Sciții, ai cui strămoși? Misterul istoriei: ai cărui strămoși sunt slavii orientali.
Slavii orientali, viața lor, etapele dezvoltării, originea fac obiectul studiului reprezentanților diferitelor științe: antropologie, antroponimie, lingvistică, arheologie. De asemenea, oamenii de știință sunt îngrijorați de întrebarea: ai căror strămoși sunt slavii orientali și care au trăit pe teritoriul slav înaintea lor.
Originea slavilor
Slavii au ocupat în trecut teritoriul Europei Centrale și de Est. În epoca paleolitică, nu exista încă un grup etnic special al slavilor. Doar că pe aceste meleaguri trăiau triburi, care s-au unit pentru a proteja pământurile și proprietățile de dușmani, precum și pentru a obține hrană. Analizând această etapă, oamenii de știință nu au putut găsi semne ale comunității naționale a acestor triburi.
Etnogeneza slavilor poate fi discutată atunci când se ia în considerare perioada din secolele XII-X î.Hr. În aceste secole au apărut comunități, în care a existat un fel de structură internă, s-au acumulat elemente ale unei împărțiri echitabile a pradă și proprietate comună.
În mileniile VI-V î.Hr., oamenii au început să domesticească animale, au învățat să facă arme. În fabricarea armelor și dezvoltarea agriculturii, cucerirea fierului a fost momentul cheie. În primul rând, oamenii au învățat cum să proceseze cuprul, apoi bronzul și, în cele din urmă, fierul. Acele triburi care au învățat cum să facă obiecte din fier se aflau într-o poziție avantajoasă față de cei care trebuiau să-l schimbe cu alte proprietăți.
Există diferite opinii ale cercetătorilor despre comunitatea slavă în acest stadiu de dezvoltare. Cercetările în curs nu dau un răspuns clar. Vă puteți baza doar pe mărturia grecilor, care la acea vreme erau o civilizație foarte dezvoltată. Și din surse scrise grecești se știe că în secolul al VI-lea î.Hr. triburile slave existau deja. Dovezile bizantine vorbesc despre două triburi mari ale Antes și Sklavins care au locuit zona de la nord de Bizanț.
Dacă discutăm pe scurt originea slavilor, atunci ar trebui remarcat triburile care au locuit în ținuturile dintre:
- Nipru (Iordania) și Dunărea (Istrom),
- Elba, Vistula și Oder (Procopius).
Oamenii care locuiau pe aceste meleaguri trăiau la un nivel scăzut: mici case ghemuit, practic înglobate în pământ, lipsă de scris. Grecii au perceput acest lucru ca pe o barbarie completă.
Deși în realitate meșteșugurile erau la un nivel destul de ridicat. Înregistrare ceramică, fabricarea figurinelor și desenelor a fost asociată cu credințele în zei și spirite. Practic nu există date despre aceste vremuri, de vreme ce au incinerat morții, deci nu există nicio modalitate de a studia înmormântările, iar obiectele de uz casnic nu au atins vremurile noastre.
În scrierile lui Herodot, sunt menționate și triburile Wends, care au ocupat partea inferioară a Viskla. Unii cercetători cred că Wends au fost strămoșii slavilor. Dar nu există un răspuns clar la întrebarea care sunt exact strămoșii slavilor. Problema este lipsa unor surse de studiu.
Lingviștii își pot construi cercetarea numai pe cuvinte comune tuturor slavilor și altor unități lingvistice. Conform acestor parametri, ei corelează slavii cu prabalții și italienii.
Geneticienii au și ei părerea lor. Ei analizează îndeaproape cromozomul Y, care conține informații despre strămoși. Dar există o mulțime de probleme și aici. La urma urmei, triburile s-au mișcat în mod constant, s-au luptat, a existat un amestec de reprezentanți ai diferitelor triburi, deci este imposibil să vorbim despre ceva clar. Și întrebarea, ai cărei strămoși sunt slavii orientali, este încă deschisă. Cel mai adesea, genetica numește baltii strămoșii slavilor în general. Slavii nordici au o asemănare directă cu grupul finno-ugric, slavii capcană au legături cu celții, iar din cei sudici, firele se întind până la traci.
Teritoriul triburilor slave
La est, slavii din trecut trăiau pe teritoriul Ucrainei actuale. Acest lucru este confirmat de mulți factori, inclusiv săpăturile asociate cu studiul a două culturi: Praga-Penkovo \u200b\u200bși Praga-Korchak. Se crede că slavii sunt mai conectați cu goții, adică cu cultura Chernyakhov. Numele comunităților antice depindeau de punctele geografice din zona în care s-au așezat: râuri, lacuri. Adesea au trebuit să migreze, să-și schimbe habitatul, deoarece au fost purtate războaie nesfârșite pentru teritoriu. De aici și nume precum Vitichi, Drevlyans, Krivichi, Polyana.
Stilul de viață al triburilor slave
Pentru a supraviețui, așezările trebuiau fortificate cu atenție: erau înconjurate de un gard înalt, înconjurat de șanțuri. Astfel de așezări au fost numite principate după numele conducătorilor - prinți. În timpul războiului, viața era sub conducerea prinților militari. Și o echipă a fost formată din oameni. În timp de pace, au domnit prinții unirii comunităților, înzestrați cu multe puteri. În rezolvarea problemelor legate de viața comunității, ei s-au bazat pe consiliul bătrânilor și pe adunarea națională (veche).
Religia era păgână. S-a bazat pe totemism și fetișism. Slavii se considerau descendenții animalelor și credeau că se pot transforma în ei. Cultura s-a bazat pe realizarea de totemuri pentru închinare. Acestea au fost figuri de animale găsite în timpul săpăturilor. Poveștile populare rusești sunt, de asemenea, dovezi ale unor astfel de credințe, de exemplu, faimoasa „Prințesa broască”.
Un alt obiect de cult erau obiectele naturii: păduri, mlaștini, râuri, copaci. Ulterior, anumite duhuri ancestrale au fost alocate pentru închinare. Erau apă, kikimors, brownies, pădurari. Și pentru a completa, cea mai înaltă manifestare - zei păgâni.
Zeii au personificat toate fenomenele naturale, supremul era zeul tunetului și al fulgerului - Perun. Templele sunt clădiri de cult care au fost ridicate în cinstea zeilor de către slavii antici. De fapt, acestea erau zone deschise unde se practicau anumite ritualuri. Pe aceste site-uri, existau obiecte care corespundeau unei anumite zeități. Unele surse susțin că „efectuarea ritualurilor religioase a fost însoțită de sacrificiu uman”.
Toată dezvoltarea ulterioară a acestor triburi, dezvoltarea de noi tipuri de activitate a dus la apariția unui astfel de stat precum Rusul Kievan.
Vechii turci, în urmă cu aproximativ 7000 de ani, au ales văile râurilor de stepă eurasiatică și pășunile largi ale bazinului apei bogate în plante aromate parfumate, au creat un nou sistem economic - creșterea mobilă a bovinelor nomade. Zeci de mii de movile turcice antice sunt martorii acestor evenimente. Cea mai semnificativă construcție kurgan, potrivit oamenilor de știință, s-a desfășurat în epoca bronzului (mileniul III-II î.Hr.), când cultura Yamnaya, cultura catacombelor și cultura lemnului existau în stepele eurasiatice. Tradiția construirii unor movile cu unele întreruperi a existat până în secolele XIII-XIV, când religii mondiale precum Islamul și Creștinismul s-au răspândit în stepe.
Potrivit cercetătorului rus N. I. Shishlina, studiul culturii kurgan, în primul rând, trebuie să înceapă cu ritul funerar. În acest sens, NI Shishlina scrie că „ritul funerar al culturilor de stepă este principala sursă pentru reconstrucția multor aspecte ale vieții populației din epoca bronzului din regiune. Stabilindu-ne sarcina analizei efective a tuturor elementelor sale, inclusiv a instrumentelor de înmormântare, este posibil să recreăm atât caracteristicile individuale ale culturii materiale ale grupurilor individuale care au părăsit movilele, cât și să prezentăm caracteristicile generale ale culturilor ca în ansamblu, pentru a evalua dezvoltarea abilităților tehnologice de producție materială, schimbarea ideilor ideologice, pentru a identifica tradițiile comune și momentul răspândirii inovațiilor, diferențelor etnoculturale și comploturilor etnice.
După cum știți, reprezentanții științei istorice tradiționale încă nu vor să vadă în popoarele turcești moderne moștenitorii legitimi ai creatorilor culturii eurasiatice Kurgan. De aceea, din când în când, ei înaintează diverse ipoteze despre creatorii „imaginați” ai culturii kurgane (arieni-hinduși nomazi, crescători de bovine-indo-europeni, iranieni de stepă nordică, sciți-oseti și arieni-slavi).
Să încercăm să aflăm ce oameni din antichitate au creat totuși cultura baroului și să încercăm să răspundem la întrebarea care îngrijorează mulți oameni astăzi: ai căror strămoși îndepărtați sunt îngropați în aceste căruțe?
Arieni-hinduși.
Oamenii de știință indieni moderni înșiși și unii dintre colegii lor occidentali susțin că indo-arienii nu sunt un popor străin pe teritoriul subcontinentului indian și, prin urmare, nu ar putea fi creatorii culturii kurgane eurasiatice.
Omul de știință canadian Klaus Klostermeier scrie următoarele în acest sens: „Astăzi oamenii de știință indieni rescriu istoria țării lor. Unul dintre principalele puncte ale revizuirii istoriei se referă la așa-numita „teorie a invaziei ariene”; de multe ori se mai numește și „colonial-misionar”, ceea ce înseamnă că a fost o invenție a invadatorilor coloniali, care pur și simplu nu puteau încapea în cap că unele culturi superioare nu ar fi putut fi aduse în India „înapoiată” din exterior și care au fost convinși că religia nu poate fi răspândită decât prin activități misionare sprijinite politic. Savanții indieni au subliniat încă de la început că în Vede nu se menționează nicio migrație din afara Indiei, că toate caracteristicile geografice menționate în Rig Veda sunt caracteristice părții de nord-vest a Indiei și că nu există dovezi arheologice care să confirmați teoria invaziilor ariene ... Într-una dintre cele mai recente lucrări majore sunt „17 argumente pentru care nu a existat nicio invazie ariană”. Poate că ar fi potrivit aici să schițăm pe scurt (unii dintre ei - G.G.) și să analizăm:
-Modelul invaziei ariene se bazează în principal pe ipoteze lingvistice inadecvate (și eronate).
