Příčiny a důsledky náboženských válek

To je jméno občanských válek ve Francii mezi katolíky, které tvořily většinu obyvatelstva, a protestantská menšina přiznala Calvinismu a nazvaný Huguenotes.

Reformace Evangelické myšlenky zde vznikly ve 20. letech.

XVI IN. V prostředí humanistů, kteří předložili myšlenky odůvodnění víry a obhajovali překlad Bible francouzština. Ve 20-30 letech. Ve Francii byla lutherance široce distribuována a ve 30-40 letech. - Kalvinismus. Během těchto let však monarchie zpevnila pronásledování protestantů a Heinrich II zjistil zvláštní komisi, aby bojovala proti je. Nicméně, Calvinism úspěšně aplikoval, zejména na jihu Francie - jak v bohatých městech, kde jeho přívrženci byli buržoazie a v ušlechtilých hradech. Místní kalvinisté byli nazýván Huguenotes (ze švýcarských společníků).

V odvolání na kalvínismus se projevila sociální nespokojenost šlechty jižního vybavení, vzdáleného od hlavního města a zdroje královské milosti, - aristokracie severu. Politické vedení v jižních oblastech Francie patřilo domům Skatilions, Bourbon a Konde - KRIO KRIVA, která měla své vlastní nároky na trůn. Bourbons byli také králové malého nezávislého státu Navarre. Anti-Absolutní nálady na jihu se nalije do náboženského protestu, což umožňuje historikům mluvit o části jižní šlechty jako o spojovacích úvahách. Mnohé z nich však byly upřímné přívržence kalvinismu.

Na severu Francie, jiná strana s podobným politickým programem vznikla blíže k Soudním dvormu (omezující moc vhenní domácnosti nebo dokonce svrhnout), ale s jinou náboženskou orientací - Ultracatolic. Vedel svou rodinu Gíze, která prohlašovala francouzský trůn. Vliv Gizova zesílil během mládeží FRANCIS II (1559-1560), který vyvolal neúspěšný pokus o Bourbon a kondu zachytit krále a požadovat svobodu náboženství a eliminovat Gizov (Amboaza spiknutí). Po smrti Francis II, trůn se přestěhoval do Karla IX (1560-1574), skutečná síla byla v rukou své matky Ekaterina Medici, usazené vztahy s Bourbonem.

Nicméně, v roce 1562, GIZA vyvolala otevřenou občanskou válku a útočí na město Vasya na modlitbě guenotove a přerušil je. V roce 1563 vyhrál vévoda Francois de Giz Dura, ale brzy byl zabit vrahem s gugogenotes. Guenota armáda vyhrála a ve válkách 1567 - 1568 a 1568 - 1570. Tyto války se lišily v neuvěřitelné krutosti na obou stranách. Zajištěno, zpravidla nebral, a někdy celé vesnice byly sníženy, jestliže jejich obyvatelé dodržovali jiná náboženství.

Čtvrtá válka začala v roce 1572 poté, co katolíci vystoupili 24. srpna 1572, v den svatého Bartoloměje, masakr Huguenot, shromážděný v Paříži do svatby Henryho Navarreho, a princezna Margarita Valua. Více než 9 tisíc lidí bylo zabito, včetně Koliniho a mnoha dalších Guenotovových vůdců. Pouze ti, kteří se nuceni katolicismus, byli unikli, jako Henry Bourbon, kteří později uprchli z Paříže v Navaror. V roce 1573 bylo dosaženo příměří, ale v roce 1574 pokračovalo bojování, ale nepodařilo se rozhodné vítězství některému ze stran.

V roce 1576 byl vydán Royal Edict, prohlásil svobodu náboženství po celé Francii, s výjimkou Paříže. Během nové války z roku 1577 katolická liga vytvořená katolickou Ligou, Edic byla potvrzena, ale král Heinrich III nebylo schopen to provádět.

V roce 1580 vypukla další válka, která neměla rozhodující následky. Ale v roce 1585, když Henry Navararský deklaroval nároky na francouzský trůn, krvavá válka tří Herrinhu - Heinricha III, Henryho Navarre a Henrich de Giza začal.

Calvinist South Rebeled, vytvoření konfederace Huguenot - nezávislé politické vzdělávání s vlastní armádou, finančním a manažerským systémem. V reakci, GIZA vytvořila katolickou ligu, která nejen proti Huguenots, ale také sloužila jako zbraň síla jejich autoritativního a tlaku na krále Heinricha III (1574-1589). Král však udělal úspěšný taktický kurz tím, že se prohlásil hlavu ligy. Náboženský konflikt ve Francii začal postupně získat celoevropský charakter: Gugenotov a Henry Navarre podporoval Anglii, protestantské princes Německo, Dánsko a Švédsko a GIZA vstoupila do Aliance s katolickým Španělskem. Ztracená kontrola nad katolickou ligou, vytvořili v roce 1585 Pařížské ligy, aktivně vyjadřující nespokojenost s krále Francie a Huguenotes. Za současných okolností, Heinrich III uspořádal politické zabíjení Duke Gíze, který způsobil povstání ligistů v Paříži, na pomoc, kterou Španěly spěchali. Král Francie musel uzavřít spojenectví s jeho politickým oponentem -HELL Navarre. Heinrich III byl nucen potvrdit svobodu náboženství. V roce 1589 byl Heinrich III zabit fanatikem - Monk Jacques Clemander.

Herrich Navararsky byl dědičný Heinrich IV Bourbon. Ale katolická liga, která používala obzvláště silnou podporu mezi Pařížskou populaci, odmítla ho rozpoznat králem. Heinrich zlomil vojáky ligy pod akrem v roce 1589 a v Ivry v roce 1590, ale nemohl zvládnout Paříž do roku 1594. Chcete-li vstoupit do hlavního města Francie, musel vzít katolicismus.

V roce 1598 vydal kompromis Nante Edict, který se usadil náboženským konfliktem ve Francii. Oficiální náboženství bylo vyhlášeno katolicismu, ale Huguenotes obdrželi právo dodržovat svou víru (z Paříže) a zařadil vládní pozice. Politické svobody politických svobod Huguenot Jih bylo sjednáno ve zvláštních článcích Nange Edic: mohli sbírat jejich reprezentativní setkání a poslat zvláštní zástupce do Paříže pro přímé vztahy s králem; Záruka těchto práv byla 200 pevností předávána Huguenots. Proto huguenotskoe, neslučitelný s tendencí k sjednocení a posilování absolutismu i nadále existovaly na jihu. Nicméně, náboženský svět dovolil Henry IV přinést Francii z poválečných chaosů.

