Dzungar Khanate: původ a historie. Dzungaria, východní Turkestán, ujgurská autonomní oblast Sin-ťiang a Ujgurové a Oiratové, kteří ztratili nezávislost Kdy a kým byl zlikvidován Dzungarský chanát
Znala původ, vzestup a pád více než jedné říše. Států, jejichž civilizačním základem byla koňsko-nomádská kultura, však nebylo tolik. O tragickém konci posledního státu nomádů – Džungaria – vypráví známý oiratský badatel Maral Tompijev.
Kolaps Oiratské unie
Politický termín „Dzhungars“ vznikl na počátku 17. století v důsledku rozdělení Oiratů (v překladu „obyvatelé lesů“) na severozápadní a jihovýchodní skupiny.
Podle turkicko-mongolské tradice byl jih hlavní a určující stranou světa. Pokud se podíváte na jih, pak bude jihovýchodní seskupení pod vedením Choros Khara Hula vlevo. Levému křídlu Mongolů se vždy říkalo dzhun-gar – levá ruka. Proto Choros jako hlavní kmen dostal své polytonymum - Dzhungarové.
Mnoho historiků se mylně domnívá, že Dzungaři jsou levým křídlem Čingischánovy armády. Torgoutové a část Derbetů ze severozápadní skupiny se logicky měli stát Barungary – pravou rukou. Ale poté, co šli do Zhaik a Yedil a spadli do sféry vlivu Ruska, začali se nazývat Kalmaks (v ruštině - Kalmyks). Islamizované kmeny Turků nazývaly slovo „Kalmak“ nomádi, o nichž se domnívali, že zůstávají v pohanství (tengriánství). Teprve v 18. století ruští cestovatelé a historici, aby rozeznali své „dolní“ Kalmyky na Volze od „horních“ Kalmyků v Tarbagatai, jim začali říkat Zyungor Kalmykové a stručně řečeno – Džungaři.
Od poloviny 16. století byli Oiratové, kteří utrpěli porážku od východních a jižních Mongolů, nuceni ustoupit na sever a západ, k hornímu toku řeky Khobda a překročit mongolský Altaj. Na široké pouštní pláni mezi hřebeny pohoří Altaj a Ťan-šan našli svou hlavní vlast – geografickou Džungarii. Oiratové tak vytlačili z Altaje a Tarbagataje rozptýlené kazašské kmeny Naimanů, Kereyů, Zhalairů, Uaků a Kipčaků, kteří se rozprchli v Moghulistanu a Kazašském chanátu, a také Kyrgyzy, kteří byli nuceni odejít do hor Tien Shan.
Přesídlení Oiratů na západ nebylo vysvětleno touhou zopakovat tažení Čingischána, ale volbou cesty nejmenšího odporu. Tím se pro ně ukázaly země zhrouceného sibiřského chanátu, které tvořily převážně kazašské kmeny. Derbetové a Torgoutové, kteří opustili hranice Džungaria, postupovali ve dvou proudech podél Irtyše na severozápad a vytlačovali dále na západ a do hornaté části Altaje zbytky kmenů Kereyů, Uaků, Kipčaků, telengity. V důsledku toho se na západ od Irtyše a na jih od linie nových ruských měst Ťumeň, Tobolsk, Tara, Tomsk usadila severozápadní skupina Oiratů. V jejím čele stáli derbet tayji Dalai Batur (?–1637) a torgout tayji Kho Urlyuk (?–1644). První byl ženatý se sestrou druhého, takže příbuzní se toulali společně a v harmonii.
čtyři hordy
Vnitřní spory a porážka od Yesimkhan (1565-1628) vedly k roztržce mezi Dalai Batur a Ho Urlyuk. Ten vedl své Torgouty přes hory Mugodžary k hornímu toku řeky Emba a po jejím toku padl na tábory Nogai. Tato válka skončila porážkou Nogajské hordy a koncem 30. let 17. století se objevila Kalmycká horda, táhnoucí se od Emby po Don. V Saryarce zůstali Derbets v čele s Dalai Baturem a Khoshouts v čele s Kuishi-tayji.
V jihovýchodním uskupení Oiratů převzal po smrti Khara Khuly v roce 1635 jeho syn Hoto Khotsin titul Khuntaiji a dalajlama mu přidělil heslo Erdeni Batur. Toto datum je považováno za zrození Džungaria jako státu. Možná je to náhoda, ale právě v roce 1635 Mandžuové porazili posledního nezávislého mongolského chána Likdena a sebrali mu jaspisovou pečeť Čingischána.
Erdeni Batur pokračoval v otcově politice sjednocení Oiratů pod vládou Choros do jednoho státu. Začalo vytváření stálé armády, správního aparátu pro řízení a zdanění a široce se zaváděl buddhismus. V jižním Tarbagatai, poblíž moderního Chuguchak na řece Emel, postavil Erdeni Batur hlavní město z kamene. Kolem ní začal rozvíjet zemědělství a řemeslnou výrobu, které se začali věnovat Sartové a Ujgurové. Ruiny starého hlavního města na Emelu jsou dobře zachovalé – nacházejí se nedaleko vesnice Kogvsar (v překladu z Oirat „mnoho jelenů“) v nadmořské výšce 1330 metrů.
Území Džungaria se v důsledku vysídlení rozptýlených kazašských kmenů rozšířilo nejen na západ a zachytilo země kazašského chanátu, ale také na východ. Khoshout Turu Baikhu taiji se svým ulusem v letech 1636–1637 dobyl země přiléhající k Tibetu kolem jezera Kukunor, vytlačil odtud Mongoly a Tibeťany a vytvořil zde samostatný stát Khoshout.
Po roce 1636 se tak objevily čtyři hordy Oirat: horda Kalmyků na Volze, horda Džungarů na Emelu, horda Khoshout na jezeře Kukunor a horda Derbeto-Khoshout v Saryarce. Později tři z nich vytvořily samostatné státy, ale Saryarka Oirats nemohl formalizovat státnost a byl podmanil si Galdan Boshoktu Khan.
Ve stejné době Mandžuové dobyli severní Čínu, vytvořili novou vládnoucí dynastii Čchingové a pokračovali v dobývání Mongolska. Erdeni Batur tváří v tvář mandžuské hrozbě zahájil přípravy na celomongolský Khural, který měl sjednotit východní a západní mongolské kmeny a přijmout společný zákoník trestů – Ihe Tsaazh. Khural se odehrál v září 1640 v oblasti Ulan Bura na jihovýchodě pohoří Tarbagatai. Přišla do něj většina vznešených taiji a noyonů z Džungaria, Kalmykie, Kukunoru, severní Saryarky a Khalkha Mongolska.
Hlavním cílem Erdeni Batur bylo zastavit občanské nepokoje a sjednotit různé mongolsky mluvící kmeny pro budoucí boj proti společnému nepříteli – Čchin Číně. Tohoto cíle nebylo dosaženo a k dlouhodobému politickému sjednocení Khalkha a Oirat Mongols nedošlo. Obecně však přijetí zákonů Ihe Tsaazh přispělo k uspořádání sociální struktury společnosti, spravedlivější spravedlnosti, zvýšené militarizaci ekonomiky a disciplíně v jednotkách a také k posílení vlivu buddhismu.
Druhé hlavní město Urdun Khanate, založené Tsevanem Rabdanem, bylo postaveno na místě bývalého hlavního města Chagatai ulus, zvaného Kuyash nebo Ulug-if. Nyní jsou to ruiny staré Gulja, která se nacházela mezi jižním břehem řeky Ili a příkopem Chapchal a byla natažena v délce 20 km mezi moderními vesnicemi Konokhai, Ukurshi, Birushsumul, Altysumul, Kairsumul a Naimansumul na sever. z nichž byl chánův palác a centrální náměstí. V létě bylo svrženo přes tucet dřevěných mostů přes Chapchalský příkop, který byl v té době pro kavalérii neprůjezdný a v době nebezpečí byla rychle rozebrána. V zimě byla voda odváděna z Chapchalu do Ili, aby nepřátelská jízda neprojela po ledu.
Zajímavost: hlavní město Moghulistanu - Almalyk - bývalo druhým hlavním městem Chagatai ulus. Syn Chagatai, Esu Monke tsy, ji přesunul z jihu na severní břeh řeky (hluboký a rychlý Ili byl pro kavalérii neprůchodný). Tam vedly karavanní cesty do Karakoru, hlavního města říše, a dále do Číny a na západ do Sarai-Berke, hlavního města Zlaté hordy. Západní trasa vedla z Almalyku podél severního břehu Ili a podél východního břehu jejího kanálu Bakanas přes osady Akkol, Aktam, Karamegen a jezero Balchaš, podél řeky Tokrau do Saryarky a dále k Volze a do Ruska. Po porážce Almalyku Oiraty karavanní cesta a města podél řek Ili a Bakanas chátraly, ale jejich ruiny jsou dodnes dobře zachovány.
