Duchové a démoni ve starověkém Egyptě. Nalezeno nejstarší vyobrazení staroegyptských démonů Pohřební obřady v Egyptě

Egyptolog z Belgie objevil nejstarší snímek starověkých egyptských démonů... Takový nález ukazuje, že myšlenky na démonické entity naplnily představy starých Egypťanů před 4000 lety.

Na obrázcích, které byly nedávno představeny na mezinárodní konferenci o staroegyptské démonologii na univerzitě ve Swansea, zlí stvoření chytají své oběti a usekají jim hlavy. Krvavé scény.

Démon Ikenti je znázorněn jako velký pták s černou kočičí hlavou na hrobce Říše středu starověkého Egypta. Stejný démon se objevuje jako velký pták na mnohem starším koženém svitku.

Wael Sherbiny, učenec specializující se na staroegyptské náboženské texty, objevil obrazy dvou démonů ve dvou hrobkách Střední říše starověkého Egypta, které jsou staré více než 4000 let.

Třetí byl popsán ve 4000 let starém koženém obalu, který dříve našel badatel na policích egyptského muzea v Káhiře, kde si na něj déle než 70 let nikdo nevzpomněl. Byl to nejstarší a nejdelší egyptský kožený rukopis.

"Tito tři démoni byli vědci již obeznámeni ze starověkých textů. Popis dvou z nich však byl stále neznámý," říká Sherbini v rozhovoru pro Discovery News.

Dva démoni – jeden In-tep v podobě psa paviána a Chery-benut v podobě nedefinované postavy s lidskou hlavou – jsou zastoupeni jako strážci u vchodu do budovy. Je to možná druh chrámu, který obsahuje několik místností střežených jinými démonickými entitami.

Vědec poznamenal, že kromě jejich jmen neexistují žádné doprovodné textové prvky pro démony vysvětlující cíle těchto dvou zlých tvorů.

Starověcí egyptští démoni

"Jméno prvního démona - In-tep - může naznačovat, že si usekne hlavu jako trest za každého narušitele posvátného místa," říká Sherbini.

Třetí démon, Ikenty, byl strážcem ohnivých bran, které vedou na zakázané místo, které ukrývá božský obraz. Je třeba poznamenat, že obraz démona byl již egyptologům dobře znám a vědci studující kulturu starověkého Egypta se s ním setkali více než jednou. Byl tedy zobrazen na hrobě Říše středu (1870-1830 př.nl) v podobě ptáka s hlavou černé kočky.

Ale zajímavé je, že Sherbini objevil stejného démona, ale v trochu jiné „podobě“, v mnohem starším káhirském koženém svitku. Ve skutečnosti je tato kresba nejstarším obrazem Ikenti. "Texty naznačují, že tento démon zaútočil rychlostí blesku a nevyhnutelně vzal zajatce, kterého viděl," dodává Sherbini.

Lidé, kteří žili ve starověkém Egyptě, věřili, že svět obývá obrovské množství tvorů se superschopnostmi. Mohou to být dobří i špatní duchové. „A hráli roli v různých situacích ovlivňujících různé sféry lidského života a měli také možnost ovlivnit člověka po jeho smrti,“ vysvětluje Sherbini.

Snímky Ying-tepa, Cheri-benuta a Ikenti ukazují, že složité a pestrobarevné kresby démonických entit v Nové říši (asi před 3500 lety) mají mnohem starodávnější kořeny, než se dříve myslelo.

Egyptolog snímky démonů zveřejní v připravovaném článku o svém rozsáhlém výzkumu, který zahrnuje komplexní analýzu kontextů, kde se démoni objevují.

DUCHOVÉ A DÉMONI

v egyptském náboženství a mytologii byli četní duchové a démoni, kteří ubližují lidem, považováni buď za „posly Sekhmetu“ nebo za obyvatele posmrtného života. Mezi služebníky impozantní bohyně se lví hlavou v její zuřivé inkarnaci byla celá řada duchů a stvoření a kromě nich - nezpacifikované duše mrtvých, zlí duchové a dokonce i somnambulisté. Tato stvoření byla na konci roku pro lidi obzvláště nebezpečná a byla vyhnána s pomocí dobrotivých démonů sloužících Osirisovi a jeho společníkům. Jejich obydlí byla na okraji stvořeného světa, odkud tyto síly chaosu občas navštěvovaly svět živých i svět za hrobem.

- Démoni a duchové posmrtného života se někdy zdají ještě hroznější. V ilustracích k textům o posmrtném životě zachovaných na zdech hrobek faraonů v Údolí králů, zejména v hrobkách Ramsese VI. (KV9, 1143-1136 př. n. l.) a Ramsese IX. (KV6, 1126-1198 př. n. l.) zobrazuje myriády obyvatel jiných světů a prostorů, kteří dokážou být milosrdní i nepřátelští k živým i mrtvým. Sluneční božstvo na své cestě jinými prostory prošlo dvanácti podzemními jeskyněmi, z nichž každá měla svůj svět s pouštěmi, ohnivými jezery, řekami a ostrovy. Tyto jeskyně byly obydleny nejneuvěřitelnějšími tvory; někteří z nich byli zobrazováni s hlavami zvířat, ptáků, plazů a hmyzu, někteří s mnoha hlavami, někteří s obličejem obráceným dozadu, někteří s rozžhavenými noži a pochodněmi plamenů místo tváří. Jejich jména obsahují živé charakteristiky jejich esence: „Krvosatec přicházející z porážky“, „Odvrácená tvář, přicházející z propasti“ nebo „Požírání exkrementů za ním“. Navzdory skutečnosti, že všechna tato stvoření jsou jasně démonické povahy, v žádném případě nelze oblasti egyptského posmrtného života a jejich obyvatele korelovat s popisy křesťanského pekla, protože všechny entity z egyptské transcendentální reality, bez ohledu na to, jak hrozné se zdají , téměř nikdy neslouží zlým silám, a naopak, poslouchají bohy, přispívají k udržování Maat a trestají hříšné duše.

