Keith Moby Dick principal. A existat Moby Dick? II
Ei bine, morenismul este ceea ce ar trebui să fie, filozofia dură a oceanului, 20.000 de leghe, Arthur Gordon Pym, Nava fantomă. Toate poveștile bune, principalul lucru este să înveți să lucrezi cu informații.
Nota 4 din 5 stele de Sir Shuriy 24.08.2018 08:45
O carte ambiguă, deloc ușoară.
Nota 3 din 5 stele de Anya 27.05.2017 01:57
Nu despre asta ai citit această carte. Acesta nu este un roman.
„Da, Jed, la o sută cincizeci de ani după ce Melville a scris Moby Dick, se pare că tu ai fost primul care a înțeles ce a vrut să spună.” Ea își ridică ochelarii. „Felicitări.”
„Genial”, am răspuns. „Ar trebui să iau ceva pentru asta.” O scrisoare frumoasă, de exemplu.
– Mi se pare că o carte numită „Iluminare greșită spiritual” care începe cu cuvintele „Spune-mi Ahab” nu va atrage prea mult atenția în lumea literară.
„Oh, scrisoarea mea plângea.”
Acestea sunt cuvinte din cartea lui Jed McKenna, „Spiritually Misguided Enlightenment”. Ei bine, ai înțeles ideea
Alexey 04.01.2017 01:40
Sustin dbushoff. +1
Nota 3 din 5 stele din Ru5 01.06.2016 22:24
Abia am reușit.
O mulțime de furișări și multă violență de balene. Dar există un sens în carte, nu argumentez.
Opinia și evaluarea mea reflectă pe deplin recenzia scrisă mai jos, nu o voi repeta.
Nota 3 din 5 stele din Ksana_Primăvara 20.03.2016 13:42
Cartea rămâne controversată pentru mine. Pe de o parte, mi-a plăcut foarte mult povestea în sine. Amploarea a ceea ce se întâmplă este atât de captivantă și de captivantă, încât pur și simplu vrei inimaginabil să te cufundi în atmosfera sa sumbră de nebunie și să înțelegi întreaga esență a ceea ce se întâmplă, citind cu nerăbdare pagină după pagină, dacă nu pentru un „dar”! Întreaga carte este plină de referințe nesfârșite, delectându-se cu cunoștințe enciclopedice extinse, patosul apelurilor și concluziilor care nu fac decât să taie intriga în granule, dizolvând-o în cunoștințele nesfârșite ale autorului, care în esență nu poartă nicio încărcătură semantică și valoarea lor. căci cartea este foarte îndoielnică, se bazează mai degrabă pe cărți de analiză, lucrări științifice, orice, dar nu în niciun fel, completează intriga, care uneori în sine într-o descriere detaliată, până la cel mai mic detaliu a ceva nesemnificativ, este atât de obositoare și nu progresează că pur și simplu înfurie, și uneori te enervează atât de mult încât vrei să împuști cartea se lovește de perete, deși dimpotrivă undeva, și anume la sfârșit, dezvoltarea rapidă și deznodământul nu mai puțin rapid lasă pur și simplu în confuzie. Și nu doar deznodământul lasă întrebări. De ce nu s-a pregătit echipa așa, cel puțin Queequeg? Ce sa întâmplat cu el după ce a ajuns la Pequod? se simte ca și cum nava l-a depersonalizat pe el și pe Ismael și cu echipajul. Ce făceau în tot acest timp? Probabil ați citit despre „peștele balenă” al lui Melville, otrăvitor? Știu! încercați să citiți o carte în care, în detrimentul unei intrigi excelente, se desfășoară o carte pseudoștiințifică secată separată! Ai putea arunca în siguranță tot ce nu este necesar și ar fi deja o poveste de 150-200 de pagini, descriind succint ceea ce se întâmplă. Singurul motiv pentru care am terminat de citit cartea este, fără îndoială, una dintre poveștile remarcabile și incitante, dizolvată, din păcate, într-o cantitate imensă de informații inutile prezentate de autor într-o formă revoltător de patetică de complezență irezistibilă. Pe baza acestui fapt, aprecierea mea este că este motivată.
Nota 3 din 5 stele din dbushoff
26 septembrie 2017Moby Dick sau Balena Albă Herman Melville
(Fără evaluări încă)
Titlu: Moby Dick sau balena albă
Autor: Herman Melville
Anul: 1851
Gen: clasice străine, literatură antică străină, aventuri străine, literatură secolului al XIX-lea, aventuri pe mare
Despre cartea „Moby Dick, or the White Whale” de Herman Melville
Moby Dick, opera lui Herman Melville, scrisă în 1851, povestește aventurile lui Ismael pe vasul balenier Pequod sub comanda căpitanului Ahab. În multe privințe, romanul se bazează pe un incident real care s-a întâmplat cândva cu vasul balenier Essex.
Așadar, protagonistul romanului, Ishmael, crede că a pășit la bordul unei nave obișnuite de vânătoare de balene, dar învață curând că căpitanul Ahab nu pilotează Pequod-ul dintr-o simplă dorință de profit. După cum se dovedește, el caută o balenă anume, Moby Dick - infamă pentru dimensiunea sa enormă și capacitatea sa de a distruge vânătorii de balene care încearcă să-l doboare. Piciorul de lemn al căpitanului Ahab este rezultatul primei sale întâlniri cu o balenă, unde și-a pierdut piciorul și nava. După ce nava pleacă, devine clar că căpitanul Ahab este mânat de o sete de răzbunare și intenționează să-l ia pe Moby Dick cu orice preț. Pe navă au loc evenimente misterioase și teribile și numai Dumnezeu știe ce îi așteaptă pe călători la sfârșitul călătoriei.
Romanul nu numai că are o bază în realitate, este și plin de multe detalii despre vânătoarea de balene, în care Melville însuși a primit experiență. Totuși, această lucrare este mai mult decât o simplă enciclopedie de vânătoare de balene - este un roman filosofic, care dezvăluie profund personajele, bogate în simboluri și alegorii.
Așa cum se întâmplă adesea cu lucrările mari, Moby Dick nu a primit recunoașterea cuvenită la vremea sa. După ce a obținut un succes minor în anii 1840, publicarea lui Moby Dick a marcat începutul declinului popularității lui Herman Melville. Nu a putut să se întrețină ca scriitor și și-a luat un loc de muncă ca funcționar vamal la New York. El a continuat să scrie chiar și atunci când a dispărut în obscuritate, apelând la poezie în ultimii săi ani. Și-a publicat poeziile, dar acestea au fost ignorate și au rămas necitite. La fel ca romanul său despre marea balenă albă, poeziile sale sunt, de asemenea, foarte apreciate de criticii și savanții moderni.
Abia la începutul anilor 1900 romanul Moby-Dick al lui Herman Melville a primit multă atenție și recunoaștere. În timpurile moderne, romanul nu este considerat doar un mare clasic american, ci și unul dintre cele mai mari romane în limba engleză. A avut un impact uriaș asupra literaturii mondiale și a fost filmat de mai multe ori - din 1926 până în 2015, au fost lansate nouă filme și seriale TV.
Pe site-ul nostru despre cărți, puteți descărca gratuit sau citi online cartea „Moby Dick, or the White Whale” de Herman Melville în formate epub, fb2, txt, rtf, pdf pentru iPad, iPhone, Android și Kindle. Cartea vă va oferi o mulțime de momente plăcute și o adevărată plăcere de la lectură. Puteți cumpăra versiunea completă de la partenerul nostru. De asemenea, aici veți găsi cele mai recente știri din lumea literară, aflați biografia autorilor tăi preferați. Pentru scriitorii începători, există o secțiune separată cu sfaturi și trucuri utile, articole interesante, datorită cărora tu însuți poți să-ți încerci meșteșugurile literare.
Citate din cartea „Moby Dick, or the White Whale” de Herman Melville
Cunosc mulți care nu au suflet - sunt doar norocoși. Sufletul este ca a cincea roată a unei căruțe.
suflet.
Deși era un sălbatic și deși fața lui, cel puțin după gustul meu, era atât de teribil de desfigurată de tatuaj, mai era ceva plăcut în înfățișarea lui. Nu-ți poți ascunde sufletul.
Dar credința, ca un șacal, se hrănește printre morminte și chiar și din aceste îndoieli moarte extrage speranță dătătoare de viață.
Acesta este un lucru excelent - râs din inimă, excelent și destul de rar, și asta, apropo, este păcat. Și, prin urmare, dacă orice persoană în propria persoană oferă oamenilor material pentru o glumă bună, să nu fie zgârcit și să nu fie timid, să se dedice cu bucurie slujirii acestei cauze.
Într-adevăr, acești ochi sunt ferestre, iar corpul meu este o casă.
Toate ceartele mele cu el n-ar fi dus la nimic, să fie el în continuare el însuși, spun eu, și să aibă milă de noi toți – atât prezbiterianii, cât și păgânii, căci toți, în general, avem creierul prost deranjat și au nevoie de reparații majore.
Fără să rămân surd la bine, mă simt subtil rău și, în același timp, mă pot înțeleg complet cu asta - dacă îmi este permis - deoarece trebuie să trăiești în prietenie cu toți cei cu care trebuie să împart adăpost.
Orice soartă mi se va întâmpla, o voi întâlni râzând.