-În sursele antice indiene nu se menționează invazia sau migrația pe scară largă - ele nu se găsesc în Vede, sau în texte budiste sau jainiste, sau în literatura tamilă. Fauna și flora, terenul și clima descrise în Rig Veda sunt tipice pentru partea de nord a Indiei.
-Diversitatea rasială a scheletelor găsite în așezările civilizației Indus Valley este aceeași ca și în India modernă; printre aceste descoperiri nu există dovezi ale apariției unei rase noi ".
Celebrul om de știință american David Frawley în cartea sa „Mitul invaziei ariene a Indiei” susține, de asemenea, că indo-arienii nu sunt un popor străin în India și scrie următoarele despre acest lucru: „Întreaga teorie a nomazilor cu carele a fost contestat. Carele nu sunt căruțe nomade. Au fost folosite doar în culturile urbane antice și unde există multe câmpii, iar văile râurilor din nordul Indiei erau foarte potrivite pentru acest lucru. Carurile sunt complet nepotrivite pentru traversarea munților și deșerturilor, ceea ce era necesar pentru așa-numita invazie ariană ... Nu există dovezi rasiale ale unei astfel de invazii indo-ariene în India; dimpotrivă, există doar dovezi ale rezidenței continue a unui grup de popoare acolo, considerându-se în mod tradițional arieni ... Există un model de ignorare a probelor scrise sau de interpretare greșită a acestora în favoarea ideii predominante a unei invazii ariene - până la o schimbare a sensului cuvintelor Vedelor ... Datele arheologice disponibile acum nu confirmă existența indo-ariană sau o invazie europeană din sudul Asiei într-o perioadă istorică sau preistorică. În schimb, este posibil să documentăm arheologic o serie de schimbări culturale care reflectă dezvoltarea culturală aboriginală din perioada preistorică ... Nu există nimic în imnurile Rig Veda care să arate că populația care vorbea limba vedică era străină ... Este clar că întreaga structură, construită în jurul teoriei invaziei ariene, începe să se prăbușească din toate părțile. "
Trebuie remarcat faptul că pe teritoriul subcontinentului indian nu există movile funerare și niciodată nu au existat. Vechii indo-arieni, la fel ca descendenții lor moderni, au incinerat morții, iar cenușa lor a fost aruncată în apele râurilor sacre din India.
Cercetătorul rus Sergei Ryazantsev în cartea sa „Tantologie-Știința morții” oferă câteva informații despre această formă de înmormântare, tradițională pentru hinduși: „Obiceiurile hinduse de incinerare au rămas neschimbate din timpuri imemoriale. Locul în care au fost arși morții - shamashan - este de obicei situat pe malurile râului. Un pir funerar este aprins pe o piramidă de lemn de foc stivuite în mai multe rânduri. Dacă corpul unei persoane bogate este ars, atunci prin toate mijloacele adăugați câteva bușteni de lemn de santal parfumat la lemnul de foc. De obicei, pe acest loc trist sunt ridicate mai multe platforme joase de piatră. Unele dintre ele sunt sub acoperișuri de piatră sprijinite pe patru stâlpi, altele sunt deschise spre cer. Hindușii nu folosesc un sicriu pentru a livra corpul la locul incinerării. După ce l-a livrat pe decedat la locul incinerării, el este așezat la pământ. Brahmanele încep să cânte mantre, pregătind sufletul, încă încarcerat în trup, pentru renaștere. După aceasta, se efectuează ultima ablație și corpul este așezat pe piramida lemnului de foc. Un butuc greu este pus pe genunchi. Fiul decedatului trebuie să aprindă personal pirul funerar. Dacă își îngropă mama, atunci aprinde un foc la picioarele lui; dacă își îngropă tatăl, atunci la cap. Fiul și toți membrii de sex masculin ai familiei se plimbă de șapte ori în jurul pirului funerar. În același timp, toarnă uleiuri aromatice în foc, astfel încât flacăra aprinsă să înghită întregul corp al defunctului.
De obicei, cenușa este turnată în apa unuia dintre râurile sacre, alese de voința defunctului. Nicio mâncare nu este gătită în casa decedatului timp de zece zile. Prietenii și familia aduc mâncare. Aceste zece zile după ceremonia de incinerare sunt considerate cele mai importante, deoarece în aceste zile sufletul își găsește o nouă coajă. "
Indo-europeni.
J.P. Mallory crede că cultura stepei de vadre nu are nicio legătură cu popoarele indo-europene: „Există vreun motiv pentru a cercui culturi diferite de la Marea Baltică la Marea Neagră sau Marea Caspică și declară că toate sunt indo-europene? .. Traiectoriile culturilor europene ale neoliticului și bronzului sunt foarte diferite de Marea Neagră-Caspică ... Este extrem de dificil pentru a demonstra că aceste migrații (ale popoarelor indo-europene - GG) au avut loc la început prin zona Mării Negre-Caspice, iar apoi în mileniul IV-III î.Hr. capturat Kazahstan ... Posibilitatea de a combina aceste elemente geografice disparate într-o singură „teorie de câmp” pare a fi la fel de departe de indo-europeni ca și construirea unei teorii similare în fizică.
Dar ceea ce cercetătorii ruși V.Ya. Petrukhin, D.S. Raevsky: „Când în secolul al XIX-lea. s-a dezvăluit o anumită similitudine între limbile atât de îndepărtate una de cealaltă de pe harta lingvistică modernă și aparținând unor popoare atât de asemănătoare din punct de vedere antropologic și cultural precum locuitorii din India de Nord și majoritatea europenilor, la început acest lucru a provocat cel puțin uimire ... Această familie de limbi înrudite la început a fost numită indo-germanică, iar acum i s-a atribuit numele indo-european ... Pentru a recrea imaginea dezintegrării comunității indo-europene și a formării limbile individuale aparținând acestei familii, precum și istoria vorbitorilor lor, cheia este problema localizării casei ancestrale comune a indo-europenilor, adică determinarea teritoriului de pe care toate aceste limbi, pe măsură ce s-au separat de unitatea proto-indo-europeană, s-au răspândit în zona existenței lor ulterioare. În prezent, în ciuda istoriei îndelungate a studierii acestei probleme și a utilizării unei metode atent reconstituite de reconstrucții lingvistice, nu există unitate în interpretarea acestei probleme. "
JP Mallory scrie că „Pe o perioadă de peste 150 de ani, căutarea căminului ancestral indo-european nu a dus la o decizie care ar fi luată în afara grupului de susținători ai unui anumit concept sau a celor care, din lipsa de conștientizare, a început să susțină acel punct de vedere cu care a intrat în contact ... Cea mai izbitoare ilustrație a acestei poziții este faptul că, după două secole, lingviștii diferă încă în ceea ce privește momentul și locul dezintegrării indo-europene. comunității și, în general, nu folosesc metode sau abordări care ar fi general acceptate. "
Academicianul V. V. Ivanov susține, de asemenea, că indo-europenii nu sunt o populație indigenă pe teritoriul stepelor eurasiatice: „Înainte de publicarea cărții noastre, mulți oameni de știință credeau că regiunea nordică a Mării Negre era casa ancestrală a indo-europenilor. Dar acest lucru contrazice reinstalarea multora limbi indo-europene, care sunt cunoscute din cele mai vechi timpuri în Asia Mică și în alte locuri din Orientul Mijlociu. Și cel mai important, contrazice concluzia culturală generală conform căreia cerealele cultivate, animalele domestice și așa mai departe, s-au deplasat mai degrabă în direcția din vechiul Orient Apropiat spre Europa.
VA Safronov scrie că: „Casa ancestrală a indo-europenilor ar trebui, probabil, să ocupe munții mijlocii, poalele și teritoriile de câmpie adiacente. Aceste date exclud imediat stepele ponto-caspice din posibila variantă a casei ancestrale a indo-europenilor.
„Iranieni de stepă”.
Specialistul rus în istoria iranienilor antici IN Medvedskaya scrie: „Argumentele în favoarea limbii iraniene ale comunității Srubno-Andronovo din știința noastră au fost colectate, prezentate, dar nu complet convingătoare. Ei bine, nu există nicio cultură Srubna sau Andronov în Iran! "
SA Grigoriev în articolul său „Fundațiile arheologice ale localizării Orientului Mijlociu a căminului ancestral indo-european pe teritoriul Eurasiei” scrie: „Nu există o singură cultură indo-iraniană din zona de sud, care s-a format sub influența culturi „de stepă”.
LS Klein susține că movilele funerare sunt foarte diferite de cele iraniene, deoarece nu au nimic de-a face cu preocuparea iraniană tipică „privind protejarea morților de contactul cu solul ... În general, obiceiurile funerare predominante ale caracterului mazdaist în rândul iranienilor ale timpului istoric sunt „turnurile tăcerii”, astodani, osarii, hrănirea morților câinilor și păsărilor, tăierea cărnii din oase etc. ”
După cum știți, în Iran înainte de adoptarea islamului, au fost practicate în principal două tipuri de înmormântări: cripte de piatră (printre regii achemenidi) și expunerea cadavrelor (printre zoroastrieni). Printre vechii iranieni, principala cerință pentru ritualul funerar era să păstreze elementele naturale curate. Pentru zoroastrieni, de exemplu, îngroparea cadavrelor în pământ și arderea cadavrelor, care sunt recunoscute ca un mare păcat, sunt inacceptabile. Zoroastrienii au pus cadavrul decedatului pe o construcție specială (dakhma) pentru ca păsările să poată mânca. Oasele curățate în acest fel de carne au fost conservate ulterior în vase speciale - osuare (osuare).