- Velký had Apop, symbol chaosu, zkázy a zla, vládce všech nejstrašnějších démonů, představuje hlavní nebezpečí pro solární člun v Duatu. Délka jeho těla je 450 loktů a jeho ohlušující syčení dokáže vyděsit i bohy. Jedno z jeho přídomků – „otřásání zemí“ svědčí o tom, že právě v Apophisovi viděli Egypťané zdroj zemětřesení. Sluneční božstvo a jeho družina musí bojovat s Apopem na vodě a poté, co vypije vody Nun, i na souši. Jen s pomocí magie a s podporou všech bohů Raovy družiny pokračuje Věž v cestě miliony let a poražený had chaosu rozsekaný na kusy se noří do hlubin podsvětí. Mnoho dalších démonů. Například démon temnoty Nebedzh se také objevil v masce hadů.

- Slunce na své dlouhé cestě prochází nejvzdálenější oblastí onoho světa - Hetemitem. Zde, v „Místě zkázy“, je vše ponořeno do nekonečné a neměnné temnoty; pouze symbolické „paže“ tohoto prostoru naznačují, že rozšířil svou sílu až do viditelných částí Duatu. V Hetemith se zlé a ničivé síly, nepřátelé bohů a světa, oddávají nekonečné popravě. Jejich hlavy jsou useknuty, jejich srdce jsou oddělena od jejich těl, jejich těla jsou spálena, jejich duše jsou zničeny, jejich stíny jsou zničeny a jejich jména jsou zasvěcena nicotě. Ilustrace pro Knihu bran ukazují obřího hada říhajícího oheň, který je škrtí, předtím svázané; strašliví duchové s noži v rukou je rozsekají na kusy a hodí do ohnivých jezer, kde navždy hoří v neuhasitelném plameni. V Knize jeskyní démonická stvoření „se strašlivou tváří, která se nebojí ani bohů ani bohyní“, vyzbrojená ohnivými noži nebo hady, opět chrlícími plameny, zapalují uhlíky pod kotli, v nichž plavou prokleté entity nebo jejich rozptýlené části. Tento prostor, kam nepronikne ani jediný paprsek světla, ani božský „dech života“, je stavem, do kterého se svět ponoří na konci času, jehož symbolem je v hieroglyfech černý kotouč – „nicota“.

- Z textu Knihy mrtvých a jejích doprovodných vinět je dobře známá démonka Amemit - "Požírač" srdcí obtěžkaných hříchy, sedící v masce fantastické bytosti s částmi těla lva, hrocha. a krokodýl pod velkými šupinami stojící před Osirisem.

- Texty 2. tisíciletí př. Kr E. voda se nazývá prostředím nejvíce obývaným duchy. V „Příběhu prince odsouzeného“ musí syn faraóna bojovat v bitvě mezi krokodýlem a duchem vody v hlubinách jezera; mnoho ochranných textů 1. tisíciletí př. Kr E. měly chránit člověka před bytostmi z jiného světa žijícími podél břehů řek, kanálů, jezer a studní. Tyto texty obsahují nekonečné seznamy duchů a démonů, před kterými člověk potřeboval magickou ochranu.

- Strážní duchové domova, rodiny a domova - Bes a Aha také sousedili se zástupem duchů a démonů a chránili člověka, jeho život, jeho sny a jeho osud před zuřivými a zlými stvořeními pozemského světa i světa za ním.

- Staroegyptské představy o duších a démonech měly významný vliv na utváření arabského folklóru věnovaného rase džinů a efreetů existujících v podzemních jeskyních, kteří vládli řekám, kanálům a rybníkům, pod jejichž povrchem byl vchod do jiného světa.

Bibliografie

W. Budge „Egyptské náboženství. Egyptská magie“. - M., 1996.

Ya Lipinskaya, M. Martsinyak "Mytologie starověkého Egypta". - M., 1983.

M. E. Mathieu „Vybraná díla o mytologii a ideologii starověkého Egypta. - M., 1996.

V. V. Solkin „Egypt. Vesmír faraonů“. - M., 2001.

F. Lexa "La magie dans l'Egypte antique". sv. I-III. - Paříž, 1925.

D. Meeks "G_nies, anges et d_mons en Egypte". // G_nies, anges et d_mons, Sources orientales, VIII. - Paříž, 1971.

G. Pinch "Magic in Ancient Egypt" - Londýn, 1994.

POZOR: Tento článek nelze použít bez odkazu na autora, protože je součástí díla „Starověký Egypt. Encyklopedie".

V. V. Solkin

Starověký egyptský referenční slovník. 2012

Viz také výklad, synonyma, významy slova a co jsou DUCHOVÉ A DÉMONI v ruštině ve slovnících, encyklopediích a příručkách:

• DÉMONI
  Podle kabaly žijí démoni ve světě Assie, světě hmoty a „skořápek“ mrtvých. Jsou to Qlifotové. Existuje sedm pekel, démoničtí obyvatelé...
• PARFÉM ve Velkém encyklopedickém slovníku:
  
