Kapitola H. Kultura v moderním světě: úspěchy, trendy, problémy dvacátého století, které dokončily rozvoj světové kultury v druhém tisíciletí a uvádějí své vyhlídky na třetí. Nejvýraznější úspěchy moderní vědy v Rusku
Neuvěřitelná fakta
Lidské zdraví se přímo týká každého z nás.
Média je replete s příběhy o našem zdraví a těle, počínaje vytvořením nového léčivé přípravky A končící objevováním jedinečných metod chirurgie, které dávají naději postižené.
Níže řekneme o nejčerstvějších úspěchech Moderní medicína.
Nedávné úspěchy medicíny
10. Vědci identifikovali novou část těla
Zpět v roce 1879, francouzský chirurg s názvem Paul Segond (Paul Segond) popsal v jednom z jeho výzkumu "perle, stabilní vláknitá tkanina", procházející podél vazy v lidském kolenu.
Tato studie byla bezpečně zapomenuta až do roku 2013, kdy vědci objevili pokročilé parta, koleno velkýkterý je často poškozen, když se vyskytují zranění a další problémy.
Vzhledem k tomu, jak často je koleno člověka naskenováno, objev byl velmi pozdě. Je popsán v časopise "Anatomii" a publikoval on-line v srpnu 2013.
9. Rozhraní mozkové počítače
Vědci pracující na University of Korejské a technologické univerzity v Německu vyvinli nové rozhraníkterý umožňuje uživateli Řídit exoskeleton dolních končetin.
Pracuje s dekódováním specifických mozkových signálů. Výsledky studie byly publikovány v srpnu 2015 v časopise "Neural Engineering".
Účastníci experimentu na sobě měly elektroencefalogramovou čelenku a řídili exoskeleton, jen se díval na jeden z pěti LED instalovaných na rozhraní. Vynucila exoskeleton, aby se pohnul vpřed, odbočit vpravo nebo vlevo, stejně jako sedět nebo stojí.
Zatímco systém byl testován pouze na zdravé dobrovolníky, ale je naděje, že bude nakonec použit k nápovědě postižených.
Studie Claus Claus Muller (Klaus Muller) vysvětlil, že "lidé s bočními amyotrofní sklerózy nebo zranění míchy často čelí potížím v komunikaci a ovládání jejich končetin; Rozluštění jejich mozkových signálů Takový systém nabízí řešení obou problémů."
Úspěchy vědy v medicíně
8. Zařízení, které může přesunout paralyzovanou konečnost myšlenek
V roce 2010, Jan Berkhart (Ian Burkhart) paralyzován, když během nehody v bazénu zlomil krk. V roce 2013, díky společným úsilím University of Ohio a Batetle, se muž stal první osobou na světě, která se nyní může dostat kolem své míchy a pohybovat se končetinou pomocí pouze síly myšlení.
Průlom se stalo použitím nového typu elektronického nervového bypassu, zařízení s velikostí hrachu, která implantováno do motorové kůry lidského mozku.
Čip interpretuje mozkové signály a přenáší je do počítače. Počítač čte signály a odešle je do speciálního pouzdra, který je trpělivý. Takto, potřebovat svaly Přijmout.
Celý proces má rozdělenou sekundu. Pro dosažení tohoto výsledku však musel tým pracovat hezky. Tým technologů nejprve zjistil přesný posloupnost elektrod, které umožnilo Berkhartovi pohybovat rukou.
Pak musel člověk projít několik měsíců terapie, aby obnovil atrofické svaly. Konečným výsledkem je, že teď on to se může otáčet s rukou, komprimovat ji v pěsti, stejně jako k dotek, který určuje, co se nachází před ním.
7. bakterie, které se živí nikotinu a pomáhají kuřákům kravatu s škodlivým zvykem
Házet kouření je velmi obtížný úkol. Každý, kdo se to pokusil udělat, potvrdí. Téměř 80 procent těch, kteří se snažili dělat s přípravami lékáren, selhalo.
V roce 2015 vědci z vědeckého výzkumného ústavu Skipps dávají novou naději na házení. Podařilo se jim identifikovat bakteriální enzym, který jí nikotin, ještě předtím, než měl čas se dostat do mozku.
Enzym patří k bakteriím pseudomonům putidou. Tento enzym není nejnovější zjištění, nicméně, to bylo nedávno se podařilo stáhnout v laboratorních podmínkách.
Výzkumní pracovníci plánují tento enzym použít k vytvoření nové techniky pro kouření. Blokování nikotinu před tím, než dosáhne mozku a způsobí výrobu dopaminu, doufají, že budou moci porazit kuřáky, aby si v ústech vzali cigaretu.
Aby se stala funkční, měla by být každá léčba poměrně stabilní, aniž by byla během aktivity způsobena další problémy. V současné době enzym vyrobený v laboratoři chová se stabilní déle než tři týdnyV nárazníkovém roztoku.
Testy zahrnující laboratorní myši nevykazovaly žádné vedlejší účinky. Vědci zveřejnili výsledky svého výzkumu v online verzi srpna vydání časopisu "American Chemical Community".
6. Univerzální vakcína proti chřipce
Peptidy jsou krátké aminokyselinové řetězy, které existují v buněčné struktuře. Působí jako hlavní budování bloku Pro proteiny. V roce 2012 vědci, kteří pracovali na University of Southampton, Oxford University a Laboratory of virology Retroscin, bylo možné identifikovat novou sadu peptidů nalezených v viru chřipka.
To může vést k vytvoření univerzální vakcíny proti všem virovým kmenům. Výsledky byly publikovány v medicíně přírody v časopise.
V případě chřipkových peptidů na vnějším povrchu viru, velmi rychle mutovat, což z nich činí téměř neuzavřený pro vakcíny a drogy. Nedávno objevené peptidy žijí ve vnitřní struktuře buňky a mutují poměrně pomalu.
Tyto vnitřní struktury navíc lze nalézt v každé chřipce napjaté, od klasiky a končící ptáky. Pro rozvoj moderní vakcíny proti chřipce, asi šest měsíců je nutné, nicméně neposkytuje imunitu po dlouhou dobu.
Nicméně, snad hrát úsilí na práci vnitrozemských peptidů, vytvořit univerzální vakcínu dejte dlouhodobou ochranu.
Chřipka je virové onemocnění horních dýchacích cest, což je stávkující nos, hrdlo a plíce. To může být smrtící, zejména pokud se dítě stalo nakaženým nebo starší osobou.
Kmeny chřipky jsou zodpovědné za několik pandemie v celé historii, jejichž nejhorší je 1918 pandemie. Nikdo neví, kolik lidí zemřelo z této nemoci, ale některými odhady, 30-50 milionů lidí po celém světě.
Nejnovější lékařské úspěchy
5. Možná léčba Parkinsonovy choroby
V roce 2014 vědci dělali umělé, ale plně fungující lidské neurony a úspěšně je přitahovaly do mozku myší. Neurony mají potenciál pro léčba a dokonce extrahování onemocnění, jako je Parkinsonova choroba.
Neurony byly vytvořeny skupinou specialistů z Institutu Max Planck, univerzitní kliniky Munster a University of Bielefeld. Vědec se podařilo vytvořit stabilní nervová tkanina z neuronů přeprogramovaných z kožních buněk.
Jinými slovy, indukovaly neurální kmenové buňky. Jedná se o metodu, která zvyšuje kompatibilitu nových neuronů. O šest měsíců později neexistovaly žádné vedlejší účinky u myší, a implantované neurony byly dokonale integrovány s mozkem.
Hlodavci prokázali normální mozku, v důsledku toho byly vytvořeny nové synapsy.
Nová technika má potenciál, který může poskytnout neurologům možnost nahradit pacienty, poškozené neurony se zdravými buňkami, který se jednoho dne bude moci vyrovnat s Parkinsonovou chorobou. Protože její neurony dodávající dopamin, zemřou.
Dnes neexistuje žádná léčba tohoto onemocnění, ale symptomy jsou léčitelné. Onemocnění se zpravidla vyvíjí v osobách ve věku 50-60 let. Zároveň se svaly stanou tvrdě, změny se vyskytují v řeči, chůze se mění a třese se objeví.
4. první bionické oko na světě
Retinit pigmentu je nejčastější mezi dědičnými očními chorobami. Vede k částečné ztrátě vize a často na plnou slepotu. Včasné příznaky zahrnují ztrátu nočního vidění a obtížnosti periferního vidění.
V roce 2013 byl vytvořen systém protetický systém Argus II Retina, první bionické oko na světě, určené pro léčbu běžícího pigmentového retinitární fáze.
Systém Argus II je dvojice vnějšího skla vybaveného fotoaparátem. Snímky jsou převedeny na elektrické pulsy, které jsou přenášeny do elektrod implantovaných do sítnice očí pacienta.
Tyto obrazy jsou vnímány mozkem jako světelných vzorů. Člověk se učí interpretovat tyto vzory, postupně obnovující vizuální vnímání.
Systém Argus II v současné době je v současné době k dispozici na území Spojených států a Kanady, ale existují plány na jeho zavedení po celém světě.
