Științele sociale și clasificarea lor pe scurt. Stiinte Sociale
Cognition. Partea a II-a.
Elemente de conținut
Cunoștințe științifice.
Cunoștințe sociale și umanitare.
Tipuri de cunoștințe umane.
Cunoașterea este informația despre lumea din jurul nostru, acumulată în timpul vieții omenirii. Forme de cunoaștere:
a) în funcție de forma conștiinței sociale - cotidian (cotidian), mitologic, științific, filosofic, religios;
b) în funcție de forma de consolidare - conceptuală, simbolică, artistic-figurativă;
c) în funcție de gradul de științifică - științifică (cunoștințe sistematizate generalizate care operează prin legi, corespunzătoare imaginii științifice existente a lumii) și neștiințifică (cunoștințe neștiințifice - cunoștințe împrăștiate, nesistemice, care nu este formalizată și descrisă de legi și este în conflict cu imaginea științifică existentă a lumii ) Forme de cunoaștere neștiințifică:
și) mituri - legende ale popoarelor antice despre originea și esența lumii, despre fenomene naturale, despre zei și eroi legendari;
b) practică de viață (experiență) - formează informații practice despre lumea din jurul lor, sunt un produs secundar al practicii cotidiene;
în) înțelepciunea populară - realizări ale practicii, înregistrate sub formă de descrieri (ziceri, ghicitori, aforisme);
d) bun simț - opiniile oamenilor asupra realității înconjurătoare și asupra lor înșiși (informații evidente, clare, fără ambiguitate) formate spontan sub influența experienței de zi cu zi;
e) parascience (cuplu - aproape-, at-, după-) - diverse forme de activitate științifică destinate studierii fenomenelor paranormale (neobișnuit, a cărui fiabilitate nu a fost confirmată de știința modernă). Folosește informații care nu sunt confirmate prin experiment, nu se încadrează în teoriile existente. Parasciența este intolerantă la știința tradițională, susține că este universală, folosește terminologia pseudoscientifică;
e) cunoștințe artistice - cunoașterea lumii cu ajutorul imaginilor artistice (o reflectare generalizată a realității, îmbrăcată sub forma unui fenomen concret, individual). Cu ajutorul imaginii în singular, tranzitoriu, esența este dezvăluită
Cunoștințe științifice.
Cunoașterea științifică este procesul de obținere a cunoștințelor obiective, adevărate.
Caracteristici distinctive ale cunoștințelor științifice:
a) obiectivitatea principiilor și legilor descoperite de știință, corelarea conceptelor științifice cu experiența,
b) reproductibilitatea rezultatului obținut în aceleași condiții;
c) natura sistematică a dispozițiilor prezentate, validitatea, dovada acestora,
d) deschiderea teoriei științifice, a ideilor față de orice critică rațională,
e) utilizarea unor metode și metode speciale de activitate cognitivă, un limbaj special care fixează clar sensul conceptelor.
Există două niveluri de cunoștințe științifice - empirice și teoretice. Sarcina principală a cunoașterii empirice este descrierea fenomenelor și obiectelor, iar principala formă de cunoaștere dobândită este un fapt științific empiric. Cunoașterea empirică implică metode de observare și experimentare. Observația este un studiu cu scopul obiectelor și fenomenelor individuale, în timpul cărora se obțin cunoștințe despre proprietățile și caracteristicile externe ale obiectului studiat. Rezultatul observației este o descriere empirică. Experimentul este o metodă de studiu a fenomenelor, care se realizează în condiții strict definite (acesta din urmă poate fi, dacă este necesar, recreat și controlat de subiectul cogniției). Experimentele pot fi cercetare (care vizează obținerea de noi cunoștințe), control (testarea ipotezelor teoretice) și mentale (condițiile date sunt imaginare, omul de știință operează nu cu obiecte reale, ci cu imaginile lor teoretice). Experimentul gândirii este legătura dintre nivelurile de cunoștințe empirice și teoretice.
Nivelul teoretic al cunoașterii este o explicație a fenomenelor studiate, dezvăluirea esenței lor. Metode: crearea de modele mentale (un model este ceva care poate înlocui subiectul studiat într-un anumit aspect), ipoteză (o presupunere cu ajutorul căreia este posibil să se dea o explicație faptelor empirice care nu se încadrează în cadrul explicațiilor anterioare), descoperirea legilor științifice (obiective, generale, necesare și conexiunea esențială a fenomenelor și obiectelor, care se caracterizează prin stabilitate și repetabilitate), formularea teoriilor științifice (o descriere logic consecventă a fenomenelor și proceselor lumii înconjurătoare, care este exprimată printr-un sistem special de concepte).
Științele sociale, clasificarea lor.
Științe sociale (sociale) - un sistem de științe despre societate, despre formele și legile dezvoltării sale. Filosofia este știința legilor universale ale dezvoltării naturii, societății și gândirii (dar ea stă la baza tuturor științelor, nu poate fi numită doar socială). Sociologia este știința societății ca sistem integral și a instituțiilor sociale individuale, a proceselor, grupurilor și comunităților sociale, relațiile dintre individ și societate. Sferele individuale ale vieții publice sunt studiate de economie, istorie (dezvoltarea societății), științe politice, jurisprudență (drept), studii culturale, studii religioase, etică (știința care studiază moralitatea), estetică (știința despre frumos și urât).
Societatea este un obiect atât de complex încât știința singură nu o poate studia. Numai combinând eforturile multor științe, este posibil să descriem și să studiem complet și în mod constant cea mai complexă educație care există doar în această lume, societatea umană. Se numește totalitatea tuturor științelor care studiază societatea în ansamblu studii Sociale... Acestea includ filosofia, istoria, sociologia, economia, științele politice, psihologia și psihologia socială, antropologia și studiile culturale. Acestea sunt științe fundamentale, constând din multe subdiscipline, secțiuni, direcții, școli științifice.
Științele sociale, apărute mai târziu decât multe alte științe, își absorb conceptele și rezultatele specifice ale statisticilor, datelor tabulare, graficelor și schemelor conceptuale, categoriilor teoretice.
Întregul set de științe legate de științele sociale este împărțit în două tipuri - socialși umanitar.
Dacă științele sociale sunt științele comportamentului uman, atunci umanitățile sunt științele spiritului. Cu alte cuvinte, subiectul științelor sociale este societatea, subiectul științelor umane este cultura. Subiectul principal al științelor sociale este studiul comportamentului uman.
Sociologia, psihologia, psihologia socială, economia, științele politice, precum și antropologia și etnografia (știința popoarelor) aparțin stiinte Sociale ... Au multe în comun, sunt strâns legate și constituie un fel de uniune științifică. Un grup de alte discipline conexe i se alătură: filozofie, istorie, studii de artă, studii culturale, critică literară. La acestea se face referire cunoștințe umanitare.
Deoarece reprezentanții științelor învecinate se comunică și se îmbogățesc reciproc cu noi cunoștințe, granițele dintre filozofia socială, psihologia socială, economia, sociologia și antropologia pot fi considerate foarte arbitrare. La intersecția lor, științele interdisciplinare apar constant, de exemplu, la joncțiunea sociologiei și antropologiei, a apărut antropologia socială, la intersecția economiei și psihologiei - psihologia economică. În plus, există astfel de discipline integrative precum antropologia legală, sociologia dreptului, sociologia economică, antropologia culturală, antropologia psihologică și economică, sociologia istorică.
