Biografia lui Emil Zola. Scriitorul francez Zola Emile

Émile Zola; Franța Paris; 04/02/1840 - 29/09/1902

Emil Zola este un scriitor destul de cunoscut al vremii sale. Este unul dintre cei mai proeminenți reprezentanți ai realismului secolului al XIX-lea și liderul mișcării naturaliste a vremii. Toate lucrările lui Zola sunt științifice și bine planificate. El încearcă să aducă literatura vremii sale la un nivel științific calitativ nou. Mai mult, aproape toate operele autorului sunt tragice. Romanele sunt construite în așa fel încât o catastrofă este urmată de următoarea, până când se produce o catastrofă care decide totul.

Biografia lui Emil Zola

Emil Zola s-a născut în familia unui inginer. Dar deja la vârsta de șapte ani, tatăl moare și lasă familia într-o situație financiară foarte slabă. În speranța ajutorului prietenilor săi, familia se mută la Paris. La 22 de ani, Emil a obținut un loc de muncă la editura Hachette, dar după ce a lucrat acolo mai puțin de 4 ani, a renunțat. Speranțele sale sunt legate de activitatea literară. Și în 1865 a fost publicată prima lucrare a autorului - „Confesiunile lui Claude”. Opera a primit faimă scandaloasă grație protecției picturii lui Manet din ea.

În 1868, autorul începe să lucreze la seria sa principală din viață - „Rougon-Maccara”. Această serie de lucrări descrie mai multe generații și ramuri ale aceleiași familii simultan. În același timp, trăsătura ereditară este clar urmărită în fiecare generație. Toate familiile din ciclul „Rougon-Makkara” provin de la o femeie care suferă de demență. Are trei fii, unul născut legal și doi nelegitimi, din care există trei ramuri de dezvoltare. Prima ramură este un clan destul de cunoscut, a doua ramură reprezintă reprezentanții greblilor și preoților, iar al treilea clan al oamenilor extrem de dezechilibrați, deoarece tatăl lor era alcoolic. Primele cărți din serie au fost primite destul de rece de public. Prin urmare, Emil a trebuit chiar să prindă vrăbii la cină. Dar cea de-a șaptea carte din serie - „Capcană” i-a adus autorului mult așteptata faimă și avere.

Cărțile lui Emil Zola de pe site-ul Top Books

Emil Zola a intrat în ratingul nostru cu cartea „Pământ” și cu romanul „Cariera lui Rougon”. Este vorba de doi reprezentanți ai seriei „Rougon-Makkara”, care a primit cel mai mare respect la noi în țară. La urma urmei, acest ciclu de romane al lui Emil Zola este sfătuit să citească în instituțiile de învățământ pentru a se familiariza cu opera scriitorului. În parte, includerea cărților în programa școlară le-a permis să ocupe un loc destul de ridicat în evaluarea noastră. Mai jos puteți afla mai multe despre toate cărțile lui Emil Zola.

Toate cărțile lui Emil Zola

1. Poveștile lui Ninon
2. Poveștile noi ale lui Ninon
3. Teresa Raken
4. Roman experimental

Emile Zola. Biografie și recenzie a creativității

1840-1902

Emile Zola este un scriitor care a reflectat cel mai pe deplin viața societății franceze din a doua jumătate a secolului al XIX-lea. Zola a continuat tradițiile „marii literaturi franceze” - Stendhal, Balzac, Flaubert.

Realismul critic francez din această epocă nu a scăpat de influența ideologiei burgheze reacționare, pierzând o mare parte din realizările sale. De aceea, Engels a scris că îl considera pe Balzac „... un stăpân al realismului mult mai mare decât toți Zolii din trecut, prezent și viitor ...” „Dar, în același timp, dezvoltarea realismului nu s-a oprit, a dobândit noi calități, teme noi.

Zola era fiul epocii sale. Și acest lucru s-a reflectat în contradicțiile viziunii sale asupra lumii și a creativității sale. El a căutat să „îmbogățească” realismul cu tehnicile naturalismului, care, în opinia sa, îndeplineau cerințele modernității. Aceasta a fost amăgirea lui Zola, care nu a înțeles bazele defectuoase ale naturalismului.

Zola a fost unul dintre teoreticienii naturalismului, dar estetica lui Zola nu poate fi redusă la doctrina naturalismului. Este contradictoriu. În ea se luptă tendințe realiste și naturaliste. În opera lui Zola, deși aduce un omagiu naturalismului, tradiția realistă prevalează. Acest lucru i-a permis lui M. Gorky să spună că „o întreagă eră poate fi studiată din romanele lui Emil Zola”.

Există dispute constante în jurul numelui lui Zola, care a început în timpul vieții sale. Reacția nu-l va ierta niciodată pe marele scriitor al expunerii operelor, luptei neobosite și pasionale în numele justiției, democrației și umanismului. Critica progresivă urmărește să dezvăluie și să explice pe deplin contradicțiile lui Zola, indicând direcția principală a activității creative a scriitorului.

Biografia lui Zola

Emile Zola s-a născut la 2 aprilie 1840 la Paris, dar și-a petrecut copilăria în sudul Franței, în orașul provensal Aix. Tatăl său, italian, a fost un inginer talentat, constructor de căi ferate și canale, inventator. A murit în 1847, lăsându-și familia complet nesigură.

În 1858 E. Zola s-a mutat la Paris. O încercare de a-și finaliza educația prin promovarea examenului de licență nu a reușit. Dificultățile unei vieți de cerșetor au început, fără muncă constantă, într-un oraș uriaș, indiferent. Însă Zola încăpățânat a continuat să scrie poezie, poezii, deși, potrivit lui Maupassant, erau „lânguitoare și impersonale”.

Cu greu, Zola a reușit în 1862 să obțină un loc de muncă permanent într-o editură de cărți ca ambalator într-un depozit. În acești ani, Zola a început să scrie cronici și articole critice literare pentru ziare. Jurnalismul s-a dovedit a fi o școală foarte utilă în dezvoltarea unei conștientizări a realității. Curând a părăsit editura, dedicându-se în întregime operei literare.

În 1864 Zola a publicat o colecție de nuvele „Poveștile lui Ninon”. Romanele timpurii ale lui Zola, precum Mărturisirile lui Claude (1865), Testamentul morților (1866), Secretele de la Marsilia (1867), nu se disting prin originalitatea lor. Dar treptat, Zola se eliberează de urmărirea romantismului epigonei, caracteristică lucrărilor sale timpurii. Pasiunea pentru poezia romanticilor este înlocuită de un interes tot mai mare pentru opera realiștilor Balzac, Flaubert, pentru teoriile naturaliste ale criticului și istoricului literar Hippolyte Taine.

În Theresa Raken (1867) și Madeleine Ferat (1868) Zola creează exemple ale romanului naturalist. În prima dintre ele, scriitoarea și-a stabilit sarcina de a „investiga clinic” sentimentul de remușcare pe care îl posedă Tereza, care, împreună cu iubitul ei, și-a ucis soțul. În ciuda unor momente realiste care atrag cititorul, romanul este naturalist. Zola a dezvoltat constant teoria naturalismului. A scris numeroase articole critice literare, expunând pe deplin principiile naturalismului în „Romanul experimental” (1880), „Noveliști-naturaliști”, „Naturalismul în teatru” (1881).

Moștenirea artistică a lui Zola este diversă. Se compune din mai multe colecții de povești, colecții de articole literar-critice și jurnalistice, mai multe lucrări dramatice (piesa „Moștenitorii lui Rabourdin”, 1874 este deosebit de celebră), dar romanele ocupă primul loc în aceasta din punct de vedere al semnificației și volumului.

Zola concepe ideea unei epopee mărețe, precum Comedia umană a lui Balzac. El decide să creeze o „istorie naturală și socială a unei familii în timpul celui de-al doilea imperiu”, încercând în același timp să întruchipeze în ea dispozițiile naturalismului. De aproximativ 25 de ani lucrează la epopeea Rougon-Maccara, reflectând istoria societății franceze din 1851 până în 1871.

De-a lungul anilor de muncă la „Rougon-Maccars” părerile lui Zola despre viață s-au schimbat semnificativ. Contradicțiile sociale ale realității celei de-a treia Republici îl obligă pe Zola, teoreticianul naturalismului, în cele mai bune lucrări ale sale de a abandona obiectivismul, intervin activ în viață, nu se concentrează pe biologic, „natural”, ci pe istoria socială a societății. Zola s-a dovedit a fi un pictor realist remarcabil, creând cu romanele sale, potrivit lui Gorky, „o istorie excelentă a celui de-al doilea imperiu. El a spus-o așa cum doar un artist poate spune o poveste ... Știa perfect tot ce trebuie să știe: escrocherii financiare, clerici, artiști, în general știa totul, întreaga epopă prădătoare și întregul prăbușire a burgheziei, care a câștigat mai întâi în secolul al XIX-lea și apoi lauri ale victoriei în descompunere ”.

Evenimentele războiului franco-prusac și ale comunei de la Paris au avut un impact imens asupra scriitorului. Evenimentele războiului franco-prusian sunt surprinse direct de scriitor în romanul Înfrângerea (1892), precum și în celebrul roman Asediul morii, care a fost inclus cu Pyshka de Maupassant în colecția Medan Evenings (1880). În această nuvelă, el a arătat cu o mare dragoste oamenilor obișnuiți: morarul Unchiul Merlier, fiica sa Françoise, tânărul Dominique - modestii și altruistii patrioti ai Franței.

Dar mintea burgheză îngustă a împiedicat scriitorul să-și înțeleagă pe deplin poporul, care lupta pentru libertate. El nu a acceptat Comuna de la Paris, deși teroarea sângeroasă a Versailles a atras puternica condamnare a lui Zola.

Participarea lui Zola la afacerea Dreyfus, celebra sa scrisoare către președintele Republicii F. Foru „Eu dau vina” (1898) este o dovadă a curajului și a urii pasionale a lui Zola față de dușmanii adevărului și justiției, militariști și clerici. Marele public din întreaga lume l-a susținut cu căldură pe Zola, dar reacția l-a supus persecuției. Pentru a evita închisoarea, Zola a fost nevoit să părăsească Franța timp de un an.

În anii 90 și 900, după ce a terminat lucrările la Rougon-Maccars, Zola a creat încă două serii de romane: trilogia anticlericală Three Cities (1894-1898) și ciclul Patru Evanghelii (1899-1902). care reflecta pasiunea autorului pentru ideile socialiste. Din cauza iluziilor reformiste, Zola nu a văzut calea corectă pentru dezvoltarea societății, nu a putut ajunge la socialismul științific, ale cărui idei s-au răspândit la sfârșitul secolului al XIX-lea. în Franța. Și totuși, în ultimele sale lucrări, Zola Yi a ridicat o serie de probleme sociale cele mai presante ale timpului nostru, concluzionând: „Burghezia își trădează trecutul revoluționar ... Se unește cu reacția, clericalismul, militarismul. Trebuie să prezint ideea de bază, decisivă, că burghezia și-a încheiat rolul, că a trecut la reacție pentru a-și păstra puterea și bogăția și că toată speranța stă în energia oamenilor. Mântuirea este doar printre oameni ".