Nové úspěchy v oblasti medicíny
3. anestetika, která pracuje pouze na úkor světla
Silná bolest je tradičně léčena opioidními léky. Hlavním znevýhodněním je, že mnoho takových drog může být návykové, takže potenciál pro zneužívání je obrovský.
A co kdyby vědci mohli zastavit bolesti, kteří nemají nic jiného než světlo?
V dubnu 2015 neurologové Washington Medical School na univerzitě v St. Louis oznámili, že se jim to podařilo udělat.
Připojením proteinu citlivého na světlo s opioidními receptory ve zkumavce byly schopny aktivovat opioidní receptory, stejně jako opiáty, ale pouze s pomocí světla.
Doufáme, že odborníci budou schopni vyvíjet způsoby, jak používat světlo pro usnadnění bolesti při použití léčiv s menšími vedlejšími účinky. Podle výzkumu Edward Siuda (Edward R. Siuda) je pravděpodobné, že po dalších experimentech bude světlo schopno zcela nahradit léky.
Pro otestování nového receptoru se LED čip ve velikosti od o lidských vlasech implantoval do myšího mozku, který po tom svázaný receptorem. Myši byly umístěny do komory, kde byly jejich receptory stimulovány na produkci dopaminu.
Pokud myši vyšly z speciální vyhrazené zóny, světlo vypnuto a stimulace se zastavila. Hlodavci se rychle vrátili na místo.
2. Umělé ribozomy
Ribozom je molekulární auto skládající se ze dvou podjednotek, které používají aminokyseliny z buněk k vytváření proteinů.
Každý z podjednotek ribosum je syntetizován v jádru buňky a poté vyvezen do cytoplazmy.
V roce 2015, výzkumníci Alexander Mankin (Alexander Mankin) a Michaelwtwtt (Michaelwwtt) mohl vytvořit první umělého ribozomu na světě. Díky tomu má lidstvo šanci naučit se nové detaily o provozu tohoto molekulárního automobilu.
Věda - užitečná věc, nemůžete rozpoznat. Ale nesmírně nemilovaná anorganizace. Ruská akademie věd byla v naší zemi reforma pro třetí rok. Na rozdíl od názoru skeptiků, ruská věda nebyla zničena, ale i nadále získává hybnost a dělá dobrotu. Obtíže, samozřejmě, je. Jako prezident Ruské akademie věd Vladimir Evgenievich Fortov, v 90. letech, naše věda utrpěla taková škoda, že jeho důsledky jsou stále cítil. Ale co jsme poprvé rebel od zříceniny?
Vladimir Evgenievich na konci roku dal rozhovor s vesti.ru TV kanálem, ve kterém poznamenal nejvíce vynikající úspěchy Domácí věda. Tři z nich byli úzce spjati s lékem.
Protonová terapie
Protony přetknuté v urychlovači na vysoké energii mají jeden Úžasný majetek: Prochází látkou, téměř veškerou energií, kterou přidělují na konci cesty.
Taková vlastnost protonových paprsků pro naše vědec byl schopen přizpůsobit se léčbě rakoviny. Rakovinné buňky jsou prostě zničeny paprskem bez chirurgického zásahu.
Dvě instalace protonové terapie již stojí v naší zemi. Dva koupili Američané, tři Německo. A Izrael má také zájem o koupi takového vybavení. Takže cestování, které by se tam zacházelo, nejsou překvapeni ruskými zařízeními v nemocnicích.
Veškerá technologie a komponenty jsou náš domácí rozvoj. To je takové výhody z urychlovačů elementárních částic, které se mnohé zřejmě zdá být pouze drahé "hračky" pro fyziky.
Nízkoteplotní plazma
S plynovým výbojovým lampami jsou vše, samozřejmě známé. Funkce těchto lamp je to, že svítí, ale neovlíží, protože plazma svítí v nich je zima.
Ukázalo se, že tato studená plazma má antibakteriální vlastnosti. Jednoduše dejte, zabije mikroby.
Světová zdravotnická organizace oznámila jeden z problémů moderní medicína Vznik kmenů patogenních bakterií odolných vůči antibiotikám. Nemoci se stává těžší léčit.
Vyvinuto ruskými vědci, instalace založená na nízkoteplotní plazmě tento problém vyřeší.
Femtosecond Laser.
Laserová terapie byla dlouho a úspěšně aplikována v oftalmologii. Jedním z problémů této metody je trvání pulsu laserového paprsku. To, co je méně, tím lépe: Oko se zahřívá méně.
Ruské specialisté vytvořili laser s trváním pulsu řádu femtosekundy (FEMO je deset na minus patnáctý nebo jeden kvadrilion frakce). Femtosecond laser prochází testování a brzy nahradí bývalé lasery v oftalmologii. Používá se v jiných oblastech.
Tak, sbohem brýle!
Záznam tlaku
Ve slavném jaderném centru "Arzamas-16" byl dosažen rekord tlaku. Vědci z tohoto centra s pomocí pulzů těžkých laserů vytvořili tlak v laboratorních podmínkách, několikrát vynikající tlak v jádře Země. Dříve by tyto podmínky mohly dosáhnout pouze s pomocí termonukleárního poplatku.
Instalace ultra-vysokého tlaku může být užitečná pro základní i aplikovaný výzkum. Jedním ze základních otázek je stav látky v jádrech planet. Neexistuje žádná možnost dostat se tam, a to byl také problém získat potřebný tlak v laboratořích. Za ultra-vysokých tlaků může být nemožné v jiných podmínkách fyzikální a chemické procesy. To lze použít k vytvoření zcela nových látek a materiálů.
Také zajímavé informace byly vyjádřeny vedoucím Federální agentury vědeckých organizací MIKHAIL KOTEKOVU v závěrečném rozhovoru. Ukazuje se, že o něco více než polovina rozpočtu vědy vydělává vědecké organizace. Je to asi 125-130 miliard rublů. Z pokladny o vědě minulého roku bylo přiděleno 115 miliard. Navzdory krizi, příští rok Státní financování vědy nebude sníženo. Současně budou náklady přerozděleny: 5,5% zvýší náklady na základní studie, které jsou podle Kotyukovů důležitý význam.
Ale jak víte, věda nevydělává peníze. Věda dělá lidi. V 90. letech utrpěla naše věda obrovské personální ztráty.
Zdálo se, že oni byli nenapravitelné.
Věda je však taková instituce, která má obrovské zdroje sebevědomí.
Připomeňme, kolik vědců bylo nenávratně ztraceno během revoluce 1917, občanská válka a následná rychlá rozhodnutí diktovaná třídním přístupem. Ale když bolševici vzali mysl, stvořili takovou vědu v zemi, kterou by mohl soutěžit s americkou věcem, vedením výzkumu ve všech vědeckých pokynech.
Jak řekl Kotyukov, byl zvýšen set v akademické postgraduální škole v loňském roce. Se zapojením mladých lidí neexistují žádné problémy ve vědecké práci, protože absolventi vysokých škol a mladých kandidátů vědy ochotně chodí do práce.
To přispívá k dvou faktorům.
Za prvé, Fleet Science Equipment je výrazně aktualizována. Teď není třeba jít na západ do práce na moderních zařízeních.
A za druhé, růst platů ve vědě překročil celkový růst ekonomie: V nejlepších ústavech dosáhl cílové značky, kterou se zeptal na vyhlášku Prezidenta Ruské federace Vladimir Putin - dvakrát tolik sekund v regionu.
Pokud ano, ruská věda prošla fázi přežití a šel na cestu vývoje, pak můžeme mluvit nebo sen o budoucnosti.
Samozřejmě, že je nemožné říci, co přesně budou objevovat objevy a úspěchy v budoucnu. Koneckonců, věda je vždy studiem neznámého: Nikdo neví, co se tam schovává. Ale můžete definovat ty pokyny, ve kterých můžete počkat na průlomy. Od doby alchymistů se málo změnilo. Čekali na elixír mládeže a filozofického kamene. Přeložil se do moderního jazyka, znamená to, že hlavní úsilí bude zaměřeno v oblasti biomedicínských věd a materiálových věd. V obou z nich má naše země dobrou půdu.
Prezidentský prémium v \u200b\u200bloňském roce obdrželo zaměstnance Ústavu chemické biologie a základní medicíny Nikita Kuznetsov. Další mladý vědec ze stejného institutu, Maxim Filipenko, obdržel ocenění Ministerstva zdravotnictví "Volání".
Oba pracují na problému regenerace DNA. Řešením tohoto problému umožní léčit onemocnění na genetické úrovni, jednoduše opravit vady v DNA, které umožní porazit i rakovinu.
V materiální vědě byla dosažena vědci z Institutu geologie Novosibirsk a Mineralogie SB Ras. Dozvěděli se, jak pěstovat diamanty s germánskou vadnou centrem. Tento nový materiál je zapotřebí vytvořit počítače nové generace - foton. Získané krystaly již byly přeneseny do Institutu fyziky polovodičů SB RAS a Institutu automatiky a elektrometrie SB RAS, kde je na nich vytvoření zařízení založených.
Inventurita, kreativní představivost, nebo jak je nyní módní mluvit - kreativita, naši vědci ne obsadit. Někdo dokonce řekl: "Pokud chcete získat jedinečnou věc - objednejte si rusky." Ruská věda - To je věda o průlomových řešeních!