Formálně můžeme předpokládat, že Huguenotes vyhráli v náboženských válkách, ale ve skutečnosti se ukázalo být imaginární. Drtivá většina obyvatel Francie zůstala věrna katolicismu a sympatizoval s myšlenkami ligy. Konec z dalšího kola anarchie a ofenzíva nové fáze v posilování francouzského absolutismu jsou spojeny se jménem prvního ministra Louis XIII Cardinal Richelieu (1586-1642). Jeden z jeho pokynů vnitřní politici Eliminace huggenotského se stala. V 1621-1629. Vedl vojenskou kampaň na jihu, která skončila zachycení hlavní pevnosti Huguenota La Rochels. (1629) Opuštění Huguenotes právo volného náboženství, ale zbavené všech politických privilegií přijatých od Heinricha IV.

Dynastic a obchodní rozpory evropských států v XVI-XVII století. Zcela propletené s zpovědností. Je na základě náboženských rozporů začátek XVI. v. Dalším nejvíce akutnějším mezinárodním konfliktem vzniklo, což určilo průběh evropské politiky po mnoho desetiletí dopředu.

Reformace, která začala v roce 1517 slavného výkonu Martin Luther. (Luther Martin (1483-1546), reformační pracovník v Německu, zakladatel německého protestantismu. Přeloženo na němec Bible, promluvil s 95 prací proti nedůvěry, obsahující hlavní ustanovení nového náboženského výuky, kteří popřela hlavní dogmata a celá budova katolické církve, prohlásil myšlenku nezávislosti sekulárního státu z katolické církve. Lutherovy práce byly vnímány opozičními vrstvami obyvatelstva jako signál k řeči proti katolické církvi a posvěcením veřejného systému) s kritikou římskokatolické církve, rozdělených křesťanů západní Evropa Dva tábory: Protestant, stejně jako v době, kdy začali zavolat příznivce církevní reformy a katolík. Uprostřed století XVI. Reformace se rozšířila v severním Německu, severním Nizozemí, na britských ostrovech, na skandinávském poloostrově, částečně ve Francii a Švýcarsku. Jižní Evropa - Itálie - Itálie, Španělsko, Portugalsko, jižní země Německa, jižního Nizozemí, monarchie Habsburků, částečně Francie, Polsko - zůstal věrný katolicismus.

Reforma církve opět předložila zpovědný princip ve vztazích mezi státy. Zdá se, že obchod a národní zájem nuceni Evropany zapomenout na náboženské neshody. Rozkvět světské kultury v éře oživení, dosažení malby, sochy, architektury, rozvoj humanistického světa neopustil místa pro náboženský fanatismus. Nicméně, v souvislosti s pokusy o reformu katolické církve, náboženské vášně vypukl s novou silou. Evropa v XVI - první polovina století XVII. To zažívá takový útok náboženského fanatismu a náboženské intolerance, který zřídka se nachází v historii. A to vše přímo ovlivnilo vztah mezi státy.

Střed a druhá polovina XVI století, stejně jako první polovina století XVII. - To je éra náboženských válek v historii Evropy. Ale i když tyto války byly prováděny pod náboženskými slogany, měli na sobě dvojí charakter. Často pod krytem rozptýlených náboženských sloganů a rozporů skrývaly specifické dynáctastické účely a obchodní zájmy. Evropští války této éry byly ambivalentní a ve skutečnosti, že měli úzkým plnit vnitřní, v podstatě civilního, konfliktů s externími, mezistátními a mezinárodními rozpory. V mnoha zemích, jako je například Francie, Německo, Nizozemsko, jedna část obyvatelstva se zbraněmi v rukou vstala proti jiné části, subjekty stejného suverénního, katolíků a protestantů, se snažila vyřešit náboženský spor mezi sebou. Ale v této občanské válce se ochotně uchýlili k tomu, aby pomohli venku, od svých podobně smýšlejících lidí z jiných států, ať už jednotlivých náboženských komunit nebo nezávislé státní vozy. Tak, jak katolíci, tak protestanti, kteří mluvili různé jazyky A ty z různých monarchů, snažili se jednat společně. V podstatě dvě celoevropské tábory - katolické a protestant. V čele katolického tábora, papeže, stejně jako světské svrchované suverénní Evropy, který se zachoval loajalitu katolicismu, především Gabsburgy, které byly vládly v německých zemích a ve Španělsku. Před Spojenými státy katolická Evropa, protestanti také začali vytvářet své vlastní mezinárodní svazy, poskytnout si navzájem pomoc při ochraně jejich práv, i přes dobře známý rozdíl v Creeds, například mezi luteráni a kalvinisty. Protestanty na kontinentu za předpokladu, Anglie, chráněné před regiony katolických sotereanů Evropy po moři a oceánů. Téměř všechny mezinárodní koalice, vytvořené v Evropě ve druhé polovině XVI - první polovina století XVII, byly postaveny podle vyzpovědného znamení.

V německých zemích v roce 1546 vypukla válka Shmalkdense. Dostal jeho jméno ze Schmalkaldenského svazu protestantských států Německa, která vznikla počátkem třicátých let (Schmalkalden - město v západním Německu). Proti tomuto Unii a učinil koalici katolických stavů v čele s císařem posvátné římské říše Karl V. Za prvé, protestanti v této válce vydržely porážku v mnoha směrech, protože byli odmítnuti podpořit hlavní válečník Moritz Saska, protestant, komu Císař slíbil titul Kurfürst. Ale pak se k nim vrátil štěstí. Porážka Schmalkaldenské unie, Karl V začal explicitně ukázat tendenci vytvořit silnou císařskou moc v Německu. Zároveň začal hledat císařskou korunou, aby šel do svého syna Philipa. Nejen všechny německé státní vozy namítaly proti tomuto, ale i další evropské monarchové, včetně papeže samotného. To vyvolalo Moritz Saska, aby se přesunul na stranu nepřátele císaře. Na podzim roku 1551 uzavřeli německé protestanti dohodu s Francií, slibnou podporovat podporu TUL, Metz pevnosti, Verden a Cambre. Karl v Tyto události byly zachyceny překvapením. Byl nucen rozpoznat jeho porážku a v roce 1555 v Reichstagu v Augsburgu podepsal mírovou smlouvu s protestanti, který šla v historii jako náboženský svět Augsburgu. Zajistil známou rovnováhu v silách, které vznikly uprostřed XVI století. mezi protestanty a katolíci Německa. Princes získal právo na nezávisle určovat víru svých subjektů. Následně bylo toto ustanovení smlouvy formulováno jako princip: "Jehož moc, že \u200b\u200bvíra."

