Hlavní rozdíly v ideologii fašismu a nacismu. Jaké jsou rozdíly mezi fašismem a nacionálním socialismem

Většina, i docela vzdělaných lidí, většinou neví, že je rozdíl, a docela velký, mezi Mussoliniho fašismem a Hitlerovým národním socialismem. O fašismu nebo německém (německém) fašismu se často mluví o národním socialismu. Nejčastěji je tato identifikace konceptů pozorována v prostředí vychovaném komunistickou ideologií, která projevy totality v Evropě nazývala fašismem. Člověk často nechtěl sdílet tyto ideologie, považoval je za zlo jednoho kořene, společné, míchal oba koncepty a nechtěl pochopit rozdíl.
Fašismus jak totalitní hnutí vzniklo v Itálii a dostalo svůj název podle italského slova „fascio“, což znamená „svazek“, „svazek“, „unie“, „unie“. O něco později, Hitler, vzal Mussoliniho myšlenku jako základ, rozvinul ji na rasistických základech a již vytvořil Národní socialismus nebo nacismus.

Zásadním rozdílem mezi těmito dvěma naukami je tónové zabarvení jejich nacionalistických myšlenek. Obě ideologie jsou založeny na šovinismu, ale pokud ve fašismu je tento šovinismus zaměřen na posílení státu, obnova bývalé římské říše a jednota představitelů tohoto národa, pak je národní socialismus teorií nadřazenosti jednoho národa nad druhým.

Nacismu dominuje rasová myšlenka vedená k antisemitismu. Postoj ke všem ostatním národům má také spojení se Židy. Všechno je spojeno se semity.
Podle Mussoliniho definice „je hlavním ustanovením fašistické doktríny nauka o státu, jeho podstatě, úkolech a cílech. Pro fašismus se tento stát jeví jako absolutní, ve srovnání s nímž jsou jednotlivci a skupiny pouze „relativní“. Jednotlivci a skupiny jsou myslitelné pouze ve státě. “ Tato myšlenka je ještě konkrétněji naznačena ve sloganu, který Mussolini prohlásil ve svém projevu v Poslanecké sněmovně 26. května 1927: „Všechno je ve státě, nic proti státu a nic mimo stát.“

Postoj národních socialistů ke státu byl zásadně odlišný: je to „pouze prostředek k ochraně lidu“. Národní socialismus měl navíc za cíl a hlavní úkol ani udržování těchto „prostředků“, ale jejich odmítání - restrukturalizace státu do společnosti. Jaká měla být tato společnost budoucnosti? Za prvé to muselo být rasové, založené na principech rasové nerovnosti. A hlavním počátečním cílem této společnosti byla očista rasy, v tomto případě árijské, a poté udržení a zachování její čistoty. Stát byl koncipován jako mezistupeň, který je nejprve nezbytný pro výstavbu takové společnosti. Jsou zde patrné určité podobnosti s myšlenkami Marxe a Lenina, kteří rovněž považovali stát za přechodnou formu na cestě budování další společnosti (komunismu).

Fašisté se vyznačují korporátním přístupem k řešení národní otázky. Fašisté chtějí dosáhnout svého konečného cíle absolutního státu prostřednictvím spolupráce národů a tříd. Národní socialismus v osobě Hitlera a jeho dalších vůdců řeší národní problém prostřednictvím rasového přístupu, podřízením „podlidí“ jedné nadřazené rase a zajištěním její dominance nad ostatními.
Výše uvedené potvrzují prohlášení vůdců těchto hnutí:
B. Mussolini:„Fašismus je historický koncept, v němž je na člověka nahlíženo výhradně jako na aktivní účastník duchovního procesu v rodinné a sociální skupině, v národě a v historii, kde všechny národy spolupracují.“
A. Hitler:

Mussolini tvrdí, že „rasa je pocit, nikoli realita; 95% pocit. " A to již nejsou podrobnosti, to jsou zásadní ideologické rozdíly. Mussolini vůbec nepoužívá koncept „rasy“, operuje pouze s pojmem „národ“. Hitler naopak tvrdil, že koncept „národa“ je zastaralý, „prázdný“ koncept: „Pojem národa se stal prázdným. „Národ“ je politickým nástrojem demokracie a liberalismu. “
Hitler princip „národa“ zásadně odmítá. Navíc si klade za úkol tento koncept zrušit. Mussolini naopak staví pojem „národ“ do rovnováhy se základem fašistické doktríny - pojmem „stát“.

Antisemitismus byl základním kamenem národní politiky národního socialismu. Přitom ve fašistické Itálii nedošlo k žádnému pronásledování Židů z nějakých ideologických důvodů. Fašismus jako ideologie je obecně bez antisemitismu.

Mussolini navíc důrazně odsoudil nacistickou teorii rasismu a antisemitismu.
Skutečnost, ale ne široce známá, že Hitler a Mussolini byli extrémně neradi, když byly jejich doktríny a ideologie zmatené.
Hitler ve své ideologii vzal za základ metodu, jak ji sjednotit kolem pseudo-socialistických myšlenek, transformovat ideu absolutního italského státu Mussoliniho na myšlenku společnosti s rasovou nerovností, kde by árijská rasa ovládat.

Hitler takříkajíc vymáčkl šťávu z doktríny Mussoliniho i z komunistických myšlenek a proměnil je v monstrum nejen zevnitř (úplná kontrola nad jednotlivcem ve státě), ale také zvenčí, obracející Němce lidi do stroje války, ničení a podrobení jiných národů.
Totalita je ideologie. Mussolini i Hitler napsali své vlastní spisy, které byly doktrínami jejich režimů. V Itálii je to „doktrína fašismu“ a pro Hitlera „můj boj“. Tyto doktríny byly základem, pomocí kterého byli lidé přesvědčováni, a které měly být knihou „života“ každého fašisty a nacisty.

Za totality není místo pro osobnost. Vše spolkne stát, v případě fašismu nebo společnosti, v případě nacionálního socialismu.

A z těchto důvodů odborníci odkazují fašistický a nacistický režim na totalitarismus dvacátého století.
Po rozpadu SSSR a stažení Ukrajiny z něj Rukh, „OU-NS“ Juščenko, BYuT a bohužel současná vládnoucí Strana regionů ... Rusové, výrazně vyklouzla z demokratických myšlenek a program doprava, opouštět regionalismus, ruský jazyk, spojenectví s bratrským Běloruskem a Ruskem, SES ... stává se klonem svých dříve zmíněných rusofobních stran ...

Na Ukrajině by Tyagnibokova „Svoboda“ měla být bez úniků a výhrad připisována nacistům a na základě rozhodnutí norimberského tribunálu ji prohlásit ZA ZÁKON; prohlásit totéž na adresu nikde registrovaného, ​​a tedy KRIMINÁLU - organizaci etnickou v myšlenkách, členství a akcích ve prospěch pouze jedné etnické skupiny - krymských Tatarů, takzvaných „Mejlis“. Podle všech výše uvedených znaků se jedná o skupinu organizovaného zločinu založenou na nacistických představách o nadvládě nad zbytkem národů obývajících Krym.

Dnes je v médiích často jakýkoli skutečný nebo imaginární projev totality v kombinaci s ideou národní nebo rasové exkluzivity, stejně jako sympatie k nacistickým symbolům a estetice, často nazýván fašismem. Fašismus je také nazýván formou populistického ultranacionalismu založeného na apelu na minulost, jeho romantizaci a idealizaci. V praxi se fašismus v politických polemikách stal pouhým špinavým slovem, protože ztratil svůj specifický obsah.