Z neznalosti historie ruské úřady v roce 1881 darovaly region Ili Číně spolu se čtyřmi hlavními městy: Karluk Khanate - Ili-balyk; Chagatai ulus - Kuyash, Ulug-if; Moghulistan - Almalyk; Džungaria – Urdun. To byl důvod čínských ambicí, pokud jde o územní nároky.
Začátek konce
V 50. letech 18. století postihla Džungaria řada neštěstí, takže po smrti Galdana Tserena došlo mezi šlechtou k rozkolu. Někteří taiji a noyoni nepoznali jeho nemanželského syna, lamu Dordžiho, který se zmocnil trůnu. Noyon Choros Davatsi, který se považoval za vznešenějšího, v roce 1751 se svými příznivci Amursanou (1722-1757), noyony Banjur, Batma a Renzhe Tseren uprchl před pronásledováním lamy Dordžiho do kazašského Středního Zhuzu k sultánovi Abylai. A vzpurní noyoni z Derbetů Saral a Ubashi Tseren šli k císaři Qian Lun. Džungarské vnitřní spory tak přerostly v mezinárodní a sloužily jako signál sousedním zemím o oslabení Džungarska.
Sultan Abylai, šéf středního Zhuzu, se nejrychleji zorientoval v situaci a vedl svou hru podle principu „rozděl a zajmi“. Nezradil rebely vedené Davatsim a ignoroval požadavky lamy Dordžiho. Ten v roce 1752 se třemi tumeny napadl nomádské tábory Středního Zhuzu ve východní Saryarce. Válka však nabyla vleklého charakteru a Džungaři, když ji skutečně prohráli, ustoupili.
Abylay využil Tole-biho zpráv o naprosté nepřítomnosti džungarských jednotek v západním Žetysu (vážná chybná kalkulace lamy Dordžiho) a vyslal tam v prosinci 1752 Abylay jakousi výsadkovou sílu 500 Kazachů a 150 Oiratských příznivců Davatsi a Amursany. Tato armáda obešla Balchaš ze západu, podél jižního břehu Ili, a počátkem ledna 1753, aniž by narazila na jakýkoli odpor, pronikla do Urdunu, kde nebyly demontovány mosty přes Čapchalský příkop. Lama Dordži byl zajat a popraven 12. ledna. S podporou Kazachů se Davatsi stal novým Khuntaiji. Po této skvělé operaci se Abylai ještě pevněji usadil ve svých plánech na získání kontroly nad Dzungarií.
Davatsi se ukázal být omezený a chamtivý, což jen přidalo oheň do ohně džungarských občanských sporů. Amursanovy nároky na „půlku království“ také nebyly uspokojeny. A pak se Amursana znovu obrátil o pomoc na Abylai, který bez problémů dodal spojenci potřebný počet koní proti Davatsi a dokonce vybral kazašský oddíl. Davatsi se obratem obrátil na pomoc Zajsanům z Altajských Telengitů (Tolengutů), kteří na jaře 1754 zcela porazili kazašsko-džungarský oddíl Amursany. Ten s 20 000 Khoyty uprchl do Khalky, kde poté, co se objevil před čínskými úřady, prohlásil, že chce sloužit Bogdykhan Qian Long (1711-1799). Byl poslán do Pekingu. V budoucnu tato žádost o pomoc sloužila jako oboustranně výhodný důvod pro dobytí a zničení Dzungaria. Již v roce 1753 začali Qingové dobývat místní Oirats z Gobi Altaj a východního Tien Shan. Neposlušní byli popraveni nebo vystěhováni do jižního Mongolska (celkem asi 40 000 rodin). Jejich potomci stále žijí v čínském Vnitřním Mongolsku pod obecným jménem Jangar v kmenovém sdružení Chakhar.
S ohledem na předchozí vojenské zkušenosti se na jaře 1755 vydala obrovská čínská armáda o síle 50 tisíc lidí ke konečnému dobytí Džungaria. Skládající se z 10 000 Mandžuů, 10 000 Chalkhů a 20 000 jižních Mongolů, byla rozdělena na dvě části. Ve skutečnosti bylo Číňanů (Han) asi 10 tisíc, ale neúčastnili se nepřátelských akcí. Hansové byli proti válce a násilí pouze zadními oddíly – museli hospodařit na okupovaných územích a vytvářet vojenské orné osady, aby zásobovali potravinami.
Pěchota se skládala převážně z mandžuských kmenů, zatímco kavalérie se analogicky s ruskými kozáky a povolžskými Kalmyky rekrutovala z Mongolů, později Oiratů. K dobytí Džungaria byl použit plán generála Arana, který navrhoval, jak jednotky postupovaly hluboko na území nepřítele, vybudovat v týlu podél karavanních cest pevnosti se stálými vojenskými posádkami - tuyuny. První pevnosti byly postaveny v Kumul a Barkol ve východním Tien Shan.
Džungaria byla odsouzena k záhubě, protože velikost její armády, dokonce i spolu s kazašskými oddíly, byla dvakrát menší. O převaze postupujících vojsk v množství dělostřelectva a masových palných zbraní ani nemluvě.
Severní část 20 000 šavlí, přivezených z Mongolska, pod velením mongolského generála Pan-tiho (Khojti z Amursany byli v jeho předvoji) přistoupila k dobytí mongolského Altaje a východního Tien Shan. Jižní část, která přišla z Mandžuska pod velením generála Yun Chuna (jeho průvodcem a předvojem byl další Derbet noyon - Saral), dobyla Tarbagatai a planinu Dzhungar. Saral pak vedl své válečníky na jih od jezera Ebinor, přes pohoří Borohor, aby dobyli severní část údolí Ili. A Amursana se pohyboval podél jižního břehu Ili, kde Pan-ti téměř bez boje vstoupil do Urdunu, hlavního města Dzungaria.
Navzdory pomoci tří tisíc kazašských vojáků z Abylai se Davatsi, který jim nedůvěřoval, vyhnul bitvě v oblasti Tekes a uprchl s malým oddílem přes průsmyk Yulduz do jižního Tien Shan. Ale brzy byl zajat s pomocí ujgurských hakimů v Uch Turfan nedaleko řeky Aksu a poslán do Pekingu. Qian Long s ním zacházel humánně a v roce 1759 zemřel přirozenou smrtí. Mezitím Pan-ti, který se usadil v Ghulja jako hlavní čínský guvernér, oznámil rozpad Dzungaria a jmenoval nové Khuntaiji pro každý z kmenů Choros, Derbet, Hoshout a Khoyt.
Amursana, který doufal alespoň v část Džungaria, nedostal nic. Aby omezil nespokojenost bývalého spojence, poslal ho Pan-ti v doprovodu do Pekingu. Na cestě Amursana uprchl na původní pastviny Khojtů v Tarbagatai, kde s podporou Abylaye spolu s bývalým amanatem Argynem Kazaksarym vyvolal povstání proti Číně. Po shromáždění zbytků armády se na podzim roku 1755 vrátil do Ghulja. Pan-ti, přesvědčený o vítězství, nerozvážně rozpustil většinu armády a zůstalo mu 500 vojáků v úplném obklíčení, byl poražen a spáchal sebevraždu.
Smrt Dzungaria
Po obnovení nezávislosti Dzungaria považovali Choros tayji za ponižující poslouchat Amursana, který byl jen Khoyt noyon. Jeho matka byla mladší sestrou Galdana Tserena, proto byl v očích Choros považován za osobu nižšího původu. Kvůli této chybě byli vládnoucí Choros a vzbouření Khoyts Čchingy téměř úplně vyhubeni.
V táboře rebelů se obnovily rozbroje a krvavé občanské rozbroje, které ještě zhoršily ničivé nájezdy Kazachů a Kyrgyzů, kteří vycítili slabost bývalých tyranů. Džungarské silnice byly posety mrtvolami, řeky rudé prolitou lidskou krví a vzduch byl plný kouře z hořících klášterů a vozů. V období 1753-1755 zajali Kazaši více než 10 tisíc rodin z Ili a Emila (Džungarská rovina). Amursana, který se stal khuntaiji, v odvetě za porážku v roce 1754 popravil 15 altajských zaisanů a převedl dalších 7 000 rodin Telengitů do Abylai. Celkem bylo více než 100 tisíc Oiratů rozděleno mezi kazašské kmeny, kde se asimilovali.
Kirgizové z Alaye, vedení Kubatur-bi z klanu Kushchu, dobyli údolí Talas a Sarybagysh dobyli horní toky Chu a Issyk-Kul. Samotní Dzhungaři začali migrovat z centrálních oblastí: Derbets - do Kobdo Khalkha v Mongolsku a část Khoshouts - do Kašgarie. Číňané naopak s uspokojením sledovali zmatek v zemi zapřisáhlého nepřítele, snažili se zvětšovat rozdíly, vítali uprchlíky. Čínský drak se tedy v očekávání impotence dzungarského vlka začal připravovat na poslední a rozhodující hod.