După cum știți, chiar și Herodot și Strabon au scris că, pe vremea ahaemenidelor, persii au frecat corpul cu ceară și au îngropat regii morți în morminte speciale sau cripte sculptate în stâncile din Naksh Rustam. Magii sau preoții au expus cadavre pe un fel special de înălțime și le-au îngropat „nu înainte de a fi sfâșiate de păsări sau câini”. Cu toate acestea, deja sub sasanizi, trupul decedatului a fost dus din oraș, unde păsările de pradă l-au ciocănit; punerea cadavrului în mormânt sau arderea acestuia a fost interzisă.
Cercetătorul englez M. Boyes în cartea „Zoroastrieni. Credințe și obiceiuri ”scrie:„ Mormintele regilor sunt situate lângă Persepolis. Mormântul lui Darius este situat sus în stânca de pe torul Nakshi-Rustam, la câțiva kilometri de Persepolis, iar mormintele celor trei succesori ai săi se află în apropiere. Cei trei regi ai acestei dinastii care i-au urmat sunt îngropați în morminte similare în stânca din spatele Persepolisului. Deși iconografia reliefurilor mormintelor mărturisește zoroastrianismul ortodox, regii au aderat la obiceiul non-zoroastrian de a-și păstra trupurile, dar în același timp au încercat să izoleze cu atenție cadavrele, considerându-le necurate. Herodot scrie cum Darius s-a supărat că nu poate folosi una dintre porțile Babilonului, deoarece corpul îmbălsămat al fostei regine se află deasupra lor într-un mormânt (Herodot I, 187).
Cele mai vechi dovezi arheologice ale unui ritual de înmormântare zoroastriană sunt cunoscute din aproximativ 400 î.Hr. Aceasta este o criptă săpată în stânca din munții Lycia. Restul mormintelor din acest cimitir aparțin aristocraților licici, dar această criptă este marcată cu inscripții în aramaică și greacă. Acesta din urmă spune că „Artim, fiul lui Arzithy, a făcut acest osuar”. Astodana (persană), osuar (grecesc) - „depozitarea oaselor, o cutie a zilei înmormântării oaselor”. Numele „Artim” înseamnă, eventual, Artima, numit în 401 î.Hr. conducătorul persan al Lidiei. Osuarul, pe care, așa cum arată inscripția greacă, l-a construit pentru înmormântarea oaselor sale și a oaselor descendenților săi, constă din două camere mici, în podeaua de piatră ale căror sculpturi sunt adâncite depresiuni dreptunghiulare, acoperite pentru o mai mare siguranță cu învelitori din dale de piatră. În fiecare cavitate sunt oasele mai multor persoane, colectate după expunerea cadavrelor în aer liber. Poate că Artima provenea dintr-o familie regală. Mormântul său mărturisește că ritul expunerii cadavrelor a fost adoptat de perși până la sfârșitul secolului al V-lea. BC ... Încă din Evul Mediu, cadavrele au fost lăsate pe turnuri funerare speciale, dar în antichitate (aparent, chiar și în vremea avestană) au fost aruncate pe o pantă goală de munte sau într-un loc pustiu, stâncos. Era important pentru credincioși ca trupul mort, aruncat să fie devorat de păsări și fiare, să nu intre în contact cu pământul bun, apa sau plantele. După ce oasele au fost curățate de vânt și sub razele soarelui, au fost colectate și îngropate în pământ, unde au trebuit să aștepte Ziua Judecății. Un astfel de rit funerar, probabil, a avut ca scop inițial, așa cum am menționat deja, distrugerea rapidă a cărnii spurcate și eliberarea sufletului, astfel încât acesta să poată urca la cer.
„Sciții” sunt osetieni.
După cum știți, cultura movilelor funerare nu a existat niciodată în Osetia. Până de curând, osetii au îngropat morții în cripte de piatră. Iată ce face cunoscutul cercetător osetian V.I. Abaev: „Cei care au trebuit să călătorească peste Caucazul de Nord în zonele locuite de osetieni și inguși, au întâlnit orașe ciudate pe drum. În munți, destul de departe de sate, există căsuțe construite din piatră care arată ca niște stupi de la distanță. Pe măsură ce vă apropiați, sunteți convins că aceste orașe sunt goale. În ferestrele caselor din semi-întuneric se pot desluși rămășițe umane: cranii, oase degradate și întunecate ... Aceste „orașe ale morților” sunt ecouri ale ritului funerar al unei religii foarte vechi care s-a răspândit în aceste zone din Persia antică ... Obiceiul lor de a îngropa morții în astfel de cripte de piatră, fără a îngropa defunctul, dar lăsând trupul în aer, nu este asociat cu tradițiile religioase actuale. "
Trebuie subliniat faptul că aria de distribuție a criptelor supraterane este limitată doar la partea muntoasă a Caucazului de Nord. Astfel de cripte nu se găsesc pe câmpie și la poalele dealului. Ele nu ar putea fi caracteristice câmpiei, deoarece în condițiile natural-geografice ale munților, corpul plasat în criptă este mumificat. În condiții simple, mumificarea a fost exclusă. Toate aceste cripte au două sau trei găuri, prin care defunctul a fost adus înăuntru. În interiorul criptelor, erau aranjate scânduri sau scânduri de piatră, pe care era așezat decedatul. Până în ziua de azi, în satul osetian Dargavs se află cel mai mare cimitir de criptă din Caucazul de Nord, numit figurativ „Orașul morților”. Aici, de-a lungul versantului sudic al Muntelui Raminyrakh, clădiri de culoare galben deschis coboară spre râu, unde generații întregi de osetieni au găsit odihnă eternă. Acest ansamblu arhitectural al „orașului morților” este alcătuit din 97 de structuri aparținând a trei tipuri principale: criptele supraterane cu acoperișuri în trepte piramidale, criptele supraterane cu acoperiș în două ape și criptele semi-subterane, admise pe o parte în pantă. Cele mai monumentale și maiestuoase sunt criptele cu acoperișuri în trepte piramidale. Au un plan pătrat. Camera este împărțită în trei etaje de punți din lemn. Fiecare etaj are propriul acces patrulater, accesibil de la sol. Unele etaje sunt atât de umplute cu înmormântări încât este imposibil să pătrunzi în criptă: nu există spațiu liber. Bolțile acestor cripte sunt înalte și foarte pitorești - pe toate cele patru laturi sunt decorate dens cu rânduri de rafturi proeminente din ardezie, iar în partea de sus a bolții era de obicei așezată o piatră tăiată în piramidă - partea de sus. Rafturile au avut nu numai scop decorativ, ci și practic - suprapunerea treptelor bolții, au împiedicat pătrunderea apei în zidăria bolții și distrugerea acesteia. Obiceiul înmormântării în cripte supraterane în rândul osetilor a fost asociat cu cultul strămoșilor lor. Decedatul a fost îngropat în costum, cu mici obiecte de uz casnic. Morții erau de obicei așezați pe rafturi din lemn.
Înainte de adoptarea creștinismului, utilizarea ritualică a focului în procesul funerar a jucat, de asemenea, un rol important în ritul funerar osetian. Unul dintre elementele principale ale acestui ritual era aprinderea unui foc la mormânt. Potrivit informatorilor, în primul rând, procedând astfel, mormântul a fost curățat anterior de spiritele rele. În al doilea rând, așa au rezolvat o sarcină importantă: să transfere defunctului într-o altă lume o bucată de foc a unuia dintre altarele principale - vatră... De la el, cea mai influentă femeie din această mare familie a aprins un foc primitiv. Anterior, în casă, trupul decedatului era plasat lângă vatră. Prin fumul focului grav, ei au judecat viața decedatului într-o altă lume. Deci, fumul care mergea vertical în sus însemna că zeii îi ofereau decedatului fericire eternă. A doua zi după înmormântare, seara, femeile mergeau la cimitir, luând cu ele cărbuni aprinși din vatră („o parte din cenușă și foc”). S-a făcut un foc lângă mormânt ".
În plus, osetienii nu cu mult timp în urmă aveau un obicei, ciudat pentru un observator exterior, de a aprinde un foc pentru o scurtă perioadă de timp direct pe pieptul unui cadavru înainte de a-l plasa în criptă, care poate fi considerată o formă arhaică de dedicare a părții mortului din foc. Pentru aceasta, de obicei se folosea uneori o mică încărcare de praf de pușcă. Potrivit osetienilor, decedatul avea nevoie nu numai de haine și mâncare, ci și de foc. Un alt obicei osetian „Artganan” este semantic foarte aproape de construirea rituală a unui foc primitiv. O familie în care cineva a murit în timpul anului face un incendiu în a treia zi după Anul Nou. Bărbații satului vin cu propriile lor lemne de foc și le aruncă în focul comun. „Celor care nu au adus lemne li s-a reproșat - nu au nevoie morții tăi de încălzire?!”.
Câteva alte caracteristici specifice ale obiceiului de înmormântare osetian tradițional:
Mâncarea funerară furnizată decedatului este de două tipuri:
1. Băut - într-un vas de lut sau într-un ceainic. Ulciorele, dintre care majoritatea, sunt de obicei acoperite cu o cârpă de in (uneori legată cu frânghie) și însoțite de o mică oală din lemn sau cupă. „Ceainic”, aparent destinat pentru
a unei băuturi îmbătătoare (precum berea tradițională osetiană sau băutura cu miere „rong”) este însoțită nu de o oală, ci de un pahar de corn cu fundul de lemn, care este așezat pe gura lungă a ceainicului. În măsura în care se poate judeca, „ceainicul” cu un pahar de corn a fost privilegiul bărbaților - și, aparent, nu toți, judecând după numărul lor relativ mic în raport cu întreaga masă de ceramică.