Activitățile creative și sociale ale lui Zola au fost întrerupte brusc: a murit în 1902 de o frenezie. În 1908, rămășițele scriitorului au fost transferate la Panteon. Poporul francez onorează memoria marelui scriitor. Cele mai bune romane ale sale - „Germinal”, „Capcană” - sunt încă cele mai populare cărți din bibliotecile publice.

Opiniile estetice ale lui Zola

Formarea punctelor de vedere estetice

Zola începe în anii '60. În 1864 a declarat cel al celor trei „ecrane” ale artei: clasic, romantic, realist - îl preferă pe acesta din urmă. Într-o colecție timpurie de articole, „Ura mea”, Zola a apărat arta realistă a lui Stendhal, Balzac, Courbet și alții. În discursurile sale ulterioare, Zola vorbește despre meritele și demeritele, din punctul său de vedere, despre metoda artistică a lui Stendhal și Balzac. El vede forța lor în apropierea de realitate, în adevărata sa reflectare, în „o puternică abilitate de a observa și analiza, de a înfățișa epoca sa și nu a inventat basme”. Totuși, pofta de realism, neschimbată în estetica lui Zola, se limitează adesea la o percepție unilaterală a metodei artistice a marilor realiști, dorința de a găsi sprijin pentru teoria naturalistă de la ei. Zola își neagă uneori cele mai puternice puncte. Admirându-l pe Balzac, în special „analiza sa exactă”, el consideră că „imaginația nestăvilită” este slăbiciunea acestui mare artist. Generalizări profunde, personaje „excepționale” care servesc tipificării realiste ale lui Balzac, i se par lui Zola o „exagerare” excesivă, un joc de ficțiune. „Se dă doar o singură declarație a faptelor”.

Plătind tribut marilor realiști, el găsește o mare parte din metoda lor învechită.

Zola, pare imposibil să dezvolți realismul modern fără utilizarea progreselor științifice. Apelul la știință ar putea juca un rol pozitiv dacă nu s-ar baza pe filozofia idealistă pseudoscientifică a pozitivismului.

Zola a fost, de asemenea, influențat negativ de teoria materialismului vulgar, care a denaturat realizările științelor naturii și a transferat legile naturii societății umane.

Într-un efort de a lega literatura cu științele naturii, Zola a fost interesat de operele naturalistilor și medicilor: Claude Bernard („Introducere în studiul medicinei experimentale”), Letourneau („Fiziologia pasiunilor”), teoriile eredității de Luc, Lombroso și alții.

În teoria sa despre „romanul experimental”, Zola a susținut că un scriitor trebuie să fie om de știință. Sarcina romancierului este de a crea ceva de genul unei psihologii științifice care să completeze fiziologia științifică. Dar, ca urmare a acestei „cercetări științifice”, caracterul social al psihicului uman nu a fost luat în considerare, fiziologia a fost adusă în prim plan, a apărut imaginea „omului-fiară”, omul în om a fost micșorat.

Conform teoriei naturalismului, scriitorul, creând un roman, efectuează un fel de experiment științific. Observând, documentând totul cu fapte strict verificate, studiază efectul mediului asupra eroului. Dar conceptul de mediu este lipsit de sensul social aici, este determinat doar de termeni biologici, parțial de zi cu zi. Un concept atât de restrâns al mediului este asociat cu teoria eredității, îndrăgită de naturaliști, care afirmă natura înnăscută a viciilor.

Zola însuși, în practica artistică și în spectacolele estetice, a trecut adesea dincolo de naturalism și determinism, înțelegând mediul ca un factor social. Chiar și în The Experimental Novel, el a scris că „subiectul principal al studiului nostru este impactul constant al societății asupra omului și a omului asupra societății”. Aceasta reflecta punctele de vedere contradictorii ale lui Zola, influența benefică a esteticii marilor realiști asupra lui, cu atenția lor constantă asupra condițiilor sociale care modelează caracterul eroului. În majoritatea romanelor lui Zola, înțelegerea mediului este, fără îndoială, socială.

Rougon-Maccara

Epopeea „Rougon-Maccara” (1871-1893) - cea mai remarcabilă creație a lui Zola - este formată din 20 de romane. Ideea acestei epopee grandioase a apărut în 1868. Impulsul operei a fost pasiunea pentru teoria la modă a eredității. Scriitorul a decis să ia în considerare patru generații dintr-o singură familie. Dar încă de la începutul muncii sale, el nu s-a limitat doar la probleme biologice. Autorul a stabilit două sarcini: 1) „să studieze problemele sângelui și mediului pe exemplul unei singure familii”, 2) „să descrie întregul al doilea imperiu, de la lovitura de stat până în zilele noastre”. Încercând să-l îndeplinească pe primul, a compilat un arbore genealogic al familiei Rougon-Maccar, oferind fiecărui membru al familiei o descriere medicală detaliată în ceea ce privește caracteristicile ereditare.

Concepând să scrie istoria mai multor generații de Rougon-Maccars, Zola s-a străduit să arate poziția diferitelor clase și grupuri sociale ale societății franceze - poporul, burghezia, aristocrația, clerul. Nu întâmplător ramurile familiei Rougon-Maccar pătrund în toate straturile sociale ale Franței. Dar Zola nu este mulțumit de acest lucru. Oi își locuiește romanele cu un număr imens de personaje (numărul total de personaje din serie este de aproximativ 1200), uneori fără legătură cu Rougon-Maccars. Și acest lucru este făcut de artist pentru o acoperire mai completă a realității.

„A fost necesar să se studieze perfect viața pentru a crea o istorie excelentă a celui de-al doilea imperiu, pentru a conduce cititorul către toate colțurile lumii moderne ...” 1 - scria Pravda pre-octombrie despre Zola.

Pentru epopeea sa, romancierul a ales una dintre cele mai reacționare perioade din istoria Franței. Aceasta este „era rușinii și a nebuniei” - anii 1950 și 1960, când burghezia reacționară și guvernul lui Napoleon al III-lea, care își serveau interesele, au luptat fără milă împotriva oricărei manifestări a gândirii libere, a tradițiilor revoluționare și a libertății presei. Temându-se de popor, burghezia a creat un „guvern puternic” care îi oferă oportunități nelimitate de jefuire a țării.

Al Doilea Imperiu s-a prăbușit. Istoria sa a fost completată de războiul tragic și de Comuna din Paris. Ca urmare a acestor evenimente, s-au schimbat multe în viziunile lui Zola. Linia socială din Rougon-Maccars s-a consolidat treptat în detrimentul liniei biologice.

Rougon-Makkara este o lucrare complexă și versatilă. Este posibil să se distingă temele principale, să se contureze liniile principale, deși acestea nu acoperă întregul conținut al epopeii. Aceasta este portretizarea burgheziei în romanele „Cariera lui Rugons”, „Prey”, „Burta Parisului”, „Scum”, „Money” și altele. Viața oamenilor se află în romanele „Trap”, „Germinal”, „Earth”. Tema anticlericală - în romanele „Cucerirea lui Plassan”, ♦ Fapta starețului Mouret ”etc. Tema artei, creativitatea - romanul„ Creativitatea ”.

Există, de asemenea, lucrări în serie, în care accentul principal. plătit problemei eredității, - „Om-fiară”, „Doctor Pascal”.

Romane despre burghezie. „Cariera lui Rugons”

Primul roman, Cariera lui Rugon (1871), prezintă genealogiile familiei Rugon-Maccar. Strămoșul familiei este nevrotica Adelaide Fook, a cărei viață este profund tragică. În roman, copiii și nepoții Adelaidei acționează din prima căsătorie cu țăranul Rougon și din a doua - cu vagabondul și bețivul Makkar. Autorul urmărește

în viitor, influența eredității, nevrozei și alcoolismului părinților asupra descendenților, deși acest lucru nu devine principalul lucru. Ramura Rougon este asociată cu burghezia. Makkarov este în principal cu oamenii.

În prefața romanului, Zola afirmă: ♦ Familia pe care urmează să o studiez se caracterizează prin pofta neîngrădită, îndemnul puternic al epocii noastre de plăcere. Artistul dezvăluie aceste trăsături tipic burgheze, prădătoare ale familiei Rugonov în comportamentul eroilor în evenimentele decisive pentru Franța din 1851. Principalul conflict al romanului este ciocnirea republicanilor și a bonapartiștilor; sudul Frantei. În esență, în imaginea lui Zola, acest oraș personifică întreaga Franță.

Romanul a fost scris în principal în timpul imperiului, când ura lui Zola față de bonapartism a fost combinată cu o credință fierbinte în republică.

Într-un oraș inert, înapoi, toate lucrurile sunt făcute de burghezie, nobili și clerici. Diferențele minore dintre ele dispar la cea mai mică amenințare din partea oamenilor. Uniți-vă pentru a „termina Republica” - acesta este sloganul tuturor celor care tremură pentru „poșeta lor”. În lumea locuitorilor înstăriți din Plassan, familia fostului negustor Rougon și soția sa, vicleanul, ambițiosul Felicite, se remarcă printr-o ură specială față de Republică și o lăcomie monstruoasă.

Fiii lui Rougon - Eugene și Aristide, nemulțumiți de scara lui Plassan, au plecat la Paris. Crimele acestor prădători de la Paris sunt la fel de naturale în condițiile imperiului, precum și bunăstarea părinților lor din provincii. Aici, la o scară mai modestă, dar cu nu mai puțin cruzime, acționează Rougons mai vechi. Datorită legăturilor lor cu fiul lor Eugene, care se rotește în topul politic, ei află despre iminenta lovitură de stat bonapartistă și preiau puterea în oraș. Devin „binefăcătorii”, „salvatorii” orașului de la „infecția republicană”. Sunt ploiți de favoruri de către imperiul victorios, au pus mâna pe „plăcinta de stat”.

Zola înfățișează „menajerie”, „salon galben”, Rougonov, unind oameni care nu au nimic sacru decât bani. Este caracteristică cruzimea lui Pierre Rougon față de mama lui bătrână, bolnavă și jefuită. Nu întâmplător, Dr. Pascal, al treilea fiu al Rugonilor, care nu are nimic de-a face cu familia sa, în timp ce observă salonul galben, îi compară pe vizitatorii săi cu insecte și animale: marchizul de Carnavan îi amintește de o lăcustă verde mare, Vuillet - un broască plictisitor, alunecos, Rudier - un berbec gras ...

Romanul combină în mod unic satira furioasă cu patosul înalt, suflat de suflarea revoluției. Acesta combină descrierea satirică a clicei bonapartiste cu romantismul răscoalei populare, culorile cenușii plictisitoare cu violetul, culoarea sângelui și stindardele.

Simpatia înflăcărată a artistului este de partea republicană. El descrie în mod viu mișcarea republicanilor către Plas-san, unde muncitorii li s-au alăturat. Această procesiune a poporului pare grandioasă și maiestuoasă. Bunăvoința - rudenia și dezinteresul republicanilor sunt vizibile în „chipurile transformate de ridicarea spirituală”, „în puterea eroică”, „în nevinovăția încredere a giganților”. Impulsul revoluționar al oamenilor este exprimat de scriitor hiperbolic, ca ceva care îmbrățișează natura însăși, gigantică, sublimă, romantică. Aici, pentru prima dată, se manifestă abilitatea artistului de a descrie oamenii rebeli.