Závěr náboženského světa Karl V vnímal jako zhroucení jeho myšlenek. On se vzdal španělské koruny (předal španělský trůn a Nizozemsko do svého syna Philipa II) a z císařského trůnu (ve prospěch svého bratra Ferdinanda I), po kterém se usadil v klášteře sv. Usta v západním Španělsku. Zde strávil zbytek života v modlitbách a zbožných povoláních. V důsledku světa Augsburgu bylo Německo rozděleno do náboženského postoje do dvou částí. Jih, včetně Bavorska, Rakouska, zůstal věrný katolicismu. A sever - Brandenburg, Sasko, Hannover - podporovaný protestantismus. Reforma podporovala vévodství Prusko. To bylo vytvořeno místo duchovního a rytířského teutonského řádu, který existoval od doby křížových výprav. Velký mistrem teutonic řádu dynastie Gogenzollerns. (Hohenzollerns (Hohenzollern), německá monarchická dynastie, Brandenburg Kurfurests v 1415-1701, pruské králové v letech 1701-1918, německy císařů v letech 1871-1918. Původ franckého pobočka SHVABSKY počítá. V 1415, Norimberk Burggrav Friedrich VI Hohenzollernová přijatá v Lenin Brandenburgu a pod názvem Friedricha jsem se stal zdrojem dynastie Gaenzollers v Brandburg-pruském státě) v roce 1525, on sám se vzdal duchovního hygienického a přeměněna oddaného teokratického stavu do světské vévodství Pruska , který byl ve vazební závislosti na polských králi.

Od Augsburgu Světa Španělska Philipa II se stává neformální hlavou tábora katolické církve. Rozhodně zasáhl v náboženském boji, ke kterému došlo v Anglii. V pravidlu krále Henryho VIII se tato země připojila k reformaci a na iniciativu anglického monarchy sám. Heinrich VIII. Byl ženatý s Catherine Aragonem, dcerou "katolických králů" Ferdinanda a Isabella. Ale zamiloval se do soudní lady Anna Bolein, chtěl ukončit manželství s Catherine a Marry Anna. S touto žádostí se obrátil na papeže, ale přijal pevný a neoblomný odmítnutí: Táta nechtěl zhoršovat vztah s mocným synovcem Catherine - císaře Carl V. Pak Heinrich VIII přinesl anglický kostel od podání římské trůn. Takže reformace v Anglii začala. Britská královna však brzy po smrti Heinricha VIII se však britská královna stala Marií, jeho dcera z manželství s Catherine Aragonem, který obnovil katolicismus a předložil žalozníky. Maria se oženil s španělským králem Philipem II. V důsledku toho došlo k dynastickému spojení dvou největších států Západu - Španělsko a Anglie, což by mohlo radikálně změnit rovnováhu moci v Evropě. Spojené anglo-španělské monarchie by mohla poskytnout rozhodující výhodu katolického tábora pro protestanty.

Maria se však na krátkou dobu vyrovnala - od roku 1553 do roku 1558. Byla nahrazena Elizabeth, dcerou Heinricha VIII z manželství s Annou Boleinem, nezákonným, z pohledu katolické církve. Ani římský trůn, ani katolické monarchy Evropy uznaly Elizabeth právy na anglický královský trůn. Nicméně, oni vyjádřili svou ochotu rozpoznat její legitimní monarchie, pokud obnoví katolicismus v Anglii. Philip II navrhl ruku a srdce. English Parlament, který si vybral královnu Elizabeth, však s touto myšlenkou nezkoumal. Většina anglických šlechticů nechtěla obnovit katolicismus a považován za Španělsko, stojící na cestě obchodu a koloniální expanze Anglie, jako přísahal nepřítele své země. Proto Elizabeth odmítla návrh Philipa II a udržet trůn, vzrostl na cestu prohloubení reformace zahájené otcem.

Ve druhé polovině XVI století. Mezi protestantskou Anglií a katolickým Španělskem vypuklo akutní konflikt. Měl alespoň tři důležité aspekty - Dynacastická, zpovědná a obchodování. Argument anglických tudorů a španělských habsburků se stal komplikovaným a převážně - a způsobil náboženské a obchodní a koloniální rozpory mezi oběma státy. Vyvrcholení Anglo-španělského konfliktu byl pokusem Philipa II, aby dal Anglii na kolenou s vojenskou silou. V roce 1588 byla "bezkonkurenční armáda" vybavena flotily z jedné a půl stovky válečných lodí, která byla poslána z 20 tisíc vojáků k břehu Anglie. Tato vojenská kampaň Španělů však ztratila. Jejich porážka byla příznakem počátku poklesu koloniální mořské síly Španělska a tím původu moci Anglie na moři.

Současně s pokusy o subjugate England Catholicismu Philip II zasáhl do vnitřních záležitostí Francie, kde uprostřed XVI století. Kalvinismus obdržel rozšířený. Zakladatelem tohoto protestantského Creed byl Jean Calvin, Geneva kazatel, Frenchman podle původu. V 1560, náboženské války vypukly ve Francii, což trvalo až do konce století XVI. Jeden z nejtragičtějších událostí těchto válek byl varfolmueev noci 24. srpna 1572, kdy katolíci představili masové zabíjení hugenotů, jak se nazývají ve Francii kalvinistické ochrany. Po v roce 1589, Royal France je královská koruna zděděná Heinrich Navarre dům, protestantský pro náboženství, Španělsko poslal své jednotky, aby mu zabránily obsazení trůnu. Španělská posádka je ubytována i v Paříži, protože francouzský kapitál podporoval katolický tábor a odmítl brát protestantů. Pokud však francouzští katolíci spoléhali na Španělsku, francouzští protestanti podpořili podporu svých uniformy z jiných zemí, zejména z Německa. Náboženská válka ve Francii tak získala mezinárodní charakter.

Válka nemohla ani zastavit skutečnost, že v roce 1593 jako znamení odsouhlasení s katolíci Heinricha VIII přijala katolickou víru, údajně uvádějící: "Paříž stojí Massa!" Pouze tehdy, když v roce 1598 vydal edikt násilí (tzv. Nantes of Edict), válka se zastavila. Tento edikt poskytl Huguenots nejen svobodu náboženství, ale také široká administrativní a politická autonomie. Uvnitř francouzského království byl vytvořen druh protestantské autonomie, který měl vlastní správu administrativu, provinční majetkové shromáždění, ozbrojené síly (armáda a flotila), řízené dvě stě vojenských pevností.