2. Mâncare - nu carne și în cantități mici: ceva de genul prăjiturilor plate sau cașului, care au fost puse într-o „pungă” specială - un șervețel pătrat, mătase sau in cu un pătrat de mătase în centru, care, în plus, are un plasture mic de piele cu o gaură - patru capete șervețelele erau fixate în partea de sus.
După cum putem vedea, osetienii nu au hrană din carne (spre deosebire de ceea ce este constant prezent în movilele de înmormântare de stepă) în ritualul funerar. În Osetia, uneori o sticlă de arak și un churek erau așezate în capul decedatului. În timpul ceremoniei, bătrânul care a condus-o a spart sticla și a aruncat churek-ul cu cuvintele: „Această mâncare și această băutură, oricât ai consuma, sunt inepuizabile pentru tine până când ajungi în cer!”. Până acum, osetienii consideră obligatoriu și trimiterea unei părți din mâncarea memorială la cimitir înainte de începerea înmormântării - celor care au avut trista misiune de a săpa mormântul decedatului (aceștia pot fi rudele sau vecinii săi îndepărtați).
De regulă, băuturile spirtoase sunt, de asemenea, incluse în acest aliment. După ce au terminat pregătirea locului de înmormântare, săpătorii (chiar înainte de apariția cortegiului funerar) comemorează pe decedat, dorindu-i tot binele în „lumea adevărată”.
3. Următoarea caracteristică specifică importantă a ritului funerar osetian este înmormântarea cu pietre de moară. În folclorul osetian, sunt cunoscute o serie de blesteme, unde dorința de moarte, moartea este exprimată ca o dorință: „Pentru ca pietrele tale de moară să te învârtă pe piept”. B.A. Kaloev citează date despre existența înmormântărilor cu pietre de moară într-o serie de locuri din Osetia montană, chiar și în anii 1920. Secolul XX Este interesant faptul că piatra de moară a fost așezată doar pe mormântul ultimului reprezentant al unei familii sau al unui clan. Folosirea blestemului „astfel încât să închideți intrarea criptei familiei cu pietrele de moară” în acele regiuni din Osetia în care criptele erau principalul tip de înmormântare, mărturisește că acest obicei a fost răspândit în secolele XVI - XVIII. (112).
Trebuie remarcat faptul că, în mod tradițional, între osetieni, practic toate categoriile principale de instrumente funerare - instrumente, arme, obiecte de cult - sunt deseori prezente în înmormântări doar în mod simbolic: sub forma unei părți care înlocuiește întregul. Astfel, părți ale războinicelor de țesut, precum și accesorii pentru tricotat, țesut etc., erau plasate în mod constant în mormintele femeilor și tocmai părțile erau adesea rupte în antichitate (sau uneori, aparent, intenționat, chiar în actul înmormântării). Cu toată varietatea de explicații posibile pentru acest fenomen, stabilitatea sa pentru o mare varietate de categorii de obiecte sugerează, în primul rând, ideea unei îndepliniri pur formale a cerințelor ritualului funerar, a unui element de înșelăciune cunoscut cu morții și zeii lor. Același motiv stă probabil la baza întregului proces de simbolizare a inventarului în general.
La originea procesului de simbolizare se află, după cum știți, înlocuirea uciderii rituale a unei persoane sau a unui animal cu una simbolică: de exemplu, un cal, în special, a început să fie înlocuit în mormintele din Caucazul de Nord cu biți încă din mileniul I î.Hr. e. O caracteristică arhaică a ritualului funerar osetian este și ritualul „inițierii soției”. Acesta este momentul în care văduva intră în mormânt, își lovește capul de trei ori pe fundul sicriului și, apoi tăind panglica, o pune pe pieptul soțului decedat ca semn al apartenenței sale la el.
Așadar, după cum putem vedea, datele arheologice indică faptul că osetii moderni nu au nimic de-a face cu cultura stepei.
Datele antropologice indică, de asemenea, o diferență semnificativă între tipurile antropologice ale osetilor moderni și medievali și cea mai veche populație de stepă eurasiatică. Celebrul antropolog rus V.P. Alekseev, chiar și adept al limbii iraniene a sciților, susține că osetii moderni sunt descendenți ai alpinistilor caucazieni: „Din faptul antichității și formarea autohtonă de tip caucazian, s-a ajuns deja la concluzia că osetii sunt descendenții grupurilor etnice locale care locuiesc în Caucazul Central din cele mai vechi timpuri”.
După cum știți, studiile genetice indică, de asemenea, că osetii moderni nu sunt descendenți ai populației de stepă din antichitate (afanasieviți, andronoviți, tagari, sciți). Deci, dacă la cei din stepă (90,0%) a fost detectată haplogrupul R1a1, atunci la 75% dintre osetieni examinați de genetici, haplogrupul G a fost găsit și doar 2,0% dintre cei examinați au avut haplogrupul R1a1.
„Slavi-arieni”.
În ultimii ani au apărut autori în Rusia și Ucraina care, în publicațiile lor, încearcă să demonstreze că „slavii-arieni” sunt strămoșii nu numai rușilor și ukarainienilor, ci și ai sciților, creatorii culturii Kurgan. Cu toate acestea, majoritatea oamenilor de știință cred că slavii și descendenții lor moderni, ruși și ucraineni, nu au nimic de-a face cu cultura Kurgan.
De exemplu, jurnalistul ucrainean Dmitry Kiyansky din articolul „Și marile movile tăcute păzesc somnul conducătorilor de stepă” scrie: „Îmi amintesc acum mulți ani, într-o pauză la o conferință științifică, un arheolog cunoscut, în șoaptă pentru ca nimeni să nu audă, mi-a dovedit că sciții, ca în istoria noastră nu au fost niciunul dintre aceștia. Acest om de știință credea că sciții sunt doar un nume general pentru un întreg conglomerat de popoare diferite, nu foarte asemănătoare. Cu toate acestea, a spus el, este imposibil să se afirme astfel de lucruri cu voce tare. Pentru astfel de idei sedicioase, ele pot fi ușor expulzate din institut. La urma urmei, se crede că sciții sunt într-o oarecare măsură strămoșii noștri ... Linii din faimoșii „sciți” de Alexander Blok (Da, sciții - noi! Da, asiaticii - noi. Cu ochii înclinați și lacomi!) Sunt luați literalmente de mulți, numărând sciții, care a trăit în cele mai vechi timpuri pe teritoriul Ucrainei de astăzi, strămoșii noștri imediați, aproape direcți. E chiar asa?". (114)
La această întrebare, Dm. Vyacheslav Yuryevich Murzin, șeful departamentului de arheologie scit-sarmatică al Institutului de arheologie al Academiei Naționale de Științe din Ucraina, doctor în științe istorice Vyacheslav Yurievich Murzin, răspunde Kiyansky: „Blok are o imagine poetică vie a sciților. Desigur, nu le putem numi strămoșii noștri „de sânge”. O astfel de afirmație este speculativă și, după cum se spune, este aspirată de la deget. Dar, în același mod, nu se poate subestima rolul lor în formarea culturii slave târzii. Suntem legați de ei nu atât din punct de vedere etnic, cât și spiritual. "
Celebrul om de știință rus L.S. Klein într-un interviu cu jurnalistul V.E. Eremenko, într-o formă foarte emoțională, și-a exprimat atitudinea față de subiectul care ne interesează:
„VE:„ Vă rog să-mi spuneți de ce interesul publicului pentru arii este atât de puternic? Un public foarte îndepărtat de istorie și arheologie ".
L. Klein: „Și interesul publicului este diferit. O parte din public a fost alimentată de propaganda naționalistă - arienii, rasa nordică, povara omului alb, slavii arieni, rușii din paleolitic etc. Există o mulțime de cărți despre aceste subiecte și nu există profesioniști. trei manuale și traduceri ale scrierilor antropologice germane din secolele XIX - începutul secolului XX. Din păcate, tinerii se încadrează adesea în această propagandă. Mai ales acea parte a ei, care este provocată de discursuri naționaliste ale unor politicieni stupizi și chiar într-o atmosferă de aflux de migranți din străinătatea apropiată, care provoacă iritare. Există sentimente de umilință națională la vederea adevăratului nostru decalaj în spatele Occidentului și a nostalgiei față de imperiul pierdut, deși în acest imperiu nu erau deloc stăpâni ”.
În faptul că în ultimii ani unii autori ruși, în calitate de moștenitori ai sciților, au decis să înlocuiască osetii cu slavii arieni. Cercetarea ADN a jucat un rol important în acest sens. După cum știți, geneticienii au dezvăluit că genotipul celor îngropați în movilele stepei eurasiatice constă în principal din haplogrupul R1a1, iar în osetieni acest indicator s-a dovedit a fi foarte scăzut, în timp ce în unele popoare slave, inclusiv rușii, acesta a fost ridicat. În acest sens, unii geneticieni ruși încearcă din răsputeri să impună tuturor ideea că populația modernă a Rusiei este descendenții genetici ai vechilor arieni-slavi.
Cu toate acestea, trebuie remarcat faptul că haplogrupul identic R1a1 a fost găsit și în aproape toate popoarele turcești moderne.
În plus, genetica a dezvăluit că haplogrupurile „est-asiatice” (N, O, C), inerente popoarelor mongole, nu au fost găsite în rândul popoarelor turcice „occidentale” (azerbaidjanii, turcii, turcienii, găgăuzii, Karachais, Balcanii, Kumyks).
După examinarea datelor despre genealogia ADN-ului, putem presupune că haplogrupul R1a1 a fost inițial un haplogrup vechi turcesc. Iar faptul că acest haplogrup a fost găsit la toți oamenii îngropați în vadra eurasiatică este o altă dovadă că așa-numiții andronoviți, afanasievici, tagari, „pazirici”, sciți, sarmați, alani erau popoare turcice și sunt strămoșii străvechi ai modernului Turci.
