Vechiul și Noul Testament. Rezumat cu ilustrații

Ne vom limita la studierea cuprinsului și a unor date statistice care sunt întotdeauna la îndemâna oricui. Cartea este formată din două părți: Vechiul Testament și Noul Testament. Titlurile lor sunt și ele diferite. Să aruncăm o privire la ele.

Vechiul Testament

(Semnul * marchează cărți non-canonice)

	Abreviat desemnare	Numărul de capitole	Pagini
Pentateuhul lui Moise Fiind Exod Leviticul Numerele Deuteronomul Cartea lui Iosua Cartea Judecătorilor Israelului Cartea lui Ruth Primii regi A doua Carte a Regilor Cartea I a Regilor A patra carte a regilor Prima carte a cronicilor A doua carte a cronicilor Prima carte a lui Ezra Cartea lui Neemia A doua carte a lui Ezra* Cartea lui Tobit* Cartea lui Judith* Cartea Esterei Cartea lui Iov psaltire Proverbele lui Solomon Cartea Eclesiastului sau Predicatorul Cântarea Cântărilor lui Solomon Cartea Înțelepciunii lui Solomon* Cartea Înțelepciunii a lui Isus, fiul lui Sirah* Cartea lui Isaia Cartea profetului Ieremia Lamentări Mesaj de la Ieremia* Cartea profetului Baruc* Cartea profetului Ezechiel Cartea lui Daniel Cartea lui Osea Cartea profetului Ioel Cartea Profetului Amos Cartea profetului Obadia Cartea profetului Iona Cartea profetului Mica Cartea profetului Naum Cartea profetului Habacuc Cartea lui Țefania Cartea profetului Hagai Cartea lui Zaharia Cartea profetului Maleahi Prima carte a Macabeilor* A doua carte a Macabeilor* A treia carte a Macabeilor* Cartea a treia a lui Ezra* Aplicatii: Indexul lecturilor bisericii din Vechiul Testament (parimii) Despre numerotarea psalmilor și titlurile cărților calendar biblic Hărți ale Palestinei, planul Ierusalimului	(Gen) (Ex) (Un leu) (Număr) (Deut) (nav) (Instanța) (Ruth) (1 rege) (2 Regi) (3 Regi) (4 regi) (1 pereche) (2 perechi) (1 unitate) (nehm) (2 unități) (Tov) (Judith) (Esph) (Loc de munca) (Ps) (Proverbe) (Eccl) (cântec) (Prem) (Domnule) (Este) (Jer) (Strigăt) (După Yer) (var) (Ez) (Dan) (Os) (Joel) (A.m) (Avd) (Si ea) (Mich) (Nahum) (aww) (Soph) (Agg) (Zach) (Mal) (1 Mac) (2 Mac) (3 Mac) (3 unități)		5-54 54-96 96-126 126-167 167-205 205-230 230-253 253-257 257-289 289-315 315-347 347-377 377-404 404-440 440-450 450-464 464-478 478-487 487-500 501-511 512-535 536-596 596-618 618-625 625-629 629-643 643-681 681-729 729-784 784-788 788-791 791-795 795-844 844-864 864-870 871-873 873-879 879-880 880-881 881-885 886-887 887-889 889-891 892-893 893-901 901-904 904-933 933-954 954-963 963-987 988-998 1000 1001-1002 1003-1008

Noul Testament

	Abreviat desemnare	Numărul de capitole	Pagini
Sfânta Evanghelie a lui Matei Sfânta Evanghelie de la Marcu Sfânta Evanghelie din Luca Sfânta Evanghelie de la Ioan Faptele Sfinților Apostoli Epistolele Apostolilor: Epistola lui Iacov Prima epistolă a lui Petru A doua epistolă a lui Petru Prima epistolă a lui Ioan A doua epistolă a lui Ioan A treia epistolă a lui Ioan Epistola lui Iuda Epistolele apostolului Pavel: Epistola către romani Prima epistolă către Corinteni A doua epistolă către Corinteni Epistola către Galateni Epistola către Efeseni Epistola către Filipeni Epistola către Coloseni Prima epistolă către Tesaloniceni (Tesaloniceni) A doua epistolă către Tesaloniceni (Tesaloniceni) Prima epistolă către Timotei A doua epistolă către Timotei Epistolă către Tit Epistolă către Filemon evrei Aplicația Revelație. Ioan Evanghelistul (Apocalipsa) Aplicatii: Indexul Evangheliei și lecturilor bisericești apostolice Secvența evenimentelor evanghelice conform celor patru evangheliști Unitățile monetare în Noul Testament	(Mt) (Mk) (BINE) (Da) (Acte) (Jac) (1 animal de companie) (2 animale de companie) (1 Ying) (2 inchi) (3 Ying) (Jude) (Roma) (1 Cor) (2 Cor) (Fată) (Eph) (Flp) (Col) (1 Tes.; 1 Sol) (2 Tes. 2 Sol) (1 Tim) (2 Tim) (Tit) (flm) (ebr.) (Deschide; Apoc)		1011-1053 1054-1080 1081-1126 1127-1160 1161-1204 1205-1209 1209-1214 1214-1217 1218-1222 1223 1223-1224 1224-1225 1226-1244 1244-1261 1261-1272 1273-1278 1279-1285 1285-1289 1289-1293 1293-1297 1297-1299 1299-1304 1304-1307 1307-1309 1309-1310 1310-1324 1325-1346 1347-1360 1361-1371 1372

Despre cărțile canonice și necanonice

„Biblia creștină este formată din două părți: Vechiul Testament și Noul Testament. Cărțile Vechiului Testament au fost scrise cu mai bine de o mie de ani înainte de nașterea lui Hristos (RH) în ebraică, cărțile Noului Testament au fost scrise în greacă în secolul I. conform R.H.

Există cărți canonice și necanonice în Vechiul Testament. Principala diferență dintre ele este că cărțile canonice sunt mai vechi, scrise în secolele XV-V. î.Hr., iar cărțile sunt non-canonice, adică. neincluse în canon, în colecția de cărți sacre, au fost scrise mai târziu, în secolele IV-I. î.Hr Primul colecționar de cărți sacre împreună este Ezra (sec. V î.Hr.). Biblia este tradusă în rusă la mijlocXIXsecolul... Biblia Ortodoxă Rusă, ca și cea slavă, conține toate cele 39 de cărți canonice și 11 necanonice ale Vechiului Testament.”

* * *

Să vedem ce informații statistice utile putem extrage din cele de mai sus. În primul rând, desigur, volumul total al Cărții este impresionant - 1372 de pagini. Și asta în ciuda faptului că este tipărit în mod tipografic, pe hârtie subțire, cu font foarte mic (Noul Testament este tipărit cu font mai mare). Probabil, înainte de inventarea tiparului, cărturarii și predicatorii au avut dificultăți: unii au fost nevoiți să copieze o carte ani de zile, alții au fost nevoiți să poarte greutăți exorbitante (la urma urmei, hârtia era mult mai groasă și mai grea, și mai multe litere tipografice...) . Pe de altă parte, Biblia de multe secole până de curând a fost reprodusă doar în latină, așa că cel mai probabil circulația nu a fost atât de mare, iar predicatorii au folosit de fapt ediții abstracte.

Să mergem mai departe. Vechiul Testament (VT) ocupă 1010 pagini în Carte, iar Noul Testament (NT) 360. În termeni procentuali, aceasta va fi de 74% și 26%. În plus, textele Vechiului Testament sunt din anumite motive dactilografiate cu litere mai mici. Și asta înseamnă că volumul textelor VT nu este de 3 ori mai mare decât textele NT, ci 4! Se pare că Cartea Principală a Creștinilor este aproape 80% , constă în texte scrise cu mult înainte de nașterea lui Isus Hristos, în plus,aceste texte au fost ghidul absolut pentru viețile oamenilor care l-au condus în cele din urmă pe Isus la martiriul de la Calvar. Hmm.

Vechiul Testament al Bibliei creștine constă în întregime din fragmente din textele Bibliei evreiești moderne, așa-zisa, masoretică, care conține, desigur, doar Vechiul Testament original și constă din nu mai puțin de 39 de cărți (acestea sunt doar canonice). cărți).

Datorită unui astfel de set „fericit” de circumstanțe, putem ajunge, în paralel cu Biblia creștină, să învățăm destul de multe despre Biblia evreiască, constând din Tora (în rusă - lege), Nebiim ( profeti) și Ketubim ( scripturi). Acest lucru ne va permite să învățăm multe despre istorie ( din Tora I), obiceiuri, scopuri, interese vitale, migrația evreilor, descrise acum două mii de ani și chiar mult mai devreme. Foarte bun! Să ne ocupăm și de asta! Poate că vom avea nevoie de el în viață.

Știri pentru parteneri

Disponibilitatea Bibliei

Cu mult timp în urmă, scrierile sacre care compun biblia erau inaccesibile oamenilor obișnuiți. Au fost copiate manual în mănăstiri și vehiculate în mediul monahal. Dar odată cu inventarea tiparului, textul Vechiului Testament a devenit disponibil aproape tuturor. Biblia este cea mai bine vândută carte, tirajul ei nu se epuizează niciodată. Este chiar dat cadou. Este în fiecare casă, mulți stau pe un raft și adună praful.
Până în secolul al XVI-lea, era o sarcină de neatins pentru un om de rând să găsească acest text și să-l citească (dacă, desigur, era alfabetizat și nu și-a săpat toată viața în gunoi de grajd). Această carte a fost repovestită de preoți, omițând unele detalii, exagerând unele locuri, punând accente acolo unde le plăcea. O persoană nu le putea verifica, putea crede doar în autoritatea intermediarilor. În prezent, acest text este disponibil pentru toată lumea, dar credincioșii pur nominali nu l-au citit niciodată. Ei pur și simplu îndeplinesc riturile dictate de tradiție, așa cum sunt instruiți.
Recent a existat un val de senzaționalism exagerat în presă cu privire la descoperirea de noi texte din antichitate, apocrifele Evangheliei și Vechiul Testament. Dar chiar dacă citești cu atenție cea mai obișnuită Biblie, poți vedea multe locuri pe care credincioșii nu le bănuiesc sau nu le observă. Numai cei încăpățânați sunt capabili să stăpânească acest text indigerabil dincolo de a doua descriere a creației. Unii citesc pasaje selectate care le-au fost recomandate, ignorând o mare parte din carte. Dar de cele mai multe ori, Biblia pur și simplu nu este deschisă niciodată. Dar această carte poate face pe oricine un ateu.

Dar să începem cu traducerea. Biblia originală este citită numai de către evrei sau savanți deosebit de fanatici. Toți ceilalți se mulțumesc cu traducerea.
Septuaginta este acum numită toate traducerile grecești fără discernământ. Aceste traduceri au fost folosite timp de secole de Biserica Ortodoxă din Rusia. Este de remarcat faptul că istoria creării traducerii a șaptezeci de interpreți are mai multe versiuni. Cel mai frecvent este descris atât în ​​Talmud, cât și în sursele grecești, cu o diferență minimă. Grecii au spus că regele Ptolemeu a vrut să cumpere o traducere a cărții ebraice și a angajat 72 de traducători pentru aceasta. Talmudul afirmă, de asemenea, că regele i-a întemnițat pe rabini poligloți și i-a forțat să traducă Tora. În ambele narațiuni, mercenarii sau prizonierii s-au tradus în timp ce erau izolați unul de celălalt. Și la final, se presupune că toate textele erau identice. Cu toate acestea, împodobirile literare caracteristice textelor grecești din acea epocă copleșesc Septuaginta. Și, după cum știm acum, povestea celor șaptezeci de traducători este doar un mit.
Evreii, în schimb, cred că chiar și o traducere atât de frumoasă făcută de rabini înțelepți este o profanare a Sfintei Scripturi. În cuvintele unuia dintre talmudiști: „Cine face o traducere literară este blasfemiator, cine traduce textul minte”.
Se pare că această traducere a fost folosită de scriitorii Noului Testament și de alți scriitori vorbitori de greacă. De exemplu, în genealogia lui Isus din Evanghelia după Luca, este menționat Cainan, fiul lui Arfaxad, care nu este menționat în originalul ebraic, dar care a apărut în Septuaginta. Cu toate acestea, cu pierderi semantice minime și undeva chiar și cu adăugiri care sunt absente în original, traducerea lui șaptezeci nu este atât de rea.
Situația este mult mai gravă cu Vulgata, traducerea în latină folosită de catolici. Această traducere a fost făcută de călugărul Ieronim în secolul al IV-lea, după un curs rapid de ebraică. Desigur, opera sa este plină de cele mai ridicole erori, din cauza necunoașterii limbii în general și a frazeologiei în special. Cel mai amuzant este pasajul din Exodul unde se spune că „pielea feței [a lui Moise] strălucea” (;; ;;; ;;; ;;;;). Dar în ebraică cuvântul „;;;;;;” înseamnă atât „corn” cât și „strălucire”. Ca urmare a unei greșeli stupide, mulți catolici îl admiră pe Moise cu coarne, cea mai faimoasă statuie cu coarne a fost creată de însuși Michelangelo.
Am folosit mai multe traduceri. Sinodal, care este o compilație de traduceri din ebraică, greacă și latină, adică cu toată depășirea ei, totuși făcută cu sârguință. Și cea mai nouă traducere în rusă, finalizată în 2011. De asemenea, a trebuit să mă familiarizez cu unele traduceri occidentale medievale, cel mai adesea referindu-mă la Biblia King James și edițiile ei ulterioare făcute de Biserica Anglicană. Apoi două traduceri diferite din engleză în rusă, care au fost transcrise din latină și din greacă. Și noi traduceri mai bune din SUA și Canada.
Desigur, te poți încurca într-un astfel de telefon stricat, pentru că aceasta este adesea o traducere a unei traduceri, sau chiar o traducere-traducere-traducere. De aceea, a trebuit să apelez la lucrările bibliștilor care studiază textul și în original, pentru a putea fi comparate. Numai comparând toate opțiunile puteți vedea ce este pierdut, ce este editat și ce este complet atribuit originalului pentru orice scop. Multe jocuri de cuvinte intraductibile s-au pierdut, iar împodobirile verbale au fost adăugate undeva vizavi. Dar, în general, sensul biblic nu se pierde în nicio traducere. Traducerile moderne sunt mult mai bune decât cele vechi. Prin urmare, puteți vorbi în siguranță despre conținut, fără teama de a fi înșelat.

Scurtă relatare a Vechiului Testament

Din păcate, se dovedește că nu pot evita o scurtă (chiar foarte scurtă) repovestire a detaliilor generale ale epopeei biblice. Nu aș vrea să transform articolul într-un aranjament copilăresc, așa cum le place misionarilor. Înaintea mea, cartea a fost analizată de figuri mult mai proeminente. De exemplu, dacă vrei să râzi, îți recomand pe Leo Taxil. Mă interesează altceva – în ce condiții și în ce scopuri a fost compusă această carte. Și fără un scurt rezumat, nu există nicio modalitate de a aborda acest obiectiv. Bineînțeles, nu mă pot abține să nu rașesc. Și problema nu este în depravarea mea sau în vreo răutate sofisticată. Textul în sine este tragicomic.

Narațiunea biblică se deschide cu o poveste despre crearea lumii. Consecvent, demiurgul creează tot ce există în 6 zile. Cer si pamânt. Schimbarea zilei și a nopții. Apă și pământ. Mai mult, în aproximativ această ordine. Plante, reptile, păsări, pești, animale și alte creaturi vii. Apoi și-a luat în cap să creeze un om, în plus, după chipul și asemănarea lui, care să conducă această lume și toate vitele, peștii și păsările. Drept urmare, și-a apreciat munca și a fost mulțumit de rezultat.
După prima descriere a creației urmează a doua, mai saturată de detalii, diferind pe alocuri de prima. În a doua jumătate a articolului, voi explica de unde provin astfel de dublete în textul biblic. Vor fi mai mulți dintre ei. În general, în a doua descriere se precizează că toate animalele au fost generate de pământ. Adică prostesc de la murdărie. Adam a dat nume tuturor animalelor. În general, toată lumea. Bacteriile nu sunt menționate acolo, nu existau microscoape atunci. De asemenea, nu sunt menționate sute de mii de specii de animale, despre care evreii antici nici nu au putut auzi. Pentru că lumea la acea vreme era foarte limitată. Dacă crezi aceeași scriptură - sunt mai multe râuri, mai multe lacuri și marea este de jur împrejur, iar în mijloc este uscat. Mai mult, toate acestea sunt „cercul pământului”. Plat, cu margini și, parcă, acoperit cu o emisferă a cerului, pe care luminarii se schimbă din când în când, la ordinul creatorului.
Apropo de lumini. Lumina a apărut în prima zi. Și luna și soarele sunt doar pe a patra. Cum a măsurat zeul schimbarea orei zilei? De ce este scris „seara și dimineața” în povestea despre primele trei zile?
Creatorul creează o soție pentru un bărbat dintr-o coastă. Și, de asemenea, îi instruiește pe cupl să nu mănânce dintr-un copac din Grădina Edenului. Prima soție a lui Adam, Lilith, a dispărut complet din Biblie. Dar judecând după descrierile din midrashim, ea era ceva ca o zeiță a fertilității. Și era foarte iubitoare, cu alte cuvinte, s-a bătut cu animale și chiar cu îngeri. O fată asemănătoare este prezentată în textul sumerian Gilgamesh and the Willow sub numele de Lilleik. Restul textului este extrem de asemănător cu epopeea sumeriană a lui Ghilgameș. De asemenea, creat din lut; cu toate acestea, mitul creării omului din lut sau praf era foarte răspândit în toate ţinuturile Orientului Mijlociu. Povestea lui Ghilgameș este, de asemenea, mai veche decât Biblia. Nobilul sălbatic al acestui text nu disprețuiește să copuleze cu animalele și caută iarba nemuririi. Esența mitului căderii are o compoziție străveche. O problemă teologică serioasă s-a ridicat în fața scriitorilor, pentru că era necesar să se arate că păcatul și răul sunt inerente omului. Dar a fost creat după chipul și asemănarea celui mai frumos zeu. Cu toate acestea, au ieșit. Soția a fost sedusă de un șarpe viclean, care a convins-o să mănânce din pomul interzis și să dea roadele soțului ei. Nu se va întâmpla nimic, dar voi înșivă veți deveni ca niște zei cu drepturi depline.
Dumnezeu umblă în grădină, numai cu picioarele. Și Adam și Eva, dându-și seama că sunt goi, se ascund în spatele copacilor de fața Atotputernicului. Aș dori să observ imediat că la începutul Bibliei de foarte multe ori zeitatea are descrieri antropomorfe. Negăsind primii oameni, zeitatea spune: „Unde ești?” Acest zeu atotvăzător și atotputernic nu poate găsi bărbați și femei pe jumătate goi. Drept urmare, el va afla în anchete ce sa întâmplat, acesta este atotvăzătorul și omnipotentul, nu uitați. Se enerveaza. Îi alungă pe Adam și Eva din Grădina Edenului, îi face muritori și le dă fertilitate. În plus, o face pe o femeie să nască cu durere. Deși o femeie ar naște în agonie și fără instrucțiuni speciale de sus, dar bine. Și șarpele își lipsește picioarele și ordonă să se târască pe burtă. Deși de ce este furios nu este clar, pentru că este atotputernic și omniscient și a prevăzut în mod clar evenimente ulterioare. Sau se dovedește că nimic în lume nu depinde de el, iar după crearea lui nu poate interveni decât local. Acest lucru face doar evident că ideea unei zeități creatoare atotputernice a fost înșurubată mult mai târziu în mituri mai vechi. Acest lucru va fi tratat mai detaliat mai târziu.