-- [ Strana 1 ] --
Kapitola H. Kultura v moderní svět: úspěchy,
Trendy, problémy
Ve dvacátém století, který dokončil rozvoj světové kultury v druhém tisíciletí a uvádějí své vyhlídky na třetinu, ne jen finále, ale člověk může říci, strategické místo v celé historii lidské civilizace. To bylo v tomto období, že právo prohlášení o rozvoji kultury se projevil v plném rozsahu. Jako integrační princip a jádro sociálního rozvoje, kultura získala kultura bezprecedentní výkonný vývoj ve dvou hlavních oblastech lidské produkce: a) materiál, b) duchovní.
Sociokulturní výsledky dvacátého století
| Materiálové úspěchy lidstvo | Změny v duchovním životě lidstvo |
|
|
Výše uvedený seznam kvalitativních změn ve vývoji globální civilizace a kultury lze pokračovat. Ale hlavní věc je, že lidstvo ve dvacátém století tak mocně obohatně obohatil v oblasti vědy, technologie a materiálové výroby, ve vzdělávání a dalších oblastech kultury, která překonala vše vyrobené v těchto oblastech pro celou předchozí kulturní historii národů planeta . V tomto smyslu, rozvoj kultury v XXI století. Získává globální strategický význam. To je hlavní cesta vývoje světové civilizace, pokrok lidstva jako globálního fenoménu. A vůbec jsou ti vědci, kteří dospěli k závěru, že na stupnici hodnot, kultura jasně pocení pevnost, a nyní jsou s tím spojeny pouze naděje lidstva.
Závitové století a brzy XXI století. A třetí tisíciletí bylo obecně objeveno a zaznamenalo vedoucí postupné trendy, aspirace světové kultury do budoucnosti. Mluvíme o těchto trendech, je třeba si pamatovat, že se objevili náhodou a ne na "prázdné" místo. Jsou to slitina, historický výsledek toho, co vzniklo a začalo se rozvíjet dříve v lidské komunitě. To projevuje další významný zákon, jmenovitě: zákon kontinuity ve vývoji kultury. Zavolejme hlavní, hlavní trendy kultury na přelomu XX– XXI Centuries:
| Trend | Obsah a zaměření trendy |
| Ve dvacátém století byl dále rozvíjen humanismus zděděný z minulých eras. Ale humanismus kultury konce druhého - začátek třetího tisíciletí je mnohem širší a hlubší humanismem minulosti (oživení, vzdělávání, XIX století). Je univerzální, ostřejší je pociťován a vnímán, adresováni ne zvoleným vrstvám ("elitar"), ale pro každého člověka, všechny národy planety. Jeho výrazem bylo takové jevy duchovní kultury jako "anti-válečná věda", "anti-válečná hudba"; "Protiválečná literatura"; "Anti-válečný obraz"; Masové pohyby "Greenpeace"; "Anti-globismus" a další. A to znamená, že více a více lidí na planetě jsou realizovány: hlavní cesta civilizace–
Cesta mysli a humanismu. |
 | To bylo ve dvacátém století, že věda se stala globálním fenoménem, \u200b\u200búsilí vědců různých zemí bylo sjednoceno.Stává se stále více základem pro integraci a internacionalizaci nejen ekonomické (národní ekonomické), ale také sociální, politické, mezistátní spojení, které mohou nakonec vést: a) do zcela nového sociokulturního zařízení na planetě; b) úspory přírodních zdrojů ve jménu života nových generací lidí; c) k kvalitativnímu vzestupu lidského humanistického potenciálu, zlepšení psychofyziologického mechanismu lidských schopností zaměřených na zničení a dále Tvorba. |
 | Ve dvacátém století A. Vernadsky (1863.– 1945) - vynikající přírodovědec, zakladatel geochemie, biogeochemie, radioageologie, humanistický myslitel, K.e. Tsiolkovský (1875.– 1935) - jeden ze zakladatelů kosmonautiky a kosmologie, A.l. Chizhevsky (1897.– 1964) - Zakladatel helia a kosmobiologie, teorie a praxe aeroionifikace vytvořené teorie antropocosmismu - ideologický systém představující jednotu přírodního (kosmického) a lidského (sociálně-humanitárního) objektivní reality. Jejich doktrína O. Nepochopitelné - Obrovský příspěvek k ruské a celé světové kultuře - bude nepochybně v 21. století a ve třetím tisíciletí jako celku. Noosphere, nebo rozsah mysli, je taková jeviště ve vývoji Země, na kterém vědecké poznatky řídí rozvoj, a "lidstvo, přijatý jako celek, se poprvé stává mocnou geologickou silou" " V dějinách lidstva, zájmy lidových mas - všechny a všichni - a lidská svobodná myšlenka určuje život lidstva, jsou měřítkem jeho myšlenek o spravedlnosti. " |
| Ve dvacátém století pro kulturu, charakteristika, dominantním procesem nebyl uzavření, ne blízko, ale naopak interakce a vzájemné obohacení národních kultur. Bylo to ve dvacátém století, že trendy ve formování sjednocených základů univerzální kultury vzrostly, a samotný koncept « světová kultura» Poprvé začal získávat kvalitativně nový obsah. Jednota světově historického procesu přispívá ke světovým kulturním kontaktům, které neustále zvyšují a utěsňují v průběhu spolupráce zemí a národů. Ve vzory interakce a spolupráce rozdílné kultury Přední motiv je touha vytvořit lepší podmínky Pro život člověka, povýšte, obohacuje své intelektuální, duchovní, morální síly. |
| Na přelomu století XX - XXI ve vývoji lidské civilizace, trendy jasně označené k sbližování zemí a národů, k vzniku jediného ekonomického, vědeckého a technického a informačního prostoru na planetární měřítko, na intenzivní výměnu znalostí, sociální zkušenosti. Tyto trendy jsou nyní přijaty, aby spojily a označily termín "globalizace". Globalizace v aktuálním formuláři je nový historická fáze Ve vývoji světové civilizace a kultury, kde jsou jasně prováděny dvě strany tohoto fenoménu: objektivní, přírodní a subjektivní, což odrážející zájmy a cíle různých sociálních vrstev, tříd, států. Tento fenomén proto nosí komplexní, kontroverzní, nejednoznačný charakter. |
S ohledem na vedoucí postupné trendy ve vývoji světové civilizace a kultury je třeba zdůraznit, že globalizace konce dvacátého století XXI způsobil nejsložitější procesy ovlivňující nejvíce základů lidské existence. Moderní sociokulturní situace na světě, integrační procesy vyskytující se na všech kontinentech a vyčnívající kompozitní část globální globalizace, se vyznačují nejen pozitivní, ale ostře negativními jevy. ZÁRUKY toho, co musí být pozitivní procesy, nikdo. Americký politický vědec, analytik výzkumník, ředitel Institutu strategických studií na Harvard University Samuel Huntington (narozen 1927) v jednom z jeho nejnovějších prognóz, napsal: "Západ je marný na skutečnost, že dříve nebo později jeho demokratické standardy dobývají svět. To se nestane. V XXI století, lidstvo čeká na degradaci západních hodnot a prudký nárůst asijských civilizací. Kolize mezi nimi je nebezpečná. Otázka, zda lidstvo přežije v důsledku boje o dvou protějších světů, zůstává otevřená. "
O rostoucím problémům uvnitř západní civilizace a kultury v jedné formě nebo jiném, psát poměrně dlouho pro nejvíce inspiroval myslitele. Takže, už skvělý básník a myslitel italského oživení Francesco Petrack (1304– 1374) , nazval otcem humanismu, dal kritiku západní evropské městské kultury. Volání sám "občan hájů", napsal: "Města - nepřátele k mým myšlenkám, lesům - přátelé ... Jsem jiná osoba ve městě než v obci. Zde jsem poslouchat přírodu, existuje příklad. " Francouzská filozof Renaissance Michelle Monten (1533– 1592) Ve své hlavní prací, "experimenty" provedly rozloženou a drsnou kritiku evropské civilizace, odůvodněná teze, že největší hodnota je osoba, a kultura a morálka jsou v jejich jednotě neoddělitelné. Německý filozof - osvícení JOHANNER HIMER (1744– 1803) byla to obrazně, ale zároveň velmi přesně poznamenal, že "kultura lidí je kvetoucí jeho bytost, elegantní, ale briginální a křehké zjevení jeho života," "Kultura není dána božským zjevením, ale je Vytvořeno v procesu lidské praxe, transformace přírodního a sociálního světa ". To je jednoznačně myšlenka pečlivého a dokonce i úctivého postoje k kultuře jako "druhou povahu" osoby.