Majoritatea geneticienilor străini și ruși scriu despre acest lucru în cercetările lor. De exemplu, cercetătorii ruși Volkov V.G., Kharkov V.N., Shtygasheva O.V., Stepanov V.A. în articolul „Studiul genetic al sexurilor Khakass și Teleut” scriu: „Aproape toate haplotipurile R1a1 din Khakass și Shors sunt incluse în un singur grup și diferă de haplotipurile R1a1 ale altor grupuri etnice, dar au o asemănare clară cu haplotipurile purtătorilor culturii arheologice Tagar. Astfel, acești seoki sunt descendenții direcți ai poporului tagar. "
Și într-un alt studiu asupra geneticii populației din Siberia de Sud "Evoluția și filogeografia liniilor cromozomiale Y umane" genetica V.A. Stepanov, V.N. Harkov, V.P. Puzyrev scrie că „Cea mai mare parte a spectrului de variante de cromozom Y în sudul Siberiei este ocupată de R1a1 (de la 12% în rândul tuvinilor la 55% în rândul sudului Altaienilor), purtătorii cărora - probabil populația europeană antică din această regiune - au pătruns aici cu migrații de-a lungul zonei de stepă a nordului Eurasia în era de la începutul neoliticului până în epoca bronzului ”. (121).
Se poate presupune că acest haplogrup a venit cel mai probabil la strămoșii îndepărtați ai rușilor moderni în perioada în care strămoșii lor cu strămoșii turcilor moderni au fost uniți într-un singur el (formare contractuală a statului). După cum știți, el este un vechi stat turc, care pe bază contractuală voluntară a inclus reprezentanți ai diferitelor triburi și popoare ale antichității (slavi, sogdi, strămoși ai maghiarilor moderni, mari, mongoli etc.). Din istorie știm bine că astfel de state turcești - elii erau formațiunile de stat ale sciților, hunilor, hunilor, turkyutilor, avarilor, khazarilor, bulgarilor, oguzilor și Kypchaks. Într-o oarecare măsură, Hoarda de Aur și statul Khulagid, precum și hanatele medievale din Crimeea, Kazan și Astrahan din Europa de Est, erau ale. Ultimele mari ales turcice din Asia au fost statele turcice ale baburizilor, safavidelor, qajarilor și din Europa - Imperiul Otoman, care a existat până la începutul secolului al XX-lea. După cum știți, în ani diferiți albanezi, austrieci, armeni, abhazi, georgieni, bulgari, bosniaci, sârbi, croați, sloveni, greci, ciprioți, moldoveni, români, maghiari, turci, cehi, muntenegrini, ucraineni, crimeeni Tătari, găgăuzi, slovaci și multe alte popoare europene. După cum știți, Imperiul Otoman a existat timp de aproximativ 600 de ani și nu este surprinzător faptul că, în timpul unei coexistențe atât de lungi într-un singur stat, multe dintre popoarele de mai sus au avut date genetice similare.
O astfel de uniune turco-slavă anterioară este descrisă de autorul rus G.N. Kleymenov în cartea sa „Istoria Câmpiei Ruse”: „La mijlocul Dunării au apărut pre-slavii împreună cu hunii. Ajungând la granițele Bizanțului, slavii nu au reprezentat o forță politică independentă de mult timp. Au participat la războaie, dar alții - hunii, avarii - i-au condus. Timp de aproximativ o sută de ani, s-au stabilit în țările de graniță ale imperiului și apoi treptat slavii au început să treacă de la participarea la raiduri la așezarea Balcanilor, care erau foarte pustii în acel moment ... Potrivit unui număr de cercetători, avarii au devenit forța care a pus în mișcare triburile slave și le-a scos afară. la arena istorică. Începând cu ultimele decenii ale secolului al VI-lea, cultura Avar a apărut în zonă de la pădurile Vienei și Dalmația în vest până la Potisia în est. Creatorii săi au fost nu numai avarii, ci și triburile mai mari care le erau subordonate. Cea mai numeroasă parte a populației din Avar Kaganate erau slavi. "
V. Ya. De asemenea, scrie despre vechea uniune turco-slavă. Petrukhin, D.S. Raevsky: „Slavii și nomazii de stepă, în principal turcii, au fost„ sortiți ”de proximitate și interacțiune chiar de-a lungul istoriei ... Slavii au participat nu numai la campaniile bulgarilor de limbă turcă și ai Rusiei Varangiene: potrivit surselor bizantine, din momentul în care slavii au apărut la granița dunăreană a imperiului în Al VI-lea au acționat împreună cu nomazi ... În „Istoria francilor” de Fredegar, compilată pe la jumătatea secolului al VII-lea, se spune că „în fiecare an hunii veneau la slavi pentru a-și petrece iarna cu ei, apoi luau soții și copii și îi foloseau, și pentru a-l completa restul violenței, slavii au fost nevoiți să [plătească] tribut încă hunilor. " Datele arheologice evidențiază legăturile de căsătorie „legale” care leagă vechii turci (hunii, avarii, khazarii, bulgarii) și „soțiile slave”.
După cum știți, ritul funerar este unul dintre cele mai conservatoare elemente ale culturii datorită stabilității ideilor definitorii pe baza cărora a fost format.
Printre elementele specifice ritului funerar slav vechi, ar trebui numit: o structură de înmormântare sub forma unei locuințe umane (domina) și înmormântarea cenușii decedatului într-o oală obișnuită pentru hrană.
Ritual funerar slav vechi-domina.
Oamenii de știință consideră că motivul apariției unor idei noi despre un fel de conexiune internă între vasele pentru hrană și localizarea cenușii strămoșului ar trebui căutat, evident, în sarcina religioasă principală a fermierilor primitivi - în invenția mijloacelor magice pentru a asigura satietatea și bunăstarea lor.
Ritul funerar al slavilor antici este considerat în detaliu în lucrarea S.A. Andreeva: „Oala cu cenușa strămoșului a fost îngropată în pământ și acoperită de sus cu o domină sau movilă. Oala pentru preparare a devenit nu numai un recipient pentru cenușă, ci și, ca să spunem așa, un memento constant pentru strămoșul primelor roade, al sărbătorii bunăstării.
Legătura de legătură dintre zeul cerului, zeul norilor fertili (deci „grăsime”) și strămoșii incinerați, ale căror suflete acum, conform noilor idei, nu se mai întrupează în ființe vii de pe pământ, ci sunt pe cer, a apărut acea oală, în care există deja multe sute ani, fermierii primitivi au gătit primele fructe și i-au mulțumit lui Dumnezeu printr-un festival special
De aici a existat un singur pas până la apariția ritului de înmormântare a rămășițelor strămoșului incinerat într-o oală simplă cu urne, îngropată în pământul asistent. Ritul arderii cadavrelor, a cărui idee era să urce sufletul unei persoane decedate la cer, într-o oarecare măsură a smuls morții de pe sol. Ritualurile magico-agrare au rămas pentru totdeauna legate de locul de înmormântare al morților, cu o domină în cimitir, sub care cenușa unui strămoș este îngropată într-o urnă. Ceremonia de înmormântare din urnă a combinat următoarele idei: ideea unui suflet necorporal (arzător), puterea de legare a vrajii pentru primele roade (urna-ghiveci cu cenușa strămoșului patron), vraja puterii roditoare a pământului (îngroparea urnei în pământ) și crearea unui model al casei acestei familii ( Domina peste o urnă îngropată cu cenușa strămoșului membrilor familiei).
Pe teritoriul protoslav (în jumătatea sa vestică), cenușa strămoșului a început să fie turnată într-o oală în secolele XII-X Î.Hr. e. și înainte, în toată patria ancestrală a slavilor, există obiecte conice asemănătoare vasculare, cu un număr mare de găuri, în forma lor asemănătoare sobelor-oale sincrone cu ele cu un număr mic de găuri.
Recipientul cenușii - oala de gătit - a legat ideea de închinare a strămoșilor și asistența magică a strămoșului pentru bunăstarea celor vii.
Primul care a descris ritul funerar al slavilor antici a fost cel care a trăit în secolul al XIII-lea. călugăr al Lavrei Nestor de la Kiev-Pechersk - autorul „Povestea anilor trecuți”.
Să luăm în considerare textul lui Nestor, referindu-ne la slavii din zona pădurii: „Și Radimichi și Vyatichi și Nordul au același obicei - trăiesc în pădure, ca o fiară moartă ... Și dacă cineva moare, - creez un fior peste el. Și fur o mulțime de mâncare și o pun pe fura morților și szhzhahu și. În al optulea rând, după ce am scos oasele, voi pune mala în vas și o voi pune pe stlpe pe cărări, arici pentru a crea Vyatichi și acum. Există mai multe în crearea obiceiurilor și a Krivichi și a altor lucruri putrezite, neștiind legea lui Dumnezeu, ci creând o lege proprie.
Descrierea lui Nestor corespunde foarte strâns conceptului arheologic de „câmpuri de urne funerare”. Vom putea să ne stabilim în cele din urmă după ce vom analiza toată terminologia funerară a lui Nestor, care a devenit parțial de neînțeles deja în secolul al XIII-lea. "
Ritul funerar al slavilor din perioada romană latină târzie nu a suferit modificări semnificative. La fel ca în vremurile anterioare, în Hanging și în regiunile adiacente, ritul arderii morților pe o parte a fost dominat în mod indiviz, urmat de plasarea oaselor calcificate cu rămășițele unui pir funerar în partea de jos a gropii. Înmormântările fără întoarceri și fără inventar au fost predominante.