Oběti porážky z anglických a francouzských protestantů, katolické Španělska se všemi jeho stále významnými důvody zasáhly Nizozemsko. Tato rozsáhlá země ležící v dolním dosahu (tedy jeho název - nížina - Lowland Lands) řeka Raina, Shelda a Maas, v XIV-XV století. Zejména zahrnuty v silných mocnostech - Duch burgundska. Nicméně, na konci XV století. Burgundsko Duchy byl rozdělen mezi německý císař a francouzský král. Západní část Burgundska byla připojena k francouzskému království, Habsburgs se připojil k její východní části k jejich dědičným majetku, stejně jako Nizozemsko. Po odříkání Karl V z císařské koruny v roce 1556 a rozdělení jeho moci Philipa II obdržel Nizozemsko spolu se Španělskem a jeho zámořskými kolonie.

V důsledku pronásledování, které španělské orgány podrobené nizozemským protestantům, v roce 1566, v Nizozemsku vypuklo ikon-propical povstání. Bylo to tak voláno, protože během tohoto povstání protestantů zničilo katolické chrámy a spálené ikony. Protestanti věřili, že uctívání ikon, svatých památek a dalších předmětů kultem bylo znamením pohanství. Náboženská válka v Nizozemsku se postupně změnila v osvobozující revoluci. Severní provincií Nizozemska v roce 1579 tvořil Utrecht Ulya (Union 7 protestantských provincií). A Jižní Nizozemsko zachovalo loajalitu katolicismu a španělským králi. Ve stejném roce tvořily Araski.

V roce 1581, severské provincie oznámila nasazení Philipa a vytvořil nezávislý stát - Republika Spojených provincií, nebo Holandsko - jménem jednoho ze 7 provincií, které se stalo součástí nezávislého státu. Navzdory této válce trvalo, protože Philip Byt odmítl rozpoznat nezávislost Holandska. Na několik dalších desetiletí, Španělsko vedl válku proti vzpurných provincií, dokud v roce 1609 mezi nimi a metropole nebyl uzavřen příměří po dobu 12 let. Po tomto období se válka obnovila a teprve po téměř třiceti let později, v roce 1648, Španělsko souhlasil s odjezdem ze své síly vzpurných provincií.

Sto více let v Evropě zuřila válku za "pravou víru". A teprve když třicetiletá válka zlomená (1618-1648), soupeři uzavřeli svět, náboženský fanatismus začal postupně vyblednout.

Náboženské války, které následovaly Církev Split, ve století XVI představila Evropu s celkem pouze 25 mírových let a ve století XVII - jen asi 20. Kromě toho, ti, kteří chtěli reformovat papežskou církev, se navzájem ošetřili ještě větší nenávist a škodlivé než jejich celkových okapů - Řím. Absence jednoty mezi dvěma hlavními tábory reformátorů - luterans a kalvinisty podkopaly již rychlejší pozice protestantů. Touha vytvořit jediný svaz k boji proti katolicismu ještě více reorganizovaných reformátorů mezi sebou, z nichž každý považoval za svou církev pravého a svatého. Všechny pokusy přinejmenším nějakým způsobem se rozhodnou, že hostitelé skončili žalostně těm, kteří to chtějí udělat.

XVII století se vyznačuje vznikem protestonů mnoha pohybů, komunit a přesvědčení. Odlišují se od sebe s různými názory na správním zařízení církve a chápání Bible, byli všichni jako v jednom - každá komunita považovala za jedinou pravou církev. Taková frakce mezi reformátoři byla pozorována ve všech protestantských zemích. Spojené království však bylo zvláště rozšířené.

Války zuřené od středu XVI do poloviny XVII století: ve Francii (1562-1598), v Německu (1618-1648), v Anglii (1642-1662). Náboženské neshody byly pouze jedním z mnoha faktorů, ale zdůraznili oddělení válečných stran.

Ve Francii 1562 - 1598

Huguenot Wars - série prodloužených občanských válek mezi katolíky a protestanti (Huguenotes), kteří šíří Francii v posledních králech dynastie value., Od roku 1562 do 1598 let. V hlavě Huguenots, Bourbons byli stáli (Prince Konde, Heinrich Navarari) a Admirál de Quinti, v čele katolíků - královna-matka Ekaterina Medici a mocnou Gizou. Pro průběh událostí ve Francii se její sousedé snažili ovlivnit své sousedy - Elizabeth, anglicky podporované Huguenov a Philippice španělsky - katolíci. Války skončily módou Henricha Navarre na francouzském trůnu a vydání kompromisu Nantes Edict (1598).

Všechny tyto občanské války byly devět.

V Německu, 1618 - 1648

Třicetiletá válka (1618 - 1648) je jedním z prvních celoevropských vojenských konfliktů, které vzrostly v jednom rozsahu prakticky všem evropským zemím (včetně Ruska), s výjimkou Švýcarska. Válka začala jako náboženská střet mezi protestanty a katolíky Německa, ale pak se změnil v boj proti hegemonii Habsburků v Evropě.

Představuje nejen nejdelší, ale také nejsložitější konflikt století XVII. Historici poznamenali, že nejstrašnější doba dvoudenní náboženské konfrontace byla období " Třicetiletá válka" Tato "válka Ver" se stala největší tragédií pro všechny evropské země a zejména pro Německo a Českou republiku. Zbraň si vzali miliony lidí, kteří jsou fascinováni neodolatelným impulsem víry. Zanedbali svá každodenní práce a týká se zřízení v Německu nerozdělené nadvládě víry, které považují za "správné", a veškerá neaktivní síla zbraní to trvá.

Důvody, které způsobily, že tato válka byla také náboženská a politická. Katolická reakce, založená v Evropě od druhé poloviny XVI století, zvýšila svůj úkol eradikaci protestantismu a spolu s posledním, celou nejnovější individualistickou kulturou a obnovou katolicismu a novelismu.

Jezuitská objednávka, vyšetřovací katedrála a inkvizice byly tři mocné nástroje, kterým byla reakce usazena v Německu. Augsburg náboženský svět uzavřel v roce 1555 mezi vedoucím posvátné římské římské říše Německého národa Karla V a vládci protestantských zemí, kteří dosáhli stejných práv s katolickými knížaty, byla pouze příměří a vstoupila do řady rozhodnutí, která omezila Individuální svoboda protestantů. Nedorozumění mezi katolíky a protestanty budou brzy obnoveny, což vede k významným konfliktům na Reichstagu. Reakce přechází na ofenzívu.