Na jaře 1756 Qinská armáda pod velením mandžuského generála Chao Hui oblehla Urumqi a na jaře následujícího roku postoupila k Emilu a Tarbagatai. Mandžuové spolu s 5 000 derbety z Noyon Saral pochodovali směrem ke Ghulji. Amursana, pokusil se organizovat odpor a dokonce vyhrál několik malých bitev. Mandžuové ale nakonec s využitím své početní výhody a přeskupením svých sil Džungary porazili. Poté, co opustil všechno, Amursana znovu uprchl do Kazachů. Mandžuové ho pronásledovali a překročili Irtyš a vstoupili do zemí Středního Zhuzu.
To byl konec Dzungaria - poslední nomádské říše, která se v roce 1761 změnila na guvernérství Qin s názvem Xinjiang (nová hranice). Okres Kobdo, Tarbagatai, provincie Ili a Urdun (Ghulja) byly připojeny k Číně. Dzungaři, zejména vzpurné kmeny Choros a Khoyt (zatímco Derbetové se podřídili včas a trpěli méně), byli téměř úplně vyhubeni. Kazaši a Kyrgyzové se aktivně zapojili do boje o dzungarské dědictví.
V letech 1757-58 zaútočili kazašští batyři na Kalmaky z Altaje. Obzvláště proslulí naimanští batyři Kokzhal Barak a Kipchak Koshkarbay. Podle pokynů sultána Abylaie se pomstili Kalmykům za nájezdy na Střední Zhuz a za účast na porážce oddílu Amursana a Abylai v roce 1754. Po překročení Irtyše a invazi na hornatý a mongolský Altaj začali kazašští batyři vyvolávat strach, brali chlapce do tolengutů, ženy a dívky do tokalků a přidávali do svých stád dobytek. K rozdělení Džungaria se rozhodlo připojit i Rusko, které předtím netečně sledovalo situaci. Carina Elizaveta Petrovna v květnu 1756 vydala dekret o přijetí uprchlíků do svého občanství a v červnu - dekret o připojení území Gorny Altaj k Rusku.
Na rozdíl od přesídlení Kazachů do Džungaria tam Číňané začali přesídlovat mandžuské kmeny lučištníků - Sibe, Daurs a Solons, také Chacharové a Khalkha - Mongolové, Taranchi-Ujgurové z Kašgarie, Dunganové z Gan-Su (Ken-su ), stejně jako Uryanghai (Soyots) z Tuvy. V roce 1771 byli z iniciativy Číňanů přesídleni Torgoutové z Povolží, kteří byli umístěni jižně a východně od Kuldžy v údolí Yulduz a na horním toku řeky Urungu na prázdných územích svých bratrů Chorose a Khojtů. .
V letech 1757-1758 byla Džungaria, poslední nomádská říše, zcela zničena.
Čínský historik říše Qin Wei Yuan (1794-1857) napsal, že v roce 1755 byl počet Dzungarů nejméně 200 000 vozů. Ruský historik S. Skobelev se domníval, že s přihlédnutím k průměrnému koeficientu 4,5 osoby na vagón je počet obyvatel Džungarska asi 900 tisíc. Ztráty lze tedy reprezentovat takto:
Počet Derbetů (kteří podporovali Číňany a neúčastnili se povstání) je asi 150 tisíc, tedy 20 %.
Zachráněno na Sibiři, v severním Mongolsku a v pohoří Altaj - 60 tis.
Uloženo v samotném Džungaria - 40 tis.
Zajato Kazachy a Kirgizy - 100 tisíc.
Zemřelo hladem a epidemií neštovic - 200 tis.
Zemřelo na občanské nepokoje, nájezdy Kazachů a Kirgizů - 50 tisíc.
Pokud tato čísla sečteme a výslednou částku odečteme od celkového počtu 900 tisíc, bude počet Dzhungarů (hlavně Choros a Khoyts) zničených jednotkami Qin asi 300 tisíc.
Stejně jako před 170 lety byl oslabený Sibiřský chanát rozdělen mezi Rusko a silné Džungaria, tak i oslabené Džungarsko bylo rozděleno mezi své sousedy.
(Z knihy "Shekara shegin aykyndau dauіrі. Éra získávání hranic." [e-mail chráněný])
Nedávné hlavní město Kazachstánu - slavné Almaty - k jehož založení přispěli Oiratové z Džungaria.
Arltan Baskhaev, historik a spisovatel z Kalmykie, se ve svém článku snaží zničit stereotypy o nomádech – zejména o Oiratech z Džungaria – jako o barbarech, kteří vědí, že sbírají hold pouze usedlým farmářům Co je to: historická senzace nebo pokus popřít nerovnou konfrontaci „dvou světů“ (nomádského a usedlého), podlehnutí eurocentrickému modelu myšlení – soudit čtenáře ARD. Myslíte si, že Džungaria je velmoc, která se téměř stala říší?
Moji předkové byli ve skutečnosti nomádi
takže město není o nás
Volha Kalmykové-Dzungars-Oirats
začal před 100 lety vést usedlý způsob života
Guest_djungar
(z internetového fóra, přičemž pravopis originálu je zachován)
Bohužel právě tato představa Oiratů – jako divokých nomádů, kteří se potulují se svými obrovskými stády po nekonečných stepích a vymáhají hold usedlým farmářům – se v našich myslích pevně zakořenila. Jakési nezkažené "děti přírody" se svými luky, koňmi, jurtami a koumiss - ano, v bitvě hrozné, ale stále rustikální, úzkoprsí, hloupí a naivní barbaři.
Generace po generaci byla tato myšlenka vštěpována a nyní někteří potomci hrdých válečníků věří, že „garoda není o nás“ a „Volha Kalmyk-Dzhungars-Oirats začali vést usedlý způsob života před 100 lety“. Ale naši předkové byli rozumnější a dobře si uvědomovali význam osídlených osad jako center pro koncentraci správy řemesel, obchodu, zemědělství, vojenských opevnění a tvrzí.
Oiratové pochopili, že je třeba rozvíjet nová území nejen politicky a ekonomicky, ale i duchovně, a tak stavěli chrámy a kláštery, které se proměnily v opevněná města.
Fragment mapy Velké Tartarie ("Carte de Tartarie", Guillaume de L'Isle (1675-1726)), sestavený v roce 1706, nyní uložený ve sbírce map Kongresové knihovny. Dzungar Khanate.
Dědicové Batur-khuntaiji a Galdan-Boshoktu-khan pokračovali ve své politice. Měli poměrně dost analytických schopností, aby zhodnotili situaci a pochopili, že mocnost obklopená expandujícími říšemi – Ruskem a Čínou, může přežít, přežít a realizovat své ambice pouze tehdy, pokud ve vývoji dožene své sousedy.
Proto po celou dobu své vlády Tsevan-Rabdan intenzivně zaváděl to, čemu se dnes říká „nové technologie“. Nomádi tradičně závisejí na usazených obyvatelích, pokud jde o jídlo, a Tsevan-Rabdan doslova nutí zemědělství, aby se rozšířilo mezi své poddané.
Po vyslanectví u Džungarii I. Unkovského (1722-1724) zpracovalo ruské kolegium zahraničních věcí analytickou zprávu o stavu věcí v nomádské říši. Zejména tam bylo napsáno: „Než bylo Unkovskému, asi 30 let, měli málo chleba, neuměli lépe orat. Nyní se jejich orná půda čas od času rozmnožuje a nejen občané Buchary zasévají, ale také mnoho Kalmyků je přijímáno na ornou půdu, protože na to existuje příkaz od contanchů. Narodí se jim chléb: slušné množství pšenice, proso, ječmen, proso Sorochinskoye („saracenské proso“, tj. rýže - A.B.). Jejich země má hodně soli a rodí poctivou zeleninu ... v posledních letech s ním začali vyrábět zbraně, kontaishi, a mají železo, prý mají dost, ze kterého vyrábí brnění a kuyak, a začali částečně vyrábět kůži a látky a nyní vyrábějí papír na psaní.
Nyní džungarští vládci dbají především na rozvoj manufakturních měst na výrobu zbraní.
Tsevan-Rabdan z mistrů zbraní vytvořil zvláštní ekonomickou jednotku - otok zvaný Ulute. V těchto dílnách se zbraně nejprve opravovaly a poté si založili vlastní výrobu. Byly organizovány speciální továrny-města na výrobu střelných zbraní a děl. Ruská rozvědka uvedla, že "Ruští lidé nemají povolen vstup do továren a Kontaishinové je drží v tajnosti."
Galdan Boshoktu-chán a ruský velvyslanec Kiberev sledují bitvu u jezera. Ologoy 21. července 1690 Kresba L.A.Bobrova (v popředí - tibetský osobní strážce Galdana Boshoktu Khan).