La urma urmei, printre muritori nu există tirani mai mari decât cei pe moarte.
Prietene, prefer să fiu ucis de tine decât salvat de altcineva.
Descarcă gratuit cartea „Moby Dick sau balena albă” de Herman Melville
(Fragment)
În format fb2: Descarca
În format rtf: Descarca
În format epub: Descarca
În format TXT:
În istoria literară a Statelor Unite, opera lui Herman Melville este un fenomen remarcabil și original. Scriitorul a fost de mult inclus printre clasicii literaturii americane, iar minunata sa creație „Moby Dick sau Balena Albă” este considerată pe bună dreptate una dintre capodoperele literaturii mondiale. Viața lui Melville, scrierile, corespondența și jurnalele sale au fost studiate amănunțit. Există zeci de biografii și monografii, sute de articole și publicații, colecții tematice și lucrări colective dedicate diferitelor aspecte ale operei scriitorului. Și totuși, Melville ca persoană și ca artist, viața și soarta postumă a cărților sale continuă să rămână un mister, nerezolvat sau explicat pe deplin.
Viața și opera lui Melville sunt pline de paradoxuri, contradicții și ciudățenii inexplicabile. De exemplu, nu a avut nicio educație formală serioasă. Nu a studiat niciodată la universitate. De ce există o universitate? Nevoile dure ale vieții l-au forțat să părăsească școala la vârsta de doisprezece ani. În același timp, cărțile lui Melville ne spun că a fost unul dintre cei mai educați oameni ai timpului său. Perspectivele profunde în domeniile epistemologiei, sociologiei, psihologiei și economiei pe care cititorul le întâlnește în lucrările sale presupun nu numai prezența intuiției acute, ci și un stoc solid de cunoștințe științifice. Unde, când, cum le-a dobândit? Se poate presupune doar că scriitorul avea o abilitate uimitoare de concentrare, ceea ce i-a permis să absoarbă o cantitate imensă de informații și să o înțeleagă critic într-un timp scurt.
Sau să luăm, să zicem, natura evoluției genului a operei lui Melville. Suntem deja obișnuiți cu un tablou mai mult sau mai puțin tradițional: un tânăr scriitor începe cu experimente poetice, apoi se încearcă în genuri de proză scurtă, apoi trece la povești și, în cele din urmă, ajuns la maturitate, preia realizarea unor pânze mari. Pentru Melville, a fost invers: a început cu povești și romane, apoi s-a apucat de scris povești și și-a încheiat cariera de poet.
Nu a existat o perioadă de studenție în biografia creativă a lui Melville. Nu și-a făcut loc în literatură, a „pătruns” în ea, iar prima sa carte – „Typee” – i-a adus faimă largă în America, apoi în Anglia, Franța și Germania. Ulterior, priceperea lui a crescut, conținutul cărților sale a devenit mai profund, iar popularitatea sa a scăzut în mod inexplicabil. La începutul anilor șaizeci, Melville a fost uitat „de moarte” de contemporanii săi. În anii șaptezeci, un admirator englez al talentului său a încercat să-l găsească pe Melville în New York, dar fără rezultat. La toate întrebările a primit un răspuns indiferent: „Da, a existat un astfel de scriitor. Ce s-a întâmplat cu el acum nu se știe. Se pare că a murit”. Între timp, Melville a locuit în New York și a servit ca inspector de marfă la vamă. Iată un alt fenomen misterios care poate fi numit „tăcerea lui Melville”. De altfel, scriitorul „a tăcut” în floarea forței și a talentului său (nu avea încă patruzeci de ani) și a tăcut trei decenii. Singurele excepții sunt două culegeri de poezii și o poezie, publicate în cantități mici pe cheltuiala autorului și complet neobservate de critici.
Soarta postumă a moștenirii creatoare a lui Melville a fost la fel de extraordinară. Înainte de 1919, părea să nu existe. Au uitat de scriitor atât de complet încât, atunci când a murit, nici măcar nu au putut să-i reproducă corect numele într-un scurt necrolog. 1919 a marcat o sută de ani de la nașterea scriitorului. Nu au existat întâlniri solemne sau articole aniversare cu această ocazie. Doar o persoană și-a amintit de data glorioasă - Raymond Weaver, care a început apoi să scrie prima biografie a lui Melville. Cartea a apărut doi ani mai târziu și se numea „Herman Melville, Sailor and Mystic”. Eforturile lui Weaver au fost susținute de celebrul scriitor englez D.H. Lawrence, a cărui popularitate în America în acești ani a fost enormă. A scris două articole despre Melville și le-a inclus în colecția sa de articole psihanalitice, Studies on Classical American Literature (1923).
America și-a amintit de Melville. Da, cât mi-am amintit! Cărțile scriitorului au început să fie republicate în ediții de masă, manuscrise nepublicate au fost preluate din arhive, filme și spectacole (inclusiv opere) au fost realizate pe baza scrierilor lui Melville, artiștii s-au inspirat din imaginile lui Melville, iar Rockwell Kent a creat o serie de foi grafice geniale pe temele din „Balena albă”.
Desigur, „boom-ul” lui Melville s-a extins și la studiile literare. Istoricii literari, biografii, criticii și chiar oamenii departe de literatură (istorici, psihologi, sociologi) s-au pus pe treabă. Fluxul subțire al studiilor Melville s-a transformat într-un torent. Astăzi, acest flux a scăzut oarecum, dar încă nu s-a secat. Cea mai recentă stropire senzațională a avut loc în 1983, când două valize și un cufăr de lemn care conțineau manuscrisele lui Melville și scrisorile de la membrii familiei sale au fost descoperite accidental într-un hambar abandonat din nordul statului New York. O sută cincizeci de cercetători din Melville sunt acum ocupați să studieze noi materiale, cu scopul de a face ajustările necesare la biografiile lui Melville.
Să remarcăm, totuși, că „renașterea” lui Melville are doar o legătură îndepărtată cu centenarul său. Originile sale trebuie căutate în mentalitatea generală care a caracterizat viața spirituală a Americii la sfârșitul zecilor și începutul anilor douăzeci ai secolului XX. Cursul general al dezvoltării socio-istorice a Statelor Unite la începutul secolului, și mai ales primul război imperialist, a dat naștere în mintea multor americani la îndoială și chiar la proteste împotriva valorilor, idealurilor și pragmatice burghezo-pragmatice. criterii care au ghidat țara de-a lungul secolului și jumătate de istorie. Acest protest s-a realizat la mai multe niveluri (social, politic, ideologic), inclusiv literar. A fost pusă ca fundament ideologic și filozofic în lucrările lui O'Neill, Fitzgerald, Hemingway, Anderson, Faulkner, Wolfe - scriitori care sunt clasificați în mod tradițional drept așa-numita generație pierdută, dar care ar fi mai corect numiți generația protestatarii. Atunci America și-a amintit de rebelii romantici care au afirmat cea mai mare valoare a personalității umane și au protestat împotriva a tot ceea ce suprimă, asuprește și remodelează această personalitate conform standardelor moralității burgheze. Americanii au redescoperit operele lui Poe, Hawthorne, Dickinson și, în același timp, Melville-ul uitat.
Astăzi nu i-ar mai veni nimănui prin cap să se îndoiască de dreptul lui Melville de a fi plasat pe Olimpul literar al Statelor Unite, iar în Panteonul Scriitorilor Americani, fiind construit la New York, i se acordă un loc de cinste alături de Irving, Cooper. , Poe, Hawthorne și Whitman. El este citit și venerat. O soartă de invidiat, mare glorie, pe care scriitorul nici nu și-a putut imagina în timpul vieții!
Herman Melville s-a născut la 1 august 1819 la New York în familia unui om de afaceri din clasa de mijloc, angajat în operațiuni de import și export. Familia era numeroasă (patru fii și patru fiice) și, la prima vedere, destul de prosperă. Astăzi, când știm cât de strâns se împletește soarta personală și creativă a lui Melville cu destinele istorice ale patriei sale, însuși faptul nașterii sale în 1819 pare semnificativ. Anul acesta tinerii, naivi, plini de optimism patriotic și de credință în „destinul divin” au trăit un șoc tragic: în țară a izbucnit o criză economică. Convingerea mulțumită a americanilor că în America „totul este diferit de ceea ce au acolo în Europa” a primit prima lovitură tangibilă. Cu toate acestea, nu toată lumea a putut citi scrierile de foc de pe perete. Tatăl lui Melville s-a numărat printre cei care nu au dat seama de avertisment și au fost aspru pedepsiți. Afacerea companiei sale comerciale a căzut în declin complet, iar în cele din urmă a fost nevoit să-și lichideze întreprinderea, să-și vândă casa din New York și să se mute la Albany. Incapabil să reziste șocului nervos, și-a pierdut mințile și în scurt timp a murit. Familia Melville a căzut în „sărăcia nobilă”. Mama și fiicele s-au mutat în satul Lansingburg, unde și-au făcut cumva rostul, iar fiii lor s-au împrăștiat prin lume.
Desigur, balena uriașă, însetată de sânge și complet albă Moby Dick din romanul lui Herman Melville a fost ficțiunea ultimului romantic american. Cu toate acestea, ca întotdeauna, inspirația pentru ficțiune a fost realitatea.
Ficțiune sau realitate?