Začátkem století XVII se vztahy zhoršené před dvěma odbory byly vytvořeny, katolické a protestantské. Každý z nich měl své vlastní přívržence a z Německa: první sponzorovaný Řím a Španělsko, druhá - Francie a částečně Nizozemsko a Anglie. Protestantská unie nebo Sania, byla vypracována v roce 1608 v agausenu, katolická liga v roce 1609 v Mnichově; Kapitola první se stala Falcem, v čele s druhou - Bavorsko.

První válečná doba je Česká-Pafaltsky - pokračovala od 1618 do 1623. Z České republiky se vojenské akce rozšířily do Slezska a Moravy. Pod vstupem turné se část českých vojáků přestěhovala do Vídně. Friedrich doufal, že pomáhal svým jednotkám v Německu a na jeho testování Jacob English, ale marně: Musel jsem bojovat sám. S bílým zármutkem, 8. listopadu 1620, Češi byli headlong utekl a Friedrich uprchl. Náhradně s poraženým byl krutý: Češi byli zbaveni náboženské svobody, protestantismus je eradikován, království je úzce spojeno s dědičnými zeměmi Habsburků. Nyní, v čele protestantských vojáků, Ernst Mansfeld se stal vévodou Christian Brownschweigsky a Marcgraf Georg Friedricha Baden-Dralh. Před dobytím celého pyllazu, nicméně daleko. Pouze klamný Ferdinand II dosáhl svého cíle: přesvědčil Friedrichovi, aby propustil Mensfeldovy jednotky a křesťanovi a slíbil, že začnou jednání o ukončení války, ve skutečnosti si objednala své ligisty a Španěly, aby načrtli všechny strany na držení Friedricha; V březnu 1623 poklesl poslední Falcinal pevnost - Frankental. Na zasedání knížat v Regensburgu byl Friedrich zbaven Kurfürsky titulu, který byl převeden na Maximilian Bavorské, v důsledku toho katolíci dostali numerickou výhodu na vysoké škole Kurfurstu.

Druhé období války - Nursanesconsky-dánsky - pokračovala od 1625 do 1629. Od samého počátku války začaly živé diplomatické vztahy mezi všemi protestantskými státy Evropy, aby se rozvíjely jakákoli opatření proti ohromující síly Habsburků. Německá protestantská knížata plachá, německé protestantské knížata šli brzy pohlavním stykem s skandinávskými králi. V roce 1624 začala jednání o evangelické unii, ve kterých se kromě německých protestantů, Švédska, Dánska, Anglie a Nizozemska zúčastnila. Gustav Adolf, zaneprázdněný v boji s Polskem v této době, nemohl poskytnout přímou pomoc protestantům; Podmínky stanovené, našli nadměrné, a proto se obrátili na Christian IV Dánština. Na straně křesťanského IV byly Wolfenbuttel, Weimar, Mecklenburg a Magdeburg. Banda vojáků byla rozdělena mezi křesťan IV a Mansfeld. Imperial, pod orgány Wallenstein (40 000 lidí) se připojil k ligistu Coy (Tilly). Mansfeld byl rozdělen 25. dubna 1626 v Desuau Bridge a běžel k Betlen Gabor, a pak v Bosně, kde zemřel, a křesťané IT utrpěli porážku na lutci 27. srpna stejného roku. Tilly přinutil král ústupu pro Labe a spolu s Wallensteinem vzal všechny Jutsko a Mecklenburg, vévoda, který byl podroben Imperial Opal a byl zbaven jejich majetku. V únoru 1628 byl titul Duke Mecklenburg udělen Valdštejnský v dubnu téhož roku, jmenovaný generál Oceanian a Baltské moře.

25. června 1628 byla uzavřena smlouva Gustav Adolfa se Stravardem; Král byl převezen do běhounu na město. Ferdinand, k dalšímu sklonu ke své straně katolických knížat z Německa, publikovaný v březnu

1629, Restitive Edict, na základě kterých katolíci vrátili všechny země převzaté z nich z roku 1552. Provádění ediktu začal primárně v císařských městech - Augsburg, Ulm, Regensburg a Kaufbeerneern. V 1629 křesťanů IV, vyčerpávající všechny zdroje, měl uzavřít samostatný svět s císařem v Lübecku. Pro uzavření světa byl Wallenstein, ne bez založení spontánního zásahu Švédska. Svět byl podepsán 12. května 1629. Všechny země zabývající se císařským a osvětleným vojákům byly vráceny králi. Dánské období skončilo.

Třetího období války začalo - švédský - trvalo od 1630 do 1635. Důvody pro účast Švédska ve třicetileté válce byly především politické - touha nadvlády v Baltském moři; Z výše uvedeného, \u200b\u200bpodle krále záviselo ekonomické blaho Švédska. Protestanti byli poprvé viděli ve Švédském krále jen náboženský bojovník; Později a bylo jasné, že boj byl proveden ne de region, de kraji. Gustav-Adolf v červnu 1630 přistál na ostrově narotomie. S jeho vystoupením v divadle války se rozdělil katolická liga. Katolické knížata, loajální k jejich principu, ochotně podporoval císař proti protestantům, ale všimli si císařovy politiky, touhu po absolutní nadvládě v říši a strach o jejich autonomii, požadovali od císaře s rezignací Valdštejna a v roce 1630 byl valenettein dát stranou. Ve prospěch knížat, císař obnovilé vévody Mecklenburgu v jejich zemích; Vděčnost za to, knížata na Regensburg Sejm souhlasil, že volí syna císaře, budoucí Ferdinand III k římským králům. To vše bylo samozřejmě v ruce Gustavu-Adolfa. S ohledem na neochotu Saska a Brandenburgu se připojil ke Švédsku, byl král se pohybovat s velkou péčí v hlubinách Německa.

Zpočátku vyčistil pobřeží Baltského pobřeží a Porosania z císařských vojsk, pak vzrostl napříč odři k uložení Frankfurtu a odvrátil tilly z protestantského Magdeburgu. Frankfurt se vzdal Swedamu téměř bez odporu. Gustav chtěl, ne medaile, aby pomohl Magdeburgu, ale Saxonův Kurfürsh a Brandenburg ho nedávali prošel jejich zemí. První byl vydán Georg-Wilhelm Brandenburg, John Georg Sasko přetrvával. V květnu 1631, Magdeburg padl, tilly zradil svůj oheň a loupež a přesunul se proti Švédům. V lednu 1631, Gustav-Adolf uzavřel dohodu s Francií (v Bervald), která byla povinna podporovat Švédsko v boji proti Habsburcům. Kurfürste Sasko požádal o pomoc Gustavu-Adolfu, který se přestěhoval do Saska a zamířil Tilly na Breitenfeld, 7. září 1631. League armáda byla zničena, král se stal protestantem protestantského protestanta. Vojáci Kurfürst, spojující švédské, napadl Bohemia a vzal Prahu. Gustav-Adolf Jaro 1632 vstoupil do Bavorska. Tilly byl podruhé spičí Švédy pod Lehe a brzy zemřel. Bavorsko bylo v rukou Švédů.