První tavba železa byla otevřena v roce 1726 na pobřeží jezera Tuzkol (Issyk-Kul). Poté, již za Galdana Tserena, byla otevřena měděná továrna v Yarkendu a montážní dílna poblíž Urgy na břehu řeky Temirlik. Na evropské poměry to byly samozřejmě jen malé manufaktury, ale na kočovný stát to byl nevídaný zážitek.
Oiratové dokonale pochopili roli usazených pevností a podle potřeby je stavěli. Všechna tato opevněná města zaujímala strategicky důležitá místa a vypovídala o síle vzkvétajícího státu Dzungar. A nebýt jeho smrti, možná by se z měst Oirat stala velká města s bohatou historií.
Výstavba těchto měst jednoznačně potvrzuje vysokou kulturu dzungarského státu, který postupně reformoval své hospodářství, přešlo od kočovného způsobu života k polosedavým, s prvky zemědělství.
Džungarští vládcové si byli vědomi výhod usedlé zemědělské formy hospodářství oproti kočovné, ale chápali, že razantní reformy směřující k přesunu obyvatelstva z jedné formy hospodaření do druhé by negativně ovlivnily celou sféru státního hospodářství.
Džungaria navíc téměř neustále bojovala se svými sousedy, nebo byla rozervána bratrovražednými válkami. Za takových podmínek byl jediný rozumný postupný přechod od kočovného způsobu života k polosedavému a usedlému. Dzungar Khuntaiji to velmi dobře chápal, ale Dzungaři neměli dost času na provedení reforem.
V letech 1755-1758 v důsledku bratrovražedného boje o moc a invaze vojsk mandžusko-čínské říše Čching zanikla Džungaria. První experiment v historii, který přeměnil nomádský stát na usazenou říši, nebyl nikdy dokončen...
Džungaria
Džungaria (Džungarská deprese nebo Džungarská rovina); zastaralý Džungaria(z Mong. Zүүngar - „levá ruka“; Kalm. Zүn Һar; Kaz. Zhongariya; Kirg. Zhungarstan; čínsky 準噶爾 ( Zhǔngáěr); Uig. Gungar oymanligi/جۇڭغار ئويمانلىغى) je geografická a historická oblast Střední Asie v severním Sin-ťiangu v severozápadní Číně. Kraj s převážně polopouštní a stepní krajinou.
Zeměpis
Rozloha 777 000 km². Velká pánev vnitřního toku, část mořské pánve, která existovala před 280 miliony let během geologického období permu. Střední část roviny zaujímá druhá největší poušť v Číně, Dzosotyn-Elisun (Kurbantongut nebo Gurbantyungyut), kde se nachází nejvzdálenější bod Země od jakéhokoli moře ( 46°16′ severní šířky sh. 86°40′ východní délky d. / 46,2800° severní šířky sh. 86,6700° východní délky d. / 46.2800; 86.6700 (G) (I)) .
V severní a východní části džungarské pouště se půda skládá z ostrých sutin a štěrku - produktů rozkladu místních hornin. Na západě a zejména na severozápadě převládají uloženiny sprašových hlín, na jihu jsou běžné sypké písky protkané malými slanými jezírky a rozsáhlými slaniskami.
Podnebí
Podnebím se džungarská poušť neliší od Gobi, hlavní charakteristikou klimatických jevů je: velká suchost vzduchu s malým množstvím srážek po celý rok; ostré kontrasty letního vedra a zimního chladu; hojnost bouřek, zvláště na jaře.
Blízkost Sibiře ovlivňuje klima Džungaria, v důsledku čehož zimní teploty dosahují -20 ° C a vlhkost se velmi liší od 76 do 254 mm.
Flóra
Vegetace džungarské pouště je extrémně chudá a jen málo se liší od nejpustějších částí celé Gobi. V horských skupinách ve východní části pouště je rostlinný život poněkud bohatší. V džungarské poušti nejsou nikde žádné stromy. Z keřů převládá saxaul, jehličnan, kopeechnik a dzhuzgun, z bylin: pelyněk, drobná obilovina, harmyk, zlatobýl, dvoulistý, nahuštěný kadeřavý a různé slaniny, chie roste místy u vzácných pramenů, rebarbora a drobné tulipány v prohlubně kopců.
Fauna
V Džungarii lze za nejcharakterističtější považovat: antilopu hara-sulta; antilopa saiga, která žije pouze v západní části Džungarské pouště; dva druhy pískomilů; divoký velbloud žijící v písku jižní části pouště; tři druhy jednokopytníků - dzhigetai, kulan a divoký kůň Převalského (takh).
V Džungarii žije asi 160 druhů ptáků, včetně stěhovavých, hnízdících a přisedlých. Ale tak významný údaj se týká především hor, zejména těch západních, a oblastí jezera Ulungur a řeky Urungu. V samotné poušti žije sotva tucet přisedlých druhů, z nichž běžnější jsou: bolduruk, sojka saxaul, pěnkava pouštní, krkavec a skřivan, méně rozšířený je sýc rousný a vrabec saxaul.
Příběh
V historické oblasti Džungaria se nacházel Džungarský chanát.
viz také
Galerie
Čína a Japonsko, John Nikaragua Dower (1844).jpg
Džungaria ve starém atlase. 1844
Brue Atlas Universel.jpg
Džungaria ve starém atlase. 1875
EB1911China.jpg
Džungaria ve starém atlase. 1911
Napište recenzi na článek "Dzungaria"
Literatura
| Tento článek o geografii ČLR je útržek . Projektu můžete pomoci jeho přidáním. |
"Kde je teď, tvůj švagr, smím se zeptat?" - řekl.
- Šel za Petrem.... Ale nevím,“ řekl Pierre.
"No, na tom nezáleží," řekl princ Andrei. - Řekni hraběnce Rostové, že byla a je zcela svobodná, a že jí přeji vše nejlepší.
Pierre zvedl svazek papírů. Princ Andrei, jako by si pamatoval, jestli má ještě něco říct, nebo čekat, až Pierre něco řekne, se na něj podíval upřeným pohledem.
"Poslouchej, pamatuješ si náš spor v Petrohradu," řekl Pierre, pamatuj na...
"Vzpomínám si," odpověděl princ Andrei spěšně, "řekl jsem, že padlé ženě musí být odpuštěno, ale neřekl jsem, že mohu odpustit. Nemohu.
- Jak to můžete srovnávat? ... - řekl Pierre. Princ Andrew ho přerušil. Ostře zakřičel:
"Ano, požádat ji znovu o ruku, být velkorysý a podobně? ... Ano, je to velmi ušlechtilé, ale nejsem schopen následovat sur les brisees de monsieur [po stopách tohoto pána]). "Pokud chceš být můj přítel, nikdy se mnou o tom nemluv... o tom všem." Tak nashledanou. Takže projdete...
Pierre vyšel ven a šel za starým princem a princeznou Maryou.
Starý muž vypadal živěji než obvykle. Princezna Mary byla stejná jako vždy, ale ze soucitu se svým bratrem viděl Pierre v její radosti, že svatba jejího bratra byla rozrušená. Při pohledu na ně si Pierre uvědomil, jaké opovržení a hněv měli všichni proti Rostovům, uvědomil si, že pro ně není možné ani zmínit jméno toho, kdo by mohl vyměnit prince Andrei za kohokoli.
Při večeři se řeč stočila k válce, jejíž postup byl již zřejmý. Princ Andrei bez přestání mluvil a hádal se se svým otcem, nyní s Desallesem, švýcarským vychovatelem, a zdál se být živější než obvykle, s tou animací, kterou Pierre tak dobře znal z morálního důvodu.
Téhož večera se Pierre vydal k Rostovým, aby splnil svůj úkol. Natasha byla v posteli, hrabě byl v klubu a Pierre po předání dopisů Sonye šel za Maryou Dmitrievnou, která měla zájem zjistit, jak princ Andrei přijal zprávu. O deset minut později přišla Sonya k Marya Dmitrievna.
"Natasha určitě chce vidět hraběte Pjotra Kirilloviče," řekla.
- Ano, jak ho k ní mohu přivést? Není to tam uklizené,“ řekla Marya Dmitrievna.
"Ne, oblékla se a vyšla do obývacího pokoje," řekla Sonya.
Marya Dmitrievna jen pokrčila rameny.
- Když tato hraběnka dorazí, úplně mě vyčerpala. Hele, neříkej jí všechno,“ obrátila se k Pierrovi. - A nadávat jejímu duchu nestačí, tak ubohé, tak ubohé!
Natasha, vyhublá, s bledou a přísnou tváří (vůbec se nestyděla, jak ji Pierre očekával), stála uprostřed obývacího pokoje. Když se ve dveřích objevil Pierre, spěchala, zjevně nerozhodná, zda se k němu přiblížit, nebo na něj počkat.
Pierre k ní spěšně přistoupil. Myslel si, že ona mu jako vždy podá ruku; ale když se k němu přiblížila, zastavila se, ztěžka dýchala a bez života spustila ruce, přesně ve stejné poloze, ve které vyšla doprostřed sálu zpívat, ale s úplně jiným výrazem.