Německý filozof XIX století. Arthur. Schopenhauer (1788.– 1860) Byl velmi kriticky odkazoval se na jeho epocha, pocit duchovní osamělosti byl akutní: podstatu jeho vlastní filozofické výuky byla určena termínem "pesimismus" a stávající svět zvaný "nejhorší". Je to Schopenhauer, že evropská tradice porozumění skutečnosti sebevědomí osoby v okolním světě, jeho osamělá opozice k přírodě a kultuře. Filozofie Schopenhauer dostane mocnou soucitnou reakci v dílech jiného německého filozofa Friedrich Nietzsche (1844– 1900). "... S pomocí Schopenhaueru," napsal Nietzsche, "můžeme zvýšit v duchu naproti čase," protože díky ním, opravdu známe náš čas. " Schopenhauer, podle SiceVory,– Myslitel, který poprvé oznámil potřebu popřít lži, úmluvu a maškarní z rozvíjející se kultury a zároveň projevení vůle neexistující kultury, jehož cílem by byl.
Celé dvacáté století, bez nadsázky, prošla pod značkou nejen obrovské úspěchy, ale také nejzávažnější krize západní evropské kultury a jeho odpovídající odhady s různými mysliteli. Začalo to a skončilo silnou krizí pocitem především ze západoevropského společenství. to – Zvláštní "držák", který učinil jeho kulturu, uvnitř, z nichž byly jasně ukázány pocity nějakého smrtelného pohybu směrem k smutnému konci. Koncept "pesimismu", který představil do obratu Shopenhawera v XIX století, byl dodán ještě více jednoznačnější a smysluplní: "chaos", "katastrofa", "oblice bytí", "porážka západní kultury". Fenomén krize buržoazní společnosti a její kultura se stal velmi chápáni největšími západními evropskými spisovateli, filozofy, historiky, sociology, kulturology ( F. Kafka, J.-P. Sartre, A. Kama, M. Weber, O. Spengler, J. Hasing, A. Schweitzer, T. Adorno, M. Marseille, I. Heidegger atd.).
Problém krize evropské kultury ve dvacátém století. Stalo se tak zřejmé, že se odráží v mnoha základních studiích vědců různých odvětví vědy. V roce 1918 byla kniha publikována knihu německého myslitele Oswald Spengler (1880)– 1936) Pod pozoruhodný titul "Západ slunce Evropy". V "úvodu", autor sám rozhodl úkol jeho práce: "V této knize se pokus o předurčení příběhu. Mluvíme o sledování osudu kultury, to je jediná kultura, která je v současné době na této planetě v procesu dokončení, západoevropské a americké kultury, v jeho nevypršeném utrpení. " Mluvení o "západu slunce Evropy", Spengler přímo odpovědi: Kultura umírá, znovuzrozená v civilizaci. A přechod z kultury do civilizace je přechod z tvořivosti k neplodnosti; z vývoje – osifikace; Z "Heroic Acts"– mechanické práce.
V tomto ohledu bylo v ruské kulturní vědě napsáno velký počet článků, monografií, učebnic. Ale ne všichni autoři sdílejí koncept "krize kultury", která by protichůdla proti protizákům. "Ve druhé polovině dvacátého století. Koncept krize moderní kultury šel do minulosti, - píše I.p. Nikitin.. - Nicméně myšlenka, že moderní umění je často vyjádřeno ve filozofii umění a nyní je výrazem určité krize moderní společnosti a že je to předchůdce tvorby nové, pokročilejší kultury, obrysy nejisté. Tato myšlenka nevydrží kritiku. Moderní postpro-průmyslová společnost je stabilní, neexistují žádné známky, že je v krizovém stavu a je stále zaměňována v nerozpustných rozporech. V souladu s tím moderní umění není reakcí na krizi této společnosti a ne očekávání nová kultura. Je to jen zvláštní výraz moderního, spíše udržitelného a nevztahuje se na globální krizi kultury "(přiděleno námi. - AVT.).
Takový optimistický uzavírání moderního ruského autora, bohužel, není podporován příslušným skutečným a teoretickým základem.
- Za prvé, Globální finanční a hospodářská krize 2008-2009. Ukázalo se, že moderní postpro-průmyslová společnost je extrémně nestabilní a stále více zmatená v ostrých sociálně-ekonomických a sociokulturních rozporech.
- Za druhé, nápady formulované O. Spengler na počátku dvacátého století, v průběhu celého století, byly obohaceny, vyvinuty, konkretizovány mnoha evropskými vědci, jejichž úsilí bylo vytvořeno skutečně obrovskou bibliografií na téma "Západ slunce Evropy". Již na začátku XXI století, a to v roce 2002 kniha bývalého prezidentského kandidáta Patrick Bucken byl publikován v USA "Západní smrt" ...A po ní nová série vážného výzkumu krizového stavu jak západní civilizace, tak jeho kulturního jádra. Mezi nimi jsou přiznání Američanů John Perkins. "Vyznání ekonomického vraha" (2005). High-end a velmi informovaný ekonomický poradce, který pracoval s vládami mnoha zemí světa, přišel k závěru: "Žijeme v době hrozné krize - a neuvěřitelných příležitostí .... všechny naše světová kultura se stala Monstrózní auto, neustále pohltil rostoucí množství paliva a potřebují ve všech komplikovaných službách. Nakonec to zničí všechno kolem a bez toho, aniž by měl jiná volba, začne se pohltit nejpravděpodobnější .... Příběh naznačuje, že pokud nemění průběh vyprávění (tj. Životy - AVT. ), skončí tragicky. "» .
Proto musíme číst a myslet především v tom, co píšou a mluví o "vlastní" krizi samotných západních analytiků. Znají svou společnost a jejich kulturu a pochopí lépe než my, Rusové, a celá hloubka krizových jevů je vnímána na "nadaci" sám, na kterém se buržoazní civilizace rozrostla a odpočívá.
Osud kultury v odhadech a prognózách západoevropské
vědecká myšlenka na dvacáté století
| Evropští myslitelé Xx století | Jejich závěry a hodnocení krize Evropské kultury dvacátého století |
 | "Osud naší éry ... spočívá v tom, že nejvyšší ušlechtilé hodnoty opustily veřejný sektor nebo k nejvzdálenějšímu království mystického života, nebo v bratrské blízkosti bezprostředních vztahů jednotlivých jednotlivců. Není náhodou, že naše nejvyšší umění je intimní a ne monumentální; Není to náhodou, že dnes pouze uvnitř úzkých veřejných kruhů, v osobní komunikaci, pianissimo, pulzuje skutečnost, že před prudkým požárem se prorocký duch konal přes velké komunity a stříkající. " (Ze zprávy "Věda jako povolání a povolání", četl M. Weber v zimě 1918 na University of Mnichov před studenty) |
 | "Je tu pochybné v síle veřejného zařízení všude, v rámci které žijeme, temný strach z nejbližší budoucnosti, pocit úpadku kultury a ohrožujícího lidstvo smrti .... Udělal vědomí, že jsme zažívali Sharp, Smrt krize, pronikla do nejširších segmentů obyvatelstva. ... ". Vidíme "Bloodhirsty idoly, které ohrožují absorbovat kulturu": a) "Irononalismus a intuivismus západní filozofie a veškerého společenského života"; b) "devalvace morálních hodnot"; c) "kolektivní egoismus"; d) "kultem materiálových hodnot a věcí." (Z knihy J. Heizengiho "ve stínu zítřka. Diagnostika duchovní nemoci naší éry") |
| "Žijeme za podmínek charakterizovaných poklesem kultury. ... Vyšli jsme z pilířů vývoje kultury, protože nemáme tendenci přemýšlet o osudu toho, co je obvyklé zavolat kulturu. Nikdo ... neobtěžoval se zřídit složky našeho duchovního života. Nikdo zkontroloval, jak to opovažují myšlenky, a jak to může přispět k pravému pokroku. ... obdivovat úspěch vědy a praxe. Jsme bohati! - Přišel k chybnému pojetí kultury. Využíváme její materiální úspěchy a nepoznáme hodnoty duchovního začátku do té míry, že by to bylo. Ale jsme čelili faktům, a stále nás více nutí myslet. S nemilosrdně drsným jazykem nám říkají, že kultura, která se rozvíjejí pouze materiální stranu bez odpovídajícího pokroku duchovní, je podobná lodi, která ztratila řízení, ztrácí manévrovatelnost a je nekontrolovatelně spěchá k katastrofu. " (Z knihy "Úcta před životem") | |
| "V technickém věku, a dokonce i v očekávání, zvláštní cesta všude je duchovní a duševní regrese, která se v našich dnech stala celoevropským fenoménem. ... V této situaci je technický převrat vytvořený evropskou vědou a objevem Evropanů pouze významným základem a důvodem duchovní katastrofy. ... osoba se může ztratit, lidstvo je nepostřehnutelný pro sebe nebo v důsledku hrozné katastrofy - vstoupit do fáze vyrovnání a mechanizace, k životu, kdy neexistuje žádná svoboda a úspěchy, v království černého hněvu, není informován lidstvo. ... Ukázalo se, že člověk může být zničen a kdy fyzicky stále žije. ... Lidstvo se snaží skrýt tuto hrůzu od sebe. Lidé se stávají lhostejnými, ale strach z toho je lhostejný, kde lidstvo jde. Pokud přemýšlíte o budoucnosti, bude to nevyhnutelné: jasně vidíme naši smrt a smrt celého stávajícího. " (Z knihy K. YasPerse "Význam a účel historie") | |
 | "... Láska je majetkem zralého, plodného charakteru, schopnost milovat jednotlivce v této kultuře závisí na vlivu, že tato kultura má na povaze průměrné osoby. Když už mluvíme o lásce v moderní západní kultuře, zajímalo by nás, zda rozvoj lásky přispívá k rozvoji sociální struktury západní civilizace a vedl k jejímu duchu? Stačí, aby se otázku takovým způsobem, aby odpovídala, je negativní. Není to jediný nestranný pozorovatel našeho západního života pochyb o tom, že láska je bratrská, mateřská, erotická - stali jsme se spíše vzácnými a jeho místo bylo pořízeno četnými formami pseudolubvi, které jsou ve skutečnosti formy jeho rozkladu. ... Moderní člověk je odcizen od sebe, od svého souseda ... změnil se na produkt a vnímá svou vitalitu jako kapitál, který by měl vydělat zisk, možné s existujícími tržními vztahy. Lidské vztahy se v podstatě stávají vztahy automato, odcizené od sebe navzájem ... Tento sociální charakter moderního člověka nemůže, ale projevit se a pak, když jde o lásku. Stroje nemohou milovat ... ". (Z knihy E. Fromma "Duše člověka") |
Jak vidíte, zcela odlišné autoři v různých obdobích dvacátého století říkají, v podstatě o stejném fenoménu: "Kultura sebezničení je plný houpačkaDokonce i něco, co od ní stále přežilo, nespolehlivé " . Co přesně podléhá sebezničení v bohaté a tak silné vyvinuté západní civilizaci? Jaké takové "krvežíznivosti idoly" ohrožují absorbovat západní kulturu? Odpověď najdeme všechno na stejném místě: ve výzkumu a prognózách západních evropských myslitelů. "Dlouho," napsal hasing - v očekávání této nepřetržitě progresivní civilizace, kterou se ptáme na rasovou otázku: je kulturní proces warbrivace společnosti? Pod warparzation můžete pochopit kulturní proces, během něhož je duchovní obsah nejvyššího vzorku nejvyšší vzorek a je doplněn s prvky nejnižšího obsahu. "
Současně, "barbarství může držet krok s vysokou technickou dokonalostí, může udržet krok s univerzálním a všudypřítomným učením škol," může udržet krok s růstem bohatství a hmotného komfortu značných segmentů obyvatelstva. Například moderní západní hudba a tance, profesionálové Poznámka, reprodukovat více a více primitivních forem těchto umění. Vše, co bylo ovoce pěti tisícin civilizované společnosti zmizí. Warvarizace probíhá. A je to tak znatelné, že se nikdo nesnaží popírat. Ale že podstata tohoto fenoménu nebrání do očí, je výhodné být nazýván jinak: "Archaizace".
