgurator. Librele rituale au discutat normele vieții politice și sociale și condițiile existenței umane, inclusiv în viața de apoi. O întreagă ierarhie de experți se ocupa de aceste cărți. Ceremonii și superstiții descrise în Învățătura etruscă a continuat să influențeze societatea romană după începutul erei noastre. Ultima mențiune despre utilizarea ritualurilor etrusce în practică o întâlnim în 408 d.Hr., când preoții veniți la Roma au propus să îndepărteze pericolul din oraș de gotii conduși de Alaric.

Economie.

Când consulul roman Scipio Africanus se pregătea să invadeze Africa, adică pentru campania care urma să pună capăt celui de-al doilea război punic, multe comunități etrusce s-au oferit să-l ajute. Din mesajul Libiei (XXVIII 45) aflăm că orașul Ceres a promis că va furniza trupelor cereale și alte alimente; Populonia s-a angajat să furnizeze fier, Tarquinia - pânză de pânză, Volaterra - accesorii pentru nave. Arretius a promis că va oferi 3.000 de scuturi, 3.000 de căști și 50.000 de javelini, știuțe scurte și javelini, precum și topoare, lopeți, secere, coșuri și 120.000 de măsuri de grâu. Perusia, Clusius și Rousell au promis să furnizeze cereale și lemn pentru nave. Dacă astfel de obligații au fost luate în 205 î.Hr., când Etruria își pierduse deja independența, atunci în anii hegemoniei etrusce în Italia, agricultura, meșteșugurile și comerțul ar fi trebuit să înflorească. Pe lângă producția de cereale, măsline, vin și cherestea, populația rurală se ocupa cu creșterea bovinelor, creșterea oilor, vânătoare și pescuit. De asemenea, etruscii fabricau ustensile de uz casnic și obiecte personale. Dezvoltarea producției a fost facilitată de furnizarea abundentă de fier și cupru din insula Elba. Unul dintre principalele centre ale metalurgiei a fost Populonia. Produsele etrusce și-au făcut drum spre Grecia și Europa de Nord.

ARTA ȘI ARHEOLOGIE

Istoricul săpăturilor.

Etruscii au fost asimilați de romani în ultimele 3 secole î.Hr., totuși, datorită valorii mari a artei lor, templele etrusce, zidurile orașului și mormintele au supraviețuit acestei perioade. Urmele civilizației etrusce au fost parțial îngropate sub pământ împreună cu ruinele romane și în Evul Mediu nu au atras prea multă atenție (cu toate acestea, o anumită influență a picturii etrusce se găsește în Giotto); cu toate acestea, în timpul Renașterii, au devenit din nou interesați și unii dintre ei au fost săpați. Printre cei care au vizitat mormintele etrusce s-au numărat Michelangelo și Giorgio Vasari. Printre celebrele statui descoperite în secolul al XVI-lea se numără faimoasa Chimera (1553), Minerva din Arezzo (1554) etc. Speaker(Arringatore) - o portret statuie a unui oficial, găsită lângă lacul Trasimene în 1566. În secolul al XVII-lea. numărul obiectelor excavate a crescut, iar în secolul al XVIII-lea. studiul amplu al antichităților etrusce a generat un entuziasm extraordinar (etruscheria, adică „Etruscomania”) în rândul cărturarilor italieni care credeau că cultura etruscă era superioară greciei antice. În cursul săpăturilor mai mult sau mai puțin sistematice, cercetătorii secolului al XIX-lea. a descoperit mii dintre cele mai bogate morminte etrusce umplute cu produse metalice etrusce și vaze grecești - în Perugia, Tarquinia, Vulci, Cerveteri (1836, mormântul lui Regolini-Galassi), Veii, Chiusi, Bologna, Vetulonia și în multe alte locuri. În secolul XX. De remarcat în mod deosebit au fost descoperirile sculpturilor templului de la Veii (1916 și 1938) și înmormântarea bogată de la Comacchio (1922) de pe coasta Adriaticii. S-au făcut progrese semnificative în ceea ce privește înțelegerea antichităților etrusce, în special datorită eforturilor Institutului pentru Studii Etrusque și Italiene din Florența și a periodicului său științific Studi Etruschi, publicat din 1927.

Distribuția geografică a monumentelor.

Harta arheologică a monumentelor lăsate de etrusci reflectă istoria lor. Cele mai vechi așezări, datând din anul 700 î.Hr., se găsesc în zona de coastă dintre Roma și insula Elba: Veii, Cerveteri, Tarquinia, Vulchi, Statonia, Vetulonia și Populonia. De la sfârșitul secolului al VII-lea și pe tot parcursul secolului al VI-lea. Î.Hr. Cultura etruscă s-a răspândit pe continent de la Pisa în nord și de-a lungul Apeninilor. Pe lângă Umbria, posesiunile etrusce includeau orașe care acum sunt numite Fiesole, Arezzo, Cortona, Chiusi și Perugia. Cultura lor a pătruns în sud, până în orașele moderne Orvieto, Falerius și Roma, și în cele din urmă dincolo de Napoli și Campania. Obiecte ale culturii etrusce au fost găsite la Velletri, Preneste, Conca, Capua și Pompei. Bologna, Marzabotto și Spina au devenit centrele colonizării etrusce a regiunilor de dincolo de lanțul muntos Apenini. Mai târziu, în 393 î.Hr., galii au invadat aceste ținuturi. Prin comerț, influența etruscă s-a răspândit în alte zone ale Italiei.

Odată cu slăbirea puterii etruscilor sub loviturile galilor și romanilor, zona de distribuție a culturii lor materiale a fost, de asemenea, redusă. Cu toate acestea, în unele orașe din Toscana, tradițiile culturale și limba au supraviețuit până în secolul I. Î.Hr. În Clusia, arta etruscă a fost produsă până în jurul anului 100 î.Hr .; în Volaterrah, până la aproximativ 80 î.Hr., și în Perusia, până la aproximativ 40 î.Hr. Unele inscripții etrusce datează din perioada de după dispariția statelor etrusce și, probabil, datează din era lui Augustus.

Morminte.

Cele mai vechi urme ale etruscilor pot fi urmărite la înmormântările lor, adesea situate pe dealuri separate și, de exemplu, în Caere și Tarquinia, care erau adevărate orașe ale morților. Cel mai simplu tip de morminte, care s-au răspândit de la aproximativ 700 î.Hr., sunt adâncituri sculptate în stâncă. Pentru regi și rudele lor, astfel de morminte, aparent, au fost făcute mai extinse. Așa sunt mormintele lui Bernardini și Barberini din Preneste (c. 650 î.Hr.) cu numeroase bijuterii din aur și argint, trepiede și cazane de bronz, precum și obiecte din sticlă și fildeș aduse din Fenicia. Din secolul al VII-lea. Î.Hr. caracteristică a fost metoda de conectare a mai multor camere între ele, astfel încât să se obțină locuințe întregi subterane de dimensiuni diferite. Aveau uși, uneori ferestre și adesea bănci de piatră pe care erau așezați morții. În unele orașe (Caere, Tarquinia, Vetulonia, Populonia și Clusium), astfel de morminte au fost acoperite cu terasamente de până la 45 m diametru, ridicate peste dealuri naturale. În altă parte (de exemplu, în San Giuliano și Norcia), criptele au fost sculptate în stânci, oferindu-le aspectul de case și temple cu acoperiș plat sau înclinat.

Forma arhitecturală a mormintelor construite din piatră tăiată este interesantă. Pentru conducătorul orașului Cere, a fost construit un coridor lung, deasupra căruia blocuri imense de piatră formau o falsă boltă cu lancetă. Tehnica de proiectare și construcție a acestui mormânt amintește de mormintele din Ugarit (Siria) care datează din epoca culturii cretan-miceniene etc. mormântul Tantalului din Asia Mică. Unele morminte etrusce au o cupolă falsă peste o cameră dreptunghiulară (Pietrera în Vetulonia și Poggio delle Granate în Populonia) sau peste o cameră circulară (un mormânt din Casale Marittimo, reconstruit în Muzeul Arheologic din Florența). Ambele tipuri de morminte datează din tradiția arhitecturală a mileniului II î.Hr. și seamănă cu mormintele vremii anterioare din Cipru și Creta.

Așa-numita „grotă a lui Pitagora” din Cortona, care este de fapt un mormânt etrusc din secolul al V-lea. Î.Hr., mărturisește înțelegerea legilor de interacțiune a forțelor multidirecționale, necesare construirii arcurilor și bolților autentice. Astfel de construcții apar în mormintele ulterioare (secolele III - I î.Hr.) - de exemplu, în așa-numitele. mormântul Marelui Duce de la Chiusi și mormântul lui San Manno lângă Perugia. Teritoriul cimitirelor etrusce este străbătut de pasaje orientate în mod regulat, pe care s-au păstrat jgheaburile adânci lăsate de căruțele funerare. Picturile și reliefurile reproduc doliu public și procesiuni solemne care au însoțit defunctul până la locuința sa veșnică, unde se va afla printre mobilierul, lucrurile personale, bolurile și ulcele lăsate pentru el să mănânce și să bea. Platformele ridicate deasupra mormântului erau destinate sărbătorilor funerare, care includeau dans și jocuri, și pentru un fel de lupte de gladiatori, prezentate în picturile mormântului Augurilor din Tarquinia. Conținutul mormintelor ne oferă cele mai multe informații despre viața și arta etruscilor.

Orase.

Etruscii pot fi considerați oamenii care au adus civilizația urbană în centrul și nordul Italiei, dar se știe puțin despre orașele lor. Activitatea umană intensă care a continuat de-a lungul secolelor în aceste zone a distrus sau a ascuns multe monumente etrusce. Cu toate acestea, multe orașe montane din Toscana sunt încă înconjurate de ziduri construite de etrusci (Orvieto, Cortona, Chiusi, Fiesole, Perugia și probabil Cerveteri). În plus, zidurile orașului impresionante pot fi văzute în Veii, Faleria, Saturnia și Tarquinia, iar porțile mai târziu ale orașelor datând din secolele III și II. BC, - în Faleria și Perugia. Fotografia aeriană este folosită din ce în ce mai mult pentru localizarea așezărilor etrusce și a cimitirelor. La mijlocul anilor 1990, au început săpăturile sistematice pentru mai multe orașe etrusce, inclusiv Cerveteri și Tarquinia, precum și pentru câteva orașe din Toscana.

Orașele etrusce din munți nu au un aspect regulat, dovadă fiind secțiunile a două străzi din Vetulonia. Elementul dominant în aspectul orașului a fost templul sau templele, construite pe cele mai ridicate locuri, ca în Orvieto și Tarquinia. De regulă, orașul avea trei porți dedicate zeilor mijlocitori: una - Tinu (Jupiter), altele - Uni (Juno) și a treia - Menrve (Minerve). Clădirea extrem de regulată în blocuri dreptunghiulare a fost găsită doar în Marzabotto (lângă Bologna modernă), o colonie etruscă de pe râul Reno. Străzile sale erau pavate, iar apa era drenată prin țevi de teracotă.