Cain și Abel

Eva i-a născut pe Cain și apoi pe Abel. Abel era păstor, iar Cain fermier. Amandoi au facut un sacrificiu zeitatii. Cu toate acestea, sacrificiul lui Cain (fructele) a fost ignorat. Dar jertfa lui Abel (mielul) a plăcut. După aceea, zeul pe un ton batjocoritor îl întreabă de ce și-a atârnat nasul. După câteva rânduri, Cain, fără să stea mult pe gânduri, și-a înmuiat fratele în câmp. Din nou, omniscientul îl întreabă pe nefericitul ucigaș unde este fratele tău. Deși el răspunde imediat că știe totul. Și în cele din urmă îl conduce pe Cain undeva la est de Eden. „Și Cain a zis lui Dumnezeu: Pedeapsa mea este mai mare decât a răbda; iată, acum mă alungi de pe fața pământului și de fața ta mă voi ascunde și voi fi fugar și rătăcitor pe pământ; și oricine mă va întâlni mă va ucide”. Cum părăsește pământul și va rătăci pe el în același timp? Cum se poate ascunde de creatorul atotvăzător al lumii? Și cine îl va ucide, dacă în acel moment doar 5 oameni trăiesc pe pământ? Da, iar acestea sunt rudele lui apropiate.
În plus, este complet neclar de unde își iau soții toți viitorii. Dumnezeu a creat-o doar pe Eva, iar nașterea altor doamne nu este descrisă în Biblie. Femeile în general, ca făpturi păcătoase inferioare, nu sunt menționate cu ușurință în mod deosebit. Și cu atât mai mult în pedigree. Desigur, comentariile și midrashim-ul arată clar că Adam și Eva au avut și fiice. În general, într-un stadiu incipient, omenirea a suferit de incest forțat. Mințile slabe ale scriitorilor și viitorilor interpreți nu au putut veni cu alte opțiuni.
De-a lungul timpului, oamenii s-au crescut decent. Durata lor de viață a fost foarte lungă, uneori de sute de ani. Descrierile genealogiilor pe jumătate de pagină arată foarte comice, în care este înregistrat continuu următoarele: „Seth a trăit o sută cinci ani și l-a născut pe Enos”. Deci, se dovedește că fie au născut fără participarea femeilor, fie s-au înmulțit prin diviziune și înmugurire.

Și în sfârșit, femeile sunt menționate, dar doar ca niște frumuseți care seduc fie îngeri, fie demoni, din ale căror legături inegale s-au născut giganți. Și din nou, Dumnezeu nu este fericit că oamenii mici pe care i-a creat o fac. Și a decis să-i extermine pe toți, iar animalele și păsările, de asemenea, de ce s-au făcut vinovate nu este specificat. Aparent doar la grămadă. Din nou, Atotputernicul nu poate face față a ceea ce se întâmplă și vrea să aranjeze un cataclism - să inunde întreaga lume.
Dar el îl alege pe cel drept Noe și pe cei trei fii ai săi și le poruncește să construiască un chivot pe care să poată fi mântuiți.
Paralel cu acest mit, au mai existat două la fel în această perioadă în Mediterana - greacă și akkadiană. Mitul akkadian, bazat pe legenda lui Ghilgameș, era cunoscut printre sumerieni, hurriți și hitiți. Motivul pentru care Enlil a decis să extermine omenirea este că oamenii au uitat să-i ofere sacrificiile de Anul Nou. Dar Ea îl avertizează pe Utnapishtim că în curând va avea loc un potop. Așa că construiește o arcă cubică. Când începe să plouă El se ascunde în corabie cu alaiul și animalele sale. Și dă jos trapele. Potopul continuă timp de șase zile, până și zeii mărunți sunt atât de speriați încât au zburat spre cer și stau liniștiți ca câinii. În a șaptea zi, chivotul navighează spre Muntele Nisir, iar Utnapishtim așteaptă încă șapte zile. Apoi trimite un porumbel, apoi trimite o rândunica. Și la capătul corbului.
Mitul grecesc spune următoarele: „Supărat de canibalismul pelasgilor răi, Zeus Atotputernicul a coborât râuri de apă pe pământ, intenționând să înece toată omenirea în el. Totuși, Deucalion, regele Fthiei, avertizat de tatăl său, titanul Prometeu, pe care l-a vizitat în Caucaz, a construit un chivot, a încărcat pe el provizii, apoi s-a urcat în ea împreună cu soția sa Pyrrha, fiica lui Epimeteu. Curând s-a aprins vântul de sud și a început să plouă. Râurile și-au revărsat malurile și tot pământul a fost inundat. Chivotul a fost purtat timp de 9 zile. Și apoi a aterizat pe Muntele Parnas, un porumbel l-a informat pe Deucalion despre aspectul pământului.
Există o descriere puțin mai colorată a potopului din Talmud „Apa a inundat rapid tot pământul. Șapte sute de mii de păcătoși s-au adunat în jurul chivotului, rugând: „Deschide ușa, Noe, lasă-ne!” Și Noe a țipat din interior: „Nu ți-am cerut să te pocăiești o sută douăzeci de ani, dar nu m-ai ascultat!” „Ne pocăim”, i-au răspuns ei. "Târziu!" Oamenii au încercat să spargă ușa și să răstoarne arca, dar o haită de lupi, lei și urși lepădați nu a făcut bucăți sute de oameni. Restul au fugit. Când Apele de Jos ale Tionului s-au ridicat, păcătoșii au aruncat în primul rând copiii în râuri, sperând să oprească apa să se ridice și ei înșiși s-au cățărat în copaci și în munți. Ploaia i-a aruncat jos, iar curand apele care se ridicau au prins chivotul. Valurile îl aruncau dintr-o parte în alta, astfel încât toți cei dinăuntru erau ca păstăile de mazăre într-o oală în clocot. Ei spun că Domnul a încălzit apele potopului cu foc și a pedepsit pofta de foc cu apă opărită, a turnat ploaie de foc asupra păcătoșilor și nu a împiedicat corbii să ciugulească ochii celor care înotau în pâraiele de apă.
Nava pe care Noe și fiii săi au construit-o din lemn de gopher ar fi trebuit să fie, chiar și după cele mai modeste estimări, de o dimensiune incredibilă. În același timp, ca orice fermier din acele vremuri, locuia într-un cort și nu auzea despre lucruri precum un topor, un ferăstrău, un ciocan și cuie. Să presupunem că uneltele îi sunt furnizate de Atotputernicul. Dar avea experiență ca constructor de nave? Se pare că a face o navă uriașă cu patru oameni și astfel încât să devină și plutitoare nu este o sarcină ușoară. Dar să presupunem că Noah s-a descurcat.
Dar apoi ce zici de faptul că Noe a trebuit să aleagă 7 perechi de animale curate și o pereche de animale necurate. Având în vedere că numărul speciilor vii - înseamnă, conform Bibliei, a supraviețuit potopului - aproximativ 5 milioane. Și a trebuit să adune această menajerie pe o navă care nu mai pare atât de mare în șapte zile. Desigur, nu sunt menționate specii necunoscute autorilor orfani ai textului. Fără canguri, koala, ornitorinci, lemuri, zimbri, pinguini, scoici sau armadillo. Acest lucru este iertabil pentru proștii care trăiesc pe un cerc plat de pământ înconjurat de ocean. La urma urmei, nu bănuiau existența Americii, Madagascarului, Antarcticii, Australiei și a altor locuri, nici măcar atât de îndepărtate. Nu am menționat încă insecte, crustacee și alte mandavi și viermi. În plus, toate aceste specii, chiar dacă presupunem că se aflau în arcă, atunci cum s-au răspândit apoi de pe Muntele Ararat pe toată planeta, fără a lăsa urme în alte locuri. Desigur, pentru că specii endemice s-au format de milioane de ani izolate și nu s-au plimbat cu Noe pe o barcă pe valuri.
Prin porunca Domnului, Noe a trebuit să-și aprovizioneze și hrană pentru toți locuitorii chivotului. Mâncarea trebuia să fie suficientă pentru toată lumea pentru 10 luni de navigație. Carne pentru crocodili, pește pentru pinguini și fân pentru vaci. etc.
Când chivotul a aterizat în cele din urmă, Noe a făcut un sacrificiu lui Dumnezeu. A adulmecat carnea care arde (nimic în afară de nasul lui, toată lumea știe cât de mult îi place lui Dumnezeu mirosul de carne arsă) și a promis că nu va chinui mai mulți oameni. Adevărat, nu a durat mult. Foarte curând, oamenii mici s-au hotărât să construiască Turnul Babel, iar Domnul le-a confundat limbile - la naiba. În plus, zeitatea se complacă în toate lucrurile serioase. Și aproape până la sfârșit, el nu încetează să se joace cu urmași-învinși, ca un sadic extravagant căruia îi face plăcere să inventeze procese, pedepse și torturi din ce în ce mai sofisticate.

Avraam - fondatorul poporului evreu

Din nou, oamenii au prosperat. Din nou cufundat în păcate. Și de data aceasta Dumnezeu are un nou favorit - Avraam. Îl conduce pe diferite meleaguri, îi stabilește tot felul de sarcini de neînțeles, în general, îl antrenează cât poate de bine. Soția lui Sarah nu putea concepe copii. Atunci Agar i-a adus un sclav. Ea i-a născut un fiu, Ismail. După aceea, soția l-a forțat pe Avraam să o alunge împreună cu copilul.
Avraam însuși încearcă în mod constant să o strecoare pe Sarah într-o concubină, oriunde s-ar afla. Chiar și când era deja destul de bătrână. După ce nefericiții au fost de acord să o ia, Dumnezeu i-a pedepsit. Și Sarah s-a întors. Unul dintre cei înșelați este Abimelec, care arată destul de decent, în comparație cu alesul lui Dumnezeu Avraam.
Următoarea este o poveste puțin abstractă despre Sodoma și Gomora. Încă o dată, atotștiutorul și atotputernicul ridică caprici ciudate. El își ia forma îngerilor pentru a testa zvonurile despre păcătoșii din Sodoma. „Trigătul Sodomei și Gomorei, este mare, și păcatul lor, este foarte greu; Voi coborî și voi vedea dacă fac exact ceea ce strigătul împotriva lor se ridică la mine, sau nu, voi afla.
Îngerii au venit deghizați în străini la Sodoma. Și Lot i-a invitat, ia implorat direct să-i viziteze. Bineînțeles, localnicii răi au vrut să-i „cunoască” pe extratereștri – cu alte cuvinte, să-i ia dracu cu toată mulțimea. Pervertiții s-au adunat în jurul casei lui Lot și au ordonat ca oaspeții să fie trădați. Dar Lot sa oferit să-și ia fiicele fecioare în schimb. O femeie nu valorează nimic, este mai important să protejezi onoarea bărbaților. Dar îngerii au orbit mulțimea furioasă la timp și Lot și familia lui au primit ordin să părăsească orașul, și chiar fără să se uite înapoi. Adevărat, soția lui încă s-a uitat înapoi când părăsiseră deja orașul. Domnul, iubitor de cataclisme și mașini feerice, a incinerat sodomiți. Ce a fost păcătos prin faptul că ea a vrut să se bucure de felul în care ard păcătoșii, nu am înțeles, dar Dumnezeu a transformat-o într-un stâlp de sare. Mai mult, interesant, acele fiice chiar fecioare, sub pretextul procreării, și-au îmbătat tatăl și au copulat cu el. Cu toate acestea, nici această frenezie incestuoasă, care este deja la rând, nu este considerată păcătoasă. Aș dori să remarc că atunci când textul biblic vorbește despre un om, înseamnă un om. O femeie este ceva la nivelul unui obiect.
Dar să ne întoarcem la Avraam, care este considerat în mod tradițional strămoșul ales de Dumnezeu al tuturor israeliților. La bătrânețe, Sarah a născut. Și ea a născut pe Isaac. Când băiatul a crescut, Dumnezeu i-a dat un nou ordin nebun tatălui - să-și omoare fiul pe munte. Desigur, frumosul om drept a fost de acord. Cât de milostiv, în ultimul moment, când Avraam era pe cale să dea o lovitură de moarte copilului său, un înger a zburat înăuntru și i-a ținut mâna. El a trecut testul ascultării față de Atotputernicul. Și a fost de acord să accepte un miel ca jertfă în locul unui om. Unii cercetători consideră aceasta un fel de trecere de la tradiția sacrificiului uman la oferirea de animale.
Sara a murit la 127 de ani, apoi Avraam și-a găsit fiul o soție pe nume Rebeca. Avraam însuși a murit la vârsta de 175 de ani.
Rebeca i-a născut lui Isaac pe gemenii Iacov și Esau, din nou după decenii de sterilitate. La bătrânețe, Isaac era aproape orb și s-a hotărât să lase moștenire toată proprietatea lui Esau, dar Iacov, la îndemnul mamei sale, l-a înșelat, prefăcându-se fratele său. De ce a fost dat afară. Testele au plouat asupra lui, inclusiv o luptă cu un înger în deșert (poate cu Domnul însuși, textul nu este în întregime clar) - o luptă în sensul literal, în cele mai bune tradiții ale gopotei. Dar apoi s-a întors, dovedind că merită iertarea. Iacov a avut două soții și, de asemenea, se întreceau între ei care aveau să dea naștere mai multor copii. Și apoi obscura „Moș Barbara” continuă: sex cu sclavi, poligamie și așa mai departe.

În curând se naște un nou favorit al zeității - Moise, cunoscut și sub numele de Moshe Rabbeinu sau Musa (în rândul musulmanilor). Exodul începe cu o descriere a modului în care poporul Israel este asuprit brutal în captivitate de către egipteni. Tribul înrobit suferă, ei sunt nevoiți să construiască orașe de piatră, iar săracii geme sub loviturile flagelului. Mai mult decât atât, răul faraon le-a ordonat femeilor evreiești să-și arunce nou-născuții în râu. Una dintre ele și-a pus fiul Moise într-un coș și l-a lăsat să înoate. Și apoi a fost ridicat de fiica faraonului. Și el era ea în loc de fiu. Dar în curând s-a trezit în el sângele strămoșilor adevărați. Când a văzut un egiptean bătând un evreu, Moise l-a ucis pe infractor. Și pentru a evita mânia domnitorului, a trebuit să fugă în țara Madianului. Unde a devenit crescător de vite și a locuit cu un preot local. Acolo s-a căsătorit cu Sefora și ea i-a născut doi fii. Mult mai târziu, Moise va distruge poporul soției sale, la pofta lui Dumnezeu, ca de obicei.
Odată, când Moise păștea vitele, un zeu dintr-un tufiș aprins s-a întors către el. Noul ales al lui Dumnezeu nu a crezut în destinul său, după care i-au fost demonstrate și alte minuni, precum transformarea unui toiag în șarpe și invers. Și i s-au prezis fapte mari și s-a spus că va deveni eliberatorul poporului Israel.
S-a întors în capitală împreună cu Aaron, pe care Dumnezeu l-a numit ca un scriitor de discursuri cu el. Ei i-au cerut faraonului să elibereze evreii din Egipt în deșert pentru a aduce jertfe. Dar faraonul a refuzat cu încăpăţânare. Și de fiecare dată Dumnezeu însuși și-a împietrit inima. Adică, Dumnezeu și-a jucat jocurile sadice cu toate părțile conflictului deodată. Faraonul trebuie să devină un răufăcător de jucărie și apoi victima unei glume a altei zeități. Acest lucru va continua să se repete iar și iar. Regii sau alți dușmani ai poporului israelian au întotdeauna o mulțime de opțiuni pentru a rezolva conflictul în mod pașnic. Dar Dumnezeu le împietriește inimile. Să-și înfățișeze partea rea. Dar nu există conflict între bine și rău. Acesta este doar un capriciu al zeității, care este entuziasmată la vederea vărsării de sânge.
Dar la vremea aceea s-a întâmplat ceva mai interesant decât un banal masacru. Aaron și preoții egipteni au început să-și măsoare abilitățile magice. Ca persoană coruptă de cultura pop modernă, îmi imaginez baghetele și eșarfele cu dungi de la Hogwarts. Vrăjitorii fie au umplut râurile cu sânge, fie au trimis broaște în țară. Mai mult, preoții faraonului nu au rămas în urmă și au repetat cu ușurință aceste vrăji. Adevărat, nu este clar cum au distins unde era a cui broască râioasă, probabil, aveau o altă culoare, ca tricourile baschetbalistilor, doar fără etichete de sponsor. În orice caz, nefericiții amfibieni au murit a doua zi, „și i-au strâns în grămezi, și pământul putea”.
Drept urmare, Dumnezeu însuși a intervenit și a efectuat execuțiile egiptene. A trimis muște, ciumă, lăcuste, grindină și mai jos pe listă. Adevărat, este ciudat, după a cincea execuție - ciumă - din care „Toate vitele egiptene au murit”. Citim despre a șaptea plagă, „o grindină foarte puternică” a bătut totul „de la om la vite”. Scott este deja mort. Sau a înviat pentru a muri din nou?
Ultima execuție a fost exterminarea tuturor bebelușilor din Egipt. Domnul le-a poruncit evreilor să marcheze casele cu sângele animalelor de jertfă care nu trebuie atinse. Din nou, nu este clar de ce el, atotputernicul și omniscientul, are nevoie de niște note umane. Pe scurt, el l-a ucis pe primul născut egiptean. În cinstea acestui eveniment, se sărbătorește Pesah, sau Paștele după părerea noastră.
Faraonul speriat le-a permis evreilor să plece, dacă s-ar opri acest ****ets. Din nou, un zeu drept, bun și cinstit dă un sfat bun tribului său iubit când sunt pe cale să plece: „nu vei merge cu mâinile goale: fiecare femeie va cerși de la aproapele ei și de la ea care locuiește în casa argintului. și lucruri de aur și haine și le vei îmbrăca pe ei, pe fiii tăi și pe fiicele tale, și vei aduna pe egipteni.”
Ceea ce urmează este o poveste fantastică cunoscută de toată lumea cu urmărirea și despărțirea mării, dar nu este nimic interesant în asta. Este mult mai interesant că autorul (sau autorii, deși conform tradiției paternitatea acestor texte este atribuită lui Moise însuși) din Exod au idei foarte vagi despre Egipt. Cel mai probabil, cel care a scris acest text știa direct despre imperiul de pe malurile Nilului. El cheamă fără discernământ întreaga elită egipteană faraoni. Oferă o grămadă de informații neverificabile și nimic concret. Nu este de mirare că arheologii israelieni, oricât de mult au căutat, au găsit doar o confirmare a faptului evident - povestea exodului este o ficțiune, ca majoritatea textelor din Biblie. Aceste povești nu sunt confirmate nici de cronicile egiptene. De acord, este îndoielnic că cronicarii antici nu au observat marile execuții ale Atotputernicului. Doar că egiptenii nu erau deloc interesați de un trib nomade mizerabil.
În timpul exodului, Moise și-a târât poporul prin pustie timp de 40 de ani. Probabil s-a pierdut în trei palmieri; Susanin ar invidia astfel de aptitudini de dirijor. În deșert, au întâlnit alte triburi, pe care au început să le extermine. Nu era nimic de mâncat acolo, așa că Dumnezeu a turnat pe pământ boabe misterioase - mană din cer. Și apoi prepeliță prăjită. Așa că au mâncat terci și prepelițe.
După trei luni de rătăcire, Dumnezeu i-a dat lui Moise pe Muntele Sinai table cu legi. Dar în timp ce zeitatea a pictat cum să construiască chivotul legământului de aur - Aaron și restul membrilor tribului s-au plictisit și și-au creat un vițel de aur. Coborând, Moise a fost atât de surprins încât a scăpat tăblițele - apoi i-au fost înmânate altele, însă, cu reguli diferite. Pentru închinarea idolului, Moise a dat ordin fiilor tribului lui Levi să ia săbii și să-și omoare vecinii. Câteva sute de oameni au fost sacrificate în acest fel. „Cine jertfește altor dumnezei decât numai Domnului, să fie nimicit.”
Ce instrucțiuni a dat Dumnezeu când a făcut legământul cu Moise? Destul de banal nu ucideți și nu furați, și nu toți oamenii erau menționați, ci doar colegii de trib. Printre alte indicații: reguli pentru vânzarea sclavilor, cum să-ți vinzi corect fiicele și o grămadă de reglementări agricole mărunte adresate păstorilor, pentru care este scris de fapt întregul text. Celebrul „ochi pentru ochi, dinte pentru dinte”. Și fraza, datorită căreia inchizitorii au putut extermina nevinovații în Evul Mediu: „Nu lăsați în viață ghicitorii”. Se pare că acești fanatici superstițioși de-a lungul drumului credeau în corupție și ochiul rău, și nu doar în minunile divine.
Se spune și despre circumcizie. Da, circumcizia este obligatorie pentru oricine onorează textul biblic, este prescrisă de sus și nu au existat instrucțiuni de inversare. Și pentru ca acest lucru să fie făcut corect, trebuie să fie făcut de Moel, ale cărui atribuții includ nu numai îndepărtarea prepuțului. Este obligat să suge cu gura sângele care iese din organele genitale ale bebelușului. Cazurile în care bărbații în vârstă, care sug pui de pui, copii infectați cu boli, uneori fatale, nu sunt neobișnuite în vremea noastră.
Ei bine, legământul despre lăcomie interzice să dorești lucrurile unui vecin. Și printre altele, deja după casă și vite, în enumerare se numește soția. Ceea ce indică poziția femeii în societatea respectivă.
Dumnezeu termină prin amenințarea cu pedeapsa pentru cei care nu ascultă. Una dintre pedepsele teribile sunt hemoroizii. În general, nu au fost date legi speciale care să distingă în bine poporul evreu de cele mai sălbatice triburi.

