Cine este rezumatul Aesop. Vedeți ce este „Aesop” în alte dicționare

În prezent, există două puncte de vedere în ceea ce privește personalitatea lui Esop: acesta este un om real sau o imagine colectivă. Majoritatea informațiilor despre Aesop sunt controversate și nu au nicio confirmare istorică oficială. Singura mențiune a istoricilor despre biografia lui Esop este consemnarea lui Herodot despre el ca sclav. Adversarul său, de exemplu, a fost Martin Luther. El a crezut că colecția de fabule Aesop a fost opera mai multor autori de fabule mai vechi, iar imaginea lui Aesop este rodul unei „legende poetice”.

Potrivit lui Herodot, contemporanul lui Esop a fost vechiul rege egiptean Amasis (570-526 î.Hr.).

Drumul vietii

Locul de naștere al poetului-fabulist este Frigia, care se află pe peninsula din Asia Mică. Esop a fost sclava lui Jadamon elen, care a locuit pe insula Samos. El a fost ulterior cel care a acordat libertatea fabulistului. Data exactă a căii de viață a lui Esop nu există. Se crede că s-a născut în jurul anului 620 î.Hr. și a murit în 564 î.Hr. Talentul grec era cunoscut nu numai pentru fabulele sale, ci și pentru celebrele sale zicale. Deci, odată ce prietenul său Chilo l-a întrebat pe prietenul său: „Ce face Zeus?

“. La aceasta, Aesop i-a dat următorul răspuns: „Face maximul mare, iar cel mic”.

El a înțeles moralitatea în felul său, spunând că recunoștința este un semn al nobilimii sufletului și fiecăruia i se oferă propria lucrare și fiecare lucrare are timpul său. Una dintre cele mai importante afirmații ale sale a fost ideea că capacitatea de a lucra este o adevărată comoară pentru fiecare persoană. Aceasta este o scurtă biografie a fabulistului Eses.

Aspect

Aesop era aproape întotdeauna înfățișat ca un bătrân cu cocoașă, de statură scurtă, cu o voce ascuțită. Conform zvonurilor, el avea o apariție dură. Pe de altă parte, se crede că acesta este un element al imaginației scriitorilor de mai târziu. Dacă Esop ar fi sclav, trebuia să îndure bătăi de la stăpânul său, ceea ce ar fi dus la o cocoașă pe spate. Și urâțenia exterioară trebuia compensată de lumea interioară bogată a grecilor.

Creare

Fabulele lui Esop se caracterizează prin curiozitatea, satiricalitatea și înțelepciunea lor. În ele a ridiculizat tot felul de vicii umane, inclusiv lăcomia, înșelăciunea, lăcomia, mândria și invidia. Personajele principale din fabule sunt de obicei animale. Uneori, personajele din complot erau și oamenii și zeii Olimpului. Aesop a creat o lume întreagă care s-a transformat într-un test de litmus pentru oamenii care își puteau vedea viciile din exterior.

Fiecare lucrare include o mică scenă din viață, care are un subtext obligatoriu. Așadar, o iepură înzestrată cu viteză pierde o cursă către o broască țestoasă, care s-a încăpățânat să lupte pentru victorie în timp ce se culca. Un porc prost și leneș săpă în rădăcinile unui copac, cu fructele cărora și-a umplut recent pântecele. Și fiii, în căutarea comorii tatălui lor, săpa toată podgoria bătrânului.

Citind lucrările lui Esop, oamenii își aduc aminte de adevăruri simple, că adevărata valoare este capacitatea de a lucra, iar în lume nu există nimic în același timp mai rău și mai bun decât limba umană.

Esop este fondatorul fabulei și primul purtător standard al glorificării virtuții și moralității umane.

Test de biografie

Scor biografie

Optiune noua! Media de rating a primit această biografie. Afișare rating

Esop este un fabulist grecesc semi-mitic care a trăit în secolul al VI-lea î.Hr. e. Este considerat fondatorul genului fabulei; după numele lui este numit modul alegoric de exprimare a gândurilor, care este obișnuit până în zilele noastre - limbajul esopian.