Locuinte.

În Veii și Vetulonia, au fost găsite locuințe simple cu cabină de două camere, precum și case planificate neregulat, cu mai multe camere. Nobilii lucumoni care conduceau orașele etrusce aveau probabil reședințe urbane și suburbane mai extinse. Aparent sunt reproduse de urne de piatră sub formă de case și morminte etrusce târzii. Urna, găzduită în Muzeul Florenței, descrie o structură de piatră cu două etaje, asemănătoare unui palat, cu intrare arcuită, ferestre largi la primul etaj și galerii la etajul al doilea. Tipul roman de casă atrium poate fi urmărit înapoi la prototipurile etrusce.

Templele.

Etruscii și-au construit templele din cărămizi de lemn și noroi cu placări de teracotă. Templul de cel mai simplu tip, foarte asemănător cu cel grecesc timpuriu, avea o cameră pătrată pentru o statuie de cult și un portic sprijinit pe două coloane. Un templu complex descris de arhitectul roman Vitruvius ( Despre arhitectură IV 8, 1), a fost împărțit în trei camere (celule) pentru cei trei zei principali - Tina, Uni și Menrva. Porticul avea aceeași adâncime ca și interiorul și avea două rânduri de coloane, câte patru pe fiecare rând. Deoarece un rol important în religia etruscă a fost atribuit observării cerului, templele au fost ridicate pe platforme înalte. Templele cu trei cellas amintesc de sanctuarele pre-grecești din Lemnos și Creta. După cum știm acum, aveau statui mari de teracotă pe creasta acoperișului (ca, de exemplu, la Veii). Cu alte cuvinte, templele etrusce sunt un fel de grecești. De asemenea, etruscii au creat o rețea rutieră dezvoltată, poduri, canalizări și canale de irigații.

Sculptură.

La începutul istoriei lor, etruscii au importat produse de fildeș și metal sirian, fenician și asirian și le-au imitat în propria lor producție. Cu toate acestea, foarte curând au început să imite tot grecul. Deși arta lor reflectă în principal stilurile grecești, au o energie sănătoasă și un spirit pământesc care nu este tipic prototipului grecesc, care este mai restrâns și de natură intelectuală. Cele mai bune sculpturi etrusce, poate, ar trebui considerate cele realizate din metal, în principal din bronz. Majoritatea acestor statui au fost capturate de romani: potrivit lui Pliniu cel Bătrân ( Istoria naturala XXXIV 34), doar în Volsinia, luată în 256 î.Hr., au primit 2000 de bucăți. Puțini au supraviețuit până în prezent. Unele dintre cele mai remarcabile sunt un bust feminin de Wulchi forjat din tablă de metal (c. 600 î.Hr., British Museum), un car de la Monteleone bogat decorat cu scene mitologice în relief (c. 540 î.Hr., Metropolitan Museum); Chimera din Arezzo (c. 500 î.Hr., Muzeul Arheologic din Florența); o statuie a unui băiat din același timp (la Copenhaga); zeul războiului (c. 450 î.Hr., în Kansas City); o statuie a unui războinic din Tuder (c. 350 î.Hr., acum la Vatican); capul expresiv al unui preot (c. 180 î.Hr., British Museum); cap de băiat (c. 280 î.Hr., Muzeul Arheologic din Florența). Simbol al Romei, faimos Lup capitolin(datează aproximativ după 500 î.Hr., acum la Conservatorul Palazzo dei din Roma), deja cunoscut în Evul Mediu, realizat probabil și de etrusci.

Statuile de teracotă și reliefurile etruscilor sunt o realizare remarcabilă a artei mondiale. Cele mai bune dintre ele sunt statuile epocii arhaice găsite lângă templul lui Apollo din Veii, printre care sunt imagini ale zeilor și zeițelor care urmăresc lupta dintre Apollo și Hercule pentru căprioara ucisă (c. 500 î.Hr.). O imagine în relief a unei bătălii pline de viață (probabil din fronton) a fost descoperită în 1957–1958 în Pyrgah, portul Cerveteri. În stil, ecou compozițiile grecești de la începutul erei clasice (480-470 î.Hr.). O echipă magnifică de cai înaripați a fost găsită lângă templul secolului al IV-lea. Î.Hr. în Tarquinia. Interesante din punct de vedere istoric sunt scenele vii de pe frontoanele templului din Civita Alba, care descriu jefuirea lui Delfi de către galii.

Sculptura etruscă din piatră prezintă mai multă identitate locală decât sculptura metalică. Primele experimente în crearea de sculpturi în piatră reprezintă figurile în formă de pilon ale bărbaților și femeilor din mormântul Pietrera din Vetulonia. Imită statui grecești de la mijlocul secolului al VII-lea. Î.Hr. Mormintele arhaice de la Vulci și Chiusi sunt decorate cu o figură centaurică și o varietate de busturi de piatră. Imagini cu bătălii, festivități, jocuri, înmormântări și scene din viața femeilor au fost găsite pe pietre funerare din secolul al VI-lea. Î.Hr. din Chiusi și Fiesole. Există, de asemenea, scene din mitologia greacă, precum imagini în relief pe plăci de piatră instalate deasupra intrării în morminte în Tarquinia. Din secolul al IV-lea î.Hr. sarcofagele și urnele cu cenușă erau de obicei decorate cu reliefuri pe temele legendelor grecești și scene ale vieții de apoi. Pe capacele multora dintre ele există figuri ale bărbaților și femeilor culcate, ale căror chipuri sunt deosebit de expresive.

Pictura.

Pictura etruscă este deosebit de valoroasă, deoarece face posibilă judecarea picturilor și frescelor grecești care nu au ajuns până la noi. Cu excepția câtorva fragmente din decorul pitoresc al templelor (Cerveteri și Faleria), frescele etrusce au supraviețuit doar în morminte - în Cerveteri, Veii, Orvieto și Tarquinia. În cel mai vechi mormânt (c. 600 î.Hr.) al Leilor din Cerveteri, există o imagine a unei zeități între doi lei; în mormântul lui Campana din Veii, decedatul este reprezentat ca plimbându-se călare la vânătoare. De la mijlocul secolului al VI-lea. Î.Hr. dominat de scene de dans, libări și competiții atletice și de gladiatori (Tarquinia), deși există imagini de vânătoare și pescuit (mormânt de vânătoare și pescuit în Tarquinia). Cele mai bune monumente ale picturii etrusce sunt scenele de dans din mormântul Francesca Giustiniani și mormântul lui Triclinius. Desenul de aici este foarte încrezător, schema de culori nu este bogată (galben, roșu, maro, verde și albastru) și discretă, dar armonioasă. Frescele acestor două morminte imită lucrările maeștrilor greci din secolul al V-lea. Î.Hr. Printre puținele morminte pictate din perioada târzie, se distinge pe bună dreptate mormântul mare al lui François de la Vulci (secolul IV î.Hr.). Una dintre scenele găsite aici - atacul lui Gnaeus Tarquinius asupra etruscului Celius Vibenna, asistat de fratele său Aelius și de o altă Mastarna etruscă - este probabil o interpretare etruscă a unei legende romane pe același subiect; alte scene sunt din Homer. Viața de apoi etruscă, cu un amestec de elemente grecești individuale, este reprezentată în mormântul Orkului, mormântul lui Typhon și mormântul cardinalului din Tarquinia, care descrie diferiți demoni înfricoșători (Haru, Tuhulka). Acești demoni etrusci erau aparent cunoscuți de poetul roman Virgil.

Ceramică.

Ceramica etruscă este bună din punct de vedere tehnologic, dar mai ales imitativă. Vazele negre de tip bucchero imită vasele de bronz cu succes mai mare sau mai mic (secolele VII - V î.Hr.); sunt adesea decorate cu figuri în relief, reproducând de obicei modele grecești. Evoluția ceramicii pictate, cu unele rămase în urmă, urmează dezvoltarea vazelor grecești. Cele mai ciudate sunt vazele care înfățișează obiecte de origine non-greacă, de exemplu, nave ale piraților tirene sau care urmează maniera artei populare. Cu alte cuvinte, valoarea ceramicii etrusce constă în faptul că urmărim creșterea influenței grecești, în special în sfera mitologiei, prin intermediul ei. Însăși etruscii au preferat vazele grecești, care au fost găsite cu mii de morminte etrusce (aproximativ 80% din vasele grecești cunoscute în prezent provin din Etruria și din sudul Italiei. Î.Hr.), au fost găsite într-un mormânt etrusc lângă Chiusi.

Prelucrarea metalelor.

Potrivit autorilor greci, bronzurile etrusce erau foarte apreciate în Grecia. Probabil, un vas antic cu chipuri umane găsit în necropola din Atena, datat aproximativ la începutul secolului al VII-lea, este de origine etruscă. Î.Hr. O parte dintr-un trepied etrusc găsit pe Acropola din Atena. La sfârșitul secolelor VII, VI și V. Î.Hr. un număr mare de cazane, găleți și ulcioare etrusce au fost exportate în Europa Centrală, unele dintre ele ajungând chiar în Scandinavia. O figurină etruscă de bronz găsită în Anglia.

În Toscana, standurile, trepiedele, cazanele, lămpile și chiar tronurile fiabile, mari și foarte eficiente erau din bronz. Aceste obiecte au făcut, de asemenea, parte din mobilierul mormintelor și multe au fost decorate cu relief sau reprezentări tridimensionale ale oamenilor și animalelor. Aici au fost realizate și carele de bronz cu scene de bătălii eroice sau figuri ale eroilor legendari. Modelul gravat a fost utilizat pe scară largă pentru decorarea cutiilor de toaletă din bronz și a oglinzilor din bronz, dintre care multe au fost realizate în orașul latin Preneste. Scene din miturile grecești și zeii etrusci principali și secundari au fost folosite ca motive. Cea mai faimoasă dintre vasele gravate este chistul Ficoroni din Muzeul Roman din Vila Giulia, care descrie exploatările argonauților.

Bijuterii.

Etruscii au excelat și în bijuterii. Un minunat set de brățări, farfurii, coliere și fibule l-au împodobit pe femeia îngropată în mormântul lui Regolini-Galassi din Caerus: se pare că era literalmente acoperită cu aur. Tehnica cerealelor, atunci când figurile zeilor și animalelor erau reprezentate cu mici bile de aur lipite pe o suprafață fierbinte, nu a fost folosită nicăieri la fel de priceput ca atunci când se decorează arcadele unor broșe etrusce. Mai târziu, etruscii au realizat cercei de diferite forme cu ingeniozitate și grijă uimitoare.

Monede.

Etruscii au stăpânit băterea monedelor în secolul al V-lea. Î.Hr. Pentru aceasta s-au folosit aur, argint și bronz. Monedele, decorate după modele grecești, au reprezentat cai de mare, gorgone, roți, vaze, topoare duble și profilurile diferiților zei patroni ai orașelor. De asemenea, aveau inscripții cu numele orașelor etrusce: Welzna (Volsinia), Vetluna (Vetulonia), Hamars (Chiusi), Pupluna (Populonia). Ultimele monede etrusce au fost bătute în secolul al II-lea. Î.Hr.