Să aruncăm o privire mai atentă la specificul științelor sociale de frunte:
Economie - o știință care studiază principiile organizării activității economice a oamenilor, relațiile de producție, schimb, distribuție și consum care se formează în fiecare societate, formulează fundamentele comportamentului rațional al producătorului și consumatorului de bunuri. În mici și mari - în viața publică și privată - oamenii nu pot face un pas fără a afecta relațiile economice... Când negociem un loc de muncă, cumpărăm bunuri pe piață, numărăm veniturile și cheltuielile noastre, solicităm plata salariilor și chiar vom merge în vizită, ținem cont, direct sau indirect, de principiile economiei.
Sociologie- o știință care studiază relațiile care apar între grupurile și comunitățile de oameni, natura structurii societății, problemele inegalității sociale și principiile rezolvării conflictelor sociale.
Stiinte Politice- o știință care studiază fenomenul puterii, specificul managementului social, relațiile care apar în procesul de exercitare a activităților puterii de stat.
Psihologie - știința legilor, mecanismului și faptelor vieții mentale a omului și animalelor. Tema principală a gândirii psihologice din Antichitate și Evul Mediu este problema sufletului. Psihologii studiază comportamentul persistent și repetitiv în comportamentul individual. În centrul atenției se află problemele de percepție, memorie, gândire, învățare și dezvoltare a personalității umane. Există multe ramuri ale cunoștințelor în psihologia modernă, inclusiv psihofiziologia, zoopsihologia și psihologia comparată, psihologia socială, psihologia copilului și psihologia educației, psihologia dezvoltării, psihologia muncii, psihologia creativă, psihologia medicală etc.
Antropologie - știința originii și evoluției omului, formarea raselor umane și variațiile normale ale structurii fizice a omului. Studiază triburile primitive care au supraviețuit astăzi din vremuri primitive în colțurile pierdute ale planetei: obiceiurile, tradițiile, cultura, comportamentul lor.
Psihologie sociala studiu grup mic (familie, grup de prieteni, echipă sportivă). Psihologia socială este o disciplină de frontieră. A fost formată la intersecția sociologiei și psihologiei, asumându-și sarcinile pe care părinții ei nu au putut să le rezolve. S-a dovedit că o societate mare nu afectează în mod direct individul, ci printr-un intermediar - grupuri mici. Această lume de prieteni, cunoscuți și rude apropiate de o persoană joacă un rol excepțional în viața noastră. În general, trăim în lumi mici, și nu mari, într-o anumită casă, într-o anumită familie, într-o anumită companie etc. Lumea mică ne afectează uneori chiar mai mult decât cea mare. De aceea a apărut știința, ceea ce a luat-o îndeaproape și foarte în serios.
Istorie - una dintre cele mai importante științe din sistemul de cunoștințe sociale și umanitare. Obiectul studiului său este omul, activitatea sa de-a lungul existenței civilizației umane. Cuvântul „istorie” este de origine greacă și înseamnă „cercetare”, „căutare”. Unii cercetători au crezut că obiectul studiului istoriei este trecutul. Celebrul istoric francez M. Blok s-a opus cu tărie în acest sens. "Ideea că trecutul ca atare poate fi obiectul științei este absurd."
Apariția științei istorice datează din vremurile civilizațiilor antice. Vechiul istoric grec Herodot este considerat „părintele istoriei”, care a compus o lucrare dedicată războaielor greco-persane. Cu toate acestea, acest lucru este cu adevărat corect, întrucât Herodot nu a folosit atât date istorice, cât legende, tradiții și mituri. Iar munca sa nu poate fi considerată complet de încredere. Tucidide, Polybius, Arrian, Publius Cornelius Tacitus, Ammianus Marcellinus au mult mai multe motive pentru a fi considerați părinții istoriei. Acești istorici antici au folosit documente, observații proprii și relatări ale martorilor oculari pentru a descrie evenimentele. Toate popoarele antice se considerau popoare-istoriografii și venerau istoria ca profesor de viață. Polybius a scris: „lecțiile învățate din istorie duc cel mai fidel la iluminare și se pregătesc pentru implicarea în treburile publice, povestea încercărilor altor oameni este cea mai inteligibilă sau singurul îndrumător care ne învață să înduram cu curaj viciile soartei”.
Și deși, de-a lungul timpului, oamenii au început să se îndoiască că istoria poate învăța generațiile următoare să nu repete greșelile celor anterioare, importanța studierii istoriei nu a fost contestată. Celebrul istoric rus VO Klyuchevsky a scris în reflecțiile sale despre istorie: „Istoria nu învață nimic, ci pedepsește doar pentru ignoranța lecțiilor”.
Culturology este interesat în primul rând de lumea artei - pictură, arhitectură, sculptură, dans, forme de divertisment și spectacole de masă, institute de educație și știință. Subiectele de creativitate culturală sunt a) indivizi, b) grupuri mici, c) grupuri mari. În acest sens, culturologia cuprinde toate tipurile de unificare a oamenilor, dar numai în măsura în care se referă la crearea de valori culturale.
Demografie studiază populația - întreaga multitudine de oameni care alcătuiesc societatea umană. Demografia este interesată în primul rând de modul în care se înmulțesc, de cât trăiesc, de ce și în ce cantitate mor, unde se deplasează mase mari de oameni. Privește o persoană parțial ca o ființă naturală, parțial ca o ființă socială. Toate ființele vii se nasc, mor și se înmulțesc. Aceste procese sunt influențate în primul rând de legile biologice. De exemplu, știința a dovedit că o persoană nu poate trăi mai mult de 110-115 ani. Aceasta este resursa sa biologică. Cu toate acestea, marea majoritate a oamenilor trăiesc cu vârsta cuprinsă între 60-70 de ani. Dar aceasta este astăzi, și acum două sute de ani, speranța medie de viață nu depășea 30-40 de ani. În țările sărace și subdezvoltate, oamenii trăiesc în continuare mai puțin decât în \u200b\u200bcele bogate și foarte dezvoltate La om, speranța de viață este determinată atât de caracteristicile biologice, ereditare, cât și de condițiile sociale (viață, muncă, odihnă, nutriție).
3.7 . Cunoștințe sociale și umanitare
Cunoașterea socială este cunoașterea societății. Cunoașterea societății este un proces foarte dificil din mai multe motive.
1. Societatea este cea mai complexă dintre obiectele cunoașterii. În viața publică, toate evenimentele și fenomenele sunt atât de complexe și diverse, atât de deosebite între ele și atât de complexe între ele, încât este foarte dificil să găsești anumite tipare în el.
2. În cunoașterea socială, nu sunt cercetate doar relații materiale (ca în științele naturii), ci și ideale, spirituale. Aceste relații sunt mult mai complexe, diverse și contradictorii decât relațiile din natură.
3. În cogniția socială, societatea acționează atât ca obiect, cât și ca subiect al cunoașterii: oamenii își creează propria istorie și o cunosc.