În acest roman, Zola conectează soarta bunătăților sale - nepotul Adelaidei Silver și iubitul său, tânărul Miette - cu republicanii. Puritatea lui Silver, altruismul său, bunătatea îl deosebesc pe acest tânăr de familia Rugon-Makkar. Singurul din toată familia, are grijă de o bătrână bolnavă, bunica sa. Silver devine republican, deși acest om sărac, la fel ca mulți alții, a descoperit în republică, născut în 1848, că „nu totul este cel mai bun în acest cel mai bun din republici”.

Moartea lui Silver și a lui Miette pare să personifice moartea Republicii. Familia participă la uciderea lor: Aristide vede cum duc la executarea lui Silver și nu interferează cu acest lucru. Tulburată de durere la moartea nepotului ei, Adelaide își înjură copiii, numindu-i o haită de lupi care i-a devorat singurul copil.

Minerit

După ce a arătat în Cariera lui Rugon modalitățile prin care burghezia a ajuns la putere, Zola în următorul său roman, Prey (1871), a pictat o imagine a unei societăți „salvate” de la revoluție, care „era fericită, odihnită, dormea \u200b\u200bsub protecția puterii solide”. Printre burghezii triumfătoare, fiul Rugonilor este Aristide Saccard. El se remarcă prin abilitatea sa de a înota cu abilitate în valurile tulburi de speculații care au măturat societatea franceză, în special în timpul războiului din Crimeea. "'Un parvenit bogat care speculează vânzarea de case și terenuri în legătură cu restructurarea Parisului, Aristide Saccard este lipsit de orice principii morale. , are totul subordonat banilor, profitului. ”Soția pe moarte a soțului Sakkar vorbește despre planurile sale de a se căsători din nou din cauza a 100 de mii.

După ce i-a jefuit cea de-a doua soție (pentru Sakkar, ea era o „miză, capital de lucru”), el caută să încaseze fiul său, pentru că te căsătorești cu el. Familia Saqqara este centrul viciului și al depravării.

Caracterul tipic al acestei imagini, cu care Zola continuă linia eroilor-acumulatori a lui Balzac, este subliniat de întreaga atmosferă febrilă de profit, pradă, care a cuprins „parizienii erei declinului”.

Artistul folosește mijloace vii pentru a expune marea burghezie triumfătoare și chinuitoare din Franța. Noua casă a lui Aristide Saccard, care este un amestec de toate stilurile, amintește „fața importantă și stupidă a bogatului parvenit”. Descrierea decorului magnific al mesei, sufrageria, unde „totul curgea cu aur”, denunță nu numai prostul gust, ci și jefuirea care înflorește în Franța înfrântă.

Presa decăderii, decăderii a marcat deja casta triumfală a burgheziei. Nu întâmplător scriitorul îl compară pe Rene, soția lui Aristides, cu Fedra Euripide, deși observă ironic că pasiunea sa criminală pentru fiul vitreg este o parodie a tragediei unei eroine antice.

Lumea vicioasă a decăderii și descompunerii, descrisă de artist, este încoronată cu imaginea lui Napoleon al III-lea - lipsită de viață, cu fața sa palidă de moarte și pleoapele de plumb care acoperă ochii plictisitori. Scriitorul menționează adesea acești „ochi plictisitori, despre ochi galbeni-cenușii cu pupila slabă”, creând imaginea unui prădător crud și plictisitor.

Arătând depravarea îngrozitoare a claselor dominante, Zola se lasă uneori lăsată cu detalii naturaliste. Și totuși, cititorul este convins că deja în primele romane ale lui Zola nu mai există loc pentru atitudinea dispașionată față de realitatea burgheză, pentru care a susținut în estetica naturalistă. Sunt plini de furie și sarcasm, un fel de broșuri politice de mare putere.

Burta Parisului

Romanul Zola Pântecul Parisului (1873) a fost creat în timpul celei de-a treia republici, pe care a primit-o inițial. Rămânând mult timp un susținător al republicanismului burghez, scriitorul, cu observația sa caracteristică, a trebuit să admită deja în primii ani că republica burgheză nu schimbase aproape nimic în țară.

Scenariul scriitorului din acest roman este mica burghezie, comportamentul său în epoca imperiului, relația sa cu republica. Piața pariziană descrisă în roman este personificarea „Parisului cu burtă grasă”, care „a îngrășat și a susținut în secret imperiul”. Aceștia sunt „bărbați grași” care îi devorează pe cei „slabi”. Filozofia acestor oameni „decenți”, „pașnici” este exprimată cel mai pe deplin de comercianta Lisa Kenu, ale cărei convingeri sunt determinate de profit. Imperiul oferă o oportunitate de profit, comerț și este pentru imperiu.

Această femeie calmă, frumoasă, reținută este capabilă de orice urâciune de dragul profitului, a oricărei trădări și crime secrete.

În familia Lizei apare un condamnat, fratele soțului ei, Florent. În zilele de decembrie 1851, când oamenii din Paris se luptau pe baricadele pentru republică, Florent se afla întâmplător pe stradă. Acest lucru a fost suficient pentru a-l face să muncească din greu, despre ororile cărora le spune un basm fetiței Polina. Florent este un visător. Nici măcar nu știe că conspirația republicană, a cărei organizare este absorbită, este cunoscută încă de la început agenților de poliție.

Dacă Zola îl condamnă pe Florent pentru lipsă de temei, atunci îi denunță pe restul membrilor grupului republican ca fiind ambițioși, demagogi, trădători, ca republicani tipic burghezi (profesor Charvet, negustor Gavard etc.).

În conflictul dintre negustorii „grași” și „slăbiți” Florent, câștigă oameni „decenți”, care unul după altul se grăbesc să-l raporteze la prefectura poliției. "Ce sunt, totuși, toți acești oameni decenți!" - cu aceste cuvinte ale artistului Claude Lantier autorul își încheie romanul.

Pentru a arăta „sațietatea” burghezului prosper, Zola pictează abundența materială, o imagine a pieței pariziene. Generozitatea culorilor sale amintește de naturile moarte flamande. El dedică pagini întregi descrierii rândurilor de pește și carne, munților de legume și fructe, transmitând toate nuanțele, toate culorile, toate mirosurile.

Excelența Sa Eugene Rougon

În romanul Excelența Sa Eugene Rougon (1876), Zola se întoarce din nou, ca în The Prey, pentru a arăta cercurile conducătoare ale imperiului. Timp de câțiva ani de existență a celei de-a treia republici, Zola a văzut figuri politice, aventurieri și intrigați care erau gata să-și schimbe orientarea politică în orice moment. Acest lucru a contribuit la crearea unui material viu, satiric. imaginea omului de afaceri politic Eugene Rougon. "

Pentru a ajunge la putere și a-l păstra, toate mijloacele sunt bune pentru Rougon - ipocrizie, intrigă, bârfă, luare de mită etc. Politicianul împietrit de Marcy, deputații și miniștrii îi sunt similari. Singura diferență dintre Rougon este că, ca un polițist mare la vânătoare, reușește să apuce cea mai mare bucată de pradă. În ceea ce privește amploarea, Rougon nu poate fi comparat decât cu liderul acestui pachet bonapartist - împăratul însuși.

Rougon este un politician viclean care joacă un joc complex. El este gata să-l depășească pe însuși împăratul în caracterul reacționar, cerând distrugerea parlamentului, lipsit deja de drepturile acestuia. Zola remarcă foarte subtil inerent acofaniei Rougon înainte de cel superior și disprețul pentru cel inferior, ipocrizia, narcisismul, cultul propriei sale personalități.

Când Rougon vorbește despre oameni, el este plin de ură și furie. Idealul său este tirania: „să stăpânești oamenii cu un bici, ca niște turme”, „să stăpânești cu un bici în mână”. El este sigur că „mulțimea iubește un băț”, că „în afara principiului puterii puternice pentru Franța nu există mântuire”.

Sub presiunea poporului, împăratul a fost nevoit să efectueze reforme liberale minore. Turnul pe care îl face Rougon, acest susținător al kulakului și puterii puternice, este izbitor chiar și pentru politicienii burghezi experimentați. De acum înainte, pentru a menține puterea, Rougon acționează ca apărător al politicilor liberale ale împăratului.

Romanul despre Eugene Rougon este un pamflet politic actual, agitat, îndreptat împotriva susținătorilor „puterii puternice”.

Nana, Scale

De la sfârșitul anilor 70, poziția Republicii a III-a a fost consolidată, încercările reacționare de a întoarce monarhia s-au încheiat cu eșec. Alegerile din 1877 au fost câștigate de republicanii burghezi. Dar poziția poporului în cea de-a treia republică burgheză a rămas la fel de dificilă ca și în anii imperiului.

Influența realității burgheze și a ideologiei reacționare asupra literaturii s-a reflectat în acești ani în declinul criticilor, în întărirea tendințelor naturaliste.

Predominanța trăsăturilor naturalismului, o oarecare adaptare la gusturile cititorului burghez a dus la faptul că în romanul „Nana” (1880), în primul rând, potrivit lui Saltykov-Șchedrin, era „trunchiul feminin”. Scriitorul a căutat să arate imoralitatea vârfului Franței / prăbușirea claselor conducătoare, făcând din imaginea curtezanei Nana un simbol al tuturor acestor lucruri. Dar uneori poziția critică a lui Zola nu a fost exprimată clar.

Nakipi (1882) arată lumea burgheziei mijlocii și a oficialităților. Aceștia sunt locuitorii unei case, având în exterior o „înfățișare impunătoare, plină de demnitate burgheză”. De fapt, această respectabilitate burgheză ipocrită ascunde cea mai revoltătoare depravare, venalitate și cruzime.

Înțelesul simbolic este tratamentul obraznic al unei menajere bogate, cu o femeie bolnavă și bătrână care spală scările cu o bană, face cea mai murdară treabă. Exploatarea sa personifică atitudinea burgheziei față de popor.

Zola s-a remarcat prin capacitatea de a simți și capta „spiritul vremurilor”, de a ghici noi tendințe în dezvoltarea societății. El, mai devreme decât alți scriitori francezi, a reflectat începutul erei imperialismului. Zola reușește să arate în mod realist creșterea monopolurilor și procesul de ruină al micilor proprietari în romanul Fericirea doamnelor (1883). Capitalul mare, reprezentat aici de magazinul universal „Fericirea doamnelor”, exercită presiuni nemiloase asupra proprietarilor de magazine mici. Soarta hainei unchiului Baudu și a familiei sale, a bătrânului Burré și a altor mici negustori este tragică. Artistul transmite inevitabilitatea morții lor, opunându-se constant imensului, ușor, atrăgând mulțimi de cumpărători ai magazinului Ladies 'Happiness în „gaura” întunecată a unchiului Bodiu. Motivele succesului lui Octave Mouret, proprietarul Fericirii Doamnelor, sunt că operează cu capital imens, introduce noi metode de comerț, folosește pe scară largă publicitatea și exploatează fără milă angajații magazinelor. Octave Mouret este nemiloasă față de subordonații săi, nu este atins de tragediile oamenilor ruinați, ruinați. El trăiește și acționează în numele profitului.