Cartea Leviticului, numită de talmudiști „Carta Sfântă” – constă aproape în întregime din prescripții pentru sacrificii, instrucțiuni pentru cler și interdicții. Precum și câteva indicații despre cum să faci alimente cușer. Interdicțiile alimentare sunt deosebit de distractive. Din ei rezultă că lui Dumnezeu nu îi place carnea de porc și crustaceele - în consecință, el interzice să le mănânce, fără explicații, pur și simplu nu este posibil. Creatorului universului îi place foarte mult să fie meschin, îi pasă de ceea ce ai mâncat. Nu mâncați șuncă și stridii! Ceea ce urmează este o serie de motive „bune” pentru pedeapsa cu moartea. De exemplu, cei văzuți în bestialitate ar trebui uciși, trebuie ucise și vitele. Deși rămâne neclar de ce s-a făcut vinovat animalul. Probabil, era o capră depravată sau o oaie și și-a făcut ochi la ciobanul ei. Homosexualii ar trebui uciși în același mod. Tac despre cei care decid să facă ceva sâmbătă. Pentru clarificare, Biblia conține chiar o descriere a unui caz cu un țăran care a strâns tufiș în Shabat - pentru care a fost ulterior executat în afara taberei de către colegii săi de trib.
Uneori, interdicțiile sunt atât de ciudate încât ne putem imagina ce maniere domnea în acest trib. Mai ales dacă oamenii trebuiau să fie comandați de sus, și chiar și sub durerea morții nu **** vitele.
Merită menționat clasificările idioate ale datelor animale în același loc. De exemplu, iepurele este clasificată ca rumegătoare împreună cu caprele și vacile. Iar liliacul, conform autorilor, se referă la păsări.

Deuteronomul

Deuteronom este ca discursul de rămas bun al lui Moise înainte de moartea sa. El, care nu a intrat niciodată în Țara Făgăduinței, îl numește pe Iosua drept succesor și merge pe munte, cu vedere la țara lui Israel din care moare. Această carte descrie evenimentele exodului și rătăcirea prin deșert dintr-un unghi diferit, este mai detaliată și mai matură. Mai târziu voi detalia de ce s-a întâmplat acest lucru.
De exemplu, așa descrie Moise trecerea sa prin ținuturile Hesbon. A cerut să lase armata să treacă de la regele Sigon, dar a refuzat (din nou, întărit de zeitate). Desigur, Dumnezeu a dat porunca de a ucide pe toți. La urma urmei, genocidul îl excită chiar mai mult decât cataclismele. Cit suplimentar: „Domnul, zeul nostru, l-a dat în mâinile noastre: noi l-am ucis pe el și pe fiii lui, i-am ucis toată armata. În acel moment, am luat în stăpânire toate orașele sale și le-am vrăjit - le-am distrus. În aceste orașe, am exterminat bărbați, femei și copii, pe toate.”
Bravo, există ceva de care să fii mândru. Desigur, aceste prostii nu găsesc nicio dovadă. Predicatorii moderni adoră să justifice aceste masacre mitice. Se presupune că în acele țări trăiau oameni răi, adulteri și alți homosexuali. Dar aceasta este o fabricație absolută. Biblia nu spune nimic rău despre 90% dintre presupusele popoare exterminate. Ei au trebuit să fie uciși în numele lui Dumnezeu. Sacrificiu.

Iosua

După moartea lui Moise, Dumnezeu îl ajută pe Iosua. Care a trăit 110 ani și a făcut multe în acest timp. Prin activitățile sale epice, putem vedea cum se formează regula herem. Domnul spune: „Vei nimici toate neamurile pe care Domnul, Dumnezeul tău, le va da în mâinile tale; nu trebuie să-i fie milă”. Atotputernicul proclamă cu voce tare: „Săgețile mele vor fi îmbătate de sânge, sabia mea va mânca carnea”. Desigur, aceasta este urmată de o serie de genocide și se pare că această baie de sânge nu va avea sfârșit. Deci care este regula herem? În linii mari, orașele altor popoare cad sub vraja prin ordine de sus. Dumnezeu vrea ca tot ce trăiește și respiră în acele orașe să fie distrus. Fără milă. Ei ucid bărbați, femei, copii și chiar vite - ceea ce servește ca jertfă pentru Dumnezeu. Desigur, există conotații în traduceri - cum ar fi „complet distrus”. Dar cuvântul herem înseamnă exact exterminarea completă a tuturor viețuitoarelor, fără sens poetic, doar literal. Iosua execută captivi, deși există excepții când ia animale. Și uneori femeile sunt lăsate în viață, dar numai pentru a deveni sclave sexuale. Însă domnia lui Herem nu oferă nicio șansă celor învinși - aceștia nu se pot preda, nu pot deveni sclavi, nu pot accepta credința cuceritorului sau nu pot fi expulzați. Ei trebuie exterminați. Exterminarea popoarelor este considerată un act sacru săvârșit în numele lui Dumnezeu. Și cine face asta este un erou. Este uimitor cum poți să-l uraști pe Hitler pentru Holocaust și să-l laudă pe Iosua în același timp. Dar ești surprins, până când înțelegi că autoritatea Sfintei Scripturi transformă chiar și genocidul într-o faptă nobilă și dreaptă în ochii credincioșilor. Poate – încă își dau seama că citesc o colecție de basme care nu au nicio legătură cu cronicile istorice.
Apropo, în timpul luptelor glorioase ale lui Iosua, se întâmplă multe minuni. De exemplu, zidurile orașului Ierihon sunt distruse de sunetul trâmbițelor. Dar momentul este deosebit de amuzant când Dumnezeu a prelungit ziua pentru ca Isus să poată elimina toți dușmanii de pe câmpul de luptă. Pentru scriitorii înțelepți din acea vreme, soarele nu le părea altceva decât un bec în sfera firmamentului. De fapt, pentru a prelungi ziua, ar trebui să oprești rotația pământului. Dacă s-ar întâmpla acest lucru, atunci tot ceea ce nu a fost reparat ar continua să se miște cu aceeași viteză. Așa că îmi imaginez bărbați cu barbă brandind săbii, zburând pe orbita joasă a Pământului cu o viteză de aproximativ 1770 km pe oră.
Iosua a slujit cu credincioșie Domnului său. Orașe distruse și națiuni distruse fără urmă. Deși mai târziu în Biblie există toate acele popoare pe care se presupune că le-a exterminat. Pentru a cita profesorul de istorie și studii religioase Phillip Jenkins: „De exemplu, în Cartea Judecătorilor, care descrie evenimente ulterioare, se argumentează că aceleași grupuri etnice pe care Iosua le-a exterminat interferează din nou cu Israelul și nu sunt supuse. În secolul al XVIII-lea, scepticul englez Thomas Woolston, în această privință, nota: „Fie istoria Cărții Judecătorilor, fie istoria Cărții lui Iosua este complet falsă”.
Ca sceptic mai modern, aș dori să subliniez că ambele cărți sunt false.

David și Solomon

Mai departe, Biblia devine insuportabil de plictisitoare (deși nici înainte nu era veselă, dar cel puțin atmosfera fabuloasă a înseninat mizeria generală). Pentru că evenimentele descrise în ea se apropie din ce în ce mai mult de vremea noastră, autorilor devine mai greu să mintă.
Dar, mai presus de toate, genealogiile uriașe care nu poartă niciun sens sunt respingătoare, cum ar fi, de exemplu, în prima carte a Cronicilor - până la nouă capitole, doar o listă de nume.
Desigur, textul este încă plin de exagerări și fantezii. Dar totuși, evenimentele descrise acolo sunt, deși pe distanță, legate de cele istorice.
Doar câteva cifre importante merită menționate. David și fiul său Solomon - deși plini de mituri, dar probabil personalități existente.
S-ar putea spune cum tânărul David l-a învins pe puternicul Goliat, s-ar putea descrie cum a fost partizan, maturizat. Mult mai importante decât reformele pe care le-a întreprins, atât de stat, cât și religioase, când a venit la putere. Putem spune că David este primul rege al pământurilor unite cu drepturi depline ale Israelului.
Așa că a așezat chivotul legământului în cortul de pe muntele Sion, făcând din acel loc un centru de închinare și pelerinaj. Sub el, slujbele de închinare au devenit mai muzicale, conform legendei, el însuși a fost poet și a compus psalmi care lăudau pe Iahve.
David a inclus preoți în aparatul de stat, numind cărturari și judecători. Secularizarea este pentru răpiți, adevărați machos, în tot ce ascultă părerea leviților cu barbă. De asemenea, a vrut să construiască un Templu pentru a găzdui Chivotul Legământului. A pregătit materiale și planuri de construcție, a oferit moștenitorului său mijloacele pentru a pune în aplicare acest plan grandios. El însuși nu a avut voie să înceapă să construiască pentru că a vărsat prea mult sânge. Nu poți mulțumi unui zeu capricios. Ori ucideți mai mulți, ori ucideți prea mulți.
David a murit la vârsta de 70 de ani. Anii de viață din Biblie devin mai realiști.

Imaginea lui Solomon este atât de înfrumusețată încât în ​​spatele acestei străluciri este greu să discerneți o figură istorică. El este numit cel mai înțelept și mai talentat. Se spune că ar putea vorbi cu animalele. El este creditat cu autorul Cărții Eclesiastului, Cântarea Cântărilor, Cărții Proverbele a lui Solomon și mulți psalmi. Pentru perioadele ulterioare ale istoriei evreiești (nefericitul popor al Israelului va fi din nou înrobit și torturat de străini), regatul lui Solomon este cel mai bun timp. Naratorii îl înzestrează pe Solomon cu comori fantastice și un harem imens. În general, dacă altcineva nu înțelegea, Solomon era cel mai tare, ceva între Batman și Superman. Adevărat, în afară de Biblie, nu există nicio dovadă istorică a existenței unui rege atât de magnific în acele țări. Dar totuși, prin dovezi indirecte, se poate presupune că a existat o anumită figură istorică, un anume rege, în timpul căruia a fost înălțat Templul, mai târziu distrus de Nabucodonosor al II-lea.
Potrivit unor pasaje de fapt din Biblie și Josephus Flavius, care descrie multe evenimente la sute de ani după ce s-au întâmplat, Solomon nu era atât de deștept. Cheltuielile mari pentru construcția Templului și a palatului au epuizat vistieria. Sub Solomon, au început revoltele popoarelor care se presupunea că au fost exterminate de Moise și Iosus Nun. Și imediat după moartea sa, statul a fost împărțit în jumătate în Iudeea și Israel.

Ezra și Neemia

După cum am spus mai devreme, poporul evreu a fost din nou înrobit de vecini mai puternici. De data aceasta de către Imperiul Persan. Prin urmare, textul este plin de lamentări. Aproximativ așa: Doamne, de ce ne-ai pedepsit așa? Scriitorii ajung la concluzia că aceasta este o pedeapsă pentru îngăduința în politeism, pentru că Solomon a construit pentru fiecare dintre soțiile sale străine – și erau sute – un altar.
Următoarele figuri cu adevărat importante din textul biblic sunt guvernatorii provinciei Iudee, Ezra și Neemia.
Dar mai întâi, merită menționat regele Iosia, care este lăudat de aceste figuri și dat drept exemplu. Iosia reformatorul care a centralizat închinarea lui Dumnezeu în Ierusalim. El a distrus imaginile sacre ale neamurilor, a ucis preoții chiar pe altare și le-a ars oasele pe altare ca jertfă zeului său. În general, s-a comportat ca un terorist religios tipic. Aproximativ la nivelul talibanilor, aruncând în aer statui ale lui Buddha.
Ezra și Neemia existau deja. Și acțiunile lor au o bază reală. Au fost cu adevărat revoluționați. Întrucât eforturile lui Ezra au fost esențiale în a da religiei iudaice forma care urma să o definească pentru secolele următoare, el poate fi numit părintele iudaismului, adică forma religiei iudaice care a apărut după captivitatea babiloniană.
Josephus îl descrie pe Ezra ca pe un prieten personal al regelui persan Xerxes. Acest mare preot evreu, întors din Babilon, a recreat cu succes sistemul de stat evreiesc pe baza legilor Torei. În tot ce este străin de poporul său, a văzut o urâciune. În țara natală, el vede că oamenii nu suportă înstrăinarea sacră de goyim. Bărbații iau femei străine drept neveste. Ezra s-a supărat și a adunat adunarea. Le-a citit noua lege; Momentan nu se știe ce a citit exact. Dar cel mai probabil a fost ceva între legile lui Moise și jurisprudența persană a acelor ani.
În primul rând, Ezra a ordonat expulzarea tuturor soțiilor și copiilor străini cu sânge amestecat. Ei bine, cel puțin nu ucideți și sacrificați lui Dumnezeu - și asta e în regulă. Ezra a dezvoltat o disciplină spirituală bazată pe textele sacre ale Torei. Cam în aceeași perioadă, Deuteronom a fost „descoperit din întâmplare” susținând în mod suspect de clar toate tezele reformatorilor. Deuteronomul a fost atribuit instantaneu lui Moise și inclus printre textele sacre. Astfel a luat ființă Pentateuhul. Se putea citi pur și simplu Tora, dar apoi era confuz și indigerabil. Prin urmare, a început să fie citit în contextul ritualurilor care separau ascultătorii de viața de zi cu zi. În acest moment, textul a devenit Scriptura sfântă. S-a născut religia cunoscută sub numele de iudaism.
Orice credincios modern care aderă la legile adresate păstorilor din Epoca Bronzului din zona semi-deșertică pare cel puțin ciudat. Dacă un evreu modern, măcar într-un fel se poate raporta la ei, la nivel național, de exemplu. Este un fel de european sau american - mă nedumerește. Este scris clar că Dumnezeul evreilor și toate celelalte națiuni sunt dușmani și ticăloși.

Cartea Esterei

Yahweh la începutul cărții apare cu o constanță de invidiat, dar apoi o face din ce în ce mai puțin. El nu mai rătăcește, nu adulmecă, nu se condescende să-i viziteze pe păcătoși. Imaginea lui devine din ce în ce mai ascunsă. Nu atrage atenția. Și ultima carte a Bibliei ebraice, Cartea Esterei, nu este niciodată menționată deloc. Apropo, această carte este una dintre cele mai sângeroase. Desigur, în mod tradițional nu corespunde realității istorice și ceea ce este descris în ea nu s-a întâmplat, dar totuși merită spus.
Nenorocitul Haman a complotat împotriva poporului evreu. Atunci au văzut prin el și l-au spânzurat, toți oamenii lui au fost exterminați și fără instrucțiuni de sus. Tocmai din răzbunare, ei „au ucis șaptezeci și cinci de mii dintre dușmanii lor”, care era puțin probabil să comploteze împotriva israelienilor. „Aceasta a fost a treisprezecea zi a lunii Adar, iar în a paisprezecea zi s-au odihnit - au avut o zi de sărbătoare și bucurie.” Acum se numește Purim.