Astăzi nu se știe cu siguranță dacă un astfel de autor de fabule a existat de fapt sau dacă aparțineau unor persoane diferite, iar imaginea lui Esop este colectivă. Informațiile despre biografia sa sunt adesea contradictorii și neconfirmate istoric. Pentru prima dată Herodot îl menționează pe Eses. Conform versiunii sale, Aesop a servit ca sclav, iar stăpânul său era un anume Iadmon din insula Samos, care i-a acordat ulterior libertatea. El a trăit când a condus regele egiptean Amasis, adică. în 570-526 BC e. El a fost ucis de Delphians, pentru care urmașii lui Iadmon au primit ulterior o răscumpărare.

Legenda numește Aesop locul de naștere al Frigiei (Asia Mică). Conform unor rapoarte, Esop se afla la curtea regelui Croesus din Lydia. Secole mai târziu, Heraclide din Pont îi va atribui lui Esop originea sa din Tracia și va numi un anumit Xanthus drept primul său proprietar. În același timp, aceste informații sunt propriile concluzii ale autorului bazate pe datele lui Herodot. În „Viespii” de Aristofani puteți găsi informații despre circumstanțele morții sale, adică. despre falsa acuzație de sustragere a proprietății din templul din Delfi și despre fabula „Despre gândac și vultur”, povestită de Aesop înainte de moartea sa. După un alt secol, afirmațiile personajelor din comedie vor fi percepute ca un fapt istoric. La sfârșitul secolului IV. comediantul Alexis, a cărui stilou a aparținut comediei „Esop”, vorbește despre implicarea sa cu cei șapte înțelepți, despre relațiile cu regele Croesus. Cu Lysippos, care a trăit în același timp, Aesop conduce deja această cohortă glorioasă.

Principalul complot al biografiei lui Esop a apărut până la sfârșitul secolului al IV-lea î.Hr. e. și a fost întruchipat în mai multe ediții din Viața lui Esop, scrisă în limbajul vernacular. Dacă primii autori nu au spus nimic despre particularitățile apariției fabulistului, atunci în „Biografie” Aesop apare ca un ciudat răvășit, dar în același timp un vrăjitor și un mare înțelept care nu are nevoie de nimic pentru a păcăli în jurul proprietarului și reprezentanților clasei superioare. Fabulele lui Esop nu sunt menționate nici măcar în această versiune.

Dacă în lumea antică nimeni nu punea la îndoială istoricitatea personalității fabulistului, atunci în secolul al XVI-lea. Luther a fost primul care a deschis o discuție pe această temă. O serie de cercetători din secolele XVIII și XIX. a vorbit despre personajul legendar și mitic al imaginii; în secolul XX, opiniile erau împărțite; unii autori au susținut că prototipul istoric al lui Esop poate să fi existat.

Fie că este posibil, Esop este considerat autorul a peste patru sute de fabule expuse în proză. Cel mai probabil, acestea au fost transmise oral pentru o lungă perioadă de timp. În secolele IV-III. BC e. 10 cărți de fabule au fost compilate de Demetrius of Fales, dar după secolul al IX-lea. n. e. această boltă s-a pierdut. Ulterior, fabulele lui Esop au fost traduse în limba latină de alți autori (Phaedrus, Flavius \u200b\u200bAvian); numele Babriya a rămas în istorie, care, împrumutând loturi de la

o figură semi-legendară a literaturii grecești antice, un fabulist care a trăit în secolul al VI-lea î.Hr. e.