Când vorbim despre specificul cogniției sociale, trebuie evitate extremele. Pe de o parte, este imposibil de explicat motivele rămânerii istorice a Rusiei cu ajutorul teoriei relativității lui Einstein. Pe de altă parte, nu se poate susține că toate metodele prin care natura este investigată nu sunt potrivite pentru științele sociale.
Metoda primară și elementară a cunoașterii este observare... Dar diferă de observația folosită în științele naturii, observând stelele. În știința socială, cogniția privește obiecte animate înzestrate cu conștiință. Și dacă, de exemplu, stelele, chiar și după mulți ani de observație, rămân complet neperturbate în raport cu observatorul și intențiile sale, atunci în viața publică totul este diferit. De regulă, există obiectul obiectului studiat, ceva face imposibilă observarea de la bun început sau o întrerupe undeva la mijloc sau introduce o astfel de interferență care denaturează semnificativ rezultatele cercetării. Prin urmare, observația care nu este inclusă în științele sociale dă rezultate insuficient de fiabile. Este nevoie de o altă metodă, care se numește supraveghere inclusă... Ea se realizează nu din exterior, nu din exterior în raport cu obiectul studiat (grup social), ci din interiorul său.
Pentru toată importanța și necesitatea sa, observația în științele sociale demonstrează aceleași neajunsuri fundamentale ca și în alte științe. Observând, nu putem schimba obiectul în direcția de interes pentru noi, să reglăm condițiile și parcursul procesului studiat, să-l reproducem de câte ori este necesar pentru finalizarea observației. Dezavantajele semnificative ale observației sunt depășite în mare măsură experiment.
Experimentul este activ și transformator. Într-un experiment, interferăm cu cursul natural al evenimentelor. Potrivit lui V.A. Shtoff, un experiment poate fi definit ca un tip de activitate întreprinsă în scopul cunoașterii științifice, descoperirea regularităților obiective și constând în influențarea obiectului (procesului) studiat prin instrumente și dispozitive speciale. Datorită experimentului, este posibil: 1) izolarea obiectului investigat de influența secundară, nesemnificativă și care să-l obscureze esența fenomenelor și să o studieze într-o formă „pură”; 2) să reproducă cursul procesului de multe ori în condiții strict fixate care pot fi controlate și contabilizate; 3) schimbă sistematic, variază, combină diverse condiții pentru a obține rezultatul dorit.
Experiment social are o serie de caracteristici semnificative.
1. Experimentul social are un caracter istoric concret. Experimentele din domeniul fizicii, chimiei, biologiei se pot repeta în diferite epoci, în diferite țări, pentru că legile dezvoltării naturii nu depind de forma și tipul relațiilor de producție sau de caracteristicile naționale și istorice. Experimentele sociale menite să transforme economia, structura națională a statului, sistemul de educație și educație etc., pot da rezultate epoci istorice diferite, în diferite țări, nu numai rezultate diferite, ci și direct opuse.
2. Obiectul unui experiment social are un grad de izolare mult mai mic de obiectele similare care rămân în afara experimentului și toate influențele unei societăți date în ansamblu. Aici, astfel de dispozitive de izolare fiabile precum pompele de vid, ecrane de protecție etc., utilizate în procesul unui experiment fizic, sunt imposibile. Aceasta înseamnă că un experiment social nu poate fi realizat cu un grad suficient de aproximare la „condiții pure”.
3. Un experiment social solicită creșterea respectării „măsurilor de siguranță” în procesul punerii în aplicare a acestuia în comparație cu experimentele de știință naturală, unde chiar și experimentele efectuate prin încercare și eroare sunt permise. Un experiment social în orice moment al cursului său are un impact constant asupra stării de bine, a stării de bine, a sănătății fizice și mentale a persoanelor implicate în grupul „experimental”. Subestimarea oricărui detaliu, orice eșec în timpul unui experiment poate avea un efect dăunător asupra oamenilor și nicio intenție bună a organizatorilor săi nu poate justifica acest lucru.
4. Un experiment social nu are dreptul să fie realizat pentru a obține cunoștințe teoretice directe. A pune experimente (experimente) pe oameni este inuman în numele oricărei teorii. Un experiment social este un experiment care afirmă, confirmă.
Una dintre metodele teoretice ale cunoașterii este metoda istorică cercetarea, adică o metodă care dezvăluie fapte istorice semnificative și etape de dezvoltare, care vă permite în final să creați o teorie a obiectului, pentru a dezvălui logica și tiparele dezvoltării sale.
O altă metodă este modelare. Modelarea este înțeleasă ca o metodă de cunoaștere științifică în care cercetările sunt efectuate nu pe obiectul care ne interesează (original), ci pe înlocuitorul său (analog), similar cu acesta în anumite privințe. Ca și în alte ramuri ale cunoștințelor științifice, modelarea în științele sociale este utilizată atunci când subiectul în sine nu este disponibil pentru studiu direct (să zicem, nu există deloc, de exemplu, în cercetarea predictivă), sau acest studiu direct necesită costuri colosale sau este imposibil din cauza eticii considerații.
În activitatea sa de stabilire a obiectivelor, din care se formează istoria, omul a căutat întotdeauna să înțeleagă viitorul. Interesul deosebit de important pentru viitor în epoca modernă în legătură cu formarea societății informației și a calculatorului, în legătură cu acele probleme globale care pun la îndoială existența omenirii. Previziune a ieșit deasupra.
Previziune științifică reprezintă o astfel de cunoaștere despre necunoscut, care se bazează pe cunoștințe deja cunoscute despre esența fenomenelor și proceselor care ne interesează și despre tendințele dezvoltării lor ulterioare. Previziunea științifică nu se preface că are cunoștințe absolut exacte și complete despre viitor, la fiabilitatea sa obligatorie: chiar și previziuni verificate cu atenție și echilibrate sunt justificate doar cu un anumit grad de fiabilitate.