Ar trebui să vorbim și despre câteva cărți care ies serios în evidență de restul textului biblic. Scrieri suplimentare formate din predici, versuri, proverbe, psalmi. Este aproape imposibil să le asociem cu anumite evenimente sau autori. Aceste texte au fost acumulate de multe sute de ani și adăugate de către compilatorii textului sacru fără niciun motiv aparent.

Psaltirea este o colecție de cântări de laudă a lui Dumnezeu care ar trebui să fie cântate în anumite sărbători. Scrisă în tradiția poeziei evreiești. Cu toate acestea, psalmii nu ies atât de mult în evidență dacă te uiți cu atenție. De exemplu, în 136, un israelit înrobit jignit visează la întoarcerea fostei măreții a Ierusalimului, așezat pe malurile râului, undeva în ținuturile babiloniene. Și exclamă răzbunător: „Binecuvântat este cel care va lua și va sparge copiii tăi [babilonieni] pe o piatră!”
În orice caz, cele mai frumoase părți ale Bibliei sunt Eclesiastul și Cântarea Cântărilor. Cartea Eclesiastului este un fenomen unic în alcătuirea Bibliei, diferă semnificativ de alte cărți incluse în canon. Ea chiar contrazice Tora pe alocuri și este plină de cinism atipic și înțelepciune lumească. De exemplu, despre sclavi. Pentru Biblie și textele bazate pe ea, sclavia este norma. Deci în Eclesiastul spune că sclavii trebuie bătuți dacă nu se supun stăpânului lor. Dar bate moderat, altfel un sclav mort este inutil.
Iar Cântarea Cântărilor este un poem erotic. Există puține texte în literatura mondială care se pot compara cu această operă, care slăvește frumusețea trupească a unei femei. O expresie cu o combinație a singularului și pluralului aceluiași substantiv este caracteristică limbii ebraice și înseamnă de obicei gradul superlativ al conceptului (Sfânta sfintelor, deșertăciunea deșertăciunii). „Cântecul cântecelor” înseamnă cele mai bune cântece.

REPREZENTAREA CĂRȚILOR BIBLICE

Filosoful grec Prințul Vladimir

La început, în prima zi, Dumnezeu a creat cerurile și pământul. În a doua zi, a făcut o întindere în mijlocul apelor. În aceeași zi, apele s-au despărțit - jumătate dintre ele au urcat pe firmament, iar jumătate au trecut pe sub firmament. În a treia zi a creat marea, râurile, izvoarele și semințele. În a patra zi - soarele, luna, stelele și Dumnezeu au împodobit cerul. Primul dintre îngeri, bătrânul rangului îngerilor, a văzut toate acestea și s-a gândit: „Mă voi coborî pe pământ și-l voi stăpâni și voi fi ca Dumnezeu și îmi voi pune tronul pe pământ. norii din nord.” Și îndată a fost doborât din cer, și după el au căzut cei care erau sub porunca lui - al zecelea rang îngeresc. A existat un nume pentru dușman - Satanail, iar în locul lui Dumnezeu l-a pus pe bătrânul Mihail. Satana, fiind înșelat în planul său și pierzându-și gloria originară, s-a numit pe sine însuși potrivnicul lui Dumnezeu. Apoi, în a cincea zi, Dumnezeu a creat balenele, peștii, reptilele și păsările cu pene. În ziua a șasea, Dumnezeu a creat fiarele, vitele și târâtoarele de pe pământ; om creat. În ziua a șaptea, adică în Sabat, Dumnezeu S-a odihnit de lucrările Lui.

Și Dumnezeu a sădit paradisul în răsărit, în Eden, și a adus în el pe omul pe care l-a creat și i-a poruncit să mănânce rodul fiecărui pom, dar să nu mănânce rodul unui singur pom - cunoașterea binelui și a răului. Și Adam era în paradis, l-a văzut pe Dumnezeu și l-a slăvit împreună cu îngerii. Și Dumnezeu a adus lui Adam somnul și Adam a adormit și Dumnezeu a luat o coastă de la Adam și i-a creat o soție și i-a adus-o în paradis lui Adam, iar Adam a spus: „Acesta este os din oasele mele și carnea mea. carne; se va numi soție. Și Adam a dat nume vitelor și păsărilor, fiarelor și târâtoarelor și a dat nume chiar și îngerilor înșiși. Și Dumnezeu l-a supus pe Adam fiarelor și vitelor și le-a stăpânit pe toate și toți l-au ascultat. Diavolul, văzând cum îl cinstește Dumnezeu pe om, a început să-l invidieze, s-a transformat în șarpe, a venit la Eva și i-a spus: „De ce nu mănânci dintr-un copac care crește în mijlocul paradisului?” Și femeia a zis șarpelui: „Dumnezeu a zis: nu mânca, dar dacă mănânci, vei muri de moarte”. Și șarpele a zis femeii: „Să nu mori de moarte; Căci Dumnezeu știe că în ziua în care vei mânca din acest pom, ți se vor deschide ochii și vei fi ca Dumnezeu, cunoscând binele și răul.” Și femeia a văzut că pomul este comestibil și a luat roadele și l-a dat bărbatului ei și au mâncat amândoi și s-au deschis ochii amândurora și și-au dat seama că sunt goi și și-au cusut un brâu. din frunzele unui smochin. Și Dumnezeu a spus: „Blestemat să fie pământul pentru faptele tale, de întristare vei fi mulțumit în toate zilele vieții tale.” Și Domnul Dumnezeu a mai spus: „Când vei întinde mâinile și vei lua din pomul vieții, vei trăi veșnic”. Și Domnul Dumnezeu l-a izgonit pe Adam din paradis. Și s-a așezat vizavi de paradis, plângând și cultivând pământul, iar Satana s-a bucurat de blestemul pământului. Aceasta este prima noastră cădere și răzbunare amară, căderea departe de viața îngerească. Adam i-a născut pe Cain și pe Abel. Cain era plugar, iar Abel păstorul. Și Cain a oferit roadele pământului ca jertfă lui Dumnezeu și Dumnezeu nu a acceptat darurile Lui. Abel a adus mielul întâi născut și Dumnezeu a acceptat darurile lui Abel. Satana a intrat în Cain și a început să-l îndemne să-l omoare pe Abel. Și Cain i-a zis lui Abel: „Hai să mergem pe câmp”. Și Abel l-a ascultat, iar când au ieșit, Cain s-a ridicat împotriva lui Abel și a vrut să-l omoare, dar nu a știut cum să facă. Și Satana i-a zis: „Ia o piatră și lovește-o”. A luat o piatră și l-a ucis pe Abel. Și Dumnezeu a zis lui Cain: „Unde este fratele tău?” El a răspuns: „Sunt eu păzitorul fratelui meu?” Și Dumnezeu a spus: „Sângele fratelui tău strigă către mine; vei gemi și vei tremura pentru tot restul vieții tale”. Adam și Eva au plâns și diavolul s-a bucurat, zicând: „Pe cine l-a cinstit Dumnezeu, l-am făcut să cadă de Dumnezeu și acum l-am făcut să plângă”. Și au plâns pe Abel treizeci de ani și trupul lui nu s-a putrezit și nu au știut să-l îngroape. Și din porunca lui Dumnezeu au zburat doi pui, unul dintre ei a murit, celălalt a săpat o groapă și a băgat pe răposat în ea și l-a îngropat. Văzând aceasta, Adam și Eva au săpat o groapă, l-au băgat pe Abel în ea și l-au îngropat plângând. Când Adam a împlinit 230 de ani, a născut pe Set și două fiice și i-a luat pe una pe Cain și pe alta pe Set și de aceea oamenii au început să fie roditori și să se înmulțească pe pământ. Și nu l-au cunoscut pe Cel care i-a creat, erau plini de curvie, de orice necurăție, de ucidere, de invidie, iar oamenii trăiau ca vitele. Numai Noe a fost drept în rasa umană. Și a născut trei fii: Sem, Ham și Iafet. Și Dumnezeu a spus: „Duhul Meu nu va locui printre oameni”; și iarăși: „Voi nimici ceea ce am creat, de la om la fiară”. Și Domnul Dumnezeu i-a spus lui Noe: „Fătură un chivot lung de 300 de coți, lățime de 80 de coți și înălțime de 30 de coți”; Egiptenii numesc un cot. Noe și-a făcut chivotul timp de o sută de ani, iar când Noe le-a spus oamenilor că va avea loc un potop, ei au râs de el. Când chivotul a fost făcut, Domnul i-a zis lui Noe: „Intră în el, tu și soția ta, fiii tăi și nurorile tale și adu în perechi din fiecare fiară, din fiecare pasăre și din fiecare lucru târâtor.” Și Noe a adus pe cine i-a poruncit Dumnezeu. Dumnezeu a adus un potop pe pământ, toate viețuitoarele s-au înecat și chivotul a plutit pe apă. Când apa s-a potolit, a ieșit Noe, fiii și soția lui. Din ei a fost populat pământul. Și erau mulți oameni și vorbeau aceeași limbă, și își spuneau unul altuia: „Să construim un stâlp către cer”. A început construcția; și Dumnezeu a spus: „Iată, oamenii s-au înmulțit și planurile lor zadarnice”. Și Dumnezeu a coborât și a împărțit vorbirea lor în 70 și 2 limbi. Numai limba lui Adam nu a fost luată din Eber; acesta dintre toți a rămas neimplicat în fapta lor nebunească și a spus asta: „Dacă Dumnezeu le-ar fi poruncit oamenilor să creeze un stâlp către cer, atunci ar fi poruncit cu cuvântul său - așa cum a creat cerul, pământul, marea, tot ce este vizibil. și invizibil.” De aceea limba lui nu s-a schimbat; De la el veneau evrei. Deci, oamenii au fost împărțiți în 71 de limbi și împrăștiați în toate țările, iar fiecare națiune și-a luat propriul caracter. Conform învățăturii diavolului, ei aduceau jertfe crângurilor, fântânilor și râurilor și nu-L cunoșteau pe adevăratul Dumnezeu. De la Adam până la potop au trecut 2242 de ani, iar de la potop până la despărțirea popoarelor, 529 de ani. Atunci diavolul a indus în eroare și mai mult oamenii și au început să creeze idoli: unii - din lemn, alții - cupru, al treilea - marmură și alții - aur și argint. Și s-au închinat înaintea lor, și le-au adus pe fiii și fiicele lor și i-au junghiat înaintea lor, și tot pământul s-a spurcat. Serukh a fost primul care a făcut idoli, i-a creat în cinstea oamenilor morți: pe unii i-a pus pentru foști regi, pe alții pentru oameni curajoși și vrăjitori și soții adultere. Serug a născut pe Terah, iar Terah a născut trei fii: Avraam, Nahor și Aaron. Terah, pe de altă parte, a făcut idoli, după ce a aflat acest lucru de la tatăl său. Avraam, după ce a început să înțeleagă adevărul, s-a uitat la cer și a văzut stelele și cerul și a zis: cu adevărat Dumnezeu este Cel ce a creat cerul și pământul, iar tatăl meu înșală oamenii. Iar Avraam a zis: „Voi încerca pe dumnezeii tatălui meu” și s-a întors către tatăl său: „Tată! De ce înșeli oamenii făcând idoli de lemn? El este Dumnezeul care a creat cerurile și pământul.” Avraam a luat foc și a dat foc idolilor din templu. Aaron, fratele lui Avraam, văzând aceasta și cinstând idolii, a vrut să-i ducă la îndeplinire, dar el însuși a ars imediat și a murit înaintea tatălui său. Înainte de aceasta, fiul nu a murit înaintea tatălui, ci tatăl înaintea fiului; și din acel moment, fiii au început să moară înaintea taților. Dar Dumnezeu l-a iubit pe Avraam și i-a zis: „Ieși din casa tatălui tău și du-te în țara pe care ți-o voi arăta și te voi face un neam mare și neamurile oamenilor te vor binecuvânta”. Și Avraam a făcut cum i-a poruncit Dumnezeu. Și Avraam l-a luat pe nepotul său Lot; acest Lot era cumnatul și nepotul său, de când Avraam a luat pentru sine pe fiica fratelui lui Aaron, Sara. Și Avraam a venit în țara canaaniților la un stejar înalt și Dumnezeu i-a zis lui Avraam: „Vaiului tău îi voi da țara aceasta”. Și Avraam s-a închinat înaintea lui Dumnezeu. Avraam avea 75 de ani când a părăsit Haran. Sarah, pe de altă parte, era infertilă, suferind de infertilitate. Și Sara a zis lui Avraam: „Intră la robul meu”. Și Sarai a luat-o pe Agar și a dat-o soțului ei, iar Avraam a intrat la Agar. Agar a rămas însărcinată și a născut un fiu, iar Avraam i-a pus numele Ismael. Avraam avea 86 de ani când s-a născut Ismael. Atunci Sara a rămas însărcinată și a născut un fiu și i-a pus numele Isaac. Și Dumnezeu i-a poruncit lui Avraam să-l circumcidă pe băiat și l-au tăiat împrejur în ziua a opta. Dumnezeu l-a iubit pe Avraam și seminția lui și l-a numit poporul său și l-a despărțit de alții, numindu-l poporul său. Și Isaac a crescut și Avraam a trăit 175 de ani și a murit și a fost îngropat. Când Isaac avea 60 de ani, a născut doi fii: Esau și Iacov. Esau era înșelător, dar Iacov era drept. Acest Iacov a lucrat pentru unchiul său timp de șapte ani, căutând mâna fiicei sale cele mai mici, iar Laban, unchiul său, nu i-a dat-o, zicând astfel: „Ia-o pe cea mai mare”. Și i-a dat pe Lea, cea mai mare, și de dragul celuilalt, i-a spus să muncească încă șapte ani. A mai lucrat șapte ani pentru Rachel. Și astfel a luat două surori și a născut din ele opt fii: Ruben, Simeon, Levgia, Iuda, Isahar, Țaulon, Iosif și Beniamin și din două roabe: Dan, Neftalim, Gad și Așer. Și de la ei au venit iudeii. Iacov s-a dus, când avea 130 de ani, în Egipt, împreună cu tot felul său, în număr de 65 de suflete. El a trăit în Egipt 17 ani și a murit, iar urmașii lui au fost în sclavie timp de 400 de ani. După acești ani, evreii s-au întărit și s-au înmulțit, în timp ce egiptenii i-au ținut în robie. În vremea aceea, Moise s-a născut iudeilor, iar magii egipteni i-au spus regelui: „Iudeilor s-a născut un copil, care va nimici Egiptul”. Și îndată regele a poruncit să fie aruncați în râu toți copiii născuți evrei. Mama lui Moise, înspăimântată de această distrugere, a luat pruncul, l-a pus într-un coș, l-a dus și l-a așezat pe o pajiște apoasă. În acest moment, fiica faraonului Fermuf a venit să se scalde și a văzut un copil care plângea, l-a luat, l-a cruțat, l-a numit Moise și l-a hrănit. Băiatul acela era frumos și când avea patru ani, fiica lui Faraon l-a adus la tatăl ei. Faraon l-a văzut pe Moise și s-a îndrăgostit de băiat. Moise, apucând cumva de gâtul regelui, a scăpat coroana de pe capul regelui și a călcat pe ea. Vrăjitorul, văzând aceasta, i-a spus regelui: „O, rege! Distruge acest băiat, dar dacă nu distrugi, atunci el însuși va distruge tot Egiptul. Regele nu numai că nu l-a ascultat, dar, mai mult, a ordonat să nu distrugă copiii evrei. Moise s-a maturizat și a devenit un om mare în casa lui Faraon. Când un alt rege a ajuns în Egipt, boierii au început să-l invidieze pe Moise. Moise, după ce a ucis un egiptean care a jignit pe un iudeu, a fugit din Egipt și a venit în țara Madianului și, pe când mergea prin pustie, a aflat de la îngerul Gavril despre existența lumii întregi, despre primul om și despre ce s-a întâmplat după el și după potop și despre confuzia limbilor și cine a trăit câți ani, și despre mișcarea stelelor și despre numărul lor și despre măsura pământului, toată înțelepciunea. Atunci Dumnezeu i s-a arătat lui Moise într-un tufiș de spini aprins și i-a zis: „Am văzut durerea poporului meu în Egipt și m-am pogorât să-l eliberez de sub puterea Egiptului, ca să-i scot din țara aceasta. Du-te la Faraon, regele Egiptului, și spune-i: „Lasă pe Israel să iasă, ca să ceară lui Dumnezeu timp de trei zile”. Dacă regele Egiptului nu te va asculta, îl voi bate cu toate minunile mele.” Când a venit Moise, Faraon nu l-a ascultat și Dumnezeu a trimis asupra lui zece urgii: 1) râuri sângeroase, 2) broaște râioase, 3) muschi, 4) muște de câine, 5) ciumă, 6) furuncule, 7) grindină, 8. ) lăcuste, 9) întuneric de trei zile, 10) ciumă asupra oamenilor. De aceea, Dumnezeu a trimis peste ei zece urgii, pentru că timp de zece luni i-au înecat pe copiii iudeilor. Când a început ciuma în Egipt, Faraon le-a spus lui Moise și fratelui său Aaron: „Du-te repede!” Moise, după ce a adunat pe evrei, a părăsit Egiptul. Și Domnul i-a condus prin pustii până la Marea Roșie și un stâlp de foc a mers înaintea lor noaptea și ziua - înnorat. Faraon a auzit că poporul fuge și i-a urmărit și i-a strâns până la mare. Când au văzut evreii în ce stare se aflau, au strigat către Moise: „De ce ne-ai dus la moarte?” Și Moise a strigat către Dumnezeu și Domnul a zis: „De ce strigi către Mine? Loviți marea cu undița”. Și Moise a făcut aceasta și apa s-a despărțit în două și copiii lui Israel au intrat în mare. Când Faraon a văzut aceasta, i-a urmărit, iar fiii lui Israel au trecut marea pe uscat. Și când au ajuns la țărm, marea s-a închis peste Faraon și soldații lui. Și Dumnezeu a iubit pe Israel și au plecat de la mare trei zile prin pustiu și au ajuns la Mara. Apa era amară aici și poporul a cârtit împotriva lui Dumnezeu și Domnul le-a arătat un copac și Moise l-a băgat în apă și apa s-a făcut dulce. Apoi poporul a cârtit din nou împotriva lui Moise și împotriva lui Aaron: „Ne-a fost mai bine în Egipt, unde am mâncat din plin carne, ceapă și pâine”. Și Domnul a zis lui Moise: „Am auzit cârtitul copiilor lui Israel” și le-a dat mana să mănânce. Apoi le-a dat legea pe muntele Sinai. Când Moise a urcat pe munte la Dumnezeu, poporul a aruncat capul unui vițel și s-a închinat lui ca Dumnezeu. Și Moise a nimicit trei mii din acești oameni. Și apoi poporul a mormăit din nou împotriva lui Moise și Aaron, pentru că nu era apă. Și Domnul a zis lui Moise: „Loviește piatra cu toiagul”. Și Moise a răspuns: „Și dacă nu scoate apă?” Și Domnul S-a mâniat pe Moise, pentru că nu L-a mărit pe Domnul. Și nu a intrat în țara făgăduinței din cauza murmurului poporului, ci l-a condus sus pe muntele Vam și i-a arătat țara făgăduinței. Și Moise a murit pe acel munte. Și Iosua a preluat conducerea. Acesta a trecut prin pustie, a intrat în țara făgăduinței, a ucis pe canaaniți și a adus pe fiii lui Israel la locul lor. Când Isus a murit, judecătorul Iuda i-a luat locul; şi mai erau paisprezece judecători. Odată cu ei, evreii l-au uitat pe Dumnezeu, care i-a scos din Egipt și au început să slujească demonilor. Și s-a mâniat Dumnezeu și i-a dat pe mâna străinilor pentru pradă. Când au început să se pocăiască, Dumnezeu a avut milă de ei; iar când i-a eliberat, ei s-au întors din nou în slujba demonilor. Apoi a fost judecătorul Ilie preotul și apoi proorocul Samuel. Iar poporul a zis lui Samuel: „Pune-ne un rege”. Și Domnul S-a mâniat pe Israel și a pus pe Saul împărat pentru ei. Totuși, Saul nu a vrut să se supună legii Domnului, iar Domnul l-a ales pe David și l-a făcut împărat al lui Israel, iar David a plăcut lui Dumnezeu. Dumnezeu i-a promis acestui David că Dumnezeu se va naște din seminția lui. El a fost primul care a profețit despre întruparea lui Dumnezeu, spunând: „Din pântece înainte de stea dimineții te-a născut”. Așa că a profețit timp de 40 de ani și a murit. Și după el a proorocit fiul său Solomon, care a zidit un templu lui Dumnezeu și l-a numit Sfântul Sfintelor. Și a fost înțelept, dar până la urmă a păcătuit; a domnit 40 de ani și a murit. După Solomon, fiul său Roboam a domnit. Sub el, regatul evreiesc a fost împărțit în două: unul la Ierusalim și altul în Samaria. Și în Samaria a domnit Ieroboam, robul lui Solomon; a făcut doi viței de aur și i-a așezat, unul la Betel, pe deal, și celălalt la Dan, zicând: „Iată dumnezeii tăi, Israele”. Și oamenii s-au închinat, dar Dumnezeu a fost uitat. Așa că în Ierusalim au început să uite de Dumnezeu și să se închine lui Baal, adică Dumnezeului războiului, cu alte cuvinte, Ares; şi au uitat de Dumnezeul părinţilor lor. Și Dumnezeu a început să trimită profeți la ei. Profeții au început să-i acuze de nelegiuire și de slujire idolilor. Aceștia, fiind condamnați, au început să-i bată pe profeți. Dumnezeu s-a supărat pe Israel și a spus: „Mă voi respinge de la mine însumi, voi chema alți oameni care să-mi fie ascultători. Chiar dacă vor păcătui, nu-mi voi aduce aminte de nelegiuirea lor”. Și a început să trimită profeți, spunându-le: „Profețiți despre respingerea iudeilor și despre chemarea noilor neamuri”.