Este imposibil de spus dacă Aesop a fost o persoană istorică. Nu exista o tradiție științifică despre viața lui Esop. Herodot (II, 134) scrie că Esop a fost sclavul unui anume Iadmon din insula Samos, apoi a fost eliberat, a trăit pe vremea regelui egiptean Amasis (570-526 î.Hr.) și a fost ucis de Delphians; pentru moartea sa, Delfi a plătit răscumpărare urmașilor lui Iadmon. Heraclides of Pontus scrie mai mult de o sută de ani mai târziu că Aesop provenea din Tracia, era un contemporan al lui Therekides, iar primul său maestru se numea Xanthus, dar extrage aceste date din aceeași poveste a lui Herodot, prin inferențe nesigure (de exemplu, Thrace ca locul de naștere al Esopului a fost inspirată de faptul că Herodot îl menționează pe Esop în legătură cu hetera fracțională Rodopis, care a fost și el în robie la Iadmon). Aristofani („Viespe”, 1446-1448) oferă deja detalii despre moartea lui Esop - un motiv rătăcitor al vasului aruncat, care a servit drept motiv al acuzației sale, și fabula despre un vultur și un gândac, despre care a povestit înainte de moartea sa. Un secol mai târziu, această afirmație a eroilor lui Aristofan se repetă ca un fapt istoric. Comediantul Platon (sfârșitul secolului 5) menționează deja reîncarnările postume ale sufletului lui Esop. Comediantul Alexis (sfârșitul secolului al IV-lea), care a scris comedia "Aesop", își confruntă eroul cu Solon, adică el țesă legenda lui Esop în ciclul legendelor despre cei șapte înțelepți și regele Croesus. Lysippos contemporan a cunoscut și această versiune, înfățișându-l pe Eses în fruntea celor șapte înțelepți.

Sclavia lui Xanthus, legătura cu șapte înțelepți, moartea din viclenia preoților delfici - toate aceste motive au devenit legături în legenda esopiană ulterioară, al cărei nucleu s-a dezvoltat deja până la sfârșitul secolului al IV-lea. BC e. Cel mai important monument al acestei tradiții a fost „Viața lui Esop” compilată în limba populară, care a coborât în \u200b\u200bmai multe ediții. În această versiune, urâțenia lui Esop (nu este menționată de autorii antici) joacă un rol important, Phrygia devine patria sa în loc de Thrace (un loc stereotipic asociat cu sclavi), Esop acționează ca un înțelept și un glumeț, păcălind regii și stăpânul său - un filozof stupid. În acest complot, destul de surprinzător, fabulele lui Aesop nu joacă aproape niciun rol; anecdotele și glumele povestite de Aesop în „Viața” sa nu sunt incluse în colecția de „fabule esopiene” care ne-a coborât din antichitate și sunt destul de departe de ea în gen. Imaginea urâtului, înțelept și viclean "sclav Phrygian", în formă terminată, merge la noua tradiție europeană. Antichitatea nu a pus la îndoială istoricitatea lui Esop, Renașterea a pus mai întâi această întrebare (Luther), filologia secolului al XVIII-lea a fundamentat această îndoială (Richard Bentley), filologia secolului al XIX-lea a adus-o la limită (Otto Crusius și Rutherford după ce au afirmat miticitatea lui Esop cu o caracteristică decisivă pentru hipercritismul epocii lor), secolul XX a început din nou să se aplece spre asumarea prototipului istoric al imaginii lui Esop.

moștenire

Sub numele de Aesop, s-a păstrat în proză o colecție de fabule (din 426 lucrări scurte). Există motive să credem că în epoca lui Aristofan (sfârșitul secolului al V-lea), la Atena era cunoscută o colecție scrisă de fabule esopiene, conform căreia copiii erau învățați

la scoala; „Ești un om ignoros și leneș, nici măcar nu ai învățat Aesop”, spune un personaj din Aristofan. Acestea au fost retelări prozaice, fără finisaje artistice. De fapt, așa-numita colecție Aesop include fabule din diverse epoci.

În secolul III î.Hr. e. fabulele sale au fost înregistrate în 10 cărți de Demetrius of Phaler (c. 350 - c. 283 î.Hr.). Această colecție s-a pierdut după secolul al IX-lea. n. e.