Viața spirituală a societății
Științe sociale in caz contrar stiinte Sociale - studiază diverse aspecte ale vieții sociale a unei persoane, dar uneori acest termen este folosit în singular în sensul științei sociale generale, apoi este sinonim cu sociologia (vezi). Științele S. sunt strâns legate de științele umaniste, care studiază latura spirituală a vieții umane; unii îi văd ca doar un departament special al științelor umaniste. Cea mai veche dintre științele S. ar trebui să recunoască politică (vezi) în sensul aristotelic al științei statului. Odată cu dezvoltarea specializării în studiul statului, s-a format chiar și un ciclu special de științe de stat (sau politice) și sub acest nume se referă atât la teorii generale despre natura și structura statului, cât și la legile care guvernează fenomenele care apar în viața sa, precum și investigațiile istorice din aceeași zonă. și doctrina normelor vieții de stat sau a mijloacelor de influențare a acestei vieți pentru a atinge anumite obiective practice. În sensul larg al cuvântului, științele politice includ acele discipline juridice și economice care într-un fel sau altul se referă la stat: dreptul de stat și financiar, economia politică, statisticile. Dar, în esență, dreptul și economia națională, ca categorii diferite de categoria statului, sunt studiate de cicluri speciale ale S. ale științelor, care au o semnificație independentă alături de științele politice. start jurisprudenţă (a se vedea), în sensul studiului științific al dreptului, au fost puse de avocați romani care au urmărit mai multe obiective practice, dar care au creat primele principii ale doctrinei teoretice a dreptului. Mult mai târziu a apărut ca o știință independentă economie politică (a se vedea), studierea relațiilor sociale ale oamenilor datorită originii activităților lor economice. Legătura ei strânsă cu „politica” anterioară s-a reflectat în numele ei, care, totuși, printre germani este înlocuit cu numele de „economie națională” sau „știința economiei naționale” („Nationaloekonomie, Volkswirtschaftslehre”). Cel mai recent, denumirea de „economie socială” a început să se răspândească, prin care se înțelege fie economie politică în sensul vechi, fie chiar o știință specială cu o nouă formulare de întrebări economice. Astfel, S. al științei poate fi împărțit în politic, juridic și economic în funcție de categoriile de stat, de drept și de economie națională, fără a lua în considerare S. general al științei, adică sociologia, care studiază societatea din toate părțile existenței sale. Legătura strânsă care există în realitate între stat, drept și economia națională, desigur, nu permite izolarea unui cerc de cunoaștere de altul și, în special, există discipline separate care sunt în egală măsură incluse în domeniul a cel puțin două categorii. Acestea sunt, de exemplu, dreptul de stat, ca disciplină politică și juridică, dreptul financiar, ca disciplină atât economică cât și politică etc. Științele sociale nu pot pretinde o astfel de perfecțiune, care este mai mult sau mai puțin diferită de științele naturii. Depinde: 1) de o complexitate mai mare a fenomenelor sociale, în comparație cu fenomene de natură fizică, 2) de subordonarea pe termen lung a științelor sociale către speculații metafizice, 3) de dezvoltarea sistematică recentă a metodologiei lor și 4) de influența exercitată asupra lor de interese practice, interese de partid. pasiuni și tradiții naționale, religioase, de clasă etc., prejudecăți și prejudecăți. Ideea dependenței imperfecțiunii științelor sociale de complexitatea fenomenelor studiate de acestea a fost exprimată mai întâi de Auguste Comte, care a fost primul care a formulat foarte categoric necesitatea creării unei științe pozitive a societății (vezi Sociologie), dar abia în a doua jumătate a secolului al XIX-lea. ideea lui a început să exercite o influență de durată asupra diverselor ramuri ale științei sociale. De asemenea, problema dezvoltării sistematice a metodologiei științelor sociale a fost ridicată pentru prima dată abia la mijlocul secolului al XIX-lea. în „Logica” lui Mill și abia la sfârșitul secolului această dezvoltare a avansat în vreun fel. În Evul Mediu, gândirea politică a fost subordonată, la fel ca toată activitatea filozofică și științifică, în general, teologiei, dar din epoca umanismului (vezi) a început secularizarea (vezi. ) gândirea științifică mai ales în favoarea raționalismului (vezi), care și-a construit teoriile fenomenelor sociale prin pură speculație, detașat de conexiunea cu realitatea, în timp ce cunoașterea obiectiv de încredere este dată doar de experiență și observație. Doar științele care se ocupă de realitatea trecută și actuală, cum ar fi istoria, etnografia, statisticile, pot oferi o bogată ofertă de material faptic pentru științele sociale. În dezvoltarea lor, științele S. individuale nu erau însă în aceeași relație cu istoria. Cea mai timpurie și solidă legătură cu istoria a fost stabilită în politică, care chiar și în Aristotel a avut o bază pur istorică; în secolul XVIII. în Montesquieu, politica este de asemenea legată de istorie. De aceea, Comte i-a considerat pe amândoi pe acești gânditori ca fiind predecesorii săi în sociologie. Pe de altă parte, istoria a avut și în vremurile anterioare conținut aproape exclusiv politic. Dimpotrivă, știința dreptului, începând cu juriștii romani, era într-o alianță deosebit de strânsă cu filozofia speculativă, iar atitudinea istorică față de drept a fost împiedicată mult timp de convingerea că dreptul roman este ea însăși „rațiunea scrisă” (ratio scripta). Abia la începutul secolului XIX. sub forma unei reacții împotriva „legii naturale” raționaliste a jurisprudenței anterioare, a apărut școala istorică a dreptului (vezi). Economia politică, ca știință specială, își are originea și în epoca raționalismului și, prin urmare, a fost dominată de convingerea că legile științifice și principiile practice găsite prin deducție ar putea fi considerate absolute. La mijlocul secolului XIX. în economia politică, sa format și propria școală istorică (vezi); studiul fenomenelor economice și socialismului științific din a doua jumătate a secolului XIX l-a pus pe aceeași bază istorică. Mai departe, sociologia, care și-a pus sarcina de a studia evoluția socială, a atras atenția avocaților și economiștilor asupra formelor primitive ale dreptului și ale economiei naționale, pe care etnografia o pune în lumină (despre semnificația pe care statisticile o primesc pentru științele economice, a se vedea Statistica). Pentru introducerea punctului de vedere istoric și a metodei istorice în științele sociale, au început să caute bazele teoretice. În domeniul sociologiei, au fost subliniați pentru prima dată de Comte, iar în economie a existat chiar o mare polemică în numele istoricismului împotriva metodei abstract-deductive a școlii „clasice”. Un moment important în istoria științelor S. a fost, în sfârșit, introducerea în ele a metodei comparative sau comparative istorice (vezi), a cărei semnificație generală era deja prevăzută de Comte; chiar au fost create direcții speciale ale politicii comparative (vezi. cunoscuta lucrare a lui Freeman sub acest titlu), jurisprudență comparată etc. În general, la mijlocul secolului XIX. în științele sociale, o mare revoluție a avut loc mai ales sub influența pozitivismului (vezi Comte) și a noilor idei sociale. Primul a introdus ideile legilor științifice ale fenomenelor sociale și nevoia de a utiliza metodele științei pozitive în studiul lor. Mill, care a vorbit pentru prima oară despre logica științelor sociale, a fost urmat de o serie de scriitori care au studiat această problemă din diferite puncte de vedere (Ben, Wundt și alții, în general, despre lucrări de logică și multe lucrări pur sociologice). Pe de altă parte, primul gând asupra necesității unei științe pozitive a societății își are originea în Saint-Simon (vezi), care a fost atât profesorul lui Auguste Comte, fondatorul sociologiei, cât și unul dintre fondatorii socialismului. Teoriile raționaliste în politică, jurisprudență și economie politică din secolul al XVIII-lea. natura diferită prea individualist, în secolul al XIX-lea ideea publicului a fost propusă, luată, în plus, nu în sensul exclusiv politic al statului, pe care această idee îl avea în secolul al XVIII-lea. Societatea în sensul cel mai larg al cuvântului, diviziunea ei în clase, lupta dintre acestea din urmă, este un subiect nou pe care îl prezintă S. la științele sub influența noilor aspirații sociale. Aceasta s-a reflectat în știința istorică, unde a apărut o direcție specială a istoriei sociale (a se vedea), diferită de istoria politicii și a culturii (aceeași nuanță aparține expresiilor S. politician, S. economie etc.). Ca subiecte de predare, științele S. au fost până acum concentrate în facultățile de drept, dar recent au început să apară școli speciale de științe S.: la Paris, Collège libre des sciences sociales, la Hertford College of sociology, etc. Vezi Universitatea, Facultatea, Jurisprudenţă. Literatură. Pe lângă istoriile științelor S. individuale, vezi Baerenbach, „Die Social Wissenschaften” (1882); Bain, „Logic” (secțiunea despre științele sociale; există în traducere rusă); Bouglé, „Les sciences sociales en Allemagne” (traducere rusă disponibilă); Caporali, Filosofia delle scienze sociale (La nuova scienza, 1892); Fouillée, „La science sociale contemporaine” (traducere rusă disponibilă), Gothein, „Gesellschaft und Gesellschaftswissenschaft” (în „Handwörterbuch der Staatswissenchaften”); Hauriou, „La science sociale traditionnelle” (1896); Krieken, "Ueber die Begriffe Gesellschaft, Gesellschaftsrecht u. Gesellschaftswissenschaft" (1882); Lewis, „Un tratat privind metodele de observare și raționament în politică” (1852); Masaryk, „Versuch einer beton Logik” (1887); Mayr, „Die Gesetzmässigkeit im Gesellschaftsleben” (1887; traducere rusă disponibilă); S. Menger, „Untersuchungen über die Methode der Social Wissenschaften und der politischen Oekonomie insbesondere” (există o traducere rusă); J. S. Mill, „Sistemul logicii” (secțiunea despre logica științelor sociale; traducere rusă disponibilă); M. van der Rest, „Enseignement des sciences, sociales” (1889); Simmel, "Zur Methodik der Social wissenschaft" (Schmoller "s" Jahrbuch "); Wundt," Logik "(Methodenlehre); H. Kareev," Introducere în studiul sociologiei "(1897); M. Kovalevsky," Metoda istorico-comparativă în jurisprudență și metode de studiere a dreptului "(1880); V. Levitsky,„ Sarcini și metode de știință despre economia națională "(1890); S. Muromtsev," Definiția și divizarea de bază a dreptului "(1879); Novgorodtsev," Școala istorică a avocaților " (1896), V. Sergeevici, „Problema și metoda științelor statului” (1871). N. Kareev. Dicționar enciclopedic al F.A. Brockhaus și I.A. Efron. - S.-Pb .: Brockhaus-Efron.