Osea a fost primul care a profețit: „Voi pune capăt împărăției casei lui Israel. Voi zdrobi arcul lui Israel... Nu voi mai avea milă de casele lui Israel, ci, depărtându-le, le voi lepăda, zice Domnul, și vor fi rătăcitori printre neamuri.” Ieremia a spus: „Deși Moise și Samuel ar sta înaintea mea, nu-mi voi fi milă de ei”. Și același Ieremia a mai spus: „Așa vorbește Domnul: Iată, am jurat pe marele meu nume că numele meu nu va fi rostit de buzele iudeilor”. Ezechiel a spus: „Așa vorbește Domnul către Adonai: „Te voi risipi și toată rămășița ta o voi risipi în toate vânturile... Pentru că au spurcat locașul Meu sfânt cu toate urâciunile tale; Te voi respinge... și nu voi avea milă de tine.” Malahi a spus: „Așa vorbește Domnul: Favoarea Mea nu mai este cu voi... Căci de la răsărit până la apus numele Meu va fi proslăvit între neamuri și în orice loc vor aduce tămâie numelui Meu și o jertfă curată. , pentru că numele Meu va fi mare între neamuri, popoare. Pentru aceasta vă voi preda ca să fiți batjocorit și împrăștiat printre toate popoarele.” Isaia cel mare a spus: „Așa vorbește Domnul: Îmi voi întinde mâna împotriva ta, te voi putrezi și te voi risipi și nu te voi mai aduna”. Și același profet a mai spus: „Am urât sărbătorile voastre și lunile voastre noi și nu primesc Sabatul vostru”. Proorocul Amos a spus: „Ascultați cuvântul Domnului: vă voi ridica plânsul, casa lui Israel a căzut și nu se va mai ridica”. Maleahi a spus: „Așa vorbește Domnul: „Voi blestema asupra ta și voi blestema binecuvântarea ta... O voi nimici și nu va fi cu tine”. Și profeții au profețit multe despre respingerea lor.

Aceiași profeți li s-a poruncit de la Dumnezeu să profețească despre chemarea altor națiuni în locul lor. Și Isaia a început să strige, spunând astfel: „De la Mine va veni o lege și voi pune în lumină judecata Mea pentru neamuri. Adevărul meu este aproape și se ridică... și popoarele se bazează pe brațul meu.” Ieremia a spus: „Așa vorbește Domnul: Voi încheia un nou legământ cu casa lui Iuda... Dându-le legi pentru înțelegerea lor și le voi scrie în inimile lor și voi fi Dumnezeul lor și ei vor fi Oamenii mei." Isaia a spus: „Cea dintâi a trecut, dar noul îl voi anunța; înainte de anunț, vi s-a arătat. Cântați un cântec nou lui Dumnezeu.” „Slujitorii mei vor primi un nume nou, care va fi binecuvântat pe tot pământul”. „Casa Mea se va numi casa de rugăciune a tuturor neamurilor”. Același profet Isaia spune: „Domnul își va aduce brațul sfânt înaintea ochilor tuturor popoarelor și toate marginile pământului vor vedea mântuirea Dumnezeului nostru”. David spune: „Lăudați pe Domnul, toate popoarele; lăudați-L, toți oamenii”.

Așa că Dumnezeu a iubit noul popor și le-a descoperit că El însuși va coborî la ei, va apărea ca un om în trup și va răscumpăra păcatul lui Adam prin suferință. Și au început să profețească despre întruparea lui Dumnezeu, înaintea celorlalți David: „Domnul a zis Domnului meu: „Șezi la dreapta Mea, până voi pune pe vrăjmașii tăi sub picioarele tale”. Și iarăși: „Domnul mi-a spus: Tu ești fiul meu; Acum te-am născut”. Isaia a spus: „Nu un ambasador, nici un mesager, ci Dumnezeu Însuși, când va veni, ne va mântui”. Și din nou: „Ni se va naște un prunc, stăpânirea este pe umerii lui și un înger de lumină mare îi va chema numele... Puterea Lui este mare și lumea Lui nu are limite.” Și iarăși: „Iată, o fecioară va rămâne însărcinată în pântecele ei și îi vor pune numele Emanuel”. Mica a spus: „Tu, Betleem, casa lui Efranți, nu ești tu mare între miile de Iuda? Căci din voi va ieși unul care va stăpâni în Israel și a cărui origine este din zilele veșniciei. De aceea i-a ridicat până la vremea când va naște pe cei care naște, și atunci ceilalți frați ai lor se vor întoarce la copiii lui Israel.” Ieremia a spus: „Acesta este Dumnezeul nostru și nimeni altcineva nu se poate compara cu el, El a găsit toate căile înțelepciunii și ia dat-o tineretului său Iacov... După aceea, el a apărut pe pământ și a trăit printre oameni”. Și din nou: „Este bărbat; cine va ști că el este Dumnezeu? căci moare ca un bărbat.” Zaharia a spus: „Nu l-au ascultat pe fiul meu, dar eu nu-i voi asculta, zice Domnul”. Și Osea a zis: „Așa vorbește Domnul: Trupul Meu este din ei”.

Biblia este Cartea cărților. De ce se numește Sfânta Scriptură așa? Cum se face că Biblia rămâne unul dintre cele mai citite texte comune și sacre de pe planetă? Este Biblia cu adevărat un text inspirat? Ce loc este dat Vechiului Testament în Biblie și de ce ar trebui creștinii să-l citească?

Ce este Biblia?

Sfânta Scriptură, sau Biblie, se numește o colecție de cărți scrise de profeți și apostoli, ca și noi, sub inspirația Duhului Sfânt. Cuvântul „Biblie” este grecesc și înseamnă „cărți”. Tema principală a Sfintei Scripturi este mântuirea omenirii de către Mesia, Fiul întrupat al Domnului Isus Hristos. ÎN Vechiul Testament vorbește despre mântuire sub formă de tipuri și profeții despre Mesia și Împărăția lui Dumnezeu. ÎN Noul Testamentînsăși realizarea mântuirii noastre prin întruparea, viața și învățătura omului-Dumnezeu, pecetluite de moartea Sa pe Cruce și Înviere, este expusă. După momentul scrierii lor, cărțile sacre sunt împărțite în Vechiul Testament și Noul Testament. Dintre acestea, primul conține ceea ce Domnul le-a revelat oamenilor prin profeți inspirați de Dumnezeu înainte de venirea Mântuitorului pe pământ, iar al doilea conține ceea ce Domnul Mântuitorul Însuși și apostolii Săi au descoperit și învățat pe pământ.

Despre inspirația divină a Sfintei Scripturi

Credem că profeții și apostolii au scris nu după propria lor înțelegere umană, ci după inspirația de la Dumnezeu. El i-a curățat, le-a luminat mințile și le-a dezvăluit secrete inaccesibile cunoașterii naturale, inclusiv viitorul. De aceea Scripturile lor sunt numite inspirate divin. „Profeția nu a fost rostită niciodată din voia omului, ci oamenii lui Dumnezeu au spus-o, fiind mișcați de Duhul Sfânt” (2 Petru 1:21), mărturisește sfântul Apostol Petru. Și apostolul Pavel numește Scripturile inspirate de Dumnezeu: „Toată Scriptura este inspirată de Dumnezeu” (2 Tim. 3:16). Imaginea revelației divine către profeți poate fi reprezentată prin exemplul lui Moise și Aaron. Lui Moise, care i-a legat limbă, Dumnezeu i-a dat ca mijlocitor pe fratele său Aaron. Spre nedumerirea lui Moise, cum ar fi putut proclama poporului voia lui Dumnezeu, fiindu-i cu limba, Domnul a spus: „Tu” [Moise] „vei fi pentru el” [Aaron] „vorbește și pune cuvinte (ale Mele) în gura lui, și eu voi fi cu gura ta și cu gura lui și te voi învăța ce trebuie să faci; și el va vorbi poporului în locul tău; El va fi gura ta, iar tu vei fi pentru el în locul lui Dumnezeu” (Ex. 4:15-16). În timp ce credem în inspirația divină a cărților Bibliei, este important să ne amintim că Biblia este Cartea Bisericii. Conform planului lui Dumnezeu, oamenii sunt chemați să fie mântuiți nu singuri, ci într-o societate care este condusă și locuită de Domnul. Această societate se numește Biserica. Din punct de vedere istoric, Biserica este împărțită în Biserica Vechiului Testament, căreia îi aparținea poporul evreu, și Biserica Noului Testament, căreia îi aparțin creștinii ortodocși. Biserica Noului Testament a moștenit bogăția spirituală a Vechiului Testament - Cuvântul lui Dumnezeu. Biserica nu numai că a păstrat litera Cuvântului lui Dumnezeu, dar are și o înțelegere corectă a acesteia. Acest lucru se datorează faptului că Duhul Sfânt, care a vorbit prin profeți și apostoli, continuă să trăiască în Biserică și să o călăuzească. Prin urmare, Biserica ne oferă îndrumări corecte cu privire la modul în care să folosim averea ei scrisă: ce este mai important și mai relevant în ea și ce are doar semnificație istorică și nu este aplicabilă în vremurile Noului Testament.

Rezumatul traducerilor importante ale Scripturii

1. Traducere greacă a celor șaptezeci de interpreți (Septuaginta). Cea mai apropiată de textul original al Sfintelor Scripturi ale Vechiului Testament este traducerea alexandrină, cunoscută drept traducerea greacă a celor șaptezeci de interpreți. A fost începută prin voința regelui egiptean Ptolemeu Philadelphus în anul 271 î.Hr. Dorind să aibă în biblioteca sa cărțile sacre ale dreptului evreiesc, acest suveran iscoditor i-a ordonat bibliotecarului său Dimitrie să se ocupe de achiziționarea acestor cărți și de a le traduce în limba greacă care era general cunoscută la acea vreme și cea mai răspândită. Din fiecare trib al lui Israel, șase dintre cei mai capabili bărbați au fost aleși și trimiși la Alexandria cu o copie exactă a Bibliei ebraice. Traducătorii au fost plasați pe insula Pharos, lângă Alexandria, și au finalizat traducerea în scurt timp. Biserica Ortodoxă din vremea apostolică a folosit cărțile sacre după traducerea celor șaptezeci.

2. Traducere latină, Vulgata. Înainte de secolul al IV-lea d.Hr., existau mai multe traduceri latine ale Bibliei, printre care așa-numitul italic vechi, realizat după textul celor șaptezeci, s-a bucurat de cea mai mare popularitate pentru claritatea și apropierea deosebită de textul sacru. Dar după ce fericitul Ieronim, unul dintre cei mai învățați Părinți ai Bisericii secolului al IV-lea, și-a publicat în 384 traducerea Sfintei Scripturi în latină, făcută de el după originalul ebraic, Biserica Apuseană a început treptat să abandoneze vechiul Traducere italice în favoarea traducerii lui Ieronim. În secolul al XVI-lea, Conciliul de la Trent a pus traducerea lui Ieronim în uz general în Biserica Romano-Catolică sub numele de Vulgata, care înseamnă literal „traducere comună”.

3. Traducerea slavă a Bibliei a fost făcută după textul a șaptezeci de interpreti de către sfinții frați Tesalonic Chiril și Metodie la mijlocul secolului al IX-lea d.Hr., în timpul muncii lor apostolice în ținuturile slave. Când principele morav Rostislav, nemulțumit de misionarii germani, i-a cerut împăratului bizantin Mihai să trimită în Moravia dascăli capabili ai credinței lui Hristos, împăratul Mihai i-a trimis la această mare lucrare pe sfinții Chiril și Metodie, care cunoșteau temeinic limba slavă și începuseră. să traducă Sfânta Scriptură în această limbă pe când era încă în Grecia.
Pe drumul spre ținuturile slave, sfinții frați au poposit o vreme în Bulgaria, care a fost și ea luminată, și aici au lucrat mult la traducerea cărților sacre. Și-au continuat traducerea în Moravia, unde au ajuns în jurul anului 863. A fost finalizată după moartea lui Chiril de către Metodie în Panonia, sub auspiciile cuviosului prinț Kotsel, la care s-a retras din cauza conflictelor civile din Moravia. Odată cu adoptarea creștinismului sub sfântul Principe Vladimir (988), Biblia slavă, tradusă de Sfinții Chiril și Metodie, a trecut și la Rus’.

4. Traducere rusă. Când, de-a lungul timpului, limba slavă a început să difere semnificativ de rusă, citirea Sfintei Scripturi a devenit dificilă pentru mulți. Drept urmare, a fost întreprinsă traducerea cărților în limba rusă modernă. În primul rând, prin decretul împăratului Alexandru I și cu binecuvântarea Sfântului Sinod, Noul Testament a fost publicat în 1815 pe cheltuiala Societății Biblice Ruse. Dintre cărțile Vechiului Testament, doar Psaltirea a fost tradusă - ca fiind cea mai des folosită carte în cultul ortodox. Apoi, deja în timpul domniei lui Alexandru al II-lea, după o nouă ediție, mai precisă, a Noului Testament în 1860, o ediție tipărită a cărților de drept pozitiv ale Vechiului Testament a apărut în traducere rusă în 1868. În anul următor, Sfântul Sinod a binecuvântat publicarea cărților istorice din Vechiul Testament, iar în 1872 - a celor didactice. Între timp, traducerile în rusă ale cărților sacre individuale ale Vechiului Testament au început să fie tipărite frecvent în jurnale spirituale. Așadar, ediția completă a Bibliei în limba rusă a apărut în 1877. Nu toată lumea a susținut apariția unei traduceri în limba rusă, preferând slavona bisericească. Sf. Tihon de Zadonsk, Mitropolitul Filaret al Moscovei, iar mai târziu Sf. Teofan Reclusul, Sf. Patriarh Tihon, și alți proeminenți arhipăstori ai Bisericii Ortodoxe Ruse s-au pronunțat în favoarea traducerii în limba rusă.

5. Alte traduceri ale Bibliei. Biblia a fost tradusă pentru prima dată în franceză în 1160 de Peter Wald. Prima traducere a Bibliei în germană a apărut în 1460. Martin Luther în 1522-1532 a tradus din nou Biblia în germană. Prima traducere a Bibliei în engleză a fost făcută de Beda Venerabilul, care a trăit în prima jumătate a secolului al VIII-lea. O traducere în limba engleză modernă a fost făcută sub regele James în 1603 și publicată în 1611. În Rusia, Biblia a fost tradusă în multe limbi ale popoarelor mici. Așadar, Mitropolitul Innokenty a tradus-o în limba aleuțiană, Academia Kazan - în tătară și altele. Cele mai de succes în traducerea și distribuirea Bibliei în diferite limbi au fost Societățile Biblice britanice și americane. Biblia a fost tradusă acum în peste 1200 de limbi.
De asemenea, trebuie spus că fiecare traducere are avantajele și dezavantajele ei. Traducerile care caută să transmită literal conținutul originalului suferă de greutate și dificultăți de înțelegere. Pe de altă parte, traducerile care încearcă să transmită doar sensul general al Bibliei în cea mai înțeleasă și accesibilă formă suferă adesea de inexactități. Traducerea sinodală rusă evită ambele extreme și îmbină apropierea maximă de sensul originalului cu lejeritatea limbii.