Krize buržoazní kultury je vlastně– Fenomén je složitý, mnohem více, multidimenzionální:
- za prvé"Uvnitř" samotná kultura, jeho ideologická, hodnotová orientace a duchovní a morální nadace se radikálně mění;
- za druhé, Existuje ostré oslabení vlivu morálky na duchovní život společnosti, to znamená, že v celkovém komplexu západoevropské kultury existuje zjevný pokles její specifické gravitace: Západní svět je v zajetí zákonů diktovaných "Obchod" (peníze);
- třetí, Existuje ostré oslabení vlivu duchovní kultury na západní evropské společnosti, je nahrazen jiným fenoménem – informame (od lat. Informace o zprávě, řecké. Nomos - zákon). Je třeba informovat, a nikoli duchovní kultura v jeho pravém porozumění a výrazu tvoří vzhled, chutě, obraz chování, styl lidského života západní společnosti ;
- ČtvrtýDominantním systémem informativního, jednání synonymem s duchovní kulturou a ve skutečnosti jeho náhradníka zněná význam a účel lidského života, zbavuje jednotlivce trakce na kreativitu a společnost – nové optimistické perspektivy.
Základní hodnoty, na kterých majestátní budova západní evropské kultury a veškerá civilizace historicky roste, ve dvacátém století se proměňují do jejich opaku.
Změna hodnotově orientační principy,
určeno vývoj západní evropské kultury
Vrak základních hodnot buržoazní kultury (racionalismus, individualismus, humanismus, normy morálky) nemohly mít vliv na veškerou duchovní kulturu, včetně v oboru. V XX století je zcela nový fenomén západní evropské kultury.– modernismus. to– Komplexní, rozmanitý fenomén, absorbující mnoho stylů, směry, odstíny (Expresionismus; kubismus; futurismus; abstraktismus; dadaismus; surrealismus; "nový realismus" a "riga -ionalismus" (imaginární realismus "(imaginární realismus" (imaginární realismus); pop art; op-art; kinetické umění; hyperlysis, atd.) "Avangard" se stal přímým pokračováním modernismu. . Modernismus jako fenomén kultury má číslo charakteristické rysy:
- existuje hledání nových vizuálních formulářů a v důsledku toho vytvoření nové tvůrčí metody. Umění odmítá napodobovat přírodu a zobrazovat realitu: jako věda, snaží se proniknout na "tajemství", "intimní", "neviditelný";
- odvolání na filozofické odůvodnění, včetně s pomocí "filozofie života", "Neokantianism", "fenomenologie", "intuivismus";
3) Cílený elitní charakter se projevuje, touha s pomocí elitní "Změnit" společnosti, tedy váhat v hranicích mezi "normální" a "abnormální";
4 ) Krizová povaha modernismu se projevuje, se vyskytuje militantní popření "tradic", to znamená, že realistický, humanistický směr v umělecké a v celé duchovní kultuře západní Evropy.
Proto synonymum modernismu často působí jako termín "desetiletí", což znamená "pokles". Ale koncept modernismu je širší, celkem: Obsah "desetiletí" je také rozhodně ve svých hranicích. Decadence je první etapou ve vývoji modernismu, vyznačující se především o nízkonákladové pocity a pesimismus. V modernismu již klesal žádné individuální historické formy nebo směry v oboru, obecně uměleckou kulturu, ale celá buržoazní kultura. Uprostřed XX století hispánský Ortega a Gasset. Jeden z největších modernistických teoretiků, napsal: "Modernistický umění má masy proti sobě a bude mít vždy proti sobě. Je to v podstatě cizinec lidem; Kromě toho je to nepřátelské lidem. " Proč? Paul Lafarg (1842-1911)– Francouzský teoretik a propagandista marxismu, Franz Mering (1846-1919) - Německý filozof, historik a literární kritik, Georgy Valentinovich Plekhanov (1856-1918)- Vynikající ruský filozof a teoretika kultury, vzal negativní postavení ve vztahu k modernismu, zkoumal v něm pokles buržoazní kultury.
Při odůvodnění jejich postavení vedly specifické důkazy:
ale) Hudební šustí s historicky založenými lade systémy založené na zobecnění intonace života;
b) Výtvarné umění odmítne předpoklady diktované běžným fungováním lidského oka a přirozeným vnímáním reality, která byla založena v sociálně-historické praxi;
v) Tanec se změní na tělesné křeče; Divadlo - v absurdní; Poezie - v sadě nesmyslných slov a zvuků; Malování - v mužském.
Podle mnoha výzkumníků existuje fenomén deestetizace. Mezera s estetickým vědomím lidí je současně mezerou s tradicemi klasického umění. V podstatě tím vyhodil jakoukoliv skutečnou lidskou kulturu – od starověku k znovuzrození, od osvícení do klasiky XIX století. Umění se stává nebitým. A to je ve skutečnosti projev krize duchovní kultury západní evropské společnosti.
Nicméně, jeden by neměl zjednodušit otázku posuzování umění modernismu: není to tak jednoznačné, jak se může zdát na první pohled. Na jedné straně je skutečně modernismus proti pravdě humanismu, klasických standardů umělecké estetiky, které jsou neuvěřitelné hodnoty duchovní kultury. Na druhé straně, talentovaní umělci jsou jednoznačně představují humanismus a pravdu života, lámání, překonání formalistického, nízkonákladového trendu modernismu. A pak v umění vážně vznikají rozpory ...
Od středu XX století. Na západě byl jasně projevil široký kulturní kurz "postmodernismus". Koncept "postmodernismu" vznikl během první světové války R. Pankwitsa. "Krize evropské kultury" (1917). V roce 1947. A. Toynbi. V knize "Studium historie" mu dává kulturní význam. Termín "postmodern" je složitý, nejednoznačný vědecký koncept, který má několik aspektů svého obsahu. Přidělují západní výzkumníky v publikovaných dílech:
- filozofický, sociologický (Z. Bauman, R. Williams, K. Kumar, S. Lash, D. Lyon, J. Urry, F. FEKHER, A. HELLER);
- kulturní (S. nejlepší, D. Kellner, E. Jllener, M. Plakát, B.s. Therener, B. Smart);
- literární a architektonické a umělecké (Ch. Jenks, I. Hassan) a další. Odtud se používají takové pojmy: "Filozofie postmodernismu", "postmoderní sociologie", "postmoderní kulturologie", "postmoderní lingvistika" atd.