"Pjotr Kirilychu," začala rychle říkat, "princ Bolkonskij byl tvůj přítel, on je tvůj přítel," opravila se (zdálo se jí, že se všechno právě stalo a že teď je všechno jinak). - Pak mi řekl, abych se obrátil na tebe...
Pierre tiše popotahoval a díval se na ni. Stále ji v duši vyčítal a snažil se jí pohrdat; ale teď jí bylo tak líto, že v jeho duši nebylo místo pro výčitky.
"Teď je tady, řekni mu... aby mi... odpustil." Zastavila se a začala dýchat ještě rychleji, ale neplakala.
"Ano...řeknu mu to," řekl Pierre, ale... "Nevěděl, co říct."
Natasha byla zjevně vyděšená myšlenkou, která by mohla Pierrovi přijít.
"Ne, vím, že je konec," řekla spěšně. Ne, to nikdy nemůže být. Trápí mě jen zlo, které jsem mu způsobil. Jen mu řekni, že ho žádám, aby odpustil, odpustil, odpusť mi za všechno... - Celá se otřásla a posadila se na židli.
Pierrovu duši zaplavil dosud nezažitý pocit lítosti.
"Řeknu mu to, řeknu mu to znovu," řekl Pierre; - ale...chtěl bych vědět jednu věc...
"Co vědět?" zeptala se Natasha pohledem.
- Zajímalo by mě, jestli jsi miloval... - Pierre nevěděl, jak říkat Anatole a při pomyšlení na něj se začervenal - miloval jsi toho zlého muže?
Dmitrij Verchoturov
Mezi moderními Kazachy jsou potomci válečníků, kteří stáli na obou stranách v dlouhé řadě kazašsko-dzungarských válek. Ale kolaps Dzungar Khanate je smísil v jeden lid. Ti, kteří přešli na stranu Kazachů, se ocitli ve výrazně lepší pozici než většina obyvatel Džungarska, kteří zemřeli v boji proti čchingským jednotkám.
V kazašské historické paměti je hodně spojeno s válkou s Džungary. Mezi události, jejichž paměť je pečlivě uchována, patří jedno z největších vítězství nad Dzungary v oblasti Kara-Siyr na břehu řeky Bulanty v roce 1728, po bitvě zvané Kalmak-Krylgan. Zachována je vzpomínka na náhlý útok Džungarů a porážku řady kazašských klanů – rok velké katastrofy – Aktaban-Shubyryndy, 1723.
Zápletky a hrdinové války s Dzungary se stali postavami eposu, legend a písní. V sovětských dobách byly dějiny dzungarsko-kazašských válek studovány především z písemných zdrojů: ruských, čínských, mongolských, aniž by se věnovala pozornost bohaté vrstvě kazašských legend. V nezávislém Kazachstánu se studie týkající se tohoto materiálu již objevily, ale jeho studium je teprve na začátku.
Možná by nebylo přehnané říci, že tato válka je jedním z důležitých základů kazašské historické paměti.
Pravda, v souvislosti s kazašsko-dzungarskými válkami byla tendence převracet realitu před více než dvěma stoletími do současnosti a využívat tuto dávnou válku jako ideologické ospravedlnění nenávisti k Mongolům, Kalmykům i jako národy, které byly vazaly Dzungaria a bojovaly na její straně.
Někdy je válka s Dzungary prezentována jako nesmiřitelný střet mezi Kazachy a Oiraty, doslova bitva na život a na smrt. Takových momentů bylo v dlouhé řadě kazašsko-dzungarských válek samozřejmě mnoho a konfrontace nejednou dosáhla vrcholu vzájemné hořkosti. Toto rozhořčení se také často pokouší převrátit současnost a využít ji k politickým účelům.
Samotná myšlenka neustálého rozdmýchávání nenávisti k válce, která skončila před dvěma a půl stoletími, vypadá více než podivně. Tomu by se dalo nějak rozumět, kdyby Kazaši prohráli válku s Džungary a pokusili se ji relativně vzato „znovu vyválčit“, aby posílili svou národní identitu. Ale ve skutečnosti, jak všichni dobře vědí, všechno bylo naopak: Kazaši vyhráli válku proti Džungarům, Džungaria se zhroutila a zmizela z politické mapy Střední Asie.
Všechny tečky nad „e“ jsou již dávno vytečkované: neexistuje Džungaria, ale Kazachstán existuje. Zdálo by se, co jiného lze říci?
Samozřejmě ať si každý věří čemu chce. Ale jsou tu tvrdá fakta. Kazaši a Oiratové spolu někdy bojovali ve stejných řadách. Dzungarové a jejich bývalí vazalové byli ve velkém zajati Kazachy, doplnili řady Tolengutů a později se úplně rozpustili mezi vítěze.
Příklady sjednocení Kazachů a části Oiratů by měly začít příběhem o tom, jak se kazašský chán Ablai nepřímo podílel na palácových převratech v Džungarii a podporoval jednu z válčících stran.
Na počátku 50. let 18. století Džungaria zeslábla pod údery ze dvou stran, ze západu od Kazachů, z východu z říše Čching. Kdysi silný a impozantní stav se definitivně převalil směrem k západu slunce. V samotné Džungarii probíhal tvrdý boj mezi frakcemi šlechty, které se snažily zmocnit se chánova trůnu. V roce 1749 zorganizoval Lama Dorji spiknutí proti Aja Khanovi, které bylo korunováno úspěchem. Aja Khan byl zabit a lama Dorji usedl na dzungarský trůn. To byl signál pro ostatní frakce, aby se zapojily do boje proti uzurpátorovi. V témže roce vzniklo spiknutí šlechty za účelem povýšení Tsevendama na trůn, to se však nepodařilo a žadatel byl brzy popraven.
Lama Dorji se ukázal jako velmi podezřívavý a krutý člověk, který nechtěl dát soupeřům šanci na úspěch. Hrozba represálií visela nad všemi ostatními představiteli dzungarské šlechty, kteří měli právo na titul chána. Synovec džungarského chána Galdan-Tseren (zemřel v roce 1745) - Davachi a chójský princ Amursana se rozhodli využít ochrany Kazachů a uprchli v roce 1751 z Džungaria do Ablai Khan. Soudě podle další biografie těchto lidí, myšlenku útěku předložil Amursana, který se pak opakovaně vyznačoval „lety“.
Ablai Khan přijal dzungarské uprchlíky, protože jejich patronát otevřel široké možnosti k podrobení starého nepřítele Kazachů, který byl v dlouhých válkách značně oslaben. Tábory nomádů Davachi a Amursan byly přiděleny mezi nomádské tábory Středního Zhuzu.
Od tohoto okamžiku začíná aktivní účast kazašského chána na džungarských palácových převratech. Lama-Dorji požadoval, aby Ablai Khan vydal uprchlíky, což bylo dáno rozhodným odmítnutím. V září 1752 shromáždil lama Dordži armádu 30 000 mužů a vydal se na tažení. Ale Dzungar Khan utrpěl drtivou porážku od kazašské armády, byl nucen ustoupit zpět do Dzungaria, zatímco odmítl nabídku míru od Ablai Khan.
V zimě roku 1752 Davachi a Amursana navrhli Ablaiovi odvážný plán na odstranění uzurpátorského chána. Po porážce začal mít velmi vážné problémy. Když byl Lama-Dorji na tažení, došlo v Džungarii k dalšímu palácovému převratu, během kterého se princ Derbet Iemkhezhargal prohlásil za chána. Podařilo se mu podrobit si většinu džungarských ulusů. Lama-Dorji, poražený Kazachy, nemohl svého protivníka vyhnat a žil v téměř nehlídaném velitelství, na které mohl zaútočit malý oddíl. Ablai tento plán podpořil a přidělil jim 500 elitních batyrů. Dalších 150 válečníků z Davachi a Amursanu bylo schopno tajně naverbovat v táborech Oirat podél Ili mezi protivníky Lama-Dorjiho.
Na samém začátku ledna 1753 přepadl kazašsko-oiratský oddíl Džungaria a úspěšně zaútočil na velitelství Dzungar Khan. Lama Dordži byl zajat a 12. ledna 1753 popraven. Davachi byl prohlášen za Dzungar Khan.
Davachi se dokázal vypořádat s dalšími uchazeči o dzungarský trůn a nakrátko se stát plnohodnotným chánem. Zájmy bývalých spojenců, Davachi a Amursanů, se však rozcházely. Amursana nezískal moc, v kterou doufal, a Ablai Khan začal podporovat Davachiho jako relativního legitimního chána Dzungaria.
Mezitím se říše Qing připravovala na konečné rozdrcení Dzungaria. Začátkem roku 1754 byla vyhlášena mobilizace, při které bylo na tažení shromážděno 150 tisíc koní, pro zajištění vojenských operací byla shromážděna obrovská pokladna 3 milionů stříbrných liangů. Šokové oddělení Qing sestávalo z: 10 tisíc vojáků z Khalkha-Mongolska, 20 tisíc vojáků z jižního Mongolska, 10 tisíc praporových mandžuských vojáků a také 10 tisíc čínských vojáků, kteří byli převážně ponecháni v posádkách a hlídali vozíky s jídlem.