Trăsăturile unui prădător, un antreprenor al unei noi ere, sunt clar conturate de Zola în imaginea lui Octave Mouret. Dar atitudinea scriitorului față de proprietarul Fericirii Doamnelor este ambivalentă. Observând dezvoltarea intensivă a capitalismului, Zola credea că acesta contribuie la progresul societății și la îmbunătățirea bunăstării generale. Aceasta a fost influența pozitivismului burghez. Prin urmare, scriitorul nu îl condamnă necondiționat pe Octave Mouret, crezând că „pur și simplu îndeplinește sarcina cu care se confruntă secolul său”. Toate activitățile lui Octave Mouret sunt date în roman prin percepția Denisei Baudu, care este îndrăgostită de el, idealizând eroul. Octave Mouret apare ca un „poet” al meșteșugului său, aducând în comerț fantezie, un om cu o energie excepțională. În romanul „Scum” Octave Mouret este un tânăr depravat, aici autorul își înnobilează eroul, înzestrându-l cu capacitatea de a se îndrăgosti cu adevărat de biata fată Denise. Este neașteptat ca proprietarul „Fericirii doamnelor” să îndeplinească dorințele Denizei de a îmbunătăți situația angajaților, visul ei de „un imens magazin ideal - o falangă de comerț, unde fiecare își primește partea din profituri în conformitate cu deșerturile sale și unde un viitor confortabil este garantat pentru el prin acord”.

Credința în misiunea civilizatoare a antreprenoriatului capitalist, împrumutată de la pozitivistul O. Comte și alți sociologi burghezi, este, de asemenea, caracteristică celuilalt roman al lui Zola despre monopoluri, Banii. Scriitorul separă în mod artificial banii de relațiile industriale și sociale, le fetișează ca o forță specială, neconectată, ca „factor de progres”.

Prin idealizarea banilor, scriitorul îl ridică pe protagonistul romanului, Aristide Saccard, deși arată crima bursei, cu care sunt legate toate activitățile sale. Au trecut douăzeci de ani de la momentul în care acest escroc financiar a fost prezentat în Dobycha. Dar dacă atunci Zola și-a tratat eroul doar negativ, acum imaginea lui Sakkar este duală.

Saccard se lansează într-o înșelătorie prin înființarea Băncii Mondiale fără capital de capital. Este fascinat de proiectele pentru dezvoltarea Orientului Mijlociu, construcția de linii de comunicații, mine, etc. Mii de oameni creduli sunt prinși de diverse trucuri publicitare, care devin mici acționari ai băncii. Fraudele de schimb sunt prezentate fidel în roman. În competiția cu banca solidă a milionarului Gunderman, banca umflată a Sakkar se prăbușește. Este caracteristic faptul că marii acționari își economisesc inteligent capitalul, greul ruinei cade pe umerii săracilor. Tragedia multor familii defavorizate este șocantă. În mod obiectiv, rezultă că banii asociați cu activitatea capitalistă duc la crimă și nenorocire.

Dar Zola pare să fie că comunitatea științei și a banilor conduce progresul, chiar dacă este realizat prin sânge și suferință. În acest sens, imaginea lui Aristide Saccard este idealizată. Este energic, proactiv, are grijă de copiii săraci ai orfelinatului. Aceasta este o persoană care se presupune că este dusă de afacerea sa de dragul afacerilor. După ce a eșuat la Banca Mondială, își continuă activitățile în Olanda, drenând malul mării.

În romanul său Germinal, scris la mijlocul anilor 1980, Zola a expus capitalul de monopol, o societate pe acțiuni care deține mine. Nu mai există iluzii cu privire la rolul creator al capitalismului.

Romane despre oamenii „Capcana”

Tema poporului avea o tradiție proprie în literatura franceză înainte de Zola. Este suficient să amintim lucrările lui O. Balzac, J. Sand, V. Hugo. Dar semnificația acestui subiect este specială; A crescut semnificativ în anii '70 și '80 în legătură cu creșterea activității revoluționare a maselor. Romanul „Zăpadă” al lui Zola (1877) este dedicat vieții oamenilor, vieții meșterilor parizieni. În conceptul romanului, autorul a pornit parțial de la principiile naturaliste, încercând să arate „cum viciuul ereditar al alcoolismului îi distruge pe Gervaise Macquart și soțul ei, acoperișul Coupeau. Cu toate acestea, ideea reflectă dorința scriitorului de a evita minciunile în reprezentarea oamenilor, de a spune adevărul,„ de a explica obiceiurile oamenilor, viciile , cădere, urât moral și fizic de către mediu, de condițiile create pentru lucrătorii din societatea noastră. ”Zola a dorit să recreeze realitatea cu o acuratețe absolută, astfel încât tabloul să conțină„ moralitatea în sine ”.

Apariția romanului a provocat o furtună de critică burgheză. Era considerat imoral, grosolan, murdar.

Zola a apelat la descrierea unor condiții de viață insuportabile care dau naștere unor vicii. Eroina romanului de Gervaise McCart—. femeie muncitoare, mamă iubitoare. Visează să lucreze în liniște, să aibă un venit modest, să crească copii, „să moară pe patul ei”. Gervaise face eforturi incredibile pentru a atinge bunăstarea familiei sale. Dar totul este în zadar. Nenorocirea - căderea lui Coupeau de pe acoperiș - distruge toate visele lui Gervaise. După ce a fost rănit, Coupeau nu mai funcționează ca înainte, cade într-o capcană - taverna unchiului Ko-Lomb, se transformă într-un alcoolic. Sărăcia distruge treptat familia; copleșită de eșecuri, Gervaise începe să bea cu Coupeau. Amândoi mor. Care este motivul morții acestor lucrători cinstiți? În ereditatea viciului, într-un accident sau în condițiile vieții lor? Nu există nicio îndoială că romanul denunță nedreptatea socială a societății burgheze, lipsa tragică a poporului; sărăcirea muncitorului duce la corupție și moarte.

Cea mai grea muncă nu oferă oamenilor din societatea burgheză încredere în viitor. Alcoolicii nu sunt singurii oameni care cerșesc. Pictorul unchiul Bru, care și-a pierdut fiii în Crimeea, a lucrat cinstit cincizeci de ani, moare un cerșetor sub scări.

Și totuși, artistul nu a înțeles pe deplin cauzele problemei oamenilor.

Zola și-a limitat concluziile la scopuri filantropice. El a scris: „Închideți taverne, deschideți școli ... Alcoolismul mănâncă oamenii ... Îmbunătățiți locuința muncitorilor și creșteți salariile”.

A. Barbusse a scris pe bună dreptate: „Un decalaj uriaș în această lucrare incitantă: dramaturgul nu indică adevăratele cauze ale răului și acest lucru îl împiedică să vadă singurul mijloc de distrugere a acestuia, rezultă că cartea lasă impresia de deznădejde, deznădejde, nu există indignare împotriva ordinii ticăloase”.

Dorința de a provoca compasiune pentru oamenii din clasele dominante l-a făcut pe artist să agraveze laturile umbrelor. Îi înzestrează pe muncitori cu tot felul de vicii, ceea ce a dus la acuzarea scriitorului de discreditarea clasei muncitoare. De fapt, Zola credea în puritatea oamenilor. Acest lucru este dovedit de imaginile lui Gervaise, fierarul Guet, unchiul Bru și alții.

Chiar și Paul Lafargue a remarcat că greșeala lui Zola este că el îi portretizează pe oameni ca fiind pasivi, nu luptători și că este interesat doar de modul lor de viață.

Pământ

Imaginea societății franceze ar fi incompletă fără a arăta viața țărănimii. Romanul Țara (1887) recreează imaginea reală a vieții țărănești. Munca încăpățânată, inumană a țăranilor nu îi scapă de lipsa în societatea burgheză. Pentru a rămâne la suprafață, țăranul se ține încăpățânat de o bucată de pământ.

O psihologie proprietară îi separă pe țărani, îi face să se țină de tot ceea ce este familiar, inert, determină sălbăticia moralei lor. Dorința de a păstra pământul cu orice preț îi împinge pe țăranul Buteau și soția sa Lisa la crime: îl ucid pe bătrânul Fuan, o ucid pe sora lui Lisa, Françoise.

Reflectând în mod realist condițiile din mediul rural francez, Zola a exagerat însă culorile întunecate în portretizarea țăranilor. Romanul suferă de fiziologie excesivă.

Cartea a fost condamnată de critici din diferite poziții. Atacurile criticii burgheze se explică în primul rând prin faptul că Zola a atins un subiect interzis - viața oamenilor. Dimpotrivă, critica progresivă a apreciat îndrăzneala scriitorului, dar a reacționat brusc la naturalismul operei. Cu toate acestea, imagini pozitive ale romanului au fost găsite tocmai în mediul popular.

În ciuda condițiilor inumane, omenirea este păstrată în țăranii Jean, Françoise și vechiul Fuan. Ulterior, în romanul Înfrângerea, țăranul Jean, descris pentru prima dată în Pământ, devine întruchiparea forței sănătoase a întregii națiuni, exponentul idealurilor pozitive ale lui Zola.

Romane anticlericale

Toată viața lui Zola s-a luptat cu reacția în toate manifestările sale. Prin urmare, un loc important în seria „Rougon-Makkara” este expunerea clerului, a religiei catolice.

În romanul Cucerirea Plassanilor (1874), după imaginea iezuitului stareț Foj, Zola a prezentat un politician viclean, un aventurier energic care slujește imperiului lui Napoleon al III-lea. Apărând în Plassans ca un preot sărac necunoscut, cu un trecut întunecat, abatele Fozha devine curând atotputernic. Abatele Fozha îndepărtează cu pricepere toate obstacolele care îl împiedică să promoveze deputatul necesar guvernului lui Napoleon al III-lea în parlament. El găsește rapid un limbaj comun cu reprezentanții diferitelor partide politice din oraș. Chiar și printre burghezii Plassani, Abatele de la Fauges se remarcă prin strânsoarea sa.

Romanul răutăciunea starețului Mouret, apărut în 1875, se bazează pe opoziția viziunii ascetice, religioase asupra lumii și a filosofiei unei percepții vesele a vieții. Întruparea dogmelor bisericești urâte de scriitor, asceza, adusă până la absurditate, este figura caricaturizată a „jandarmului lui Dumnezeu”, călugărul fratelui Arhanghia. El este gata să distrugă toate viețuitoarele, plin de dezgust pentru chiar manifestarea vieții. Opusul complet al acestui „ciudat” este filosoful Jeanberia, un adept al iluministilor din secolul al XVIII-lea.

Ultimul roman al epopeii, Doctor Pascal (1893), rezumă dezvoltarea a patru generații de Rougon-Maccars. Dr. Pascal urmărește istoria unui fel studiind problema eredității. Dar chiar și în roman, unde se acordă multă atenție acestei probleme, aceasta nu este cea principală. Dr. Pascal însuși, iubit de oameni, un om nobil, nu are legătură cu familia sa, lipsită de trăsăturile sale negative; oamenii îl numesc doar „Dr. Pascal”, dar nu și Rougon.

Romanul glorifică viața, iubirea, străină de lumea intereselor proprietare. Finalul romanului este simbolic, în care copilul răposatului Pascal, „ridicându-se ca un stindard, mâna lui mică, parcă chemând la viață”.

Însă adevăratul punct culminant al epopei Rougon-Maccara este romanul Înfrângere, deși este penultimul, al nouăsprezecelea, din serie.

Furtuna

Acest roman a fost creat într-un moment de reacție intensificată, dominarea militarilor și a monarhiștilor, care s-au arătat în special în binecunoscutul caz Dreyfus. El expune cercurile conducătoare reacționare, care sunt gata să caute mântuirea de amenințarea revoluției în aventurile militare. De aceea, romanul a fost primit cu ostilitate de reacție. Zola a fost acuzat de anti-patriotism.