La mijlocul secolului al XIX-lea, printre vânătorii de balene din emisfera vestică au circulat zvonuri despre un cașalot albinos furios, poreclit Moby Dick. Aceste povești, precum și descrierea uriașului alb, au servit drept bază reală pentru scrierea romanului. În plus, romanul este plin de detalii din viața vânătorilor de balene, descrieri ale harpoanelor și altor instrumente, caracteristici tehnice ale navelor și detalii despre procesul de vânătoare a giganților marini. Herman Melville a dobândit toate aceste cunoștințe din călătoriile sale de-a lungul coastei, conversațiile cu vânătorii de balene și propriile sale experiențe pe o navă de vânătoare de balene în 1841. Romanul american clasic împletește ficțiunea, experiența personală și informațiile culese din ziare și memorii pentru a crea o narațiune incredibil de convingătoare, greu de renunțat.
Whaler "Essex"
Faimosul prototip al navei lui Melville Pequod a fost o adevărată navă vânătoare de balene numită Essex. După 17 luni de pescuit reușit, în noiembrie 1820, nava s-a ciocnit de un imens cașalot de 80 de tone. După atacul balenelor, nava a fost grav avariată, iar echipajul a fost nevoit să o abandoneze în trei bărci. Din cele 20 de persoane, doar cinci au supraviețuit. Acest incident a fost descris de unul dintre norocoși, partenerul căpitanului, care a supraviețuit unei lungi rătăciri pe mare, sete și foame. Aproape imediat după publicarea romanului, Melville sa întâlnit personal cu căpitanul din Essex, George Pollard.
Moka Dick sau Balena Albă din Pacific
Cu siguranță, în procesul de colectare a informațiilor, Herman Melville a dat peste un articol al jurnalistului american Jeremiah Reynolds, publicat într-o revistă intitulată „Moby Dick, sau balena albă din Pacific”. Articolul descrie povestea unui marinar care a navigat pe o navă vânătoare de balene în apele Oceanului Pacific. Potrivit acestuia, balena neobișnuit de mare și însetată de sânge a scufundat multe nave și a fost cauza morții multor marinari. Vânătorii de balene experimentați l-au descris drept „un bătrân bătrân de balenă, care, din cauza vârstei, experienței sau a unei mutații ciudate, era neobișnuit de puternic, imens și absolut alb ca zăpada”.
Potrivit jurnalistului, Moby Dick a fost ucis în largul coastei Chile, dar poveștile despre puterea lui și setea de sânge i-au speriat pe marinari, atât începători, cât și vânători de balene experimentați, pentru o lungă perioadă de timp.
INTRODUCERE
Istoria creării romanului despre Balena Albă
Imaginile centrale ale romanului
Stratul filosofic al romanului
Balenele în roman
Sensul simbolic al imaginii lui Moby Dick
CONCLUZIE
LITERATURĂ
INTRODUCERE
Scurta istorie a literaturii americane este plină de tragedii. Există multe exemple în acest sens. „Salvatorul Americii”, Thomas Paine, uitat de compatrioții săi, a murit în sărăcie și neglijență. La vârsta de patruzeci de ani, Edgar Allan Poe s-a stins din viață în mijlocul urletelor bigoților literari. La aceeași vârstă, Jack London a murit, zdrobit de viață. Scott Fitzgerald a băut până la moarte. Hemingway s-a împușcat. Sunt nenumărate dintre ei, vânați, torturați, mânați la disperare, la delir tremens, la sinucidere.
Una dintre cele mai crude tragedii ale scriitorilor este tragedia nerecunoașterii și uitării. Aceasta a fost soarta celui mai mare romancier american al secolului al XIX-lea, Herman Melville. Contemporanii săi nu au înțeles și nu au apreciat cele mai bune lucrări ale sale. Nici măcar moartea lui nu a atras atenția. Singurul ziar care și-a anunțat cititorii despre moartea lui Melville și-a declarat greșit numele de familie. În memoria secolului, dacă așa există, el a rămas ca un marinar necunoscut care a fost capturat de canibali și a scris o poveste distractivă despre el.
Cu toate acestea, istoria literaturii nu se compune doar din tragedii. Dacă soarta umană și literară a lui Melville a fost amară și tristă, atunci soarta romanelor și poveștilor sale s-a dovedit a fi neașteptat de fericită. În anii douăzeci ai secolului nostru, istoricii literari americani, criticii și, după ei, cititorii au „descoperit” Melville din nou. Au fost republicate lucrări publicate în timpul vieții scriitorului. Au văzut lumina zilei povești și poezii care au fost respinse cândva de editori. Au fost publicate primele lucrări colectate. Cărțile lui Melville au fost transformate în filme. Pictorii și graficienii au început să se inspire din imaginile sale. Au apărut primele articole și monografii despre autorul uitat. Melville este recunoscut ca un clasic al literaturii, iar romanul său „Moby Dick sau balena albă” este cel mai mare roman american al secolului al XIX-lea.
În atitudinea modernă a criticii americane față de Melville există o nuanță de „boom”, cu ajutorul căruia se pare că încearcă să compenseze o jumătate de secol de neglijare a operei prozatorului remarcabil. Dar asta nu schimbă lucrurile. Melville este cu adevărat un mare scriitor, iar Moby Dick este un fenomen remarcabil în istoria literaturii americane a secolului trecut.
1. Istoria creării romanului despre Balena Albă
Melville a pus pentru prima dată pixul pe hârtie în 1845. Avea douăzeci și șase de ani. Până la vârsta de treizeci de ani, devenise deja autorul a șase cărți mari. În viața lui anterioară, nimic nu părea să prefigureze această explozie a activității creative. Nu existau „experiențe de tineret”, vise literare sau chiar pasiunea unui cititor pentru literatură. Poate pentru că tinerețea lui era grea și energia spirituală a fost epuizată de grijile constante legate de pâinea lui zilnică.
Prima sa carte, Typee, bazată pe „episodul canibal”, a fost un succes răsunător. Al doilea („Omu”) a fost de asemenea primit favorabil. Melville a devenit celebru în cercurile literare. Reviste i-au comandat articole. Editorii americani, care au respins primele cărți ale scriitorului („Typee” și „Omu” au fost publicate inițial în Anglia), i-au cerut lucrări noi. Melville a lucrat neobosit. Cărțile sale au fost publicate una după alta: „Mardi” (1849), „Redburn” (1849), „The White Peacoat” (1850), „Moby Dick, or the White Whale” (1851), „Pierre” (1852) , „Israel” Potter” (1855), „Șarlatan” (1857), romane, nuvele.
Cu toate acestea, calea creativă a lui Melville nu a fost o urcare pe scara succesului. Mai degrabă, semăna cu o coborâre nesfârșită. Entuziasmul criticilor pentru Typei și Omu a făcut loc dezamăgirii când a fost publicat Mardi. „Redburn” și „White Peacoat” au primit o primire mai caldă, dar nu entuziastă. Moby Dick nu a fost nici înțeles, nici acceptat. — Ciudată carte! - acesta a fost verdictul unanim al recenzenților. Ei nu au putut și nu au vrut să înțeleagă „ciudățenia”. Singura persoană care părea să înțeleagă și să aprecieze acest roman a fost Nathaniel Hawthorne. Dar vocea lui singuratică nu a fost auzită sau ridicată.
În anii cincizeci, interesul pentru munca lui Melville a continuat să scadă. Până la începutul războiului civil, scriitorul a fost complet uitat.
Împovărat de familie și datorii, Melville nu a mai putut supraviețui din câștigurile literare. A renunțat la scris și s-a alăturat Casei Vamale din New York ca ofițer de inspecție a mărfurilor. În ultimii treizeci de ani ai vieții sale, a scris o singură nuvelă, trei poezii și câteva zeci de poezii care nu au văzut lumina zilei în timpul vieții autorului.
Poate că există o logică în faptul că America nu a observat moartea lui Melville în 1891. Un vamal minor a murit. Melville, un scriitor genial, a murit din viața americană cu treizeci de ani mai devreme.
Melville a început să scrie Moby Dick în februarie 1850 la New York. S-a mutat apoi la fermă în toamna anului 1850, dar tot timpul a lucrat la un roman. În august 1850, romanul era terminat mai mult de jumătate. La sfârșitul lui iulie 1851, Melville a considerat manuscrisul complet. A completat romanul din necesitate (timp, efort, bani, rabdare).
A fost inițial un roman de aventură cu vânătoarea de balene, pe care Melville l-a finalizat în toamna anului 1850. Dar apoi Melville a schimbat conceptul romanului și l-a reelaborat. Dar o parte a romanului a rămas neschimbată, de unde și o serie de inconsecvențe în narațiune: unele personaje care joacă un rol important în capitolele inițiale apoi dispar (Bulkington) sau își pierd personajul original (Ismael), altele, dimpotrivă, cresc și ocupă un loc central în narațiune ( Ahab). Howard Leon scrie că Melville, deja în proces de lucru, a descoperit că materialul din carte necesita principii compoziționale diferite. „Noul Ahab a depășit conflictul propus inițial (Ahab - Starbeck) și a cerut un adversar mai demn. Melville a trebuit să facă din acest adversar o balenă, care a apărut inițial ca un fel de recuzită, subiect de polemici între Ahab și Starbuck. Ismael a lăsat locul autorului „omniscient”. Limbajul și stilul s-au schimbat.” Dar Howard crede că schimbările nu au fost treptate. El vede o divizare puternică între capitolele XXXI și XXXII ale romanului. După Capitolul XXXI se instaurează un nou conflict dramatic, în care balena joacă un rol important (acum nu mai este mecanic). Keith devine forța care controlează lupta internă din mintea lui Ahab. Desfăşurarea acţiunii după capitolul XXXI este supusă unei logici artistice diferite de acţiunea capitolelor precedente.