• PARFÉM
  lihové (nebo lihovodné) roztoky směsí aromatických látek - parfémové kompozice a nálevy, používané jako ochucovadlo. Pro přípravu parfémových kompozic...
• PARFÉM v Encyklopedickém slovníku Brockhaus a Euphron:
  (francouzský parfum) - existuje směs aromatických esencí, zředěných alkoholem a používaných v hostelu k dodání aromatické vůně částem šatů a ...
• PARFÉM v Encyklopedickém slovníku:
  , -ov. Parfém - aromatická kapalina na alkoholu...
• PARFÉM ve Velkém ruském encyklopedickém slovníku:
  LICHOVÉ, parfém ve formě kapalných nebo pevných kompozic získaných smícháním v definici. proporce dekomp. voňavý...
• PARFÉM v encyklopedii Brockhaus a Efron:
  (francouzský parfém)? je zde směs aromatických esencí, zředěných alkoholem a používaných v hostelu k přidání aromatické vůně do částí šatů a ...
• PARFÉM v úplném akcentovaném paradigmatu od Zaliznyaka:
  duchové ", duch" v, duch "m, duchové", duch "mi, ...
• PARFÉM
  Parfumerie...
• PARFÉM ve Slovníku pro řešení a sestavování skenovaných slov:
  Parfumerie...
• PARFÉM ve slovníku synonym ruského jazyka:
  pačuli,...
• PARFÉM v Novém výkladovém slovníku ruského jazyka od Efremové:
  pl. Roztok aromatických látek v alkoholu, používaný jako parfém...
• PARFÉM ve Slovníku ruského jazyka Lopatin:
  duchové,...
• PARFÉM v Kompletním pravopisném slovníku ruského jazyka:
  parfém,…
• PARFÉM ve slovníku pravopisu:
  duchové,...
• PARFÉM ve slovníku ruského jazyka Ozhegov:
  parfumerie - aromatická kapalina na alkoholu ...
• PARFÉM v Modern Explanatory Dictionary, TSB:
  parfumerie ve formě kapalných nebo pevných kompozic získaných smícháním v určitých poměrech různých vonných ...
• PARFÉM ve Vysvětlujícím slovníku ruského jazyka od Ushakova:
  duchové, jednotky Ne. Roztok aromatických esencí v lihu, uptr. jako parfém...
• PARFÉM ve výkladovém slovníku Efremova:
  parfém pl. Roztok aromatických látek v alkoholu, používaný jako parfém...
• PARFÉM v Novém slovníku ruského jazyka od Efremové:
  I d'uhi pl. hovorový stejný jako duch mudžahedínů II a mnoho dalších. Roztok aromatických látek v alkoholu, používaný jako parfém...
• PARFÉM ve Velkém moderním vysvětlujícím slovníku ruského jazyka:
  I d'uhi pl. hovorový stejně jako duchové II duchové a mnoho dalších. Roztok aromatických látek v alkoholu, používaný jako parfém...
• ANDĚLÉ A DÉMONI
  Herci, kteří ve filmu Andělé a démoni hrají velitele a poručíka švýcarské gardy, by do řad této vznešené armády nikdy nebyli přijati. ...
• SVATÍ DUCHOVÉ ve Slovníku obřadů a svátostí.
• SSSR. LITERATURA A UMĚNÍ ve Velké sovětské encyklopedii, TSB:
  a umění Literatura Mnohonárodnostní sovětská literatura představuje kvalitativně novou etapu ve vývoji literatury. Jako definitivní umělecký celek, spojený jediným sociálně-ideologickým ...
• DEMONOLOGIE v Collierově slovníku:
  (z řec. daimon), věda a náboženská praxe, jejímž předmětem jsou nadpřirozené bytosti zvané démoni, démoni, duchové nebo géniové. Záleží na ...
• UTGARD
  ve starých skandinávských mýtech konec země, okraj oblasti, kde žijí démoni a obři. Moderní vědci ve svých studiích porovnávají toto ...
• TABU v Příručce zázraků, neobvyklých jevů, UFO a dalších:
  nejstarší nepsaný kodex zákazů a lidských zákonů, který přetrval dodnes. Mezi TABU jsou například následující: „Nerozbíjejte zrcadlo, jinak ...
• v Příručce tajemství her, programů, vybavení, filmů, kraslic:
  Ve scéně výslechu policií Ivan Vasiljevič, když se ho zeptali na rok narození, odpovídá: "Tisíc pět set třicátý třetí od narození Krista.", I když ...
• PODZIMNÍ SONÁTA ve Wiki citátů:
  Data: 2009-09-06 Čas: 10:55:16 * - Jen bych rád vysvětlil, jak této věci rozumíte. -No, když...
• SCIENCE ve Wiki Citát:
  Data: 2009-05-28 Čas: 13:58:21 Q | Quote = Jediná věc, kterou mě můj dlouhý život naučil, je, že veškerá naše věda tváří v tvář realitě vypadá primitivně...
• NA OKRAJI VESMÍRU v Quote Wiki.
• IVAN VASILIEVICH ZMĚNIT PROFESI ve Wiki Citát.
• PISHACHI ve Slovníku indexu theosofických pojmů k tajné nauce, Theosofický slovník:
  (Skt.) V "Puranas" - gobliny nebo démony vytvořené Brahmou. V jihoindickém folklóru jsou duchové, démoni, larvy a upíři (obvykle ...
• OKAMŽITĚ, OKAMŽITĚ v Biblické encyklopedii Nicephorus:
  zlí duchové sloužící ďáblovi a spolu s ním tvořící království temnoty, jehož hlavou je ďábel (Mt 12,24-29 a další). Návod...
• Klamání ve stromu ortodoxní encyklopedie:
  Otevřete ortodoxní encyklopedii "DREVO". Šamanismus (šamanismus) je jednou z nejranějších forem pohanství, která s největší pravděpodobností vznikla v ...
• DÉMON
  V řecké mytologii zobecněná představa o nějaké neurčité a nezformované božské moci, zlé nebo (méně často) blahodárné, často určující osud života ...
• ŘECKÁ MYTOLOGIE2 v Příručce postav a kultovních předmětů řecké mytologie:
  V budoucnu rostla myšlenka nezávislosti těchto démonů, kteří se nejen liší od věcí, ale jsou také schopni se od nich oddělit ...
• ŘECKÁ MYTOLOGIE v Příručce postav a kultovních předmětů řecké mytologie:
  ... Podstata G. m. se stává pochopitelnou pouze při zohlednění zvláštností primitivního komunálního systému Řeků, kteří vnímali svět jako život jednoho obrovského klanu ...
• HORA v Příručce postav a kultovních předmětů řecké mytologie:
  ... Mytologické funkce G. jsou rozmanité. G. působí jako nejrozšířenější varianta přeměny světového stromu. T. je často vnímán jako obraz ...
• WEN-SHEN v Příručce postav a kultovních předmětů řecké mytologie:
  „Duchové epidemií“, skupina duchů v čínské lidové mytologii. Podle legendy za dynastie Sui (581-618) za vlády císaře Wen-diho v ...
• VIETO MYONGS MYTOLOGIE v Příručce postav a kultovních předmětů řecké mytologie:
  mytologie Vietnamců (ve skutečnosti Vietnamců), hlavní populace Vietnamu a většinově žijících Muongů ve Vietnamu, kteří mají k Vietnamcům nejblíže...
• BALTSKÁ MYTOLOGIE Další informace najdete v Příručce postav a kultovních předmětů řecké mytologie.