Níže je malá práce (založená na „židovských zdrojích“ (!) (Což je patrné), aby zde nebyla žádná tvrzení typu: Nepotřebuji zde články zarytých nacionalistů).

Část 1. Rozdíl mezi nacionálním socialismem a fašismem

Někteří lidé ani nevědí, že je rozdíl mezi Mussoliniho fašismem a Hitlerovým nacionálním socialismem. O národním socialismu se často mluví jako o fašismu nebo o německém nebo německém fašismu. Nejčastěji je tato identifikace konceptů pozorována v prostředí vychovaném komunistickou ideologií, která všechny projevy totality v Evropě označovala za fašismus. Člověk často nechtěl sdílet tyto ideologie, považoval je za zlo jednoho kořene, společné, míchal oba koncepty a nechtěl pochopit rozdíl.

Obecně zde existuje logika, protože tato větev evropské totality pochází z Itálie a byla nazývána - fašismus z italského slova „fascio“, což znamená „svazek“, „svazek“, „sjednocení“, „unie“. A protože v té době došlo k silné konfrontaci mezi myšlenkami komunismu a fašismu, pak se každému takovému zlu říkalo fašismus, který zůstal v myslích lidí, zejména těch starých. O něco později, Hitler, vzal Mussoliniho myšlenku jako základ, rozvinul ji na rasistických základech a vytvořil národní socialismus nebo nacismus.

Zásadním rozdílem mezi těmito dvěma naukami je tónové zabarvení jejich nacionalistických myšlenek. Obě ideologie jsou založeny na šovinismu, ale pokud je tento šovinismus ve fašismu zaměřen na posílení státu, oživení bývalé římské říše a na jednotu představitelů tohoto národa, pak je národní socialismus teorií nadřazenosti jednoho národa nad druhým .

Nacismu dominuje rasová myšlenka vedená k antisemitismu. Postoj ke všem ostatním národům má také spojení se Židy. Všechno je spojeno se semity. Bolševismus se stává židovským bolševismem, Francouzi jsou hanobení a očekávaní, Britové jsou dokonce povýšeni na jeden z kmenů Izraele, jehož stopy jsou považovány za ztracené atd.

Zvažte ideologické základy fašismu a národního socialismu. Je faktem, ale není široce známo, že Hitler a Mussolini byli extrémně neradi, když byly jejich doktríny a ideologie zmatené. Došlo k zásadním neshodám: ve vztahu ke státu, v národní otázce, ve vztahu k válce a míru, v otázkách náboženství a některých dalších, méně významných.

Část 2. Postoj fašismu a nacismu ke státu, k jeho cílům

Podle Mussoliniho definice „je hlavním ustanovením fašistické doktríny nauka o státu, jeho podstatě, úkolech a cílech. Pro fašismus se tento stát jeví jako absolutní, ve srovnání s nímž jsou jednotlivci a skupiny pouze „relativní“. Jednotlivci a skupiny jsou myslitelné pouze ve státě. “

Mussolini tedy zformuloval hlavní myšlenku a cíl fašismu. Tato myšlenka je ještě konkrétněji naznačena ve sloganu, který Mussolini prohlásil ve svém projevu v Poslanecké sněmovně 26. května 1927: „vše je ve státě, nic není proti státu a nic není mimo stát“.

Postoj národních socialistů ke státu byl zásadně odlišný. Pokud je pro fašisty stát primární: „stát vytváří národ“ (1), pak je pro národní socialisty stát „pouze prostředkem k ochraně lidu“. Národní socialismus měl navíc za cíl a hlavní úkol ani udržování těchto „prostředků“, ale jejich odmítání - restrukturalizace státu do společnosti. Jaká měla být tato společnost budoucnosti? Za prvé to muselo být rasové, založené na principech rasové nerovnosti. A hlavním počátečním cílem této společnosti byla očista rasy, v tomto případě árijské, a poté udržení a zachování její čistoty. Stát byl koncipován jako mezistupeň, který je nejprve nezbytný pro výstavbu takové společnosti. Jsou zde patrné určité podobnosti s myšlenkami Marxe a Lenina, kteří rovněž považovali stát za přechodnou formu na cestě budování další společnosti (komunismu). Pro Mussoliniho bylo hlavním cílem vytvoření absolutního stavu, oživení bývalé moci římské říše. Rozdíl je jasný.

Část 3. Rozdíly v národní otázce

Fašisté se vyznačují korporátním přístupem k řešení národní otázky. Fašisté chtějí dosáhnout svého konečného cíle absolutního státu prostřednictvím spolupráce národů a tříd. Národní socialismus v osobě Hitlera a jeho dalších vůdců řeší národní problém prostřednictvím rasového přístupu, podřízením „podlidí“ jedné nadřazené rase a zajištěním její dominance nad ostatními.

Výše uvedené potvrzují prohlášení vůdců těchto hnutí:
B. Mussolini: „Fašismus je historický koncept, v němž je na člověka nahlíženo výhradně jako na aktivní účastník duchovního procesu v rodinné a sociální skupině, v národě a v historii, kde všechny národy spolupracují.“
A. Hitler: „Nikdy nebudu souhlasit s tím, že ostatní národy byly rovnocenné Němcům, naším úkolem je zotročit ostatní národy.“ (2)

Rasa je ústředním bodem ideologie nacionálního socialismu. V nacistickém Německu byla rasa současně chápána jako velmi specifický typ lidí, byly přijaty zákony zajišťující čistotu a zachování árijské rasy a byla přijata konkrétní opatření k chovu určitého fyziologického typu.

Mussolini tvrdí, že „rasa je pocit, nikoli realita; 95% pocit. " A to již nejsou podrobnosti, to jsou zásadní ideologické rozdíly. Mussolini vůbec nepoužívá koncept „rasy“, operuje pouze s pojmem „národ“. Hitler naopak tvrdil, že koncept „národa“ je zastaralý, „prázdný“ koncept: „Pojem národa se stal prázdným. „Národ“ je politickým nástrojem demokracie a liberalismu. “(2) Hitler princip„ národ “zásadně odmítá. Navíc si klade za úkol tento koncept zrušit. Mussolini naopak staví pojem „národ“ do rovnováhy se základem fašistické doktríny - pojmem „stát“.

Antisemitismus byl základním kamenem národní politiky národního socialismu. Přitom ve fašistické Itálii nedošlo k žádnému pronásledování Židů z nějakých ideologických důvodů. Fašismus jako ideologie je obecně bez antisemitismu.

Mussolini navíc důrazně odsoudil nacistickou teorii rasismu a antisemitismu. V březnu 1932 při rozhovoru s německým spisovatelem Emilem Ludwigem řekl: „... Do dnešního dne na světě nezůstaly úplně čisté rasy. Ani Židé neunikli zmatku. Právě tento druh míchání často dělá národ silným a krásným ... Nevěřím v žádné biologické experimenty, které by údajně mohly určit čistotu rasy ... Antisemitismus v Itálii neexistuje. Italští Židé se vždy chovali jako skuteční vlastenci. Během války statečně bojovali za Itálii. “

Jak vidíte, Mussolini nejenže neodsuzuje míchání ras, v němž zásadně odporuje nejen Hitlerovi a celé rasové teorii národního socialismu, ale dokonce soucitně hovoří o Židech. A nebyla to jen slova - v té době v Itálii obsadili Židé mnoho důležitých míst na univerzitách a v bankách. Mezi vyššími důstojníky v armádě bylo také mnoho Židů.

