10 științe sociale și ceea ce studiază. Științe Sociale (Umaniste) Studiind Societatea și Umanul - Document

Cunoașterea. Partea a II-a.

Elemente de conținut

Cunoștințe științifice.

Cunoștințe sociale și umanitare.

Tipuri de cunoștințe umane.

Cunoașterea este informații despre lumea din jurul nostru, acumulate în timpul vieții omenirii. Forme de cunoaștere:

a) în funcție de forma conștiinței sociale - cotidiană (cotidiană), mitologică, științifică, filozofică, religioasă;

b) în funcție de forma de consolidare - conceptuală, simbolică, artistică și figurativă;

c) în funcție de gradul de științificitate - științifice (cunoștințe sistematizate generalizate care funcționează prin legi, corespunzătoare tabloului științific existent al lumii) și neștiințifice (cunoștințe neștiințifice - cunoștințe dispersate, nesistematice, care nu sunt formalizate și descrise de legi și sunt în contradicție). cu tabloul științific existent al lumii ) Forme de cunoaștere neștiințifică:

A) mituri- legende ale popoarelor antice despre originea și esența lumii, despre fenomene naturale, despre zei și eroi legendari;

b) practica de viata (experienta)- formează informații practice despre lumea din jurul lor, sunt un produs secundar al practicii de zi cu zi;

v) înțelepciunea populară- realizări ale practicii, consemnate sub formă de descrieri (ziceri, ghicitori, aforisme);

G) bun simț- opiniile oamenilor asupra realității înconjurătoare și asupra lor înșiși (informații evidente, clare, lipsite de ambiguitate) formate spontan sub influența experienței cotidiene;

e) parastiinta(cuplu - aproape, at-, după-) - diverse forme de activitate științifică care vizează studierea fenomenelor paranormale (neobișnuite, a căror fiabilitate nu a fost confirmată de știința modernă). Ea folosește informații care nu au fost confirmate prin experiment, nu se încadrează în teoriile existente. Paraștiința este intolerantă față de știința tradițională, pretinde a fi universală, folosește terminologie pseudoștiințifică;

e) cunoștințe artistice- cunoaşterea lumii cu ajutorul imaginilor artistice (reflectare generalizată a realităţii, îmbrăcată sub forma unui fenomen concret, individual). Cu ajutorul imaginii la singular, tranzitorie, se dezvăluie esența

Cunoștințe științifice.

Cunoașterea științifică este procesul de obținere a cunoștințelor obiective, adevărate.

Caracteristici distinctive ale cunoștințelor științifice:

a) obiectivitatea principiilor și legilor descoperite de știință, corelarea conceptelor științifice cu experiența,

b) reproductibilitatea rezultatului obținut în aceleași condiții,

c) caracterul sistematic al prevederilor formulate, valabilitatea, dovezile acestora,

d) deschiderea teoriei științifice, a ideilor la orice critică rațională,

e) folosirea unor metode și metode speciale de activitate cognitivă, un limbaj special care fixează clar sensul conceptelor.

Două niveluri de cunoștințe științifice - empiric și teoretic. Sarcina principală a cunoașterii empirice este descrierea fenomenelor și a obiectelor, iar forma principală a cunoștințelor dobândite este un fapt științific empiric. Cunoașterea empirică presupune metode de observare și experimentare. Observația este un studiu intenționat al obiectelor și fenomenelor individuale, în timpul căruia se obțin cunoștințe despre proprietățile și caracteristicile externe ale obiectului studiat. Rezultatul observației este o descriere empirică. Experimentul este o metodă de studiere a fenomenelor, care se desfășoară în condiții strict definite (acestea din urmă pot fi, dacă este necesar, recreate și controlate de subiectul cunoașterii). Experimentele pot fi de cercetare (care vizează obținerea de noi cunoștințe), de control (se realizează verificarea ipotezelor teoretice) și mentale (condițiile date sunt imaginare, omul de știință operează nu cu obiecte reale, ci cu imaginile lor teoretice). Experimentul gândirii este legătura dintre nivelul empiric și cel teoretic al cunoașterii.

Nivelul teoretic de cunoaștere este explicarea fenomenelor studiate, dezvăluirea esenței lor. Metode: crearea de modele mentale (un model este ceva care poate înlocui subiectul studiat într-un anumit punct de vedere), avansarea unei ipoteze (o ipoteză cu ajutorul căreia se poate da o explicație unor fapte empirice care nu se potrivesc). în cadrul explicațiilor anterioare), descoperirea legilor științifice (obiectiv, general, necesar și o legătură esențială între fenomene și obiecte, care se caracterizează prin stabilitate și repetabilitate), formularea teoriilor științifice (o descriere logic consecventă a fenomenelor). și procesele lumii înconjurătoare, care este exprimată printr-un sistem special de concepte).

Științe sociale, clasificarea lor.