Jednou z nejpůsobivějších postav starověkého panteonu byl bůh mrtvých v Egyptě - Anubis... Podle egyptské mytologie je Anubis synem sestry Isis - Nephthys a boha vegetace - Osiris. Matka ukryla novorozeného Anubise před svým manželem Sethem v bažinách v ohybu Nilu. Tam Isis našla budoucího boha a vychovala ho.

Později Seth zabije Osirise a Anubis zabalí tělo mrtvého boha do látky, která je napuštěna speciální kompozicí. Anubis tak vytvoří první mumii. Proto je v Egyptě považován za boha mrtvých a také za zakladatele balzamovacího obřadu. Anubisovou hlavní povinností je soudit mrtvé a vést spravedlivé na trůn Osiris. Anubis je zobrazen v podobě divokého psa Sub, černého, ​​šakala nebo muže se šakalí hlavou.

Bůh slunce je Ra

Toto nejvyšší božstvo v egyptské mytologii je zosobněním slunce, života, pozitivní tvůrčí energie. V jistém smyslu je Ra proti bohu mrtvých v Egyptě – Anubisovi. Existuje několik verzí zrození tohoto božstva. Podle jednoho z nich se Ra narodil z vajíčka sneseného ptákem „velkým Gogotúnem“. Podle jiné verze se objevil z Nefertum - lotosový květ.

Egyptská mytologie naznačuje, že lidé povstali ze slz boha Ra. Možná tato alegorie naznačuje účel lidské rasy, roli lidí jako smrtelných bytostí. Podle legend byl kdysi na zemi zlatý věk – doba, kdy Ra vládl jako muž – faraon. Ra pevně držel moc ve svých rukou a tajemství jeho síly spočívalo v jeho jménu. Ale když Ra zestárl a jeho kosti se změnily ve zlato, jeho pravnučce Isis se z něj lstí podařilo vymámit tajné jméno. Důsledkem toho byla neposlušnost lidí. Nemohli ani uklidnit rozhněvané božstvo.

Podle egyptské mytologie byl Ra velmi otrávený, že lidé odešli z poslušnosti. Rozhodne se následovat Nutovy rady a lidskou rasu zcela vyhubit. Posílá do světa své „Eye of Ra“ v podobě bohyně Hathor. Ale další den byl bůh slunce pogrom zděšen a zachránil ty, kteří přežili. A přesto Ra lidem jejich nevděk neodpustil a vystoupil z nich do nebe na zádech bohyně Nut.

Sluneční bůh Ra je zobrazen v podobě muže se sokolí hlavou a slunečním kotoučem nad hlavou.

Egyptská mytologie - démoni a zlí duchové

Pokud bůh mrtvých v Egyptě nějakým způsobem sloužil lidem a Osirisovi, pak démoni naopak přinesli jen zmatek a neshody. Jedním z nejzákeřnějších démonů egyptské mytologie je gigantický had Apop, věčný nepřítel boha Ra. Apop žije ve středu zeměkoule a každou noc čeká na Ra, aby s ním bojoval. V pozdějším období vývoje egyptských kultů se démon Apopis začal ztotožňovat s bohem Setem, o kterém je toho hodně.

God Set je zosobněním destruktivního, zlého principu. Je jedním ze čtyř dětí bohyně oblohy Nut a boha země Hebe, stejně jako vrah jeho bratra Osirise. V egyptské mytologii je Set představován jako hubený muž s oslí hlavou. V řecké mytologii je Set představován jako had s dračími hlavami.

Myslíte si, že bůh mrtvých v Egyptě je to nejstrašnější v jejich mytologii? Pokud ano, vaše představa je špatná. Představte si démona s přední částí lva, zadečkem hrocha a hlavou krokodýla. Toto je Ammit, ženský démon a požírač mrtvých.

Ammit měl čekat v justičním paláci, zatímco pírko Maat a srdce nedávno zesnulého člověka budou zváženy na Velké váze. Pokud váhy ukazovaly stejnou váhu, pak se mělo za to, že daná osoba testem prošla, a bylo jí poskytnuto útočiště v obětním poli.

Pohřební rituály v Egyptě

Po smutku bylo tělo zesnulého převezeno do Domu zlata - balzamovačské dílny. Balzamovačů bylo pět: kněz v šakalí masce znázorňující Anubise, Duamutef se šakalí hlavou, Khali s paví hlavou, Kebehsenuf se sokolí hlavou a Imset s mužskou hlavou.

Před svěřením člověka bohu mrtvých v Egyptě – Anubisovi, měl být připraven. Tělo zesnulého bylo omyto vodou z Nilu, poté otevřeno pazourkovým nožem a vyjmuty vnitřní orgány. Vnitřnosti se namáčely do posvátných nádob – baldachýnů, které byly naplněny vývary a lektvary. Egyptská mytologie předepisovala canopickou produkci v podobě figurek znázorňujících Kebehsenufa, Duamutefa, Hapiho a Imseta. Poté bylo nutné ze zesnulého udělat mumii, k čemuž bylo jeho tělo ošetřeno speciálními bylinnými prostředky a pevně zabaleno do obvazů.

V mytologii Egypta má velký význam. Proto se kněží těšili velké autoritě a prakticky sdíleli moc s faraony. Bohužel téměř všechna tajemství kněží upadla v zapomnění, ale věří se, že se jim podařilo uchovat své znalosti pro potomky. A svá tajemství uzavřeli v symbolické sérii jednoho z nejpopulárnějších věšteckých systémů – Velké arkány paluby Tarotu. Dodnes se mnoho okultistů snaží rozluštit tajemný kód a poselství v něm obsažené...

© Vasilij Fomin, 2016

ISBN 978-5-4483-2935-7

Běží na Ridero Intelligent Publishing System

Autor akceptuje poznámky, že staří Egypťané v každodenním životě mluvili nikoli běžnou řečí, ale výhradně slovy z posvátných hymnů a modliteb, stejně jako tvrzení, že v Sovětském svazu lidé komunikovali mezi sebou výhradně s slova hesel a plakátů o vedoucí roli strany.

Tvrzení, že starověcí lidé neměli žádnou neinformativní slovní zásobu, se vůbec neberou v úvahu.

