Kdo je souhrn Aesop. Podívejte se, co je „Ezop“ v jiných slovnících

V současné době existují dva úhly pohledu týkající se osobnosti Ezopa: je to skutečný muž nebo kolektivní obraz. Většina informací o Ezopovi je rozporuplná a nemá žádné oficiální historické potvrzení. Jedinou zmínkou historiků o biografii Ezopa je Herodotův záznam o něm, že je otrokem. Jeho soupeřem byl například Martin Luther. Věřil, že sbírka Ezopových bajek byla dílem několika autorů starodávnějších bajek a obraz Ezopa je plodem „básnické legendy“.

Podle Herodota byl Ezopovým současníkem staroegyptský král Amasis (570–526 př. N. L.).

Cesta života

Rodištěm básníka-fabulisty je Phrygia, která se nachází na poloostrově Malá Asie. Ezop byl otrokem řeckého Jadamona, který žil na ostrově Samos. Byl to on, kdo později udělil fabulistovi svobodu. Přesné datum Ezopovy životní cesty neexistuje. Předpokládá se, že se narodil kolem roku 620 před naším letopočtem a zemřel v roce 564 před naším letopočtem. Talentovaný Řek byl známý nejen svými bajkami, ale také svými slavnými výroky. Jakmile se tedy jeho přítel Chilo zeptal svého přítele: „Co dělá Zeus?

". Na to mu Ezop odpověděl následovně: „Dělá vysoko a nízko.“

Pochopil morálku po svém a řekl, že vděčnost je známkou ušlechtilosti duše a každému člověku je dáno jeho vlastní dílo a každé dílo má svůj vlastní čas. Jedním z jeho nejdůležitějších výroků byla myšlenka, že schopnost pracovat je skutečným pokladem pro každého člověka. Toto je krátká biografie fabulisty Ezopa.

Vzhled

Ezop byl téměř vždy vylíčen jako hrbatý stařík malého vzrůstu s lisingovým hlasem. Podle pověstí měl nestranný vzhled. Na druhou stranu se věří, že se jedná o výplod představivosti pozdějších autorů. Pokud byl Ezop otrokem, musel snášet bití od svého pána, což mělo vést k vytvoření hrbolu na jeho zádech. A vnější ošklivost musela být kompenzována bohatým vnitřním světem Řeků.

Stvoření

Charakteristické rysy Ezopových bajek jsou jejich stručnost, satiricita a moudrost. V nich zesměšňoval všechny druhy lidských neřestí, včetně chamtivosti, podvodu, chamtivosti, pýchy a závisti. Hlavními postavami bajek jsou obvykle zvířata. Někdy byly postavami spiknutí také lidé a bohové Olympu. Aesop vytvořil celý svět, který se změnil v lakmusový papír pro lidi, kteří mohli vidět své neřesti zvenčí.

Každé dílo obsahuje malou scénu ze života, která má povinný podtext. Zajíc nadaný rychlostí tedy prohrává závod s želvou, která tvrdohlavě bojovala o vítězství, zatímco ležel spát. Hloupé a líné prase kope do kořenů stromu, jehož plody mu nedávno naplnily břicho. A synové při hledání pokladu svého otce vykopali celou vinici starého muže.

Při čtení Ezopových děl si lidé pamatují jednoduché pravdy, že skutečnou hodnotou je schopnost pracovat a na světě není nic horšího a lepšího než lidský jazyk.

Aesop je zakladatelem bajky a prvním nositelem standardů velebení lidské ctnosti a morálky.

Test biografie

Skóre biografie

Nová vlastnost! Průměrné hodnocení, které tato biografie obdržela. Zobrazit hodnocení

Ezop je polomytický starogrécký fabulista, který žil v 6. století před naším letopočtem. E. Je považován za zakladatele bájného žánru; po jeho jménu je pojmenován alegorický způsob vyjadřování myšlenek, který se používá dodnes - ezopský jazyk.

Dnes není jisté, zda takový autor bajek skutečně existoval nebo zda patřily různým osobám, a obraz Ezopa je kolektivní. Informace o jeho biografii jsou často protichůdné a historicky nepotvrzené. Poprvé se Herodotus zmiňuje o Ezopovi. Podle jeho verze sloužil Ezop jako otrok a jeho pánem byl jistý Iadmon z ostrova Samos, který mu později poskytl svobodu. Žil, když vládl egyptský král Amasis, tj. v 570-526 před naším letopočtem E. Byl zabit Delfy, za což potomci Iadmona následně dostali výkupné.