Francouzský autor F. Furet ve své knize „Minulost iluze“ řekl: „Hitler označil slovo„ rasa “za hlavní bod svého politického kréda, zatímco Mussolini nebyl v podstatě rasista.“ Ruský sociolog N.V. Ustryalov (1890-1937): „Je nutné ... poznamenat, že v italském fašismu rasistický duch zcela chybí ... Jinými slovy, rasismus není v žádném případě nezbytným prvkem fašistické ideologie.“

Pouze v poslední fázi existence fašistického režimu v Itálii došlo k útlaku Židů. Nebyly však masového charakteru a byly způsobeny pouze Mussolinimho přáním potěšit Hitlera, na kterém do té doby do značné míry závisel osud nejen italského fašismu, ale i jeho vůdce. V důsledku toho, na základě výše uvedených prohlášení Benita Mussoliniho, projevy rasismu a antisemitismu, ke kterým došlo v poslední fázi existence fašistického režimu v Itálii, měly spíše oportunistický politický než zásadní ideologický charakter. Navíc absolutně neodpovídaly názorům samotného Mussoliniho, a proto neodpovídaly doktríně fašismu. V tomto ohledu tvrzení, nalezené v médiích a široké literatuře, že „nejdůležitějším znakem fašismu je extrémní nacionalismus ... vštěpování nesnášenlivosti vůči jiným národům, omezování jejich práv až k fyzické destrukci“, může jen vyvolávat pochybnosti . Tato vlastnost plně platí pro nacionálně socialistickou ideologii, nikoli však pro fašismus.

Hitler ve své ideologii vzal za základ metodu, jak ji sjednotit kolem pseudo-socialistických myšlenek, transformovat ideu absolutního italského státu Mussoliniho na ideu společnosti s rasovou nerovností, zostřenou na antisemitismus , kde by dominovala árijská rasa.

Mussolini věřil, že je nutné oživit bývalou moc římské říše; národní problém vyřešil korporačně. Pro Mussoliniho bylo důležité zorganizovat rovnocennou spolupráci národů, aby bylo dosaženo společného cíle organizace absolutního stavu, kdy by jedinec byl pod úplnou, duchovní i fyzickou kontrolou.

Hitler takříkajíc vymáčkl šťávu z doktríny Mussoliniho i z komunistických myšlenek a proměnil je v monstrum nejen zevnitř (úplná kontrola nad jednotlivcem ve státě), ale také zvenčí, obracející Němce lidi do stroje války, ničení a podrobení jiných národů.

Část 4. Podobnosti

Fašismus i nacismus jsou totalitní nebo autoritářsko-diktátorské režimy. Srovnání diktatury Hitlera a Mussoliniho podle rysů a charakteristik totalitních režimů:

Totalita je ideologie. Mussolini i Hitler napsali své vlastní spisy, které byly doktrínami jejich režimů. V Itálii je to „doktrína fašismu“ a pro Hitlera „můj boj“. Tyto doktríny byly základem, pomocí kterého se lidem podařilo přesvědčit, a které měly být knihou „života“ každého fašisty a nacisty.

Za totality není místo pro osobnost. Vše spolkne stát, v případě fašismu nebo společnosti, v případě nacionálního socialismu. Z historie vidíme, že to tak je.

Totalita je teror. V Itálii jsou to černá trička a v Německu SA, SS, Gestapo, stejně jako „Lidový tribunál“ a další orgány fašistické spravedlnosti.

A podle všeho indikují odborníci tyto režimy totalitě dvacátého století.

Otázka v názvu není vůbec spekulativní ani abstraktní, jak by se někomu mohlo zdát. Navíc se týká minulosti, přítomnosti a budoucnosti ne jedné nebo dvou nebo tří, ale velmi mnoha zemí - prakticky celého lidstva.

Pojem „fašismus“ je u nás - nedávno v Sovětském svazu a nyní v Rusku - mnohem známější než nacismus. Fašismus se navíc stal doslova populárním slovem, které má společné podstatné jméno, každodenní a v podstatě zneužívající význam. V každodenním životě je fašismus spojen nejen s Hitlerem, naším smrtelným nepřítelem v poslední válce, ale také s extrémně odpornými vlastnostmi.

Skica v hnědých odstínech

Nejprve se podívejme na to, čemu se říká, na okraji, z ruky. Co vidíme? Za prvé, termín „fašismus“ u nás - nedávno v Sovětském svazu a nyní v Rusku - je mnohem známější než nacismus. Fašismus se navíc stal doslova populárním slovem, které má společné podstatné jméno, každodenní a v podstatě zneužívající význam. V každodenním životě je fašismus spojen nejen s Hitlerem, naším smrtelným nepřítelem v poslední válce, ale také s extrémně odpornými vlastnostmi. Jednoduše řečeno, fašista je považován za extrémně krutého a zároveň bezzásadového člověka - svého druhu ďábla v reálném životě.

S nacismem jiný příběh. Toto slovo je většině našich spoluobčanů mnohem méně známé, je méně zakořeněné, nenese takovou bezpodmínečně negativní konotaci a obecně je spíše majetkem vědecké komunity než každodenního každodenního života. Každopádně nazývat / nazývat někoho „fašistou“ je rozšířená praxe, ale masové používání slova „nacista“ pro stejné účely není dodržováno ... A pokud otázka „Co je fašismus?“ většina dá víceméně jasnou, i když zdaleka ne vždy úplnou nebo přesnou, vyčerpávající odpověď, pak na stejnou žádost týkající se nacismu mnozí pokrčí rameny zmateně nebo se vyjádří dost nesouvisle.

Tento rozdíl má kořeny v minulosti. Ještě před druhou světovou válkou používala sovětská propaganda výraz „fašismus“ (samozřejmě v negativním smyslu). Poté, v krátkém období spolupráce mezi nacistickým Německem a stalinským SSSR od srpna 1939 do června 1941, zmizela zmínka o fašismu a fašistech z oficiální rétoriky. Pravda, nacismus se nejevil v plné míře. V zásadě mluvili o „hitlerismu“, příležitostně byla zmíněna zkratka nacistické strany - NSDAP, ale ta obvykle nedosáhla svého dekódování, od kterého byl nacismus jen co by kamenem dohodil.

Se začátkem války se fašismus stal a až do perestrojky v druhé polovině 80. let 20. století zůstával všudypřítomným obratem a teprve od 60. let 20. století se ve vědeckovýzkumné literatuře stále častěji objevoval termín „nacismus“. A poslední čtvrtstoletí se v Rusku používá fašismus a nacismus téměř stejně často a na všech úrovních, přestože styl masových vzpomínkových akcí (především Den vítězství) a nyní zůstává „antifašistický“ „a ne„ protinacistický “.

Zarovnat doleva

Kde se vzala lexikální zaujatost vůči fašismu a co vysvětluje posílení „přítomnosti“ nacismu v posledních letech? A konečně, jaký je vztah mezi těmito sociálně -politickými, duchovními a ideologickými jevy - fašismem a nacismem? Je možné mezi ně vložit znaménko rovnosti, a pokud ne, jaké jsou rozdíly?