1890-1907
.
Vedeți ce este „Științele sociale” în alte dicționare:
Științe care studiază omul. societate (istorie, economie politică, statistici etc.). Dicționar de cuvinte străine incluse în limba rusă. Pavlenkov F., 1907 ... Dicționar de cuvinte străine ale limbii ruse
ȘTIINȚE SOCIALE - un complex de discipline care studiază structura, funcționarea și dinamica sistemelor sociale (comunități sociale) de diferite capacități. Spre deosebire de științele sociale, științele sociale nu se concentrează doar pe structura generală a societății și ... ... Filosofia științei: Glosar al termenilor cheie - Acest termen are alte semnificații, vezi Comparație. Comparație într-o serie de științe sociale (psihologie, sociologie etc.) și în filozofie 1) o metodă științifico-filozofică care vizează modul de cunoaștere a individului, particularului și generalului; joacă ... ... Wikipedia
Acest termen are alte semnificații, vezi Cadru. Cadrul este un concept folosit în științele sociale și umane (cum ar fi sociologia, psihologia, comunicarea, cibernetica, lingvistica etc.) care înseamnă, în general, semantic ... Wikipedia
Subdiviziunea științelor introduse de G. Rickert în funcție de subiectul și metoda lor. Această subdiviziune coincide cu opoziția științei nomotetice și a științei idiografice propuse de V. Windelband și elaborată în detaliu de Rickert. În final ... ... Enciclopedia filosofică
Termenul folosit cu ser. secolul al 19-lea și notând aproximativ la fel ca științele culturale (a se vedea ȘTIINȚELE NATURII ȘI ȘTIINȚE CULTURALE) sau știința idiografică. Expresia „N. despre d. " este traducerea termenului englez. filosofie „știință morală”. La ... ... Enciclopedia filosofică
Consecințele sociale și politice ale cuceririi normande a Angliei și dezvoltarea ulterioară a relațiilor feudale în ea (secolele XI-XIII) - Dezvoltarea relațiilor feudale în Anglia a avut loc într-un ritm ceva mai lent decât în \u200b\u200bFranța. În Anglia, la mijlocul secolului al XI-lea. practic, ordinele feudale predominau deja, dar procesul de feudalizare era departe de a se termina, și ... Istoria lumii. Enciclopedie
Sub ştiinţăeste obișnuit să înțelegem cunoștințele organizate sistematic pe baza unor fapte obținute folosind metode de cercetare empirică bazate pe măsurarea fenomenelor reale. Nu există un consens în ceea ce privește disciplinele care aparțin științelor sociale. Există diverse clasificări ale acestor științe sociale.
În funcție de conexiunea cu practica științei, acestea sunt împărțite:
1) fundamentale (aflați legile obiective ale lumii înconjurătoare);
2) aplicat (rezolvați problemele aplicării acestor legi pentru rezolvarea problemelor practice din zonele de producție și sociale).
Dacă respectăm această clasificare, limitele acestor grupuri de științe sunt condiționate și flexibile.
Clasificarea general acceptată se bazează pe subiectul cercetării (acele conexiuni și dependențe pe care le studiază în mod direct fiecare știință). În conformitate cu aceasta, se disting următoarele grupuri de științe sociale.