Co je to postmodernismus v západoevropské kultuře XX-XXI století? Především, tohle je– Speciální typ Worldview (Globality, Worldview): "postmodernismus– Epoch není tolik ve vývoji sociální reality, kolik vědomí "(Z. Bauman). Moderní kultura odrazivě srůstlivě sama o sobě "postmodern", tj. Po modernitě, jako procedurální, který se odvíjí "po čase" – V situaci "negativity" a "dokončení" historie . Jak je určeno americkým filozofem Jamesson. (narozen 1934), Vývojář konceptu postmoderní kultury, charakteristickým znakem postmodernismu - instalace na vnímání světa jako chaos. Svět, v postmoderních zrcadlech, "se stává skutečným, chaotickým a heterogenním." Obraz zříceniny je populární v postmoderní metaforu. "Žijeme ve století částečných předmětů, cihly, které byly rozděleny do jednotek a jejich zbytky. Již nevěříme v mýtus o existenci fragmentů, které, stejně jako nečistoty starých soch, čekají na druhou, kteří přijdou znovu lepidlo a znovu vytvořit stejnou integritu a integritu původního obrazu. Už nevěříme v primární integritu nebo konečnou součet, který nás v budoucnu čeká. Svět ztratil jeho prut ... Svět se změnil v Chaos "( Delikátní, Guattari.).
Francouzský filozof, sociolog a kulturolog Jean Bodrihar. (narozen 1929) Přišel k závěru, že "jsme ve vesmíru, ve kterém stále více informací se stávají stále méně významným významem." Jinými slovy, podle posouzení stejného bodrieryar, v kultuře postmoderny, co se nazývá "katastrofa smyslu" nebo "iluze smyslu". Další francouzský filozof, historik a teoretika kultury Michelle Fouco (1926-1984) Moderní mentalita západního muže charakterizovala celkový nedostatek "Víra ve smyslu", A při hodnocení módní na západě, sexuality problémy používal termín "Pýcha"…
Pokud je to vůbec stručně vyjadřovat hlavní základní projevy (funkce, značky) podněcovat jako vedoucího fenoménu kultury druhé poloviny XX století. a začátek XXI století, tj. Era globalismu, pak první by měl být uveden následujícím způsobem.
Kultura postmodernismu– tohle je:
- popírání všech druhů norem, příkladů, historií a tradic - estetický, etický, humanistický a v důsledku tradičních forem v realistickém umění;
2) sázka pro formalizaci, tj Projektování nových umění z různých forem bez zohlednění významu, obsah vložený v těchto formách. To je zvláštní hra s bytím, která může vést k obrazu "budoucnosti";
3) Odmítnutí schválených metodických, teoretických principů, ustanovení a požadavků ve vědě jako nejdůležitější sféry kultury, jakož i z jakýchkoli orgánů: stát, veřejnost, národní, kulturní atd.;
4) ostré snížení v oblasti racionálního a logického myšlení a orientace pro nejistotu ("chaos") a dokonce permisivita v interpretaci, odhadech a závěrech, kdy jakékoli jevy, fakta, komunikace a transformace s pomocí subjektivního iracionálního ("chaotic) "Může být ospravedlněné a vysvětleno -besystems") techniky;
5) odmítnutí sociálně-historických kritérií morálky a morálky, která "zbavuje" osobu vnitřní svobody a vyčítá svou účinnost, energii jako předmět kultury.
V podmínkách nadvlády postmodernismu, první "role" vychází maskaultura, která nahrazuje vakuum vytvořený po zhroucení humanismu, individualismu, racionalismu jako základní důvody pro evropskou kulturu XIV – Xix Centuries. Být v poptávce, masaskulture v xx– XXI Centuries. Provádí základní funkce ve společnosti:
- provádí standardizaci lidského duchovního života, v tom, který je jednotlivá jedinečnost každého zcela ignorována a dokonce vyplavena;
- poskytuje všechny prvky jednotnosti kulturního systému, absolutní podobnosti, když jsou všechny strany života vyrovnány;
- je aktivně, často agresivně zavádí systém "hvězdy", reklamu, erotika, násilí, "heppi &", představuje v něm napodobuje skutečný a skutečná barva je malovaná v barvách imaginárního;
- oriens lidé k nejnižším chutě a hodnocení, povzbuzuje je na úzké intelektuální, morální, etické a estetické emoce a zájmy;
- klauzule kult módy, nekritické, pasivní povědomí o životě s obrovským žízeňem pro spotřebu;
- trvá let z reality do světa fantazií, snů, mluvíme jako nová mytologie XX-XXI století.
Z toho, co bylo řečeno, stane se jasně, že moderní světová civilizace (tj. Materiálová a duchovní struktura lidské společnosti) zažívá složité, nejednoznačné, akutně protichůdné období jeho vývoje. Je také jasné, že kultura, především západoevropská, prochází scéně, tkané z řady nejsložitějších rozporů. A není náhodou. Konec konců, kultura je fenoménem veřejnosti, což znamená, že je interně (imančně) spojený s nejrůznějšími fenomény, procesy, faktory veřejného života. Není třeba zapomenout, že na jakékoli segmentu historie je vždy hlavní, hlavní rozpor, který určuje obsah této fáze a s ním a množstvím jiných rozporů. Na každém takovém "segmentu" existuje minulost lidstva a její kultura, jejich současnost a budoucnost. A další lidstvo se pohybuje vpřed v jeho sociokulturním vývoji, tím obtížnější se jeho struktura stává, tím více zbytky minulosti, problémy současnosti a budoucnosti "akumulovat" v každé éře.
Hlavním problémem dnešního dne a nejbližšího pohledu lidstva na XXI století– Úspora života na Zemi. Otázkou je v současné době nastavena stejně jako konkrétně: "Nebo celý svět bude uložen, nebo celá civilizace zmizí." Takže uvedl v roce 1992 generálním tajemníkem OSN mezinárodní konference v Rio de Janeiro Maurice silná. "Centrální otázky", podle svého hodnocení, dnes jsou: "povaha výroby a spotřeby v industrializované části světa, která podkopává systémy, které podporují život na Zemi; Výbušný růst obyvatelstva, převážně rozvíjející se část světa, který denně přidává čtvrt milionu lidí; Prohlubující nerovnost mezi bohatými a chudými, která bude ponořit 75% lidstva v boji za přežití, a konečně ekonomického systému, který nebere v úvahu environmentální hodnoty a poškození - systém, který stanoví neomezený růst jako pokroku. "
Zástupci 180 zemí v preambule konečného dokumentu Konference v Rio de Janeiro zaznamenali klíčové posouzení situace na světě: "Lidstvo zažívá rozhodující okamžik jeho historie". Autoritativní vůdci zemí Zlatého miliardy dávají rozluštění tohoto historického momentu ".
Národní vůdci západních zemí
na rozhodující "moment historie"
Jaký je hlavní problém současné a budoucí civilizace, kterou vědci a národní vůdci evropských států hovoří s takovou úzkostí? Podstatou tohoto problému spočívá v růstu nekontrolovatelného konzumu, šíleného závodu pro hmotné výhody, nekontrolované využívání všech přírodních a lidských zdrojů. Jako výsledek, lidská civilizace a její kolébka – Planeta Země vstoupila do stavu globální ekonomické, sociální a kulturní katastrofy. Otázka Hamletovského vznikla před člověkem: "být nebo ne?", A před vědy – Vyšší úkol– Stavba zásadně nového řízeného systému schopného fungovat neomezeně dlouhý a zároveň obnovení.
Mezinárodní vědecká komunita, počínaje 60. let 20. století, pracovala na konceptu "Udržitelný rozvoj civilizace" (udržitelný rozvoj), \\ t který byl opakovaně viděn a obohacen na mezinárodních konferencích v roce 1972, 1987, 1992, 1995. v různých zemích světa, včetně v Rusku (akademika A. Vernadsky, V.A. Coptjug, n.n. Moiseev., Profesor A.P. Fedotov, V.K. Levashov.atd.). Začátek tohoto širokého mezinárodního hnutí Římský klub– Nevládní organizace založená v roce 1968 slavným italským manažerem a veřejnou postavou Aurelio Pechesti.. "Triumfální rozvoj západní civilizace," napsal, - neustále se blíží k kritickému okraji ... Základem jeho filozofie a její akce vždy ležela elitarismus. A země - bez ohledu na to, jak velkorysý není schopen umístit nepřetržitě rostoucí populaci a uspokojit všechny nové a nové potřeby, touhy a rozmary .... Všechny nepokoje a krize naší doby jsou zároveň důvodem a Důsledek neschopnosti lidstva na novou realitu naší doby .... Mnoho problémů, svíral se navzájem, stejně jako chapadla obrovského spruita viselu naší planetě. " Uniknout z "objetí tohoto sporu", potřebujeme koordinované rozsáhlé, kolektivní akce celé světové komunity.