Za války byla nejčastější slova „fašista“, „fašista“, „německo-fašista“. Přesně to řekl Stalin - jak v době vojenských neúspěchů, tak ve svatozáři Velkého vítězství. A nikdy - „nacistický“ nebo „nacistický“. Po Stalinovi se situace nezměnila - za Chruščova, Brežněva, Andropova, Černenka a dokonce ani v prvních letech Gorbačova nebylo používání výrazu „nacismus“ přesně zakázáno, ale stále existuje ve zvláštním, „neemotivním“, „chladnokrevná“ literatura. V oficiálních médiích, projevech lídrů strany a státu, v uměleckých dílech (knihy, hry, filmy), ve veřejném životě měst a vesnic - všude zní „fašismus“. A to ve vztahu k vojenským tématům a na každodenní úrovni ve vztahu k „příšerám“, „nelidům“, „šmejdům“ naší doby.

Vezměte si například slavný film Michaila Romma - jmenovitě „Obyčejný fašismus“, v sovětské verzi neexistuje film „Obyčejný nacismus“. Minuta ticha - koneckonců se tomu říká „požehnaná vzpomínka na ty, kteří padli v boji proti fašismu“. Ve školních učebnicích je fašismus všude, ne nacismus atd. Atd.

Proč je to tak? Rakev se jednoduše otevře. Nacismus je zkratka pro národní socialismus. A on je zase derivátem národně socialistické německé dělnické strany (NSDAP), v jejímž čele stál Hitler. Samozřejmě byly značné rozdíly mezi bolševiky, komunisty na jedné straně a národními socialisty (nacisty) na straně druhé. A přesto existují podobnosti ve stylu jmen. Přestože mají nacionalismus, stále mají socialismus, a to je, jak se říká, sbližuje - alespoň slovy. Název hitlerovské strany navíc obsahuje slovo „dělník“.

Ve stejné době byla na Západě zpočátku situace opačná - je zde používán termín „nacismus“. Řeč byla o nacismu („nacismu“), národním socialismu, o kterém politici včetně Churchilla, Roosevelta, Trumana, de Gaulla a nekomunistických médií neustále hovořili. Komunisty-bolševiky tak „postupně“, asociativně umístili blízko národních socialistů (nacistů).

Obecně jsou pro nezasvěcené názvy „Všesvazová komunistická strana (bolševici)“ - VKP (b), „Komunistická strana Sovětského svazu“ (CPSU) a „Národně socialistická německá dělnická strana“ (NSDAP) velmi zavřít: ve všech případech existuje „levičáctví“, „národnost“, „ochrana zájmů pracujících“, „revoluční“. Proto již v předválečných letech v sovětském každodenním životě existoval přesně „fašismus“, protože „nacismus“ a zejména „nacionální socialismus“ generovaly nežádoucí paralely a asociace. Navíc od 22. června 1941 se používal obvyklý negativní fašismus a rychle rostla míra jeho negativního vnímání, a ne nacismus.

Velké tři hry

Takže i v letech společného boje proti Hitlerovi (nemluvě o dobách před a po válce) mezi SSSR a západními spojenci - mám na mysli jak představitele státu, tak převládající trend veřejného mínění - existoval jakýsi druh alaverdi. Sovětští vůdci „nenápadně“ přiblížili Ameriku a Británii nacistům, zatímco Roosevelt a zejména Churchill postavili bolševické komunisty do blízkosti národních socialistů (nacistů). Budu se v první řadě opakovat o ideologii, světonázoru, a ne o mezinárodní strategii, kde hlavním stále bylo společné, západo-sovětské odmítání fašismu a nacismu-alespoň počínaje 22. červnem 1941.

Jinými slovy, fašismus, jehož domovinou byla Itálie, v překladu z latiny („fascia“) znamenal jen svazek větviček - symbol moci ve starověkém Římě, symbolizující společnost shromážděnou pod jediným tvrdým vedením vůdce (krále , císař, sultán atd. atd.), - změnil se v bogey kvůli shodě historických okolností. S nezaujatým přístupem lze v politickém systému stalinského (Chruščov, Brežněv) SSSR, v komunistické Číně a v moderním Rusku snadno vidět rigidní řízení jedné osoby.

Stalin samozřejmě, stejně jako jeho „zaprisahaní přátelé“ v protihitlerovské koalici, nejen bránil, ale také útočil. Ve snaze ukázat blízkost západních demokracií a Třetí říše, umístit Berlín vedle Washingtonu a Londýna, sovětská propaganda tvrdila (a v letech spojenectví se Západem naznačovala), že rozdíly mezi Amerikou a Británií a nacistickým Německem jsou vůbec nic: Anglosasové mají „maskovanou diktaturu velkého hlavního města“ a Hitlerova diktatura je již otevřená. Ale co je to „blízko“, když místo slova „fašismus“ řeknete „nacismus“ - to znamená „nacionální socialista“ a dokonce „dělník“?

Současně byla na Západě zpočátku situace opačná - je zde používán termín „nacismus“. Řeč byla o nacismu („nacismu“), národním socialismu, o kterém politici včetně Churchilla, Roosevelta, Trumana, de Gaulla a nekomunistických médií neustále hovořili. Pro západní společnost, například pro většinu obyvatel Ameriky, Británie nebo Francie, je norimberský proces soudem nad nacismem, je to národní socialismus, který je „hnědým morem“ a hrozbou pro lidstvo, proti nacismu bylo ve své vlastní interpretaci protihitlerovská koalice bojovala minus SSSR.

Důvod preference termínu „nacismus“ ve vztahu k hitlerovskému Německu a nepoužívání slova „fašismus“ jsou také v první řadě v ideologické rovině. Pokud byl pro sovětské vedení nacismus jako termín extrémně nepohodlný, pro Churchilla a Roosevelta to bylo správné. Sluchové vnímání slova „národní socialismus“ nenápadně, postupně, nikoli „hlava nehlava“ přiblížilo Hitlera ke Stalinovi, postavilo je na stejnou úroveň, čímž mezi ně rozdělilo odpovědnost za rozpoutání druhé světové války. Naopak západní demokracie na tomto pozadí jakoby byly proti nacistům a komunistům, a tím se „bělost“ a „nadýchanost“ Washingtonu a Londýna stala ještě živější a zjevnější.

Ani spolupráce Stalina, Roosevelta a Churchilla po červnu 1941 tuto choulostivou hru nezastavila. Na Západě existovaly vlivné kruhy, které koalici s bolševiky vnímaly jako čistě vynucený a do značné míry nepřirozený krok, jako spojenectví s menším (ve srovnání s Hitlerem), ale také ne malým zlem. To byl také názor značné části angloamerických voličů. Použití termínu „nacismus“ (s nepopiratelně negativním vnímáním vůdci západních mocností) bylo zamýšleno s ohledem na tyto nálady a potvrdilo, že nucená vojenská spolupráce neruší zásadní rozdíly v ideologii, ekonomice, politickém systému a sociální hodnoty. Po porážce společného nepřítele se tyto rozdíly opět dostaly do popředí a krátkodobí spojenci se vrátili k tomu, že jeden druhého vnímali především jako soupeře a dokonce nepřátele.

Pokud jde o Hitlera a jeho spolupracovníky, nepovažovali se za fašisty, ale konkrétně za národní socialisty, a samozřejmě považovali tuto příslušnost a tento termín za extrémně pozitivní. Nikdy ale nepoužívali zkratku „nacismus“, protože to mělo jasně negativní konotaci.