Înfrângerea (1892) completează istoria socială a celui de-al doilea imperiu. Romanul descrie tragedia Franței - înfrângerea armatei franceze la Sedan, înfrângere în războiul franco-prusian din 1870-1871. Aceste evenimente s-au reflectat în Maupassant, Hugo și alți scriitori, dar Zola a încercat să le lumineze în întregime, pentru a afla motivele înfrângerii. Scriitorul a dedicat mult timp studierii istoriei războiului, documentelor, a fost interesat de poveștile participanților săi, a făcut cunoștință cu zona în care au avut loc bătăliile.

În portretizarea evenimentelor și a scenelor de luptă, Zola a urmat tradiția realistă a lui Stendhal și L. Tolstoi, respingând maniera înșelătoare de înfrumusețare a războiului. Acest lucru nu l-a împiedicat pe Zola să aducă tribut patriotismului poporului francez, soldaților francezi. El a vorbit cu entuziasm despre exploatările apărătorilor Franței revoltate. Printre aceștia se numără soldații obișnuiți - caporalul Jean, artileristul Honore, murind pe o trăsură de tun, apărătorii eroici ai lui Bazeyl - lucrătorul Laurent și angajatul Weiss și mulți alți oameni de rând. Aceștia sunt ofițeri patrioti care sunt gata să-și îndeplinească onest datoria - colonelul de Veil, generalul Marguerite. Toate simpatiile autorului sunt de partea lor, în ele vede cele mai bune forțe ale poporului său.

Oamenii nu sunt vinovați pentru înfrângerea Franței. Zola a văzut cauza catastrofei militare în trădarea claselor conducătoare, în regimul politic putrezit al țării. Simbolul regimului decăzut este figura marionetă a împăratului, care, cu uriașul său alai, se confundă doar sub picioarele armatei. Zola denunță lipsa de pregătire a conducerii pentru război, lipsa coordonării acțiunilor, carierismul ofițerilor. Trădarea claselor superioare este determinată de interesul lor propriu, de interesele proprietare. Producătorul Delaersh și soția sa găsesc rapid un limbaj comun cu invadatorii. Fushar, pumnul fermierului, rezervă o bucată de pâine soldaților săi, dar cooperează cu germanii.

Masa armatei este descrisă într-un mod diferențiat, sunt amintite imagini vii ale soldaților și ofițerilor - acesta este marele avantaj al romanului.

După ce a arătat viciositatea regimului politic al Franței, care a dus-o la catastrofă, scriitorul a respins însă ieșirea aleasă de oamenii din Paris - Comuna. Cele două capitole finale ale romanului descriu bătăliile dintre trupele de la Versailles și comuniști. Scriitorul nu a înțeles Comuna de la Paris, a considerat-o ca rezultatul demoralizării provocate de război. Eroul său preferat, țăranul Jean, pe care Zola îl considera „sufletul Franței”, este obligat să-i împuște pe comuniști. Maurice, prietenul lui Jean, devine comună, însă întreaga înfățișare a acestui erou nu este caracteristică adevăratilor apărători ai comunei. Este doar un coleg călător anarhist al Comunei. Maurice este ucis de împușcătura prietenului său Jean.

Finalul romanului exprimă punctele de vedere ale lui Zola, care a ales calea reformistă. Jean se întoarce în țară, „gata să-și asume o sarcină mare și dificilă - de a reconstrui toată Franța”.

Trei orașe

În anii 90, luptând împotriva reacției catolice, Zola a creat seria de romane anticlericale, Three Cities.

Primul roman al trilogiei, Lourdes (1894), descrie un orășel din sud, pe care oamenii din biserică l-au transformat în „un imens bazar care vinde masă și suflete”. Fata țărănească Bernadette, suferind de halucinații, a visat-o pe Fecioara Maria la sursă. Biserica a creat legenda miracolului, a organizat un pelerinaj la Lourdes, stabilind o nouă întreprindere profitabilă.

Preotul Pierre Froman o însoțește pe fata bolnavă Marie de Guersen, o prietenă din copilărie, la Lourdes. Marie este vindecată. Dar Pierre înțelege că vindecarea lui Marie nu este rezultatul unui miracol, ci al autohipnozei, pe deplin explicabilă de către știință. Văzând înșelăciunea, înșelăciunea „sfinților părinți”, depravarea orașului, în care „sfântul izvor” a distrus obiceiurile patriarhale, Pierre Froman trăiește dureros o criză spirituală, pierzând rămășițele credinței. El crede că „catolicismul și-a depășit utilitatea”. Pierre visează la o nouă religie.

În următorul roman, Roma (1896), Pierre Froman rupe cu biserica.

În al treilea roman, Paris (1898), Pierre Froman încearcă să-și găsească chemarea și consolare în filantropie. În acest sens, Zola pictează contradicții sociale fulgerătoare, un abis între bogați și săraci. Ca om al rațiunii, Pierre devine convins de neputința filantropiei.

Și totuși, respingând modul revoluționar de a schimba condițiile sociale intolerabile, Zola consideră că evoluția treptată va juca un rol decisiv. El își fixează speranțele în știință și progres tehnic. Aceasta a fost manifestarea iluziilor reformiste ale scriitorului, care nu a luat calea revoluționară.

Trilogia „Trei orașe”, expunând mașinile întunecate ale oamenilor bisericii, intrigile Vaticanului, a fost inclusă de Biserica Catolică în indexul cărților interzise.

Patru evanghelii

Următoarea serie de romane ale lui Zola, Cele patru evanghelii, a fost un răspuns la întărirea mișcării revoluționare a muncitorilor și la răspândirea ideilor socialiste. „Ori de câte ori întreprind acum orice cercetare, dau peste socialism”, a scris Zola.

Seria include romanele Fertilitatea (1899), Munca (1901), Adevărul (1903) și Justiția neterminată.

Cel mai semnificativ roman din această serie este Labor. Producția denunță puternic realitatea capitalistă, expunând contradicții de clasă. Îmi amintesc descrierea realistă a muncii grele, exploatarea monstruoasă a lucrătorilor de la uzina de la Bezdna. Aceste condiții dau naștere unei depravări generale - degenerarea burgheziei de excese și lux, muncitori - de sărăcie fără speranță.

Zola caută modalități de a schimba relațiile inumane. El înțelege necesitatea socialismului, dar consideră că realizarea acestuia este posibilă doar printr-o cale reformistă. Romanul dezvăluie ideile social-utopice învechite ale lui Fourier, la care Zola îi plăcea în acea perioadă.

Ideea reformistă a comunității „muncă, capital și talent” este ghidată de protagonist, inginerul Luc Froman, fiul lui Pierre Frohmann. El găsește sprijin și capital de la un om de știință bogat - fizicianul Jordan. Așa s-a născut fabrica metalurgică din Kreshri pe o bază nouă; în jurul său, izolat de întreaga lume, este un oraș socialist, unde se creează noi relații, un nou mod de viață.

Munca devine liberă. Influența lui Kreshri se extinde până în Abis. Dragostea tinerilor din familiile muncitorilor și a cetățenilor bogați șterge barierele sociale. „Abisul” dispare, rămâne o societate fericită.

Slăbiciunea și natura iluzorie a unei astfel de utopii sunt evidente. Dar este caracteristic faptul că Zola leagă viitorul umanității de socialism.

Zola și Rusia

În prefața ediției franceze a Romanului experimental, Zola a scris că își va păstra pentru totdeauna recunoștința față de Rusia, care, în anii grei ai vieții sale, când cărțile sale nu au fost publicate în Franța, i-au venit în ajutor.

Interesul lui Zola pentru Rusia a fost trezit, fără îndoială, sub influența lui I. S. Turgenev, care a trăit în Franța în anii 60-70. Cu ajutorul lui Turgenev, Zola a devenit angajat al revistei rusești Vestnik Evropy, unde a publicat în perioada 1875-1880 o mulțime de corespondență, articole critice literar.

Zola a fost un scriitor popular printre cititorii ruși progresiști \u200b\u200bcare l-au văzut ca un reprezentant al „școlii realiste naturale”. Dar cititorul rus exigent, ca și critica principală, a condamnat fascinația lui Zola pentru naturalism în romane precum Nana și Pământ.

În anii 90, lupta lui E. Zola cu reacția, participarea sa la afacerea Dreyfus, curajul și nobilimea sa au stârnit o simpatie caldă în rândul publicului rus progresist, al scriitorilor lui Cehov și Gorki.

Pe Wikisource.

Piatra funerară a lui Zola în Panteon

Ca punct culminant al biografiei politice a lui Zola, trebuie remarcată participarea sa la afacerea Dreyfus, care a expus contradicțiile Franței din anii 1890 - faimosul „J'accuse” („Acuz”), care a costat scriitorul expulzarea sa în Anglia ().

Zola a murit la Paris din cauza otrăvirii cu monoxid de carbon, conform versiunii oficiale - din cauza unei defecțiuni a coșului de fum din șemineu. Ultimele sale cuvinte adresate soției sale au fost: „Mă simt prost, capul meu se desparte. Uite, iar câinele este bolnav. Probabil că am mâncat ceva. Nimic, totul va trece. Nu este nevoie să deranjez pe nimeni ... ”. Contemporanii bănuiau că aceasta ar fi putut fi o crimă, dar nu s-au găsit dovezi concludente pentru această teorie.

Un crater de pe Mercur poartă numele lui Emile Zola.

Creare

Primele spectacole literare ale lui Zola datează din anii 1860. - „Povești către Ninon” (Contes à Ninon,), „Confesiunile lui Claude” (La confession de Claude,), „Testamentul morților” (Le vœu d'une morte,), „Secretele marseliene”. Tânărul Zola se apropie rapid de principalele sale lucrări, spre centrul central al activității sale creative - seria cu douăzeci de volume „Rougon-Macquarts” (Les Rougon-Macquarts). Romanul Thérèse Raquin conținea deja principalele elemente ale conținutului grandioasei Istorii naturale și sociale a unei familii în era celui de-al doilea imperiu.

Zola se străduiește să arate cum legile eredității afectează membrii individuali ai familiei Rougon-Maccar. Întreaga uriașă epopee este legată de un plan atent dezvoltat, bazat pe principiul eredității - în toate romanele din serie apar membrii unei familii, atât de larg ramificată încât procesele sale pătrund atât în \u200b\u200bstraturile cele mai înalte ale Franței, cât și în cele mai profunde ale sale inferioare.

Ultimul roman din serie include arborele genealogic Rougon-Maccar, care ar trebui să servească drept ghid pentru labirintul extrem de complicat de rudenie care stă la baza sistemului epic epic. Conținutul real și cu adevărat profund al lucrării nu este, desigur, această latură asociată cu problemele fiziologiei și eredității, ci acele imagini sociale care sunt date în „Rougon-Macquary”. Cu aceeași concentrare cu care autorul a sistematizat conținutul „natural” (fiziologic) al seriei, trebuie să sistematizăm și să înțelegem conținutul său social, al cărui interes este excepțional.

