Kníže Vladimír a křest Ruska v ruském malířství. Freska "Křest Ruska"

Křest Rusa a události s ním spojené jsou nejdůležitější v historii naší země.

O staletí později se jim začalo říkat osudové.

Ale kupodivu si je umělci jako náměty pro svá díla vybrali jen zřídka.

A čím vzácnějších je pro nás těch pár obrazů o křtu, tím pozorněji nahlížíme do reflexe událostí před více než tisíci lety.

Pravděpodobně nejznámějším obrazem Křtu Rusů je freska velkého ruského umělce Viktor Vasněcov nad vchodem do chórů ve Vladimirské katedrále v Kyjevě, vytvořené v letech 1895-1896. Práci na fresce předcházel stejnojmenný obraz z roku 1890, který je v současnosti uložen v Treťjakovské galerii.

Jeden z prvních obrazů namaloval rodák z provincie Courland Ivan Eggink.

V roce 1822 ve Veroně, kde byl tehdy císař Alexandr I. u příležitosti sjezdu Svaté aliance, umělec představil své plátno panovníkovi „Velkovévoda Vladimír volí náboženství“.

"Když Němci přišli z Říma... Volodimer řekl Němci: "Jdi znovu, protože naši otcové nepřijali tuto podstatu" "(Příběh minulých let).

Císařovi se obraz zalíbil a zakoupil jej pro Zimní palác a Eggink se následně stal akademikem Imperiální akademie umění.

Historici nemohou přesně říci, kdy a kde byl princ sám pokřtěn: buď v Kyjevě po rozhovoru s řeckým kazatelem, nebo v řeckém městě Korsun (Chersonese) po jeho dopadení.

V zásadě to není tak důležité, ale v historické malbě převládá verze Korsun, je to on, koho vyložil kronikář Nestor.

Zde je obrázek Andrej Ivanov(otec Alexandra Ivanova, autora knihy Zjevení Krista lidu) „Křest prince Vladimíra v Korsun“ napsaný v roce 1829.

Malíř Fedor Bronnikov v roce 1853 promoval na Císařské akademii umění s velkou zlatou medailí, absolvoval služební cestu do Itálie, v roce 1855 se přestěhoval do Říma a zůstal tam navždy.

Zabýval se ikonomalbou, historickou malbou, maloval portréty, provedl mnoho děl v kostele ruského velvyslanectví v Paříži, v ruském kostele v Kodani. plátno „Křest knížete Vladimíra“ odkázal svému rodnému městu Shadrinsk v provincii Perm.

Dokonce i takoví mistři kritického realismu jako Vasilij Perov- jeden z organizátorů Sdružení tuláků. Malování "Křest Rus" napsal ji v druhé polovině 70. let 19. století, kdy se umělec snažil vytvořit grandiózní, zobecňující obrazy ruských národních dějin.

Kolega Vasilije Perova, cestující umělec Claudius Lebeděv, byl jedním z nejzajímavějších ruských historických malířů přelomu XIX-XX století a zároveň vynikajícím kostelním malířem.

Ilustroval ruské pohádky, spolupracoval s časopisy Malebná revue, Světová ilustrace, Niva. Zde je jeden z jeho obrazů "Křest Kyjeva".

Téma Křtu Rusů je velmi zajímavé i pro naše současníky. Řádný člen Petrovského akademie věd a umění, člen Svazu umělců Ruska Nikolaj Martynov pracoval na svém plátně 13 let.

Začal psát "Křest Rus" v roce 1989, kdy celý ruský lid slavil památné datum tisíciletí přijetí pravoslaví.

„To je klíč k poznání vlasti – „Svaté Rusi,“ říká rektor Petrohradského institutu malířství, sochařství a architektury pojmenovaného po I.E. Repin Albert Charkin.

Historická plátna se jako červená nit táhnou tvorbou korespondenta z Ruské akademie umění Michail Shankov.

Vlastní "Křest Rus" student Ilji Glazunova napsal pro refektář farnosti ruské pravoslavné církve svatého Vladimíra v New Jersey.

Theofanie neboli Křest Páně je jedním z nejdůležitějších dvanáctých svátků pravoslaví

Viktor Vasněcov. Křest Ruska 1885-1896

Křest Rusů se konal v Kyjevě v roce 988. Obraz této události lze vidět v Kyjevské katedrále, pojmenované na počest baptisty Ruska, Vladimirská katedrála. Obraz Vladimirské katedrály byl svěřen Viktoru Vasnetsovovi. Umělec tento návrh nejprve odmítl, ale brzy souhlasil. Před zahájením práce odjel do Itálie studovat monumentální malbu renesance.
Dlouhých deset let probíhaly práce na výmalbě katedrály; M. Vrubel, N. Nesterov a další umělci spolupracovali s V. Vasnetsovem. Vasnetsov namaloval v katedrále téměř 3000 metrů čtverečních, vytvořil 15 obrazů a 30 postav světců, včetně princezny Olgy, Alexandra Něvského, Nestora Kronikáře, prince Vladimíra, svatých Borise a Gleba a dalších.