Contribuția arheologiei.

Descoperiri arheologice făcute în Etruria de la mijlocul secolului al XVI-lea. până în prezent, au recreat o imagine vie a civilizației etrusce. Această imagine a fost mult îmbogățită prin utilizarea unor noi metode precum fotografierea mormintelor încă neexcavate (metodă inventată de C. Lerici) folosind un periscop special. Descoperirile arheologice reflectă nu numai puterea și bogăția primilor etrusci bazate pe piraterie și schimburi comerciale, ci și declinul treptat al acestora, datorită, potrivit autorilor antici, influenței relaxante a luxului. Aceste descoperiri ilustrează armata etruscă, credințele, divertismentul și, într-o măsură mai mică, munca lor. Vaze, reliefuri, sculpturi, picturi și opere de artă la scară mică demonstrează o asimilare surprinzător de completă a obiceiurilor și credințelor grecești, precum și dovezi izbitoare ale influenței epocii pre-grecești.

Arheologia a confirmat și tradiția literară care vorbea despre influența etruscă asupra Romei. Decorul de teracotă al templelor romane timpurii este în stil etrusc; multe vaze și obiecte de bronz din perioada republicană timpurie a istoriei romane sunt realizate de etrusci sau în felul lor. Toporul dublu ca simbol al puterii, conform romanilor, era de origine etruscă; axe duble sunt, de asemenea, reprezentate în sculptura funerară etruscă - de exemplu, pe steaua lui Aulus Veluska, situată în Florența. Mai mult, astfel de hașe duble au fost așezate în mormintele conducătorilor, așa cum a fost cazul în Populonia. Cel puțin până la 4 c. Î.Hr. cultura materială a Romei era în întregime dependentă de cultura etruscilor


Konstantin Milyaev

Când eram băiat, citind o enciclopedie pentru copii, am atras atenția asupra istoriei oamenilor misterioși - etruscii. Și când am citit că limba etruscilor încă nu poate fi tradusă, în ciuda numeroaselor mostre de scriere care au supraviețuit, m-am gândit deja: „Etruscii ... Rădăcina cuvântului este rusă ... Este foarte asemănătoare cu Cuvântul „ruși”. De ce să nu încerc să descifrez limba rusă veche a limbii etrusce? Și deja ca adult, după ce am făcut cunoștință cu operele scriitorului Vladimir Șcherbakov și cu o serie de alți cercetători-etrusci, am revenit la acest subiect. din nou.

Descendenții fiilor leopardului

Istoricul roman Titus Livia a scris despre etruscii din primul mileniu î.Hr după cum urmează: „Imperiul etrusc înainte de Imperiul Roman acoperea zone semnificative pe uscat și pe mare ..., pe numele poporului, celălalt - de la Marea Adriatică, din Adria, colonia etruscă ... ".
Nave etrusce de cincizeci de vâsle, lungi de 25 de metri, au arat întinderile mediteraneene atât în ​​apropierea Etruriei, cât și foarte departe de ea. Navele de luptă ale etruscilor erau echipate cu un berbec metalic subacvatic, pe care romanii îl numeau tribună (cuvântul etrusc este, fără îndoială, „scion”).
Pe monedele din Vetulonia și ale altor orașe-etrusc, puteți vedea imaginea unei ancore îmbunătățite cu două labe metalice. Nu este dificil să înțelegem avantajele unei astfel de ancore: înainte de invenția sa, au folosit pietre de ancorare, coșuri cu pietre.
Cele mai renumite orașe etrusce - Chatal-Guyuk și Chayenu-Telesi - au fost găsite de arheologi în Asia Mică. Locuitorii din Chatal-Guyuk au construit case din cărămizi de chirpici în mileniul 7 î.Hr. Știau 14 tipuri de plante cultivate. Resturi de țesături din acea perioadă sunt uimitoare chiar și pentru țesătorii moderni. Tehnica lustruirii oglinzilor din obsidian a fost unică. Găurile din mărgelele de pietre semiprețioase erau găurite mai subțiri decât ochiul unui ac. Măiestria și gustul artistic al vechilor etrusci depășesc cu mult tot ce este cunoscut de alte regiuni ale planetei noastre. Judecând după unele semne, această cea mai veche dintre civilizațiile umane ar putea concura în multe privințe cu legendara Atlantidă.
În Chatal-Guyuk au fost găsite sanctuare și temple și s-a găsit și o întreagă regiune preoțească a acestei așezări antice. Zeița mamă care naște un copil (una dintre zeitățile principale ale lui Chatal-Gyuyuk) stă pe un tron, ale cărui brațe sunt decorate sub forma a doi leoparzi. Atlantida de Est, așa cum s-a numit Etruria, este cu milenii mai veche decât piramidele și alte monumente antice, inclusiv cele sumeriene.
Una dintre cele mai vechi fresce etrusce reproduce motivul leopardului. Doi conduc calul de căpăstru. Pe un cal - un băiat, în spatele lui - un leopard sau un ghepard. Fiara a pus o labă cu încredere pe umărul băiatului. Fresca a fost găsită pe teritoriul Italiei moderne, dar locul de naștere al etruscilor este încă Asia Mică. În limba hatgilor, care au locuit Asia Mică în urmă cu cinci până la șase mii de ani, se poate găsi rădăcina „raselor” în numele leopardului. Etruscii se numeau Rasens.
În cele mai vechi timpuri, un singur proto-limbaj s-a format în estul Mediteranei. Purtătorii săi sunt cele mai vechi triburi care se închinau leopardului - rasa: Rasenii, Rusii, Rusitsi. Ei au fost cei care au rezistat la un moment dat loviturii marilor atlante, care intenționau să transforme întreaga Mediterană în sclavie.

Secretul literelor etrusce

Din păcate, există încă multe dificultăți în descifrarea literelor etrusce. Unul dintre motivele pentru aceasta este utilizarea transcrierii latine pentru a „suna” inscripțiile etrusce. Dar alfabetul latin nu poate transmite trăsăturile limbii etrusce și, prin urmare, poate duce la înțelegerea corectă a cuvintelor etrusce. Acesta a fost și este în continuare principalul obstacol care nu a permis specialiștilor occidentali să se apropie de obiectiv. Majoritatea traducerilor din etruscă sunt incorecte, doar o mică parte din ele transmite semnificația aproximativă a textelor individuale. Și nici textele paralele găsite în limbile etruscă și feniciană nu ajută cauza.
Dacă plecăm de la faptul că limba rusă păstrează o relație organică cu limba rasen-etruscilor, obținem în cele din urmă cheia descifrării inscripțiilor antice.
Etruscii, figurat vorbind, sunt o ramură mare a arborelui hitit-slav. În această privință, ne putem aminti de rutenii care au trăit în sudul Franței. Și în „Oastea lui Igor” nu sunt menționați venețienii, așa cum au fost interpretați de traducători, ci „venețienii” - venețienii, wendii. Dovezi în acest sens se găsesc în „Cartea Veles”, care vorbește despre Wends care au plecat spre vest. Verbul etrusc „Vendé” - a conduce, a duce departe - confirmă acest lucru. Plângerea pentru „duceți-i pe prinții Rostislav” este, de asemenea, o urmă etruscă. Numele uneia dintre zeițele Etruriei este Una, „tânără”. Apoi au spus „duceți-vă”, nu „tânăr”. Această rădăcină a lăsat o amprentă profundă în limba rusă modernă. Sufixele „onok”, „yonok” îi datorează originea. Leul mic este literalmente „tânăr râs”.

„Mini muluvanese avile vipena” - așa arată una dintre inscripțiile etrusce. Inscripțiile de pe produsele meșterilor antici încep adesea cu pronumele „eu”, „eu”. În exemplul dat, traducerea în limba rusă ar trebui să fie după cum urmează: „Artistul Avil (executat) mă”. Muluvanets (Muluvanets) este un artist, cam așa sună verbul corespunzător în ucraineana modernă. Cu toate acestea, în lucrări speciale puteți găsi o altă traducere: „Am fost dedicat de Aulus Vibenna”. Dar această traducere contrazice normele deja stabilite ale limbii etrusce în sine, în care verbul încheie întotdeauna sintagma. Deci „muluvanse” nu poate fi un verb în niciun fel.
Iată câteva cuvinte etrusce (unele dintre ele sunt cunoscute de etrusci): una - tânăr; turul este un cadou; turuce - a dat; turan - dătătorul; pinten - colectare; tes - tes; avil - an - oval; data, zvidai - data; slavă - slavă; torna - drumul; venev - o coroană de flori; tum - gând, gând; lepo - frumos; roz - secară, grâu, pâine; iad, otravă - otravă; forțe - forță; jinace - a secera, piept; tel - a face; zisi - viață; skater - cuvertură de pat, față de masă; zusle - must; grăbește-te - rapiditate; apex - vigilență; ais, yis - începutul, zeu, ou; puya, poya - soția; puin, puinel - intoxicat, violent; karchaz, karchazhe - mistreț (cf. „dezrădăcinare” din obiceiul mistreților de a scoate rădăcinile din pământ); titmouse - tit; arel - un vultur; ali - sau; ita -eta; an, en - he; mi - eu; mini eu; ti - tu; yeni - ei.
Există un cuvânt dificil în limba etruscă „lautni”. Traducerea sa înseamnă un grup dependent de oameni, de exemplu sclavi. Există și alte interpretări ale acestui termen: membru al gospodăriei, liber, membru al familiei etc. Să fim atenți la sunetul cuvântului. Loutney - loudni - oameni - oameni. Mult mai târziu, cuvântul părea să fie returnat în expresiile „oameni ai contului de așa și așa”, „uman” etc. Zilak în Etruria este oficial. Lanțul: „zilak - silak - strongman” ajută la înțelegerea sunetului său. Înțelesul cuvântului în sine este următorul: „puternic”, „cel mai puternic”, „conducător”.

Cu toate acestea, este posibilă și o altă analogie. „Soarele” în limba etruscă sună ca „usit”. Una dintre cele mai vechi rădăcini, păstrată în cuvântul „strălucire”, trebuie ascunsă în ea. „Întărit”, „stăpânit”, adică, adună puterea și strălucirea împreună.
În termenul complex „zilak mehl rasenal” se pot prinde consonanțe familiare. Traducerea, aparent, ar trebui să sune astfel: „lider al puterii Rasenilor”.