| Clasificarea științelor sociale și a științelor umanisteGrup de științe sociale | Științe sociale | Subiectul studiului |
| Științe istorice | Istorie internă, istorie generală, arheologie, etnografie, istoriografie etc. | Istoria este o știință despre trecutul omenirii, un mod de sistematizare și clasificare a acesteia. Este baza educației umanitare, principiul său fundamental. Dar, după cum a menționat A. Herzen, „ultima zi a istoriei este azi”. Numai pe baza experienței trecute o persoană poate învăța despre societatea modernă și chiar poate prezice viitorul ei. În acest sens, putem vorbi despre funcția de prognostic a istoriei în științele sociale. Etnografie -știința originii, compoziției, așezării, relațiilor etnice și naționale ale popoarelor |
| Științe economice | Teoria economică, economia și managementul economiei naționale, contabilitate, statistici etc. | Economia stabilește natura legilor care operează în sfera producției și a pieței, reglementând măsura și forma distribuției muncii și a rezultatelor acesteia. Potrivit lui V. Belinsky, acesta este plasat în poziția științei supreme, dezvăluind efectul cunoașterii și transformării societății, economiei și dreptului etc. |
| Științe filozofice | Istoria filosofiei, logică, etică, estetică etc. | Filosofia este cea mai străveche și fundamentală știință, stabilind cele mai generale legi de dezvoltare a naturii și a societății. Filosofia îndeplinește o funcție cognitivă în societate - cunoaștere. Etica este o teorie a moralei, esența și impactul ei asupra dezvoltării societății și a vieții oamenilor. Moralitatea și etica joacă un rol important în motivarea comportamentului unei persoane, ideile sale despre noblețe, onestitate, curaj. Estetică- doctrina dezvoltării artei și creativității artistice, modalitatea de a întruchipa idealurile omenirii în pictură, muzică, arhitectură și alte domenii ale culturii |
| Științe filologice | Critică literară, lingvistică, jurnalism etc. | Aceste științe studiază limbajul. Limbajul este un set de semne folosite de membrii societății pentru comunicare, precum și în cadrul sistemelor de modelare secundare (ficțiune, poezie, texte etc.) |
| Științe juridice | Teoria și istoria statului și a dreptului, istoria doctrinelor juridice, dreptul constituțional etc. | Jurisprudența fixează și explică normele de stat, drepturile și obligațiile cetățenilor care decurg din legea principală a țării - Constituția și dezvoltă pe această bază baza legislativă a societății |
| Științe pedagogice | Pedagogia generală, istoria pedagogiei și educației, teoria și metodologia predării și educației etc. | Analizați procesele individuale-personale, raportul dintre caracteristicile fiziologice, mentale și socio-psihologice inerente unei persoane de o anumită vârstă |
| Științe psihologice | Psihologie generală, psihologie a personalității, psihologie socială și politică etc. | Psihologia socială este o disciplină de frontieră. S-a format la intersecția sociologiei și psihologiei. Ea explorează comportamentul uman, sentimentele și motivația într-o situație de grup. Studiază baza socială a formării personalității. Psihologie politicăstudiază mecanismele subiective ale comportamentului politic, influența asupra conștiinței și a subconștientului, emoțiile și voința unei persoane, credințele sale, orientările valorice și atitudinile |
| Științe sociologice | Teoria, metodologia și istoria sociologiei, sociologiei economice și demografiei etc. | Sociologia examinează relația dintre principalele grupuri sociale ale societății moderne, motivele și tiparele comportamentului uman |
| Stiinte Politice | Teorie politică, istorie și metodologie de științe politice, conflictologie politică, tehnologii politice etc. | Științele politice studiază sistemul politic al societății, dezvăluie legăturile dintre partide și organizații publice cu instituțiile guvernamentale ale statului. Dezvoltarea științei politice caracterizează gradul de maturitate al societății civile |
| Culturology | Teoria și istoria culturii, muzicologie etc. | Culturologia este una dintre tinerele discipline științifice care apar la intersecția multor științe. Sintetizează cunoștințele despre cultura acumulată de omenire într-un sistem integral, formând idei despre esența, funcțiile, structura și dinamica dezvoltării culturii ca atare. |
Așadar, am aflat că nu există un consens în privința căruia disciplinele aparțin științelor sociale. Cu toate acestea, la stiinte Sociale este obișnuit să ne referim sociologie, psihologie, psihologie socială, economie, științe politice și antropologie.Aceste științe au multe în comun, sunt strâns legate între ele și constituie un fel de uniune științifică.
Un grup de științe înrudite cu acestea aparțin umanitar. aceasta filosofie, limbă, studii de artă, critică literară.
Științele sociale funcționează cantitativ(metodele matematice și statistice) și umanitare - calitate(descriptiv și evaluativ).
De istoria formării științelor sociale și a științelor umaniste
Anterior, domeniile cunoscute sub numele de științe politice, drept, etică, psihologie și economie au intrat în viziunea filozofiei. Clasicii filozofiei antice Platon, Socrate și Aristotel erau siguri că toată diversitatea persoanei din jur și lumea pe care o simțea ar putea fi supusă cercetărilor științifice.
Aristotel (384-322 î.Hr.) a proclamat că toți oamenii sunt în natură înclinați spre cunoaștere. Printre lucrurile pe care oamenii încearcă să le învețe în primul rând se numără întrebări precum: de ce oamenii s-au comportat în acest fel, de unde provin instituțiile sociale și cum funcționează.Științele sociale moderne au apărut doar datorită persistenței de invidiat a grecilor antici în dorința lor de a analiza totul și de a gândi rațional. Întrucât gânditorii antici erau filozofi, rezultatul gândirii lor era considerat parte a filozofiei, nu științele sociale.
Dacă gândul antic era de natură filozofică, atunci gândirea medievală era teologică. În timp ce științele naturale s-au eliberat de tutela filozofiei și au primit propriul nume la sfârșitul Evului Mediu, științele sociale au rămas mult timp în sfera influenței filozofiei și a teologiei. Motivul principal a fost, se pare, că subiectul științelor sociale - comportamentul uman - a fost strâns asociat cu Providența divină și, prin urmare, a fost în jurisdicția bisericii.
Renașterea, care a reînviat interesul pentru cunoaștere și învățare, nu a devenit niciodată începutul dezvoltării independente a științelor sociale. Savanții Renașterii au studiat mai multe texte grecești și latine, în special operele lui Platon și Aristotel. Scrierile lor proprii au adesea rezumat la comentarii conștiincioase despre clasicii antici.
Virajul a avut loc abia în secolele XVII-XVIII, când a apărut o galaxie de filozofi de seamă în Europa: francezul Rene Descartes (1596-1650), englezii Francis Bacon (1561-1626), Thomas Hobbes (1588-1679) și John Locke (1632-1704) , German Immanuel Kant (1724-1804). Aceștia, precum și educatorii francezi Charles Louis Montesquieu (1689-1755) și Jean Jacques Rousseau (1712-1778) au studiat funcțiile guvernării (științele politice), natura societății (sociologia). Filozofii englezi David Hume (1711-1776) și George Berkeley (1685-1753), precum și Kant și Locke au încercat să-și dea seama de legile funcționării rațiunii (psihologie), iar Adam Smith a scris primul mare tratat privind economia „Un studiu asupra naturii și cauzelor bogăției națiunilor”. (1776).
Epoca în care au lucrat se numește Iluminare. S-a uitat diferit la om și la societatea umană, eliberându-ne ideile de falsurile religioase. Iluminismul a pus întrebarea tradițională diferit: nu cum a creat Dumnezeu omul, ci modul în care oamenii creează zei, societate, instituții.Filozofii au continuat să se gândească la aceste întrebări până în secolul al XIX-lea.
Apariția științelor sociale a fost influențată foarte mult de schimbările cardinale din societate care au avut loc în secolul al XVIII-lea.
Dinamismul vieții sociale a favorizat eliberarea științelor sociale de către filetarii filozofiei. O altă condiție pentru eliberarea cunoștințelor sociale a fost dezvoltarea științelor naturale, în primul rând fizica, care a schimbat modul de gândire al oamenilor. Dacă lumea materială poate face obiectul unei măsurători și analize precise, atunci de ce lumea socială nu poate deveni așa? Filozoful francez Auguste Comte (1798-1857) a fost primul care a încercat să răspundă la această întrebare. În „Cursul său în filosofia pozitivă” (1830-1842), a proclamat apariția „științei omului”, numindu-l sociologie.
Potrivit Comte, știința societății ar trebui să fie la fel de egală cu științele naturii. Opiniile sale la acea vreme erau împărtășite de filosoful, sociologul și avocatul englez Jeremiah Bentham (1748-1832), care vedea în morală și legislație arta conducerii acțiunilor oamenilor, filosoful și sociologul englez Herbert Spencer (1820-1903), care a dezvoltat doctrina mecanicistă a evoluției universale, germană filosoful și economistul Karl Marx (1818-1883), fondatorul teoriei claselor și conflictului social, și filosoful și economistul englez John Stuart Mill (1806-1873), care a scris lucrări fundamentale despre logica inductivă și economia politică. Ei credeau că o singură societate ar trebui studiată de o singură știință. Între timp, la sfârșitul secolului XIX. studiul societății s-a împărțit în multe discipline și specialități. Un lucru similar s-a întâmplat ceva mai devreme în fizică.