Od Mussoliniho po Pinochet

Nyní o přesnosti výrazů: co je správné - fašismus nebo nacismus? Kdo má blíže k historické pravdě - západní nebo sovětská stylistika a v mnoha ohledech reflexe, interpretace mnoha událostí druhé světové války (termín „Velká vlastenecká válka“ se také neujal v zámoří a v západní Evropě)? Je nemožné dát jednoznačnou odpověď, protože při objektivním, nikoli propagandistickém pohledu prostě neexistuje.

Mezi fašismem a nacionálním socialismem (nacismem) jako ideologiemi, politickými a sociálními praktikami existují jak významné podobnosti, tak znatelné rozdíly. Pro fašistické (v podstatě extrémně pravicové) strany a státy je kult národního vůdce (vůdce) charakteristický; odmítání hodnot demokracie (skutečná soutěž a politika více stran, rozdělení moci, relativně nezávislý tisk atd.); korporátní struktura společnosti (nějaká, i když ne stoprocentní podobnost s „hnáním opasků ze strany k masám“ v sovětské společnosti); vysoká závislost soukromého sektoru na státu („kapitalisté se svolením úřadů“).

Ve většině fašistických států existuje jedna a jediná strana, která se do značné míry (ale stále méně než v SSSR) spojila se státním aparátem. Přitom podpora systému jedné strany není vůbec velká buržoazie (kdyby to tak bylo, bylo by to příliš jednoduché!), Ale dělníci, rolníci plus majitelé a zaměstnanci v sektoru městských služeb (odvětví služeb) ) - „obchodníci“, „maloburžoazie“ ... Právě proletariát a pracující rolnictvo (vyjádřeno marxismem-leninismem) se stalo masovou podporou fašismu a zejména nacismu. Není náhoda, že 1. máj byl jedním z hlavních svátků v nacistickém Německu, na státní vlajce byl na červeném pozadí umístěn bílý kruh s černým hákovým křížem a uvnitř NSDAP byla obvyklá reference „partaigenosse“ - „párty“ soudruh".

Historie ve skutečnosti zná mnoho fašistických režimů (v přísně vědeckém, nikoli emocionálním smyslu): například Itálie za Mussoliniho, Francovo Španělsko, Rumunsko pod Antonescem, Horthy Maďarsko, Portugalsko z doby Salazara a Caetana, celá klec diktátorů v Latinské Americe, včetně Pinocheta. Jak již bylo zmíněno, určité rysy fašismu lze nalézt téměř ve většině států. Možná je to důvod k mírnosti množství vzájemných obvinění z fašismu, které se staly důležitým prvkem politické módy posledních let.

Ve znamení svastiky

Národní socialismus (nacismus) jako vládnoucí ideologie, politický systém, státní struktura existovaly pouze v hitlerovském Německu. Výše uvedené rysy fašismu jsou vlastní nacismu, ale je mezi nimi také určitý rozdíl. Za prvé, národní socialismus je v zahraniční politice extrémně agresivní, což pro „čistě fašistické státy“ není vůbec nutné (výjimkou je Japonsko ve 30. letech a v první polovině čtyřicátých let). Militarismus je základním prvkem nacistického režimu. Za druhé, nacismus je extrémní nacionalismus, je to rasismus s doktrínou nadřazené rasy a nižších národů a nadřízený by měl dominovat a nižší, méněcenný by měl být zničen nebo zotročen - teoreticky i v praxi. V „typickém fašismu“ tato vlastnost buď chybí, nebo je vyjádřena mnohem méně živě než u nacistů.

Zatřetí, fašistické státy se vyznačují velkou rolí církve jako mluvčí hlavního vyznání, zatímco vztahy nacistů s tradiční (křesťanskou) vírou byly velmi komplikované - ve skutečnosti okultní („árijské“) učení, opět na základě rasové nadřazenosti. A přestože rozsah pronásledování kněží a církve jako celku byl za Hitlera mnohem skromnější než za bolševiků, nicméně nacismus, přecházející na rozdíl od fašismu z autoritářského do totalitního stádia, se snažil ovládat osobní, soukromý život svých poddaných, a proto „nemohou existovat dvě slunce“. Národní socialismus stále více aspiroval na roli „nového náboženství, vyživujícího, vychovávajícího nového člověka“ a považoval církev za konkurenta. A v tomto - opět s velkými rozdíly v jiných oblastech - se projevuje podobnost nacismu s bolševismem.

Stalin, stejně jako jeho „zaprisahaní přátelé“ v protihitlerovské koalici, nejen bránil, ale také útočil. Ve snaze ukázat blízkost západních demokracií a Třetí říše, umístit Berlín vedle Washingtonu a Londýna, sovětská propaganda tvrdila (a v letech spojenectví se Západem naznačovala), že rozdíly mezi Amerikou a Británií a nacistickým Německem jsou nic.

Konečně za čtvrté, abychom shrnuli, co bylo řečeno, pokud je pro fašismus charakteristická konzervativní stupnice hodnot, pak v nacismu lze jasně vysledovat revoluční poznámky zaměřené na sešrotování a transformaci celé společnosti, počínaje jejím založením, od každodenního života. . Revoluční neznamená progresivní; revoluce z hlediska vývoje lidské civilizace může být docela reakční: takový byl například režim „Rudých Khmerů“ (Pol Pot and Co.) v Kampuchea. A například hodnocení toho, jak progresivní je například pořadí v Severní Koreji za posledních 70 let a dokonce i v Sovětském svazu, jak víte, velmi odlišné. V této souvislosti je přítomnost revolučních tendencí a v trvalém režimu „non-stop“ nedílnou součástí národního socialismu.

Pokud jde o Führera a jeho spolupracovníky, nepovažovali se za fašisty, ale konkrétně za národní socialisty, a samozřejmě považovali tuto příslušnost a tento termín za extrémně pozitivní. Nikdy však nepoužívali zkratku „nacismus“ používanou na Západě, protože měla jasně odmítavou a negativní konotaci, „sežrala“ úplné dekódování výrazu. To je taková lingvistika, takový zdánlivě doslovnost, za níž stály obrovské, doslova tektonické jevy a procesy světové historie.

Právě nacismus, Hitlerův nacionální socialismus, přemožený ideou světové nadvlády, byl údernou silou při rozpoutání druhé světové války. Bez nacismu by si to „čistí fašisté“ jen těžko troufli. Nicméně určitá podobnost mezi národním socialismem a fašismem, stejně jako účast - v jednom nebo jiném měřítku - na válce Německa s řadou fašistických států (Itálie, Rumunsko, Maďarsko, Španělsko a také Japonsko) zdá se, že umožňuje používat zobecňující termín „fašismus“. Současně to znamená, že moderní fašisté - řekněme nedávné režimy v Argentině nebo Salvadoru - jsou postaveni na roveň „těm“ fašistům, a to už je, řekněme, nesprávné. Stejně dobře můžete ztotožnit Brežněva s Pol Potem, Kim Čong-una s Chruščovem a Deng Xiaopinga se Stalinem.

Sluha nebo milenka?

Otázka vztahu pojmů „fašismus“ a „nacionální socialismus (nacismus)“, který vyhovuje každému, a vhodnosti použití každého z nich v tom či onom případě tedy zůstává - a očividně navždy zůstane - otevřená. Jsem si jist, že toto je silná stránka historie - živá věda, která není redukována na soubor nesporných pravd, „železobetonových“ stereotypů, někdy zapletených do politické konjunktury, ale předpokládá diskusi, kolizi a srovnání různých bodů pohledu. Svět je vícebarevný, různorodý a události 30. až 40. let, včetně fenoménu fašismu / nacismu, jsou jedny z nejsložitějších a zároveň nejzajímavějších ve světové historii.