Vechiul Testament

Cărțile Vechiului Testament au fost scrise inițial în ebraică. Cărțile ulterioare din timpul captivității babiloniene au deja multe cuvinte și rânduri de vorbire asiriene și babiloniene. Iar cărțile scrise în timpul stăpânirii grecești (cărți non-canonice) sunt scrise în greacă, cartea a treia a lui Ezra este în latină. Cărțile Sfintei Scripturi au ieșit din mâinile sfinților scriitori în aparență, nu așa cum le vedem noi acum. Inițial, acestea erau scrise pe pergament sau pe papirus (care era făcut din tulpinile plantelor care creșteau în Egipt și Palestina) cu un baston (un băț de trestie ascuțit) și cerneală. Strict vorbind, nu au fost scrise cărți, ci hărți pe un pergament lung sau sul de papirus, care arăta ca o panglică lungă și era înfășurată în jurul unui ax. Pergamentele erau de obicei scrise pe o singură față. Ulterior, panglicile de pergament sau papirus, în loc să fie lipite în panglici cu suluri, au început să fie cusute în cărți pentru a fi ușor de utilizat. Textul din sulurile antice era scris cu aceleași litere mari mari. Fiecare literă a fost scrisă separat, dar cuvintele nu au fost separate unele de altele. Întreaga linie era ca un singur cuvânt. Cititorul însuși a trebuit să împartă rândul în cuvinte și, desigur, uneori a greșit. De asemenea, nu existau semne de punctuație sau semne de accentuare în manuscrisele antice. Și în limba ebraică nu erau scrise nici vocalele - doar consoanele.

Împărțirea cuvintelor în cărți a fost introdusă în secolul al V-lea de către diaconul Bisericii din Alexandria Eulalius. Astfel, treptat, Biblia a căpătat forma sa modernă. Odată cu împărțirea modernă a Bibliei în capitole și versete, citirea cărților sacre și căutarea locurilor potrivite în ele a devenit o chestiune simplă.

Cărțile sacre în plinătatea lor modernă nu au apărut imediat. Perioada de la Moise (1550 î.Hr.) la Samuel (1050 î.Hr.) poate fi numită prima perioadă a formării Sfintelor Scripturi. Moise, inspirat de Dumnezeu, care și-a notat revelațiile, legile și relatările, a dat următoarea poruncă leviților care purtau chivotul legământului Domnului: „Luați această carte a legii și puneți-o pe dreapta chivotului. a legământului Domnului Dumnezeului tău” (Deut. 31:26). Scriitorii sacri ulterioare au continuat să-și atribuie creațiile Pentateuhului lui Moise cu porunca de a le păstra în același loc în care a fost păstrată - ca într-o singură carte.

Scriptura Vechiului Testament contine urmatoarele carti:

1. Cărțile profetului Moise, sau Tora(conținând bazele credinței Vechiului Testament): Geneza, Exodul, Leviticul, Numeri și Deuteronom.

2. Cărți istorice: Cartea lui Iosua, Cartea Judecătorilor, Cartea Rut, Cărțile Regilor: întâia, a doua, a treia și a patra, cărțile Cronicilor: întâi și a doua, cartea întâi a lui Ezra, cartea lui Neemia, cartea Esterei.

3. cărțile profesorului(conținut edificator): Cartea lui Iov, Psaltirea, cartea pildelor lui Solomon, Cartea Eclesiastului, Cartea Cântărilor Cântărilor.

4. cărți profetice(în mare parte conținut profetic): Cartea profetului Isaia, Cartea profetului Ieremia, Cartea profetului Ezechiel, Cartea profetului Daniel, cele douăsprezece cărți ale profeților „minori”: Osea, Ioel, Amos, Obadia, Iona, Mica, Naum, Habacuc, Țefania, Hagai, Zaharia și Maleahi.

5. Pe lângă aceste cărți din lista Vechiului Testament, Biblia conține următoarele nouă cărți, numite "non-canonic": Tobit, Judith, Înțelepciunea lui Solomon, Cartea lui Isus, fiul lui Sirah, Cărțile a doua și a treia ale lui Ezra, cele trei Cărți Macabee. Ele sunt numite astfel pentru că au fost scrise după ce lista (canonul) cărților sacre a fost completată. Unele ediții moderne ale Bibliei nu au aceste cărți „non-canonice”, în timp ce Biblia rusă are. Titlurile de mai sus ale cărților sacre sunt preluate din traducerea greacă a celor șaptezeci de interpreți. În Biblia ebraică și în unele traduceri moderne ale Bibliei, mai multe cărți din Vechiul Testament au nume diferite.

Noul Testament

evangheliilor

Cuvântul Evanghelie înseamnă „veste bună”, sau – „veste plăcută, veselă, bună”. Acest nume este dat primelor patru cărți ale Noului Testament, care vorbesc despre viața și învățăturile Fiului lui Dumnezeu întrupat, Domnul Isus Hristos, despre tot ce a făcut El pentru a stabili o viață dreaptă pe pământ și a ne mântui pe noi, oamenii păcătoși. .

Momentul scrierii fiecăreia dintre cărțile sacre ale Noului Testament nu poate fi determinat cu o acuratețe absolută, dar este absolut sigur că toate au fost scrise în a doua jumătate a secolului I. Prima dintre cărțile Noului Testament au fost epistolele sfinților apostoli, cauzate de necesitatea întemeierii în credință a comunităților creștine nou înființate; dar curând a fost nevoie de o expunere sistematică a vieții pământești a Domnului Isus Hristos și a învățăturilor Sale. Din mai multe motive, putem concluziona că Evanghelia după Matei a fost scrisă înaintea tuturor și nu mai târziu de 50-60 de ani. conform R.H. Evangheliile după Marcu și Luca au fost scrise puțin mai târziu, dar în orice caz mai devreme decât distrugerea Ierusalimului, adică înainte de anul 70 d.Hr., iar Evanghelistul Ioan Teologul și-a scris Evanghelia mai târziu decât toți ceilalți, la sfârșitul lui. secolul I, fiind deja la o vârstă extremă, după cum sugerează unii, în jur de 96 de ani. Ceva mai devreme, Apocalipsa a fost scrisă de el. Cartea Faptele Apostolilor a fost scrisă la scurt timp după Evanghelia după Luca, pentru că, după cum se vede din prefața ei, servește ca o continuare a acesteia.

Toate cele patru Evanghelii, conform poveștii, povestesc despre viața și învățăturile lui Hristos Mântuitorul, despre suferința Sa pe cruce, moarte și înmormântare, Învierea Sa glorioasă din morți și înălțarea la. Completându-se și explicându-se reciproc, ele reprezintă o singură carte întreagă care nu are contradicții și dezacorduri în cele mai importante și fundamentale.

Un simbol comun pentru cele patru Evanghelii este carul misterios pe care profetul Ezechiel l-a văzut la râul Chebar (Ezechiel 1:1-28) și care consta din patru creaturi care semănau cu un om, un leu, un vițel și un vultur. aspect. Aceste ființe, luate individual, au devenit embleme pentru evangheliști. Arta creștină, începând din secolul al V-lea, îl înfățișează pe Matei cu un bărbat sau, pe Marcu cu un leu, pe Luca cu un vițel, pe Ioan cu un vultur.

Pe lângă cele patru Evanghelii ale noastre, în primele secole au fost cunoscute până la 50 de alte scrieri, care s-au numit și „Evanghelii” și și-au atribuit o origine apostolică. Biserica le-a clasificat drept „apocrife” – adică cărți nesigure, respinse. Aceste cărți conțin narațiuni distorsionate și dubioase. Astfel de evanghelii apocrife includ Prima Evanghelie a lui Iacov, Povestea lui Iosif Tâmplarul, Evanghelia lui Toma, Evanghelia lui Nicodim și altele. În ele, de altfel, pentru prima dată sunt consemnate legende referitoare la copilăria Domnului Isus Hristos.

Dintre cele patru evanghelii, conținutul primelor trei provine din Matei, marcaȘi Luke- coincide în multe privințe, apropiate unul de celălalt atât în ​​ceea ce privește materialul narativ în sine, cât și sub forma prezentării. Evanghelia a patra este din Ioanîn acest sens, se deosebește, diferă semnificativ de primele trei, atât prin materialul prezentat în ea, cât și prin stilul și forma de prezentare. În acest sens, primele trei Evanghelii sunt de obicei numite sinoptice, de la cuvântul grecesc „synopsis”, care înseamnă „expunere într-o singură imagine generală”. Evangheliile sinoptice povestesc aproape exclusiv despre activitățile Domnului Isus Hristos în Galileea și ale Evanghelistului Ioan - în Iudeea. Prognozatorii vorbesc în principal despre minuni, pilde și evenimente exterioare din viața Domnului, Evanghelistul Ioan discută despre cel mai profund sens al acesteia, citează discursurile Domnului despre obiectele înalte ale credinței. În ciuda tuturor diferențelor dintre Evanghelii, nu există contradicții interne în ele. Astfel, sinopticii și Ioan se completează reciproc și numai în totalitatea lor oferă o imagine integrală a lui Hristos, așa cum este perceput și propovăduit de Biserică.

Evanghelia după Matei

Evanghelistul Matei, care a purtat și numele de Levi, a fost unul dintre cei 12 apostoli ai lui Hristos. Înainte de chemarea sa la apostol, el a fost vameș, adică vameș și, ca atare, bineînțeles, nu este iubit de compatrioții săi - evreii, care disprețuiau și urau vameșii pentru că îi slujeau pe robii necredincioși. din poporul lor și și-au asuprit poporul prin colectarea de taxe și, în dorința lor de profit, ei au luat adesea mult mai mult decât ar trebui. Matei povestește despre chemarea sa în capitolul 9 al Evangheliei sale (Mt. 9, 9-13), numindu-se pe el însuși pe numele lui Matei, în timp ce evangheliștii Marcu și Luca, vorbind despre aceeași, îl numesc Levi. Evreii aveau mai multe nume. Atins până în adâncul sufletului său de harul Domnului, care nu l-a disprețuit, în ciuda disprețului general față de el de către evrei și mai ales conducătorii spirituali ai poporului evreu, cărturari și farisei, Matei a acceptat din toată inima învățăturile lui Hristos. și mai ales a înțeles profund superioritatea sa față de tradițiile și opiniile fariseilor care purtau pecetea neprihănirii exterioare, a îngâmfarii și a disprețului față de păcătoși. De aceea el dă o relatare atât de detaliată a puternicei diatribe a Domnului împotriva
smeriții și fariseii – ipocriți, pe care îi găsim în capitolul 23 al Evangheliei sale (Mat. 23). Trebuie să presupunem că, din același motiv, a luat în mod deosebit la inimă lucrarea de salvare a poporului său evreu natal, care până atunci era atât de saturat de concepte false și farisei și, prin urmare, Evanghelia sa a fost scrisă în principal pentru evrei. Există motive să credem că a fost scrisă inițial în ebraică și doar puțin mai târziu, poate chiar de Matei, a fost tradusă în greacă.

După ce și-a scris Evanghelia pentru evrei, Matei își stabilește ca scop principal să le dovedească că Isus Hristos este exact Mesia despre care profeții Vechiului Testament au prezis, că revelația Vechiului Testament, ascunsă de cărturari și farisei, este clarificată și percepută. sensul său perfect numai în creștinism. Prin urmare, el își începe Evanghelia cu genealogia lui Isus Hristos, dorind să arate evreilor originea Sa de la David și Avraam și face un număr imens de referiri la Vechiul Testament pentru a dovedi împlinirea profețiilor Vechiului Testament despre El. Scopul primei Evanghelii pentru evrei este evident din faptul că Matei, menționând obiceiurile iudaice, nu consideră necesar să explice sensul și sensul lor, așa cum fac alți evangheliști. De asemenea, lasă fără explicații unele dintre cuvintele aramaice folosite în Palestina. Matei a predicat multă vreme în Palestina. Apoi s-a retras să predice în alte țări și și-a încheiat viața ca martir în Etiopia.

Evanghelia după Marcu

Evanghelistul Marcu a purtat și numele de Ioan. De origine, el a fost și evreu, dar nu a fost printre cei 12 apostoli. Prin urmare, el nu putea fi tovarășul și ascultătorul constant al Domnului, așa cum a fost Matei. Și-a scris Evanghelia din cuvinte și sub îndrumarea apostolului Petru. El însuși, după toate probabilitățile, a fost martor ocular doar al ultimelor zile ale vieții pământești a Domnului. O singură Evanghelie după Marcu povestește despre un tânăr care, când Domnul a fost luat în arest în Grădina Ghetsimani, L-a urmat, s-a înfășurat în jurul trupului său gol într-un văl, iar ostașii l-au prins, dar el, lăsând vălul, au fugit goi de la ei (Marcu 14:51-52). În această tinerețe, tradiția străveche îl vede pe însuși autorul celei de-a doua Evanghelii - Marcu. Mama sa Maria este menționată în Cartea Faptele Apostolilor ca fiind una dintre soțiile cele mai devotate credinței lui Hristos. În casa ei din Ierusalim, credincioșii s-au adunat pentru. Marcu participă ulterior la prima călătorie a apostolului Pavel, împreună cu celălalt tovarăș al său Barnaba, căruia i-a fost nepot de mama sa. A fost cu Apostolul Pavel la Roma, de unde este scrisă Epistola către Coloseni. Mai departe, după cum se vede, Marcu a devenit tovarăș și colaborator al apostolului Petru, ceea ce este confirmat de cuvintele însuși apostolului Petru în prima sa epistolă catolică, unde scrie: „Biserica din Babilon, aleasă ca tine și Marcu, fiul meu, salută-te” (1 Pet. 5:13, aici Babilonul este probabil un nume alegoric pentru Roma).

Icoana „Sfântul Evanghelist Marcu. Prima jumătate a secolului al XVII-lea

Înainte de plecarea sa, apostolul Pavel îl cheamă din nou la sine, care îi scrie lui Timotei: „Ia-l pe Marcu... cu tine, căci am nevoie de el pentru slujirea mea” (2 Tim. 4:11). Potrivit legendei, apostolul Petru l-a făcut pe Marcu primul episcop al Bisericii din Alexandria, iar Marcu și-a încheiat viața ca martir în Alexandria. Potrivit lui Papias, episcopul Hierapolisului, precum și a lui Iustin Filosoful și Irineu din Lyon, Marcu și-a scris Evanghelia din cuvintele apostolului Petru. Justin chiar îl numește în mod explicit „suvenirele lui Peter”. Clement din Alexandria susține că Evanghelia după Marcu este în esență o înregistrare a predicii orale a apostolului Petru, pe care Marcu a făcut-o la cererea creștinilor care trăiesc în Roma. Însuși conținutul Evangheliei după Marcu mărturisește că este destinată creștinilor neamuri. Spune foarte puțin despre relația dintre învățăturile Domnului Isus Hristos și Vechiul Testament și foarte puține referiri la cărțile sacre ale Vechiului Testament. În același timp, găsim în el cuvinte latine, cum ar fi, de exemplu, speculator și altele. Chiar și Predica de pe Munte, ca explicând superioritatea Legii Noului Testament asupra Vechiului Testament, este omisă. Pe de altă parte, Marcu își acordă atenția principală pentru a oferi în Evanghelia sa o relatare puternică și vie a minunilor lui Hristos, subliniind astfel măreția regală și atotputernicia Domnului. În Evanghelia sa, Isus nu este „fiul lui David”, ca în Matei, ci Fiul lui Dumnezeu, Domn și Comandant, Rege al Universului.

Evanghelia după Luca

Istoricul antic Eusebiu din Cezareea spune că Luca a venit din Antiohia și, prin urmare, este general acceptat că Luca a fost, de origine, un păgân sau un așa-zis „prozelit”, adică un păgân, prinț.

care era iudaismul. Prin natura ocupației sale, a fost medic, așa cum se poate vedea din Epistola Apostolului Pavel către Coloseni. Tradiția bisericească adaugă la aceasta faptul că a fost și pictor. Din faptul că Evanghelia sa conține instrucțiunile Domnului către 70 de ucenici, expuse în detaliu, ei deduc concluzia că el a aparținut numărului de 70 de ucenici ai lui Hristos.
Există dovezi că după moartea apostolului Pavel, evanghelistul Luca a predicat și a acceptat

Evanghelistul Luca

martiriul în Ahaia. Sub împăratul Constanțiu (la jumătatea secolului al IV-lea), sfintele sale moaște au fost transferate de acolo la Constantinopol împreună cu moaștele Apostolului Andrei Cel Întâi Chemat. După cum se vede chiar din prefața celei de-a treia Evanghelii, Luca a scris-o la cererea unui om nobil, „venerabilul” Teofil, care a locuit în Antiohia, pentru care a scris apoi Cartea Faptele Apostolilor, care servește ca o continuare a narațiunii Evangheliei (vezi Luca 1:1-4; Fapte 1:1-2). În același timp, el a folosit nu numai relatările martorilor oculari ai slujirii Domnului, ci și unele dintre înregistrările scrise care existau deja la acea vreme despre viața și învățăturile Domnului. În propriile sale cuvinte, aceste înregistrări scrise au fost supuse cercetării cele mai amănunțite și, prin urmare, Evanghelia sa se distinge prin acuratețe deosebită în determinarea timpului și a locului evenimentelor și printr-o succesiune cronologică strictă.

Evanghelia după Luca a fost clar afectată de influența apostolului Pavel, al cărui însoțitor și colaborator a fost evanghelistul Luca. Ca „apostol al neamurilor”, Pavel a încercat mai ales să dezvăluie marele adevăr că Mesia – Hristos – a venit pe pământ nu numai pentru evrei, ci și pentru neamuri și că El este Mântuitorul întregii lumi. , dintre toți oamenii. În legătură cu această idee principală, pe care a treia Evanghelie o urmărește în mod clar de-a lungul narațiunii sale, genealogia lui Isus Hristos este adusă strămoșului întregii omeniri, Adam, și lui Dumnezeu Însuși, pentru a sublinia semnificația Lui pentru întreaga rasă umană ( vezi Luca 3:23-38).

Timpul și locul scrierii Evangheliei după Luca pot fi determinate, ghidându-se de considerația că ea a fost scrisă mai devreme decât Cartea Faptele Apostolilor, constituind, parcă, continuarea ei (vezi Fapte 1,1). Cartea Faptele Apostolilor se încheie cu o descriere a șederii de doi ani a apostolului Pavel la Roma (vezi Fapte 28:30). Acesta a fost cam în anul 63 d.Hr. Prin urmare, Evanghelia după Luca a fost scrisă nu mai târziu de această dată și, probabil, la Roma.