Legenda nazývá Aesop rodištěm Frýgie (Malá Asie). Podle některých zpráv byl Ezop u dvora krále Kroese z Lydie. O několik století později Heraclides z Ponticu připíše Ezopovi jeho původ z Thrákie a jako svého prvního pána jmenuje jistého Xantha. Tato informace je zároveň autorovými vlastními závěry založenými na datech Herodota. V "Vosy" od Aristofana najdete informace o okolnostech jeho smrti, tzn. o falešném obvinění z krádeže majetku z chrámu v Delfách a o bajce „O broukovi a orlovi“, kterou údajně řekl Ezop před svou smrtí. Po dalším století budou výroky postav komedie vnímány jako historický fakt. Na konci IV. komik Alexis, jehož pero patřilo komedii „Ezop“, hovoří o jeho zapojení do sedmi mudrců, vztazích s králem Kroesem. S Lysipposem, který žil současně, už Aesop vede tuto slavnou kohortu.

Hlavní zápletka Ezopovy biografie vznikla na konci 4. století před naším letopočtem. E. a byl ztělesněn v několika vydáních „Life of Ezop“, napsaných v mateřštině. Pokud raní autoři neřekli nic o zvláštnostech vzhledu fabulisty, pak se v „životě“ Aesop objeví jako hrbatý šílenec, ale zároveň vtipný a velký mudrc, který nemusí klamat majitele a zástupce vyšší třídy. Ezopovy bajky nejsou v této verzi ani zmíněny.

Pokud ve starověkém světě nikdo nepochyboval o historičnosti osobnosti fabulisty, pak v 16. století. Luther byl první, kdo zahájil diskusi o této otázce. Řada badatelů v 18. a 19. století. hovořil o legendárním a mýtickém charakteru obrazu; ve dvacátém století byly názory rozděleny; někteří autoři tvrdili, že Ezopův historický prototyp mohl dobře existovat.

Ať je to jakkoli, Ezop je považován za autora více než čtyř set bajek uvedených v próze. S největší pravděpodobností byly přenášeny orálně po dlouhou dobu. V IV-III století. před naším letopočtem E. Demetrius z Falesu sestavil 10 knih bajek, ale po 9. století. n. E. tento trezor byl ztracen. Následně byly Ezopovy bajky přeloženy do latiny dalšími autory (Phaedrus, Flavius \u200b\u200bAvian); jméno Babriya zůstalo v historii, kdo si vypůjčil spiknutí

semi-legendární postava starořecké literatury, fabulista, který žil v 6. století před naším letopočtem. E.

Zda byl Ezop historickou osobou, nelze říci. O Ezopově životě neexistovala žádná vědecká tradice. Herodotus (II, 134) píše, že Ezop byl otrokem jistého Iadmona z ostrova Samos, poté byl propuštěn, žil v době egyptského krále Amasise (570–526 př. N. L.) A byl zabit Delfy; za jeho smrt zaplatil Delphi výkupné za potomky Iadmona. Heraclides of Pontic o více než sto let později píše, že Ezop pocházel z Thrákie, byl současníkem Therekida a jeho první pán se jmenoval Xanthus, ale tato data ze stejného Herodotova příběhu získává prostřednictvím nespolehlivých závěrů (například Thrákie jako místo narození Ezopa byla inspirována skutečností, že Hérodotos zmiňuje Ezopa v souvislosti s franským hetera Rodopisem, který byl také otroctvím Iadmona). Aristofanes („Vosy“, 1446-1448) již uvádí podrobnosti o smrti Ezopa - toulavý motiv vržené mísy, který sloužil jako důvod pro jeho obvinění, a bajka o orlovi a broukovi, kterou řekl již dříve jeho smrt. O století později se toto prohlášení hrdinů Aristofana opakuje jako historický fakt. Komik Platón (konec 5. století) již zmiňuje posmrtné reinkarnace duše Ezopa. Komik Alexis (konec 4. století), který napsal komedii Ezop, konfrontuje svého hrdinu se Solonem, to znamená, že už vtahuje legendu o Ezopovi do cyklu legend o sedmi mudrcích a králi Kréseovi. Jeho současník Lysippos také znal tuto verzi a zobrazoval Ezopa v čele sedmi mudrců.