Mulți cercetători vorbesc despre legătura lui Melville cu Shakespeare. În acel moment, Melville citea Shakespeare. Olson vede structura romanului ca pe o tragedie: primele 22 de capitole sunt o „poveste în cor” despre pregătirile pentru călătorie, capitolul XXIII este un interludiu; Capitolul XXIV este începutul primului act, sfârșitul acestuia este Capitolul XXXVI; apoi al doilea interludiu (capitolul „Despre albul balenei”) etc.
Romanul are o serie de capitole care nu pot fi definite altfel decât ca monologuri (XXXVII, XXXVIII, XXXIX - „Apus de soare”, „Amurg”, „Vizorul de noapte”). Se dau indicatii. Prima direcție de etapă apare în capitolul XXXVI și spune: „Intră Ahab; apoi restul.” Acesta este un punct de cotitură în dezvoltarea narațiunii. Ahab spune întregului echipaj obiectivul său. După scena de pe cartier apar o serie de reflecții monolog, condensate și intense. Apoi capitolul „Miezul nopții pe prognoză”, complet în spiritul unei scene dramatice. Tensiunea dramatică a acestei scene, exprimată în acțiune energică, în strigătele marinarilor, înflăcărate de vin, cântec, dans și o luptă iminentă, nu pare neașteptată. Se armonizează cu tensiunea gândirii și a emoției din monologurile anterioare ale lui Ahab, Starbeck și Stubb. Cititorul așteaptă să fie dezvăluită atitudinea echipei față de noul obiectiv proclamat de Ahab. Și în ultima frază din monologul lui Pip, ne este dezvăluit brusc subtextul psihologic profund al întregii scene. „O, zeu mare alb undeva în înălțimile întunecate”, exclamă Pip, „ai milă de băiețelul negru de aici jos, salvează-l de toți acești oameni care nu au inima să se teamă!” În lumina acestei remarci, întreaga scenă care o precedă apare ca o încercare disperată a marinarilor de a îneca oroarea care îi stăpânește înaintea sarcinii pe care au acceptat să o îndeplinească. Cercetătorii compară adesea stilul narativ al lui Melville cu suprafața oceanului. Narațiunea se mișcă în „valuri”. Structura și ritmul specific al vorbirii („aproape ca un vers alb” de Matthiessen) din Moby Dick nu erau inconștiente. Și nu se întorc în întregime la Shakespeare. Melville a fost fascinat de capacitatea lui Shakespeare de a dezvălui cele mai importante probleme ale existenței sociale umane prin lupta internă din conștiința umană. Dintr-un supraom care stătea deasupra umanității, Ahab a trebuit să se transforme într-un om care se afla în afara umanității. A trebuit să-și piardă activitatea și să devină un erou, nu atât să-și îndrepte obiectivul, cât să fie atras de acesta. Pentru prima dată, Ahab a trebuit să se gândească la membrii echipajului său ca la o persoană despre oameni și să descopere sentimente precum simpatie, milă, încredere. Ahab învață de la micul Pip negru (cf.: bufonul și regele în „Regele Lear”). Melville îl face pe eroul său să efectueze acțiuni care indică un punct de cotitură psihologic și moral: Ahab se întoarce la Dumnezeu cu o cerere de a-l binecuvânta pe căpitanul Rachel, el vorbește cu Starbuck despre familia lui etc. Ahab câștigă umanitate. Dar e prea târziu.
Pequod este unul dintre triburile indiene. Melville a luat partea „vânătoare de balene” a romanului său cu o seriozitate extraordinară. Numele Moby Dick provine din folclorul marinarului american - aceasta este legendara balenă albă Moha Dick. Scufundarea Pequodului are loc în circumstanțe foarte asemănătoare cu poveștile despre scufundarea balenierului Essex în 1820. Essex a fost scufundat de un mare cașalot. Căpitanul navei și o parte din echipaj au scăpat. Vânătoarea de balene în Moby Dick este o lume întreagă care nu se limitează la puntea unei nave. Balena ocupă un loc special și infinit de important în ea. Nu este exagerat să spunem că această lume „se sprijină pe balene”. Este posibil ca ideea de a face din balenă un simbol universal al forțelor care subjug destinele omenirii să fi apărut din reflecțiile lui Melville asupra „dependenței de balenă” în care zeci de mii de americani trăiau în industria vânătoriei de balene. . Balena a fost un susținător și un băutor, o sursă de lumină și căldură, un dușman jurat și un distrugător. Secțiunile „Cetologice” ale cărții conțin informații bogate, bazate științific despre balene, necesare pentru înțelegerea complexității și specificității vânătorii de balene. Dar umorul și ironia sparg aceste descrieri. Sunt citate din Lucian, Rabelais, Milton. „Citologia” depășește limitele comerciale și biologice. Imaginea balenei își depășește limitele naturale. Devine un simbol nedefinit, dar destul de clar al forțelor care chinuie creierul și inima umanității. Balenele sunt clasificate după sistemul de clasificare a cărților - produse ale spiritului uman - în folio, in quarto, în octavo. Autorul începe să speculeze despre locul balenei în univers. Imaginea balenei în aspectele ei emblematice și simbolice crește din ce în ce mai mult. Moby Dick este un simbol polisilabic, întruchiparea groazei, soarta foarte tragică a umanității. Toată „balenologia” duce la balena albă, care înoată în apele filozofiei, sociologiei și politicii. Melville, când descrie un lucru, trece de la un strat de descriere la altul.
2. Imagini centrale ale romanului
Încă de la început, romanul evocă o atmosferă specifică vieții marine. Religia, biserica și Sfânta Scriptură (capela este asemănătoare unei nave) încep să trăiască în viața de mare în roman. „Cu adevărat, lumea este o navă care se îndreaptă spre apele necunoscute ale oceanului deschis...” - acesta este cel mai important simbol al romanului. Nava Pequod cu echipajul său internațional este un simbol al păcii și al umanității. Cartea lui Iona din gura predicatorului începe să sune ca o legendă a marinarilor americani. (Numele marinarilor navei sunt Jack, Joe și Harry).
Bazat pe credințe, mituri, legende poetice - de la religia perșilor antici și legenda lui Narcis la „Ancient Mariner” al lui Coleridge și povești fantastice, ale căror autori au fost marinari din Nantucket și New Bedford - Melville creează un uriaș, complex, evaziv. atractiv, construit pe un plex de simboluri imagine oceanică. Oceanul din Moby Dick este o creatură vie, misterioasă; bate cu fluxuri și reflux, „ca o inimă uriașă a pământului”. Oceanul este o lume specială, necunoscută, care își ascunde secretele de oameni. Pentru Melville, imaginea oceanului devine un simbol epistemologic complex care unește universul, societatea și omul.
Viața socială este prezentată în Moby Dick într-o formă neobișnuită și complicată. Melville revine la liberul arbitru. El vede cauza principală a conexiunii voinței umane în fundamentele economice ale democrației burgheze. De exemplu, când Ismael îl asigură pe Queequeg, care lucrează la corpul balenei. Toate discuțiile despre libertate din acest episod se încheie cu fraza: „Dacă bancherul tău dă faliment, ești în faliment”.
Pequod este întruchiparea simbolică a Americii internaționale. Soarta lui Pequod este în mâinile a trei quakeri din Noua Anglie - căpitanul Ahab, primul său prieten Starbuck și proprietarul navei, Bildad. Bildad apare primul. Acesta este un bătrân puternic care citește Biblia. O citează, dar în același timp este teribil de zgârcit. „Religia este un lucru, dar lumea noastră reală este complet diferită. Lumea reală plătește dividende.” Bildad, achizitivul și avarul este New England de ieri. Nu are energie sau putere. El rămâne pe mal.
Starbuck apare pe al doilea. Acesta este un vânător de balene experimentat și priceput. Religiozitatea lui este umană. El este, de asemenea, Quaker. Starbeck este New England astăzi. Este sincer, curajos și destul de atent. Interesele echipajului și ale armatorului înseamnă mult pentru el. Dar nu este suficient de proactiv pentru a scăpa de puterea de ieri, are puțină putere pentru a rezista atacului de mâine.