Nikolaj Lomtěv. Apoštol Ondřej I. staví kříž na kyjevských horách. 1848

Ježíš Kristus svým učedníkům – apoštolům – odkázal, aby chodili do různých zemí a vyprávěli lidem o tamní nové víře. Apoštol Matouš chodil po Palestině, Marek odešel do Egypta, Řím připadl Petrovi a jeho bratr Ondřej musel odplout ke Skythům – do neznámých zemí. Tak skončil Andrej na kopcovitém břehu Dněpru. Vylezl na nejvyšší kopec, postavil tam kříž a řekl, že na tomto místě jednou vyroste krásné město a lidé zde uvěří v Ježíše Krista a jeho učení.
Jak řekl apoštol Ondřej I., přesně to se stalo: na břehu Dněpru nejprve vznikla osada Slovanů, ze které se stalo město. Podle jména knížete, který ji založil, se jmenovala Kyjev. V roce 988 pokřtil velkovévoda Kyjeva Vladimir Svjatoslavovič měšťany a po nich i celou Kyjevskou Rus. Syn Vladimíra Svyatoslavoviče, princ Jaroslav Moudrý, postavil krásný chrám Hagia Sophia. Tento chrám stojí dodnes a všechny překvapuje svou krásou.
Další zajímavá skutečnost je známá z letopisů. Po Kyjevě odjel Ondřej První do novgorodské země, kde byl nejvíce překvapen, jak místní navštěvují lázně; mlátí se mladými pruty, polévají se kvasem a ledovou vodou.

Anton Losenko. Vladimír a Rogneda 1770

Umělec Anton Pavlovič Losenko se narodil na Ukrajině v kozácké rodině. Měl krásný hlas. Mladý muž se rozhodl stát se zpěvákem a odešel studovat do Petrohradu. Ale hlas... byl pryč! Pak se Anton rozhodl zkusit kreslit - a umělec z Losenka se ukázal jako úžasný. Úspěšně vystudoval Akademii umění a byl vyslán na zahraniční pracovní cestu do Itálie a Francie, aby se zdokonalil. Po návratu do vlasti uspořádal výstavu svých děl a publiku se jeho obrazy líbily natolik, že se umělci začalo říkat „Ruský Rafael“.
Jako první začal malovat výjevy z ruských dějin. Nejznámější byl jeho obraz „Vladimír a Rogneda“.
Novgorodský princ Vladimir Svyatoslavovič šel do Kyjeva, aby pomstil smrt svého prostředního bratra Olega, nejstaršího, Yaropolka.
Na cestě do Kyjeva ve městě Polotsk si Vladimir Svyatoslavovič namlouval dceru polotského prince Rognedu, nevěstu Yaropolka. Rogneda se ale synovi otroka jen vysmál. Hrdý princ se s neúspěchem nesmířil a rozhodl se pomstít: dal průchod svému hněvu: dobyl město, zabil Rognedina otce a bratry a přesto si vzal za manželku mladou ženu. V Rusi jí začali říkat Gorislava.

Pavel Sorokin. První křesťanští mučedníci za svatého Vladimíra 1852

Smrt prvních křesťanských mučedníků Theodora a Jana je popsána v análech. Toto jsou řecká jména, která byla dána otci a synovi při křtu. Je o nich známo, že byli Skandinávci a do Kyjeva dorazili z Byzance, kde Theodor přijal svatý křest.
Jejich smrt je vyprávěna různými způsoby. Někteří píší, že Theodora a Jana roztrhali na kusy místní pohané, protože neuctivě mluvili o dřevěných sochách Peruna a dalších pohanských božstev.
Jiní historici se domnívají, že po vítězství knížecího oddílu nad kmenem Yatvag měl podle varjažských zvyků přinášet bohům lidské oběti. Skandinávští válečníci losovali a volba padla na jejich dva krajany, kteří novou víru přijali.
Dům křesťanů byl zničen a nevinní lidé byli krutě zavražděni.
Na místě, kde stál dům Theodora a Jana, byl na příkaz knížete Vladimíra později postaven kostel Desátků.