În secolul I, liberul împăratului Augustus Phaedrus a transpus aceste fabule în versuri iambice latine (multe dintre fabulele lui Phaedrus sunt de origine originală), iar Avian, în jurul secolului al IV-lea, a transpus 42 de fabule într-un distich elegiac latin; în Evul Mediu, fabulele lui Avian, în ciuda nivelului artistic foarte ridicat, erau foarte populare. Versiuni latine ale multor colecții de fabule ale lui Esop, cu adăugarea poveștilor de mai târziu, și apoi fabulelor medievale, au constituit așa-numita colecție „Romulus”. În jurul anului 100 d.Hr. e. Babrius, care aparent locuia în Siria, un roman de la naștere, a povestit fabulele esopiene în versuri grecești de mărimea holiyambului. Lucrările lui Babriy au fost incluse de Planud (1260-1310) în celebra sa colecție, care a influențat fabulistii de mai târziu.

Interesul pentru fabulele lui Esop a fost transmis personalității sale; din lipsă de informații fiabile despre el, au recurs la legendă. Vorbitorul din Phrygian, care înlesnește alegoric pe cei puternici ai acestei lumi, părea firesc ca o persoană certă și vicioasă, precum Thersitul lui Homer, și, prin urmare, portretul lui Thersite, descris în detaliu de Homer, a fost transferat și lui Aesop. El a fost reprezentat ca un zgârcit, șchiop, cu fața unei maimuțe - într-un cuvânt, din toate punctele de vedere urât și direct opus frumuseții divine a lui Apollo; așa a fost înfățișat în sculptură, apropo - în acea statuie interesantă care ne-a supraviețuit.

În Evul Mediu, o biografie anecdotică a lui Esop a fost scrisă în Bizanț, care a fost luată de mult timp ca sursă de informații fiabile despre el. Aesop este reprezentat aici ca un sclav, vândut din mână în mână pentru o minusculă, jignit în mod constant de colegi sclavi, și supraveghetori și stăpâni, dar cine știe să se răzbune cu succes infractorilor săi. Această biografie nu numai că nu a rezultat din adevărata tradiție a lui Esop - nu este nici măcar de origine greacă [sursa nu este specificată 566 de zile]. Sursa sa este o poveste evreiască din secolul al VI-lea î.Hr. e. despre înțeleptul Ahikar, aparținând unui ciclu de legende care a înconjurat personalitatea regelui Solomon printre evreii de mai târziu. Povestea în sine este cunoscută în principal din modificările antice slave (Povestea lui Akira Înțeleptul).

Martin Luther a descoperit că cartea de fabule a lui Aesop nu este singura operă a unui singur autor, ci o colecție de fabule mai vechi și mai noi și că imaginea tradițională a lui Esop este rodul unei „povești poetice”.

Fabulele lui Esop au fost traduse (adesea revizuite) în multe limbi ale lumii, inclusiv de celebrele fabule Jean La Fontaine și Ivan Krylov.

În limba rusă, în 1968 a fost publicată o traducere completă a tuturor fabulelor lui Esop

Scurtă biografie - EZOP Spunerile și aforismele lui Esop Aesop a fost un fabulist semi-mitic grec antic care a trăit în secolul al VI-lea î.Hr. e. Este considerat fondatorul genului fabulei; după numele lui este numit modul alegoric de exprimare a gândurilor, care este obișnuit până în zilele noastre - limbajul esopian.

Astăzi nu se știe cu siguranță dacă un astfel de autor de fabule a existat de fapt sau dacă aparțineau unor persoane diferite, iar imaginea lui Esop este colectivă. Informațiile despre biografia sa sunt adesea contradictorii și neconfirmate istoric. Conform legendei, el s-a născut în Frigia (Asia Mică), Esop a fost sclav, iar mai târziu libertin, a slujit la curtea regelui Lydian și a fost ucis la Delfi. Pentru prima dată Herodot îl menționează pe Eses. Conform versiunii sale, Aesop a servit ca sclav, iar stăpânul său era un anume Iadmon din insula Samos, care i-a acordat ulterior libertatea. El a trăit când a condus regele egiptean Amasis, adică. în ani. BC e. El a fost ucis de Delphians, pentru care urmașii lui Iadmon au primit după aceea o răscumpărare.