Științe sociale (sociale) - un sistem de științe despre societate, despre formele și legile dezvoltării acesteia. Filosofia este știința legilor universale ale dezvoltării naturii, societății și gândirii (dar ea stă la baza tuturor științelor, nu poate fi numită doar socială). Sociologia este știința societății ca sistem integral și a instituțiilor sociale individuale, a proceselor, a grupurilor și comunităților sociale, a relațiilor dintre individ și societate. Sferele individuale ale vieții publice sunt studiate de economie, istorie (dezvoltarea societății), științe politice, jurisprudență (drept), studii culturale, studii religioase, etică (știința care studiază moralitatea), estetică (știința despre frumos și urât).

Științe sociale

in caz contrar Stiinte Sociale- studiază diferite aspecte ale vieții sociale a unei persoane, dar uneori acest termen este folosit la singular în sensul științei sociale generale, iar apoi este sinonim cu sociologia (vezi). științele S. sunt strâns legate de științele umaniste, care studiază latura spirituală a vieții umane; unii le văd doar ca pe un departament special al științelor umaniste. Cea mai veche dintre științele S. ar trebui să recunoască politică(vezi) în sensul aristotelic al științei statului. Odată cu dezvoltarea specializării în studiul statului, s-a format chiar și un ciclu special de științe statale (sau politice), iar sub această denumire ele înseamnă atât teorii generale despre natura și structura statului, cât și despre legile care guvernează fenomenele. care au loc în viața sa, și investigațiile istorice în același domeniu. , și doctrina normelor vieții de stat sau a mijloacelor de influențare a acestei vieți pentru a atinge anumite scopuri practice. În sensul larg al cuvântului, științele politice includ și acele discipline juridice și economice care se referă într-un fel sau altul la stat: dreptul de stat și financiar, economia politică, statistica. Dar, în esență, dreptul și economia națională, ca categorii diferite de categoria statului, sunt studiate prin cicluri speciale de S. de științe, care au semnificație independentă alături de științele politice. start jurisprudenţă(vezi) în sensul studiului științific al dreptului, acesta a fost stabilit de juriștii romani, care au urmărit scopuri mai practice, dar au creat în același timp primele principii ale doctrinei teoretice a dreptului. Mult mai târziu, a apărut ca o știință independentă economie politică (vezi), studiind relațiile sociale ale oamenilor, care își datorează originea activităților economice. Legătura ei strânsă cu „politica” anterioară s-a reflectat în numele ei, care însă, printre germani, este înlocuit cu denumirea de „economia națională” sau „știința economiei naționale” („Nationaloekonomie, Volkswirtschaftslehre”). Cel mai recent, a început să se răspândească denumirea de „economie socială”, prin care înseamnă fie economie politică în sensul vechi, fie chiar o știință specială cu o nouă formulare a întrebărilor economice. Astfel, S. științei poate fi împărțit în politic, juridic și economic după categoriile de stat, drept și economie națională, fără a socoti S. general al științei, adică sociologia, care studiază societatea din toate părțile. existența acestuia. Legătura strânsă care există în realitate între stat, drept și economia națională, desigur, nu permite izolarea unui cerc de cunoaștere de altul și, în special, există discipline separate care sunt incluse în mod egal în domeniul a cel puțin două categorii. . Așa sunt, de exemplu, dreptul de stat ca disciplină politică și juridică, dreptul financiar, ca disciplină atât economică, cât și politică etc.. Științele sociale nu pot pretinde a fi o asemenea perfecțiune, care este mai mult sau mai puțin diferită de științele naturii. . Depinde: 1) de complexitatea mai mare a fenomenelor sociale, în comparație cu fenomenele de natură fizică, 2) de subordonarea pe termen mai lung a științelor sociale speculațiilor metafizice, 3) de dezvoltarea sistematică recentă a metodologiei lor și 4. ) asupra influenței exercitate asupra acestora de interesele practice, interesele de partid.pasiunile și tradițiile, prejudecățile și prejudecățile naționale, religioase, de clasă etc. Ideea dependenței imperfecțiunii științelor sociale de complexitatea fenomenelor studiate de acestea a fost exprimată în mod clar pentru prima dată de Auguste Comte, care a fost primul care a formulat foarte clar necesitatea creării unei științe pozitive a societății (vezi Sociologia). ), dar numai în a doua jumătate a secolului al XIX-lea. ideea sa a început să exercite o oarecare influență de durată asupra diferitelor ramuri ale științei sociale. La fel, problema dezvoltării sistematice a metodologiei științelor sociale a fost pusă pentru prima dată abia la mijlocul secolului al XIX-lea. în „Logica” lui Mill și abia la sfârșitul secolului această dezvoltare a evoluat