Ivan Eggink. Velkovévoda Vladimír si vybírá náboženství. 1822

Vladimir, nejmladší syn kyjevského prince Svyatoslava, který se stal hlavním - velkým - princem Kyjevské Rusi, začal přemýšlet o víře pro své poddané. Rozhodl se vyslat své společníky do různých zemí: ať zjistí, který Bůh je silnější, kdo má „pravdu, moc a slávu“.
Přišli vyslanci a začali mluvit o tom, co se naučili: na východě, mezi Chazary, židovská víra, mezi povolžskými Bulhary, islám, na západě katolicismus, mezi Řeky pravoslaví.
V hlavním městě Byzance, Konstantinopoli (tehdy zvané Konstantinopol), se nacházel chrám Boží moudrosti – Sofie. A tento kostel byl tak krásný, že se od něj nedalo odhlédnout. Okamžitě bylo jasné, že toto je dům Boží. To znamená, že byzantská víra je nejsprávnější a nejvíce vyhovuje Rusům. Vladimír se rozhodl postavit stejný chrám v Kyjevě, aby na Kyjevské Rusi byl dům s Bohem.
- V Byzanci přebývá s lidmi sám Bůh! - řekli vyslanci princi.
Princ měl rád pravoslavnou víru, pamatoval si, že princezna Olga, jeho babička, byla jednou z prvních křesťanek v Rusku. Vladimír viděl, že křesťané, kteří byli tehdy pronásledováni, umírají se jménem Ježíše Krista na rtech.

Andrej Ivanov. Křest velkovévody Vladimíra v Korsunu. 1829

Před křtem Rus byl velkovévoda Vladimir Svyatoslavich pokřtěn sám, a to se podle jedné z legend stalo v Korsunu. Takže v dobách Kyjevské Rusi se nazývalo starověké město Tauric Chersonese na Krymu. Nyní se toto starobylé město nachází na území moderního Sevastopolu.
Všechno to začalo tím, že byzantský císař Vasilij II. Bulhar-Slayer poslal velvyslanectví ke kyjevskému princi s žádostí o pomoc při potlačení povstání Vardy Foki, které vypuklo v Byzanci. Vladimir Svjatoslavič souhlasil, ale pod podmínkou, že se císařova sestra, princezna Anna, stane jeho manželkou. Vasily II souhlasil, ale stanovil podmínku odpovědi - křest Vladimíra. Tak se rozhodli. Kyjevský princ vyslal na pomoc Byzantincům ruskou armádu a sám začal čekat na nevěstu. Princezna Anne ale nedorazila.
Poté se rozzuřený Vladimir Svyatoslavovič vydal na tažení proti Korsunu, který po dlouhém obléhání zajal. Vasilij II byl nucen splnit svůj slib. Princezna Anna, která dorazila do Korsunu, se stala manželkou kyjevského prince, který se nechal pokřtít.
Existuje další legenda. Po příjezdu do Korsunu princ Vladimir náhle oslepl a zrak se mu vrátil až po přijetí svatého křtu, čímž se ještě více usadil v pravoslavné víře. Tento okamžik je zobrazen na obraze Andreje Ivanova.

Viktor Vasněcov. Křest knížete Vladimíra 1885-1896

Tento obrázek znázorňuje svátost křtu velkovévody Kyjevské Rusi Vladimíra Svyatoslavoviče. Nejprve sám konvertoval ke křesťanství a poté své poddané na novou víru.
Zprvu byl třetí syn knížete Svjatoslava stejně jako jeho otec pohan, a když se stal vládcem Kyjevské Rusi, začal si myslet, že by jeho země měla přijmout víru, kterou vyznávají ostatní národy.
Nejvíc ho zaujal příběh o kráse sofijského chrámu v Konstantinopoli, o majestátní službě, kterou Řekové v pravoslavné církvi konají. Možná si myslel: když je víra krásná, je tedy ta nejsprávnější? Nebo jeho babička, princezna Olga, moudrá a odvážná žena, zasela do jeho duše semena víry v Krista? Nebo možná kníže Vladimír usoudil, že mít tak mocný stát jako Byzanc jako spojence by bylo pro mladý ruský stát užitečné?
Touhy velkovévody se nelišily od činů: dělal, co chtěl. Nechal se pokřtít, oženil se s byzantskou princeznou, poté obrátil své poddané na novou víru a začal v Kyjevě stavět křesťanské kostely – skoro tak krásné jako v Konstantinopoli.