Historie není nikomu nic dlužna, ale musíme s ní všichni zacházet s respektem. A samozřejmě ji nenechávejte na agitačních a propagandistických „balících“ - to je milenka, ne sluha. Pokud to bude v tomto duchu - diskuse, nezávislost, přemýšlení, pokud chcete - bude se rozvíjet pečlivý rozvoj složité struktury historických znalostí - výuka dějepisu ve škole, pak bude mít naše země další šanci vyhnout se opakování předchozích chyb.

Yuri Pronin, kandidát historických věd,
"Bajkalské zprávy"

V moderní společnosti lze pojmy „nacismus“, „nacionalismus“ a „fašismus“ často brát jako synonyma, ale není tomu tak. Během Velké vlastenecké války byly identifikovány dva termíny, a to nacismus a fašismus, protože Itálie a Německo v této válce bojovaly na stejné straně. Tehdy se objevilo slovní spojení „fašistické Německo“, které se zajatým Němcům příliš nelíbilo. Nacionalismus a nacismus jsou pro běžného člověka prakticky nerozeznatelné. Pokud je ale význam těchto pojmů stejný, jak je můžeme odlišit od nacismu?

Fašismus a frankoismus

Fašismus v překladu z italštiny znamená „unie“ nebo „svazek“. Tento termín znamená zobecnění extrémně pravicových politických hnutí a jejich ideologie. Označuje také politické režimy diktátorského typu, v jejichž čele stojí tato hnutí. Pokud vezmeme užší koncept, pak pod fašismem je myšleno masivní politické hnutí, které v Itálii existovalo ve 20. až 40. letech dvacátého století pod vedením Mussoliniho.

Kromě Itálie existoval fašismus i ve Španělsku za vlády generála Franca, proto dostal trochu jiné jméno - frankoismus. Fašismus byl také v Portugalsku, Maďarsku, Rumunsku, Bulharsku a mnoha Nacismus je?

Známky fašistického státu

Jak odlišit fašistický stát od ostatních? Nepochybně má své vlastní vlastnosti, které jej umožňují oddělit od ostatních zemí ovládaných diktátorem. Hlavní rysy ideologie fašismu jsou:

• Vedení lidí.
• Korporativismus.
• Militarismus.
• Extrémismus.
• Nacionalismus.
• Antikomunismus.
• Populismus.

Fašistické strany zase vznikají, když je země ve stavu ekonomické krize, navíc pokud ovlivňuje stav politické a sociální sféry.

Po skončení druhé světové války získal pojem „fašista“ velmi negativní konotaci, takže se stalo extrémně nepopulárním, aby se k tomuto trendu hlásila jakákoli politická skupina. V sovětských médiích byly všechny protikomunistické vojenské diktatury tradičně nazývány fašismus. Mezi příklady patří vojenská junta Pinochet v Chile a Stroessnerovy režimy v Paraguayi.

Fašismus není synonymem slova nacionalismus, proto si tyto dva pojmy nepleťte. Musíte na to přijít a nacismus.

Nacionalismus

Další termín, který by se měl naučit, aby pochopil, co je nacismus, je nacionalismus. Je to jeden z politických směrů, jehož základním principem je teze o nadřazenosti národa ve státě. Toto politické hnutí se snaží hájit zájmy konkrétní národnosti. Ale není tomu tak vždy. Nacionalismus někdy může formovat lidi nejen na principu jedné krve, ale také na principu územní příslušnosti.

Jak odlišit nacionalismus od nacismu?

Hlavní rozdíly mezi nacismem a nacionalismem spočívají v tom, že jejich představitelé jsou vůči jiným etnikům tolerantnější, ale nesnaží se jim přiblížit. Navíc, jak již bylo uvedeno výše, mohou být vytvořeny podle územních nebo náboženských důvodů. Je také méně pravděpodobné, že bude v rozporu s ekonomií, svobodným myšlením a svobodou slova. Ví, jak se kvalitativně vklínit do právního pole státu, a dokáže se s tím vyrovnat. Každý, kdo chápe, co je nacismus, by měl vědět, že pod ním stát sleduje totalitní základy a není místo pro svobodné myšlení.

nacismus

Co je nacismus? Definice tohoto konceptu se stala široce známou po celém světě po skončení druhé světové války. Právě Třetí říše je hlavním příkladem, díky kterému lze pochopit, co je nacismus. Tento koncept je chápán jako forma sociální struktury státu, ve které je socialismus kombinován s extrémním stupněm rasismu a nacionalismu.

Cílem nacismu bylo sjednotit na rozsáhlém území komunitu rasově čistých árijských lidí, kteří by mohli zemi po staletí vést k prosperitě.

Podle Hitlera byl socialismus prastarou árijskou tradicí. Podle vysokých úředníků Třetí říše to byli jejich předkové, kdo jako první začali společně využívat půdu a usilovně rozvíjeli myšlenku společného dobra. Komunismus podle nich nebyl socialismus, ale pouze maskovaný marxismus.

Hlavní myšlenky národního socialismu byly:

• Anti-marxismus, anti-bolševismus.
• Rasismus.
• Militarismus.

Lze tedy pochopit, co je fašismus a nacismus, stejně jako nacionalismus. Jde o tři zcela odlišné koncepty, které přes některé podobnosti nejsou synonyma. Ale navzdory faktům je mnoho lidí stále považuje za jeden.

Slovní zásoba Bělorusů se za poslední týden rozrostla o několik nových slov. Abyste nebyli považováni za blázny, neobratně operující s takovými pojmy jako fašismus, národní socialismus, šovinismus, nacionalismus a Bandera, musíte v první řadě pochopit jejich původ. Andrey Frankovskiy vysvětluje základní rozdíly v terminologii.

Slovní zásoba Bělorusů se za poslední týden rozrostla o několik nových slov. Abyste nebyli označeni za blázna, neobratně pracujícího s takovými pojmy jako fašismus, národní socialismus, šovinismus, nacionalismus a Bandera, musíte v první řadě pochopit jejich původ. Andrey Frankovskiy vysvětluje základní rozdíly v terminologii.

Šovinismus

Nicolas Chauvin

Jako první se objevil šovinismus. Před více než dvěma sty lety sloužil v Napoleonově armádě galantní voják jménem Nicolas Chauvin. Právě díky fanatismu tohoto válečníka, věrného císaři, slovo šovinismus pevně vstoupilo do užívání a postupem času dokonce získalo některá přídavná jména, jako například velkou moc. Chauvin vyhlásil císařské tradice svého idolu a povýšení francouzského národa nad ostatní ve všech krčmách, za což byl opakovaně bit a vysmíván za kretenismus. Získal však dost proslulosti, aby si udržel své vlastní jméno v nové ideologii zvané šovinismus, která se v té době málo lišila od elementárního patriotismu.

Fašismus

Benito Mussolini

Fašismus vznikl na italské půdě na počátku dvacátého století. Ve svém jádru má neškodné slovo fascina - předmět, který je spoustou větviček, symbolizující skutečnost, že každou větvičku lze snadno zlomit jednu po druhé, ale obtížně ve svazku. Benita Mussoliniho lze s jistotou nazvat prvním fašistou, který spojil své podobně smýšlející lidi s novou myšlenkou založenou na autoritářské diktatuře, pošlapávající demokratické ideály a jiný pacifismus. V té době myšlenka fašismu neznamenala žádnou národní převahu dobromyslného a veselého italského národa nad ostatními, ale brzy se objevil Hitler, převzal myšlenku od svého přítele Benita, vyvinul a dal fašismu takové zlověstné formy, že bez otřásá se, že tuto ideologii nevnímá žádný rozumný člověk. Sjednotit Němce s národní myšlenkou je polovina problémů, ale povznést je nad ostatní je fatální chyba. Aby Němci věřili ve svou exkluzivitu, byla zapotřebí vojenská vítězství.