în vreun fel. În Evul Mediu, gândirea politică era subordonată, ca toată activitatea filozofică și științifică în general, teologiei, dar din epoca umanismului (vezi) a început secularizarea (vezi. ) gândirea științifică în principal în favoarea raționalismului (vezi), care și-a construit teoriile despre fenomenele sociale prin intermediul speculației pure, desprinse de legătura cu realitatea, în timp ce cunoașterea de încredere obiectiv este dată doar de experiență și observație. Numai științele care se ocupă de realitatea trecută și prezentă, cum ar fi istoria, etnografia, statistica, pot oferi o aprovizionare bogată de material faptic pentru științele sociale. În dezvoltarea lor, științele individuale S. nu au fost însă în aceeași relație cu istoria. Cea mai veche și mai solidă legătură cu istoria a fost stabilită în politică, care chiar și la Aristotel avea o bază pur istorică; în secolul al XVIII-lea. la Montesquieu, politica se împletește și ea cu istoria. De aceea, Comte i-a considerat pe ambii gânditori ca fiind predecesorii săi în sociologie. Pe de altă parte, și istoria, în vremuri trecute, a avut un conținut aproape exclusiv politic. Dimpotrivă, știința dreptului, începând cu juriștii romani, a fost într-o alianță deosebit de strânsă cu filosofia speculativă, iar atitudinea istorică față de drept a fost mult timp împiedicată de credința că dreptul roman este el însuși o „rațiune scrisă” (ratio scripta). ). Abia la începutul secolului al XIX-lea. sub forma unei reacții împotriva „legii naturale” raționaliste a jurisprudenței anterioare, a luat naștere școala istorică a dreptului (vezi). Economia politică, ca știință specială, își are originea și în epoca raționalismului și, prin urmare, era dominată de convingerea că legile științifice și principiile practice găsite prin deducție puteau fi considerate absolute. La mijlocul secolului al XIX-lea. în economia politică s-a format şi propria sa şcoală istorică (vezi); studiul fenomenelor economice și al socialismului științific din a doua jumătate a secolului al XIX-lea l-a pus pe aceeași bază istorică. Mai departe, sociologia, care și-a propus să studieze evoluția socială, a atras atenția juriștilor și economiștilor asupra formelor primitive de drept și a economiei naționale, asupra cărora etnografia pune în lumină (despre semnificația pe care statistica a primit-o pentru științele economice, vezi Statistici). Pentru a introduce punctul de vedere istoric și metoda istorică în științele sociale, au început să caute fundamente teoretice. În domeniul sociologiei, ele au fost semnalate pentru prima dată de Comte, iar în economie a existat chiar o mare controversă în numele istoricismului împotriva metodei abstract-deductive a școlii „clasice”. Un moment important în istoria științelor S. a fost, în sfârșit, introducerea în ele a unei metode comparative sau comparativ-istorice (vezi), a cărei semnificație generală era deja prevăzută de Comte; chiar s-au creat directii speciale ale politicii comparate (vezi. celebra lucrare a lui Freeman sub acest titlu), jurisprudență comparată etc. În general, la mijlocul secolului al XIX-lea. în științele sociale a avut loc o mare revoluție, în principal sub influența pozitivismului (vezi Comte) și a noilor idei sociale. Primul a introdus ideile regularității științifice a fenomenelor sociale și necesitatea utilizării metodelor științei pozitive în studiul lor. Mill, care a vorbit primul despre logica științelor sociale, a fost urmat de un număr de scriitori care au examinat această problemă din diferite puncte de vedere (Ben, Wundt și alții în general lucrări despre logică și multe lucrări pur sociologice). Pe de altă parte, primul gând despre necesitatea unei științe pozitive a societății își are originea la Saint-Simon (vezi), care a fost atât profesorul lui Auguste Comte, fondatorul sociologiei, cât și unul dintre fondatorii socialismului. Teoriile raționaliste în politică, jurisprudență și economia politică a secolului al XVIII-lea. diferă de natură prea individualistă, în secolul al XIX-lea ideea de public a fost înaintată, luată, de altfel, nu în sensul exclusiv politic de stat, pe care această idee îl avea în secolul al XVIII-lea. Societatea în sensul cel mai larg al cuvântului, împărțirea ei în clase, lupta dintre acestea din urmă, așa este un subiect nou pus de S. științelor sub influența noilor aspirații sociale. Acest lucru s-a reflectat în știința istorică, unde a apărut o direcție specială a istoriei sociale (vezi), diferită de istoria politică și culturală (aceeași nuanță aparține expresiilor S. politician, S. economie etc.). Ca subiecte de predare, științele S. au fost până acum concentrate în facultățile de drept, dar recent au început să apară școli speciale de științe S.: la Paris, Collège libre des sciences sociales, la Hertford College of sociologie etc. Vezi Universitatea, Facultatea , Jurisprudență.