Plánování útoku bylo velmi pečlivě provedeno. Byly zohledněny vlastnosti silnic do Džungaria, byly vypočteny zásoby vody podél tras, byly vytvořeny sklady potravin. Armáda byla rozdělena do dvou skupin a přesunula se do Džungaria dvěma cestami. Císař Hong Li věřil, že Dawachiho síla je vyčerpána a je čas ho porazit.
Amursana, posuzující rovnováhu sil, v srpnu 1754 se 4 000 svými příznivci přeběhl na stranu císaře Qing a obdržel od něj titul qing wang. Zřejmě to byl muž dobrodružné povahy, usilující o moc za každou cenu a nijak zvlášť nevolící prostředky.
Čchingská armáda se soustředila na hranici Dzungaria. Na jaře 1755 začalo rozhodující tažení, během kterého byl Džungaria definitivně poražen. Byla to úplná a zdrcující porážka Džungarů. Již v červenci 1755 dosáhly Qingské jednotky Ili.
Khan Davachi, který utrpěl úplnou porážku, uprchl se zbytky své armády k hranicím kazašského majetku. Ablai Khan mu dal 3000 vojáků jako posilu. Davachi měl v úmyslu získat zpět Kašgarii, ale neměl čas nic udělat. Předsunuté oddělení jednotek Qing pod velením Amursany v květnu 1755 dostihlo chána v jeho velitelství na řece Tekes, jednom z přítoků Ili. Davachi uprchl, aniž by přijal bitvu, ale 8. července 1755 byl zajat. To byl konec džungarského chanátu, který byl 19. července 1755 oficiálně připojen k říši Čching. Amursana však nebyl ve službách Qingů dlouho. Brzy po zhroucení Džungaria se vzbouřil, ale nemohl dosáhnout úspěchu.
Poražení Džungaři zčásti spadali pod nadvládu císaře Čching, část z nich uprchla do Ruska a později dostala povolení k Volze a část uprchla do kazašských stepí a usadila se mezi Kazachy. Oiratští válečníci se na straně Kazachů účastnili prchavé kazašsko-čchingské války v letech 1756-1757, kdy Ablajchán dvakrát porazil čchingské jednotky: poblíž hory Kalmak-Tolagai v Semirechye a poté na řece Ajaguz. Po těchto porážkách uzavřela říše Čching mír s kazašským chánem.
V historii doplňování kazašských klanů Oiraty hrál Shandy-Zhoryk neboli „Dusty Campaign“ důležitou roli.
V lednu 1771 se Oirats-Torgouts rozhodli migrovat z dolního toku Volhy zpět do Džungaria. Na cestu vyrazilo 30909 rodin podle ruských údajů, asi 170-180 tisíc lidí. Ruští historici na základě dokumentů z té doby nazvali toto přesídlení „útěk Torgouta“. Po překročení zamrzlé Volhy Oiratové očekávali, že projdou stepí Mladšího a Středního Zhuzes, půjdou do Balchaše a z něj přes Semirechye, aby pronikli do Džungaria.
Brzy však byli Oiratové poraženi chánem mladšího Zhuz Nurali, který zajal mnoho žen a dětí a požadoval, aby se zbytek vrátil zpět. Oirat Taiji jeho požadavek neuposlechl a pokračoval v pohybu po pastvinách Mladšího Zhuzu. Na jaře Oiratové překročili Turgai a téměř bez zastavení prošli stepí Sary-Arka a zastavili se na řece Shoshil poblíž jezera Balchaš.
Cestou Kazaši neustále útočili na Oiraty, odráželi malé skupiny od hlavního proudu a zajímali opozdilce. Oiratové neustále ztráceli lidi, dobytek, majetek. Ale zároveň se Kazaši nepokusili vnutit Oiratům rozhodující bitvu.
Na parkovišti u Balchaše byly Oiraty obklíčeny armádou Ablai Khan, shromážděnou předem k rozhodujícímu úderu proti Oiratům. Po třech dnech vyjednávání Oiratové náhle přešli do útoku a prolomili obklíčení a spěchali podél jižního pobřeží Balchaše do Džungaria. Jejich pronásledování se nazývalo Shandy-Zhoryk.
Malá skupina pod velením Tingzhu-taiji tiše vyklouzla zpod pronásledování a pohybovala se podél severního pobřeží Balchaše po nejtěžší cestě. Dokázali bez překážek projít téměř až k samotné Džungarii a byli zachyceni pouze na Ili.
Výsledek tohoto „Torgoutova útěku“ a Shanda-Zhoryka byl následující. Pouze asi 20 000 Oiratů se podařilo proniknout do Dzungaria, kteří byli přijati úřady Qing a usadili se v bývalých nomádských táborech Dzungar. Zbytek Oiratů buď zemřel na cestě, nebo byl zajat Kazachy. Nyní je samozřejmě již nemožné spočítat přesné číslo, ale ukořistěných Oiratů by mohlo být až 100 tisíc.
Většina Oiratů zajatých během Shanda-Zhoryk se stala otroky. Někteří z nich, reprezentovaní především válečníky, však zaujímali jinou společenskou niku – stali se z nich Tolenguti. Byli to lidé, kteří se dostali pod patronát sultánů, většinou cizinci. Sultáni v té době naverbovali mnoho Tolengutů, například Ablai měl 5 tisíc tolengutských farem, asi 25-30 tisíc lidí, z nichž někteří byli součástí jeho armády.
Naprostá většina Tolengutů ve druhé polovině 18. století byli zjevně Oiratové. Byli mezi nimi však i bývalí vazalové Džungarů, kteří bojovali na straně Džungaria proti Kazachům. Mezi nimi byli Yenisei Kyrgyzové, jejichž knížectví se nacházela v širokém stepním údolí Yenisei, na území moderní Khakassie. V roce 1703 přinutili Dzungaři některé ze svých vazalů na Jeniseji, aby opustili svůj tradiční majetek a přestěhovali se do Džungarie. Z Jenisejských Kyrgyzů altyrský princ Tangut Batur-tajdži, jezerský princ Shorlo Mergen, altysarský princ Agalan Kashka-taydzhi i princ Korchun Irenakov, syn slavného altysarského prince Irenaka, který v 60.-80. 17. století drželi Rusy ve strachu volosty podél Toma a Jeniseje, opakovaně vyloupili okres krasnojarské věznice. Část Yenisei Kyrgyz v Džungaria se po porážce Khanate vrátila zpět do Yenisei, část zůstala na místě a část skončila mezi Kazachy. Je zřejmé, že mnozí z nich se spolu s Oiraty stali Tolenguty kazašských sultánů.
Tolengutů bylo tolik, že v 19. století vytvořili na území Středního Zhuzu celý Tolengutský volost. Mezi Kazachy byli „Kishi Kara Kalmak“ – Oirats, a „Eski Kyrgyz“ – Yenisei Kyrgyz, kteří byli v 19. století zcela asimilováni mezi Kazachy. Tato infuze tvořila velmi významnou část kazašské populace, asi 5 %.
Asimilaci značně usnadnil fakt, že z mnoha otroků se postupně stali svobodní pastevci. Následné zrušení privilegií šlechty pod ruskou nadvládou v 19. a na počátku 20. století, úpadek kočovného hospodářství, těsnost pastvin a nucený přechod k zemědělství a otchodničestvu vedly k mísení kazašských klanů. Na tomto procesu se samozřejmě aktivně podíleli i potomci Oiratů, kteří byli jednou zajati.
Mezi moderními Kazachy jsou potomci válečníků, kteří stáli na obou stranách v dlouhé řadě kazašsko-dzungarských válek. Ale kolaps Dzungar Khanate je smísil do jednoho národa. Ti, kteří přešli na stranu Kazachů, se ocitli ve výrazně lepší pozici než většina obyvatel Džungarska, kteří zemřeli v boji proti čchingským jednotkám. Kazašští Oirati byli v lepší pozici než Oiratové, kteří přešli do ruského občanství. Tyto ruské úřady je zahnaly na zimní přechod k Volze, kde ztratili téměř všechna svá dobytek a mnoho lidí zemřelo.
Ve světle těchto skutečností jsou pokusy o oživení hořkosti éry kazašsko-džungarských válek ve skutečnosti rafinovanou formou sebenenávisti. Nenávist k Dzungarům nyní znamená také nenávist k těm Oiratským předkům, které má většina dnešních Kazachů.