Evanghelia după Ioan

Evanghelistul Ioan Teologul a fost un ucenic iubit al lui Hristos. Era fiul pescarului galilean Zebedee și Solomiya. Zebedeu era, se pare, un om bogat, din moment ce avea muncitori, se pare că nu era un membru nesemnificativ al societăţii evreieşti, căci fiul său Ioan avea o cunoştinţă cu marele preot. Mama lui Solomiya este menționată printre soțiile care au slujit Domnului cu averea lor. Evanghelistul Ioan a fost la început un discipol al lui Ioan Botezătorul. Auzind mărturia lui despre Hristos ca despre Mielul lui Dumnezeu, care ridică păcatele lumii, el L-a urmat imediat pe Hristos împreună cu Andrei (vezi Ioan 1:35-40). Cu toate acestea, el a devenit un ucenic constant al Domnului puțin mai târziu, după o captură miraculoasă de pește pe lacul Ghenesaret (Galilie), când Domnul Însuși l-a chemat împreună cu fratele său Iacov. Împreună cu Petru și fratele său Iacov, el a fost onorat cu o apropiere deosebită de Domnul du, fiind alături de El în cele mai importante și solemne momente ale vieții Sale pământești. Această iubire a Domnului pentru el s-a reflectat și în faptul că Domnul, agățat de Cruce, i-a încredințat Preacurata Maica Sa, spunându-i: „Iată Mama ta!” (vezi Ioan 19:27).

Ioan a călătorit la Ierusalim prin Samaria (vezi Luca 9:54). Pentru aceasta, el și fratele său Iacov au primit de la Domnul porecla „Boanerges”, care înseamnă „fii ai tunetului”. Din vremea distrugerii Ierusalimului, orașul Efes din Asia Mică a devenit locul vieții și activității lui Ioan. În timpul împăratului Domițian, a fost exilat în insula Patmos, unde a scris Apocalipsa (vezi Apoc. 1,9). Întors din acest exil la Efes, și-a scris acolo Evanghelia și a murit de moarte naturală (singura dintre apostoli), conform legendei, foarte misterios, la o bătrânețe coaptă, având aproximativ 105 ani, în timpul împăratului. Traian. Potrivit tradiției, a patra Evanghelie a fost scrisă de Ioan la cererea creștinilor din Efes. I-au adus primele trei Evanghelii și l-au rugat să le completeze cu cuvintele Domnului pe care le auzise de la El.

O trăsătură distinctivă a Evangheliei după Ioan este, de asemenea, exprimată clar în numele care i-a fost dat în antichitate. Spre deosebire de primele trei Evanghelii, ea a fost numită predominant Evanghelia spirituală. Evanghelia după Ioan începe cu o prezentare a doctrinei Divinității lui Isus Hristos, iar apoi conține o serie întreagă de discursuri cele mai înălțate ale Domnului, în care sunt dezvăluite demnitatea Sa divină și cele mai adânci taine ale credinței, cum ar fi, de exemplu , o conversație cu Nicodim despre nașterea din nou cu apă și Duh și despre ispășirea sacramentului (Ioan 3:1-21), o conversație cu o femeie samariteană despre apa vie și despre închinarea lui Dumnezeu în spirit și adevăr (Ioan 4:6). -42), o conversație despre pâinea coborâtă din cer și despre sacramentul împărtășirii (Ioan 6:22-58), o conversație despre bunul păstor (Ioan 10:11-30) și o conversație de rămas bun cu ucenicii la Cina cea de Taină (Ioan 13-16), care este deosebit de remarcabilă prin conținutul ei, cu încheierea minunată, așa-numita „rugăciune de mare preot” a Domnului (Ioan 17). Ioan a pătruns adânc în misterul sublim al iubirii creștine – și nimeni, ca el în Evanghelia sa și în cele trei epistole ale sale catolice, nu a dezvăluit atât de complet, profund și convingător învățătura creștină despre cele două porunci principale ale Legii lui Dumnezeu – despre iubire. pentru Dumnezeu si despre iubire.la aproapele. Prin urmare, el este numit și apostolul iubirii.

Cartea Fapte și Epistole

Pe măsură ce comunitățile creștine s-au răspândit și au crescut în diferite părți ale vastului Imperiu Roman, desigur, creștinii au avut întrebări de natură religioasă, morală și practică. Apostolii, neavând întotdeauna ocazia să analizeze personal aceste probleme pe loc, le-au răspuns prin scrisorile-mesaje. Prin urmare, în timp ce Evangheliile cuprind fundamentele credinței creștine, epistolele apostolice dezvăluie mai detaliat unele aspecte ale învățăturii lui Hristos și arată aplicarea ei practică. Datorită epistolelor apostolice, avem o mărturie vie a modului în care au predat apostolii și cum s-au format și au trăit primele comunități creștine.

Cartea Faptelor este o continuare directă a Evangheliei. Scopul autorului său este de a descrie evenimentele care au avut loc după înălțarea Domnului Isus Hristos și de a oferi o schiță a structurii inițiale a Bisericii lui Hristos. Această carte spune în detaliu despre lucrarea misionară a apostolilor Petru și Pavel. Sfântul Ioan Gură de Aur, în conversația sa despre Cartea Faptele Apostolilor, explică marea ei semnificație pentru creștinism, confirmând adevărul învățăturii Evangheliei cu fapte din viața apostolilor: „Această carte conține în primul rând dovezi ale învierii”. De aceea, în noaptea de Paști, înainte de proslăvirea învierii lui Hristos, în bisericile ortodoxe se citesc capitole din Cartea Faptele Apostolilor. Din același motiv, această carte este citită în întregime în perioada de la Paști până la Rusalii la liturghiile zilnice.

Cartea Faptele Apostolilor povestește despre evenimentele de la Înălțarea Domnului Isus Hristos până la sosirea Apostolului Pavel la Roma și acoperă o perioadă de aproximativ 30 de ani. Capitolele 1-12 vorbesc despre activitățile apostolului Petru în rândul evreilor din Palestina; Capitolele 13-28 - despre activitățile Apostolului Pavel printre păgâni și răspândirea învățăturilor lui Hristos deja dincolo de granițele Palestinei. Narațiunea cărții se termină cu o indicație că apostolul Pavel a trăit la Roma timp de doi ani și a predicat acolo fără reținere doctrina lui Hristos (Fapte 28:30-31).

Epistolele Catedralei

Numele „Catedrala” se referă la șapte epistole scrise de apostoli: una - Iacov, două - Petru, trei - Ioan Evanghelistul și unul Iuda (nu Iscarioteanul). În alcătuirea cărților din Noul Testament al ediției ortodoxe, acestea sunt plasate imediat după Cartea Faptele Apostolilor. Ei au fost numiți catolici de către Biserică în timpurile timpurii. „Catedrala” este „cartier” în sensul că se adresează nu persoanelor fizice, ci tuturor comunităților creștine în general. Întreaga compoziție a Epistolelor Sinodului este numită cu acest nume pentru prima dată de către istoricul Eusebiu (începutul secolului al IV-lea d.Hr.). Epistolele catolice diferă de epistolele apostolului Pavel prin faptul că au instrucțiuni doctrinare de bază mai generale, în timp ce conținutul apostolului Pavel este adaptat circumstanțelor acelor Biserici locale cărora le se adresează și are un caracter mai special.

Epistola apostolului Iacov

Acest mesaj era destinat evreilor: „cele douăsprezece triburi împrăștiate”, ceea ce nu i-a exclus pe evreii care trăiau în Palestina. Ora și locul mesajului nu sunt specificate. Se pare că mesajul a fost scris de el cu puțin timp înainte de moartea sa, probabil în anii 55-60. Locul scrisului este probabil Ierusalimul, unde apostolul a locuit permanent. Motivul scrisului au fost acele întristări pe care le-au suferit evreii împrăștierii de la neamuri și, în special, de la frații lor necredincioși. Încercările au fost atât de mari încât mulți au început să-și piardă inima și să se clatine în credință. Unii au murmurat împotriva calamităților exterioare și împotriva lui Dumnezeu Însuși, dar totuși și-au văzut mântuirea în descendența din Avraam. Au privit incorect rugăciunea, nu au subestimat importanța faptelor bune, ci au devenit de bunăvoie profesori ai altora. În același timp, bogații erau înălțați mai presus de săraci, iar dragostea frățească s-a răcit. Toate acestea l-au determinat pe Iacov să le dea vindecarea morală necesară sub forma unei epistole.

Epistolele apostolului Petru

Prima epistolă Apostolul Petru se adresează „noilor veniți împrăștiați în Pont, Galația, Capadocia, Asia și Bitinia” – provinciile Asiei Mici. Prin „noi veniți” ar trebui să se înțeleagă mai ales evreii credincioși, precum și păgânii care făceau parte din comunitățile creștine. Aceste comunități au fost întemeiate de apostolul Pavel. Motivul scrierii epistolei a fost dorința apostolului Petru de a „întări pe frații săi” (vezi Luca 22,32) în caz de discordie în aceste comunități și de persecuție care le-a atins de la vrăjmașii Crucii lui Hristos. A apărut printre creștini și dușmani interni în fața profesorilor falși. Profitând de absența apostolului Pavel, ei au început să denatureze învățătura lui despre libertatea creștină și să patroneze orice imoralitate morală (vezi 1 Pet. 2:16; Pet. 1:9; 2, 1). Scopul acestei epistole a lui Petru este de a încuraja, consola și întări în credință pe creștinii din Asia Mică, așa cum a subliniat chiar apostolul Petru: harul lui Dumnezeu în care stați” (1 Petru 5:12).

Epistola a doua scris aceloraşi creştini din Asia Mică. În această epistolă, apostolul Petru îi avertizează pe credincioși cu o forță deosebită împotriva învățătorilor falși depravați. Aceste învățături false sunt asemănătoare cu cele denunțate de apostolul Pavel în epistolele către Timotei și Tit, precum și de apostolul Iuda în epistola sa catolică.

Nu există informații sigure despre scopul celei de-a doua epistole catolice, cu excepția celor conținute în epistolă în sine. Cine au fost numiți „doamna aleasă” și copiii ei este necunoscut. Este clar doar că erau creștini (există o interpretare că „Stăpâna” este Biserica, iar „copiii” sunt creștini). Cât despre timpul și locul scrierii acestei epistole, se poate crede că a fost scrisă în același timp cu care a fost scrisă prima și în același Efes. A doua epistolă a lui Ioan are un singur capitol. În ea, apostolul își exprimă bucuria că copiii alesei umblă în adevăr, promite că o va vizita și îi îndeamnă cu insistență să nu aibă nicio părtășie cu învățători mincinoși.

A treia epistolă: adresată Gaiei sau Kai. Cine a fost nu se știe exact. Din scrierile apostolice și din Tradiția Bisericii se știe că mai multe persoane au purtat acest nume (vezi Fapte 19:29; Fapte 20:4; Rom. 16:23; 1 Corinteni 1:14 etc.), dar cui dintre ei sau cui a fost scrisă această epistolă, nu există nicio modalitate de a determina. Aparent, acest tip nu deținea nicio poziție ierarhică, ci era pur și simplu un creștin evlavios, un străin. Despre timpul și locul scrierii celei de-a treia epistole, se poate presupune că: ambele aceste epistole au fost scrise aproximativ în același timp, toate în aceeași cetate Efes, unde apostolul Ioan și-a petrecut ultimii ani ai vieții sale pământești. Acest mesaj constă, de asemenea, dintr-un singur capitol. În ea, apostolul o laudă pe Gaia pentru viața sa virtuoasă, fermitatea în credință și „umblarea în adevăr”, și mai ales pentru virtutea de a accepta străinii în raport cu propovăduitorii Cuvântului lui Dumnezeu, îi reproșează pe Diotref înfometat de putere, relatează câteva știri și trimite salutări.

Solia apostolului Iuda

Autorul acestei epistole se numește „Iuda, slujitorul lui Isus Hristos, fratele lui Iacov”. Din aceasta putem concluziona că aceasta este o singură persoană cu apostolul Iuda dintre cei doisprezece, care se numea Iacov, precum și Levi (a nu fi confundat cu Levi) și Tadeu (vezi Mat. 10:3; Marcu 3:18). ; Luca 6:16; Fapte 1:13; Ioan 14:22). Era fiul lui Iosif Logodnicul de prima sa soție și fratele copiilor lui Iosif - Iacov, mai târziu Episcop al Ierusalimului, supranumit Drepții, Iosia și Simon, mai târziu și Episcop al Ierusalimului. Potrivit legendei, prenumele său a fost Iuda, a primit numele Thaddeus fiind botezat de Ioan Botezătorul și a primit numele Leuveus prin alăturarea rândurilor celor 12 apostoli, poate pentru a-l deosebi de Iuda Iscarioteanul cu același nume, care a devenit trădător. Despre slujirea apostolică a lui Iuda după Înălțarea Domnului, tradiția spune că a propovăduit mai întâi în Iudeea, Galileea, Samaria și Marșul, iar apoi în Arabia, Siria și Mesopotamia, Persia și Armenia, în care a murit martir, răstignit. pe cruce și străpuns cu săgeți. Motivele scrierii epistolei, după cum se poate vedea din versetul 3, au fost preocuparea lui Iuda „pentru mântuirea generală a sufletelor” și neliniștea cu privire la întărirea învățăturilor false (Iuda 1:3). Sfântul Iuda spune direct că scrie pentru că oameni nelegiuiți s-au strecurat în societatea creștină, transformând libertatea creștină într-un pretext pentru desfrânare. Aceștia sunt, fără îndoială, falși profesori gnostici care au încurajat depravarea sub pretextul „mortificării” cărnii păcătoase și au considerat lumea nu o creație a lui Dumnezeu, ci un produs al forțelor inferioare ostile Lui. Aceștia sunt aceiași simonieni și nicolaiți care sunt denunțați de Evanghelistul Ioan în capitolele 2 și 3 din Apocalipsă. Scopul epistolei este de a-i avertiza pe creștini să nu se lase duși de aceste învățături false care măgulesc senzualitatea. Epistola este destinată tuturor creștinilor în general, dar conținutul ei arată că a fost destinată unui anumit cerc de oameni, în care au găsit acces falșii profesori. Se poate presupune cu certitudine că această epistolă a fost adresată inițial acelorași Biserici din Asia Mică, cărora le-a scris mai târziu apostolul Petru.

Epistolele Apostolului Pavel

Dintre toți scriitorii sacri din Noul Testament, apostolul Pavel, care a scris 14 epistole, a fost cel mai laborios în a expune doctrina creștină. Datorită importanței conținutului lor, ele sunt numite pe bună dreptate „a doua Evanghelie” și au atras mereu atenția atât a gânditorilor-filozofi, cât și a credincioșilor de rând. Apostolii înșiși nu au ignorat aceste creații edificatoare ale „fratelui lor iubit”, mai tânăr în vremea convertirii la Hristos, dar egali cu ei în spiritul învățăturii și al darurilor pline de har (vezi 2 Pet. 3:15-16). Constituind o completare necesară și importantă la învățătura Evangheliei, epistolele apostolului Pavel ar trebui să fie subiectul celui mai atent și sârguincios studiu al oricărei persoane care caută să dobândească o cunoaștere mai profundă a credinței creștine. Aceste epistole se disting printr-o înălțime deosebită a gândirii religioase, care reflectă erudiția și cunoștințele extinse ale Scripturilor Vechiului Testament ale Apostolului Pavel, precum și înțelegerea sa profundă a învățăturilor Noului Testament despre Hristos. Uneori, negăsind cuvintele necesare în limba greacă modernă, apostolul Pavel a fost uneori nevoit să-și creeze propriile combinații de cuvinte pentru a-și exprima gândurile, care mai târziu au intrat pe scară largă în rândul scriitorilor creștini. Astfel de expresii includ: „a fi înviat”, „a fi îngropat cu Hristos”, „a se îmbrăca cu Hristos”, „a dezbrăca pe bătrân”, „a fi mântuit prin baia învierii”, „legea lui spirit de viață”, etc.

Cartea Apocalipsei sau Apocalipsei

Apocalipsa (sau în greacă - Apocalipsa) lui Ioan Teologul este singura carte profetică a Noului Testament. Ea prezice soarta viitoare a omenirii, sfârșitul lumii și începutul unei noi vieți veșnice și, prin urmare, în mod firesc, este plasat la sfârșitul Sfintei Scripturi. Apocalipsa este o carte misterioasă și greu de înțeles, dar, în același timp, natura misterioasă a acestei cărți este cea care atrage atât privirile creștinilor credincioși, cât și ale gânditorilor pur și simplu iscoditori care încearcă să dezlege sensul și sensul viziunilor descrise. în ea. Există un număr enorm de cărți despre Apocalipsă, printre care se numără și destul de multe lucrări absurde, acest lucru se aplică mai ales literaturii sectare moderne. În ciuda dificultății de a înțelege această carte, părinții și învățătorii Bisericii, luminați spiritual, au tratat-o ​​întotdeauna cu mare evlavie ca fiind inspirată de Dumnezeu. Deci, Dionisie al Alexandriei scrie: „Întunericul acestei cărți nu împiedică pe cineva să fie surprins de ea. Și dacă nu înțeleg totul în ea, atunci doar din cauza incapacității mele. Nu pot fi un judecător al adevărurilor conținute în ea și să le măsurez după sărăcia minții mele; călăuzite mai mult de credință decât de rațiune, le găsesc doar dincolo de înțelegerea mea.” Fericitul Ieronim vorbește despre Apocalipsă în același mod: „Sunt atâtea secrete în ea câte cuvinte. Dar ce spun? Orice laudă pentru această carte va fi sub demnitatea ei. În timpul slujbei dumnezeiești, Apocalipsa nu se citește deoarece în vechime citirea Sfintelor Scripturi în timpul serviciului divin era întotdeauna însoțită de explicația ei, iar Apocalipsa este foarte greu de explicat (totuși, în Typicon există o indicație de lectura Apocalipsei ca lectură edificatoare într-o anumită perioadă a anului).
Despre autorul Apocalipsei
Autorul Apocalipsei se numește Ioan (vezi Apoc. 1:1-9; Apoc. 22:8). După părerea comună a sfinților părinți ai Bisericii, acesta a fost Apostolul Ioan, ucenicul iubit al lui Hristos, care a primit numele distinctiv de „Teolog” pentru înălțimea învățăturii sale despre Dumnezeu Cuvântul. Paternitatea lui este confirmată atât de datele din Apocalipsa însăși, cât și de multe alte semne interne și externe. Condeiul inspirat al Apostolului Ioan Teologul include și Evanghelia și trei epistole. Autorul Apocalipsei spune că a fost pe insula Patmos pentru cuvântul lui Dumnezeu și pentru mărturia lui Isus Hristos (Apocalipsa 1:9). Din istoria bisericii se știe că dintre apostoli, doar Ioan Teologul a fost închis pe această insulă. Dovada dreptului de autor al Apocalipsei Apostolului Ioan Teologul este asemănarea acestei cărți cu Evanghelia și epistolele sale, nu numai în spirit, ci și în stil, și mai ales în unele expresii caracteristice. O tradiție străveche datează scrierea Apocalipsei la sfârșitul secolului I. Așa, de exemplu, Irineu scrie: „Apocalipsa a apărut cu puțin timp înainte de aceasta și aproape în vremea noastră, la sfârșitul domniei lui Domițian”. Scopul scrierii Apocalipsei este acela de a prezenta lupta viitoare a Bisericii împotriva forțelor răului; să arate metodele prin care diavolul, cu ajutorul slujitorilor săi, luptă împotriva binelui și adevărului; oferiți îndrumări credincioșilor despre cum să depășească ispitele; înfățișează moartea dușmanilor Bisericii și victoria finală a lui Hristos asupra răului.