Hrdinové této knihy někdy mluví téměř poetickou formou, pouze napsanou do řádku, ale jsou to normální lidé a ve stavu podráždění dokážou používat i sprostá slova.

Všechny texty a hymny jsou autentické staroegyptské texty.

Tento román s Posvátným manželem představuje dilogii.

Kapitola první. Ztracená tvář

Pan Nebku, důstojný správce královských zemí, se necítil dobře, ne příliš dobře. Přesněji řečeno, takto se cítil velmi špatně a cítil se (no, promiňte, prostě se to stalo), přímo na modrých fajánsových dlaždicích, které pokrývaly podlahu ložnice pana Rajedefa, mezi vysokými a půvabnými zelenými sloupy, znázorňujícími husté svazky papyru a podpírající trámy třetího patra.

Pro přesnost je třeba poznamenat, že to začalo tím, že důstojný pan Nebku vůbec ne najednou, chvíli trvalo, než pochopil, co viděl, a ještě pár chvil si to zapamatoval, protože to bylo velmi obtížné. Udělej to. Takže uprostřed toho všeho luxusu, mezi slonovinovými křesly, elegantními lakovanými stolky, modřinou, která zdobila stěny a tak...neslušností.

To on, pan Nebku, nikdy neviděl, i když se nedá říci, že by hodný Nebku celý život nedělal nic jiného, ​​než že pěstoval krokusy a ibišky a vyšíval saténovým stehem. Vůbec ne. Byl to také preclík. Věř mi

- Bohové, ale co to je. Ano, kolik můžete! zamumlal Nebku. - Oh, otče Osirisi, kdo by to mohl udělat muži. Nebku pohlédl úkosem na Rajedefovu tvář a byl úplně marný, protože se mu vzápětí znovu stočil žaludek v křečích. - Oh, Osiris!

"Osiris s tím nemá nic společného."

Doktor z Thothova chrámu konečně dokončil prohlídku těla a neprojevil žádnou zvláštní vnímavost, ale přesto byla v jeho soustředěné tváři nějaká bledost, důstojný služebník boha moudrosti a patron řemesel, dokonce přinesl nějaký druh dřevěnou nádobu k nosu.

- Studna? Nebka se vyždímal a otřel svůj vzhled ubrouskem. - Co říkáš, otče?

- Nechutné! řekl kněz klidně.

- Přesně tak, - v zájmu spravedlnosti nemohl Nebku než souhlasit, - co? co je nechutné?

- No, když se, prosím, vidíš, hodnej, - ukázal doktor na pana Rajedefa a Nebku se prudce odvrátil, - hodnému šlechtici byla stržena kůže, jiná zranění jsem na jeho těle nenašel.

- No, v tom smyslu, že pan Rajedef vstal z postele, obešel ložnici, zejména přistoupil k zrcadlu, to, co tam viděl, se mu moc nelíbilo ...

- A to se mi nelíbí. Přerušil Nebkeho barvitý popis. - Přísahám při bohu Inpu a Osirise. Ano, kolik můžete! - Pan Nebku, popadaje dech, řekl upřímně Thothovu knězi. - No, to se mi už dlouho nestalo.

No, tady nelze než souhlasit - to bylo docela dost. Když se znovu opotřeboval, zeptal se pan Nebku s určitou nadějí:

- Ale výkřiky! Musel křičet!

- Musí. Dlouho a stále měl křičet.

- Proč to nikdo ze sluhů neslyšel? - položil důstojný správce královských zemí logickou otázku, nepřítomně, aniž by se ponořil do poslední věty moudrého sluhy Thotha. Ale stálo to za to pochopit.

- To je cenná otázka, ne pro mě. Informujte náčelníka policie, nebo předsedu soudní komory, nebo přímo pana Ouadzhara - nechejte pátrání provést hodnými šlechtici. To není o mé lékařské kompetenci. V tuto chvíli se možná bude muset hlásit k největšímu džátimu, „přemítajícímu o tajemstvích nebes a vědění, co není a co je“ a pravděpodobně i všeho ostatního. Tady osobně nic takového neznám.

- Tady a souhlasím. A ještě musím hlásit ... k tomu ... no, naší paní, život, zdraví a sílu, protože zločin byl spáchán na státní osobě - ​​správci Bílé komory. Její Veličenstvo musí, musí, no, v tom smyslu, že ona to musí vědět, tedy on. Fuj, špinavý trik!

- Kdo, špinavý trik? zeptal se Thothův kněz trochu příliš lhostejně. - O kom to teď mluvíš?

- Ano, ne, jen jsem chtěl říct... uh... chtěl jsem se zeptat, kdy se to stalo?

- A jinak jsem najednou slyšel, že naše pozemská bohyně, život, zdraví a síla! - špinavý trik?

- Ano, ne, jak sis to mohl myslet o naší královně! Jak to můžete říct, dokonce pomyslet na Velký dům a Mocného býka.

- A jen o ní jsem nepřemýšlel. - podíval se nezlomný kněz na šlechtice.

- Ale, ale, svatý otče! To není nutné! Vaše horlivost je mimo provoz. Jen jsem se chtěl zeptat - můžete říct, kdy byl vysvobozen z utrpení?

- Kdo osvobodil? - podíval se velekněz poněkud zmateně na pana Nebku. - Kdo byl propuštěn? O čem to mluvíš, hodnej?!

- Smrt, kdo jiný? To je jisté – „smrt mi přijde jako vysvobození z těžké nemoci“! - citoval starověkou legendu o Nebku.

- Ty, hoden, mluvíš jazykem, kterému nerozumím - kdo byl osvobozen od nemoci? Thothův kněz zmateně zvedl obočí. - Chtěl bys to cítit?

Thothův kněz podal nádobu důstojnému Nebkovi.

- Ano, Rajedefe, Seth tě vezme, svatý otče!? Když zemřel? Jsi tak chytrý, že sám už rande nerozumíš!

Thothův kněz se na Nebku velmi zblízka podíval.

- A kdo vám řekl, že zemřel? Řekl jsem, že ten hodný Rajedef je stále mrtvý? Je stále docela živý.

- Co? - Nebku prochladl.

- Můžete s ním mluvit, pokud samozřejmě chcete. - řekl služebník boha moudrosti poněkud lhostejně. "Nebo jestli chce. S utrženým obličejem. Tedy ve smyslu se staženou kůží z obličeje.