Stilul lui Zola este contradictoriu în esența sa. În primul rând, acesta este un stil mic-burghez într-o expresie extrem de strălucitoare, consecventă și completă - „Rougon-Maccars” nu sunt întâmplător un „roman de familie” - Zola oferă aici o prezentare foarte completă, directă, foarte organică, în toate elementele sale, a vieții micii burghezii ... Viziunea artistului se distinge prin integritate, capacitate excepțională, dar este conținutul filistin pe care îl interpretează cu cea mai profundă penetrare.

Aici intrăm pe tărâmul intimului - de la portretul care ocupă un loc proeminent, la caracteristicile mediului obiectiv (amintim de interioarele magnifice ale lui Zola), la acele complexe psihologice care apar în fața noastră - totul este dat în linii extrem de moi, totul este sentimental. Acesta este un fel de „perioadă roz”. Romanul Bucuria de a trăi (La joie de vivre) poate fi văzut ca cea mai holistică expresie a acestui moment în stilul lui Zola.

Romanele lui Zola arată, de asemenea, dorința de a se întoarce la idilă - de la descrierea reală a vieții de zi cu zi la un fel de fantezie filistină. În romanul „Pagina iubirii” (Une page d'amour,) este oferită o imagine idilică a mediului mic-burghez, menținând în același timp proporții reale de zi cu zi. În „Vis” (Le Rêve,) motivația reală a fost deja eliminată, o idilă este dată într-o formă fantastică nudă.

Găsim ceva asemănător în romanul „Crima de starețul Mouret” (La faute de l'abbé Mouret,) cu parada sa fantastică și Albina fantastică. „Fericirea filisteană” este dată în stilul lui Zola ca ceva care cade, se deplasează, se retrage în uitare. Toate acestea sunt sub semnul daunelor, al crizei și au un caracter „fatal”. În romanul menționat mai sus „Bucuria de a trăi”, alături de o dezvăluire integrală, completă, profundă a vieții mic-burgheze, care se poeticizează, este dată problema condamnării tragice și a morții iminente a acestei ființe. Romanul este structurat într-un mod aparte: topirea banilor determină dezvoltarea dramei virtuoasei Shantт, o catastrofă economică care distruge „fericirea filistină” pare a fi conținutul principal al dramei.

Acest lucru este exprimat și mai complet în romanul La conquête de Plassans, unde dezintegrarea bunăstării burgheze, un dezastru economic este interpretat ca o tragedie cu un caracter monumental. Ne întâlnim cu o serie întreagă de astfel de „căderi” - percepute în mod constant ca evenimente de importanță cosmică (o familie încâlcită în contradicții insolubile în romanul „Om-fiară” (La bête humaine), bătrânul Baudu, Burra în romanul „Fericirea doamnelor” (Au bonheur des dames,)). Când bunăstarea sa economică se prăbușește, burghezia este convinsă că întreaga lume se prăbușește - o astfel de exagerare specifică marchează dezastrele economice din romanele lui Zola.

Micul burghez, care se confruntă cu declinul său, primește de la Zola o expresie completă și completă. Este arătat din diferite părți, dezvăluind esența sa într-o eră de criză, este dat ca o unitate de manifestări versatile. În primul rând, micul burghez trece prin drama decăderii economice. Așa este Mouret în Cucerirea lui Plassan, acest nou Iov filistin, așa sunt virtuoșii rentieri ai lui Shantho în Bucuria de a trăi, așa sunt negustorii eroici măturați de dezvoltarea capitalistă în Fericirea Doamnelor.

Sfinți, martiri și suferinzi, precum Pauline emoționantă din Bucuria de a trăi, sau nefericitul Rene din romanul The Prey (La curée, 1872), sau Angelica tandră din Vis, pe care Albina seamănă atât de mult în The Crime of Abbot Mouret, - iată o nouă formă a esenței sociale a „eroilor” lui Zola. Acești oameni se caracterizează prin pasivitate, lipsă de voință, smerenie creștină, ascultare. Toate se disting prin bunăvoința idilică, dar toate sunt zdrobite de realitatea crudă. Doamna tragică a acestor oameni, moartea lor, în ciuda tuturor atractivității, frumuseții acestor „creaturi minunate”, fatală inevitabilitate a soartei lor sumbre - toate acestea sunt o expresie a aceluiași conflict care a determinat drama lui Mouret, a cărei economie se prăbușea, în pateticul roman „Cucerirea lui Plassan ". Esența este aceeași, doar forma fenomenului este diferită.

Fiind cea mai consistentă formă a psihologiei micii burghezii, numeroși căutători de adevăr sunt dați în romanele lui Zola. Toți se străduiesc undeva, cuprinși de un fel de speranță. Dar devine imediat clar că speranțele lor sunt zadarnice, iar aspirațiile lor sunt orbe. Hunted Florent din romanul „Pântecul Parisului” (Le ventre de Paris,), sau nefericitul Claude din „Creativitate” (L'œuvre,), sau revoluționarul romantic vegetativ din romanul „Money” (L'argent,), sau Lazărul neliniștit din „Bucuria de a trăi” - toți acești căutători sunt la fel de neîntemeiați și fără aripi. Niciunul dintre ei nu este dat să realizeze, niciunul dintre ei nu se ridică la victorie.

Acestea sunt principalele aspirații ale eroului Zola. După cum puteți vedea, acestea sunt versatile. Cu cât este mai completă și mai concretă este unitatea în care converg. Psihologia micului burghez în cădere primește de la Zola o interpretare neobișnuit de profundă, holistică.

Noile figuri umane apar și în lucrările lui Zola. Aceștia nu mai sunt Iov filisteni, nu suferinzi, nu căutători deșarte, ci prădători. Ei reușesc în toate. Ei realizează totul. Aristide Saccard - un geniu necinstit în romanul „Bani”, Octave Mouret - un antreprenor capitalist de mare zbor, proprietar al magazinului „Fericirea doamnelor”, prădător birocratic Eugene Rougon în romanul „Excelența Sa Eugene Rougon” () - acestea sunt noile imagini.

Zola oferă un concept destul de complet, versatil și detaliat al acestuia - de la un prădător-ban-băiat ca Abbot Fauge în „Cucerirea Plassanilor” la un adevărat cavaler al expansiunii capitaliste, precum Octave Mouret. Se subliniază în mod constant că, în ciuda diferenței de scară, toți acești oameni sunt prădători, invadatori, care izgonesc oameni respectabili din acea lume filistină patriarhală, care, după cum am văzut, a fost poetizată.

Imaginea unui prădător, un om de afaceri capitalist, este dată în același aspect cu imaginea lucrurilor (piață, bursă, magazin), care ocupă un loc atât de esențial în sistemul stilului Zola. Evaluarea prădării se duce în lumea materială. Deci, piața pariziană și magazinul universal devin ceva monstruos. În stilul lui Zola, imaginea subiectului și imaginea prădătorului capitalist ar trebui privite ca o singură expresie, ca două laturi ale lumii, cunoscute de artist, adaptându-se la noua structură socio-economică.

În romanul „Fericirea doamnelor” se dă o ciocnire a două esențe - filistină și capitalistă. O imensă întreprindere capitalistă apare pe oasele micilor comercianți în ruină - întregul curs al conflictului este prezentat în așa fel încât „dreptatea” să rămână de partea oprimatilor. Sunt înfrânți în luptă, practic distruși, dar moral triumfă. Această rezoluție a contradicției din romanul „Fericirea doamnelor” este foarte caracteristică Zolei. Artistul se împarte aici între trecut și prezent: pe de o parte, este profund conectat cu ființa care se prăbușește, pe de altă parte, el se gândește deja la sine în unitate cu noul mod de viață, este deja liber suficient pentru a-ți imagina lumea în conexiunile sale reale, în plinătatea conținutului ei.

Opera lui Zola este științifică, el se distinge prin dorința de a ridica „producția” literară la nivelul cunoștințelor științifice din timpul său. Metoda sa creativă a fost confirmată printr-o lucrare specială - „Romanul experimental” (Le roman expérimental,). Aici puteți vedea cât de consecvent artistul urmărește principiul unității gândirii științifice și artistice. „Romanul experimental este o consecință logică a evoluției științifice a secolului nostru”, spune Zola, rezumând teoria sa despre metoda creativă, care este transferul tehnicilor de cercetare științifică în literatură (în special, Zola se bazează pe opera faimosului fiziolog Claude Bernard). Întreaga serie a „Rougon-Maccara” este realizată în termeni de cercetări științifice efectuate în conformitate cu principiile „Romanului experimental”. Natura științifică a lui Zola dovedește legătura strânsă a artistului cu principalele tendințe ale epocii sale.

Seria grandioasă „Rougon-Maccara” este suprasaturată de elemente de planificare, schema organizării științifice a acestei lucrări i s-a părut lui Zola o necesitate esențială. Planul unei organizații științifice, metoda științifică de gândire - acestea sunt principalele dispoziții care pot fi considerate punctul de plecare pentru stilul lui Zola.

Mai mult, el a fost un fetișist al organizării științifice a lucrării. Arta sa depășește constant limitele teoriei sale, însă însăși natura fetișismului planificat și organizațional al lui Zola este destul de specifică. Aici intră în joc modul caracteristic de prezentare, care distinge ideologii inteligenței tehnice. Coaja organizațională a realității este luată în mod constant de ei pentru întreaga realitate, forma înlocuiește conținutul. Zola a exprimat în hipertrofiile sale de plan și organizare conștiința tipică a ideologului inteligenței tehnice. Abordarea epocii s-a realizat printr-un fel de „tehnicizare” a burghezilor, care și-au dat seama de incapacitatea sa de a se organiza și a planifica (pentru această incapacitate este întotdeauna aspru de Zola - „Fericirea doamnelor”); Cunoașterea lui Zola despre epoca ascensiunii capitaliste se realizează prin fetișism planificat, organizațional și tehnic. Teoria metodei creative, dezvoltată de Zola, specificitatea stilului său, care este expusă în momentele adresate erei capitaliste, se întoarce la acest fetișism.

Romanul „Doctor Pascal” (Docteur Pascal,), care completează seria „Rougon-Maccara”, poate servi ca exemplu al unui astfel de fetișism - problemele de organizare, taxonomie, construcție ale romanului se remarcă aici, în primul rând. O nouă imagine umană este, de asemenea, dezvăluită în acest roman. Dr. Pascal este ceva nou în legătură atât cu burghezia în cădere, cât și cu prădătorii capitali învingători. Inginerul Gamelin în bani, reformatorul capitalist în muncă (Travail) sunt toate soiurile noii imagini. Nu este suficient dezvoltat în Zola, este doar conturat, devenind doar, dar esența sa este deja destul de clară.

Figura doctorului Pascal este prima schiță schematică a iluziei reformiste, care exprimă faptul că mica burghezie, a cărei practică este reprezentată de stilul Zola, este reconciliată „tehnic” cu epoca.

Trăsăturile tipice ale conștiinței inteligenței tehnice, în primul rând fetișismul planului, sistemului și organizării, sunt transferate într-o serie de imagini ale lumii capitaliste. Astfel, de exemplu, este Octave Mouret din „Fericirea doamnelor”, nu numai un mare prădător, ci și un mare raționalizator. Realitatea, care până de curând a fost evaluată ca o lume ostilă, este acum percepută în termenii unui fel de iluzie „organizațională”. Lumea haotică, a cărei cruzime brutală a fost recent dovedită, începe acum să fie prezentată în hainele roz ale „planului”; este planificată pe baze științifice nu numai pentru un roman, ci și pentru realitatea socială.