Ahab este, de asemenea, Quaker. Este misterios și de neînțeles, ca orice viitor. El merge spre scopul său fără a se confunda pe sine și pe alții cu poruncile creștine. Nu există obstacole peste care să nu poată trece. În egocentrismul său monstruos, Ahab nu vede persoana în om, pentru că omul este un instrument pentru el. În el nu există nicio teamă, nici milă, nici un sentiment de simpatie. Este îndrăzneț, întreprinzător și curajos. Ahab este viitorul Americii. El îmbină într-o singură imagine noblețea înaltă a gândurilor și lipsa de inimă tiranică a acțiunilor, un scop subiectiv sublim și cruzimea inumană a implementării sale obiective. Ahab este o imagine tragică și în același timp simbolică a unui titan nebun care s-a ridicat pentru a distruge Răul lumii, pe care l-a văzut sub forma Balenei Albe, și i-a distrus pe toți oamenii de sub comanda lui, fără să-și atingă scopul. O luptă oarbă, nerezonabilă, fantastică împotriva Răului este în sine Rău și poate duce doar la Rău. Ahab este un spirit puternic, obsedat de un scop nobil, dar dezastruos, un fanatic orb și surd pentru tot ce este în lume, răzvrătit împotriva Răului lumii și gata să se răzbune pe el cu orice preț, chiar și cu prețul propriei vieți. Și dacă Pequod este America, atunci Ahab este un spirit fanatic, deși nobil, care îl duce la distrugere. Simbolismul scenei finale a romanului este transparent. The Stars and Stripes se scufundă în abis.
Un alt personaj este Queequeg. El este patetic de simplu și inexorabil de consecvent în principiile sale. Este un om cu „inima cinstită” care „niciodată în mod servil, niciodată nu a primit favoruri de la nimeni”. „Noi, canibalii, suntem chemați să-i ajutăm pe creștini.” Este foarte posibil ca, în conformitate cu planul inițial, pe care Melville l-a abandonat, lui Queequeg să i se atribuie rolul unui ideal care să contrasteze viciile americanilor din jurul său. Dar Melville a simțit că imaginea canibalului polinezian, chiar dacă era un „canibal Washington”, era prea slabă pentru a deveni antiteza unui rău social atotcuprinzător. Singurul lucru care se putea face cu această imagine era să o subordonăm dezvoltării ideii de egalitate fraternă a oamenilor de diferite rase ca adevărată garanție a libertății spirituale și a progresului. Melville a creat o alianță: Ishmael - Queequeg. Dar în această unire nu era nicio universalitate necesară pentru a rezista Răului universal. Și apoi Melville l-a forțat pe Queequeg să facă un pas înapoi și să-și ia locul lângă Tashtigo și Degu, înconjurându-i cu o echipă multilingvă și multi-tribală, în care erau reprezentate nu numai toate rasele, ci toate națiunile.
3. Stratul filosofic al romanului
Moby Dick este un roman filozofic. Materialul pentru reflecțiile filozofice și concluziile din Moby Dick sunt fapte, evenimente, întorsături ale intrigii și personaje aparținând sferelor marine, vânătoarei de balene și sociale ale romanului. Filosofia crește prin toate elementele narațiunii, ținându-le împreună și dându-le unitatea necesară. Melville este interesat de epistemologie și etică. Există multe laturi caustice despre școlile filozofice. De exemplu, povestea despre un apicultor care a căzut cu capul înainte într-o groapă are drept „morală” o discuție despre Platon („Și câți oameni au rămas blocați în fagurele lui Platon în același mod și și-au găsit dulcea moarte în ei”). Sau un alt exemplu: capetele de balenă evocă o asociere, al cărei sens este inutilitatea senzualismului (Locke) și a kantianismului. „Eh, proști, proști, dacă arunci această povară dublă (Kant și Locke) peste bord, atunci îți va fi ușor și simplu să navighezi pe cursul tău.”
Dar Melville este mai interesat nu de critica mișcărilor filozofice, ci de înțelegerea filozofică originală a lumii, activitatea umană și cunoașterea umană a lumii. Punctul de plecare al reflecțiilor sale filozofice a fost neliniștea eternă pentru soarta Americii, teama de o posibilă tragedie națională. Au existat mai multe idei despre Dumnezeu în romantismul american: Dumnezeul puritanilor americani; „Spiritul absolut” al filozofiei idealiste germane; divinitatea transcendentală în om; o vagă recunoaştere panteistă a lui Dumnezeu „în general” sub forma legilor raţionale ale universului. Toate aceste tipuri de „putere divină” sunt prezente și explorate în romanul Moby Dick. Cel mai adesea, stabilirea „adevărului” se realizează prin corelarea punctelor de vedere ale lui Ismael și ale căpitanului Ahab, deoarece atitudinea lor față de lume este dezvăluită în polemici continue. Ca urmare, toate tipurile menționate de „putere divină” sunt respinse ca element determinant în viața universului și a omului.
Melville acordă relativ puțină atenție versiunii calviniste a lui Dumnezeu, deoarece este prea ilogică și nejustificată. Teribilul Dumnezeu al puritanilor americani apare în principal în episodul inserat („Povestea orașului Ho”). Nu există dragoste și milă în el. Acesta este un Dumnezeu inuman, un Dumnezeu tiran, un Dumnezeu barbar. El este un Dumnezeu crud și pedepsitor. În Moby Dick apar în mod repetat personaje care, prin voința autorului, sunt ghidate de voința zeului puritan. În unele cazuri această supunere a omului față de Dumnezeu este pură ipocrizie (scena în care Bildad angajează marinarii), în altele este o nebunie pură (povestea lui „Ieroboam”).
Melville a pus întrebarea: există o forță superioară în natură („universul”) (sau chiar două forțe direcționate în mod opus - pozitiv și negativ) care este responsabilă pentru activitatea umană și viața societății umane. Răspunsul la această întrebare presupunea o cunoaștere prealabilă a naturii. Polisemia simbolurilor din roman este, de asemenea, legată de aceasta. În crearea simbolurilor, Melville a pornit de la o interpretare emblematică a naturii în spiritul transcendentaliştilor. Semnificația simbolurilor a fost determinată de tipul de conștiință cognitivă. Sistemul de imagini al lui Moby Dick ne oferă o idee destul de clară despre principalele tipuri de conștiință cognitivă. Majoritatea covârșitoare a personajelor din roman personifică o conștiință indiferentă, care înregistrează doar impresii exterioare și fie nu le înțelege deloc, fie acceptă înțelegerea dezvoltată de conștiința altcuiva. Astfel de personaje includ Flask și Stubb.
Căpitanul Ahab este cel mai semnificativ și mai complex din punct de vedere filozofic personaj din roman. El este văzut ca un monoman, un om care opune destinului voința și conștiința personală. El este întruchiparea unui înger sau semizeu căzut: Lucifer, Diavolul, Satana. Acesta este Id-ul rebel în conflict mortal cu super-ego-ul cultural copleșitor (balena). Starbeck este un Ego rațional realist.
Tipul de conștiință cognitivă întruchipată în Ahab este dezvăluit în conflictul dintre Ahab și Balena Albă. Balena are semnificații multiple doar pentru cititor, care este informat despre atitudinea față de el din partea lui Starbuck, Stubb, Flask, Ismael, Ahab, Pip etc. Și semnificația acestui simbol este contrastată unul cu celălalt, la fel cum reprezentările acestor personaje sunt contrastate unele cu altele. Ahab percepe Balena Albă ca „sursa tuturor angoasei sale mentale; întruchiparea delirante a tuturor relelor; forță întunecată evazivă.” „Tot răul din mintea lui Ahab nebun a devenit vizibil și disponibil pentru răzbunare sub forma lui Moby Dick.” Discuția ar trebui să fie despre sensul pe care Ahab dă Kit. Moby Dick însuși nu îi este clar lui Ahab: „Balena albă pentru mine este un zid ridicat chiar în fața mea. Uneori cred că nu există nimic pe cealaltă parte. Dar nu este important. M-am săturat de el însuși...” Lui Ahab nu-i pasă ce este cu adevărat Moby Dick. Singurele caracteristici care sunt importante pentru el sunt cele pe care el însuși le dă Balenei Albe. El este cel care îl transformă pe Keith în întruchiparea Răului, în centrul forțelor pe care le urăște. Ahab are un tip de conștiință care proiectează subiectul. El își proiectează ideile pe obiecte din lumea exterioară. Tragedia constă în faptul că pentru el singurul mijloc de a distruge Răul este autodistrugerea. Melville critică formula kantiană din Ahab: conștiința închisă în sine este sortită autodistrugerii, iar „ideile” pe care Ahab le proiectează asupra „fenomenelor” nu sunt a priori, ci se întorc la realitatea socială. Spre deosebire de Kant, Melville vede în mintea umană, bazată pe experiența senzorială, singurul instrument de cunoaștere, care, de asemenea, nu este legat de idei a priori. Rațiunea, potrivit lui Melville, este capabilă să cunoască adevărul obiectiv: „Dacă nu-l recunoașteți pe Keith (personificarea puterii gândirii umane - R.Sch.), veți rămâne provinciali sentimentali în chestiuni de adevăr.” Melville preferă cunoașterea în detrimentul credinței, așa că nu l-a cruțat pe Kantian Starbeck, care spune: „Lasă credința să îndepărteze adevărul, lasă ficțiunea să îndepărteze memoria; Privesc în adâncuri și cred.”
În procesul de cunoaștere a lumii prin proiectarea subiectivă a conștiinței, obiectul cunoașterii joacă un rol nesemnificativ, iar conștiința subiectului cunoaștere crește la dimensiunea universului.