Aby se zabránilo Habsburské politice úplné oslavě, aktivní část ve válce je přijata z roku 1635. Francie. Válka byla uchovávána se Španělskem a s císařem.

Čtvrté období války - francouzština-švédština - pokračoval od 1635 do 1648. John Banner pod dohledem švédských vojsk. On napadl Calfuson Saské protestanty, porazil ho Wittstockem v roce 1636, vzal Erfurt a zdevastil Sasko. V únoru 1637 se Ferdinand II a císař stali synem jeho Ferdinand III (1637-1657). Dne 24. října 1648 byl uzavřen Westphalian svět. Ekonomický stav Německa po válce byl nejtěžší, nepřátelé zůstali v něm dlouho po roce 1648, a starý řád věcí bylo obnoveno velmi pomalu. Populace Německa se výrazně snížila: například v Württemberku, například populace s 400 000 dosáhlo 48000, v Bavorsku se také snížila desetkrát.

Třicetiletá válka byla první válkou, která se dotkla všech segmentů obyvatelstva. V západní historii zůstal jedním z největších evropských konfliktů v řadě předchůdců světových válek 20. století. Největší škody bylo učiněno Německem, kde podle některých odhadů zemřelo 5 milionů lidí.

Švédové spálili a zničili v Německu téměř všechny metalurgické a odlévací rostliny a ore kopírování, stejně jako třetina německých měst. Zvláště snadná kořist pro maraudující armády byla vesnice. Demografické ztráty války byly prdeli v Německu jen o 100 let později. Bezprostředním výsledkem války bylo, že více než 300 malých německých států obdrželo plnou suverenitu v nominálním členství v posvátné římské říši. Tato situace zůstala až do konce existence první říše v roce 1806.

Válka nevedla k automatickému kolapsu Habsburků, ale změnilo umístění sil v Evropě. Hegemonie se přestěhovala do Francie. Španělsko pokles stal se zřejmý. Kromě toho Švédsko se stal velkou silou, což významně posílilo svou pozici v pobaltském moři.

Přílyky všech náboženství (katolicismu, luteránství, kalvinismu) získaly v říši stejná práva. Hlavním výsledkem třicetileté války byl prudkým oslabením vlivu náboženských faktorů na životy evropských zemí. Jejich vnější politika začala být založena na ekonomických, dynastických a geopolitických zájmech.

V Anglii 1642 - 1662

Anglická revoluce XVII století je proces přechodu do Anglie z Absolutní monarchie k ústavním, v němž je síla krále omezena orgány Parlamentu a také zaručené občanské svobody. Revoluce přijala podobu konfliktu výkonných a legislativních orgánů (král proti Parlamentu), který převzal občanské válce, stejně jako forma náboženské války mezi britskými a purritáni. Náboženská příroda také spočívala v tom, že jeden z hlavních cílů války bylo očištění anglikánské církve z pozůstatků katolicismu; Politické "strany" revolučního období (nezávislých, levelavářů atd.), Často léčených různými způsoby nebo jinými náboženskými problémy.

Reformace vyzvala lidi, aby radikálně revidovali myšlenky o církvi, o státě a vztahu mezi nimi. Tyto události byly více než další kapitolou v historii boje mezi duchovními a světské síly.

Středověká církev nemohla odolávat bilaterálnímu útoku sekulárního stavu z vnějšku a zvýšené náboženské napětí zevnitř. S příchodem kalvinismu, protestantská zbožnost získala více militantního charakteru a dala vzniknout náboženské ideologie, která sloužila jako základ pro národní hnutí v Evropě.

Přijíždějící reformy založené na chápání církve jako komunity věřících, a ne instituce s pevnou hierarchickou silou, náboženské reformátoři zdůraznili důležitou roli každého jednotlivce a zpochybnil nároky církevní hierarchie do světské energie. Anglická revoluce 1640-1660. byl jedním z nejdůležitějších událostí evropská historie, spory, jejichž charakter nikdy nezastavil v historiografii.

Během vlády Mary Puddor (1553-1558), mnoho protestantů šlo do exilu. Po přečtení myšlenek jednoho z vůdců reformace času Jean Calvin ze Švýcarska se vrátili zpět do své vlasti, když jsem byl Elizabeth už na trůnu. Byli naštvaní situací v zemi a skutečnost, že Anglican kostel si hodně vypůjčil od katolicismu. Puritáni byli náboženskou sektou protestantie, která chtěla vyčistit anglický kostel z katolických tradic.

V parlamentu, puritáni tvořili dvě strany: presbyterians a nezávislé (angl. Nezávislé). Presbyterians byli mírnou párty, chtěli zrušit instituci kněžství, a v čele komunit, aby se vložily volitelné presbyters, odpovědný shromáždění. Nezávislí, na rozdíl od presbyterian, byli proti jakékoli hierarchii církve. Vytvořili extremistickou revoluční stranu a bojovali proti omezení moci monarchy. Oliver Cromwell se stal vůdcem nezávislých.

Načíst také zklamaný presbyterian ve Skotsku, snaží se trvat na tom, že byli povinni používat anglický modlitební prostor. Rozzlobený skotský presbyterians řekl, že jsou připraveni bojovat s ochranou jejich náboženství. V roce 1639 se skotská armáda přestěhovala do Londýna. V té době, Karl nebyl schopen shromažďovat silnou armádu, aby se odrazila na scottles. Byl nucen souhlasit, že již nebude zasahovat do náboženských záležitostí Skotska, stejně jako zaplatit své vojenské výdaje.

Hrozná mánie "Witch Hunt", obvyklé pro katolické a protestantské země během náboženských válek, v Anglii byla rozložena méně než v jiných zemích, ale dosáhl svého nejvyššího vývoje v první polovině století XVII. V historii Anglie spadají dvě nejmodernější období na první polovinu vlády pověrčivé Yakov I a v době vlády dlouhého parlamentu (1645-1647), kdy bylo 200 "čarodějnic" popraveno ve východním okrese , hlavně v důsledku příčného čarodějnice Matthew, čarodějnic " Vláda Charlese I, stejně jako republika "kulatého" a protektorátem zastavila tuto směšnou krutost.