Tin este principalul zeu al etruscilor, zeul zilei, luminii. Sună și cuvântul etrusc pentru „zi”.
Fiii leopardului au fost odată o forță capabilă să-i răstoarne pe atlanti.
O catastrofă, pe care Pământul nu o cunoștea încă, a distrus toate orașele din Atlantida de Est - patria proto-limbajului uman comun. Doar o mie de ani mai târziu, primele așezări au început să se ridice - în principal pe continent, departe de coastă. Așa a apărut Chatal-Guyuk (nume modern), Ierihon.
Dar chiar și patru mii de ani mai târziu, zonele de coastă nu au atins epoca lor de glorie. Cele mai vechi triburi și-au revenit doar parțial din pierderile cumplite. Au păstrat limbajul și cultul leopardului. Mai târziu au fost numiți pelasgi. În cele mai vechi așezări feniciene, cretane, din Asia Mică, din Marea Egee, ei vorbeau aceeași proto-limbă. La începutul celui de-al doilea sau al treilea mileniu î.Hr., aheii provin din regiunile continentale, ale căror triburi au suferit mai puțin din cauza catastrofei, deoarece zonele lor de reședință nu erau asociate cu marea și nu erau supuse devastării de către elemente. .

Adevărații barbari-greci au pus mâna pe teritoriul Greciei actuale, au distrus orașele pelasgilor, cetățile lor, au distrus cetatea Pelasgikon, pe locul căreia a fost construit Partenonul abia cincisprezece sute de ani mai târziu. Mulți dintre pelasgi au trecut la Creta pentru a scăpa de invazie. Înainte de aceasta, orașele minoicilor pelasgi înfloreau în Creta. Scrierea lor a fost citită, dar încă nu a fost înțeleasă. Limba lor este necunoscută lingviștilor, deși aceasta este proto-limba vorbită de lidieni, libieni, canaaniți, cimerieni, tripilieni, etrusci, locuitorii Troiei și mulți, mulți alții.
La mijlocul mileniului al II-lea î.Hr., grecii au ajuns la Creta. Arta plină de sânge a minoilor-pelasgilor face loc stilizării uscate și fără viață. Motive tradiționale pentru pictura minoică - flori, stele de mare, caracatițe pe vaze în stil palat - dispar sau renaște în scheme grafice abstracte.

Și totuși, cultura aheea a grecilor a reușit să împrumute mult de la minoici. Inclusiv scrierea silabică liniară, ceremoniile religioase împreună cu zeii înșiși, instalațiile sanitare, pictura în frescă, stilurile vestimentare și multe altele.
Aproximativ șapte sute de ani mai târziu, cultura miceană ahaeană a înflorit. Dar o nouă invazie a barbarilor greci, cunoscuți sub numele de dorieni, a căzut pe pământurile Greciei și zonele înconjurătoare. După el, a început o nouă perioadă a istoriei grecești - homerică, așa cum se obișnuiește să o numim. Cucerirea doriană a aruncat Grecia în urmă cu câteva secole. Palate, cetăți și orașe întregi zăceau în ruine.

Filistenii erau și pelasgi (chiar cuvântul „Palestina” provine din numele lor). Filistenii au ajuns pe coasta palestiniană în același timp cu primele triburi nomade și semi-nomade din est. Pelasgii și filistenii sunt cele mai apropiate rude ale rasenilor etrusci.
O mare parte din cultura lor a devenit proprietatea altor popoare, inclusiv a grecilor, nomazilor care au venit în Palestina și așa mai departe.leopard, adică Rusii, rușii din Asia Mică.

Qi etrusc înseamnă trei. „Tsipoli” înseamnă literalmente „trei dureri”. Acesta era numele arcului. La urma urmei, de la el dureri în gât, nas, ochi dureri.

„Tsibulya” ucraineană și „cipollo” italiană, „cipollino” mărturisesc despre rădăcinile etrusce. Iar cuvântul rusesc „pui” este literalmente „cu trei degete”.
Există dovezi că la începutul erei noastre, etruscul era încă vorbit în văile alpine. Mai târziu, rutenii au făcut trecerea la Nipru, „la patria lor”. Poate că descendenții etruscilor din regiunile nordice au participat la această campanie.
Ce i-a dat Etruria Romei? Iată o listă scurtă: instrumente muzicale, ancoră, teatru, minerit, ceramică și prelucrarea metalelor, plante medicinale, recuperare, orașe din Italia, arta ghicirii, lupul capitolin. Primii regi ai Romei au fost etrusci. Orașul etern al Romei însuși a fost fondat de etrusci. Aproape tot ce au construit etruscii în orașul etern, romanii au definit ulterior epitetul „cel mai mare”. Sistemul de canale etrusce face încă parte din economia urbană a Romei.

În orașul Nikonia (regiunea Nistru) a fost găsită o navă figurată pe care se poate citi inscripția rusă în litere grecești: „Ține-ți soția cu ago dos”. Traducere: "Protejează-te, soție cu fiica lui (dos - fiică)." Vasul cu figurine înfățișează un bărbat și o femeie. Fața femeii este înfășurată într-o eșarfă, sub eșarfă este un copil. Aceasta corespunde literelor. Se pare că textele rusești sunt un fenomen comun pe coasta Mării Negre a primului mileniu î.Hr. NS. iar primele secole d.Hr. NS. Inscripțiile de la Nikonia au o vechime de peste două mii de ani, Al-Khorezmi numind odată orașele Mării Negre în cartea sa: Rastiyanis, Arsas, Arusinia. Acum putem spune cu încredere: acestea sunt orașele Rusilor, descendenții fiilor legendari ai leopardului.

Problema etruscă este foarte veche. Apare chiar și printre greci și romani. În tradiția antică, s-au păstrat trei puncte de vedere asupra originii acestui popor misterios. Primul este reprezentat de Herodot, care spune (I, 94) că o parte a lidienilor, din cauza foametei, a mers pe mare spre vest sub comanda fiului regelui Tyrren. Au ajuns în Italia, în țara Umbres, au fondat orașe și au locuit acolo până în prezent.

Opinia lui Herodot a devenit aproape canonică în literatura antică. Scriitorii romani, de exemplu, se referă la Tibru ca râul Lydian (Lydius amnis). Etruscii înșiși au împărtășit același punct de vedere, recunoscându-și rudenia cu lidienii. La aceasta s-a referit, de exemplu, prin deputația domnului Sardis în Senatul roman sub împăratul Tiberius.

Al doilea punct de vedere a fost apărat de Hellanicus din Lesbos (aparent, ceva mai devreme decât Herodot). El a susținut că pelasgii, cea mai veche populație din Grecia, fiind alungați de eleni, au navigat spre Marea Adriatică până la gura Po, de acolo s-au mutat spre interior și au locuit în zona numită acum Tirrenia.

În cele din urmă, găsim a treia ipoteză în Dionisie din Halicarnas (I, 29-30). El demonstrează că pelasgii și etruscii sunt cu totul alte popoare și că, de asemenea, nu au nimic în comun cu lidienii: limba, zeii, legile și obiceiurile lor sunt diferite.

„Mai aproape de adevăr”, spune el, „cei care cred că etruscii nu au venit de nicăieri, ci că sunt un popor indigen în Italia, deoarece acest popor este foarte vechi și nu seamănă cu niciun altul nici în limbă, nici în obiceiuri . "...

Mărturia lui Dionisie este complet separată în tradiția antică.

Istoria ulterioară a etruscilor după sosirea lor în Italia este trasată de istoriografia antică după cum urmează. Au supus Umbra, un popor bătrân și puternic care a ocupat Etruria și s-a răspândit de-a lungul văii râului. Po, fondându-și orașele. Etruscii se mută apoi spre sud, în Latium și Campania. La sfârșitul secolului al VII-lea. dinastia etruscă din Tarquinia apare la Roma. La începutul secolului al VI-lea. etruscii au găsit Capua în Campania. În a doua jumătate a secolului al VI-lea. într-o bătălie navală despre aproximativ. Corsica, ei, în alianță cu cartaginezii, i-au învins pe greci.

Acesta a fost cel mai înalt punct al puterii etrusce. Apoi începe un declin treptat. În 524 etruscii au fost învinși la Qumas de generalul grec Aristodem. Tradiția de 510 ani datează de la expulzarea tarquinienilor din Roma. Și, deși regele etrusc Porsenna i-a învins pe romani și le-a impus un tratat dificil, în curând trupele lui Porsenna au fost înfrânte în apropierea orașului Aricia de la latini și de la același Aristodem. La începutul secolului al V-lea. a avut loc o mare bătălie navală la Kumami, în care tiranul siracuzan Hieron a provocat o înfrângere grea etruscilor. În cele din urmă, în a doua jumătate a secolului al V-lea. (între 445 și 425) are loc expulzarea etruscilor din Capua de către samniți. La începutul secolului al III-lea. etruscii au fost în cele din urmă învinși de romani, iar orașele etrusce și-au pierdut independența.

Aceasta este tradiția istoriografică despre etrusci. Să vedem ce ne oferă sursele primare. Sunt cunoscute aproximativ 10 mii de inscripții etrusce, cele mai multe fiind găsite în Etruria propriu-zisă. Inscripții separate se găsesc în Lazia (în Preneste și Tuscula), în Campania, ici și colo în Umbria, lângă Ravenna. Un grup mare dintre ele se află lângă Bologna, Piacenza și în zona lacului. Como. Există chiar și în Alpi, lângă Pasul Brenner. Este adevărat, deși aceștia din urmă sunt etrusci alfabetic, au multe forme indo-europene. Astfel, distribuția pe scară largă a inscripțiilor etrusce pare să confirme vechea tradiție a „expansiunii” etrusce în secolele VII-VI.

Alfabetul inscripțiilor etrusce este foarte apropiat de alfabetul grec din Campania (Qom) și este probabil împrumutat de acolo.

Limba etruscă rămâne în continuare un mister. Mai sus, am arătat că se citesc doar cuvinte individuale (în special, nume proprii) și, în cazuri rare, puteți înțelege sensul general. În orice caz, se poate considera stabilit că limba etruscă nu este indo-europeană, nu flexională, ci mai degrabă abordează tipul de aglutinare. În 1899, Wilhelm Thomsen a sugerat că limba etruscă era apropiată de grupul de limbi caucaziene. Această ipoteză a fost susținută și dezvoltată de N. Ya. Marr, care a trimis limba etruscă la sistemul japetic.

Conexiunea dintre limba etruscă și dialectele italice, în special cu sabina și latina, este foarte interesantă. Există multe cuvinte latine și sabine cu caracter clar etrusc. Origine etruscă nume masculine romane pe A: Sulla, Cinna, Catilina, Perperna (nume etrusc Porsenna). Se poate face o legătură între numele personale etrusci și unele dintre numele și termenii Romei timpurii. Numele celor trei vechi triburi romane - Ramna, Titia și Lucera (Ramnes, Tities, Luceres) corespund denumirilor generice etrusce rumulna, titie, lucher. Numele „Roma” (Roma) și „Romulus” (Romulus) găsesc o analogie strânsă în rumatul etrusc, Ramennius etrusco-latin, Ramnius etc.

Cu toate acestea, conexiunile limbii etrusce nu se limitează doar la Italia, ci se îndreaptă spre est, ca și cum ar confirma ipoteza lui Herodot. În 1885 pe insulă. Un epitaf (inscripție cu piatră de mormânt) i-a fost dezvăluit lui Lemnos într-o limbă foarte apropiată de etruscă. Există puncte de contact între limba etruscă și limbile din Asia Mică.