Xanthovo otroctví, spojení se sedmi moudrými muži, smrt z mazanosti delfských kněží - všechny tyto motivy se staly odkazy v následující ezopské legendě, jejíž jádro se vyvinulo již na konci 4. století. před naším letopočtem E. Nejdůležitější památkou této tradice byl „Ezopův život“, sestavený v lidovém jazyce, který má několik vydání. V této verzi hraje důležitou roli Ezopova ošklivost (kterou nezmínili starověcí autoři), Phrygia se stává jeho vlastí místo Thrákie (stereotypní místo spojené s otroky), Ezop působí jako mudrc a žolík, klame krále a svého pána - hloupý filozof. V tomto spiknutí překvapivě téměř žádnou roli nehrají skutečné Ezopovy bajky; anekdoty a vtipy, které vyprávěl Aesop ve svém „Životě“, nejsou zahrnuty ve sbírce „Ezopových bajek“, které k nám přišly ze starověku a jsou od ní žánrově daleko. Obraz ošklivého, moudrého a mazaného „frygického otroka“ v hotové podobě jde do nové evropské tradice. Starověk nepochyboval o historičnosti Ezopa, renesance tuto otázku nejprve zpochybnila (Luther), filologie 18. století tuto pochybnost podložila (Richard Bentley), filologie 19. století ji omezila (po něm tvrdili Otto Crusius a Rutherford) mýtičnost Ezopa s rozhodností charakteristickou pro hyperkritičnost jejich doby), XX. století se opět začalo přiklánět k převzetí historického prototypu obrazu Ezopa.

Dědictví

Pod jménem Ezop se v prozaické prezentaci zachovala sbírka bajek (426 krátkých děl). Existuje důvod se domnívat, že v éře Aristofana (konec 5. století) byla v Aténách známá písemná sbírka ezopských bajek, podle nichž se děti učily

ve škole; "Jsi ignorant a líný člověk, ještě jsi se nenaučil Ezop," říká jedna postava z Aristofana. Jednalo se o prozaické převyprávění bez jakéhokoli uměleckého dokončení. Ve skutečnosti obsahuje takzvaná Aesopova sbírka bajky z různých dob.

V III století před naším letopočtem. E. jeho bajky byly zaznamenány v 10 knihách Demetria z Phaleru (asi 350 - asi 283 př. n. l.). Tato sbírka byla ztracena po 9. století. n. E.

V 1. století osvobodil císař Augustus Phaedrus tyto bajky do latinskoamerického jambického verše (mnoho Phaedrusových bajek je původního původu) a Avian kolem 4. století provedl 42 bajek do latinského elegického distichu; ve středověku byly ptačí bajky, i přes svou ne příliš vysokou uměleckou úroveň, velmi populární. Latinské verze mnoha Ezopových sbírek bajek, s přidáním pozdějších pohádek a poté středověkých bajek, tvořily takzvanou sbírku „Romulus“. Kolem 100 n.l. E. Babrius, který zjevně žil v Sýrii, rodený Říman, vyprávěl o ezopských bajkách v řeckých verších o velikosti holiyamb. Babriyova díla zahrnoval Planud (1260-1310) do své slavné sbírky, která ovlivnila pozdější fabulisty.

Zájem o Ezopovy bajky se přenesl do jeho osobnosti; kvůli nedostatku spolehlivých informací o něm se uchýlili k legendě. Frygický mluvčí, alegoricky hanobící mocné tohoto světa, se přirozeně jevil jako hašteřivý a zlomyslný člověk, jako Homerův Thersite, a proto byl portrét Thersite, podrobně popsaný Homerem, přenesen také do Ezopa. Byl zastoupen jako hrbatý, chromý, s tváří opice - jedním slovem, ve všech ohledech ošklivý a přímo naproti božské kráse Apolla; takto byl mimochodem zobrazen v sochařství - v té zajímavé soše, která se nám zachovala.

Ve středověku byla v Byzanci napsána anekdotická biografie Ezopa, která byla dlouho považována za zdroj spolehlivých informací o něm. Ezop je zde zastoupen jako otrok, prodávaný za úplatky z ruky do ruky, neustále uražený ostatními otroky a dozorci a pány, ale kdo ví, jak se úspěšně pomstít svým pachatelům. Tato biografie nejenže nevyplývá ze skutečné tradice Ezopa - není ani řeckého původu [zdroj neuveden 566 dní]. Jeho zdrojem je židovský příběh ze 6. století před naším letopočtem. E. o moudrém Ahikarovi, který patří do cyklu legend, který obklopoval osobnost krále Šalomouna mezi pozdějšími Židy. Samotný příběh je známý hlavně ze starověkých slovanských úprav (Příběh Akiry moudré).

Martin Luther zjistil, že Ezopova bajka není výlučným dílem jednoho autora, ale souborem starších a novějších bajek, a že tradiční Ezopův obraz je plodem „básnické legendy“.

Ezopovy bajky byly přeloženy (často revidovány) do mnoha jazyků světa, včetně slavných bajek Jean La Fontaine a Ivan Krylov.