Literatură. Pe lângă istoriile științelor S. individuale, vezi Baerenbach, „Die Social Wissenschaften” (1882); Bain, „Logica” (secțiunea de științe sociale; există în traducere rusă); Bouglé, „Les sciences sociales en Allemagne” (disponibilă traducere în limba rusă); Caporali, Filosofia delle scienze sociali (La nuova scienza, 1892); Fouillée, „La science sociale contemporaine” (traducere în rusă disponibilă), Gothein, „Gesellschaft und Gesellschaftswissenschaft” (în „Handwörterbuch der Staatswissenchaften”); Hauriou, „La science sociale traditionnelle” (1896); Krieken, „Ueber die Begriffe Gesellschaft, Gesellschaftsrecht u. Gesellschaftswissenschaft” (1882); Lewis, „Un tratat despre metodele de observație și raționament în politică” (1852); Masaryk, „Versuch einer concreten Logik” (1887); Mayr, „Die Gesetzmässigkeit im Gesellschaftsleben” (1887; traducere în rusă disponibilă); S. Menger, „Untersuchungen über die Methode der Social Wissenschaften und der politischen Oekonomie insbesondere” (există o traducere în limba rusă); J. S. Mill, „Sistemul logicii” (secțiunea despre logica științelor sociale; traducere în limba rusă disponibilă); M. van der Rest, „Enseignement des sciences, sociales” (1889); Simmel, "Zur Methodik der Social wissenschaft" (Schmoller "s" Jahrbuch "); Wundt," Logik "(Methodenlehre); H. Kareev," Introducere în studiul sociologiei "(1897); M. Kovalevsky," Istoric- metoda comparativă în jurisprudență și metode de studiu a dreptului "(1880); V. Levitsky," Sarcini și metode ale științei despre economia națională "(1890); S. Muromtsev," Definiția și împărțirea de bază a dreptului "(1879); Novgorodtsev , „Școala istorică de avocați” (1896), V. Sergeevich, „Problema și metoda științelor statului” (1871).

N. Kareev.

Dicţionar enciclopedic al lui F.A. Brockhaus și I.A. Efron. - S.-Pb .: Brockhaus-Efron. 1890-1907 .

Vezi ce înseamnă „Științe sociale” în alte dicționare:

Științe care studiază oamenii. societate (istorie, economie politică, statistică etc.). Dicționar de cuvinte străine incluse în limba rusă. Pavlenkov F., 1907... Dicționar de cuvinte străine ale limbii ruse

ŞTIINŢE SOCIALE- un complex de discipline care studiază structura, funcționarea și dinamica sistemelor sociale (comunităților sociale) de diferite capacități. Spre deosebire de științele sociale, științele sociale își concentrează atenția nu numai asupra structurii generale a societății și ... ... Filosofia științei: Glosar de termeni cheie- Acest termen are alte semnificații, vezi Comparație. Comparaţia într-o serie de ştiinţe sociale (psihologie, sociologie etc.) şi în filosofie 1) o metodă ştiinţifico-filozofică care vizează o modalitate de cunoaştere a individului, a particularului şi a generalului; joacă ...... Wikipedia

Acest termen are alte semnificații, vezi Cadru. Cadrul este un concept folosit în științele sociale și umane (cum ar fi sociologie, psihologie, comunicare, cibernetică, lingvistică etc.) adică, în general, semantic... Wikipedia

Subdiviziunea științelor introdusă de G. Rickert după subiectul și metoda lor. Această subdiviziune coincide cu opoziţia dintre ştiinţa nomotetică şi ştiinţa idiografică propusă de V. Windelband şi elaborată în detaliu de Rickert. În final ... ... Enciclopedie filosofică

Termenul folosit cu ser. secolul al 19-lea și desemnând aproximativ la fel ca științe culturale (vezi ȘTIINȚELE NATURII ȘI ȘTIINȚELE CULTURALE) sau știința idiografică. Expresia „N. despre d." este traducerea termenului englezesc. filozofie „știință morală”. LA… … Enciclopedie filosofică

Consecințele sociale și politice ale cuceririi normande a Angliei și dezvoltarea ulterioară a relațiilor feudale în ea (secolele XI-XIII)- Dezvoltarea relaţiilor feudale în Anglia a avut loc într-un ritm ceva mai lent decât în Franţa. În Anglia, pe la mijlocul secolului al XI-lea. practic, ordinele feudale au predominat deja, dar procesul de feudalizare era departe de a fi încheiat și ...... Istoria lumii. Enciclopedie

Societatea este un obiect atât de complex încât știința singură nu o poate studia. Doar prin combinarea eforturilor multor științe, este posibil să descriem și să studiem pe deplin și consecvent cea mai complexă educație care există doar în această lume, societatea umană. Se numește totalitatea tuturor științelor care studiază societatea ca întreg studii Sociale... Acestea includ filozofie, istorie, sociologie, economie, științe politice, psihologie și psihologie socială, antropologie și studii culturale. Acestea sunt științe fundamentale, formate din multe subdiscipline, secțiuni, direcții, școli științifice.