Trecând la materialul arheologic, vedem că primele imagini etrusce apar în mormintele timpurii ale epocii fierului (cultura Villanova) - la sfârșitul secolului al VIII-lea sau începutul secolului al VII-lea. În aceste morminte, se poate urmări evoluția treptată a înmormântărilor atât în ​​tipul de morminte (de la așa-numitele morminte de mină până la morminte de lux cu criptă), cât și în metoda de înmormântare. De asemenea, nu există salturi în dezvoltarea ustensilelor, armelor și ornamentelor, ceea ce dovedește natura internă a evoluției fără nicio intruziune din exterior.

Printre aceste înmormântări timpurii, un mormânt apare în Vetulonia (Etruria), pe a cărui stelă apare pentru prima dată epitaful etrusc și înfățișează un războinic într-o cască metalică cu o creastă imensă și cu un topor dublu în mâini (imagini de un topor dublu este comun în Asia Mică și în cultura regiunilor Creta-Miceniene). Mormântul din Vetulonia este considerat prima înmormântare etruscă pronunțată clar. În viitor, stilul etrusc atinge dezvoltarea deplină în mormintele cu cripte din secolul al VII-lea.

Herodot (I, 94) povestește despre originea etruscilor (Tirsen = Tirreni) după cum urmează: „În timpul domniei regelui Atis, fiul lui Manes, a venit o foamete severă [din lipsa cerealelor] în toată Lidia. La început, lidienii au suportat cu răbdare nevoia, iar apoi, când foamea a început să se intensifice din ce în ce mai mult, au început să caute eliberarea, inventând diferite mijloace ... Așa au trăit lidienii 18 ani. Între timp, calamitatea nu s-a potolit, ba chiar s-a intensificat. Prin urmare, regele a împărțit întregul popor în două părți și a ordonat să tragă la sorți: cine să rămână și cine să-și părăsească patria. Regele însuși s-a alăturat celor care au rămas în patria sa și l-a pus pe fiul său Tirsen în fruntea coloniștilor. Cei care au avut lotul să-și părăsească țara s-au dus la mare în Smirna. Acolo au construit nave, au încărcat toate ustensilele necesare pe ele și au navigat în căutare de hrană și o patrie [nouă]. După ce au trecut multe țări, coloniștii au ajuns în țara Ombriks și au construit acolo un oraș, unde locuiesc încă. Au fost redenumiți, numindu-se pe numele fiului regelui lor [Tirsen], care i-a adus peste mare, Tirsen ”(traducere de GA Stratanovsky).

Dionisie din Halicarnas a trăit la câteva secole după Hellanic și Herodot. Știa bine toate informațiile predecesorilor săi despre etrusci. Prin urmare, în lucrarea sa „Antichități romane”, Dionisie a generalizat într-o oarecare măsură toate teoriile despre originea etruscilor care existau în antichitate și și-a propus propria ipoteză: „Unii consideră că tirrenii sunt locuitorii originali ai Italiei, alții îi consideră extratereștri . Despre numele lor, cei care îi consideră un popor indigen spun că li s-a dat din tipul de fortificații că au fost primii dintre cei care trăiesc în acea țară care au ridicat în ei înșiși:

printre tireni, la fel ca și în eleni, structurile turnului zidite și bine acoperite se numesc Thyrsus sau Tyrrians. Unii cred că numele lor le-a fost dat datorită faptului că au astfel de clădiri ... Alții, care îi consideră imigranți, spun că liderul imigranților era tirrenian și că tirrenii au primit numele de la el. Și el însuși era la naștere un lidian din țara numită anterior Meonia ... Atis a avut doi fii: Lyd și Tyrrenus. Dintre acestea, Lid, care a rămas în patria sa, a moștenit puterea tatălui său și, prin numele său, țara a început să se numească Lidia, în timp ce Tirrenina, ridicându-se în fruntea celor care plecaseră la așezare, a fondat o mare colonie din Italia și a dat tuturor participanților la întreprindere un nume derivat din numele său. Gellanicus din Lesbos spune că tirrenii erau numiți Pelasgi, dar când s-au stabilit în Italia, au adoptat numele pe care îl aveau pe vremea sa. Pelasgii au fost alungați de eleni, și-au lăsat navele lângă râul Spineta în Golful Ionic, au capturat orașul Croton pe istm și, mutându-se de acolo, au fondat un oraș numit acum Tirsenia ...

Mi se pare că toți cei care consideră că tirrenii și pelasgii sunt un singur popor se înșală. Faptul că s-ar putea împrumuta unul de la celălalt nu este surprinzător, deoarece ceva similar s-a întâmplat în rândul altor popoare, atât elene, cât și barbare, ca, de exemplu, printre troienii și frigienii care trăiau aproape unul de altul ... Nu mai puțin, decât în alte locuri unde a existat o confuzie de nume între popoare, același fenomen a fost observat și în rândul popoarelor din Italia. A fost o vreme când grecii numeau latini, umbri și ausoni și multe alte popoare tirene. Într-adevăr, apropierea pe termen lung a popoarelor face dificilă distincția între rezidenții îndepărtați. Mulți istorici au presupus că orașul Roma este un oraș tirrenic. Sunt de acord că popoarele au o schimbare de nume și apoi o schimbare a modului de viață, dar nu accept că două popoare își pot schimba originile. În acest caz, mă bazez pe faptul că, în același timp, diferă unul de celălalt în multe privințe, mai ales în vorbire, și nici unul nu păstrează vreo asemănare cu celălalt. „La urma urmei, Crotonii, spune Herodot, nu vorbesc aceeași limbă cu nimeni care locuiește în vecinătatea lor ... Este clar că au adus cu ei particularitățile limbii, mutându-se în această țară și își păstrează limba. . " Este surprinzător pentru oricine că Crotonii vorbesc același dialect ca și Plakienii care trăiesc în Helespont, deoarece amândoi erau inițial pelasgi și că limba Crotoniană nu este ca limba tirrenilor care trăiesc în imediata apropiere a lor ...

Pe baza acestor dovezi, cred că tirrenii și pelasgii sunt popoare diferite. De asemenea, nu cred că tirrenii sunt din Lidia, pentru că nu vorbesc aceeași limbă și nici măcar despre ei nu se poate spune că, dacă nu vorbesc aceeași limbă, ei încă mai păstrează unele dintre rândurile de vorbire ale lor pământ natal. Ei înșiși cred că zeii lidienilor nu sunt aceiași cu ai lor, iar legile și modul de viață sunt complet diferite, dar în toate acestea sunt mai diferiți de lidieni decât chiar de pelasgi. Mai aproape de adevăr sunt cei care susțin că acesta este un popor care nu a venit de nicăieri, ci de origine nativă, întrucât, în plus, se dezvăluie că acesta este un popor foarte vechi, care nu are nici o limbă comună, nici un mod de viață cu orice alt trib. Pentru eleni, nimic nu împiedică să o desemneze cu un astfel de nume, așa cum ar fi, din cauza construcției de turnuri pentru locuințe sau, așa cum ar fi, de numele strămoșului lor. Romanii îi desemnează prin alte nume și anume: prin numele Etruriei, țara în care trăiesc, ei numesc oamenii înșiși etrusci. Iar pentru experiența lor în îndeplinirea slujbelor clericale în biserici, prin care diferă de toate celelalte popoare, romanii le numesc acum un nume mai puțin de înțeles pentru colți, ei obișnuiau să le numească, clarificând acest nume prin sensul său grecesc, tiosks ... Ei înșiși se numesc exact așa. La fel ... pe numele unuia dintre liderii lor - Rasenii ... ”(tradus de SP Kondratyev).

Din cartea Cucerirea slavă a lumii autorul

2. Cine sunt etruscii? 2.1. Etruschi puternici, legendari și presupuși „foarte misterioși” În istoria scaligeriană există un mister încă nerezolvat. Se numește - ETRUSKI.Oamenii care au apărut în Italia în timpuri imemoriale, chiar înainte de întemeierea Romei. Creat acolo

Din cartea Istoria Romei. Volumul 1 autor Mommsen Theodor

CAPITOLUL IX ETRUSI. Etruscii, sau, așa cum și-au spus ei înșiși, sunt diferiți 48, reprezintă un contrast extrem de puternic atât cu italicul latin și sabelian, cât și cu grecii. Deja într-un singur fizic, aceste popoare nu seamănă între ele: în loc de o proporție subțire

Din cartea Istoria Romei (cu imagini) autorul Kovalev Serghei Ivanovici

Din cartea Viața de zi cu zi a etruscilor de Ergon Jacques

Etruscii și toscanii Nu este greu să risipi ceața în care stilizarea „anticului” și sistematizarea „noului” ne ascund tipul de înfățișare al etruscilor. Odată ce autoritatea desenelor grecești a fost zdruncinată, majoritatea operelor de artă vizuală s-au manifestat în mod clar

Din cartea Et-Ruska. O enigmă pe care nu vor să o rezolve autorul Nosovsky Gleb Vladimirovich

Din cartea Invazie. Legi aspre autorul Maksimov Albert Vasilievich

Din cartea etruscilor: enigma numărul unu autorul Alexander M. Kondratov

CAPITOLUL 11. Etruscii și computerul Numărul de texte etrusce care vin în mâinile oamenilor de știință este în continuă creștere. În fiecare an, săpăturile arheologice aduc noi inscripții. Modest, ca un singur cuvânt inscripționat pe o vază sau urnă, sau senzațional, precum plăcile de aur de la Pyrg.

Din cartea Civilizația etruscilor autor Thuillet Jean-Paul

ALȚI ETRUSI Cazuri individuale Etruscii trebuiau găsiți în afara țărilor lor natale, la fel ca mulți străini în Etruria. Pentru a ilustra a doua afirmație, să luăm ca exemplu inscripția „Eluveitie” sculptată pe un pahar

Din cartea Cartea 2. Înflorirea regatului [Imperiul. Unde a călătorit de fapt Marco Polo. Cine sunt etruscii italieni. Egiptul antic. Scandinavia. Rus-Horde n autorul Nosovsky Gleb Vladimirovich

5. Cum s-au autointitulat etruscii Să începem cu faptul că etruscii s-au numit RASEN, p. 72, RASAMI. Adică pur și simplu RUSĂ? Se raportează următoarele: „„ RASENNA ”- așa-numiții ETRUSI”, p. 72.S. Ferry caracterizează migrația etruscilor în Italia ca.