Cercetătorii ruși A.Z. Vinnikov și A.T. Sinyuk în articolul „Pe drumurile mileniilor” scrie: „Înainte de adoptarea creștinismului în Rusia și în unele zone și mult mai târziu, morții au fost arși. Focul este ceea ce era venerat, ceea ce era venerat; nimic nu-i putea egala puterea! Focul a ars în cele mai sacre locuri. Triburile slave aveau un respect deosebit față de vatră, existau obiceiurile ghicirii pe cărbuni, cenușă și flacără. Sacrificiile au fost făcute la foc, toate cele mai importante sărbători au fost ținute cu venerație specială pentru foc. La locul viitoarei înmormântări, unde se presupune că va umple movila, se pregăteau să primească rămășițele incinerării. Au construit o cameră de lemn de 1x2 metri, înălțime de aproximativ o jumătate de metru de blocurile de stejar. Era o cutie cu acoperiș și podea, dar nu exista perete pe o parte și celula era deschisă. Abia după aceea, rămășițele incinerării oamenilor și animalelor au fost colectate din pira funerară și, după ce le-au curățat de cenușă, cenușă și poate chiar spălate, au fost așezate într-un vas de pământ (oală, castron) și așezate în camera de înmormântare. "
Așadar, am fost convinși că ritul funerar al slavilor diferă semnificativ de ritul analog al celei mai vechi populații pastorale din stepa eurasiatică. Concluzie: strămoșii rușilor moderni nu au nimic de-a face cu cultura Kurgan din stepa eurasiatică. Dmitri Verkhoturov în articolul său „Sciții între turci și slavi” scrie: „Până la începutul secolului al XVIII-lea, ideea corectă că strămoșii turcilor erau sciții a dominat complet în literatură. Această poziție a fost mai târziu dovedită de arheologi care au găsit până la cincisprezece paralele între cultura materială a sciților și a popoarelor turcice. 15 semne sunt mult mai mult decât ceea ce ar putea fi considerat o coincidență. Aceasta este ceea ce patrioții nu vor să recunoască în niciun fel. Ei nu vor să spună că, în primele etape ale formării vechiului stat rus, popoarele turcești au avut o influență uriașă: pecenegi, polovțieni, khazari, bulgari și alții. Dacă recunoaștem această influență, atunci va fi necesar să recunoaștem influența turcilor asupra formării poporului rus și să spunem că poporul rus nu este slav pur, ci un popor de origine pe jumătate slavă - jumătate turcească, precum bulgarii dunărene, în care slavii dunărene și bulgarii s-au unit. Acest lucru este înfricoșător pentru patrioți. Acest lucru le distruge viziunea asupra lumii până la bază. De aici și dorința de a-i învechi pe slavi, astfel încât acolo, în vremuri străvechi, să nu existe turci și să existe o scuză că „a existat o rădăcină veche și pură”.
Despărțirea de miturile despre sciți-slavi și recunoașterea lor, deoarece turcii pun întrebări dificile pentru istorici și arheologi. Va trebui să recunoaștem că turcii au avut o influență puternică asupra slavilor estici, asupra formării Rusiei Kievului, asupra formării vechiului stat rus și a întregului popor rus. Poate fi neplăcut pentru unii, dar nu va fi posibil să scapi de el. "
Deci, am constatat că niciunul dintre așa-numitele popoare „ariene” nu avea o tradiție a movilelor funerare. Nici hindușii, nici indo-europenii, nici arienii, iranienii, precum și pro-osetii și slavii nu și-au îngropat pe cei dragi în movile funerare. Și, în mod firesc, nu au nimic de-a face cu cultura kurgan eurasiatică.
1) pescuit 2) apicultură 3) creșterea vitelor 4) agricultură
2. Drumul comercial „de la varegi la greci” ducea de la mare
1) Alb - la caspică
2) Baltic - la negru
3) Alb - în negru
4) Marea Baltică - până la lacul Ladoga
3. Care era numele comunității dintre slavii din est?
1) poliudye 2) frânghie 3) vârstnici 4) tabără
4. Care era numele țăranilor liberi-membri ai comunității care aveau propria economie în antica Rusie?
1) ryadovichi 2) cumpără 3) sclavi 4) oameni
5. Informații din compoziția istoricului bizantin:
„Ei cred că numai Dumnezeu, creatorul fulgerului, este conducătorul asupra tuturor, iar taurii îi sunt jertfiți și alte ritualuri sacre sunt îndeplinite. Ei se închină râurilor și nimfelor și tot felului de alte zeități, fac sacrificii tuturor și, cu ajutorul acestor sacrificii, fac preziceri ", - mărturisește că printre slavii din est
1) Creștinismul a fost stabilit
2) ocupațiile principale erau pescuitul și navigația
3) credințele păgâne erau comune
4) nu au existat contacte cu alte țări
6. Vecinii slavilor orientali erau
1) poiană 2) Khazari 3) Arabi 4) Drevlyans
7. Sistemul agricol „folosit de slavii estici în secolele VI-VIII. în zona de stepă
1) trei câmpuri 2) două câmpuri 3) slash-and-burn 4) deplasare
8. Slavii orientali includ
1) Krivichi 2) Khazars 3) Polovtsy 4) Varangians
2. imaginați-vă că sunteți rezident al unui sat slavic de est. Alegeți sezonul și descrieți întreaga zi de lucru în întregime
3. Folosind exemple specifice, demonstrați că credințele slavilor orientali erau păgâne.
4. De ce structura socială a slavilor orientali poate fi numită primitivă?
2. Strămoșii slavilor estici au trăit în: a) Europa de Nord b) Europa Centrală c) Asia de Est d) Africa de Nord.
3. Motivul formării statului în rândul slavilor estici nu a fost: a) organizarea construcției de instalații de irigații b) protecția împotriva atacurilor vecinilor c) organizarea comerțului pe drumul „de la varegi la greci”.
4. Principalele centre de formare a statului în rândul slavilor estici: a) Novgorod b) Rostov c) Izborsk d) Kiev.
5. Un rol important în formarea statului vechi rus l-au avut: a) Baskaks b) arcași c) smerds d) vikingi.
6. Secolul în care s-a format vechiul stat rus: a) 7 b) 8 c) 9 d) 10.
7. Enumerați motivele fragmentării politice în Rusia.
8. Ce nu se aplică domniei lui Ivan 4? a) construcția Catedralei Sf. Vasile cel Binecuvântat b) înființarea lui Zemsky Sobor c) oprichnina d) lichidarea guvernului veche din Novgorod.
9. Ce este de prisos în acest rând? a) „Domostroy” b) Biblia c) „Povestea anilor trecuți” d) „Cuvântul despre gazda lui Igor”.
10. Ce este de prisos în acest rând? a) Catedrala Sfânta Sofia din Kiev b) Biserica de mijlocire pe Nerl c) Clopotnița Ivan cel Mare d) Cetatea Izborsk.
11. Primul țar rus: a) Iaroslav cel Înțelept b) Vladimir Monomah c) Ivan 3 d) Ivan 4.
Postat pe 06/09/2017 de subiect Istorie din oaspetele >>
Opțiunea 1
Al cui strămoși sunt slavii orientali? Care sunt principalele triburi ale slavilor; enumerați principalele lor activități. Când, cum și sub ce prinț a avut loc botezul Rus? Care este semnificația adoptării creștinismului de către Rusia? Care sunt motivele fragmentării feudale a Rusiei? Enumerați numele principatelor pe care le cunoașteți. Când și unde a avut loc bătălia dintre soldații ruși și cruciații germani? Descrie cursul bătăliei. Cum se numea? Care este semnificația sa? Cine au fost următoarele figuri istorice: Nestor, Oleg, Igor, Yaroslav cel Înțelept, Yu Dolgoruky, Genghis Khan, Daniil, D. Donskoy, Peresvet, Sophia Paleologue. Denumiți unul dintre evenimentele asociate cu fiecare dintre aceste nume. Dați o definiție conceptelor: păgânism, patrimoniu, agricultură de subzistență, curți și lecții bisericești, „Adevărul rus”, posadnik, baskaki, republică, pishchal. Ce evenimente au avut loc în:882;
1072;
1147 g
1223;
1238;
1478?
Opțiunea 2
1. Ce știi despre religia slavilor estici? Cum se numea? Ce zei slavi poți numi?
2. Când a avut loc congresul prinților la Lubech? Ce decizii au fost luate la acest congres?
3. De ce mongolii - tătarii au reușit să cucerească rapid țările Rus? Care principat a devenit centrul unificării ținuturilor rusești? Care sunt motivele ascensiunii acestui principat?
4. Ce bătălie se numește „măcelul lui Mamayev”? Care este sensul acestei bătălii?
5. Cine au fost următoarele figuri istorice: Kiy, Rurik, Olga, Vladimir Krasno Solnyshko, Vladimir Monomakh, A. Bogolyubsky, S. Radonezhsky, Batu, Ivan Kalita, Ivan III. Denumiți unul dintre evenimentele asociate cu fiecare dintre aceste nume.
6. Dați o definiție conceptelor: poliudiu, cler, veche, etichetă, mii, Hoarda de Aur, metropolitană, imobiliară, economie de marfă.
7. În ce evenimente au avut loc:
945;
988 g;
1237;
1480 g.
1497 g.
Răspuns lăsat oaspetele
principalele triburi: Drevlyans, Dregovichi, Polotsk .... Botezul Rusului a fost în 988 sub domnitorul Vladimir. Adoptarea creștinismului a întărit statul, a schimbat modul de viață și obiceiurile populației sale și a contribuit la dezvoltarea culturii. Principalul motiv al fragmentării feudale este schimbarea naturii relațiilor dintre Marele Duce și vigilenții săi, ca urmare a stabilirii acestuia pe teren. Principatul Novgorod, Suzdal, Ryazan, Vladimir.
La 5 aprilie 1242, pe lacul Peipsi. De îndată ce trupele germane au pătruns pe gheață și s-au deplasat spre miliție, rușii au început să se retragă cu o bătălie. Cavalerii, având în vedere bătălia câștigată, s-au repezit înainte. Așa că rușii au atacat germanii și i-au bătut. Se numea Ice. Nestor cronicarul, Oleg primul prinț al dinastiei Rurik, Igor fiul lui Oleg (domnit după el), Yaroslav cel Înțelept, prințul Dolgoruky, Genghis Khan Khan al Hoardei de Aur, Daniel Mitropolitul întregii Rusii, Donskoy-prinț, Peresvet- călugăr războinic, Sophia Paleologul-nepoata împăratului bizantin Constantin. Paganism-politeism, patrimoniu-proprietate funciară, aparținând ereditar stăpânului feudal, gospodărie naturală, în care producția vizează satisfacerea nevoilor sale, curtile bisericii și lecțiile-tipuri de tribut, "Russkaya Pravda" - o colecție de norme legale ale Rusiei antice, Posadnik - șeful orașului, Baskaki - reprezentanți ai hanului mongol în țările cucerite, Republică - o formă de guvernare de stat, Pischal - armă cu țeavă lungă. 882 - începutul domniei prințului Oleg la Kiev , 1072-congresul prinților, 1147-prima mențiune a Moscovei, 1223-bătălia de pe Kalka, 1238-capturarea lui Vladimir, 1240-bătălia Neva, 1478-anexarea Novgorodului la Moscova.