Hlavní ustanovení konceptu udržitelného rozvoje
světová civilizace
Sociální a ekonomičtí aspekty konceptu | Duchovní a morální, kulturní aspekty konceptu |
| 1. Mezinárodní spolupráce s cílem bojovat proti chudobě a chudobě. 2. Interakce tržních sil, které přispívají k účinnému sociálnímu rozvoji, zlepšující kvalitu života celé populace. 3. Spravedlivé a nediskriminace-racionální distribuce přínosů způsobených růstem ekonomiky, mezi časy osobních sociálních skupin, zemí a rozšiřující se přístup k produktivním zdrojům pro lidi žijící v chudobě a chudobě. 4. Provádění státní politiky zaměřené na překonání sociálního antagonismu, dodržování pluralismu a multipath v kulturních, náboženských a dalších oblastech života. 5. Ochrana a posílení lidského zdraví ve všech zemích světa. 6. Zavedení správy globálního ekosystému, včetně nabíjení nájemného pro použití biosféry. 7. Účetnictví pro otázky a rozvoj životního prostředí v rozhodovacím procesu. 8. Změna rozsahu hodnot: Přechod z komunity spotřeby na společnost "tvořivost", rozvoj a spotřeba duchovních cen. | 1. Rozvoj humanismu jako univerzálního fenoménu adresovaného na zvolených, elitních vrstvách ("zlatá miliarda") a veškeré lidstvo, každému člověku. 2. Využití vědy jako globálního pokladu a zajišťování integrace a internacionalizace pro posílení hospodářských, sociálních, politických, mezistátních vztahů, což by mělo nakonec vést k novému sociokulturním zařízení na planetě. 3. Posílení interakce a vzájemného obohacení národních kultur z důvodu jejich přímé podpory, jakož i zintenzivnění komunikace, vědecké a technické, ekonomické, duchovní vazby. 4. Provádění státních politik vytváření lidmi příležitost pro zdravý a produktivní život. 5. Rozšíření přístupu k znalostem, vzděláváním, technologiím, lékařským službám a informacím. 6. Posílení rodiny v souladu se zásadami, cílem a povinností vyhlášenými v prohlášení Světového summitu v zájmu sociálního rozvoje a mezinárodní konference o obyvatelstvu a rozvoji, jakož i úlohu Společenství a občanské společnosti. 7. Posílení solidarity, partnerství a spolupráce na všech úrovních. 8. Vědecká veřejnost by měla mít otevřený přístup pro analýzu a zkoumání všech strategických rozhodnutí vlád a samotnou společnost se podílet na diskusi o těchto otázkách. |
Takový program bude vyžadovat obrovské a koordinované úsilí celé světové komunity, všechny své hierarchické struktury a jednotky bez výjimky. Ale nejhlasově hlasité "slovo" by mělo říkat kulturu, především západní. Tento typ kultury založené na podnikání, podnikání, podnikatelství, je zaměřen na nahý praktik, pronásledovat hmotné výhody, a tím přispívá ke zhoršení celé situace. Dnes otázka pro celosvětovou civilizaci a kulturu je extrémně tuhá: imperativ morálku a spirituality by měl být založen na určení významu lidského života a lidskosti. Cílem mysli v 21. století je odstranit všechny překážky na této cestě, obnovit primát humanismu na veřejném vývoji a tím zajistit podmínky pro další vývoj bioware na planetě.
Literatura
Vernadský v.i. Vědecká myšlenka jako planetární fenomén. M., 1991.
KERTMAN L.E. Historie Evropy a Ameriky. 1870-1917. M., 1987.
Coptyug v.A. Na prahu století XXI. Novosibirsk, 1995.
Krize moderní civilizace: volba cesty M., 1992.
Levashov v.k. Udržitelný rozvoj společnosti: paradigma, model, strategie. M., 2001.
Moiseeev n.n. S myšlenkami o budoucnosti Ruska. M., 1997.
Perkins John. Vyznání ekonomického vraha. M., 2005.
Pechesu A. Lidské vlastnosti. M., 1980.
Samoobbornost Evropské kultury 20. století: myslitelé a spisovatelé Západu o místě kultury v moderní společnosti. M., 1991.
Solonin yu.n. Filozofie kultury: Metodické hodnocení krize kultury / "Bulletin LSU", série 6, sv. 3, (č. 20). L., 1991.
Stiglitz D. Globalizace: alarmující trendy M., 2003.
Osudu umění a kultury v obřadní myšlení XX století. Inovační rány. M., 1979.
TOONBY A. Porozumění historii. M., 1996.
Hasing a Homo Ludens. Ve stínu zítřka M., 1992.
Fedotov A.P. O pojetí udržitelného rozvoje dialogového časopisu lidstva //. M., 1995. № 5-6.
Fedotov A.P. Planeta Země, lidstvo, ekonomika // Magazín ekonoma. 1995, №11.
Odm E. Mužova duše. M., 1991.
Schweitzer A. Recuence před životem M., 1992.
Spengler O. Sunset Europe Eseje Morfologie světové historie M., 1993.
JASPERS K. Význam a jmenování historie M., 1991.
Kapitola XI. Ruská kultura: Koncepce, Genesis, Identita,
ambivalence
Ruská kultura je jedním z nejjasnějších, skvělých a originálních kultur na planetě. Jeho historický předmět (to je, Tvůrce, Keeper a Constant Creator) stojí Ruské lidi. Koncept "lidí" v širokém smyslu slova je celá populace země. Jak bylo uvedeno výše (ve třetí kapitole učebnice), v různých fázích progresivního vývoje historie, se změnil sociální a kulturní obsah tohoto konceptu. Nejdříve fáze (v primitivní společnosti), typy sociálních skupin, které lidé tvořili, bylo málo: patří rodina a rodina, Patria (spojení blízkých) a komunity, stejně jako kmen. S vznikem a vývojem třídních vztahů (Slave-vlastnil společnost), fatries a kmeny ztrácejí svou hodnotu. Počet různých společenských skupin nebo komunit se zvyšuje mnoho: státní subjekty se objevují, nové typy komunit, které se nazývají "etnické", "národy" (v podmínkách slavehrázání a feudálních eras), a později - s kapitalismem - "národy ". Národ vzniká v období překonání feudální fragmentace a posílení centralizovaných stavů na základě kapitalistických ekonomických vztahů, skládání celostátního trhu. Ekonomická a politická konsolidace národa přispívá k tvorbě jednotného národního jazyka. Na tomto základě je celostátní kultura, funkce a typická boje národního charakteru, vzniknout národní sebevědomí. Společenství hospodářských vztahů, území, jazyka, jakož i národní charakteristiky kultury a psychologie, vyvolává povědomí o národním komunitě - národní sebevědomí. Národní sebevědomí, vyskytující se důležité podmínky Existence a rozvoj národů jako historické a sociokulturní entity. Národ je stále více a podrobněji kombinován s připojením založenými na sebevědomí v širokém smyslu slova, které zahrnuje:
- vědomí etnické komunity;
- závazek k národním jazyce a území;
- společenství předních významných hodnot národní kultury;
- pocit národní hrdosti (vlastenectví);
- některé normy (stereotypy), vztahy jak k vlastním národům, tak jiným národům. Je ve srovnání s jinými národními samo vědomostmi plně cítí svou originalitu, nezávislost.
Ve vědecké literatuře, místo multi-oceňování a často rozmazané slovo "lidé", termín "etnos", jak se vztahuje na ruské lidi - "ruské etnické". Proces tvořící jeden nebo jiný ethnos se nazývá « etnogeneze» . Během etgogeneze pod vlivem funkcí ekonomická aktivita V přirozených podmínkách tohoto území jsou vlastnosti (rysy) hmotné kultury a života charakteristické pro každou etniku. Skoničtějším způsobem v souvislosti s charakteristikami jazyka je tvorba duchovní kultury (kulturaginegerie) a skupinové psychologické vlastnosti, které během dlouhého historického procesu tvoří fenomén a koncept "národního charakteru". Členové etnosu se objevují celkové sebevědomí, prominentní místo, kde zaujímá představu o společenství jejich původu a historických osudů. Externí projevem tohoto sebevědomého vědomí je všeobecně sebevědomý - etnonym. Jméno etnos se obvykle vyskytuje jménem největší nebo vedoucí etnické složky (tak "pólů" - z pólové skupiny; Bulhary z bulharských kmenů; Rusové - jménem starověkého kmene "Ruska", obývaný ve střední Evropě od i do XII století. Existují však další hlediska původu slov "RUS", "Russian").
Etnické skupiny vznikají přirozeně historické prostředky, nikdo nevytváří "top", účelově ". Hlavní podmínkou pro vznik etnických skupin a jejich kultury je komunita území, jako materiální základna komunikace lidí, jejich interakce a spolupráce; Společenství jazyka, jako hlavní prostředky jejich duchovní komunikace, porozumění, činnosti ve všech oblastech rozmanitého života. To pak působí jako hlavní znaky národa. Důležitým podmínkou a faktorem ve formování etnos je obecnost náboženství, stejně jako blízkost složek etnické komunity v rasovém postoji. S podporou je stabilita etnických skupin různé formy Jejich interní sociálně-teritoriální organizace, včetně formy národního státu.