Ismael întruchipează „contemplarea intelectuală” a lui Schelling. Călătoria lui Melville la Ismael poate să fi fost lungă și dificilă. Ismael este un tip special de conștiință, capabil de o percepție neafectată a lumii, eliberat de „factori de interferență” și înarmat pentru pătrunderea profundă în realitate. Este foarte important în planul lui Melville că Ismael nu are alte scopuri în viață decât cunoașterea. De aici dezamăgirea lui Byronic și „detașarea” față de viață. Ismael este un simplu marinar, dar este un om educat, un fost profesor. „Nu a mai rămas nimic pe pământ care să-l ocupe.” Ismael are o înclinație pentru contemplație și capacitatea de gândire abstractă. Ismael i se încredințează toate pozițiile cheie din roman: unghiul de vedere, direcția generalizărilor, maniera și tonul narațiunii. Ismael încearcă să găsească o forță morală superioară, să rezolve marele mister al vieții.
4. Balenele în roman
romanul moby Dick mare
Poate părea ciudat pentru un cititor modern că Melville, care a intenționat să creeze o imagine epică a vieții din America de la mijlocul secolului al XIX-lea, și-a structurat romanul ca povestea unei călătorii de vânătoare de balene.
În zilele noastre, flotele de vânătoare de balene care pleacă la mare sunt văzute cu o orchestră și întâmpinate cu flori. Sunt putini. Numele lor sunt cunoscute în toată țara. Profesia de vânător de balene este considerată exotică.
În urmă cu o sută de ani, vânătoarea de balene ocupa un loc atât de important în viața americană, încât scriitorul a văzut în el material potrivit pentru a pune cele mai importante probleme ale realității naționale. Este suficient să vă familiarizați cu două sau trei numere pentru a vă asigura de acest lucru.
În 1846, flota de balene a lumii număra aproximativ nouă sute de nave. Dintre aceștia, șapte sute treizeci și cinci aparțineau americanilor. Aproximativ o sută de mii de oameni au fost implicați în extracția uleiului de balenă și spermaceti în America. Investițiile de capital în vânătoarea de balene au fost calculate nu în zeci, ci în sute de milioane de dolari.
În momentul în care a fost scris Moby Dick, vânătoarea de balene și-a pierdut deja trăsăturile patriarhatului comercial și a trecut la metodele capitalismului industrial. Navele au devenit fabrici cu forță de muncă din ateliere de lucru. Dacă lăsăm deoparte specificul pur maritim al vânătorii de balene, nu a existat mai mult exotism în el decât în turnătoria de fier, mineritul cărbunelui, textilele sau orice altă ramură a industriei americane.
America a trăit în „dependență de balenă”. Pe continentul american nu fusese încă găsit petrol. Americanii își petreceau serile și nopțile la lumina lumânărilor cu spermaceti. Lubrifiantul pentru mașini a fost făcut din ulei de balenă. Grăsimea procesată era folosită pentru hrană, deoarece americanii nu deveniseră încă o națiune de crescători de vite. S-a folosit chiar și piele de balenă, ca să nu mai vorbim de os de balenă și de chihlimbar.
Criticul care a spus că Moby Dick ar fi putut fi scris „doar de un american și de un american din generația lui Melville” a avut cu siguranță dreptate. Moby Dick este un roman american nu în ciuda balenelor, ci mai degrabă din cauza lor.
Este general acceptat că, ca roman care descrie vânătoarea de balene, Moby Dick este unic. Uimește prin descrierea sa meticuloasă a vânătorii de balene, tăierea carcaselor de balene și producția și conservarea combustibililor și lubrifianților. Zeci de pagini ale acestei cărți sunt dedicate organizării și structurii vânătorii de balene, proceselor de producție care au loc pe puntea unui vânător de balene, descrierea instrumentelor și instrumentelor de producție, împărțirii specifice a responsabilităților și condițiilor de producție și de viață. a marinarilor.
Cu toate acestea, Moby Dick nu este o operă de ficțiune. Diversele aspecte ale vieții și operei vânătorilor de balene arătate de Melville au, desigur, un interes independent, dar în primul rând formează cercul împrejurărilor în care eroii trăiesc, gândesc și acționează. Mai mult, autoarea găsește neobosit motive de reflecție asupra problemelor sociale, morale și filozofice care sunt deja legate de pescuit.
În această lume „vânătoare de balene”, balenele joacă un rol imens. Și, prin urmare, Moby Dick este un roman despre balene în aceeași măsură, dacă nu mai mult, ca un roman despre balene. Cititorul va găsi aici o mulțime de informații despre „știința balenelor”: clasificarea balenelor, anatomia lor comparativă, informații privind ecologia balenelor, istoriografia lor și chiar iconografia.
Melville a acordat o importanță deosebită acestui aspect al romanului. Nemulțumit de propria experiență, a studiat cu atenție literatura științifică de la Cuvier și Darwin până la lucrările speciale ale lui Beale și Scoresby. Aici, totuși, trebuie acordată atenție unei circumstanțe extrem de semnificative. În conformitate cu planul autorului, balenele din Moby Dick (și mai ales Balena Albă însuși) trebuiau să joace un rol neobișnuit, cu mult dincolo de sfera vânătorii de balene. Pregătindu-se să scrie secțiunile „citologice”, Melville a fost interesat nu numai de cărți de biologie și istorie naturală. Putem spune că ideile umane despre balene l-au ocupat pe scriitor mult mai mult decât balenele înseși. În lista de literatură pe care a studiat-o, alături de Darwin și Cuvier, există romane de Fenimore Cooper, lucrări de Thomas Browne, note de la comandanții navelor de vânătoare de balene și memorii ale călătorilor. Melville a adunat cu atenție tot felul de legende și tradiții despre isprăvile eroice ale vânătorilor de balene, despre balenele monstruoase ca mărime și răutate, despre moartea tragică a multor balene și, uneori, nave care s-au scufundat cu întregul lor echipaj în urma unei coliziuni cu balenele. Nu este o coincidență faptul că chiar numele lui Moby Dick seamănă atât de mult cu numele legendarei balene (Moha Dick) - eroul legendelor marinarilor americani, iar scena finală a romanului se desfășoară în circumstanțe împrumutate din poveștile despre moartea lui. balenierul „Essex”, scufundat de o balenă imensă în 1820.
Autorii unor studii speciale stabilesc cu ușurință o legătură între o serie de imagini, situații și alte elemente narative din Moby-Dick cu tradițiile folclorului maritim american. Influența folclorului poate fi văzută în mod deosebit ușor și clar în acele părți ale cărții care sunt asociate cu vânătoarea de balene și cu balenele înseși. Apariția unei balene în mintea umană, calitățile pe care oamenii le-au înzestrat cu balene în diferite momente și în diferite circumstanțe - toate acestea au fost extrem de importante pentru Melville. Nu degeaba a prefațat romanul cu o selecție foarte ciudată de citate despre balene. Alături de referiri la istorici celebri, biologi și călători, cititorul va găsi aici fragmente din Biblie, extrase din Lucian, Rabelais, Shakespeare, Milton, Hawthorne, din poveștile unor marinari necunoscuți, cârciumi, căpitani beți, precum și din misterioși. autori, cel mai probabil inventați de el însuși Melville.
Balenele din Moby Dick nu sunt doar organisme biologice care trăiesc în mări și oceane, ci, în același timp, sunt și un produs al conștiinței umane. Nu degeaba scriitorul le clasifică după principiul clasificării cărților – în folio, în quarto, în octavo etc. Atât cărțile, cât și balenele apar în fața cititorului ca produse ale spiritului uman. Balenele lui Melville trăiesc duble vieți. Unul curge în adâncurile oceanului, celălalt în vastitatea conștiinței umane. Primul este descris cu ajutorul istoriei naturale, anatomiei biologice și industriale și a observațiilor despre obiceiurile și comportamentul balenelor. Al doilea trece prin fața noastră înconjurat de categorii filozofice, morale și psihologice. Balena din ocean este materială. El poate și ar trebui să fie harponat, ucis, măcelărit. Balena în conștiința umană are semnificația unui simbol și emblemă. Și proprietățile sale sunt complet diferite.
Toată baleologia din Moby Dick duce la Balena Albă, care nu are nimic de-a face cu biologia sau pescuitul. Elementul lui natural este filosofia. A doua sa viață – viața în conștiința umană – este mult mai importantă decât prima, cea materială.
5. Sensul simbolic al imaginii lui Moby Dick
Moby Dick, personificând „spațiul” vast și misterios, este frumos și teribil în același timp. Este frumos pentru că este alb ca zăpada, înzestrat cu o forță fantastică, o capacitate de mișcare energică și neobosit. Este groaznic din aceleași motive. Oroarea albului balenei se datorează parțial asociațiilor de moarte, giulgi, fantomă. Albul în diverse conexiuni poate simboliza atât Binele, cât și Răul în același timp, adică prin natura sa este indiferent. Dar principalul lucru care face albul groaznic pentru Ismael este lipsa de culoare. Combinând toate culorile, albul le distruge. Nu este „în esență o culoare, ci absența vizibilă a oricărei culori”. Albul, personificarea a ceva în mintea umană, în sine nu este nimic: nu există nici Bine, nici Rău în ea, nici frumusețe, nici urâțenie - există o singură indiferență monstruoasă în ea. Forța și energia lui Moby Dick sunt, de asemenea, fără scop, fără sens și indiferente. Acest lucru este și îngrozitor. Ismael îl percepe pe Moby Dick ca un simbol al universului, prin urmare, în universul lui Ismael nu există o forță rațională sau morală superioară: este incontrolabilă și fără scop; fără Dumnezeu şi fără legi providenţiale. Nu este nimic aici decât incertitudine, goliciune fără inimă și imensitate. Universul este indiferent față de om. Aceasta este o imagine a unei lumi fără sens și fără Dumnezeu.