Nebku opatrně přimhouřil oči k posteli a viděl, že šlechticovy oči se otáčejí a jeho rty se neslyšně pohybují, ale pak se Nebkův pohled setkal s tím nešťastníkem a z toho, co v něm viděl, pan jako démon temnoty zachycený paprskem z Khepri znovuzrozený ve formě skarabea.

Nějakou dobu seděl, bezmocně se povaloval v křesle, držel se za hrdlo a třásl se mrazem. Když pak viděl služebnictvo, jak vykukují ze dveří a jsou k smrti vyděšení, ukázal prstem na správce panství a pokynul mu.

- Všichni, skončete s vámi, opice svrab. - potěšil vyděšeného sluhu.

-Pane, já...

- Ty, samozřejmě, ty! Vy! Ty, a já ti řeknu, kdo doopravdy jsi, jsi kus oslího hnoje! Jsi smrad chlípné kozy! Vysvětli mi, proč jsi zabil svého pána, odporný, odporný a těhotný s podlostí hyenou?!

Manažer, sténající a třesoucí se, ležel na podlaze. Pan Nebku si nějakou dobu užíval pozorování sluhy, jak se plazí u jeho nohou. Bylo to povědomé, bylo to správné a zdálo se, že vše vrátilo na své místo.

Mělo by to tak být, je a vždy bude, ale... ale přímo tam, ve vašem vlastním panství, ve zdech vašeho vlastního domu a na vaší vlastní posteli... ne, to je nemožné! A vůbec nejde o něžné city k Rajadefovi. Ano, Osiris je s ním, s Rajadefem, to se snadněji řekne – ano, viděl ho v sarkofágu!

Ale šlechtic je zabit ve své vlastní posteli - to je to, na čem záleží. Co tam je - zabito! Li! Ani zabitý, ale nechutně znetvořený. Kdo se odvážil dotknout se hodného šlechtice?

"Teď otevři uši, hamadryasi zadku, a nenech si ujít zvuk, který vychází z mých úst." Konec je pro vás všechny - je to jako kravská placka, jednoduché a srozumitelné, - pane jak říkám. Chápeš, veš vyčesaná hyenou?

Manažer přestal vytí a ztuhl, zaujal postoj policisty a ucítil koroptev.

- Takže - svaž všechny otroky. Zažeň všechny sloužící do stodoly a zamkni je. Ani krok od sídla. Pošlete posla panu Ouadjarovi. A hlídač! Všude kolem pozemku!!! A to by nebyl nikdo a nikde. Svou zbytečnou a bezcennou, byť vyholenou hlavou odpovídáte, snad ji alespoň zachráníte, všem ostatním, nejrychleji ... no, obecně je to pochopitelné, otroci, alespoň určitě - úplný kirdyk. Konec všech a kvůli nějakému stvoření. Pokud zde nedojde k tajné dohodě.

Důstojný pán jasně naznačil prastarý a přísně vymáhaný zákon – za vraždu pána jeho otrokem – smrt všem otrokům bez výjimky! Tedy úplně všichni bez ohledu na pohlaví a věk. Veřejné mínění proti takovému fanatismu velmi často protestovalo, ale soudní orgány to nikdy nezohlednily, veřejné mínění.

(Možná někoho pobavila tak nečekaná skutečnost, že v roce 2184 př. n. l. existovalo veřejné mínění? Přesto bylo. Představte si, jak by se oni, předkové, smáli naší občanské nemohoucnosti, když společnost dosáhla výsledku za pět tisíciletí.

Dobře, tohle všechno není brzy, ale zatím uvidíme, co bude dál. Cca. Autor.)

Důstojný Uajar dorazil nejen sám, ale v doprovodu pana Ahanakhta, pokladníka boha, a pana Hnemrediu, pokladníka krále.

Nebku seděl v předsíni před ložnicí a dva lesklé černé kushity ovívaly hodného šlechtice obrovskými vějíři. Pštrosí peří se tiše pohupovalo a hnalo nepřetržitý proud vzduchu, ale Nebku podrážděně mávl rukou, pak se znovu dožadoval chladu - hodného, ​​pak se prudce zpotil a pak ho náhle projel mráz.

Šlechtici byli přepychově oděni, boky jim ovinula široká a dlouhá sukně skhenti z nejjemnějšího plátna, převázaná širokým páskem, s konci uzlu visícího téměř až k zemi, pěti až sedmiřadými náhrdelníky-ukhi z Na ramenou jim ležely polodrahokamy a destičky, třpytící se všemi barvami duhy, zdobené náramky zlatými, stříbrnými a kamennými destičkovými korálky, na prstech zářily četné prsteny, jejichž kameny nebyly klasifikovány jako drahé. Převládal chalcedon, karneol, lapis lazuli, tyrkys, acháty, onyx a ambra.

Vzácnost nebyla hodnota, ale jen zábavná absurdita. Korály a perly? No, tohle je pro fashionisty. Syn Černé země nosí prsteny s kameny a náramky ne proto, aby zdobily člověka, ale pro nezbytnou bezpečnost, protože každý kámen má svou vlastní funkci ochrany nebo přitahování vrtošivého štěstí.

Jejich hlavy byly korunovány parukami, Hnemrediuova byla pro muže pravděpodobně příliš dlouhá a jeho šenti byly plisované a ramena mu zakrýval průhledný plášť uvázaný na hrudi na uzel. Dandy! Střílel také svým a tak šikmým egyptskýma očima, že dívka byla ve věku pro vdávání.

Zářící pánové se posadili do svých křesel.

S Uajarem dorazilo několik lidí, oblečených skromně a nenápadně – v krátkých a úzkých šenti, nebo dokonce v bederních rouškách. Bez dekorací, tedy snad pár amuletů a amuletů, bez kterých je pro sebeúctivého Roma (Egypťana) neslušné vystupovat na veřejnosti.

- No, co ještě máš. - zeptal se spodním rtem hodný Akhanacht, nejvyšší a nejširší muž, ale už začal přibírat na váze.

- Smrt přišla důstojnému Radžadefovi, ale vůbec ne "jako vysvobození z těžké nemoci." Zatím jen stojí u své postele, dívá se a nespěchá.