Din cartea Istoria Romei autorul Kovalev Serghei Ivanovici

Etruscii Problema etruscă este foarte veche. Apare chiar și printre greci și romani. În tradiția antică, s-au păstrat trei puncte de vedere asupra originii acestui popor misterios. Primul este reprezentat de Herodot, care spune (I, 94) că o parte a lidienilor, din cauza foamei, a

Din cartea Istoria culturală a Greciei antice și a Romei autorul Kumanetsky Kazimierz

ETRUSCI Atât originea etruscilor, cât și limbajul lor misterios, „nu ca orice”, așa cum observă pe bună dreptate scriitorul Dionisie din Halicarnas (secolul I î.Hr.), sunt încă un mister nerezolvat. Și asta în ciuda faptului că există aproximativ 10 mii de monumente

Din cartea Italia. Istoria țării autorul Lintner Valerio

Etruscii Nu este acesta secretul etruscilor cu nasul lung? Cu nasul lung, plimbându-se sensibil, cu un zâmbet imperceptibil al etruscilor, Cine a făcut atât de puțin zgomot în afara cipreselor? D.G. Lawrence. Cypresses Cu toate acestea, din culturile preromane, cea mai mare influență a avut-o și a lăsat-o pe cea mai semnificativă

Din cartea Drumuri ale mileniilor autorul Drachuk Viktor Semyonovici

Etruscii misterioși Știm multe și nu știm nimic. Acest lucru se poate spune despre etrusci - cei mai vechi oameni care au locuit Italia în primul mileniu î.Hr. Oamenii de știință au numit limbajul uitat al etruscilor „enigma tuturor misterelor italiene”. În lucrarea de descifrare a scrisului

Din cartea Istoria lumii antice [Est, Grecia, Roma] autorul Alexander Nemirovsky

Etruscii: societate și cultură Principala zonă de distribuție a monumentelor culturii etrusce este localizată între râurile Tibru și Arnus (modernul Arno) din Italia centrală. Romanii au numit această zonă Etruria (Toscana modernă). Cu toate acestea, în timpul său politic și

Din cartea Istoria lumii antice. Volumul 2. Înflorirea societăților antice autorul Sventsitskaya Irina Sergeevna

Prelegerea 22: Etruscii și Roma timpurie. Mediul geografic și istoric al Italiei antice. Civilizația etruscă exista în Italia; aici s-a ridicat orașul Roma; întreaga sa istorie, de la originea sa în vremuri legendare până la moartea Imperiului Roman la prag

Din cartea Cartea a III-a. Marea Rusie a Mediteranei autorul Saversky Alexander Vladimirovich

Etruscii din Peninsula Apeninică Numele acestui popor, adoptat în știința istorică, este preluat de la autori romani. Scriitorii latini au numit această națiune „etrusci” sau „tuscuri”, precum și lidienii, greci - „tirreni” sau „tirseni”, dar etrusci înșiși

Italia în timpurile moderne (1559-1814)

Istoria modernă

Istoria militară a Italiei

Istoria economică a Italiei

Istoria electorală

Istoria modei în Italia

Istoria banilor în Italia

Istoria muzicii în Italia

Portal „Italia”

Până la mijlocul secolului XX. „Versiunea lidiană” a fost supusă unor critici serioase, mai ales după descifrarea inscripțiilor lidiene - limba lor nu avea nicio legătură cu etrusca. Totuși, conform ideilor moderne, etruscii nu ar trebui identificați cu lidienii, ci cu populația mai veche, preindoeuropeană din vestul Asiei Mici, cunoscută sub numele de „proto-luvieni” sau „popoare de mare”.

Istorie

Formarea, dezvoltarea și dezintegrarea statului etrusc au avut loc pe fondul a trei perioade ale Greciei Antice - orientalizante sau geometrice, clasice, elenistice, precum și apariția Republicii Romane. Etapele anterioare sunt date în conformitate cu teoria autohtonă a originii etruscilor.

Perioada proto-villanoviană

Urna de înmormântare sub forma unei colibe. Secolul IX î.Hr. NS.

Cea mai importantă sursă etruscă care a marcat începutul civilizației etrusce este cronologia etruscă a saeculei (secole). Potrivit acesteia, primul secol al statului antic, saeculum, a început în jurul secolelor al XI-lea sau al X-lea î.Hr. NS. Acest timp aparține așa-numitei perioade proto-villanoviene (secolele XII-X î.Hr.). Există foarte puține date despre proto-villanovieni. Singura dovadă importantă a începutului unei noi civilizații este schimbarea ritului funerar, care a început să se efectueze prin incinerarea corpului pe un pir funerar, urmată de îngroparea cenușii în câmpurile de urne.

Perioadele Villanov I și Villanov II

După pierderea independenței, Etruria și-a păstrat identitatea pentru o vreme. În secolele II-I î.Hr. NS. arta locală a continuat să existe; această perioadă mai este numită etrusco-romană. Dar treptat etruscii au adoptat modul de viață al romanilor. În 89 î.Hr. NS. etruscilor li s-a acordat cetățenia romană. În acest moment, procesul de asimilare a orașelor etrusce era aproape complet. Și totuși, în secolul al II-lea d.Hr. NS. unii etrusci vorbeau propria lor limbă. Haruspicii, predictori etrusci, au existat mult mai mult. Cu toate acestea, povestea etruscă a fost finalizată.

Artă

Primele monumente ale culturii etrusce datează de la sfârșitul secolului al IX-lea - începutul secolului al VIII-lea. Î.Hr. NS. Ciclul de dezvoltare a civilizației etrusce se încheie până în secolul al II-lea. Î.Hr. NS. Roma a fost sub influența ei până în secolul I. Î.Hr. NS.

Etruscii au păstrat mult timp cultele arhaice ale primilor coloniști italici și au arătat un interes special pentru moarte și viața de apoi. Prin urmare, arta etruscă a fost asociată în mod semnificativ cu decorarea mormintelor și plecând de la conceptul că obiectele din ele ar trebui să rămână în legătură cu viața reală. Cele mai notabile dintre monumentele care au supraviețuit sunt sculptura și sarcofagele.

Știința

Știm foarte puțin despre știința etruscă, cu excepția medicinei, care era admirată de romani. Medicii etrusci cunoșteau bine anatomia și nu întâmplător istoricul antic a scris despre „Etruria, renumită pentru descoperirea drogurilor”. Au obținut un anumit succes în stomatologie: în unele înmormântări, de exemplu, au fost chiar găsite proteze.

Foarte puține informații au ajuns la noi despre literatura, lucrările științifice și istorice create de etrusci.

Orașe și necropole

Fiecare dintre orașele etrusce a influențat teritoriul pe care l-au controlat. Numărul exact de locuitori din orașele-state etrusce este necunoscut; conform estimărilor aproximative, populația Cerveteri în perioada de glorie a fost de 25 de mii de oameni.

Cerveteri era cel mai sudic oraș al Etruriei, controla zăcămintele de minereu metalic, ceea ce asigura bunăstarea orașului. Așezarea a fost situată în apropierea coastei, pe o margine abruptă. Necropola era situată în mod tradițional în afara orașului. Un drum a dus la el, de-a lungul căruia au fost transportate căruțe funerare. Pe ambele părți ale drumului erau morminte. Cadavrele se sprijineau pe bănci, în nișe sau sarcofage de teracotă. Obiecte personale ale decedatului au fost plasate cu ele.

Fundații de case din orașul etrusc Marzabotto

De la numele acestui oraș (etr. - Cere) a venit mai târziu cuvântul roman „ceremonie” - așa cum romanii numeau unele ritualuri funerare.

Orașul vecin Veii era bine apărat. Orașul și acropola sa erau înconjurate de șanțuri care făceau Veii aproape de nepătruns. Altarul, fundația templului și rezervoarele de apă au fost găsite aici. Vulka este singurul sculptor etrusc al cărui nume știm că este originar din Wei. Zona din jurul orașului se remarcă prin pasajele tăiate în stâncă, care au servit la scurgerea apei.

Centrul recunoscut al Etruriei a fost orașul Tarquinia. Numele orașului vine de la fiul sau fratele lui Tyrren Tarkon, care a fondat cele douăsprezece poleis etrusci. Necropolele din Tarquinia erau concentrate lângă dealurile Colle de Civita și Monterozzi. Mormintele sculptate în stâncă au fost protejate de movile, camerele au fost pictate timp de două sute de ani. Aici au fost descoperite sarcofage magnifice, decorate cu basoreliefuri cu imagini ale decedatului pe capac.

Când au pus orașul, etruscii au observat ritualuri similare cu cele romane. S-a ales un loc ideal, s-a săpat o gaură în care s-au aruncat sacrificii. Din acest loc, fondatorul orașului, cu un plug tras de o vacă și un taur, a desenat o brazdă care a determinat poziția zidurilor orașului. Unde era posibil, etruscii foloseau structuri de stradă cu rețele, orientându-le către punctele cardinale.

Viata de zi cu zi

Casele și mormintele descrise mai sus aparțineau oamenilor care își permiteau să cumpere bunuri de lux. Prin urmare, majoritatea obiectelor de uz casnic găsite la săpături spun despre viața straturilor superioare ale societății etrusce.

Ceramică

Etruscii și-au creat ceramica inspirată de operele maeștrilor greci. Formele vaselor s-au schimbat de-a lungul secolelor, la fel ca tehnica și stilul de fabricație. Villanovienii au făcut ceramică dintr-un material numit adesea impasto, deși acesta nu este chiar termenul corect pentru a descrie vasele italiene din lut mixt, arse în maro sau negru.

Pe la mijlocul secolului al VII-lea î.Hr. NS. în Etruria au apărut adevărate vase bucchero - ceramică neagră caracteristică etruscilor. Cele mai vechi vase bucchero erau cu pereți subțiri, decorate cu crestături și ornamente. Mai târziu, cortegiul animalelor și al oamenilor a devenit un motiv preferat. Treptat, vasele bukchero au devenit pretențioase, supraîncărcate cu decorațiuni. Acest tip de ceramică dispăruse deja în secolul al V-lea î.Hr. NS.

Ceramica cu cifre negre a devenit răspândită în secolul al VI-lea. Etruscii au copiat în principal produse din Corint și Ionia, adăugând ceva propriu. Etruscii au continuat să producă vase cu cifre negre când grecii au trecut la tehnica cu cifre roșii. Ceramică cu figuri roșii reale a apărut în Etruria în a doua jumătate a secolului al V-lea î.Hr. NS. Subiectele mele preferate erau episoadele mitologice, scene de adio morților. Centrul de producție a fost Vulci. Ceramica pictată a continuat să fie produsă în secolele al III-lea și chiar al II-lea î.Hr. NS. Dar treptat stilul s-a aplecat spre ceramica neagră - vasul a fost acoperit cu vopsea care imita metalul. Erau vase argintate de formă rafinată, decorate cu reliefuri înalte. Ceramica din Arezzo, care a fost folosită pe mesele romanilor în secolele următoare, a devenit cu adevărat celebră.

Produse din bronz

Etruscii nu au avut egal în munca lor cu bronzul. Chiar și grecii au recunoscut acest lucru. Au adunat câteva articole etrusce din bronz. Vasele de bronz, în special pentru vin, au repetat forme grecești repetate. Scoopurile și sitele erau din bronz. Unele obiecte erau decorate cu basoreliefuri, mânerele aveau forma unor capete de păsări sau animale. Candelabrele pentru lumânări erau din bronz. De asemenea, au supraviețuit un număr mare de brăzdari de tămâie. Alte ustensile din bronz includ cârlige de carne, bazine și ulcioare, trepiede pentru căldări, boluri de gălăgie și standuri pentru a juca cottabos.