Claudius Lebeděv. Kyjevský křest

Křest Rusů je zavedení křesťanství jako státního náboženství v Kyjevské Rusi. Provedl ji na konci 10. století kyjevský kníže Vladimír. Kroniky uvádějí různá data události. Vědci nejčastěji poukazují na rok 988.
V Kyjevě byl křest docela organizovaný a většina obyvatel města reagovala na výzvu prince. Spolu s křtem byly zničeny pohanské chrámy. V Kyjevě byly sraženy k zemi dřevěné kůly, na kterých byly vytesány obrazy starověkých bohů. Za nejstarší křesťanské kostely v Kyjevě je považován kostel desátků, postavený vedle pevnosti knížete, citadely a kostela sv. Mikuláše v dolní části města nedaleko Dněpru. Možná byl postaven na místě chrámu Perun.
V jiných městech Ruska trvalo přijetí křesťanství déle a obtížněji. Některé národy, například Mari, které přijaly pravoslaví, zůstávají věrné starověkým tradicím - modlitbám v hájích.

Vasilij Vereščagin. Záložka kostela desátků

Obrázek ukazuje položení prvního kamenného pravoslavného kostela v Kyjevě. Byl postaven ke slávě Nanebevzetí Matky Boží, ale častěji se mu říkalo „Desátek“ - podle desetiny knížecího příjmu, který byl věnován na stavbu, nákup náčiní a další potřeby chrámu. .
Na obrázku jsou vidět byzantští zedníci, velkovévoda Vladimír je v červeném plášti, za ním stojí první rektor chrámu Anastas Korsunyanin.
V kostele byla později umístěna knížecí hrobka.
V roce 1011 byla v kostele pohřbena první byzantská princezna, velkovévodkyně Anna. O čtyři roky později zde byla instalována i hrobka jejího manžela Vladimira Svjatoslavoviče, baptisty Ruska. Ostatky velkovévodkyně Olgy sem byly převezeny z Vyšhorodu a znovu pohřbeny. V roce 1044 nařídil velkovévoda Jaroslav Moudrý posmrtný křest Yaropolka a Olega, bratrů Vladimíra Svjatoslavoviče, a našli mír přímo tam, v kostele Desátků.
Kníže Vladimír přivezl z Korsunu mnoho trofejí a darů, kterými vyzdobil kyjevský kostel, postavený na místě mučednické smrti varjažských křesťanů Theodora a Jana.

Kromě děl na epické téma má Vasnetsov řadu děl věnovaných náboženskému tématu. V jeho tvorbě zaujímají velkou část legendy, historická témata. Jedním z jeho děl je freska katedrály Vladimir, která se nachází v Kyjevě.

Jádrem obrázku je pochopení zavedení křesťanství v Rusku. V jeho středu je Vladimir Svyatoslavovič. Právě pod ním se odehrála tato historická a rozsáhlá událost, která ovlivnila celou následující historii Ruska. Slavnost okamžiku a vážnost všeho, co se děje, jsou jasně naznačeny. Jeho roucho je vyšívané zlatem, ruce vztyčené k nebi. Celý jeho vzhled vypovídá o důležitosti učiněného rozhodnutí, o odhodlání, s nímž jedná, protože v tuto chvíli tvoří historii.

Kolem prince jsou představitelé náboženství, vyšší duchovenstvo, obyčejní farníci církve. Všichni jsou oděni do bílých šatů jako symbol čistoty. V pozadí obrazu vidíme sbor a věrné vojsko. Na pozadí všech vysokých úředníků a duchovenstva jsou patrné postavy obyčejných lidí, které velmi kontrastně vystupují z obecné masy. Čekají, až na ně přijde řada v obřadu křtu. Podle legendy se lidé vrhají do vod Dněpru. Vidíme, že jsou zde přítomni zástupci různých generací: od dětí po seniory.
Nahoře je jasný mrak a z něj se na všechny shromážděné valí Boží světlo. Ztělesňuje požehnání publika. Umělec dokonce kreslil lidi, obyvatele nebes. Jsou více rozmazané. Tito lidé shlížejí na slavnostní atmosféru a radují se, že k této události v Rus skutečně došlo.
Křest Rusů je jednou z nejdůležitějších událostí v ruských dějinách. Zanechalo to stopu v celé následující historii jak po stránce duchovní, tak po stránce státního rozhodování.

Křesťanství začalo pronikat za hranice starověké Rusi již v 9. století. Je známo, že během tažení proti Konstantinopoli (Car-grad) v roce 866 bojaři Askold a Dir přijali svatou víru, povoláni obyvateli Kyjeva k vládě bojarů novgorodského knížete Rurika. Na konci vlády knížete Igora, na základě nové dohody s Řeky v roce 944, se již Rusové dělí na pokřtěné a nepokřtěné a na prvním místě jsou zmíněni pokřtění. V roce 955, během své cesty do Konstantinopole na dvůr byzantských císařů, byla princezna Olga pokřtěna.