Călăreții Apocalipsei

Apostolul Ioan în Apocalipsă dezvăluie metodele generale de înșelăciune și, de asemenea, arată calea sigură de a le evita pentru a fi credincioși lui Hristos până la moarte. În mod similar, Judecata lui Dumnezeu, despre care Apocalipsa vorbește în mod repetat, este Judecata de Apoi a lui Dumnezeu și toate judecățile private ale lui Dumnezeu asupra țărilor și oamenilor individuale. Aceasta include judecata asupra întregii omeniri sub Noe și judecata asupra orașelor antice Sodoma și Gomora sub Avraam și judecata asupra Egiptului sub Moise și judecata dublă asupra Iudeii (șase secole înainte de Hristos și din nou în anii șaptezeci ai noștri). era), și judecata asupra Ninivei antice, Babilonului, asupra Imperiului Roman, asupra Bizanțului și, mai recent, asupra Rusiei). Motivele care au cauzat pedeapsa dreaptă a lui Dumnezeu au fost întotdeauna aceleași: necredința oamenilor și fărădelegea. În Apocalipsă se remarcă o anumită extratemporalitate sau atemporalitate. Rezultă din faptul că apostolul Ioan a contemplat soarta omenirii nu din perspectiva pământească, ci din cea cerească, unde l-a condus Duhul lui Dumnezeu. Într-o lume ideală, curgerea timpului se oprește la Tronul Celui Prea Înalt, iar prezentul, trecutul și viitorul apar în fața privirii spirituale în același timp. Evident, așadar, autorul Apocalipsei descrie unele evenimente din viitor ca trecute, iar trecutul ca prezent. De exemplu, războiul Îngerilor din Rai și răsturnarea diavolului de acolo - evenimente care au avut loc chiar înainte de crearea lumii, sunt descrise de apostolul Ioan ca fiind petrecute în zorii creștinismului (Apoc. 12 cap. ). Învierea martirilor și domnia lor în Rai, care acoperă întreaga epocă a Noului Testament, este plasată de ei după procesul lui Antihrist și a falsului profet (Apoc. 20 cap.). Astfel, văzătorul nu povestește despre succesiunea cronologică a evenimentelor, ci dezvăluie esența acelui mare război dintre rău și bine, care se desfășoară simultan pe mai multe fronturi și surprinde atât lumea materială, cât și cea angelică.

Din cartea Episcopului Alexandru (Mileant)

Fapte biblice:

Matusalem este principalul ficat lung din Biblie. A trăit aproape o mie de ani și a murit la vârsta de 969 de ani.

La textele Scripturii au lucrat peste patruzeci de oameni, dintre care mulți nici măcar nu se cunoșteau. Cu toate acestea, în Biblie nu există contradicții sau inconsecvențe evidente.

Din punct de vedere literar, Predica de pe Munte, scrisă în Biblie, este un text perfect.

Biblia a fost prima carte tipărită automat în Germania în 1450.

Biblia conține profeții care s-au împlinit sute de ani mai târziu.

Biblia este publicată anual în zeci de mii de exemplare.

Traducerea Bibliei de către Luther în germană a marcat începutul protestantismului.

Biblia a fost scrisă timp de 1600 de ani. Nicio altă carte din lume nu a suferit o muncă atât de lungă și scrupuloasă.

Episcopul de Canterbury Stephen Langton a împărțit Biblia în capitole și versete.

Pentru a citi întreaga Biblie sunt necesare 49 de ore de lectură continuă.

În secolul al VII-lea, o editură engleză a publicat o Biblie cu o greșeală monstruoasă. Una dintre Porunci arăta astfel: „Comiți adulter”. Aproape toată circulația a fost lichidată.

Biblia este una dintre cele mai comentate și citate cărți din lume.

Andrei Desnitsky. Biblia și arheologia

Convorbiri cu tatăl. Noţiuni de bază în studiul biblic

Convorbiri cu tatăl. Studiu biblic cu copiii

Biblia este cea mai folosită carte în lumea noastră. Numărul de copii tipărite ale acestui text sacru este comparabil cu numărul de oameni de pe planetă. Nu este atât de ușor să stăpânești din scoarță în acoperire volumele monumentale ale Noului și Vechiului Testament. Un rezumat al cărților biblice este una dintre cele mai ușoare modalități de a cunoaște Sfintele Scripturi.

Dificultățile studiului biblic

Cu sute de ani în urmă, Biblia era inaccesibilă oamenilor de rând, era citită și copiată doar în mănăstiri. În studiul textelor sacre, oamenii de rând se puteau baza doar pe cuvintele clericilor, adesea scoase din context, înfrumusețate și chiar deformate.

Acum oricine se poate familiariza cu cartea principală a creștinismului și își poate forma propria opinie despre ea, fără a se baza pe repovestiri. Biblia este rar citită în original, mai ales că există traduceri în aproape orice limbă vie. Traducerile sunt cauza multor dispute teologice. În procesul transcripțiilor repetate, înțelesul inițial al capitolelor Scripturii ar putea fi pierdut sau schimbat.

Citind Biblia, te vei împiedica în mod repetat de locuri controversate, vei fi jenat, vei gândi, nu vei înțelege, vei pune întrebări. Există mai ales multe astfel de momente în primele cărți, care descriu cele mai vechi timpuri de la crearea lumii. Interpreții cărții tind să explice inconsecvențele cu metaforele religioase și sunt convinși că acestea nu trebuie luate la propriu.

Biblia, printre altele, este plină de repetări și genealogii detaliate, ocupând uneori pagini întregi. Pasajele duplicate pot fi explicate prin numărul mare de autori și compilatori care au lucrat la carte. Arborii genealogici ai patriarhilor sunt probabil importanți pentru teologi și teologi, dar este puțin probabil să ofere multe informații utile sau hrană de gândire cititorilor obișnuiți.

Unul dintre cei mai cunoscuți bibliști, americanul Neil Pryor, a alcătuit minunate scurte repovestiri ale Testamentelor, păstrând sensul dat de autori, dar neîncărcat cu cele mai detaliate detalii. Cu toate acestea, trebuie amintit că doctorul în teologie susține pe deplin conceptul creștin oficial și interpretează toate „metaforele” biblice în conformitate cu acesta.

Primele 39 de cărți ale Bibliei descriu evenimentele care au avut loc înainte de nașterea lui Hristos și sunt combinate în Vechiul Testament. Rezumatul capitolelor, prezentat mai jos, vă va ajuta să vă faceți o idee generală despre formarea creștinismului.

Părțile Vechiului Testament pot fi împărțite în mai multe grupuri în funcție de subiectul lor.:

• Pentateuhul lui Moise (Tora) conține cronicile poporului evreu înainte de a veni în Țara Făgăduinței și stabilește regulile de bază ale religiei. Include Geneza, Exodul, Leviticul, Numeri și Deuteronom.
• Cărțile istorice ale lui Iosua, Judecătorii și cei patru regi povestesc despre evenimente care au avut loc după moartea lui Moise și înainte de robia babiloniană a evreilor.
• Cărțile profeților individuali conțin predicții și predici.
• Scripturi (Ketuvim). Aceste capitole nu au o ordine clară și nu ies în evidență într-o secțiune separată, situată între alte cărți. Aceasta include lucrări poetice și instructive - Psaltirea, Eclesiastul, Proverbele lui Solomon, cartea lui Iov.

Secțiunile primului grup sunt de cea mai mare importanță, deoarece în ele se concentrează semnificația principală a Vechiului Testament - nașterea religiei, legile ei, formarea poporului evreu ales de Dumnezeu.

Fiind o lume tânără

Biblia începe cu Geneza, a cărei poveste spune despre crearea lumii. După cum știți, Domnul a creat Universul așa cum îl știm noi în 6 zile. El a început cu întinderea pământului și a cerului și cu marile lumini și a sfârșit cu reptile târâtoare și oameni. Mulțumit de creația sa, Dumnezeu a decis să-și ia o zi liberă și a făcut din această zi liberă o regulă indispensabilă pentru toate generațiile viitoare ale omenirii.

În Geneza vei întâlni mituri binecunoscute:

• despre Adam și Eva, creați din coasta lui,
• despre Grădina Edenului și trădatorul ispititor de șerpi,
• despre pomul cunoașterii binelui și răului,
• despre primul fratricid.

Cedând făgăduințelor dulci, primii oameni încalcă interdicția divină, mănâncă fructele pomului cunoașterii și, prin urmare, provoacă mânia Creatorului.

În afara Paradisului, oamenii se înmulțesc și se înmulțesc, populând lumea pustie, morala lor se deteriorează, iar răbdarea Domnului se epuizează. În sfârșit, punctul de fierbere a fost atins, apele Marelui Potop sunt pe cale să se reverse pe pământ, spălând toate păcatele rasei umane împreună cu oamenii înșiși.

Cuviosul Noe, avertizat de Atotputernicul, construiește în grabă un chivot și împinge în el șapte perechi din fiecare făptură curată și două perechi din fiecare necurată. Toată această grădină zoologică este salvată și viața începe din nou - cu promisiunea Domnului că nu va mai aranja niciodată „curățări” globale.

Dar oamenii noii generații sunt încă frivoli și îngâmfați. Ei încep un proiect de construcție grandios, visând să ridice un turn care atinge cerurile. Creatorul nu aprobă proiectul și în schimb introduce diversitatea lingvistică în masă. Neînțelegând cine spune ce, constructorii sunt nevoiți să renunțe la locul de muncă și să se împrăștie pe pământ.

Primii patriarhi Avraam și Sara

Isaac este un copil întârziat mult așteptat pe care părinții lui l-au iubit mai mult decât viața însăși. Testând credința lui Avraam, Atotputernicul cere ca băiatul să-i fie jertfit. Tatăl ascultător este gata să lovească, dar în ultimul moment i se permite să-și înlocuiască fiul cu un miel. Sensul acestui episod este că un credincios adevărat nu se va îndoi niciodată de Creator și îi va da tot ce are la prima cerere.

Cam în aceeași perioadă, are loc celebra distrugere a Sodomei și Gomora.

Istoria poporului evreu ales de Domnul începe cu Avraam. Fiul său Isaac se căsătorește cu frumoasa Rebeca, au doi fii. Unul dintre ei – Iacov – crește, dă naștere la 12 copii și primește numele „Israel” de la Dumnezeu însuși. Din cei doisprezece copii ai lui Iacov încep cele douăsprezece seminții ale poporului evreu.

Sosirea evreilor în Egipt

Geneza se încheie cu sosirea evreilor în Egipt. Aceasta este o poveste foarte distractivă care a început cu faptul că cei unsprezece fii ai lui Iacov-Israel l-au vândut pe al doisprezecelea ca sclav. Totul s-a terminat cu bine, Iacov s-a odihnit liniștit într-o țară străină, în prosperitate și bucurie.

Dar totul se schimbă dramatic în următoarea carte a Vechiului Testament – ​​Exodul. Citindu-l, aflăm că după moartea unui faraon, care i-a favorizat pe evrei, a ajuns la putere altul, care avea opinii radical opuse. Viața poporului Israel a devenit absolut insuportabilă. Și aici intră în scenă însuși Moise, care, conform legendei, a scris Pentateuhul cu propria sa mână.

Împreună cu fratele său Aaron, cu sprijinul Atotputernicului, echipat cu o baghetă magică, Moise provoacă revolte în Egipt, convingându-l pe faraon să-i lase pe evrei să plece. Faraonul nu este puternic de acord, doar 10 catastrofe teribile îl convin.

Execuții egiptene:

• Transformarea apelor râului în sânge;
• Invazia broaștelor râioase;
• Invazia sângerilor;
• Invazia muștelor câinelui;
• Moartea vitelor egiptene;
• Ulcer;
• catastrofe climatice;
• Invazia lăcustelor;
• Întuneric;
• Moartea întâiului născut.

După ce au otrăvit apa, au distrus recoltele și animalele, au ucis toți întâii născuți și au adunat toate bijuteriile, bieții sclavi părăsesc țara și pleacă în deșert în căutarea Țării Făgăduinței.

Rătăciri în deșert

Timp de 40 de ani, Moise și-a condus poporul prin pustie înainte de a ajunge la destinație.

Pe parcurs s-au întâmplat multe evenimente importante, descrise în Exod, Levitic, Numeri și Deuteronom. Majoritatea acestor texte sunt instrucțiuni detaliate pentru construirea Chivotului Legământului, sanctuare, organizarea sacrificiilor, justiție penală, croitorie pentru preoți și alte lucruri vitale. Și Moise primește tablele cu cele zece porunci.

Dacă doriți să vă familiarizați rapid cu legile de bază stabilite de Atotputernicul pentru poporul Israel, citiți Leviticul. Marii preoți erau numiți leviți, după strămoșul lor Levi, fiul lui Iacov.

Cu puțin timp înainte de a ajunge în Israel, Moise moare. Succesorul său este Iosua, a cărui istorie va fi descrisă separat. Pentateuhul se termină aici.

Viața după Moise

Foștii sclavi au ajuns în Țara Făgăduinței, iar Domnul a decis că deja au suferit destul. Sub auspiciile Atotputernicului, începe lupta poporului evreu pentru condiții de viață mai bune. Toți adversarii sunt distruși până la rădăcină, Joshua nu face prizonieri. Zidurile Ierihonului cad din sunetul unei trâmbițe, orașele sunt distruse, popoarele sunt exterminate fără urmă.

După ce Iosua începe caruselul de oprimare și eliberare de patru sute de ani descris în Cartea Judecătorilor. Domnul pedepsește uneori pe Israel pentru neascultare, apoi îl eliberează din nou de asuprire. Poporul evreu nu trăiește ca toți ceilalți. Nu are conducători obișnuiți, dar există lideri temporari chemați de Atotputernicul să conducă armatele rebele. Unul dintre Judecători a fost Samson, un bărbat puternic cu părul lung, renumit pentru aventura sa cu trădătoarea Dalila.

Cărți ale Regatului Israelului

În cele din urmă, toate cele douăsprezece triburi ale Israelului decid să se unească și să-și aleagă un rege. Puteți citi despre asta în Cărțile Regilor. Saul devine primul monarh, apoi tronul trece la fiul său David.

David era deja în tinerețe un tip înțelept, așa cum demonstrează mitul luptei sale cu uriașul Goliat. După ce s-a maturizat, a devenit un conducător bun, a efectuat multe reforme de stat pur religioase și cu drepturi depline. În timpul domniei sale de patruzeci de ani, Ierusalimul a devenit capitala.

La început totul a mers bine, dar apoi domnitorul a păcătuit cu o femeie căsătorită și a pierdut favoarea Domnului. Cu toate acestea, el rămâne o figură importantă în Vechiul Testament, apostolii în viitor vorbesc despre el cu mult respect și căldură. Psalmii lui David, care alcătuiesc Psaltirea, sunt un monument nemuritor al poeziei creștine.

După David, fiul său Solomon devine rege. Toată lumea știe despre marea înțelepciune a acestui om, despre cât de competent a rezolvat disputele dintre oameni. Legendele îi atribuie un mare talent, abilități neobișnuite și bogăție fabuloasă. Pentru Solomon a fost construit marele Templu al Domnului. Înainte de aceasta, evreii nu aveau temple staționare cu drepturi depline, ci doar tabernacole portabile.

Diviziunea Israelului

Domnia lui Solomon pentru evrei a fost o epocă de aur, dar imediat după moartea regelui, regatul unificat a fost împărțit în două separate, ceea ce indică clar probleme interne. Dar, poate, noile necazuri ale poporului ales au fost cauzate de căderea conducătorului lor înțelept. Solomon iubea femeile, avea un harem întreg, iar printre soțiile lui se aflau mulți păgâni, cărora le dădea de toate. Într-un fel sau altul, Iudeea s-a format în sudul Țării Sfinte, adunând două triburi evreiești, în nord - Israel cu restul de zece.

Această despărțire nu a durat mult. Regele babilonian Nebucadnețar a venit cu o armată uriașă și i-a unit pe israeliți și evrei sub aripa sa ca sclavi. Ca întotdeauna, când erau în necazuri, evreii au chemat pe Cel Atotputernic și au început să respecte toate legile lui. După șaptezeci de ani de pocăință, Dumnezeu i s-a făcut milă, i-a trimis pe perși, care i-au învins pe babilonieni și au permis sclavilor să se întoarcă acasă.

În acest moment, intră în scenă Ezra, un preot evreu, care poate fi considerat fondatorul iudaismului rabinic. A avut loc o mică revoluție religioasă, Deuteronomul lui Moise miraculos „găsit”, până în acel moment necunoscut, s-a conturat o nouă disciplină spirituală, a cărei carte principală era Tora (Pentateuh).

Profeții celor Două Regate

Biblia vorbește despre oameni sfinți care i-au învățat pe oameni adevărata credință și au prezis viitorul. Principalii profeți ai lui Iuda sunt Daniel și Isaia, Israel - Iona, Ilie și Elisei. Fiecare dintre ele este dedicată unei cărți separate a Scripturii. Ilie este un profet evreu iubit al cărui nume va fi menționat constant în Noul Testament.

Aceasta este istoria Vechiului Testament. Versiunea sa scurtă conține doar cele mai importante puncte. Există multe mai multe intrigi și personaje nemenționate în sursa originală. Studiul Sfintelor Scripturi ajută la o mai bună înțelegere a esenței creștinismului.