V církevním náboženském prostoru, výsledkem obnovy 1660 byl obnovením biskupů, knih o společných modlitbách a anglikánský postoj k náboženství místo puritánu. Během ní bylo mnoho vůdců "kulatého" nýtovat v neznámém nebo hit odkaz; Jiní, jako Monk, Ashley Cooper, plukovník Berch a Andrew Marvell, si ponechali svou pozici v parlamentu nebo řad vládních úředníků. Vzhledem k tomu, že králů byly dokončeny, bývalé "kulaté hlavy" nebyly oznámeny mimo zákon, s výjimkou pouze těch, kteří tvrdohlaví pokračovali v navštěvování tajných "sektářských pólů", jak byla nyní zavolána místa uctívání puritánských uctívání. Po restaurování, jen malá hrstka vlastníků půdy, kteří navštívili tajné sektářské kapli. Před začátkem metodistického hnutí Wesley Kongregace a setkání sekantantů bylo zaměřeno téměř výhradně ve městě, v tržních městech a v průmyslových oblastech, i když v mnoha vesnicích byly oddělené rodiny Quackers a baptistů. Někteří z nich byli špatní řemeslníci, jako je John Benyan; Jiní, zejména v Londýně a Bristolu, byli tak bohatí obchodníci, kteří mohli koupit majetky šátků, kteří je sledují. A často takové obchodníci skutečně koupili majetek potřebných vznešených po akumulaci hypoték na jejich zemi. V příští generaci byl syn obchodníka Sextant již akumulace nebo kněz. Po jiné generaci, a dáma, která vyšla z těchto rodin, zanedbává se o každém, kdo navštíví setkání zúčtování nebo rušného obchodu.

Britská revoluce byla poslední evropská revoluce, která nastala v náboženské skořepině. Lze říci, že samotná sekularizace (tj. Osvobození od kontroly církve a duchovenstva, z pod vlivem náboženství, která dává světskou povahu sociálního a politického života ve druhé polovině XVII století), se stále vyskytuje v a náboženská skořápka. To pokračoval jako proces osvobození církve z neobvyklých funkcí, jako oddělení od ní strany života, které platí pouze pro oblast zájmu Země a okupace, které mohou odstranit náboženství z jeho pravého a vyššího cíle. Učení katolické církve na dualitu pravdy - náboženství a vědy - se změnila na touhu prezentovat náboženství lhostejné do oblasti vědy. Takové touhy nebyly cizinci vynikajícími mysliteli a vědci, kteří byli životní ztělesnění tohoto procesu sekularizace, decartes a Galilee, GOBS, Locke a Newton. Tento proces se samozřejmě zpomalil absolutismus, jehož postupně se v minulosti stále více odjíždějí. Nejnovější cloakful historiografie se snaží vyhladit nebo popřít konflikt mezi náboženstvím a vědami vůbec. Tento konflikt je znázorněn jako střet základů, ale pouze jako rozpor mezi určitou úrovní vědeckých a náboženských světových názorů. Samozřejmě, že taktika církve pro vědu opakovaně změnila - metoda represe nebo přímých útoků byla nahrazena hledáním dohody, tak charakteristické pro politikem církve a v moderní době. Proto touha nalézt tyto vyhledávání v minulosti, a to i v XVI a první polovině XVII století, kdy byl startýrník věku doprovázen ostrým exacerbací konfliktu mezi náboženstvím a sabitrate síly se zkušenými znalostmi.

V Evropě v 16-17 století, válka mezi zástupci různých křesťanských označeních (nejčastěji mezi katolíci a protestanty), který vznikl CH. arr. Vzhledem k rozporům na náboženských důvodech (viz článek. Reformace, kontaktní reformace).

Nejdůležitější příčinou náboženských válek je boj o víru; Politické a ekonomické rozpory ustoupily do pozadí. Náboženské války se lišily zejména krutost, kombinace nepřátelských akcí s nepřetržitým ideologickým bojem. Pokračovali v německých zemích, ve Francii, ve Švýcarsku, Anglii, v kombinaci s národním osvobozujícím bojem - v Nizozemsku, Irsku, Skotsku.

V německých zemích v roce 1530, císař Svaté římské říše Karl V a Reichstag odmítl "Augsburg přiznání" navržené Lutherans. To byl výchozí bod dlouhého konfliktu mezi katolickými a protestantskými knížaty, které postupovaly zvláště ostře v důsledku politické fragmentace Říše. Protestantští knížata se snažili chytit majetek katolické církve (bishoprics a kláštery).

V roce 1531 tvořili Schmalkalden Union, který byl v 1532-46 spojen s spojeneckými vztahy s Francií a od roku 1538 s Dánskem. V průběhu Schmalkaldense války 1546-48. Říše porazila tento svaz protestantů. Nicméně, oni se jim podařilo sbírat nové síly a vojenské akce obnovily v roce 1552 přinesly je vítězství. Dohoda Nassau z roku 1552 uznala Lutherans svobodu náboženství.

Podle Augsburgu náboženský svět (1555) Princies obdrželi právo určit náboženství svých subjektů (princip ", jejichž moc, že \u200b\u200bvíra"), a luteránství, spolu s katolicismem, byl uznán jako oficiální náboženství Říše. Kalvinisté a anabaptisté nedostali taková práva, která byla příčinou řady místních náboženských konfliktů v 16-17 století.

Ve Francii v roce 1562-98. Občanské války se konaly, během kterých 2 ušlechtilé seskupení bojovaly za moci - katolíci, přezdívaný CH. arr. Na středních a severovýchodních provinciích země a humgouginy se soustředili v jižních a západních provinciích. Obě strany se obrátily na pomoc spojenců: katolíky - Španělsku, Huguenotes - protestantům v německých zemích a v Nizozemsku. Po událostech varlatomevské noci (1572), Guenota Confederation měst a šlechty (ve skutečnosti stát ve státě) a katolická liga (1576) byla vytvořena. Hugueno války skončily publikací Nante Edicta. V 17. století Oddělená poloha Huguenova zabránila posílení absolutismu ve Francii. To vedlo k válce 1621-29. Světem v ALA byly tajné články Nange Edict zrušeny, ale huguenotes udržel svobodu náboženství až do roku 1685.