Zola, care a gravitat întotdeauna spre transformarea creativității sale într-un instrument de „reformare”, „îmbunătățire” a realității (acest lucru s-a reflectat în didactismul și retorica tehnicii sale poetice), ajunge acum la utopii „organizaționale”.

Seria neterminată de „Evanghelii” („Fertilitatea” - „Fécondité”, „Munca”, „Justiția” - „Vérité”,) exprimă această nouă etapă în opera lui Zola. Momentele fetișismului organizațional, întotdeauna caracteristice lui Zola, sunt dezvoltate în mod constant aici. Reformismul devine din ce în ce mai interesant și dominant aici. În Fertilitate, se creează o utopie despre reproducerea planificată a omenirii, această evanghelie se transformă într-o demonstrație jalnică împotriva scăderii natalității în Franța.

În intervalul dintre seria - „Rougon-Maccara” și „Evanghelii” - Zola și-a scris trilogia anticlericală „Orașele”: „Lourdes” (Lourdes), „Roma” (Roma,), „Paris” (Paris,). Drama starețului Pierre Frohmann, în căutarea dreptății, este prezentată ca un moment de critică a lumii capitaliste, deschizând posibilitatea reconcilierii cu aceasta. Fiii starețului rebel, care și-a scos sutana, acționează ca evangheliști ai reînnoirii reformiste.

Emil Zola în Rusia

Zola a câștigat popularitate în Rusia cu câțiva ani mai devreme decât în \u200b\u200bFranța. Deja „Contes à Ninon” au fost marcate cu o recenzie simpatică („Note ale patriei”, vol. 158, pp. 226-227). Odată cu apariția traducerilor primelor două volume din „Rougon-Makkarov” („Buletinul Europei”, cărțile 7 și 8), a început asimilarea ei de către un cititor larg.

Romanul „Le ventre de Paris”, tradus simultan prin „Delo”, „Vestitorul Europei”, „Note ale patriei”, „Buletinul rus”, „Iskra” și „Bibl. desh. și serviciul public. " și publicat în două ediții separate, a stabilit în cele din urmă reputația lui Zola în Rusia.

Ultimele romane ale lui Zola au fost publicate simultan în 10 sau mai multe ediții în traduceri rusești. În anii 1900, mai ales după, interesul pentru Zola a scăzut semnificativ, pentru a fi reînviat după aceea. Chiar mai devreme, romanele lui Zola au primit funcția de material de propagandă (Munca și capitalul, povestea bazată pe romanul lui Zola În minele (Germinal), Simbirsk,) (V. M. Fritsche, Emil Zola (Căruia proletariatul îi ridică monumente), M. ,).

Bibliografie

• Opere complete ale lui E. Zola cu ilustrații, Bibliothèque-Charpentier, P.,
• L'Acrienne,
• Poveștile lui Ninon,
• Dedicație lui Claude,
• Thérèse Raquin,
• Madeleine Ferat,
• Rougeon-Macquart, istoria socială a unei familii din al doilea imperiu, 20 vv., - Lourdes ,; Roma,; Paris,; Fertilitate,; Loc de munca, ; Adevărat,
• Un roman experimental, Naturalismul în teatru, s. A.
• Temlinsky S., Zolaism, critic. etude, ed. 2, rev. și suplimentar, M.,.
• Boborykin P. D. (în „Note ale patriei”, „Buletinul Europei” ,, I și „Observator” ,, XI, XII)
• Arseniev K. (în „Buletinul Europei” ,, VIII ;, VI ;, XI ;, VI ;, IV și în „Studii critice”, vol. II, St. Petersburg.,)
• Andreevich V. (în „Buletinul Europei”, VII)
• Slonimsky L. Zola (în „Buletinul Europei”, IX)
• Mihailovski N.K. (în colecția completă de lucrări, vol. VI)
• Brandes G. (în „Buletinul Europei” ,, X, k în Lucrări colecționate)
• Barro, E. Zola, viața și activitatea sa literară, Sankt Petersburg.,
• Pelissier J., literatura franceză a secolului al XIX-lea, M.,
• Kudrin N.E. (Rusanov). E. Zola, Schiță literară și biografică, „Bogăția rusă”, X (și în „Galeria vedetelor franceze contemporane”,)
• Anichkov Ev., E. Zola, „Lumea lui Dumnezeu”, V (și în cartea „Înaintași și contemporani”)
• Vengerova Zola, E. Zola, Schiță critică și biografică, „Buletinul Europei”, IX (și în „Lit-x caracteristici”, carte. II, St. Petersburg.,)
• Lozinsky Ev., Idei pedagogice în operele lui E. Zola, „gândirea rusă”, XII
• Veselovsky Y., E. Zola ca poet și umanist, „Buletinul educației” ,, I, II
• Fritsche V.M., E. Zola, M.,
• Eseul său despre dezvoltarea literaturii din Europa de Vest, Giz, M.,
• Eichengolts M., E. Zola (-), „Pecs. și vuiet. ",, Eu
• Rod E., A propos de l'Assomoir,
• Ferdas B., La physiologie expérimentale et le roman expérimental. Claude Bernard și E. Zola, P.,
• Alexis P., Emile Zola, notes d'un ami, P.,
• Maupassant G., de, Emile Zola,
• Hubert, Le roman naturaliste,
• Wolf E., Zola und die Grenzen von Poesie und Wissenschaft, Kiel,
• Sherard R. H, Zola: studiu biografic și critic,
• Engwer Th., Zola als Kunstkritiker, Berlin,
• Lotsch F., Über Zolas Sprachgebrauch, Greifswald,
• Gaufiner, Étude syntaxique sur la langue de Zola, Bonne,
• Lotsch F., Wörterbuch zu den Werken Zolas und einiger anderen modernen Schriftsteller, Greifswald,
• A. Laporte, Zola vs. Zola, P.,
• J.L. Monesta, Real Rome: replica lui Zola,
• Rauber A. A., Die Lehren von V. Hugo, L. Tolstoy und Zola,
• A. Laporte, Naturalismul sau eternitatea literaturii. E. Zola, Omul și munca, P.,
• Bourgeois, opera lui Zola, P.,
• F. Brunetier, după proces,
• Bürger E., E. Zola, A. Daudet und andere Naturalisten Frankreichs, Dresda,
• Macdonald A., Emil Zola, un studiu al personalității sale,
• Vizetelly E. A., Cu Zola în Anglia,
• Ramond F. C., Personaje ale lui Rougeon-McCart,
• Conrad M. G., Von Emil Zola bis G. Hauptmann. Erinnerungen zur Geschichte der Moderne, Lpz.,
• Bouvier, L'œuvre de Zola, P.,
• Vizetelly E. A., Zola, romancier și reformator,
• Lepelletier E., Emile Zola, sa vie, son œuvre, P.,
• Patterson J. G., Zola: personaje ale romanelor Rougon-Macquarts, cu biografie,
• Martino R., Le roman réaliste sous le second Empire, P.,
• Lemm S., Zur Entstehungsgeschichte von Emil Zolas "Rugon-Macquarts" und "Quatre Evangiles", Halle a. S.,
• Mann H., Macht und Mensch, München,
• Oehlert R., Emil Zola als Theaterdichter, Berlin,
• Rostand E., Deux romanciers de Provence: H. d'Urfé și E. Zola,
• Martino P., Le naturalisme français,
• Seillère E. A. A. L., Emile Zola ,: Baillot A., Emile Zola, l'homme, le penseur, le critique,
• France A., La vie littéraire, v. I (pp. 225-239),
• France A., La vie littéraire, v. II (La pureté d'E. Zola, pp. 284-292),
• Deffoux L. și Zavie E., Le Groupe de Médan, P.,
• Josephson Matthew, Zola și timpul său, N.-Y.,
• Doucet F., L'esthétique de Zola et son application à la critique, La Haye, s. A.
• Bainville J., Au seuil du siècle, études critiques, E. Zola, P.,
• Les soirées de Médan, 17 / IV -17 / IV, avec une préface inédite de Léon Hennique, P.,.
• Piksanov N.K., Două secole de literatură rusă, ed. Al doilea, Giz, M.,
• Mandelstam R.S., Ficțiune în evaluarea criticii marxiste ruse, ed. 4, Giz, M.,
• Laporte A., Emile Zola, l'homme et l'œuvre, avec bibliographie (pp. 247-294) ,.

Adaptări de ecran

• Beast Man (La bête humaine), 1938
• Thérèse Raquin, 1953
• Soțiile străinilor (Pot-Bouille), 1957
• Zandali, 1991 (bazat pe „Teresa Raken”)

Link-uri

	Emile Zola în Wikicitată

Emil Zola a lăsat în urmă nu numai multe opere literare și articole jurnalistice, ci și o biografie controversată care ridică mai multe întrebări decât răspunsuri.

Opera sa a marcat o nouă etapă în dezvoltarea literaturii franceze și mondiale. Emil Zola a scris lucrări, a căror listă a crescut de-a lungul anilor de activitate a autorului său. Să facem cunoștință cu cele mai elementare dintre ele în continuare. Iată o listă cu unele dintre ele:

• „Poveștile lui Ninon”.
• Secretele Marsiliei.
• „Testamentul defunctului”.
• „Mărturisirile lui Claude”.
• "Capcană".
• "Bani".
• „Adevărul” și altele.

Copilărie

Tatăl scriitorului era inginer civil de origine italiană, mama sa fiind franceză. Copilăria poetului a fost petrecută în Provence, în micul oraș confortabil Aix, pe care apoi îl va descrie deseori în operele sale.

Aventurismul tatălui ei și moartea sa prematură au condamnat familia la o situație financiară dificilă și au forțat-o pe doamna Zola și pe fiul ei să se mute în Franța, unde s-a bazat pe ajutorul prietenilor răposatului ei soț.

Tineret

Anii săi de tinerețe au fost petrecuți într-o mare sărăcie. Dar visele lui Zola de faimă și viitorul unui scriitor nu au plecat. Emil, în ciuda sărăciei sale, s-a văzut în viitor ca un scriitor recunoscut și renumit.

În 1862 a reușit să obțină un loc în renumita editură pariziană „Hachette”. Această meserie îi oferă speranță și posibilitatea de a-și arăta talentele. Într-adevăr, nu mai are nevoie să se gândească la pâinea lui de zi cu zi și își poate dedica tot timpul liber literaturii. Citește mult, studiază noutăți în literatură și se încearcă ca recenzor și jurnalist. Datorită acestui fapt, încep să-l publice în publicații franceze populare, el are ocazia să se familiarizeze personal cu scriitori și poeți celebri din acea vreme. Apoi începe să facă primele sale încercări de poezie și proză.

Primele încercări cu stiloul

Munca titanică și căutarea continuă a Olimpului literar fac posibilă publicarea primei cărți a lui Zola. Emil a publicat-o în 1864. Cartea „Poveștile lui Ninon” a unit poveștile din anii trecuți, a deschis scriitorul societății, a dat impuls noilor realizări în domeniul literar.

După patru ani la editură, Zola și-a dat demisia în speranța de a-și face un nume în literatură.

În anii următori, Emile Zola publică cărți, a căror listă este caracterizată de influența romantismului, iar stilul este foarte asemănător cu operele lui Hugo și Sand. Acestea sunt romanele „Secretele Marsiliei” și „Testamentul defunctului”.