La întrebarea care și-a pus-o: „Există o putere superioară în natură („universul”) care este responsabilă pentru activitatea umană și viața societății umane?” Melville a răspuns negativ. Natura lui nu are moralitate. În universul său nu există spirit absolut, Dumnezeu puritan, Dumnezeu transcendentalist în om. Urmând calea filozofiei idealiste, Melville și-a depășit spontan granițele.
Moby Dick, potrivit lui Melville, nu este un fel de instrument al puterilor superioare sau personificarea lor. Tot Răul pe care Ahab îl vede în Balena Albă este o proiecție a unei părți a conștiinței sale. Răul este un element al propriei conștiințe a lui Ahab. Gândirea lui Melville are o dublă mișcare: de la realitate la conștiință și apoi de la conștiință la realitate. Acele imagini și idei pe care conștiința lui Ahab le proiectează asupra Balenei Albe își au în cele din urmă sursa în realitatea obiectivă. Această mișcare îl duce pe Melville din domeniul epistemologiei în domeniul eticii, pentru că se pune întrebarea ce fenomene exacte ale vieții sociale și ale conștiinței sociale dau naștere „sferei” Răului în conștiința lui Ahab. Cercetătorii evaluează acest Rău în mod diferit. Acesta și „Răul lumii”; și Evil în „Conștiința presbiteriană a lui Ahab”; și limitele constrângătoare pe care oamenii limitați de convenții (Starbeck), filistenii mercantili (Stubb) și pur și simplu proștii (Flask) încearcă să le impună conștiinței umane; și solipsismul transcendental.
Melville a aparținut ultimei generații de romantici americani. Și-a creat romanul în acel moment al istoriei când, după cum i se părea, Răul social s-a intensificat și și-a concentrat forțele. El a văzut ca sarcina sa combină elementele acestui Rău împreună. Împrăștiate de-a lungul romanului, ele se contopesc în conștiința lui Ahab, provocându-i un protest furios. În același timp, conceptul Răului se dovedește inevitabil a fi abstract, fără contururi clare. Pentru ca Ahab să poată suporta o asemenea încărcătură, Melville l-a făcut un titan; ca să îndrăznească să se răzvrătească împotriva întregului Rău, Melville l-a înnebunit.
Melville nu a acceptat ideea lui Emerson de „încredere în sine”. Obiectiv, această idee a contribuit la întărirea individualismului și egocentrismului burghez. Melville a simțit un pericol social ascuns în această idee. Din punctul său de vedere, „încrederea în sine” exagerată a jucat rolul unui catalizator care activează și întărește în mod repetat elementele Răului social în conștiința umană. Nebunia lui Ahab este o idee morală emersoniană dusă la nivelul solipsismului. Ahab este imaginea unui om care se îndreaptă spre scopul său. Acest obiectiv este străin întregii populații a statului numit „Pequod”. Dar lui Ahab nu-i pasă de asta. Pentru el, lumea nu există separat de Eul său autosuficient. În universul lui Ahab există doar sarcina și voința lui.
Cea mai semnificativă și clar exprimată parte a Răului social este asociată cu particularitățile dezvoltării sociale a Americii la începutul anilor 1840 - 1850. Aici protestul unit al gândirii romantice americane împotriva progresului burghezo-capitalist în formele sale naționale americane este prezentat într-o formă concentrată.
În romanul Moby Dick, epistemologia și ontologia nu coincid. Ontologia lumii este dată în incognoscibilitatea ei. Aceasta se dezvăluie prin simbolism, prin imaginea naturii. Imaginea principală a lucrării este Balena Albă. Cunoașterea și pacea sunt biruite de moartea omului. Intriga se bazează pe mituri eshatologice. Eshatologismul se bazează pe simțul personalității, pe conștientizarea de sine a individului. Conștiința existențială însăși pleacă de la problema: „Există un Dumnezeu - nu există Dumnezeu, există o singură persoană pe lume?” Problema lui Dumnezeu constă tocmai în natura sa problematică, lipsa ei de claritate. Aceasta este reprezentată într-un număr de caractere, într-un număr de tipuri. Fiecare personaj reflectă un tip diferit de atitudine. Stubb ignoră Răul prin ironie. El ignoră străinul, ostilul. De exemplu, Stubb râde chiar și atunci când balena înoată spre navă. Următorul personaj este Starbeck. Pentru el, granițele lumii umane sunt delimitate de religie. Conștiința lui Starbuck este mai mare decât cea a lui Stubb, care mănâncă cu rechinii. Aceasta dezvăluie epicureismul lui Stubb. Deosebit de proeminent printre personajele romanului este Fedala, care profetizează moartea lui Ahab. Aici intervine conștiința orientală.
În roman se remarcă și naratorul. Romanul este povestit de două persoane - Ismael și Ahab, care exprimă puncte de vedere opuse asupra lumii. În același timp, Ismael nu poate fi numit o persoană, deoarece nu există nicio specificație despre el. Aceasta este imaginea conștiinței care intră în realitate. Poziția lui Ismael nu este măsurabilă. Pozițiile lui Ahab și Ismael sunt legate filozofic. Ahab prezintă poziția de confruntare dintre om și lume. O persoană se opune întotdeauna într-un fel lumii din jurul său. Poziția narativă a lui Ismael este o poziție dezirabilă, dar de neatins.
Ahab, exprimând valoarea lumii, este prezentat ca un superpersoană. Concentrează întrebări filozofice. Rebeliunea împotriva lui Moby Dick este o răzvrătire împotriva lui Dumnezeu ca forță ostilă, de necunoscut. Dacă Dumnezeu nu este bun cu omul, atunci ce este el. Atitudinea ostilă a lui Dumnezeu față de om îl face Absolutul. Prin urmare, Ahab se închină la elementele naturii. Balena este asociată cu zeul păgân Baal. Ahab nu este creștin, el transgresează granițele moralității umane (întâlnirea cu „Rahela”). Ahab este căpitanul, el conduce toată omenirea. În răzvrătirea sa, negând principiul superior, el îl personifică cu el însuși. Ahab nu tolerează indiferența puterilor superioare (exemplu: vorbirea cu vântul). Cu cât personalitatea este mai puternică, cu atât pretențiile sale egocentrice sunt mai puternice, cu atât subiectivitatea ei este mai lipsită de sens. În capitolul „Simfonie”, Ahab realizează că voința lui este legată de necesitate, iar acest lucru îi schimbă sentimentul de sine. Nevoia pe care Ahab o simte este reprezentată în tema destinului.
Tema destinului nu este doar soarta. Se bazează pe imagini biblice, religioase. Numele eroilor înșiși conțin un principiu moral care conectează o persoană cu realitatea. Există un sens în această lume, care este și în sufletul uman. Simbolismul căii este nava ca suferință. Schimb de sânge cu sânge, balene pentru oameni. Subiectivismul conștiinței nu trebuie absolutizat. Forma care devine condiția de testare este moartea. Ea presupune unitatea omului cu lumea. Atât Ismael, cât și Ahab acceptă moartea. Moartea este cordonul ombilical care leagă o persoană de lume (capitolele „Linie”, „Leașa maimuței”). Moartea definește o unitate specială. Dacă fiecare persoană acceptă moartea, atunci va accepta pacea. Ismael vorbește despre o lume a minunilor. Această lume, reflectată în conștiință, apare doar atunci când o persoană acceptă moartea. Acceptarea morții oferă o poziție pentru înțelegerea lumii. În realitate, cele două texte sunt separate: „Moby Dick, or the White Whale”. Sau este o conjuncție adversativă care devine o conjuncție de legătură.
Romanul prezintă tema unui suflet uman singuratic, smuls din lume, aruncat în oceanul disperării. O persoană caută participare, bunătate și bucurie. Imaginea lui Ismael este preluată din Biblie. Acesta este un rătăcitor, un exilat, un orfan al lumii. Program pentru cunoaștere: acceptă Răul lumii, dacă ai acceptat lumea; acceptă Moartea dacă ai acceptat viața. Sfarsitul romanului este o cosmogonie a unei noi existente. Noul spațiu este idilic. Nu există nave, sânge sau moarte aici. Lucrul principal și principal pentru cunoaștere este poziția de responsabilitate existențială (nu rebeliune, nu respingere impersonală).
Există o linie în roman: „Am țesut o rogojină”. Ea definește sistemul de construcție poetică a textului. Intriga este legată de faptul că aceasta este o mișcare spre moarte. Dar moartea nu o face lipsită de sens, ci se concentrează pe miturile eshatologice. Lumea este creată din balenă. Moartea este o tranziție către o altă stare. Prin urmare, motivul morții este foarte important în roman. Vremurile istorice sunt măgulitoare. De aici multe aluzii creștine. Biblia dă multe romanului. Ahab are un cult al Soarelui, Baal este asociat cu figura unei balene. Și, conform Bibliei, Ahab se supune cultului lui Baal. Ideea lui Dumnezeu nu este clarificată. Problema credinței nu este rezolvată în roman și nu poate fi rezolvată.