Šlechtici vešli do ložnice a na to, co tam viděli, reagovali různými způsoby. Akhanakht si téměř lhostejně prohlížel zavražděného muže a omotával si kadeře paruky kolem prstu. Uajar se v prvních okamžicích trochu zapotácel, ale pak obešel postel a pečlivě si prohlédl tělo. Nebku ho znovu popadl za krk, ale tentokrát se ovládl. Sláva Osirisovi! Králův pokladník se trochu rozmarně a nechápavě zeptal:

- Proč je obličej tak červený? Zdálo se, že včera hrál dobře?

- Řval včera a opravdu silně. - zabručel Akhanacht.

Když Hnemrediu konečně pochopil situaci, obrátil oči v sloup, malebně se pokrčil v kolenou a rozhodl se dočasně opustit svět, který je tak smrtelně nechutný. Jakmile by se jim podařilo sebrat důstojného chudáka pod paží, jinak by si pravděpodobně rozbil hlavu o podlahu a následky by byly nepředvídatelné a pro egyptskou společnost by to byla nenahraditelná ztráta. A králův pán pokladník je stále velmi potřebný. Bůh ví, co Ptah je, ale stejně.

Jeden ze skromných a nenápadných lidí, kteří přišli s Uajarem, přistoupil zezadu a tiše něco řekl a sklonil se k šlechticovu uchu. Wajjar přikývl a naznačil hodným pánům cestu ven do sálu a všichni státní úředníci vyšli do sálu, klesli do židlí a podívali se na sebe.

- Tady, Sethe, vezmi nás všechny svými červenými tlapami! - řekl Nebku - viděl jsem ho teprve včera.

- Tak co? - hleděli šlechtici na hodného Nebka a ten hned litoval, že otevřel ústa.

Tady ho Démon tahal za jazyk!

- Ano, vlastně a nic, - popíjeli víno, poslouchali písničky a dívali se na tanečníky, no, ... vůbec, odpočívali. Jako vždy! dodal důstojný šlechtic s jistým rozhořčením. - Proč tak vypadáš?

- Ne, my jsme taky nic. Jste hoden, nebojte se. - ujistil ho Wajjar. - A pak?

"Pak," Nebku se podíval přímo do očí Uajara, "a pak se vrhl do nosítek a odešel.

- Kde - to jsi neřekl?

- No, kam, kam, domů, vlastně jsem šel.

- Domů, jak vidíme, se dostal. - Pan Uajar přikývl hlavou, zatímco Akhanacht se ironicky usmál. - Možná řekl, s kým se setká?

- Řekl. - Nebku zkoumal všechny přítomné, slovo si něco pamatovalo. - Ano, měl mít schůzku.

- Ach, dobře! A s kým?

- Chtěl jsem pozvat nějaké tanečníky.

Akhanacht odmítavě mávl rukou.

- Falešná stopa. Nesmysl. To děvčata zjevně neudělala.

- Počkejte! - začal a otevřel své dívčí oči, Hnemrediu. - To je taková bolest!! Takže měl zasténat, když měl lup... ach, Osiris!

- Ne, náš drahý, rozhodně nezasténal, aby sténal. Dávám hlavu k useknutí! Jaké sténání pro hyeny! Divoce křičel. Když je kůže strhávána zaživa, většinou nestonají. Křičí špatným hlasem, jako hamadryas při páření.

- Je mi to jasné! řekl carův pokladník poněkud podrážděně. - O tom nemluvím - otroci a sluhové! Nemohli neslyšet. To není vůbec jasné! Jste tu všichni chytří a kdo vysvětlí tento faktor?

Všichni se otočili k Nebku.

- No, samozřejmě, měli by, ale říkají, že neslyšeli, ani zvuk.

- Lži jsou velmi arogantní a ještě hloupější! A zvuky boje? Jak můžete v mrtvém tichu stáhnout kůži ze života a ze všeho?

Šlechtici se na sebe podívali.

- Tajná dohoda?

- Všechno je možné.

- Byli otroci svázáni? Uajar se obrátil k Nebku.

- No, samozřejmě. - mávl rukou.

- No, chovejme se podle zákona. Za vraždu pána, všech otroků – smrt! Bez ohledu na pohlaví a bez ohledu na věk.

- No, já ne! Udělejme s nimi totéž. Trest je podle zákona příliš mírný - za smrt šlechtice - smrt všem, bez výjimky šlechticovým otrokům. Ale smrt podle státních zákonů je velmi málo! Nasaďte kůl a sloupněte kůži z živých! Tohle je trest. Toto je skutečný zločin.

- Tak tohle... - vzal slovo Hnemrediu, - počkej! To jste úplně ztratili rozum?! - Tichým dívčím hlasem se rozhořčil carův pokladník a udělal velké oči. - Děti s tím mají něco společného? A oni a dívky nasadíme kůl? Ne, tohle je moc! Jako králův pokladník protestuji! Zabíjet jak se patří, podle zákona, ale aspoň nějak lidsky - no, viset tam, nebo ... nebo jak jinak ... někdy ... utopit, useknout nám hlavu ... ale člověk nikdy neví ... no, konečně se udusíme, ale děvčata, proč? ... a tyhle, no, jak se mají ... taky nějak ... to není tak jednoduché.

- Počkejme si ještě na výsledky výslechu. - odpověděl Wajjar rozumně. - Můj člověče, věř mi, on se vyzná.

Brzy se objevil tichý muž s pozorným pohledem dospělé krysy vykukující z díry, ale oči měl většinou sklopené a ruce skromně přitisknuté k břichu.

- Studna? - zeptal se pan Wajjar. - Co? Co jsi přičichl?

Muž zavrtěl hlavou.

- Zatím skoro nic.

- Řekni, že všechno, co je téměř, uprostřed toho všeho, zdá se, jako nic.

- Nejsou téměř žádné známky boje. Ani v ložnici, ani na těle. Na podlaze vedle postele se převrhla sklenice s drtí...

- To jsem já. - Nebka se nestal plachým.

- …a nic víc. Na těle nebyly žádné modřiny, žádné oděrky, žádné škrábance. Vzniká dojem, že buď pan Rajedef prostě neodolal, nebo to udělal někdo s obrovskou silou.