Știința socială, apărută mai târziu decât multe alte științe, își absoarbe conceptele și rezultatele specifice de statistici, date tabelare, grafice și scheme conceptuale, categorii teoretice.

Întregul set de științe legate de științe sociale este împărțit în două tipuri - socialși umanitar.

Daca stiintele sociale sunt stiintele comportamentului uman, atunci stiintele umaniste sunt stiintele spiritului. Cu alte cuvinte, subiectul științelor sociale este societatea, subiectul științelor umaniste este cultura. Principalul subiect al științelor sociale este studiul comportamentului uman.

Sociologia, psihologia, psihologia socială, economia, știința politică, precum și antropologia și etnografia (știința popoarelor) aparțin Stiinte Sociale ... Au multe în comun, sunt strâns legate între ele și constituie un fel de uniune științifică. I se alătură un grup de alte discipline conexe: filozofie, istorie, studii de artă, studii culturale, critică literară. Se face referire la ele cunoștințe umanitare.

Deoarece reprezentanții științelor vecine comunică și se îmbogățesc în mod constant cu noi cunoștințe, granițele dintre filosofia socială, psihologia socială, economie, sociologie și antropologie pot fi considerate destul de arbitrare. La intersecția lor, științele interdisciplinare iau naștere constant, de exemplu, la intersecția dintre sociologie și antropologie, a apărut antropologia socială, la intersecția dintre economie și psihologie - psihologie economică. În plus, există discipline integratoare precum antropologia juridică, sociologia dreptului, sociologia economică, antropologia culturală, antropologia psihologică și economică, sociologia istorică.

Să aruncăm o privire mai atentă asupra specificului principalelor științe sociale:

Economie- o stiinta care studiaza principiile de organizare a activitatii economice a oamenilor, relatiile de productie, schimb, distributie si consum care se formeaza in fiecare societate, formuleaza fundamentele comportamentului rational al producatorului si consumatorului de bunuri.Se studiaza si economie. comportamentul unor mase mari de oameni într-o situaţie de piaţă. În mic și mare - în viața publică și privată - oamenii nici măcar nu pot face un pas fără să afecteze relaţiile economice... Când negociem munca, cumpărăm mărfuri de pe piață, ne numărăm veniturile și cheltuielile, cerem plata salariilor și chiar mergem în vizită, ținem - direct sau indirect - în considerare principiile economiei.

Sociologie- o știință care studiază relațiile care apar între grupuri și comunități de oameni, natura structurii societății, problemele inegalității sociale și principiile soluționării conflictelor sociale.

Stiinte Politice- o ştiinţă care studiază fenomenul puterii, specificul managementului social, relaţiile apărute în procesul desfăşurării activităţilor stat-putere.

Psihologie- știința legilor, mecanismului și faptelor vieții mentale a omului și animalelor. Tema principală a gândirii psihologice în antichitate și Evul Mediu este problema sufletului. Psihologii studiază comportamentul persistent și repetitiv în comportamentul individual. În centrul atenţiei se află problemele percepţiei, memoriei, gândirii, învăţării şi dezvoltării personalităţii umane. Există multe ramuri de cunoaștere în psihologia modernă, inclusiv psihofiziologia, zoopsihologia și psihologia comparată, psihologia socială, psihologia copilului și psihologia educației, psihologia dezvoltării, psihologia muncii, psihologia creativă, psihologia medicală etc.

Antropologie -știința originii și evoluției omului, a formării raselor umane și a variațiilor normale în structura fizică a omului. Ea studiază triburile primitive care au supraviețuit astăzi din timpurile primitive în colțurile pierdute ale planetei: obiceiurile, tradițiile, cultura, comportamentul lor.

Psihologie sociala examinează grup mic(familie, grup de prieteni, echipă sportivă). Psihologia socială este o disciplină limită. S-a format la intersecția dintre sociologie și psihologie, asumându-și sarcinile pe care părinții ei nu le-au putut rezolva. S-a dovedit că o societate mare nu afectează direct individul, ci printr-un intermediar - grupuri mici. Această lume a prietenilor, cunoștințelor și rudelor cele mai apropiate unei persoane joacă un rol excepțional în viața noastră. În general, trăim în lumi mici și nu mari - într-o anumită casă, într-o anumită familie, într-o anumită companie etc. Lumea mică ne afectează uneori chiar mai mult decât cea mare. De aceea a apărut știința, care s-a ocupat îndeaproape și foarte serios de ea.