Kolem roku 987 se staroruský kníže Vladimír rozhodl zvolit náboženství pro svůj lid a zvolením křesťanství byl v roce 988 pokřtěn a zároveň se oženil s řeckou princeznou Annou, sestrou byzantských císařů Basila a Konstantina. Vladimír byl pokřtěn v Korsunu nebo Chersonu, řeckém městě na jihozápadním pobřeží Krymu, a odtud přivezl do Kyjeva první duchovní a potřebné zásoby pro křesťanské bohoslužby. V Kyjevě pokřtil své syny a lidi. Obyvatelé byli pokřtěni v Dněpru. Německý kronikář Dietmar (975-1018), současník svatého Vladimíra, dosvědčuje, že v jeho době bylo v Kyjevě více než čtyři sta kostelů. Těžko si představit, že vznikly deset až patnáct let po odvolání knížete Vladimíra. Dá se předpokládat, že vznikaly kousek po kousku od dob Askolda a Dira.

Svátek Křtu Rusů se slaví 15. července (28.), v den památky svatého knížete Vladimíra rovného apoštolům.

První křesťané v Kyjevě.
Perov Vasilij Grigorjevič. (1834-1882). 1880 Olej na kartonu, 156x247.
Státní ruské muzeum, Petrohrad

Křest princezny Olgy v Konstantinopoli.
Akimov Ivan Akimovič (1754-1814). 1792 Olej na plátně, 102,5x139,5.
Státní ruské muzeum

Velkovévoda Vladimír si vybírá náboženství.
Ivan Jegorovič Eggink. 1822 Olej na plátně. 192x265.

Obraz namaloval Ivan Eggink, rodák z provincie Courland. V roce 1822 ve Veroně, kde byl tehdy císař Alexandr I. u příležitosti sjezdu Svaté aliance, umělec představil panovníkovi svůj obraz „Velkovévoda Vladimír volí náboženství“. "Když Němci přišli z Říma... Volodimer řekl Němci: "Jdi znovu, protože naši otcové nepřijali tuto podstatu" "(Příběh minulých let). Císařovi se obraz zalíbil a zakoupil jej pro Zimní palác a Eggink se následně stal akademikem Imperiální akademie umění.

Ivan Jegorovič Eggink. 1822 Náčrt pro malbu v kostele sv. Ondřeje v Kyjevě.
Lotyšské národní muzeum umění
Umělec zachytil důležitý okamžik v dějinách Ruska - volbu pravoslaví jako státního náboženství. Vladimír je v samém středu obrazu, na vyvýšené plošině pod baldachýnem, který je podepřen spirálovitými zlacenými sloupy. Na obrázku samozřejmě není žádná historická pravda a to je hned jasné z interiéru, který nemohl vzniknout ve stavu, který v té době neznal kamennou architekturu. Kolonáda nese ideologickou zátěž - demonstruje spřízněnost s architekturou Byzance, do jejíhož nástupce se Rusko postavilo. DELFI

Princ Vladimir si v roce 988 vybírá náboženství.
Ivan Jegorovič Eggink. 1822
Kostel svatého Ondřeje v Kyjevě, západní stěny transeptu.
www.liveinternet.ru

N.M. Karamzin. Historie ruské vlády. Svazek 1. Kapitola 9. Velkovévoda Vladimír, při křtu jménem Vasilij. G. 980-1014:

"První velvyslanci byli Bulhaři z Volhy nebo Kamy. Na východním a jižním pobřeží Kaspického moře dlouho dominovala mohamedánská víra, schválená tam šťastnou zbraní Arabů: Bulhaři ji přijali a chtěli informovat Vladimíra Popis Mohamedova ráje a kvetoucích hodin uchvátil představivost smyslného prince; ale obřízka mu připadala jako nenávistný obřad a zákaz pít víno - lehkomyslná charta. Víno, řekl, je pro Rusy zábava; - Velvyslanci německých katolíků s ním hovořili o velikosti neviditelného Všemohoucího a bezvýznamnosti idolů. Kníže jim odpověděl: Vraťte se, naši otcové nepřijali víru od papeže. Po poslechu Židé, zeptal se, kde je jejich vlast? "V Jeruzalémě," odpověděli kazatelé, "ale Bůh nás ve svém hněvu promrhal nad cizími zeměmi." A vy, potrestáni Bohem, se odvažujete učit ostatní? řekl Vladimír: nechceme, jako vy, ztratit naši vlast.- Konečně bezejmenný Filozof, vyslaný Řeky, vyvracející jiné víry několika slovy, řekl Vladimírovi celý obsah Bible, Starého a Nového zákona: dějiny stvoření , ráj, hřích, první lidé, potopa, vyvolený lid, vykoupení, křesťanství, sedm koncilů a na závěr mu ukázal obraz posledního soudu s obrazem spravedlivých jdoucích do ráje a hříšníků odsouzených k věčnému trápení. Vladimir, zasažen touto podívanou, si povzdechl a řekl: "Požehnej ctnostným a běda zlu!" Nechte se pokřtít, - odpověděl Filozof, - a budete v ráji s prvním ...
Vladimír, když propustil Filozofa s dary a s velkou ctí, shromáždil Bojary a městské starší, oznámil jim návrhy mohamedánů, Židů, katolíků, Řeků a vyžádal si jejich radu. "Vládce! - řekli Bojaři a starší: - Každý člověk chválí jeho víru: chcete-li vybrat to nejlepší, pošlete chytré lidi do různých zemí, aby vyzkoušeli, kteří lidé jsou hodnější uctívání Božstva" - a velkovévoda poslal deset prozíraví muži pro tuto zkoušku. Velvyslanci viděli v zemi Bulharů skrovné chrámy, tupou modlitbu, smutné tváře; v zemi německých katolíků, bohoslužba s rituály, ale podle kroniky, bez jakékoli vznešenosti a krásy, nakonec dorazila do Konstantinopole. Kéž spatřují slávu našeho Boha! řekl císař, a protože věděl, že hrubou mysl uchvátí spíše vnější oslnivost než abstraktní pravdy, nařídil, aby byli velvyslanci odvedeni do kostela sv. Sofie, kde sám patriarcha, oblečený v hierarchickém rouchu, slavil liturgii. Nádhera chrámu, přítomnost všech slavných řeckých duchovních, bohatý služební oděv, výzdoba oltářů, krása malby, vůně kadidla, sladký zpěv Kliros, ticho lidu, posvátný význam a tajemství obřadů ohromily Rusy; zdálo se jim, že v tomto chrámu přebývá sám Všemohoucí a sjednocuje se přímo s lidmi... Po návratu do Kyjeva hovořili velvyslanci s princem s pohrdáním o uctívání mohamedánů, s neúctou ke katolíkům as potěšením o byzantském, na závěr slovy: „Každý, kdo ochutnal sladké, má již odpor k hořkým věcem; a tak ani my, když jsme poznali víru Řeků, nechceme jinou. Vladimír chtěl stále slyšet názor Bojarů a starších. "Kdyby řecký zákon," říkali, "nebyl lepší než ostatní, pak by vaši babičku Olgu, nejmoudřejší ze všech lidí, nenapadlo ho přijmout." Velkovévoda se rozhodl být křesťanem."

Volba víry velkovévodou Vladimírem.
Zavjalov Fedor Semenovič. 1847
Svatý vestibul Fazetové komory Kremlu

Křest knížete Vladimíra.
Bronnikov Fedor Andrejevič. 1883 Olej na plátně, 45x71.
Muzeum místní tradice města Shadrinsk pojmenované po V.P. Birjukov
Umělec odkázal tento obraz svému rodnému městu Shadrinsk v provincii Perm (nyní Kurganská oblast).

Křest svatého knížete Vladimíra.
V.M. Vasněcov. 1890 Olej na plátně.
Státní muzeum ruského umění, Kyjev

Křest knížete Vladimíra.
V.M. Vasněcov. 1890, Náčrtky k obrazu Vladimirské katedrály v Kyjevě.
Státní Treťjakovská galerie, Moskva

Vasnetsov pečlivě napsal podrobnosti o chrámu Korsun, který vynalezl: podsadité mramorové sloupy, „Konstantinovy ​​kříže“ v medailonech, postavy andělů a světců na stěnách. Do středu kopule umístil obraz Křtu Krista, který se rýmuje se samotnou scénou křtu Vladimíra. Byzantská architektura umělce vždy zajímala: na cestách po Itálii skicoval raně křesťanské kostely a v Kyjevě studoval mozaiky a fresky katedrály sv. Sofie a kláštera sv. Michaela se zlatou kupolí.