Specializarea cunoștințelor este un proces inevitabil și obiectiv.
Primul dintre științele sociale care ies în evidență economie.Deși termenul „economie” a fost folosit încă din 1790, subiectul acestei științe a fost numit economie politică până la sfârșitul secolului XIX. Economistul și filozoful scoțian Adam Smith (1723-1790) a devenit fondatorul economiei clasice. În „Studiul său despre natura și cauzele bogăției națiunilor” (1776), el a considerat teoria valorii și distribuției veniturilor, capitalului și acumulării acestuia, istoria economică a Europei Occidentale, părerile despre politica economică, finanțele statului. A. Smith a abordat economia ca un sistem în care operează legi obiective susceptibile cunoașterii. David Ricardo (Principiile economiei politice și impozitarea, 1817), John Stuart Mill (Principiile economiei politice, 1848), Alfred Marshall (Principiile economiei, 1890), Karl Marx (Capital , 1867).
Economia studiază comportamentul maselor mari de oameni aflați într-o situație de piață. În mici și mari - în viața publică și privată - oamenii nici măcar nu pot face un pas fără a afecta relațiile economice. Când negociem munca, cumpărăm bunuri pe piață, ne calculăm veniturile și cheltuielile, solicităm plata salariilor și chiar vom merge în vizită, ținem cont, direct sau indirect, de principiile economiei.
Ca și sociologia, economia se ocupă de mase mari. Piața mondială acoperă 5 miliarde de oameni. Criza din Rusia sau Indonezia se reflectă imediat în bursele Japoniei, Americii și Europei. Atunci când producătorii se pregătesc pentru vânzare următorul lot de produse noi, sunt interesați de părerea nu a unui individ Petrov sau Vasechkin, nici măcar a unui grup mic, ci a unei mase mari de oameni. Acest lucru este de înțeles, deoarece legea profitului vă impune să produceți mai mult și la un preț mai mic, obținând venitul maxim din cifra de afaceri și nu dintr-o bucată.
Fără a studia comportamentul oamenilor într-o situație de piață, economia riscă să rămână doar o tehnică de calcul - profit, capital, interes, interconectate prin construcții abstracte ale teoriei.
Știința politică se referă la disciplina academică care studiază formele de guvernare și viața politică a societății. Bazele științei politice au fost puse de ideile lui Platon („Republica”) și ale lui Aristotel („Politica”), care au trăit în secolul al IV-lea. BC e. Fenomenele politice au fost analizate și de senatorul roman Cicero. În timpul Renașterii, cel mai cunoscut gânditor a fost Niccolo Machiavelli (Suveranul, 1513). Hugo Grozi a publicat pe Legile războiului și pacea în 1625. În timpul iluminismului, gânditorii au fost întrebați despre esența statului și funcționarea guvernării. Printre ei se numărau Bacon, Hobbes, Locke, Montesquieu și Rousseau. Știința politică s-a conturat ca disciplină independentă datorită lucrărilor filosofilor francezi Comte și Claude Henri de Saint-Simon (1760-1825).
Termenul „știință politică” este utilizat în țările occidentale pentru a distinge teoriile științifice, metodele precise și analiza statistică, care sunt aplicate studiului activităților statului și partidelor politice și care sunt reflectate în termenul de filozofie politică. De exemplu, Aristotel, deși considerat părintele științei politice, a fost de fapt un filozof politic. Dacă știința politică răspunde la întrebarea modului în care funcționează viața politică a unei societăți, atunci filozofia politică răspunde la întrebarea modului în care ar trebui amenajată această viață, ce ar trebui făcut cu statul, ce regimuri politice au dreptate și care sunt greșite.
În țara noastră, nu se face distincție între știința politică și filozofia politică. În loc de doi termeni, se folosește unul - stiinte Politice.Știința politică, în contrast cu sociologia, care privește 95% din populație, afectează doar vârful aisbergului - cei care au cu adevărat putere, participă la lupta pentru aceasta, manipulează opinia publică, participă la redistribuirea proprietății publice, fac lobby pentru adoptarea deciziilor favorabile în parlament, organizează partide politice În general, oamenii de știință politică construiesc concepte speculative, deși în a doua jumătate a anilor ’90. s-au înregistrat unele progrese în acest domeniu. Unele domenii aplicate ale științei politice, în special tehnologia organizării alegerilor politice, au apărut ca o direcție independentă.
Antropologie culturalăa fost o consecință a descoperirii Lumii Noi de către europeni. Triburi indiene americane necunoscute au înfipt imaginația prin obiceiurile și modul lor de viață. După aceea, atenția oamenilor de știință a fost atrasă de triburile sălbatice din Africa, Oceania și Asia. Antropologia, care înseamnă literal „știința omului”, a fost interesată în primul rând de societățile primitive sau prelatice. Antropologia culturală se ocupă de studiul comparativ al societăților umane,În Europa se mai numește etnografie și etnologie.
Printre etnologii de seamă ai secolului al XIX-lea, adică oamenii de știință angajați în studii culturale comparative, se află etnograful englez, cercetătorul culturii primitive Edward Burnett Tylor (1832-1917), care a dezvoltat o teorie animistă a originii religiei, istoricul și etnograful american Lewis Henry Morgan (1818- 1881), în cartea „Societatea antică” (1877), primul care a arătat importanța clanului ca principală unitate a societății primitive, etnograful german Adolph Bastian (1826-1905), care a fondat Muzeul de Etnologie din Berlin (1868) și a scris cartea „Oamenii din Asia de Est” (1866- 1871). Istoricul englez al religiei James George Fraser (1854-1941), care a scris cartea celebră lume The Golden Bough (1907-1915), deși lucra deja în secolul XX, este, de asemenea, unul dintre pionierii antropologiei culturale.
Un loc special în rândul științelor sociale îl ocupă sociologie,care este tradus (lat. socium- societate, greacă. logos- cunoaștere, predare, știință) înseamnă literal cunoaștere despre societate. Sociologia este știința vieții umane, bazată pe fapte riguroase și dovedite, statistici și analize matematice, iar faptele sunt adesea preluate din viața însăși - din sondajele de opinie în masă ale oamenilor obișnuiți. Sociologia pentru Comte, care și-a inventat numele, a însemnat studiul sistematic al oamenilor. La începutul secolului XIX. O. Comte a construit o piramidă a cunoștințelor științifice. Toate domeniile fundamentale de cunoaștere cunoscute atunci - matematică, astronomie, fizică, chimie și biologie - a aranjat într-o ordine ierarhică, astfel încât cele mai simple și abstracte științe au apărut mai jos. Deasupra lor au fost așezate altele mai specifice și mai complexe. Cea mai dificilă știință a fost sociologia - știința societății. O. Comte a conceput sociologia ca un domeniu atotcuprinzător de cunoștințe care studiază istoria, politica, economia, cultura și dezvoltarea societății.