Chimitdorzhiev M.B. Národní osvobozenecké hnutí mongolského lidu v XVII-XVIII století. Ulan-Ude, 2002, str. 101
Chimitdorzhiev M.B. Národní osvobozenecké hnutí mongolského lidu v XVII-XVIII století. Ulan-Ude, 2002, str. 103
Magauin M. ABC kazašské historie. Dokumentární vyprávění. Almaty, "Kazachstán", 1997, str. 116
Chimitdorzhiev M.B. Národní osvobozenecké hnutí mongolského lidu v XVII-XVIII století. Ulan-Ude, 2002, str. 105
Samaev G.P. Gorny Altaj v 17. – polovině 19. století: problémy politických dějin a připojení k Rusku. Gorno-Altaisk, 1991, str. 111
Magauin M. ABC kazašské historie. Dokumentární vyprávění. Almaty, "Kazachstán", 1997, str. 121
Magauin M. ABC kazašské historie. Dokumentární vyprávění. Almaty, "Kazachstán", 1997, str. 123
Magauin M. ABC kazašské historie. Dokumentární vyprávění. Almaty, "Kazachstán", 1997, str. 126-129
Národy Střední Asie a Kazachstánu. T. II. M., "AN SSSR", 1963, str. 330
Asfendiarov S.D. Historie Kazachstánu (od starověku). T. I. Alma-Ata - Moskva, 1935, str. 98
Potapov L.P. Původ a formování lidu Khakass. Abakan, 1957, str. 163
Arynbaev Zh.O. Kazašská společnost v 19. století: tradice a inovace. Karaganda, "Polygrafie", 1993, str. 35-36
Dzungar Khanate – poslední nomádská říše
Historické období od konce pozdního středověku do počátku novověku je v odborné literatuře známé jako „Období malé mongolské invaze“. Byla to éra, kdy staletí trvající konfrontace mezi Nomádem a Farmářem nakonec skončila ve prospěch toho druhého. Paradoxně však právě v této době Velká step zrodila poslední kočovnou říši, která byla schopna bojovat téměř za stejných podmínek s největšími zemědělskými státy regionu.
Úsek asijských dějin od konce pozdního středověku do počátku novověku je v odborné literatuře znám jako „období malé mongolské invaze“. To byla éra, kdy staletí trvající konfrontace mezi Nomádem a Farmářem nakonec skončila ve prospěch toho druhého. Během XV-XVII století. dříve mocné kočovné národy jeden po druhém uznávaly suverenitu usedlých zemědělských říší a území suverénních kočovných států se zmenšovalo jako šagreenová kůže. Paradoxně však právě v této době zrodila Velká step poslední nomádskou říši, schopnou bojovat téměř za stejných podmínek s nejsilnějšími státy.
Období od 30. let. 17. století až do první poloviny 18. století. byl nesmírně důležitý v životě národů nejen střední, střední a východní Asie, ale i Ruska. V té době na břehu Tichého oceánu skončil ruský „vrh vstříc Slunci“, započatý Yermakem, obecné obrysy východní a jihovýchodní hranice ruského státu, stejně jako západní a severozápadní hranice. Číny, byly vytvořeny, s některými změnami zachovanými do naší doby; se formovalo území pobytu středoasijských národů (Kazachů, Kirgizů, Karakalpaků) a došlo k rozdělení mongolského lidu.
Iniciátory vzniku centralizovaného státu v západním Mongolsku byli oiratští knížata z rodu Chorosů. V polovině 30. let. 17. století jednomu z nich – Batur-khuntaiji – se podařilo sjednotit dříve válčící kmeny. V následujících 120 letech se Dzungar Khanate stal jedním z klíčových politických „hráčů“ v regionu Střední Asie. Džungaři zastavili ruskou expanzi na jižní Sibiř, porazili severomongolský stát Altyn Khans, na konci 17. století. podmanil si východní Turkestán osídlený muslimy, zdevastoval nomádské tábory východního a jižního Kazachstánu a v prudké konfrontaci porazil chány východního Mongolska.
Nejtěžší zkouškou pro Džungarii byly tři války s nejmocnějším státem v regionu – říší Čching. Boje se odehrávaly na rozlehlých územích, avšak přes maximální vypětí sil se Říši nepodařilo mladou západní mongolskou moc podrobit. V první polovině XVIII století. pod kontrolou vládců Oirat byla významná část moderního Kazachstánu, severní část Ujgurské autonomní oblasti Sin-ťiang v ČLR, jihozápad Mongolské republiky a jižní část pohoří Altaj.
Jaký je důvod brilantních vítězství Dzungarů nad jejich mocnými válečnými sousedy po téměř sto let?
Na rozdíl od svých východních krajanů žili západní Mongolové v centralizovaném státě, v jehož čele stáli vládci Khuntaiji, kteří měli prakticky neomezenou moc. V kontextu rychlého rozvoje zemědělských států provedli dzungarští vládci grandiózní experiment s vytvořením hybridní společnosti, v níž se snoubil tradiční nomádský životní styl s prvky usedlé zemědělské kultury. Aby nomádské komunity přežily, musely se přizpůsobit měnícímu se politickému a ekonomickému „klimatu“ na kontinentu. Ze všech nomádských národů uspěli v největší míře právě Dzungarové.
Již Batur-khuntaiji začal aktivně podporovat zemědělství a stavět opevněná „města“. Jeho následovníci aktivně přesídlili zástupce usedlých zemědělských národů do střední Džungaria, aby zde rozvinuli orné zemědělství. Díky pomoci zahraničních řemeslníků se v chanátu začala rozvíjet černá a barevná metalurgie a soukenická výroba.
Prvky modernizace se projevily zejména ve vojenské sféře. Je třeba poznamenat, že vojenské umění nomádů západního Mongolska prošlo ve svém vývoji dvěma hlavními fázemi, které lze s jistou mírou konvenčnosti označit jako „Oirat“ a „Dzungar“.
"Oirat" vojenské umění
Po většinu XV - první poloviny XVII století. zbraně a taktiky západních Mongolů (Oiratů) se jen málo lišily od zbraní a taktiky nomádů jižního a východního Mongolska.
Hlavní údernou silou armády byli středně obrnění oštěpaři, schopní vést boj na velkou vzdálenost pomocí luků (a později knotových děl) a na krátkou vzdálenost - převrácení nepřítele útokem kopím a následným sekáním koně. Hlavními zbraněmi na blízko byly dlouhé šokové oštěpy a hroty, stejně jako zbraně s čepelí - široké meče a mírně zakřivené šavle.
Bohatí nomádi používali různé druhy kovových mušlí, soukromí vojáci mušle prošívané na vatě, které mohly opakovat střih tradičního svrchního oděvu – hábitu. Ruce válečníka byly chráněny ramenními vycpávkami a skládacími výztuhami, které přicházely ze západu, krk a hrdlo byly chráněny kovovými, koženými a látkovými ocasy. Hlava byla pokryta nýtovanými přilbami, opatřenými koncovkami s průchodkami pro chochol.
Nejrozšířenějším typem chocholu byl štětec z úzkých látkových stuh, který již v 17. stol. se stal symbolem nezávislosti Oirat. Hojně se využívali i sultáni z koňských žíní a ptačích per. Šlechta se chlubila vysokými kulovitými přilbami připomínajícími vázu nebo džbán s dlouhým úzkým hrdlem - takové přilby umožňovaly vojákům z dálky vidět své velitele na bojišti.
Názor o primitivnosti stepních obranných zbraní v období pozdního středověku vyvracejí informace z písemných pramenů. Mongolští a altajští „mistři kujaše“ vyráběli mušle, které bylo prestižní nosit i mezi nejvyšší feudální aristokracií Střední Asie. O držení zajatých burjatských „kujaků“ mezi ruskými vojáky a „lovícími“ lidmi se strhly skutečné boje. Ruské úřady navíc doporučily, aby kozáci vzali yasak od sibiřského "Kuzněckého lidu" "...s přilbami, oštěpy a šavlemi."
Mongolští válečníci používali různé typy formací: klínové, lávové, volné formace i husté formace v řadách, které evropští cestovatelé srovnávali s formací „okřídlených“ polských husarů. Jedním z oblíbených byl systém „kláves luku“: střed armády byl ohnut dozadu, boky byly předsunuty směrem k nepříteli. Během bitvy jedno nebo obě křídla natažená vpřed zasadila silnou ránu do boků nepřítele a poté zamířila do jeho týlu.
Před bitvou se kočovníci seřadili do skupin v čele s chánovými bojovníky. Tyče praporů velitelů jednotek byly dodávány s prapory nebo koňskými ohony, velké prapory nesly speciální „bagatury“. Pád praporu často vyvolal v řadách oddílu paniku.
Útok začal za rachotu bubnů a v okamžiku střetu nepřítele byl ohlušen řev velkých trubek. První ránu obvykle zasadili lučištníci, pak se do útoku vrhli kopiníci a pak začal urputný boj muž proti muži. Pokud nepřítel odolal takovému útoku, mongolská jízda okamžitě ustoupila. Epos Oirat barvitě popisuje ofenzívu mas kopí kavalérie: hroty oštěpů zářily jako cukrová třtina.