Popoarele slave moderne s-au format de-a lungul timpului. Au avut mulți strămoși. Acestea includ slavii înșiși și vecinii lor, care au influențat în mod semnificativ viața, cultura și religia acestor triburi atunci când trăiau încă conform bazelor comunității tribale.
Antes și Sklavins
Până acum, istoricii și arheologii au prezentat o varietate de teorii despre cine ar fi putut fi strămoșii slavi. Etnogeneza acestui popor a avut loc într-o eră din care aproape nu există surse scrise. Specialiștii au trebuit să reconstruiască istoria timpurie a slavilor, puțin câte puțin. Cronicile bizantine au o mare valoare. Imperiul Roman de Răsărit a fost cel care a trebuit să experimenteze presiunea triburilor, care a format în cele din urmă poporul slav.
Primele dovezi ale acestora datează din secolul al VI-lea. Strămoșii slavi din sursele bizantine au fost numiți antas. Faimosul istoric a scris despre ele. La început, antii trăiau în interfluviul râurilor Nistru și Nipru de pe teritoriul Ucrainei moderne. În timpul perioadei lor de glorie, au trăit în stepele de la Don la Balcani.
Dacă Anții aparțineau grupului estic al slavilor, atunci la vestul lor trăiau sklavini înrudiți. Prima mențiune a acestora a rămas în cartea Iordaniei „Getika”, scrisă la mijlocul secolului al VI-lea. Uneori, sklavinii erau numiți și Veneti. Aceste triburi au trăit pe teritoriul Boemiei moderne.
Sistem social
Locuitorii Bizanțului credeau că strămoșii slavi erau barbari care nu cunoșteau civilizația. Chiar a fost. Atât Sklavinii, cât și Anții trăiau sub democrație. Nu aveau un singur conducător și statalitate. Societatea slavă timpurie era formată din multe comunități, nucleul fiecăruia dintre ele fiind un anumit clan. Astfel de descrieri se găsesc în surse bizantine și sunt confirmate de descoperirile arheologilor moderni. Așezările erau formate din locuințe mari, în care locuiau familii numeroase. Ar putea fi aproximativ 20 de case într-o singură așezare. Sklavinii aveau o vatră larg răspândită, iar furnicile aveau un cuptor. În nord, slavii construiau cabane din bușteni.
Obiceiurile corespundeau crudelor moravuri patriarhale. De exemplu, la mormântul soțului erau practicate crime rituale de soții. Strămoșii slavi erau angajați în agricultură, care era principala sursă de hrană. Se cultiva grâu, mei, orz, ovăz, secară. S-au crescut bovine: oi, porci, rațe, găini. Meșteșugul a fost slab dezvoltat în comparație cu același Bizanț. A servit în principal nevoilor casnice.
Armată și sclavie
Treptat, în comunitate a apărut un strat social de soldați. De multe ori au organizat raiduri asupra Bizanțului și a altor țări vecine. Scopul a fost întotdeauna același - jaf și sclavi. Echipele slave antice ar putea include câteva mii de oameni. În mediul militar au apărut guvernatorii și prinții. Primii strămoși ai slavilor au luptat cu sulițe (mai rar cu săbii). Aruncarea armei era de asemenea obișnuită - sulitsa. A fost folosit nu numai în luptă, ci și la vânătoare.
Se știe cu siguranță că sclavia a fost răspândită în rândul furnicilor. Numărul de sclavi ar putea ajunge la zeci de mii. Aceștia erau în principal prizonieri capturați în război. De aceea erau mulți bizantini printre sclavii antici. De regulă, furnicile păstrau sclavi pentru a obține o răscumpărare pentru ei. Cu toate acestea, unii dintre ei erau angajați în agricultură și meșteșuguri.
Invazia avar
La mijlocul secolului al VI-lea, pământurile Anților au fost atacate de avari. Acestea erau triburi nomade ai căror conducători purtau titlul de kagan. Etnia lor rămâne subiectul controverselor: unii îi consideră turci, alții ca vorbitori de limbi iraniene. Strămoșii slavilor antici, deși se aflau într-o poziție subordonată, au înghesuit în mod vizibil avarii în număr. Această relație a fost confuză. Bizantinii (de exemplu, Ioan din Efes și i-au identificat complet pe slavi și avari, deși o astfel de evaluare a fost o greșeală.
Invazia din est a dus la o migrație semnificativă a populației, care locuise anterior într-un singur loc de mult timp. Împreună cu avarii, antii s-au mutat mai întâi în Panonia (Ungaria modernă), iar mai târziu au început să invadeze Balcanii, care aparțineau Bizanțului.
Slavii au devenit coloana vertebrală a armatei Kaganatului. Cel mai faimos episod al confruntării lor cu imperiul a fost asediul Constantinopolului în 626. Istoria slavilor antici este cunoscută pentru scurtele episoade ale interacțiunii lor cu grecii. Asediul Constantinopolului a fost doar un astfel de exemplu. În ciuda asaltului, slavii și avarii nu au reușit să ia orașul.
Cu toate acestea, atacul păgânilor a continuat în viitor. În 602, regele lombard și-a trimis constructorii de nave la slavi. S-au stabilit la Dubrovnik. Primele nave slave (monoxili) au apărut în acest port. Au participat la asediul deja menționat al Constantinopolului. Și la sfârșitul secolului al VI-lea, slavii au asediat pentru prima dată Salonic. În curând, mii de păgâni au migrat în Tracia. În același timp, slavii au apărut pe teritoriul Croației și Serbiei moderne.
Slavii de Est
Asediul fără succes al Constantinopolului în 626 a subminat forțele Kaganatului Avar. Slavii de pretutindeni au început să scape de jugul străinilor. În Moravia, Samo a ridicat o răscoală. A devenit primul prinț slav cunoscut. În același timp, colegii săi din trib au început expansiunea lor spre est. În secolul al VII-lea, coloniștii au devenit vecini ai khazarilor. Au reușit chiar să pătrundă în Crimeea și să ajungă în Caucaz. Acolo unde au locuit strămoșii slavilor și au fost așezate așezările lor, a existat întotdeauna un râu sau un lac, precum și un teren potrivit pentru cultivare.
Orașul Kiev a apărut pe Nipru, numit după prințul Kyi. Aici s-a format o nouă uniune tribală a polienilor, care, printre alte câteva astfel de uniuni, a înlocuit furnicile. În secolele VII-VIII, s-au format în cele din urmă trei grupuri de popoare slave, care există și astăzi (vest, sud și est). Aceștia din urmă s-au stabilit pe teritoriul Ucrainei moderne, Belarusului, iar în interfluviul râurilor Volga și Oka, așezările lor se aflau la granițele Rusiei.
În Bizanț, slavii și sciții erau adesea identificați. Aceasta a fost o iluzie greacă serioasă. Sciții aparțineau triburilor iraniene și vorbeau limbi iraniene. În timpul perioadei lor de glorie, au locuit în stepele Niprului, precum și în Crimeea. Când colonizarea slavă a ajuns acolo, au început conflicte regulate între noii vecini. Cavaleria, deținută de sciți, reprezenta un pericol serios. Strămoșii slavilor și-au reținut invaziile timp de mulți ani, până când în cele din urmă nomazii au fost luați de goți.
Uniunile tribale și orașele slavilor estici
În nord-est, numeroase triburi finno-ugrice, inclusiv întregul și Meria, au devenit vecinii slavilor. Așezările Rostov, Beloozero și Staraya Ladoga au apărut aici. Un alt oraș, Novgorod, a devenit un important centru politic. În 862, varicul Rurik a început să domnească în el. Acest eveniment a fost începutul statalității rusești.
Orașele slavilor orientali au apărut în principal în locurile unde se desfășura Calea de la varegi la greci. Această arteră comercială a dus de la Marea Baltică la Bizanț. Pe drum, negustorii transportau mărfuri valoroase: chihlimbar, piele de balenă, chihlimbar, blănuri de jder și șiburi, miere, ceară etc. Marfurile erau livrate cu bărcile. Poteca navelor alerga de-a lungul râurilor. O parte din traseu se desfășura de-a lungul solului. În aceste zone, ambarcațiunile au fost transportate cu drag, în urma cărora au apărut orașele Toropets și Smolensk la locurile de transfer.
Triburile slave din Est au trăit separat unele de altele pentru o lungă perioadă de timp și adesea erau complet dușmănoase și luptau între ele. Acest lucru i-a făcut vulnerabili la vecinii lor. Din acest motiv, la începutul secolului al IX-lea, unele uniuni tribale din Slavia de Est au început să aducă tribut khazarilor. Alții erau foarte dependenți de vareghi. Povestea anilor trecuți menționează o duzină de astfel de uniuni tribale: Buzhanians, Volynians, Dregovichs, Drevlyans, Krivichs, Polians, Polotsk, Northerners, Radimichi, Tivertsy, White Croates and Ulitsy. O singură cultură pentru toate s-a dezvoltat numai în secolele XI-XII. după formarea Rusiei Kievului și adoptarea creștinismului. Mai târziu, acest grup etnic a fost împărțit în ruși, bieloruși și ucraineni. Acesta este răspunsul la întrebarea cui strămoși sunt slavii orientali.