Cu toate acestea, știința europeană, contrar așteptărilor lui Comte, nu a mers pe calea sintezei, ci dimpotrivă, pe calea diferențierii și divizării cunoștințelor. Știința independentă a economiei a început să studieze sfera economică a societății, știința politică - știința politică, lumea mentală a omului - psihologia, tradițiile și obiceiurile popoarelor - etnografie și antropologie culturală și dinamica populației - demografie. Și sociologia a apărut ca o disciplină restrânsă, care nu mai acoperea întreaga societate, ci a studiat o singură sferă socială în cel mai detaliat mod.
Formarea subiectului sociologiei a fost influențată foarte mult de francezul Emile Durkheim (Regulile metodei sociologice, 1395), germanii Ferdinand Tennis (Comunitate și societate, 1887), Georg Simmel (Sociologie, 1908), Max Weber (Etica protestantă și spiritul capitalismului ”, 1904-1905), italianul Wilfredo Pareto („ Rațiunea și societatea ”, 1916), englezul Herbert Spencer („ Principiile sociologiei ”, 1876-1896), americanii Lester F. Ward („ Sociologia aplicată ”, 1906) și William Graham Sumner (Science of Society, 1927-1928).
Sociologia a apărut ca un răspuns la nevoile unei societăți civile emergente. Sociologia de astăzi este împărțită în multe ramuri, inclusiv criminologie și demografie. A devenit o știință care ajută societatea să se cunoască mai profundă și mai concretă. Prin utilizarea pe scară largă a metodelor empirice - chestionar și observație, analiza documentelor și metodele de observare, experimentarea și generalizarea statisticilor - sociologia a reușit să depășească limitele filozofiei sociale, care operează cu modele excesiv de generalizate.
Sondaje de opinie publică în ajunul alegerilor, analiza distribuției forțelor politice în țară, orientarea valorică a alegătorilor sau participanților la grevă, studiul nivelului de tensiune socială dintr-o anumită regiune - aceasta nu este o listă completă a problemelor care se rezolvă tot mai mult prin intermediul sociologiei.
Psihologie sociala -este o disciplină de frontieră. A fost formată la intersecția sociologiei și psihologiei, asumându-și sarcinile pe care părinții ei nu au putut să le rezolve. S-a dovedit că o societate mare nu afectează în mod direct individul, ci printr-un intermediar - grupuri mici. Această lume de prieteni, cunoscuți și rude apropiate de o persoană joacă un rol excepțional în viața noastră. În general, trăim în lumi mici, și nu în lumi mari - într-o anumită casă, într-o anumită familie, într-o anumită companie etc. Lumea mică ne afectează uneori chiar mai mult decât cea mare. De aceea a apărut știința, ceea ce a luat-o îndeaproape și foarte în serios.
Psihologia socială este domeniul de studiu al comportamentului uman, al sentimentelor și motivației, într-o situație de grup. Studiază baza socială a formării personalității. Ca știință independentă, psihologia socială a apărut la începutul secolului XX. În 1908, psihologul american William McDougal a publicat cartea „Introducere în psihologia socială”, care, datorită numelui său, a dat numele noii discipline.
instituție socială democrație societate
Științe sociale sau științe sociale care studiază diferite aspecte ale vieții sociale umane (economie politică, statistici, științe juridice și de stat, istorie).
Științele sociale (științe sociale) este un grup de discipline academice care studiază aspecte ale ființei unei persoane în domeniul activităților sale sociale. Ei diferă de artă prin faptul că subliniază utilizarea metodei științifice și a standardelor științifice în studiul societății umane, inclusiv analiza cantitativă și calitativă a problemelor din metodele de cercetare.
Științele sociale, în studiul aspectelor intersubiective, obiective sau structurale ale societății, sunt uneori privite ca umanități. Acest lucru îi distinge de științele naturale „în cunoștință de cauză”, care se concentrează exclusiv pe fenomene naturale obiective. În plus, sociologii participă la cercetări teoretice și practice atât asupra comportamentului global, cât și individual. Stolyarenko L.D. Bazele sociologiei. Rostov-on-Don: Phoenix, 2006. - S. 155-156
Științele sociale (științe sociale) studiază diferite aspecte ale vieții sociale umane, dar uneori acest termen este folosit în singular în sensul științei sociale generale, iar apoi este sinonim cu sociologia. Științele sociale sunt strâns legate de științele umaniste, care studiază latura spirituală a vieții umane; unii îi văd ca doar un departament special al umanității. Cea mai veche dintre științele sociale este recunoașterea politicii în sensul aristotelic al științei statului. Odată cu dezvoltarea specializării în studiul statului, s-a format chiar și un ciclu special de științe de stat (sau politice) și sub acest nume se referă atât la teorii generale despre natura și structura statului, cât și la legile care guvernează fenomenele care apar în viața sa, și investigații istorice în aceeași zonă. și doctrina normelor vieții de stat sau a mijloacelor de influențare a acestei vieți pentru a atinge anumite obiective practice. În sensul larg al cuvântului, științele politice includ acele discipline juridice și economice care într-un fel sau altul se referă la stat: dreptul de stat și financiar, economia politică, statisticile. Dar, în esență, dreptul și economia națională, ca categorii diferite de categoria statului, sunt studiate de cicluri speciale de științe sociale, care au o semnificație independentă alături de științele politice. Începutul jurisprudenței în sensul studiului științific al dreptului a fost pus de avocații romani, care au urmărit mai multe obiective practice, dar în același timp au creat primele principii ale doctrinei teoretice a dreptului. Mult mai târziu, economia politică a apărut ca o știință independentă, care studiază relațiile sociale ale oamenilor datorită originii activității lor economice. Legătura ei strânsă cu fosta „politică” s-a reflectat în numele ei, care însă este înlocuit de germani cu denumirile „economie națională” sau „știința economiei naționale” („Nationaloekonomie, Volkswirtschaftslehre”). Cel mai recent, denumirea de „economie socială” a început să se răspândească, prin care se înțelege fie economie politică în sensul vechi, fie chiar o știință specială cu o nouă formulare de întrebări economice. Astfel, științele sociale pot fi împărțite în politice, juridice și economice, în funcție de categoriile de stat, de drept și de economie națională, fără a conta științele sociale generale, adică sociologia, care studiază societatea din toate părțile existenței sale. Legătura strânsă care există în realitate între stat, drept și economia națională, desigur, nu permite izolarea unui cerc de cunoaștere de altul și, în special, există discipline separate care sunt în egală măsură incluse în domeniul a cel puțin două categorii. Acestea sunt, de exemplu, dreptul de stat, ca disciplină politică și juridică, dreptul financiar, ca disciplină atât economică cât și politică etc. Științele sociale nu pot pretinde o astfel de perfecțiune, care diferă mai mult sau mai puțin de științele naturii. Depinde: 1) de o complexitate mai mare a fenomenelor sociale, în comparație cu fenomene de natură fizică, 2) de subordonarea pe termen lung a științelor sociale către speculații metafizice, 3) de dezvoltarea sistematică recentă a metodologiei lor și 4) de influența exercitată asupra lor de interese practice, pasiuni de partid. și tradiții, prejudecăți și prejudecăți naționale, confesionale, de clasă etc. Rozanova Z.A. Sociologie: ghid educativ și practic. M .: Gardariki, 2007 .-- S. 102-103