O categorie specială a fost alcătuită din articole de toaletă pentru femei. Unul dintre cele mai faimoase produse ale meșterilor etrusci erau oglinzile manuale din bronz. Unele sunt dotate cu sertare pliante și sunt decorate cu reliefuri înalte. O suprafață a fost lustruită cu atenție, cealaltă a fost decorată cu gravură sau în relief. Foarfecele erau fabricate din bronz - spatule pentru curățarea uleiului și a murdăriei, chisturi, pile de unghii, cufere.

Alte obiecte de uz casnic

Cele mai fine obiecte din casa etruscă erau din bronz. Alții s-au pierdut deoarece erau din lemn, piele, viță de vie și țesătură. Știm despre aceste obiecte datorită diferitelor imagini. De câteva secole, etruscii au folosit scaune cu un spate înalt și rotunjit, al cărui prototip a fost scaunul din răchită. Produsele de la Chiusi - scaune cu spătar și mese cu patru picioare - indică faptul că în secolul al VII-lea î.Hr. NS. etruscii stăteau la masă în timp ce mâncau. În Etruria, mâncarea era obișnuită între soți; se așezară împreună pe un pat cu pană grecească, care era acoperit cu saltele și perne îndoite în jumătate. Mese joase erau așezate în fața patului. În secolul VI î.Hr. NS. sunt multe scaune pliabile. De asemenea, etruscii au împrumutat de la greci scaune cu spate și mese înalte - cratere și oinochoi au fost așezate pe acestea.

Casele etrusce sunt slab mobilate conform standardelor moderne. De regulă, etruscii nu foloseau rafturi și dulapuri, lucrurile și proviziile erau depozitate în coșuri, coșuri sau agățate de cârlige.

Produse de lux și bijuterii

Timp de secole, aristocrații etrusci purtau bijuterii și articole de lux din sticlă, faianță, chihlimbar, fildeș, pietre prețioase, aur și argint. Villanovienii în secolul al VII-lea î.Hr. NS. purta mărgele de sticlă, bijuterii din metale prețioase și pandantive din faianță din estul Mediteranei. Cele mai importante produse locale au fost broșele, realizate din bronz, aur, argint și fier. Acestea din urmă erau considerate rare. Bogăția excepțională a Etruriei în secolul al VII-lea î.Hr. NS. a provocat o dezvoltare rapidă a bijuteriilor și un aflux de produse importate. Boluri de argint au fost importate din Fenicia, imaginile de pe ele au fost copiate de maeștrii etrusci. Lădițe și cupe erau făcute din fildeș importat din Est. Majoritatea bijuteriilor au fost produse în Etruria. Aurarii foloseau gravura, filigranul și cerealele. Pe lângă broșe, au fost răspândite știfturi, catarame, benzi de păr, cercei, inele, coliere, brățări și plăci de îmbrăcăminte. În perioada arhaică, decorațiunile au devenit mai elaborate. Cerceii sub formă de pungi mici și cercei în formă de disc au intrat în vogă. Au fost folosite pietre semiprețioase și sticlă colorată. În această perioadă au apărut pietre frumoase. Pandantivele goale jucau deseori rolul amuletelor și erau purtate de copii și adulți. Femeile etrusce din perioada elenistică au preferat bijuteriile în stil grecesc. În secolul II î.Hr. NS. purtau o tiară pe cap, cercei mici cu pandantive în urechi, agrafe sub formă de discuri pe umeri, brățări și inele le împodobeau mâinile.

Haine și coafuri

Îmbrăcămintea consta în principal dintr-o pelerină și o cămașă. Capul era acoperit cu un capac înalt, cu un vârf rotund și cu margini curbate. Femeile și-au lăsat părul peste umeri sau le-au împletit în împletituri și și-au acoperit capul cu un capac. Sandalele serveau drept încălțăminte pentru bărbați și femei. Etruscii purtau toți părul scurt, cu excepția preoților - haruspicii. Preoții nu și-au tuns părul, ci l-au îndepărtat de pe frunte cu o bandă îngustă, cerc de aur sau argint. În perioada mai veche, etruscii și-au tăiat barba, dar mai târziu au început să-i radă.

Organizare militară și economie

Organizație militară

Comerț

Artizanat și agricultură

Religie

Etruscii au îndumnezeit forțele naturii și s-au închinat la mulți zei și zeițe. Principalele zeități ale acestui popor erau considerate Tin (Tinia) - zeul suprem al cerului, Uni și Menrva. În afară de ei erau mulți alți zei. Cerul era împărțit în 16 regiuni, fiecare dintre ele fiind locuită de propria zeitate. În viziunea asupra lumii a etruscilor, existau și zei ai mării și ai lumii interlope, elemente naturale, râuri și pâraie, zei ai plantelor, porților și ușilor; și strămoși îndumnezeiți; și doar diferiți demoni (de exemplu, Demonul Tuhulka cu un cioc de șoim și o minge de șerpi pe cap în loc de păr, care a fost executorul voinței zeilor din lumea interlopă).

Etruscii credeau că zeii pot pedepsi oamenii pentru greșeli și lipsa de atenție față de persoanele lor și, prin urmare, trebuie făcute sacrificii pentru a-i potoli. Cel mai mare sacrificiu a fost viața umană. De regulă, aceștia erau criminali sau prizonieri care erau obligați să lupte mortal în timpul înmormântărilor oamenilor nobili. Cu toate acestea, în momentele critice, etruscii și-au sacrificat propria viață zeilor.

Puterea și structura socială a societății

Timp liber

Etruscii adorau să participe la competiții de luptă și, eventual, să ajute alte persoane cu treburile casnice. Etruscii aveau și un teatru, dar nu era la fel de răspândit ca, de exemplu, teatrul mansardat, iar manuscrisele găsite ale pieselor nu sunt suficiente pentru o analiză finală.

Toponimie

O serie de nume geografice sunt asociate cu etruscii. Marea Tireniană a fost numită astfel de grecii antici, deoarece era controlată de „Tirenii” (denumirea greacă a etruscilor). Marea Adriatică a primit numele după orașul portuar etrusc Adria, care controla partea de nord a acestei mări. La Roma, etruscii au fost numiți „tuski”, care s-a reflectat ulterior în numele regiunii administrative a Italiei Toscana.

Limba și literatura etruscă

Relația dintre limba etruscă este controversată. Compilația dicționarului etrusc și descifrarea textelor progresează încet și până în prezent sunt departe de a fi complete.

Surse de

  • Dionisie din Halicarnas. Antichități romane: în 3 vol. M.: Rubezhi XXI, 2005. Seria "Biblioteca istorică".
  • Titus Livy. Istoria Romei de la întemeierea orașului. În 3 vol. Moscova: Știința 1989-1994. Seria „Monumente ale gândirii istorice”.
  • Plutarh. Biografii comparative: în 3 vol. Moscova: Nauka, 1961, 1963, 1964. Serie „Monumente literare”.
  • Pavel Oroziy. Istoria împotriva neamurilor. Cărțile I-VII: În În 3 vol. SPb.: Aleteya, 2001-2003. Seria „Biblioteca bizantină”.

Literatură

  • Blochează Raymon. Etrusci. Prezicători ai viitorului. M.: Tsentrpoligraf, 2004.
  • Bohr Matei, Tomazhich Ivan. Venetele și etruscii: la originile civilizației europene: Sat. Artă. M .; St. Petersburg: Dr. Franze Preshern, Aletheia, 2008.
  • Burian Jan, Moukhova Bogumila. Etruscii misterioși / Otv. ed. A. A. Neuhardt; pe. din cehul P. N. Antonov. - M.: Știință (GRVL, 1970. - 228 p. - (Urmărind urmele culturilor dispărute din Est). - 60.000 de exemplare.(regiune)
  • Vasilenko R.P. Etruscii și religia creștină // Lumea antică și arheologia. Saratov, 1983. Număr. 5.S. 15-26.
  • Vaughan A. Etruschi. M.: KRON-Press, 1998.
  • Gottenroth F. Regatul oamenilor. 1994.S. 35-36.
  • Elnitsky L.A. Din ultima literatură despre etrusci // Buletinul istoriei antice. 1940. Nr. 3-4. S. 215-221.
  • Zalessky N. N. etrusci în nordul Italiei. L.: Editura Universității de Stat din Leningrad, 1959.
  • Zalessky N. N. Despre istoria colonizării etrusce a Italiei în secolele VII-IV. Î.Hr. NS. L.: Editura Universității de Stat din Leningrad 1965.
  • Kondratov A. A. Etruscii - enigma numărul unu. M.: Cunoaștere, 1977.
  • Mavleev E.V. Lukumons // Știință și religie.
  • Mavleev E. V. Maestrul „Judecății de la Paris” de la Colegiul Oberlin din Schitul // Declarațiile Schitului de Stat. 1982. Număr. 47.S. 44-46.
  • Mayani Zakari. Etruscii încep să vorbească. Moscova: Nauka, 1966. (Retipărit: Mayani Z. Urmărind traseul etrusc. Moscova: Veche, 2003).
  • Ellen McNamara. Etruscii: viață, religie, cultură. M.: Tsentrpoligraf, 2006. Seria „Viață, religie, cultură”.
  • Farul I. L. Roma primilor regi (Geneza polisului roman). M.: Editura Universității de Stat din Moscova, 1983.
  • Nagovitsyn A.E. Etruscani: mitologie și religie. M.: Refl-Buk, 2000.
  • Nemirovsky A.I. Muzeele arheologice din Toscana // Buletin de istorie antică. 1992. Nr. 1. S. 237-244.
  • Nemirovsky A.I., Kharsekin A.I. Etrusky. Introducere în Etruscologie. Voronezh: Editura Universității Voronezh, 1969.
  • Nemirovsky A.I. etrusci. De la mit la istorie. Moscova: Nauka, 1983.
  • Penny J. Limbi din Italia //. T. IV: Persia, Grecia și Marea Mediterană de Vest cca. 525–479 Î.Hr. NS. Ed. J. Boardman și alții .. Trans. din engleza A. V. Zaikova. M., 2011.S. 852-874. - ISBN 978-5-86218-496-9
  • Ridgway D. Etruscans // Cambridge History of the Ancient World. T. IV: Persia, Grecia și Marea Mediterană de Vest cca. 525–479 Î.Hr. NS. M., 2011.S. 754-808.
  • Robert Jean-Noel. Etrusci. M.: Veche, 2007. (Seria „Ghiduri de civilizații”).
  • Sokolov G.I. Art of the Etruscans. Moscova: Artă, 1990.
  • Tuillet J.-P. Civilizație etruscă / Per. cu fr. M.: AST, Astrel, 2012. - 254 p. - Seria „Biblioteca istorică”, 2.000 de exemplare, ISBN 978-5-271-37795-2, ISBN 978-5-17-075620-3
  • Ergon Jacques. Viața de zi cu zi a etruscilor. M.: Molodaya gvardiya, 2009. Seria „Istoria vie. Viața de zi cu zi a omenirii ".
  • Etruscii: pofta italiană de viață. M.: TERRA, 1998. Enciclopedia Seriei „Civilizații dispărute”.
  • Macnamara E. Viața de zi cu zi a etruscilor. M., 2006.