Etnické skupiny existují v neustále rozvíjejícím se světě a podléhají změnám během historického procesu. Moderní etnická situace Ruska je obyvatelně odlišná od historického a etnického obrazu odrážejících podmínek VI-X a XI-XII století. V té době nebylo stále žádné ruské etnohy, ale bylo etnos východní Slavs.. Bylo to oni, kteří položili primancy starověké ruské kultury. S jeho historickými kořeny chodí do té hluboké starověku, když žili, přírodní prostory byly zvládnuty, průmyslová odvětví vznikají různými východoslavickými kmeny. Ruská národní kultura v původní podobě je tedy kultura etnických, veršových slovanských. Tvorba etnických, a pak celostátní kultura dochází:
- jako syntéza primárních faktorů - jazyk, vývoj území, umístění, přírodních a klimatických podmínek, metod řízení a života;
- jako syntéza sekundárních faktorů - rozvoj interpersonálního systému systému, vývoj osídlení (vesnic, měst), tvorba historické paměti etnos, převaha jednoho nebo jiného náboženství (v Slovanech první, a pak Křesťanství);
- jako tvorba historicky definovaného hospodářského a kulturního typu ekonomiky;
- jako obecný obraz světa, Worldviews, Worldviews, Worldviews, World Showing, Worldviews;
- vzhledem k tomu, že vliv politických faktorů zvyšuje: účast etnických skupin obyvatelstva a jednotlivců jednotlivců v politickém životě, tvorba systému vzdělávání, celostátní ideologie, jakož i společné zájmy, cíle a priority (hodnoty);
- na základě tvorby veřejné psychologie, která je slitinou racionální a emocionální, vědomé a bezvědomí a vlastnit udržitelnou povahu;
- na základě externích interakcí s jinými etnickými skupinami v rámci interetnických komunikací, včetně vnitrostátního státu.
Jádrem ruské kultury je sraženin tradičních hodnot tvořených v důsledku fúze do jednoho celku dominantního sociálního a historického vývoje: etnické, sociální, náboženské, morální, estetické, psychologické, atd. Minulé historické epochy v jeho Vývoj (starý ruský, velký ruský, all-ruský, sovětský, post-sovětský), ruská kultura absorbovala a digestizovala mnoho úspěchů sociokulturní tvořivosti lidí. Podle našeho názoru, doporučuje se rozlišovat mezi úzkými a širokým chápáním termínu "ruské kultury". V úzkém smyslu Slova ruská kultura je fenoménem samotné národní kultury, především jeho primárním zdrojem, vytvořeným pracovníkem a talentem generací ruských lidí, etnicky vzestupně na rasta
| Asimilace (Assimilatio - podobně, podobnost) - fúze jednoho národa, národní nebo etnické skupiny na straně druhé, asimilace hodnot (jazyk, literatura, filozofie atd.) Další kultury. Na rozdíl od násilné, nucené přirozené asimilace dojde bez nátlaku. | |
| « Národní kultura Ruska - systém vědeckého, uměleckého, lingvistického, morálního, cenného, \u200b\u200bnáboženského a filosofického úspěchu národů země orientované a činnosti v jediném společenském a duchovním prostoru od doby starověkého Ruska a velkovévodství Moskvy až do přítomný, reprodukovatelný z generace na generaci krajanů v souladu s podmínkami navzájem, historické éry, což znamená umístěné a další dominanta. Národní kultura Ruska– Integrovaná, dynamická a holistická specifická historická výchova, která se liší v jedinečné specifičnosti pro řadu znaků z jiných národních kultur (čínština, japonská, indická, španělská, arabská atd.). Současně, národní kultura Ruska vykazuje velkou podobnost se slovanskými kulturami souvisejícími s ním (především běloruským, ukrajinským, stejně jako bulharským, srbským) ... ". | |
marnotratný východní slovanské kmeny. V širším smyslu Slova - ruská kultura To je současně asimilované prvky kulturních tradic jiných národů jiných národů zemí, které vytvořily, obhájil a přestavěl spolu s Rusy, jméno OSN - "Rusko".
Historická paměť udržuje nespornou a velmi významnou skutečnost: na hlavní jádro, hlavní předmět ruské historie a kultury - velká ruská etnická skupina, zadržení nejprve na východě Evropy, a pak na severu Asie, až na Pacifik Oceán, - v různých historických obdobích se spojili dobrovolně nebo v důsledku válek, ale většinou přes mírovou kolonizaci, mnoho evropských a asijských etnických skupin žijících na jejich původních zemích. Zapojený do jediného kulturního prostoru, který je zaveden na hodnoty ruské kultury, vázané jazykem mezietické komunikace - ruským jazykem, tyto etnické skupiny se staly aktivními účastníky jednotného kulturního procesu. Takto, Ruská národní kultura– Jedná se o holistický víceúrovňový systém sestávající z různých konstrukčních prvků narozených v procesu komplikace historického tématu aktivity v sociálně-kulturním rozvoji Ruska, na jedné straně a vzhled, obohacení druhů tvořivosti tvořivosti Ruské lidi, lezení ho v krocích sociálního a kulturního pokroku na straně druhé.
Co však znamená "komplikovat historický předmět kultury? Pokud až do X in. Hlavním tématem byl Slovanský etnos sám (pohany), pak od konce tohoto století, sociokulturní kreativita ortodoxní církev a duchovenstvo; z konec xvii a v staletí XVIII. - šlechta; V XIX století - obchodníci, buržoazie, vypouštění inteligence; V XX století Široké vrstvy dělnické třídy, rolnictvo a sovětské inteligence vyšly ze svého sociálního prostředí, nadnárodní v jeho složení.
Ještě jednou zdůrazňujeme: kořeny ruské kultury jdou do historického davu slovanských etnos. Start I Millennium BC. Historici považují čas, kdy slovanské kmeny střední Dnepria začínají svou historickou bytost:
- prohlašují svou vlastní existenci a hájili svou nezávislost;
- formulovat racionálně, empiricky strávené a způsobené přírodními a klimatickými podmínkami metod a směru ekonomické a ekonomické aktivity;
- vyrábíme formy života a odpovídající urovnávací struktury, včetně budování jejich prvních pevností;
- vytvořit primární formy slovanské hrdinské epické atd.
Bylo to v těch vzdálených časech, že základy materiálu a duchovní kultury ruských lidí byly položeny, což pro mnoho století vyvinulo, obohacené a modifikované. Ve staletí XIX-XX. Ruská kultura se stala fenoménem světově historického měřítka.
| Originalita a identita rozvoje ruské národní kultury | |
| Ambivalence (od lat. Ambo - obojí a valentia - síla) - 1) v úzkém smyslu slova - dualita, opačný; 2) V širší a přesné - dualita pocitů zkušeností, která je vyjádřena ve skutečnosti, že stejný objekt způsobuje současně dva protichůdné pocity. Ambivalence je zakořeněna v nejednoznačnosti lidského přístupu k objektu v rozporu s hodnotovým systémem. Termín "ambivalence" navrhuje švýcarský psycholog E. Bloiler. ( Antinomie Řečtina) - fattime rozpor. | |
Obrovská a rozmanitá literatura byla vytvořena o ruských lidech a její kultuře: umělecké a novinářské, historické, filozofické, sociologické, kulturní. S veškerým rozdílem v názorech a přístupech mnoha autorů k problému, jedna velmi důležitá myšlenka prochází jejich díla: ruský historický a sociokulturní proces je hluboký, zvláštní, výrazný charakter. A ruská kultura, vzhledem k kombinaci přírodních, ekonomických, sociálních, vnitřních a vnějších podmínek, působí jako komplexní, víceúrovňový, protichůdný systém . Za prvé, pozornost je přitahována do zjevné skutečnosti, že je neustále zdánlivě "kost", což je jeden z nás, pak další "obličej". "Pagan" a "Christian", "osídlil" a "Nomad", "náboženský" a "sekulární", "Evropská" a "asijská", "Komunitní kolektorko-skoco" a "soukromé" - tyto a podobné dvojice protikladů jsou zvláštní ruská kultura od starověku k dnešní době. Ambivalence ruská národní kultura, stejně jako samotný proces jejích poznatků (studie)– Zvláště zřejmá funkce, s jakou výzkumník, který analyzuje toto historické fenomény tváře. Nevyhnutelně dochází k závěru: Celá sociokulturní historie Ruska je druhem "dialektického kyvadla", nějaký "houpačka", jejichž pohyb je obtížné sledovat (zejména na úrovni každodenního vědomí) a opravit v jednom "pozici" (Jinými slovy, ve statici). Ve skutečnosti nejen ve vzdálené minulosti, ale i v současnosti vidíme obrovskou škálu našeho národního duchovního života: kolektivismus - individualismus; měkkost - tuhost; Altruismus - egoismus; pokušení - nepokoj; Přírodní spontánnost - "klášterní" askeze; lidové elity; Vysoká (klasická) - obyčejná (hmotnost, komerční) atd., Atd.
Kde se tento vícevrstvý, protichůdný obsah ruské národní kultury? Za prvé, to je z nejdelších dějin svého vývoje, konkrétní historické fáze, které se naše kultura koná v jejich vývoji; Za druhé, v důsledku podmíněnosti (deterministické) makropackery hospodářské, sociální, ideologické politické, domácí a mezinárodní povahy a význam.
Přerušení, kontinuita a kontinuita ve vývoji
Ruská civilizace a její kultura