Křest knížete Vladimíra.
Vasněcov Viktor Michajlovič 1885-1893
Fragment obrazu katedrály Vladimir v Kyjevě
Katedrála svatého Volodymyra, Kyjev, Ukrajina

Svatý Vladimíre. N. K. Bodarevskij.
Mozaika z katedrály vzkříšení Krista na krvi v Petrohradě

Vladimír "Rudé slunce".
V. P. Vereščagin. 1890
Kresba z alba „Historie ruského státu v obrazech jeho suverénních vládců“

Křest Rusů.
V. M. Vasněcov. 1885-1896 Olej na plátně, 214×187.
Skica pro fresku katedrály Vladimir v Kyjevě.
Treťjakovská galerie, Moskva

Křest Rusů.
Vasilij Perov. 2. patro 70. léta 19. století - raná. 80. léta 19. století
Státní muzeum dějin náboženství, Petrohrad

Křest lidu Kyjeva knížetem Vladimírem.
Kivšenko Alexej Danilovič. 1880 Akvarel na papíře.

Křest.
Navozov Vasilij Ivanovič 1887 Olej na plátně, 102 x 179.
Soukromá sbírka

Křest Kyjevanů.
Klavdy Vasiljevič Lebeděv

Kázání křesťanství.
Claudius Vasilievič Lebeděv. 1908.

Freska „Křest Rusů“ je jedním z hlavních náboženských děl ruské malby 19. století. Mistr zobrazil velkou historickou událost, která navždy zůstane v paměti lidí.

V. M. Vasněcov

Victor se narodil v roce 1848 v chudé rodině venkovského kněze. Místo jeho narození - provincie Vjatka - později ovlivnilo formování jeho tvůrčího vidění světa. Tam vystudoval nejprve náboženskou školu a poté seminář. Od dětství projevoval mladý muž zájem o umění, a tak chtěl svůj budoucí život věnovat kresbě. V roce 1868 vstoupil Vasnetsov na Akademii umění, která se nachází v Petrohradě.

Po absolvování vzdělávací instituce v roce 1874 se mladý muž účastní výstavy Wanderers, cestuje do Paříže na pozvání I. Repina a poté se stěhuje do Moskvy. Umělcovu tvorbu postupně zaplňují zápletky převzaté z lidového eposu: eposy, legendy a pohádky. V budoucnu získá celosvětovou slávu a jeho obrazy - "Alyonushka", "Rytíř na křižovatce", "Bogatyrs" - budou známé a milované nejen Rusy, ale také obyvateli Evropy.

Náboženská díla v umělcově díle

Jednou v komunitě Abramtsevo, kde byl Vasnetsov členem, bylo rozhodnuto postavit ve vesnici kostel. Victor se dobrovolně přihlásil k malování sborů, navíc namaloval obraz Panny Marie a také Sergeje z Radoneže pro ikonostas kostela. Znalost pravoslavných symbolů pomohla Vasnetsovovi vytvořit nejen malované stěny kostelů. Ve svých dílech dokázal skloubit pohanskou a křesťanskou víru, čímž ovlivnil vědomí lidí.

Victor byl vychován v atmosféře hluboké religiozity a to nemohlo ovlivnit jeho práci. V roce 1885 začal Vasnetsov malovat katedrálu Vladimir v Kyjevě. Jeho freska „The Baptism of Rus'“ vznikala po staletí a nepřestává potěšit oči pravoslavných, kteří chrám navštíví. Podle náčrtků umělce byly nástěnné malby vytvořeny pro kostel Spasitele na prolité krvi v Petrohradě, stejně jako pro katedrálu Alexandra Něvského v Sofii a mnoho dalších kostelů.

Obraz od V. ve Vladimirské katedrále

Velký ruský mistr před zahájením práce podepsal dohodu, ve které potvrdil, že se zavazuje udělat vše potřebné do dvou let. Své slovo nemohl dodržet, ale v letech 1885 až 1896 se to ukázalo jako grandiózní. V katedrále navrhl hlavní loď a apsidu.

Vasnetsov zobrazoval události Nového a Starého zákona, různé biblické postavy na stěnách kostela, zdobil jeho klenby ornamenty. Plně si uvědomil hlavní myšlenku vnitřní výzdoby katedrály - duchovní porozumění a rozjímání o náboženské historii Ruska. Freska „Křest Rusů“ je potvrzením těchto slov.

Význam křtu pro ruskou zemi

V roce 988, 1. srpna, kníže Vladimír, který vládl v Kyjevě, pokřtil Rus. Stalo se tak z mnoha důvodů, jak politických, tak kulturních. Za prvé, jediné náboženství – křesťanství – přispělo k soudržnosti Slovanů. Za druhé to pomohlo rozvoji následujících forem kultury: architektura, malířství, písmo - to vše se na Rus dostalo z Byzance. Za třetí, křesťanství hlásalo lásku a milosrdenství k bližním, trpělivost s jejich nedostatky a pokoru. S jeho přijetím se srdce lidí stala čistší a laskavější.