Poveste- una dintre cele mai importante stiinte din sistemul cunoasterii sociale si umanitare. Obiectul studiului său este omul, activitățile sale de-a lungul existenței civilizației umane. Cuvântul „istorie” este de origine greacă și înseamnă „cercetare”, „căutare”. Unii savanți credeau că obiectul studiului istoriei este trecutul. Celebrul istoric francez M. Blok a obiectat categoric la acest lucru. „Însasi ideea ca trecutul ca atare este capabil sa fie obiect al stiintei este absurda.”

Apariția științei istorice datează din timpurile civilizațiilor antice. Istoricul grec antic Herodot este considerat a fi „Părintele istoriei”, care a compus o lucrare dedicată războaielor greco-persane. Cu toate acestea, acest lucru nu este corect, deoarece Herodot a folosit nu atât date istorice cât legende, tradiții și mituri. Iar munca lui nu poate fi considerată complet de încredere. Tucidide, Polibiu, Arrian, Publius Cornelius Tacitus, Ammianus Marcellinus au mult mai multe motive să fie considerați părinții istoriei. Acești istorici antici au folosit documente, propriile lor observații și relatări ale martorilor oculari pentru a descrie evenimentele. Toate popoarele antice se considerau popoare-istoriografi și venerau istoria ca pe un profesor de viață. Polibiu scria: „lecțiile învățate din istorie conduc cel mai fidel la iluminare și se pregătesc pentru angajarea în treburile publice, povestea încercărilor altor oameni este cel mai inteligibil sau singurul mentor care ne învață să înduram cu curaj vicisitudinile destinului”.

Și deși, de-a lungul timpului, oamenii au început să se îndoiască că istoria ar putea învăța generațiile următoare să nu repete greșelile celor anterioare, importanța studierii istoriei nu a fost contestată. Celebrul istoric rus VO Klyuchevsky a scris în reflecțiile sale despre istorie: „Istoria nu învață nimic, ci doar pedepsește pentru ignorarea lecțiilor”.

Culturologie interesat în primul rând de lumea artei - pictură, arhitectură, sculptură, dans, forme de divertisment și spectacole de masă, instituții de educație și știință. Subiectele creativității culturale sunt a) indivizi, b) grupuri mici, c) grupuri mari. În acest sens, studiile culturale acoperă toate tipurile de unificare a oamenilor, dar numai în măsura în care se referă la crearea de valori culturale.

Demografie studiază populația – întregul ansamblu de oameni care alcătuiesc societatea umană. Demografia este interesată în primul rând de modul în care se reproduc, cât de mult trăiesc, de ce și cât de mult mor, unde se deplasează mase mari de oameni. Ea privește o persoană parțial ca pe o ființă naturală, parțial ca pe o ființă socială. Toate ființele vii se nasc, mor și se înmulțesc. Aceste procese sunt influențate în primul rând de legile biologice. De exemplu, știința a demonstrat că o persoană nu poate trăi mai mult de 110-115 ani. Aceasta este resursa sa biologică. Cu toate acestea, marea majoritate a oamenilor trăiesc până la 60-70 de ani. Dar asta este astăzi și acum două sute de ani, speranța medie de viață nu depășea 30-40 de ani. În țările sărace și subdezvoltate, oamenii încă trăiesc mai puțin decât în țările bogate și foarte dezvoltate. La om, speranța de viață este determinată atât de caracteristicile biologice, ereditare și de condițiile sociale (viață, muncă, odihnă, alimentație).

3.7 . Cunoștințe sociale și umanitare

Cogniția socială- aceasta este cunoașterea societății. A învăța despre societate este un proces foarte dificil din mai multe motive.

1. Societatea este cel mai complex dintre obiectele cunoașterii. În viața publică, toate evenimentele și fenomenele sunt atât de complexe și diverse, atât de diferite unele de altele și atât de complicat împletite încât este foarte dificil să găsești anumite modele în ele.

2. În cunoașterea socială sunt investigate nu numai relațiile materiale (ca în știința naturii), ci și cele ideale, spirituale. Aceste relații sunt mult mai complexe, diverse și contradictorii decât relațiile din natură.

3. În cunoașterea socială, societatea acționează atât ca obiect, cât și ca subiect al cunoașterii: oamenii își creează propria istorie și, de asemenea, o cunosc.

Când vorbim despre specificul cogniției sociale, extremele ar trebui evitate. Pe de o parte, este imposibil de explicat motivele rămânerii istorice în urmă a Rusiei cu ajutorul teoriei relativității a lui Einstein. Pe de altă parte, nu se poate susține că toate metodele prin care natura este investigată sunt improprii științelor sociale.