Vezi si

Link-uri

Etruscii sunt considerați pe bună dreptate unul dintre cele mai uimitoare mistere din istorie. Oamenii de știință nu știu exact de unde au venit și ce limbă au vorbit. Până acum, problema unei posibile legături între etrusi și ruși nu a fost clarificată.

Sub un văl de secrete

La mijlocul mileniului I î.Hr. pe teritoriul Italiei, între râurile Tibru și Arno, se întindea legendarul stat Etruria, care a devenit leagănul civilizației romane. Romanii au învățat cu nerăbdare de la etrusci, împrumutând de la ei sistemul de control și zeii, ingineria și mozaicurile, luptele de gladiatori și cursele de caruri, riturile funerare și îmbrăcămintea.

În ciuda faimei lor, etruscii sunt un mister continuu pentru noi. S-au păstrat multe dovezi despre etrusci, dar acestea nu ne oferă o imagine convingătoare și de încredere a vieții acestui popor. Oamenii de știință nu știu cu certitudine cum au apărut etruscii și unde au dispărut. Limitele exacte ale Etruriei nu au fost încă stabilite, iar limba etruscă nu a fost descifrată.

Împăratul roman Claudius I, care a condus în secolul I d.Hr., a lăsat descendenților o „Istorie a etruscilor” în 20 de volume, precum și un dicționar al limbii etrusce. Dar soarta a dorit ca aceste manuscrise să piară în întregime în focul Bibliotecii din Alexandria, lipsindu-ne de posibilitatea de a ridica vălul secretelor civilizației etrusce.

Oameni din est

Astăzi există trei versiuni ale originii etruscilor. Titus Livy relatează că etruscii au pătruns în nordul Peninsulei Apenine, împreună cu Retasul Alpin, cu care erau legați. Potrivit ipotezei lui Dionisie din Halicarnas, etruscii au fost aborigenii Italiei, care au adoptat realizările culturii precedente Villanov.

Cu toate acestea, „versiunea alpină” nu găsește nicio dovadă materială, iar oamenii de știință moderni asociază din ce în ce mai mult cultura Villanov nu cu etruscii, ci cu italienii.

Istoricii au observat multă vreme cum etruscii s-au remarcat de vecinii lor mai puțin dezvoltați. Aceasta a servit ca o condiție prealabilă pentru a treia versiune, conform căreia etruscii s-au stabilit în Apenini din Asia Mică. Acest punct de vedere a fost susținut de Herodot, care a susținut că strămoșii etruscilor provin din Lidia în secolul al VIII-lea î.Hr.

Există o mulțime de dovezi ale originii Asia Mică a etruscilor. De exemplu, o modalitate de a crea sculpturi. Etruscii, spre deosebire de greci, au preferat să nu sculpteze imaginea din piatră, ci să o sculpteze din lut, care era tipic artei popoarelor din Asia Mică.

Există dovezi mai importante despre originea estică a etruscilor. La sfârșitul secolului al XIX-lea, arheologii au descoperit o piatră funerară pe insula Lemnos, situată lângă coasta Asiei Mici.

Inscripția de pe ea a fost făcută cu litere grecești, dar într-o combinație complet neobișnuită. Imaginați-vă surpriza oamenilor de știință atunci când, comparând această inscripție cu textele etrusce, au găsit o asemănare izbitoare!

Istoricul bulgar Vladimir Georgiev oferă o dezvoltare interesantă a „versiunii estice”. După părerea sa, etruscii nu sunt nimeni altul decât legendarii troieni. Omul de știință își bazează presupunerile pe legendă, potrivit căreia troienii conduși de Enea au fugit din Troia sfâșiată de război în peninsula Apenin.

Georgiev își susține, de asemenea, teoria cu considerații lingvistice, găsind o relație între cuvintele „Etruria” și „Troia”. Această versiune ar putea fi privită cu scepticism dacă în 1972 arheologii italieni nu ar fi excavat un mormânt-monument etrusc dedicat lui Enea.

Harta genetică

Nu cu mult timp în urmă, oamenii de știință de la Universitatea din Torino, folosind analiza genetică, au decis să testeze ipoteza lui Herodot despre originea Asia Mică a etruscilor. În cursul studiului, au fost comparați cromozomii Y (transmiși prin linia masculină) ai populației din Toscana și rezidenți din alte regiuni ale Italiei, precum și din insula Lemnos, Peninsula Balcanică și Turcia.

S-a dovedit că eșantioanele genetice ale locuitorilor orașelor toscane Volterra și Murlo sunt mai asemănătoare cu cele ale locuitorilor Mediteranei de Est decât regiunile italiene vecine.

Mai mult, unele dintre caracteristicile genetice ale locuitorilor din Murlo coincid absolut cu datele genetice ale locuitorilor Turciei.

Cercetătorii de la Universitatea Stanford au decis să folosească metoda modelării computerizate pentru a reconstitui procesele demografice care au afectat populația Toscanei în ultimii 2500 de ani. Această metodă a implicat inițial datele de expertiză antropologică și genetică.

Rezultatele au fost surprinzătoare. Oamenii de știință au reușit să elimine legătura genetică dintre etrusci, vechii locuitori ai Italiei centrale și locuitorii moderni ai Toscanei. Datele obținute sugerează că etruscii au fost șterși de pe fața pământului de un fel de catastrofă sau că erau o elită socială care avea puține în comun cu strămoșii italienilor moderni.

Antropologul Joanna Mountain, șeful proiectului Stanford, notează că „etruscii erau diferiți de italieni din toate punctele de vedere și chiar vorbeau o limbă non-indo-europeană”. „Trăsăturile culturale și lingvistice au făcut din etrusci un adevărat mister pentru mulți cercetători”, rezumă Mountain.

„Etruscul este rus”

Apropierea fonetică a celor două etnonime - „etrusci” și „ruși” - dă naștere la ipoteze în rândul cercetătorilor cu privire la o legătură directă între cele două popoare. Filosoful Alexander Dugin înțelege literal această legătură: „Etruscul este rus”. Denumirea de sine a etruscilor, Rasenna sau Raśna, face, de asemenea, această versiune mai plauzibilă.

Cu toate acestea, dacă cuvântul „etrusc” este comparat cu numele roman al acestui popor - „tusci”, iar numele de sine al „Rasene” este asociat cu numele grecesc al etruscilor - „Tirsene”, atunci apropierea de Etruscii și rușii nu par atât de evidente.

Există suficiente dovezi că etruscii ar fi putut părăsi Italia.

Schimbările climatice, însoțite de secetă, ar fi putut fi unul dintre motivele exodului. A coincis doar cu dispariția acestui popor în secolul I î.Hr.

Probabil că rutele de migrație ale etruscilor urmau să se extindă spre nord, mai favorabile agriculturii. Dovezi în acest sens, de exemplu, se găsesc în urnele Germaniei de Sus pentru depozitarea cenușei decedatului, care sunt similare cu artefactele etrusce.

Este probabil ca unii etrusci să fi ajuns pe teritoriul actualului Baltic, unde s-ar putea asimila cu popoarele slave. Cu toate acestea, versiunea conform căreia etruscii au pus bazele etnului rus nu este confirmată de nimic.

Principalul obstacol în absența în limba etruscă a sunetelor „b”, „d” și „g” - structura laringelui nu le-a permis etruscilor să le pronunțe. Această caracteristică a aparatului vocal nu seamănă mai degrabă cu rușii, ci cu finlandezii sau estonienii.

Unul dintre apologeții recunoscuți ai etruscologiei, omul de știință francez Zachary Mayani, întoarce vectorul așezării etrusce imediat spre est. În opinia sa, descendenții etruscilor sunt albanezi moderni. Printre justificările ipotezei sale, savantul citează faptul că capitala Albaniei, Tirana, poartă unul dintre numele etruscilor - „tirani”.

Majoritatea covârșitoare a oamenilor de știință consideră că etruscii pur și simplu au dispărut în grupul etnic al popoarelor care locuiau în Imperiul Roman. Rapiditatea asimilării etruscilor poate fi o consecință a numărului lor redus. Potrivit presupunerii arheologilor, populația din Etruria, chiar și la momentul apogeului său, nu depășea 25 de mii de oameni.

Pierdut în traducere

Scrierea etruscă a fost studiată încă din secolul al XVI-lea. Ce limbi nu au fost luate ca bază pentru descifrarea inscripțiilor etrusce: ebraică, greacă, latină, sanscrită, celtică, finlandeză, chiar și limbile indienilor americani. Dar toate încercările nu au avut succes. „Etruscul nu este lizibil”, au spus lingviștii sceptici.

Cu toate acestea, oamenii de știință au obținut anumite rezultate.

Au descoperit că alfabetul etrusc provine din greacă și constă din 26 de litere.

Mai mult, alfabetul împrumutat de la greci nu corespundea prea mult particularităților foneticii limbii etrusce - unele sunete, în funcție de context, trebuiau desemnate prin litere diferite. Mai mult decât atât, textele etrusce ulterioare au păcătuit de vocale lipsă, ceea ce a creat o problemă aproape insolubilă de descifrare a acestora.

Și totuși, conform spuselor lor, unii lingviști au reușit să citească unele dintre inscripțiile etrusce. Trei oameni de știință din secolul al XIX-lea - polul Tadeusz Volansky, italianul Sebastiano Ciampi și rusul Alexander Chertkov - au declarat că cheia descifrării textelor etrusce stă în limbile slave.

Lingvistul rus Valery Chudinov a urmat urmele lui Volansky, sugerând ca limba etruscă să fie considerată succesorul „scrierii runice slave”. Știința oficială este sceptică cu privire la încercările lui Chudinov de a „face ca scrierea slavă să devină mai veche” și abilitatea sa de a citi inscripții unde o persoană neexperimentată vede „jocul naturii”.

Cercetătorul modern Vladimir Șcherbakov încearcă să simplifice problema traducerii inscripțiilor etrusce, explicând că etruscii au scris așa cum au auzit. Cu această metodă de descifrare, multe cuvinte etrusce din Șcherbakov sună complet „în rusă”: „ita” - „aceasta”, „ama” - „groapă”, „tes” - „pădure”.

Lingvistul Pyotr Zolin remarcă în acest sens că orice încercare de a citi texte de o asemenea antichitate cu ajutorul cuvintelor moderne este absurdă.

Academicianul Academiei de Științe din Rusia, Andrei Zaliznik adaugă: „Un lingvist amator se cufundă de bună voie în discuția monumentelor scrise din trecut, uitând complet (sau pur și simplu neștiind nimic) că în trecut limba familiară arăta complet diferită de ceea ce este acum."

Astăzi, majoritatea istoricilor sunt convinși că inscripțiile etrusce nu vor fi niciodată descifrate.