Slavii sudici
Slavii care s-au stabilit în Balcani s-au separat treptat de ceilalți membri ai tribului și au alcătuit triburile slave sudice. Astăzi descendenții lor sunt sârbi, bulgari, croați, bosniaci, macedoneni, muntenegreni și sloveni. Dacă strămoșii slavilor orientali au locuit în majoritate pământuri goale, atunci omologii lor din sud au primit un pământ în care au existat multe așezări fondate de romani. Drumurile de-a lungul cărora păgânii s-au deplasat rapid peste Balcani au rămas din civilizația antică. Înaintea lor, Bizanțul deținea peninsula. Cu toate acestea, imperiul a trebuit să cedeze pământul celor din afară din cauza războaielor constante din est cu persii și a problemelor interne.
În noile țări, strămoșii slavilor din sud s-au amestecat cu populația greacă autohtonă (locală). În munți, coloniștii au trebuit să facă față rezistenței vlahilor, precum și a albanezilor. De asemenea, străinii s-au ciocnit cu creștinii greci. Relocarea slavilor în Balcani a fost finalizată în anii 620.
Vecinătatea cu creștinii și contactele regulate cu aceștia au avut o mare influență asupra noilor stăpâni ai Balcanilor. Păgânismul slavilor din această regiune a fost eradicat cel mai repede. Creștinarea a fost atât naturală, cât și încurajată de Bizanț. Mai întâi, grecii, încercând să înțeleagă cine sunt slavii, le-au trimis ambasade și apoi predicatorii i-au urmat. Împărații trimiteau misionari în mod regulat la vecini periculoși, sperând în acest fel să își sporească influența asupra barbarilor. De exemplu, botezul sârbilor a început sub Heraclius, care a domnit în 610-641. Procesul a decurs treptat. Noua religie a prins rădăcini printre slavii sudici în a doua jumătate a secolului al IX-lea. Apoi, prinții din Rashka au fost botezați, după care și-au convertit supușii la credința creștină.
Interesant, dacă sârbii au devenit turma Bisericii Răsăritene din Constantinopol, atunci frații lor croați și-au îndreptat privirile spre vest. Acest lucru s-a datorat faptului că în 812 împăratul franc Charlemagne a încheiat un acord cu regele Bizanțului Mihai I Rangave, potrivit căruia o parte a coastei adriatice a Balcanilor se afla într-o poziție dependentă de franci. Au fost catolici și, în timpul scurtei lor domnii în regiune, au botezat croații după obiceiul lor occidental. Și, deși în secolul al IX-lea biserica creștină era încă considerată una, marea schismă din 1054 i-a înstrăinat în mod semnificativ pe catolici și ortodocși.
Slavii occidentali
Grupul vestic al triburilor slave a locuit teritorii întinse de la Elba până la Carpați. Ea a pus bazele poporului polonez, ceh și slovac. Cel mai occidental dintre toți a trăit viguros, lyutichi, Luzhichans și Pomorians. În secolul al VI-lea, acest grup polav de slavi a ocupat aproximativ o treime din teritoriu. germania modernă... Conflictele dintre triburi de etnie diferită au fost constante. Noii colonialisti i-au împins pe lombardi, varini și covoare (care au vorbit în
O dovadă interesantă a prezenței slavilor pe solul german de astăzi este numele Berlinului. Lingviștii au descoperit natura originii acestui cuvânt. În limba slavilor polabieni, „burlin” însemna un baraj. Există multe în nord-estul Germaniei. Așa a pătruns strămoșii slavilor. În 623, aceiași coloniști s-au alăturat prințului Samo în răscoala sa împotriva avarilor. Periodic, sub succesorii lui Carol cel Mare, slavii polabieni au încheiat o alianță cu francii în campaniile lor împotriva Khaganatului.
Domnii feudali germani au lansat o ofensivă împotriva străinilor în secolul al IX-lea. Treptat, slavii care locuiau pe malul Elbei s-au supus acestora. Astăzi, rămân din ele doar mici grupuri izolate, inclusiv câteva mii de oameni, care și-au păstrat propriul dialect unic, spre deosebire chiar de poloneză. În Evul Mediu, germanii au numit toți slavii occidentali vecini Vends.
Limbă și scriere
Pentru a înțelege cine sunt slavii, cel mai bine este să apelăm la istoria limbii lor. A fost odată, când această națiune era încă una, avea un singur dialect. A primit numele limbii protoslave. De la el nu au rămas monumente scrise. Se știe doar că a aparținut unui vast familia indo-europeană limbi, ceea ce o face să fie legată de multe alte limbi: germanică, romantică, etc. Unii lingviști și istorici propun teorii suplimentare despre originea sa. Conform uneia dintre ipoteze, limba proto-slavă la un moment dat al dezvoltării sale a fost o parte a limbii pro-balto-slave, până când limbile baltice s-au separat în propriul grup.
Treptat, fiecare națiune și-a dobândit propriul dialect. Pe baza unuia dintre aceste dialecte, vorbit de slavii care locuiau în vecinătatea orașului Solun, frații Chiril și Metodie au creat un script creștin slav în secolul al IX-lea. Iluminații au făcut acest lucru din ordinul împăratului bizantin. Scrierea era esențială pentru traducerea cărților și predicilor creștine printre păgâni. În timp, a devenit cunoscut sub numele de alfabet chirilic. Acest alfabet este astăzi baza limbilor bieloruse, bulgare, macedonene, ruse, sârbe, ucrainene și muntenegrene. Restul slavilor care s-au convertit la catolicism folosesc alfabetul latin.
În secolul al XX-lea, arheologii au început să găsească multe artefacte care au devenit monumente ale scrierii chirilice antice. Novgorod a devenit locul cheie pentru aceste săpături. Datorită descoperirilor din vecinătatea sa, experții au aflat multe despre ceea ce a fost scrierea și cultura antică slavă.
De exemplu, cel mai antic text slav est din chirilică este așa-numita inscripție Gnezdovskaya, realizată pe o ulcior de lut la mijlocul secolului al X-lea. Artefactul a fost găsit în 1949 de arheologul Daniil Avdusin. La o mie de kilometri de acolo, în 1912, o sigilă de plumb cu inscripție chirilică a fost găsită într-o biserică veche din Kiev. Arheologii care l-au descifrat au decis că înseamnă numele prințului Svyatoslav, care a domnit în 945-972. Este interesant faptul că la acea vreme păgânismul a rămas principala religie din Rusia, deși creștinismul și același alfabet chirilic erau deja în Bulgaria. în astfel de inscripții antice, ele ajută la identificarea mai exactă a artefactului.
Întrebarea dacă slavii aveau propriul lor limbaj scris înainte de adoptarea creștinismului rămâne deschisă. Referințe fragmentare la acesta se găsesc la unii autori din acea epocă, dar aceste dovezi inexacte nu sunt suficiente pentru a compila o imagine completă. Poate că slavii au folosit tăieturi și linii pentru a transmite informații folosind imagini. O astfel de scriere ar putea fi de natură rituală și utilizată în ghicitul.
Religie și cultură
Păgânismul precreștin al slavilor s-a dezvoltat de-a lungul mai multor secole și a dobândit propriile sale trăsături unice. Această credință a constat în spiritualizarea naturii, animism, animatism, cultul forțelor supranaturale, închinarea strămoșilor și magie. Textele mitologice originale care ar contribui la ridicarea vălului secretului asupra păgânismului slav nu au supraviețuit până în prezent. Istoricii pot judeca această credință numai după analele, cronicile, mărturiile străinilor și alte surse secundare.
În mitologia slavilor, pot fi trasate trăsături inerente altor culte indo-europene. De exemplu, în panteon există războaie (Perun), zeul celeilalte lumi și vitele (Veles), o zeitate cu imaginea Tatălui-Cer (Stribog). Toate acestea, într-o formă sau alta, se regăsesc și în mitologia iraniană, baltică și germană.
Zeii pentru slavi erau cele mai înalte ființe sacre. Soarta oricărei persoane depindea de mulțumirea lor. În cele mai importante, responsabile și periculoase momente, fiecare trib s-a îndreptat spre patronii săi supranaturali. Dintre slavi, sculpturile zeilor (idolilor) erau frecvente. Erau din lemn și piatră. Cel mai faimos episod asociat cu idoli a fost menționat în analele în legătură cu Botezul Rus. Prințul Vladimir, ca semn al acceptării noii credințe, a poruncit să arunce idolii vechilor zei în Nipru. Acest act a devenit o demonstrație clară a începutului unei noi ere. Chiar și în ciuda creștinării care a început la sfârșitul secolului al X-lea, păgânismul a continuat să trăiască, în special în colțurile îndepărtate și urșiste ale Rusiei. Unele dintre trăsăturile sale s-au amestecat cu ortodoxia și au supraviețuit sub forma obiceiurilor populare (de exemplu, sărbătorile calendaristice). Interesant este faptul că numele slave au apărut adesea ca referințe la punctele de vedere religioase (de exemplu, Bogdan - „dat de Dumnezeu” etc.).
Pentru închinarea spiritelor păgâne, existau sanctuare speciale, care se numeau temple. Viața strămoșilor slavilor era strâns legată de aceste locuri sacre. Locațiile templului existau numai în rândul triburilor occidentale (polonezi, cehi), în timp ce omologii lor din est nu aveau astfel de clădiri. Vechile sanctuare rusești erau crânguri deschise. Pe temple erau organizate ritualuri de închinare la zei.
În plus față de idoli, slavii, ca și triburile baltice, aveau pietre sacre de bolovan. Poate că acest obicei a fost adoptat de la popoarele finno-ugrice. Cultul strămoșilor a fost asociat cu ritul funerar slav. În timpul înmormântării, au fost aranjate dansuri ritualice și cântări (înmormântări). Corpul decedatului nu a fost îngropat, ci ars pe rug. Cenușa și oasele rămase au fost colectate într-un vas special, care a fost lăsat de stâlp pe drum.
Istoria slavilor antici ar fi complet diferită dacă toate triburile nu ar accepta creștinismul. Atât ortodoxia, cât și catolicismul le-au inclus într-o singură civilizație medievală europeană.