Personajele din roman dezvăluie diferite atitudini față de lume. Stubb exprimă o conștiință a râsului, Starbeck o conștiință religioasă. O poziție este Ahab, care se opune lumii, cealaltă poziție este Pip. Ismael este în pragul textelor. Lumea lui Ismael este o lume a ideilor non-ideologice. Ismael nu se apropie de dublon. El este prezent, dar nu personal și obiectiv. Face din lume o experiență existențială.
Suprapunerile temporale apar constant în roman: intriga se îndreaptă spre moarte, dar în nuvelele inserate strălucește un alt timp - aceasta este lumea de după moarte. Aceasta dezvăluie dialectica binelui și răului. Este dezvăluit cel mai pe deplin în capitolul „Simfonie”, înainte de urmărirea Balenei Albe. Ahab rămâne un individualist și ajunge la concluzia că lupta îi este insuflată de Dumnezeu. „Tu vei rămâne, iar eu voi muri”, îi spune el lui Starbuck. Nu există Dumnezeu în lume. Esența este concentrată în lumea însăși. Universul este inițial dizarmonic. Romanul arată două căi posibile pentru o persoană în această lume dizarmonică: 1. Pip este un om așchiu. 2. Ahab - lupta cu lumea, construind-o din nou.
Lumea este materială. Poziția lui Ismael: nu trebuie să-ți pierzi voința. Trebuie să găsești ceva în lumea însăși. Dar lumea asta nu este nimic. Albul lui Moby Dick este colorat. Dumnezeu este ceea ce se transformă în nimic (Nicholas din Kuzansky). Absolutul trece cu siguranță în Nimic. Lumea și sufletul uman sunt egale ca mărime. O persoană nu numai că ajunge să cunoască lumea, dar ajunge și să se cunoască pe sine. Ismael caută puncte de sprijin pentru un dialog egal cu lumea. Oceanul este ceva adăugat Pământului; este partea întunecată. Oceanul are o anumită adâncime, aceasta este o stare preformată, asta este ??????? (cale). Urâțenia poate fi percepută ca fiind urâtă. Keith este un fel de urât totul.
Simbolismul din capitolul „Patchwork Quilt” este foarte important. Mâna lui Queequeg stă pe pătură, iar mâna fantomei în copilărie. Este greu să despărțiți o mână și o pătură și, de asemenea, este dificil să despărțiți o balenă și un om (Stubb fumează, iar balena fumează, o școală de balene este ca niște condamnați). Marea armată a balenelor este spațiul uman. Dar, în același timp, o balenă cu botul tocit. Mâna apasă, e rău sub mână, adică. suferință care face posibil să se distingă ceea ce este de lume și ceea ce este de o ființă vie. Poți înțelege doar implicându-te în suferință. Realitățile biblice sunt prezente alături de alte realități mitologice.
Călătoria înlocuiește un glonț în frunte pentru Ismael, prin urmare, înotul este o moarte continuă. Romanul include tema morții, care este dezvăluită în capitolele „The Tench” și „The Monkey’s Lesash”. Dacă unul cade, va cădea și celălalt. Momentul păcatului meu este redus. O inițiere care se rezolvă filozofic. În capitolul „Salotopul” se arată că lumea este deșertăciune, lumea este întristare. Apare tema Eclesiastului (deşertăciunea deşertăciunilor). Ce dă o moarte prelungită? Capitolele „Plancton” și „Marea armată” arată spațiul exterior și interior. În capitolul „Chihlimbar”, chihlimbarul este un analog al păcii, o insulă a fericirii.
Orice nume găsit în roman nu este întâmplător. Astfel, este menționat numele lui Dante. Romanul este construit pe modelul dantesc. Complotul implică nouă întâlniri cu nave, care sunt comparabile cu cele nouă cercuri ale Iadului ale lui Dante. Ierarhia lui Dante se menține pe tot parcursul romanului.
Unul dintre semnificațiile inerente numelui navei „Pequod” este din adjectivul englezesc peccable - păcătos. Navele care întâlnesc Pequod evidențiază misiunea navei în sine. Există și ironie: ultima navă întâlnită se numește „Delight”.
Pentru Ismael, libertatea nu este o renunțare la lume. Libertatea pe care o dă moartea este intrarea în lume. Ismael nu este acolo de când a intrat în lume. Aceasta este unitatea omului cu lumea. Astfel, în romanul „Moby Dick” Melville a arătat un fel de navigare prin lumea binelui și a răului.
CONCLUZIE
Reflectând asupra vieții sociale disfuncționale a patriei sale, Melville, ca mulți romantici americani, a încercat să identifice forțele care o călăuzeau. Acest lucru l-a condus inevitabil la probleme de natură filozofică. „Moby Dick” s-a transformat astfel într-un roman filozofic. Majoritatea covârșitoare a contemporanilor lui Melville credeau că forțele care ghidează viața umană, precum și viața popoarelor și statelor, se află dincolo de granițele omului și ale societății. Ei au gândit în cadrul tendințelor dominante ale religiei și filosofiei moderne și, prin urmare, au dat acestor forțe un caracter universal, ecumenic. Termenii teologiei puritane și filozofia idealistă germană erau folosiți și totul s-a redus, în esență, la diferite versiuni ale „puterii divine”. Ar putea fi zeul tradițional formidabil al puritanilor din New England, zeul în om al transcendentalistilor americani, spiritul absolut al romanticilor și filosofilor germani sau „legile providențiale” impersonale. Pesimist și sceptic, Melville se îndoia de validitatea acestor idei. În romanul său, le-a supus analizei și testării, cărora, în cele din urmă, niciunul nu a rezistat. Melville a pus problema în cea mai generală formă: există o putere superioară în natură responsabilă pentru viața omului și a societății umane? Răspunsul la această întrebare presupunea, în primul rând, cunoașterea naturii. Și întrucât natura este cunoscută de om, imediat a apărut întrebarea despre încrederea în conștiință și despre principalele tipuri de conștiință cunoaștere. Cele mai complexe simboluri din Moby Dick sunt legate de aceasta și, mai presus de toate, desigur, însuși Balena Albă.
Istoricii literari încă mai discută despre semnificația simbolică a acestei imagini. Ce este aceasta - doar o balenă, întruchiparea Răului lumii sau o desemnare simbolică a universului? Fiecare dintre aceste interpretări este potrivită pentru unele episoade ale romanului, dar nu pentru altele. Să ne amintim că Melville nu era interesat de balenele în sine, ci de ideile umane despre ele. În acest caz, acest lucru este deosebit de important. Balena albă din Moby Dick nu există de la sine, ci întotdeauna în percepția personajelor din roman. Nu știm cu adevărat cum arată cu adevărat. Dar știm cum îi apare lui Stubb, Ismael, Ahab și alții.
Pentru Stubb, Moby Dick este doar o balenă. O balenă albă uriașă și asta-i tot. Pentru Ahab, Moby Dick este întruchiparea întregului Rău din lume. Pentru Ismael - o desemnare simbolică a universului. Iar ideea aici nu este că Moby Dick este reprezentat simbolic sub mai multe forme. Este o chestiune de tip de conștiință cognitivă. Conștiința lui Stubb este indiferentă. Înregistrează doar fenomene fără a le supune analizei și fără a încerca să le determine esența. Ahab are o conștiință proiectantă. Nu-i pasă ce este Moby Dean cu adevărat, Ahab îi transferă Balenei Albe ideile care trăiesc în propriul său creier. Acesta este motivul pentru care conștiința lui Ahab este tragică. Ahab nu poate distruge Răul. Nu poate decât să se distrugă.
Numai conștiința contemplativă a lui Ismael îi permite lui Melville să vadă adevărul. Din punctul de vedere al ortodoxiei religioase, acest adevăr este sedițios și teribil. Nu există forțe în univers care să conducă viața omului și a societății. Nu există nici Dumnezeu, nici legi providențiale în ea. În ea există doar incertitudine, imensitate și vid. Puterile ei nu sunt direcționate. Ea este indiferentă față de oameni. Și nu este nevoie ca oamenii să se bazeze pe puteri superioare. Destinele lor sunt în propriile mâini.
Această concluzie este extrem de importantă. De fapt, întreaga filozofie din Moby Dick este concepută pentru a ajuta la rezolvarea problemei cum se vor comporta americanii în fața unei catastrofe iminente. Povestind povestea tragică a lui Pequod, Melville părea să-și avertizeze compatrioții: nu vă așteptați la intervenția de sus. Nu există puteri superioare, legi providențiale sau inteligență divină. Soarta Americii depinde doar de tine.
LITERATURĂ
1.Istoria literaturii străine a secolului al XIX-lea. - M., 1991.
2.Kovalev Y. Roman despre balena albă // Melville G. Moby Dick, sau balena albă. - M.: Khud. Lit-ra, 1967. - P. 5 - 22.
.Istoria literară a Statelor Unite. T. 1. - M., 1977.
.scriitori americani. Scurte biografii creative. - M., 1990.
Îndrumare
Ai nevoie de ajutor pentru a studia un subiect?
Specialiștii noștri vă vor consilia sau vă vor oferi servicii de îndrumare pe teme care vă interesează.
Trimiteți cererea dvs indicând subiectul chiar acum pentru a afla despre posibilitatea de a obține o consultație.