V ruštině byl v roce 1968 vydán kompletní překlad všech Ezopových bajek

Krátká biografie - EZOP Výroky a aforismy Ezopa Ezop byl polomytický starogrécký fabulista, který žil v 6. století před naším letopočtem. E. Je považován za zakladatele bájného žánru; po jeho jménu je pojmenován alegorický způsob vyjadřování myšlenek, který se používá dodnes - ezopský jazyk.

Dnes není jisté, zda takový autor bajek skutečně existoval nebo zda patřily různým osobám, a obraz Ezopa je kolektivní. Informace o jeho biografii jsou často protichůdné a historicky nepotvrzené. Podle legendy se narodil ve Frýgii (Malá Asie), Ezop byl otrokem a později svobodným mužem, sloužil u dvora lydiánského krále a byl zabit v Delfách. Poprvé se Herodotus zmiňuje o Ezopovi. Podle jeho verze sloužil Ezop jako otrok a jeho pánem byl jistý Iadmon z ostrova Samos, který mu později poskytl svobodu. Žil, když vládl egyptský král Amasis, tj. v letech. před naším letopočtem E. Byl zabit Delfy, za což potomci Iadmona poté dostali výkupné.

Později byla Malá Asie nazývána jeho vlast, což je docela pravděpodobné, protože povaha jeho jména je v souladu s tím. Jeho smrt v Delfách byla ozdobena legendou, kterou lze rekonstruovat z Herodota a Aristofana, a spojila je s pozdějšími svědectvími. Podle této legendy vzbudil Aesop v Delphi svým pomluvou několik občanů proti sobě a rozhodli se ho potrestat.

Za to, že ukradli zlatý pohár z chrámového náčiní, tajně ho vložili do Ezopova batohu a poté spustili poplach; bylo nařízeno poutníky prohledat, mísa byla nalezena u Ezopa a on byl jako rouhač ukamenován. O mnoho let později byla zázračně objevena Ezopova nevina; potomci jeho vrahů byli nuceni zaplatit virus, za jehož přijetí se objevil vnuk Iadmona, který byl jeho pánem.

Ezopovy bajky byly přeloženy (často revidovány) do mnoha jazyků světa, včetně slavných bajek Jean Lafontaine a Ivan Krylov.Jean Lafontaine Ivan Krylov V ruštině byl v roce 1968 vydán kompletní překlad všech Ezopových bajek.

Pod jménem Ezop se zachovala sbírka bajek (426 krátkých prací) v prozaické prezentaci. Existuje důvod se domnívat, že v éře Aristofana (konec 5. století) byla v Aténách známá písemná sbírka Ezopových bajek, podle níž se ve škole učily děti; "Jsi ignorant a líný člověk, ještě jsi se nenaučil Ezop," říká jedna postava z Aristofana. Jednalo se o prozaické převyprávění bez jakéhokoli uměleckého dokončení. Ve skutečnosti obsahuje takzvaná Aesopova sbírka bajky z různých dob.

Velbloudí jehněčí a vlčí kůň a osel Koroptev a kuřecí rákos a olivový strom Orel a liška Orel a kavka Orel a želva Kanec a liška Osel a kůň Osel a liška Osel a koza Osel, věž a pastýř Žába, krysa a ovce Fox a liška a dřevorubec Fox a čáp

Jeden chudák onemocněl a cítil se celkem nemocný; lékaři ho opustili; a pak se modlil k bohům a slíbil jim, že jim přinese hecatomb a daruje bohaté dary, pokud se uzdraví. Jeho žena, která byla poblíž, se zeptala: „Ale za jaké peníze to uděláš?“ „Opravdu si myslíš,“ odpověděl, „že se začnu vzpamatovávat jen proto, aby to bohové ode mě požadovali?“ Bajka ukazuje, že lidé mohou snadno slíbit slovy, co si o nich v praxi ani nemyslí.

Zeus oslavil svatbu a připravil památku pro všechna zvířata. Pouze želva nepřišla. Nechápal, o co jde, a následujícího dne se jí Zeus zeptal, proč nepřišla na hostinu sama. "Váš domov je nejlepší domov," odpověděla želva. Zeus se na ni naštval a přinutil ji nosit si všude vlastní dům. Tolik lidí považuje za příjemnější žít skromně doma než bohatí u cizích lidí.

Jeho příběh končí nespravedlivou popravou na základě falešných obvinění z krádeže z delfského chrámu. V biografii Ezopa, předem zaslaného souboru bajek, které mu byly připsány, které shromáždil mnich Maxim Planud (14. století), existuje mnoho dalších anekdot, většina z nich nespolehlivých.