Taková taktika byla dobrá proti nepříteli vyzbrojenému stejnými zbraněmi na blízko, ale byla neúčinná proti střelcům z pušek. Pokusy nomádů získat střelné zbraně byly vládami zemědělských států tvrdě potlačeny. Ruské království a říše Čching uvalily nejpřísnější embargo na dodávky zbraní do mongolských států.
Věk střelných zbraní
Vojenské reformy džungarské armády na konci 17. - 1. poloviny 18. století. byly spojeny především s vývojem palných zbraní. První fakta o používání ručních palných zbraní u Oiratů pocházejí z počátku 17. století.
Ve druhé polovině XVII století. začaly masové dodávky zbraní ze Střední Asie a Ruska. Džungarům se díky zprostředkování středoasijských muslimských obchodníků a sibiřských „knížat“ podařilo obejít omezení ruské vlády na prodej zbraní nomádům. V Moskvě a dalších městech Ruska kupovali obchodníci otevřeně a častěji tajně zbraně a poté je spolu s obchodními karavanami tajně převáželi do Džungárie. Rozsah pašeráckého obchodu je úžasný i nyní: až do začátku 80. let. 17. století Do Džungaria bylo pravidelně posíláno „30 a více vagonů“ se střelnými zbraněmi. Bez vědomí ruských služebníků na Sibiři to bylo prakticky nemožné. Existuje důvod se domnívat, že do pašeráckých obchodů byli zapojeni i zástupci nejvyššího velitelského štábu sibiřských věznic. Hlavní roli při přezbrojování džungarské armády však stále hrály dodávky ze Střední Asie.
V poslední čtvrtině XVII století. stalo se to, čeho se ruští carové a čínští císaři nejvíce obávali: monopol zemědělských států na masové používání střelných zbraní byl zlomen. Pro pozdně středověkou Asii lze tuto událost svým významem přirovnat k dnešní expanzi klubu jaderných mocností na úkor „darebáckých států“. Rozšíření „ohnivé bitvy“ do Džungaria radikálně změnilo celou tvář středoasijských válek.
Díky masovému dovozu zbraní se změnilo tradiční složení větví armády kočovníků - objevily se v ní četné oddíly střelců vyzbrojených ručními zbraněmi. Džungarští válečníci si osvojili umění střílet z něj poměrně rychle. Šípy jezdily na koních a sesedaly na bitevním poli, to znamená, že to byli ve skutečnosti „asijští dragouni“.
Hustota střelby z pušek Oiratů byla tak velká, že mandžuští válečníci i přes podporu vlastního dělostřelectva byli nuceni sesednout a zaútočit na Džungary v pěších kolonách. Hlavním úkolem dzungarských střelců bylo zastavit útok nepřátelských jednotek, zatímco kavalérie (která tvořila druhou linii dzungarských jednotek) měla převrátit jeho boky.
Taková taktika, založená na aktivních akcích jezdectva, opírajícího se o „palné“ pěchoty, byla ve střední Asii široce používána již v 16. století. Z velké části díky ní získali vítězství nad Chalkhy (což vedlo k likvidaci východní mongolské státnosti) a nejlepší armádou na Dálném východě – pravidelnými jednotkami říše Čching.
Děla na velbloudech
Závislost Džungaria na dodávkách střelných zbraní ze zahraničí představovala hrozbu pro národní bezpečnost země proto koncem 17. - začátkem 18. století. Byla přijata mimořádná opatření k zavedení její produkce ve stepních podmínkách. Díky pomoci ruských a pravděpodobně i středoasijských řemeslníků si Džungaria založila vlastní výrobu zápalkových zbraní a střeliva. Ve velkých výrobních centrech zbraní pracovaly tisíce místních i zahraničních řemeslníků i obyčejných kočovníků. Díky tomu se střelné zbraně rozšířily i mezi obyčejné džungarské válečníky.
Většina zbraní dzungarské výroby měla zápalkový zámek, dlouhou hlaveň, úzkou pažbu a často i dřevěnou dvojnožku, na kterou bylo možné výrazně zvýšit přesnost střelby. Na opasku se nosila munice do pušek (brašna, křesadlo, váčky na náboje atd.). Někdy, aby se zvýšila rychlost palby, byl střelný prach nasypán do speciálních odměrek vyrobených z kosti nebo rohu. Takové asijské „bandeliers“ se na rozdíl od evropských protějšků obvykle nenosily přes rameno, ale kolem krku.
Dzhungarská armáda z konce 17. - počátku 18. století. sestával z oddílů Khuntaiji a velkých oiratských feudálů, lidových milicí, oddílů vazalů a spojenců khanátu. Všichni Oiratové, kromě dětí, zchátralých starců a lámů, byli považováni za odpovědné za vojenskou službu a podléhali vojenské službě. Se zprávou o přiblížení nepřítele měli všichni muži, kteří podléhali odvodu, okamžitě dorazit do sídla místního feudála. Díky relativně kompaktnímu osídlení většiny Oiratů byli dzungarští vládci schopni rychle zmobilizovat potřebný počet vojáků. Podle ruských diplomatů byl počet džungarské armády v první třetině XVIII století. dosáhl 100 tisíc lidí.
Poslední a poslední etapa dzungarských vojenských reforem je spojena s nástupem dělostřelectva. V roce 1726 byla v Džungarii v oblasti Issyk-Kul postavena první továrna na výrobu děl. Organizací jeho práce byl pověřen seržant švédské armády Johann Gustav Renat, který byl u Poltavy zajat ruskými vojáky a poté převezen do Tobolska. V roce 1716 byl podruhé zajat, tentokrát Džungary. Seržantovi byla slíbena svoboda a štědrá odměna výměnou za organizaci výroby děl v Oirati. Pro výcvik dělových dovedností mu bylo přiděleno 20 puškařů a 200 dělníků a několik tisíc lidí bylo přiděleno na pomocné práce.
Podle pozdějších Renatových svědectví vyrobil „všechny děla jen čtyřliberní 15 a malá 5 a desetiliberní mučedník za dvacet“. Podle ruských velvyslanců byl však počet zbraní vyrobených Švédem mnohem větší. Je nepravděpodobné, že by Renat vynalezl nové typy zbraní, s největší pravděpodobností jednoduše reprodukoval formy zbraní, které jsou mu známé, ale bez lafet a kol evropského typu - v Džungarii nebyly žádné silnice v evropském smyslu slova, podél kterých by bylo možné přepravovat kolové dělostřelectvo. Děla se přepravovala na velbloudech, hlavně byly upevněny ve speciálních „jeslích“ na jejich hrbech.
Základy dělostřelecké výroby, které Švéd položil, nesly ovoce dalších patnáct let. Podle samotných Dzhungarů se lehká děla přepravovala na velbloudech na počátku 40. let. 18. století počítané na tisíce a těžká děla a minomety - na desítky.
Odliv děl v Džungaria ve 40. letech. 18. století spolu s Oiraty pracovali i ruští mistři. Po začátku občanských nepokojů v Džungaria však začala dělostřelecká výroba upadat. V roce 1747 se tedy při zkoušce „rozbilo“ měděné dělo ruského mistra Ivana Bildegy a jeho kamarádů.
Zahraniční specialisté také sehráli důležitou roli ve výuce dzungarských střelců evropských metod boje na dálku. Nedaleko velitelství chána byla organizována pravidelná cvičení, během nichž Oiratové pochodovali „v kolonách a řadách“, prováděli obraty a přestavovali a také prováděli „techniky zbraní“ a stříleli salvami.
Vzhled poměrně velkého dělostřeleckého parku, jehož použití mělo také silný psychologický účinek, umožnilo velitelům Oirat opravit způsoby boje. Během bitev byly zbraně umístěny na kopcích a maskovány. Lehká džungarská jízda vylákala nepřátelské jednotky do pole a přivedla do útoku dělostřelectvo a sesedající střelce. Stacionární děla zasáhla postupující nepřátelskou pěchotu a kavalérii cíleně. Odřady, zmatené salvami z pušek a děl, zaútočily na nasazené kopiníky a pískače.
Taktika válčení byla výjimečně flexibilní. Talířoví kopí jezdci, lehce ozbrojení jezdci s kopími, luky a zbraněmi, pěší střelci, „velbloudí“ dělostřelectvo – ti všichni se vzájemně účinně ovlivňovali a doplňovali.
Vojenský úspěch poslední nomádské říše byl tedy dán úspěšnou modernizací ozbrojených sil. Účinnost nových zbraní a nové taktiky válčení prokázaly úspěšné války Dzungarů proti kočovným i usedlým národům.
Džungarský chanát zanikl v polovině 18. století. v důsledku dlouhého bratrovražedného boje oiratských feudálů. Celý stepní svět střední Asie a jižní Sibiře byl vlastně rozdělen mezi největší regionální mocnosti – Rusko a Čínu. Dějiny kočovných národů a kočovných říší, jako samostatného subjektu světové politiky, skončily.