Pohanský světonázor byl tedy nahrazen křesťanským, který postupně nahradil mytologické představy lidí o mnohobožství a místo toho nabídl víru v jediného Stvořitele a Stvořitele. Zvláštní důraz byl kladen na mravní vývoj člověka. Křest starověké Rusi a jeho význam lze považovat za klíčový pro východní Evropu, protože získala bohaté dědictví, které se nakonec stalo součástí duchovní kultury společnosti.

Freska "Křest Ruska"

Vasnetsov maloval zdi v Kyjevě. Jedním z nejpamátnějších děl byl obraz „Křest Ruska“. Fresku namaloval kolem roku 1895-1896. Ústřední postavou na něm je kníže Vladimír, oděný do bohatých brokátových šatů vyšívaných zlatem. S modlitbou zvedá ruce k nebi a prosí Boha o požehnání při křtu Rusů. Lidé různého věku, mezi nimiž jsou jak zástupci šlechty, tak obyčejní lidé, čekají na provedení rituálu.

Všichni jsou oděni do bílých šatů - symbol očištění od hříchů. Kněz už někoho křtí, vrhá do vod Dněpru, někdo stojí a modlí se vedle prince. Nahoře je bílý průhledný mrak, odkud se na shromážděné valí světlo Boží milosti. I když je tam všechno trochu rozmazané, je jasné, že v nebi se radují z lidí přijímajících svátost. Freska „Křest Rusů“ vzbuzuje úctu a pocit Boží velikosti v každém, kdo ji kdy viděl.

Potřeba svátosti křtu

Tento obřad očišťuje člověka od všech jeho hříchů a umožňuje mu v budoucnu vstoupit do Království nebeského. Děti jsou křtěny podle víry svých rodičů. Lidé se rodí s prvotním hříchem, který dostávají jako „dědictví“ od Adama a Evy, kteří neposlechli Boha. Při křtu je od toho člověk očištěn.

Každý, kdo se zúčastní obřadu v dospělosti, obdrží odpuštění všech hříchů spáchaných před svátostí. Věřící cítí ve svém srdci důležitost a hloubku odehrávající se události. Koneckonců, ne nadarmo namaloval ruský umělec Viktor Vasnetsov obraz „Křest Ruska“. Freska „Rusův křest“ bude dětem zvláště blízká a srozumitelná, pokud jim rodiče vyprávějí, jak se oni sami kdysi účastnili této svátosti zachraňující duši.

Freska "Křest knížete Vladimíra"

Poté, co kyjevský velkovévoda chtěl, aby ho konstantinopolská církev pokřtila, byl tento obřad proveden také v Rusku. Byzanc v té době potřebovala vojenskou pomoc a náš stát vyjádřil připravenost ji poskytnout. Za tuto službu se chtěl Vladimír oženit s Annou, sestrou císařů Basila a Konstantina. Pro Řeky byl takový návrh ponižující, ale museli s ním souhlasit, ovšem pouze v případě, že se kyjevský vládce nejprve zúčastnil svátosti.

Freska „Křest knížete Vladimíra“ zůstane navždy v paměti lidu. V. M. Vasnetsov jej zobrazil v kamenné křtitelnici, kde byl proveden nádherný obřad. Nedaleko je kněz. Co se děje, sledují zástupci místní šlechty a válečníci. Musí být pokřtěni po princi. Kolem hlavy Vladimíra umělec zobrazil svatozář. To znamená, že jeho velké poslání Křtu Rusů bylo poznamenáno Bohem a byl povýšen do hodnosti svatých.

Obecné rysy děl V. M. Vasnetsova

Obrazy nesoucí otisk štětce tohoto umělce vždy vynikají svou neobvyklou barevností, naplněnou ruským duchem. Každý detail jakéhokoli jeho díla je promyšlený a logicky zapadá do celkového děje. Vasnetsovovy krajiny se vyznačují svou konzistencí.

V obrazech není přemíra jasných barev, jejich barvy jsou naopak průhledné a čisté, což divákovi dává pocit letu a blízkosti Božích síní. Obličeje lidí na jeho plátnech většinou postrádají drsné a ostré rysy, vyznačují se určitou jemností a něhou. „Křest Ruska“ je freska V. Vasněcova, při pohledu na kterou lze pochopit, jak moc věřící byl umělec.