Ve Švýcarsku, konfrontace katolických a protestantských kantonů vyústil v Kappelski (1529, 1531) a 1. wilmergen (1656) války. Povaha náboženské války byla nesena prvním 3 fázemi třicetileté války (na otevřený projev katolické Francie na straně Antihabssburg koalice v roce 1635).

Konfrontace mezi britskými (viz článek. Anglicismus) a puritáni do značné míry určili události anglické revoluce 17. století. a občanská válka 1642-46 Funkce náboženských válek do určité míry byly inherentní ve španělštině-holandských válkách 2. patra. 16 - NCH. 17 století. (Viz umění. Nizozemská revoluce).

Náboženský aspekt byl součástí mnoha konfliktů v Evropě v 16-17 století. Označit katedrála přijala program neslučitelných protiformací. Její šoková síla byla Habsburg (první ze všech španělských). Země přijaté reformací nemají obecně uznávaný vůdce, byly odtrženy rozpory mezi proudy protestantismu. V katolickém táboře nebylo také žádná jednota: katolická Francie, která je soupeřem Habsburků, hledal spojenci mezi protestantskými mocnostmi. Westphalian svět 1648 uvedl neschopnost vyřešit náboženský konflikt vojenskými prostředky. Z tohoto okamžiku se do pozadí pohybuje zpovědný faktor evropské politiky.

Náboženské války. Antiangálské a antikulturní povstání v Edinburghu v roce 1637

Stal se španělsky Habsburg Philip II.. Suggescent as rodištěm je slabým zdravím, zdědil z otce víry v tom, že na svůj podíl spadl zvláštní mis-oyia - zachovat velikost Španělska a ne, aby protestantismus rozšířil po Evropě. Důrazně podporoval pořadí jezuitis a inkvizice, která ve Španělsku provozoval obzvláště krutě.

Philip II ani nezachránil Nizozemsko - nejcennější od jeho majetku. Jsou více než čtyřikrát větší příjmy než americké kolonie. Obyvatelé freestyle nizozemských měst jsou zvyklí na svobody, ale komunikovat s věřícími různými náboženstvími. Philip II, který snil o obnovení pána-katolické církve, představil inkvizici v Netherlan-Dakh. Uvedl: "Kdyby byl můj syn kacířský, složit oheň, aby ho spálil." Stoupenci Luther a Calvin řídili a mučili, spálili požáry. Pod strachem ze smrti byli obyvatelé zakázáni, aby útočiště protestantů.

Mimo jeho síly, Philip II pokračoval na podporu katolických biskupů a jezuitů s penězi ze španělské pokladny. Kato-lesic státní dohled, v čele s papežem, římským a habsburgem snil o zničení pro-testů a obnovující jednotu Západního kostela. Protestanti doufali, že brání jejich předků volby víry a možnost rozšířit svůj vliv v Evropě. To vše vedlo k náboženské války.

Náboženské války ve Francii (Huguenot)

Ve Francii předal přední část těchto válek přímo ve státě. Jižně od země, dlouhá doba vyvinutá samostatně, pokračovala v boji proti centrálnímu královský moc. Bylo to v těchto oblastech Francie, že existuje větší počet Huguenot Calvinists. Od jejich nástupu na majetku Kato-Leic Church pro Francii začal těžké časy. Všechny rozpory, které jsme se vztahovali ke státu, zbytečně v jedné velké spleť - byly obrovské daně, a arbitrnost královských úředníků a touhu feudalistů na nezávislost atd. Tyto problémy, zničené v náboženských sloganech, Honefut Gugougot Wars ve Francii. Zároveň dosáhne svého vrcholu. Enhea mezi oběma větvemi cappetian dynastie - value a bourbon. Kromě toho Valua dodržovala katolické náboženské moučky a bourbons byli v táboře Huguenov.

Ve třiceti letech konfrontace mezi Huguenots a katolíci ve Francii se válka konala desetkrát. Nejhorší událost této éry byla Barolmueev Night -beating Huguenotov v Paříži a dalších městech v roce 1572. Počet těch, kteří byli zabiti v těch dnech asi 30 you-xyach lidí. Ale po tom, Huguenot války nezastavily. Vzali život mnoha lidí, mezi nimiž byla a královská krev.

Barolmueevskaya noc

24. srpna 1572, v den svatého Bartoloměje, v Paříži bylo mnoho šlechty protestantů. Přijeli na svatbu Heinricha Bourbonu a mladé sestry krále Margarita Value. Tato slavnostní akce byla zvýšena jako usmíření dvou bojujících stran. V ulicích města vládly zmatku a zábavu. Dámy a kavalely Všechny předchozí dny byly zaneprázdněni tím, že se vyhladovily vynikající oblečení. Mezitím se katolíci z obvodu krále krále sekretin připravoval násilí nad humgáty. Nikdo nedošlo k lidem, kteří byli ztraceni v slavnostním davu, kteří pozorně sledovali dům, ve kterém hugogenotes zůstávají v noci. Dveře všech těchto domů byly označeny kříže. Jakmile se svatební zábava ustoupila a ztratila opilé hlasy pro procházku, na ulicích Paříže se začali shromáždit věnované spiknutí katolíků. Pod krytem noci, jeli do domu, zabijí klidně spící lidi. Thours se nezastavil před: Smrt čekala na každého, ať už to bylo malé dítě nebo starý muž. Masakr byl trval tři dny a postupně šel přes hranice Paříže. Materiál z místa.

Julian a gregoriánští kalendáře

Rozdělení mezi katolíky a protestanty se dotkl kalendáře. Na dlouhou dobu si astronomové všimli, že Julian kalendář přijatý v křesťanském světě je nepřesný. Je rovnající se 365,4 dní a ve skutečnosti se Země odpaří kolem slunce po dobu 11 minut a 17 sekund rychleji. Tato chyba se hromadí přes 128 let a je den. Po staletí, existence křesťanů nahromadil chybu za 10 dní! Výsledkem je, že jarní prázdniny začaly přicházet na léto, když kvetoucí příroda ukázala na všechny chyby KA-Lendar. Chcete-li napravit situaci, papež Grigory XIII poslal přes všechny katolické země, povel 10 dnů od současného roku 1582 "Beam-Beam" proud 1582 a pokračovat v opakování chyb, vezme další 400 let po dobu tří dnů. Nový kalendář začal zavolat Gregorian Ka Landadarem, nebo "nový styl", a starý, Julian, - "starý styl". Protestantské a pravoslavné země odmítly podporovat tuto reformu, a přechod na "nový styl" natažený do století.