„Mărturisirile lui Claude”

Mărturisirile lui Claude este o lucrare autobiografică ușor voalată de Emile Zola. Biografia scriitorului leagă acest roman de prima experiență în proză mare, unde formarea ideologică și estetică a creatorului este descrisă atât de viu. Datorită acestei lucrări, Emil a câștigat popularitate scandaloasă.

E. Zola în căutările sale literare se străduiește să creeze noi personaje non-ficționale cu problemele și conflictele lor reale. Vrea să lanseze un nou roman, corespunzător timpului în care a trăit scriitorul. Zola începe să se intereseze de munca oamenilor de știință în natură. Scriitorii vremii noastre, frații Goncourt și pictorii impresionisti, și-au lăsat amprenta și în noile etape ale operei lui Zola. Emil vede în naturalism formarea naturală a realismului în ultimele condiții ale dezvoltării literaturii. Ideea proaspătă a pozitivismului a devenit o nouă pagină în opera unui scriitor precum Emile Zola.

Cărțile și articolele publicate în perioada 1867-1881 tind să graviteze către genul jurnalistic. Pe paginile lor, se ridică întrebări despre tendințele literare și trăsăturile lor.

Saga lui Rougon Maccars

În jurul anului 1868, scriitorul a avut ideea de a scrie o serie întreagă de romane dedicate clanului familiei Rugon-Maccara. Istoria familiei este descrisă în cinci generații. Diferite povești au dat autorului posibilitatea de a arăta versatilitatea vieții franceze în cadrul aceleiași familii. Acesta a fost un act nou în literatură și a devenit foarte popular pentru generațiile ulterioare de scriitori. Zola a reușit să ridice o serie de probleme acute, care au atras atenția asupra persoanei sale.

Primele volume ale acestei cărți nu au atras atenția nici a criticilor, nici a cititorilor. Dar datorită celui de-al șaptelea volum („Capcană”) Emil Zola a primit un succes uriaș. Cărțile l-au ajutat să se îmbogățească și în cele din urmă a reușit să cumpere o casă în Meudon lângă Paris. Acesta a fost începutul creării unei școli literare naturaliste, în jurul căreia s-au adunat tineri scriitori ai vremii. Această mișcare literară s-a dovedit a fi de scurtă durată, dar a reușit să deschidă lumea către numeroase talente tinere, precum Guy de Maupassant și J.C. Gusmans.

Mărturisire

În cele din urmă, după atâția ani de sărăcie, recunoașterea a ajuns la un autor precum Emile Zola. Lucrările, a căror listă a fost completată în fiecare an cu noi lucrări, articole și eseuri, au descris viața reală a francezilor, contemporanii săi.

Societatea a întâmpinat cu mare interes alte serii ale romanului despre familia Rugon - au fost la fel de certate și admirate. În general, saga familiei are douăzeci de volume și este principala creație literară a lui Zola. Emil devine primul romancier care a reușit să creeze o serie întreagă de cărți, prezentând împletirea poveștilor complexe și a destinelor umane prin exemplul unei singure familii. Această lucrare fundamentală a avut un scop principal - să arate influența eredității.

Saga familiei Rugon-Maccar s-a încheiat, recunoscută ca vârful realismului francez și i-a adus scriitorului faimă și onoare. Ororile unei copilării înfometate și ale studiilor într-un colegiu de stat au fost uitate pentru totdeauna. Recunoașterea universală și taxele mari nu au implicat nicio neînțelegere cu guvernul.

Afacerea Dreyfus

În ciuda acestui fapt, Zola a reușit să-și anunțe dezacordul cu sistemul din cazul Dreyfus. Această poveste a început în 1894, când a fost descoperită o scrisoare a unui anumit soldat al armatei franceze, adresată guvernului german, care propunea transferul de date clasificate. Suspiciunea a căzut asupra căpitanului evreiesc Alfred Dreyfus. În cursul procedurii, el a fost condamnat și trimis în exil.

Ura generală față de evrei din societatea franceză a înflorit și a atins proporții enorme și au fost organizate multe mișcări antisemite. La acea vreme, chiar și Biserica Catolică răspândea cu furie sentimentul anti-evreiesc.

Ce influență a avut Emile Zola asupra acestor evenimente? Opera scriitorului i-a portretizat în mod repetat pe evrei în cea mai nepotrivită lumină. Unul dintre aceste romane este Money, unde personajul principal, în ciuda ocupației și a fraudei sale, urăște cu ardoare evreii pentru că au preluat tot controlul asupra principalelor fluxuri financiare ale țării.

Zola l-a apărat pe Dreyfus și publicația sa scandaloasă „Acuz! ..” a apărut pe paginile ziarului francez L'Aurore. Acest lucru a provocat o mare rezonanță în societatea franceză, iar poetul a fost acuzat, dezbrăcat de Legiunea de Onoare și condamnat la un an de închisoare. A trebuit chiar să fugă din țară, deși în curând a putut să se întoarcă, iar cazul căpitanului nevinovat a fost revizuit.

După o reevaluare a opiniilor asupra antisemitismului, Emil Zola a scris noi lucrări. Bibliografia ultimilor ani este o confirmare clară a acestui fapt. A scos la iveală imaginea unui meșter inteligent în romanul „Adevărul”. Zola a visat chiar să viziteze Palestina, dar moartea subită a împiedicat acest lucru. Există, de asemenea, multe bârfe în jurul plecării sale bruște. Cauza oficială a morții scriitorului este încă considerată otrăvire cu monoxid de carbon.

Naturalism

Zola a considerat arta nu doar o ficțiune a creatorului, el a acordat o atenție deosebită studiului faptelor științifice. Emil credea că un scriitor sau artist ar trebui să fie un naturalist și în opera sa ar trebui să fie ca un om de știință.

O nouă școală literară a apărut în Franța, al cărei fondator a fost Emile Zola. Biografia scriitorului este plină de fapte contradictorii. A reușit să rupă tiparele stabilite de predecesorii săi. Transferul metodelor științifice în sfera artei și literaturii a fost de înțeles. Într-adevăr, la acel moment, științele naturale erau pur și simplu venerate și atribuite unul dintre rolurile principale în dezvoltarea culturală a țării.

Ignorarea convențiilor și a ficțiunii a devenit principala teorie. Conceptul său naturalist era plin de extreme și dezacorduri, dar totuși opera scriitorului dovedește încă o dată că artistul era mai puternic în el decât teoreticianul.

Multe filme și spectacole de teatru au fost create pe baza romanelor scriitorului, unele dintre ele fiind distinse cu prestigioase premii cinematografice. Și a fost scrisă o carte despre el, pe baza căreia a fost împușcată o dramă biografică, unde Zola Emil este descrisă ca un luptător cu sistemul.

(estimări: 1 , media: 5,00 din 5)

Nume: Emile Zola
Zi de nastere: 2 aprilie 1840
Locul nasterii: Paris, Franta
Data mortii: 29 septembrie 1902
Locul decesului: Paris, Franta

Biografia lui Emil Zola

Faimosul scriitor francez Emile Zola s-a născut în 1840 la Paris. Tatăl său era de origine italiană și lucra ca inginer civil.

Când Emil avea șase ani, tatăl său moare. Familia se află într-o situație foarte proastă din cauza lipsei de bani. Se mută la Paris, sperând că prietenii tatălui lor îi vor ajuta și îi vor sprijini.

Emil Zola a studiat la liceu, după care merge la muncă într-o librărie. Fiind înconjurat constant de cărți, dezvoltă o dragoste nebună pentru lectură. Din 1862 lucrează pentru editura Ashet de 4 ani. Aici primește bani buni, citește foarte mult și în timpul liber se încearcă în activitatea literară. De asemenea, încearcă să citească toate cărțile noi care apar, scrie recenzii asupra lor, comunică cu scriitori.

În această perioadă, Emil a dezvoltat o mare dragoste pentru priceperea literară, a părăsit editura și a decis să se apuce de scris.

Zola își leagă viața de jurnalism și nu o părăsește niciodată. În paralel cu această activitate, el scrie opere de artă care au mare succes.

În 1864 a fost publicată prima colecție de povești „Poveștile lui Ninon”. În 1865, a fost publicat primul roman, Confesiunile lui Claude. Romanul descrie în esență viața autorului însuși și, datorită lui, Zola primește faima mult așteptată, deși scandaloasă. Scriitorul devine și mai popular după ce manifestă interes și respect pentru opera artistului E. Manet.

În jurul anului 1868, Emile Zola a venit cu ideea de a scrie un ciclu de romane despre o familie, despre viața fiecărei persoane din mai multe generații. În acest domeniu, el a fost primul romancier. Ciclul său de romane „Rougon-Makkara. Istoria naturală și socială a unei familii în epoca celui de-al doilea imperiu ”a fost scrisă timp de 22 de ani. Ar fi
iată cea mai remarcabilă creație din viața unui scriitor.

Inițial, publicul s-a arătat puțin interesat de romane. Când a fost scris al șaptelea volum, Zola a devenit un scriitor faimos și respectat. Pentru încasări a cumpărat o casă lângă Paris. După aceea, romanele ulterioare au fost așteptate cu mare nerăbdare, au fost aspru criticate, admirate, dar nimeni nu a rămas indiferent. Au fost scrise în total 20 de volume.

În 1898, Emile Zola a fost condamnat la un an de închisoare pentru calomnie. El a intervenit în cazul lui Alfred Dreyfus, care a fost acuzat că a trădat și a dat secrete de stat Germaniei. Scriitorul a trebuit să părăsească țara și să plece în Anglia, dar după un timp situația s-a schimbat, Dreyfus a fost achitat, iar Zola s-a întors în Franța.

În 1902, Emile Zola a murit din cauza otrăvirii cu monoxid de carbon. În versiunea oficială, cauza morții a sunat ca o otrăvire din cauza unui șemineu care nu funcționează corect. Cu toate acestea, există opinia că scriitorul a fost otrăvit din motive politice, dar acest lucru nu a fost dovedit.

Bibliografia lui Emile Zola

Cicluri de lucrări

Rougon-Maccara

1871 - Cariera Rougon (La Fortune des Rougon)
1872 - pradă (La Curée)
1873 - Burta Parisului (Le Ventre de Paris)
1874 - Cucerirea Plassanilor (La Conquête de Plassans)
1875 - Fapta starețului Mouret (La Faute de l'Abbé Mouret)
1876 \u200b\u200b- Son Excellence Eugène Rougon
1877 - (L'Assommoir)
1878 - Pagina Iubirii (Une Page d'Amour)
1880 - (Nana)
1882 - Scară (Pot-Bouille)
1883 - (Au Bonheur des Dames)
1884 - Bucuria vieții (La Joie de vivre)
1885 - (Germinal)
1886 - Creativitate (L'Œuvre)
1887 - Teren (La Terre)
1888 - Vis (Le Rêve)
1890 - Omul Bestiei (La Bête humaine)
1891 - (L'Argent)
1892 - Înfrângerea (La Débâcle)
1893 - Dr. Pascal (Le Docteur Pascal)

Trei orașe

1894 - Lourdes
1896 - Roma (Roma)
1898 - Paris (Paris)

Patru evanghelii

1899 - Fécondité
1901 - Munca (Travail)

Romane

1864 - Tales of Ninon (Contes a Ninon)
1867 - Thérèse Raquin
1874 - New Tales of Ninon (Nouveaux Contes a Ninon)