V opojení německou propagandou a amfetaminy vojáci snadno vyhladili národy, které neodpovídaly árijským kánonům, slepě věřili, že za to může Hitler. Vystupovali pod hlavičkou nacionálního socialismu a ani nevěděli, že se jim na ruské půdě neřeklo jinak než fašističtí parchanti.

Na konci druhé světové války byl fašismus ukončen, propaganda tohoto pekelného světonázoru byla OSN zakázána, ale semeno vhozené do země někdy vyraší a získá jednu nebo druhou formu. Shrneme -li tento odstavec, můžeme dojít k závěru, že myšlenka nacionálního socialismu je předchůdcem fašismu v současném slova smyslu.

Bandera

Štěpán Bandera

Stepana Banderu lze jen stěží nazvat rafinovaným fašistou. Tato kontroverzní osobnost chtěla vybudovat svůj vlastní nezávislý stát, pro který dělala jakékoli kompromisy, ničila Rusy a Poláky a hrála politické hry s německými útočníky. Stepan Bandera se liší od osobností Hitlera a Mussoliniho především rozsahem. Rolnickému světonázoru Stepana a jeho nohsledů, zvaných banderovci, chyběl kus území, na kterém snili o vybudování svého nezávislého státu s hlavním městem ve Lvově. To jim ale nebylo dopřáno. Hrdina Ukrajiny Stepan Bandera v této pozici dlouho nevydržel. Bezohledně udělovaný titul byl pod tlakem liberální veřejnosti zrušen. Hrdina ukončil svůj život v Mnichově v roce 1959 poté, co zemřel na kyanid, kterým byl otráven agentem KGB Bogdanem Stashinským. Ale to je jiný příběh. Pokud bychom jedním slovem charakterizovali politické názory Bandery a jeho následovníků, pak je lze spíše nazvat ne nacistickými, ale nacionalistickými. Opakuji, že celý problém je v územních a etnických nárocích.

Nacionalismus

Pokud je nacismus jakoby expanzí vlivu národa, pak je nacionalismus směrován dovnitř státu. Žádná vnější agresivita. Pro média a zombie jsou zajímavé pouze extrémní formy nacionalismu, mezi něž patří například šovinismus, náboženská nesnášenlivost nebo xenofobie. Ve skutečnosti se čistý nacionalismus projevil během revolucí v Americe a ve Francii a na počátku 19. století zmobilizoval společnosti k přechodu na kapitalistické hospodářství, zvýšení ekonomické moci a dalších dobrot, pro které milujeme Evropu. Nacionalismus šel dlouhou dobu ruku v ruce s liberalismem. Dnes se termín nacionalismus v Japonsku velmi dobře hodí. Národ je jakousi uzavřenou strukturou a neochotně otevírá své dveře cizincům. Císařské způsoby byly již dávno vzdělávány pohřbeny pod nukleárními výbuchy v Hirošimě a Nagasaki, a pokud dojde k nějaké expanzi od sousedů Dálného východu, pak pouze high-tech.

Mnozí nechápou rozdíl mezi fašismem a nacismem a myslí si, že jsou jedno a totéž, nebo považují jednu ideologii za zvláštní případ jiné. Můžete slyšet takové výkřiky:
1. „Říkej tomu hrnec, podstata se nemění.“
Pokud chce někdo vypadat nevzdělaně a být kopií „Ellochky, lidožrouta“ a nazývat všechny věci jedním slovem (například hrnec), pak je to jeho demokratické právo, jako každý bezdomovec, ležet na ulici a propagovat jeho způsob života.
2. "Nacismus je vnímán jako zvláštní případ fašismu, při čtení stejné wiki je snadné jej pochopit. Neexistuje prakticky žádný rozdíl."
V praxi je rozdíl. Na základě historické spravedlnosti je třeba tyto pojmy rozlišovat a nemíchat kyselou se zelenou. Je možné se sjednotit na společných základech a považovat to za zvláštní případ - ale je to nesmyslné (v kontextu konečných cílů ideologií), protože pod tyto „případy“ spadá hromada dalších „-ismů“). Při podrobném výzkumu je třeba se obrátit na příslušná díla, nikoli na slovníky, a ještě více ne na média.

Dnes je v médiích často jakýkoli skutečný nebo imaginární projev totality v kombinaci s ideou národní nebo rasové exkluzivity, stejně jako sympatie k nacistickým symbolům a estetice, často nazýván fašismem. Fašismus je také nazýván formou populistického ultranacionalismu založeného na apelu na minulost, jeho romantizaci a idealizaci. V praxi se fašismus v politických polemikách stal pouhým špinavým slovem, protože ztratil svůj specifický obsah.

Níže je malá práce (založená na „židovských zdrojích“ (!) (Což je patrné), aby zde nebyla žádná tvrzení typu: Nepotřebuji zde články zarytých nacionalistů).

Část 1. Rozdíl mezi nacionálním socialismem a fašismem

Někteří lidé ani nevědí, že je rozdíl mezi Mussoliniho fašismem a Hitlerovým nacionálním socialismem. O národním socialismu se často mluví jako o fašismu nebo o německém nebo německém fašismu. Nejčastěji je tato identifikace konceptů pozorována v prostředí vychovaném komunistickou ideologií, která všechny projevy totality v Evropě označovala za fašismus. Člověk často nechtěl sdílet tyto ideologie, považoval je za zlo jednoho kořene, společné, míchal oba koncepty a nechtěl pochopit rozdíl.

Obecně zde existuje logika, protože tato větev evropské totality pochází z Itálie a byla nazývána - fašismus z italského slova „fascio“, což znamená „svazek“, „svazek“, „sjednocení“, „unie“. A protože v té době došlo k silné konfrontaci mezi myšlenkami komunismu a fašismu, pak se každému takovému zlu říkalo fašismus, který zůstal v myslích lidí, zejména těch starých. O něco později, Hitler, vzal Mussoliniho myšlenku jako základ, rozvinul ji na rasistických základech a vytvořil národní socialismus nebo nacismus.

Zásadním rozdílem mezi těmito dvěma naukami je tónové zabarvení jejich nacionalistických myšlenek. Obě ideologie jsou založeny na šovinismu, ale pokud je tento šovinismus ve fašismu zaměřen na posílení státu, oživení bývalé římské říše a na jednotu představitelů tohoto národa, pak je národní socialismus teorií nadřazenosti jednoho národa nad druhým .

Nacismu dominuje rasová myšlenka vedená k antisemitismu. Postoj ke všem ostatním národům má také spojení se Židy. Všechno je spojeno se semity. Bolševismus se stává židovským bolševismem, Francouzi jsou hanobení a očekávaní, Britové jsou dokonce povýšeni na jeden z kmenů Izraele, jehož stopy jsou považovány za ztracené atd.

Zvažte ideologické základy fašismu a národního socialismu. Je faktem, ale není široce známo, že Hitler a Mussolini byli extrémně neradi, když byly jejich doktríny a ideologie zmatené. Došlo k zásadním neshodám: ve vztahu ke státu, v národní otázce, ve vztahu k válce a míru, v otázkách náboženství a některých dalších, méně významných.