Mai târziu, Asia Mică a fost numită patria sa, ceea ce este destul de plauzibil, deoarece natura numelui său este în concordanță cu aceasta. Moartea sa la Delfi a fost împodobită cu o legendă care poate fi reconstruită din Herodot și Aristofan, combinată cu mărturii ulterioare. Conform acestei legende, Esop, în timp ce se afla în Delfi, cu calomnia sa a stârnit câțiva cetățeni împotriva sa, și au decis să-l pedepsească.

Pentru aceasta, ei, după ce au furat o ceașcă de aur din ustensilele templului, au introdus-o în secret în mașina lui Esop și apoi au sunat alarma; i s-a ordonat cercetarea pelerinilor, vasul a fost găsit la Aesop's și el, ca un blasfemer, a fost ucis cu pietre. Mulți ani mai târziu, nevinovăția lui Esop a fost descoperită miraculos; urmașii ucigașilor săi au fost obligați să plătească virusul, pentru care a apărut nepotul acelui Iadmon, care era stăpânul său.

Fabulele lui Esop au fost traduse (adesea revizuite) în multe limbi ale lumii, inclusiv faimoasele fabule Jean La Fontaine și Ivan Krylov. De Jean La Fontaine Ivan Krylov În rusă, o traducere completă a tuturor fabulelor lui Aesop a fost publicată în 1968, în 1968.

Sub numele de Aesop, s-a păstrat în proză o colecție de fabule (din 426 lucrări scurte). Există motive să credem că în epoca lui Aristofan (sfârșitul secolului al V-lea) a fost cunoscută la Atena o colecție scrisă de fabule ale lui Esop, conform căreia copiii erau învățați la școală; „Ești un ignoram și o persoană leneșă, nici măcar nu ai învățat Aesop”, spune un personaj din Aristofan. Acestea au fost retelări prozaice, fără finisaje artistice. De fapt, așa-numita colecție Aesop include fabule din diverse epoci.

Căluș Miel și Lup Lup și Măgar Peruci și Pui Paști și Măslin Vultur și Vulpe Vultur și Jackdaw Vultur și Turtle mistret și Vulgar Măgar și Cal Măgar și Vulgar Măgar și Capră Muc, Rook și Ciobanesc Broască, Șobolan și Oaie Vulpe și Ciobanesc Vulpe de măgar și ciupercă de pădure și barză

Un om sărac s-a îmbolnăvit și s-a simțit destul de bolnav; doctorii l-au abandonat; și apoi s-a rugat zeilor, promițându-le să le aducă o hecatombă și să le ofere daruri bogate, dacă se va recupera. Soția sa, aflată în apropiere, a întrebat: „Dar pentru ce bani vei face asta?”. „Chiar crezi”, a răspuns el, „că mă voi recupera doar pentru ca zeii să o ceară de la mine?” Fabrica arată că oamenii pot promite cu ușurință în cuvinte ceea ce nici nu se gândesc să facă în practică.

Zeus a sărbătorit nunta și a oferit un tratament pentru toate animalele. Doar țestoasa nu a venit. Neînțelegând care era problema, a doua zi Zeus a întrebat-o de ce nu a venit singură la sărbătoare. „Casa ta este cea mai bună casă”, a răspuns țestoasa. Zeus s-a supărat pe ea și a făcut-o să-și poarte propria casă peste tot. Atât de mulți oameni consideră că este mai plăcut să trăiască modest acasă decât bogat la străini.

Povestea sa se încheie cu o execuție nedreptățită cu o acuzație falsă de a fura dintr-un templu Delphic. În biografia lui Esop, pre-trimisă la setul de fabule care i-au fost atribuite, care au fost colectate de călugărul Maxim Planud (secolul al XIV-lea), există multe alte anecdote, majoritatea nesigure.