Metoda primară și elementară de cunoaștere este observare... Dar diferă de observația care este folosită în știința naturii, observarea stelelor. În știința socială, cunoașterea se referă la obiectele animate înzestrate cu conștiință. Și dacă, de exemplu, stelele, chiar și după mulți ani de observare, rămân complet imperturbabile în raport cu observatorul și intențiile acestuia, atunci în viața publică totul este diferit. De regulă, se găsește o reacție inversă din partea obiectului studiat, ceva face observarea imposibilă de la bun început sau o întrerupe undeva la mijloc sau introduce o astfel de interferență în el care distorsionează semnificativ rezultatele studiului. Prin urmare, observația care nu este inclusă în știința socială dă rezultate insuficient de sigure. Este nevoie de o altă metodă, care se numește a inclus supravegherea... Se realizează nu din exterior, nu din exterior în raport cu obiectul studiat (grupul social), ci din interiorul acestuia.

Cu toată importanța și necesitatea ei, observația în știința socială demonstrează aceleași neajunsuri fundamentale ca și în alte științe. Observând, nu putem schimba obiectul în direcția care ne interesează, să reglementăm condițiile și cursul procesului studiat și să-l reproducem de câte ori este necesar pentru completarea observației. Dezavantajele semnificative ale observației sunt în mare măsură depășite în experiment.

Experimentul este activ și transformator. Într-un experiment, interferăm cu cursul natural al evenimentelor. Potrivit lui V.A. Shtoff, un experiment poate fi definit ca un tip de activitate întreprinsă în scopul cunoașterii științifice, a descoperirii unor legi obiective și constând în influențarea obiectului (procesului) studiat prin intermediul unor instrumente și dispozitive speciale. Datorită experimentului, se pot: 1) izola obiectul investigat de influenţa secundară, nesemnificativă şi întunecându-i esenţa fenomenelor şi a-l studia într-o formă „pură”; 2) reproduce cursul procesului de multe ori în condiții strict fixate, controlabile și responsabile; 3) schimba sistematic, varia, combina diverse conditii pentru a obtine rezultatul dorit.

Experiment social posedă o serie de caracteristici esențiale.

1. Experimentul social are un caracter istoric concret. Experimentele din domeniul fizicii, chimiei, biologiei pot fi repetate în diferite epoci, în diferite țări, deoarece legile dezvoltării naturii nu depind de forma și tipul relațiilor de producție, sau de caracteristicile naționale și istorice. Experimentele sociale care vizează transformarea economiei, a structurii statului național, a sistemului de creștere și educație etc., pot da în diferite epoci istorice, în diferite țări, rezultate nu numai diferite, ci și direct opuse.

2. Obiectul unui experiment social are un grad mult mai mic de izolare față de obiectele similare care rămân în afara experimentului și a tuturor influențelor unei societăți date în ansamblu. Aici, astfel de dispozitive de izolare fiabile precum pompele de vid, ecranele de protecție etc., utilizate în procesul unui experiment fizic, sunt imposibile. Aceasta înseamnă că un experiment social nu poate fi realizat cu un grad suficient de aproximare la „condiții pure”.

3. Un experiment social solicită mai mult respectarea „măsurilor de siguranță” în procesul de implementare a acestuia în comparație cu experimentele din științe naturale, unde chiar și experimentele efectuate prin încercare și eroare sunt permise. Un experiment social în orice moment al cursului său are în mod constant un impact direct asupra bunăstării, bunăstării, sănătății fizice și psihice a persoanelor implicate în grupul „experimental”. Subestimarea oricărui detaliu, orice eșec în cursul unui experiment poate avea un efect dăunător asupra oamenilor și nicio bună intenție a organizatorilor săi nu poate justifica acest lucru.

4. Un experiment social nu are dreptul de a fi efectuat pentru a obține cunoștințe teoretice directe. A face experimente (experimente) pe oameni este inuman în numele oricărei teorii. Un experiment social este un experiment care afirmă, confirmă.

Una dintre metodele teoretice ale cunoașterii este metoda istorica cercetare, adică o metodă care dezvăluie fapte istorice semnificative și stadii de dezvoltare, care în cele din urmă vă permite să creați o teorie a obiectului, să dezvăluie logica și tiparele dezvoltării acestuia.

O altă metodă este modelare. Modelarea este înțeleasă ca o metodă de cunoaștere științifică în care cercetarea se desfășoară nu asupra obiectului care ne interesează (original), ci asupra substitutului său (analog), similar acestuia în anumite privințe. Ca și în alte ramuri ale cunoașterii științifice, modelarea în științe sociale este utilizată atunci când subiectul în sine nu este disponibil pentru studiu direct (să zicem, nu există deloc, de exemplu, în cercetarea predictivă), sau acest studiu direct necesită costuri colosale sau este imposibil din considerente etice.

În activitatea sa de stabilire a scopurilor, din care se formează istoria, omul a căutat întotdeauna să înțeleagă viitorul. Interesul pentru viitor a devenit deosebit de acut în epoca modernă în legătură cu formarea societății informaționale și informatice, în legătură cu acele probleme globale care pun sub semnul întrebării însăși existența omenirii. Previziune a iesit in frunte.