Část 2. Postoj fašismu a nacismu ke státu, k jeho cílům

Podle Mussoliniho definice „je hlavním ustanovením fašistické doktríny nauka o státu, jeho podstatě, úkolech a cílech. Pro fašismus se tento stát jeví jako absolutní, ve srovnání s nímž jsou jednotlivci a skupiny pouze „relativní“. Jednotlivci a skupiny jsou myslitelné pouze ve státě. “

Mussolini tedy zformuloval hlavní myšlenku a cíl fašismu. Tato myšlenka je ještě konkrétněji naznačena ve sloganu, který Mussolini prohlásil ve svém projevu v Poslanecké sněmovně 26. května 1927: „vše je ve státě, nic není proti státu a nic není mimo stát“.

Postoj národních socialistů ke státu byl zásadně odlišný. Pokud je pro fašisty stát primární: „stát vytváří národ“, pak je pro národní socialisty stát „pouze prostředkem k ochraně lidu“. Národní socialismus měl navíc za cíl a hlavní úkol ani udržování těchto „prostředků“, ale jejich odmítání - restrukturalizace státu do společnosti. Jaká měla být tato společnost budoucnosti? Za prvé to muselo být rasové, založené na principech rasové nerovnosti. A hlavním počátečním cílem této společnosti byla očista rasy, v tomto případě árijské, a poté udržení a zachování její čistoty. Stát byl koncipován jako mezistupeň, který je nejprve nezbytný pro výstavbu takové společnosti. Jsou zde patrné určité podobnosti s myšlenkami Marxe a Lenina, kteří rovněž považovali stát za přechodnou formu na cestě budování další společnosti (komunismu). Pro

Hlavním cílem Mussoliniho bylo vytvoření absolutního stavu, oživení bývalé moci římské říše. Rozdíl je jasný.

Část 3. Rozdíly v národní otázce

Fašisté se vyznačují korporátním přístupem k řešení národní otázky. Fašisté chtějí dosáhnout svého konečného cíle absolutního státu prostřednictvím spolupráce národů a tříd. Národní socialismus v osobě Hitlera a jeho dalších vůdců řeší národní problém prostřednictvím rasového přístupu, podřízením „podlidí“ jedné nadřazené rase a zajištěním její dominance nad ostatními.

Výše uvedené potvrzují prohlášení vůdců těchto hnutí:
B. Mussolini: „Fašismus je historický koncept, ve kterém je na člověka pohlíženo výhradně jako na aktivní účastníky duchovního procesu v rodinné a sociální skupině, v národě a v historii, kde všechny národy spolupracují.“
A. Hitler: „Nikdy nebudu souhlasit s tím, aby ostatní národy byly rovnocenné Němcům, naším úkolem je zotročit ostatní národy.“

Rasa je ústředním bodem ideologie nacionálního socialismu. V nacistickém Německu byla rasa současně chápána jako velmi specifický typ lidí, byly přijaty zákony zajišťující čistotu a zachování árijské rasy a byla přijata konkrétní opatření k chovu určitého fyziologického typu.

Mussolini tvrdí, že „rasa je pocit, nikoli realita; 95% pocit. " A to již nejsou podrobnosti, to jsou zásadní ideologické rozdíly. Mussolini vůbec nepoužívá koncept „rasy“, operuje pouze s pojmem „národ“. Hitler naopak tvrdil, že koncept „národa“ je zastaralý, „prázdný“ koncept: „Pojem národa se stal prázdným. „Národ“ je politickým nástrojem demokracie a liberalismu. “ Hitler princip „národa“ zásadně odmítá. Navíc si klade za úkol tento koncept zrušit. Mussolini naopak staví pojem „národ“ do rovnováhy se základem fašistické doktríny - pojmem „stát“.

Antisemitismus byl základním kamenem národní politiky národního socialismu. Přitom ve fašistické Itálii nedošlo k žádnému pronásledování Židů z nějakých ideologických důvodů. Fašismus jako ideologie je obecně bez antisemitismu.

Mussolini navíc důrazně odsoudil nacistickou teorii rasismu a antisemitismu. V březnu 1932 při rozhovoru s německým spisovatelem Emilem Ludwigem řekl: „... Do dnešního dne na světě nezůstaly úplně čisté rasy. Ani Židé neunikli zmatku. Právě tento druh míchání často dělá národ silným a krásným ... Nevěřím v žádné biologické experimenty, které by údajně mohly určit čistotu rasy ... Antisemitismus v Itálii neexistuje. Italští Židé se vždy chovali jako skuteční vlastenci. Za válku statečně bojovali za Itálii. “Už jsem psal o tom, jak Duce a jeho stateční generálové zachraňovali chudé Židy z rukou Eichmanna a chorvatského„ ustaše “(slovanští bratři ... Aryayayayaya !! 1) ...

Jak vidíte, Mussolini nejenže neodsuzuje míchání ras, v němž zásadně odporuje nejen Hitlerovi a celé rasové teorii národního socialismu, ale dokonce soucitně hovoří o Židech. A nebyla to jen slova - v té době v Itálii obsadili Židé mnoho důležitých míst na univerzitách a v bankách. Mezi vyššími důstojníky v armádě bylo také mnoho Židů.

Francouzský autor F. Furet ve své knize „Minulost iluze“ řekl: „Hitler označil slovo„ rasa “za hlavní bod svého politického kréda, zatímco Mussolini nebyl v podstatě rasista.“ Ruský sociolog N.V. Ustryalov (1890-1937): „Je nutné ... poznamenat, že v italském fašismu rasistický duch zcela chybí ... Jinými slovy, rasismus není v žádném případě nezbytným prvkem fašistické ideologie.“

Pouze v poslední fázi existence fašistického režimu v Itálii došlo k útlaku Židů. Nebyly však masového charakteru a byly způsobeny pouze Mussolinimho přáním potěšit Hitlera, na kterém do té doby do značné míry závisel osud nejen italského fašismu, ale i jeho vůdce. V důsledku toho, na základě výše uvedených prohlášení Benita Mussoliniho, projevy rasismu a antisemitismu, ke kterým došlo v poslední fázi existence fašistického režimu v Itálii, měly spíše oportunistický politický než zásadní ideologický charakter. Navíc absolutně neodpovídaly názorům samotného Mussoliniho, a proto neodpovídaly doktríně fašismu. V tomto ohledu tvrzení, nalezené v médiích a široké literatuře, že „nejdůležitějším znakem fašismu je extrémní nacionalismus ... vštěpování nesnášenlivosti vůči jiným národům, omezování jejich práv až k fyzické destrukci“, může jen vyvolávat pochybnosti . Tato vlastnost plně platí pro nacionálně socialistickou ideologii, nikoli však pro fašismus.

Hitler ve své ideologii vzal za základ metodu, jak ji sjednotit kolem pseudo-socialistických myšlenek, transformovat ideu absolutního italského státu Mussoliniho na ideu společnosti s rasovou nerovností, zostřenou na antisemitismus , kde by dominovala árijská rasa.

Mussolini věřil, že je nutné oživit bývalou moc římské říše; národní problém vyřešil korporačně. Pro Mussoliniho bylo důležité zorganizovat rovnocennou spolupráci národů, aby bylo dosaženo společného cíle organizace absolutního stavu, kdy by jedinec byl pod úplnou, duchovní i fyzickou kontrolou.