Previziune științifică reprezintă o astfel de cunoaștere despre necunoscut, care se bazează pe cunoștințe deja cunoscute despre esența fenomenelor și proceselor care ne interesează și despre tendințele dezvoltării lor ulterioare. Previziunea științifică nu pretinde o cunoaștere absolut exactă și completă a viitorului, la fiabilitatea sa obligatorie: chiar și previziunile atent verificate și echilibrate sunt justificate doar cu un anumit grad de fiabilitate.

Viața spirituală a societății

Întregul set de științe legate de științe sociale este împărțit în două tipuri - socialși umanitar.

Să aruncăm o privire mai atentă asupra specificului principalelor științe sociale:

Stiinte Politice- o ştiinţă care studiază fenomenul puterii, specificul managementului social, relaţiile apărute în procesul desfăşurării activităţilor stat-putere.

3.7 . Cunoștințe sociale și umanitare

Cogniția socială- aceasta este cunoașterea societății. A învăța despre societate este un proces foarte dificil din mai multe motive.

3. În cunoașterea socială, societatea acționează atât ca obiect, cât și ca subiect al cunoașterii: oamenii își creează propria istorie și, de asemenea, o cunosc.

Experiment social posedă o serie de caracteristici esențiale.

Științele umaniste și sociale sunt un complex de multe discipline, al căror subiect este atât societatea în ansamblu, cât și o persoană ca membru al acesteia. Acestea includ științe politice, filozofie, filologie, psihologie, economie, pedagogie, jurisprudență, studii culturale, etnologie și alte cunoștințe teoretice.

Specialiștii în aceste domenii sunt formați și absolvenți de științe, care poate fi o instituție de învățământ separată și poate fi o subdiviziune a oricărei universități umanitare.

Stiinte Sociale

În primul rând, ei explorează societatea. Societatea este privită ca o integritate care se dezvoltă istoric și reprezintă asociații de oameni care s-au dezvoltat ca urmare a unor acțiuni comune și au propriul sistem de relații. Prezența diferitelor grupuri în societate vă permite să vedeți cum indivizii sunt interdependenți unul de celălalt.

Științe sociale: metode de cercetare

Fiecare dintre disciplinele de mai sus i se aplica specific numai acesteia.Astfel, stiinta politica, studiind societatea, opereaza cu categoria de „putere”. Culturologia consideră un aspect al societății care are valoare, cultură și forme de manifestare a acesteia. Economia examinează viața societății din punctul de vedere al organizării managementului economiei.

În acest scop, ea folosește categorii precum piață, bani, cerere, produs, ofertă și altele. Sociologia vede societatea ca pe un sistem de relații în continuă evoluție între grupurile sociale. Istoria studiază ceea ce sa întâmplat deja. În același timp, încercând să stabilească succesiunea evenimentelor, interconectarea lor, motive, se bazează pe tot felul de surse documentare.

Formarea științelor sociale

În antichitate, științele sociale erau preponderent incluse în filozofie, deoarece studiau atât o persoană, cât și întreaga societate în același timp. Doar istoria și jurisprudența au fost parțial separate în discipline separate. Prima teorie socială a fost dezvoltată de Aristotel și Platon. În timpul Evului Mediu, științele sociale erau privite în cadrul teologiei ca cunoștințe care nu erau împărțite și cuprindeau absolut totul. Dezvoltarea lor a fost influențată de gânditori precum Grigore Palama, Augustin, Toma d'Aquino, Ioan Damaschin.

Încă din epoca modernă (din secolul al XVII-lea), unele științe sociale (psihologie, studii culturale, științe politice, sociologie, economie) sunt complet separate de filozofie. În instituţiile de învăţământ superior pe aceste subiecte se deschid facultăţi şi catedre, se publică almanahuri de specialitate, reviste etc.

Științe naturale și sociale: diferență și asemănare

Această problemă a fost rezolvată în istorie în mod ambiguu. Deci, adepții lui Kant au împărțit toate științele în două tipuri: cele care studiază natura și cultura. Reprezentanții unei astfel de tendințe precum „filozofia vieții”, în general, s-au opus brusc istoriei naturii. Ei credeau că cultura este rezultatul activității spirituale a omenirii și este posibil să o înțelegem numai după ce au experimentat și realizat acele ere, motivele comportamentului lor. În știința modernă și știința naturii nu sunt doar opuse, ci au și puncte de contact. Aceasta, de exemplu, utilizarea metodelor de cercetare matematică în filosofie, științe politice, istorie; aplicarea cunoștințelor din domeniul biologiei, fizicii, astronomiei în vederea stabilirii datei exacte a evenimentelor petrecute în trecutul îndepărtat.

10 științe sociale și ceea ce studiază. Științe Sociale (Umaniste) Studiind Societatea și Umanul - Document

Vezi ce înseamnă „Științe sociale” în alte dicționare:

Ultimul

Trebuie să știți