- Není třeba být tak moudrý, má drahá! To neudělal někdo pohádkově a neuvěřitelně silný, ale čtyři nebo pět obyčejných lidí. - řekl Ahanacht opovržlivě.

"Ach, můj pane, máte jistě pravdu." Já, nehodný, jsem musel jen odpovědět - proč na mém těle nejsou žádné známky boje, a na to ještě nejsem připraven dát odpověď.

- Dobře, co ukázal výslech.

- Výslech odhalil ty nejúžasnější věci - nikdo neviděl, nikdo neslyšel, nikdo neví, nikdo neřekne. Skoro jako posvátná pohřební formule. Tedy ani jeden podezřelý zvuk.

- S-s-e-e-uh ... - ozval se hrozný řev z ložnice.

Hodnostáři zbledli a Hnemrediu málem spadl ze židle.

Pan Rajedef vyletěl z ložnice s doslova nepřítomným obličejem a aniž by přestával řvát, prohnal se celou halou a aniž by tělem narazil do schodů, vrhl se přes zábradlí, malebně škubal nohama a pár o chvíli později srdceryvný výkřik ustal a skončil žuchnutím.

- No, tohle je... - po odmlce řekl bledý Wajar svému důvěrníkovi, - ... ty-ss, - Uajar strčil prst do schodů, - no, tohle, tamto, jdi, vezmi si hele, co je s ním...

Důstojný pán Uajar byl při vydávání takového příkazu zřejmě trochu bezradný, protože to, co bylo s Rajadefem obecně, už bylo jasné - určitě nejedl v kuchyni dušené ovoce s želé. Úředník sešel do prvního patra a po návratu slavnostně oznámil:

- Služebník pozemského Boha a bohyně, správce Bílé komory, pan Rajedef, zahájil svou cestu za skrytý horizont Západu a brzy vstoupí do paláců Amenti.

- Sláva posvátné devítce. - řekl pan Nebku s úlevou. - Vyčerpaný, chudák.

- Hmm, - řekl Akhanakht zamyšleně, - vůbec neměl obličej.

Všichni přítomní nemohli nesouhlasit s tak tvrdou, ale spravedlivou pravdou života. Důstojný šlechtic, nyní zesnulý, byl opatrně odnesen do ložnice.

- Proč je... - zamumlal a nabral pro Egypťana zcela nepřirozenou bílou barvu, pan Hnemrediu, - ... proč až teď...

- Ano, to je opravdu zajímavé. - Pan Akhanakht přikývl hlavou. - Nemyslíš? - obrátil se k panu Ouadzharovi.

- Myslím, a dokonce zjistím takový zázrak. Takže to, o čem jsme mluvili... ach, o absenci podezřelých zvuků během noci. Nemyslíte, že je to nesmysl? Wajjar se na úředníka tázavě podíval. - Tady jsme teď, slyšeli jsme všechno dokonale. Takový pláč, takový křik. Není možné je neslyšet!

"Ach ano, můj pane, to je samozřejmě nesmysl." Je nutný delší a podrobnější výslech, který však vyžaduje čas a speciální nástroje a všemožná další zařízení k získání pravdy.

- Tak to utrať. S těmito, tak jak jsou, nástroji a gadgety. Na co čekáš?

- Samozřejmě, můj pane, provedeme takový výslech, ale ...

- I teď mohu říci, že výslech nic nedá - tito lidé mluví pravdu.

"Jak to můžeš vědět, když jsi ještě nikoho nepověsil na stojan a nikoho nespálil."

Muž se zdvořile uklonil.

- Odpusťte mi, hodní šlechtici, ale během dlouhých let mé práce mi bohové začali odhalovat pravdu lidskými slovy i svými činy. Člověk, který před mučením lže, a ten, kdo říká pravdu, vypadají úplně jinak. Mají úplně jiné pocity v očích, jinak našpulí rty, jinak se drží za ruce a jinak se chovají prsty a ještě víc jejich oči a mimika. To vše proto, že ten, kdo lže, sbírá odvahu a vůli snášet utrpení a nenechat si ho uklouznout, a ten druhý prostě v zoufalství z nezaslouženého trápení a strašně se bojí, že se najednou inkriminuje. Můj pane, je prostě nemožné je splést! Liší se jako lev a hroch, krokodýl a slon.

- A co tím myslíš?

- Všichni otroci a sluhové pana Rajedefa se třesou hrůzou - moc dobře vědí, co jim hrozí a mnozí se bojí, že mučení nevydrží. Ale všichni jsou nevinní ze smrti svého pána. Opravdu neslyšeli jediný podezřelý zvuk. A i když slyšeli, pak nemají nic společného se smrtí mistra. Ale ... pokud nepotřebujete někoho, kdo je vinen, ale prostě někoho, kdo je vinen, pak ... najdu vám jich spoustu. Se vší horlivostí. Jen mi řekni. Kdybyste věděli, vážení pánové, kolik prostředků lze ze lží udělat pravdu... ale co ze lži! ... z ničeho... budete překvapeni, pánové, na jakých úžasných místech Musel jsem najít pravdu.

- Ve kterých? - zajímal se o Akhanacht.

„Pravdu se lze dozvědět dokonce odkudkoli, pokud k tomu použijete speciální nástroje.

- Tady to je, patří. - uzavřel Akhanacht s uspokojením.

- Takže jakým směrem bych měl jednat?

- No, budeme o tom přemýšlet, ale co se vám teď podařilo zjistit ve skutečnosti? jak se to vlastně stalo?

- Pane Rajedefe, ať je jeho život na polích Ialu snadný a šťastný, dorazil večer trochu opilý a okamžitě odešel do své ložnice.

- Dokonale, jako solární člun Ra, na modré a azurové obloze.

Všichni se najednou vzpřímili na židlích a podívali se na Nebka.

- Potom pán nařídil podávat víno a jídlo, lehké aromatické kadidlo a aby všichni vystoupili... no, v tom smyslu, že to nebude otravovat.

- Pak šli spát jen všichni v panství. Pan Rajedef se do rána nikomu neozval.

- Aby? Kdo mu to udělal.

- Možná měl přece jen dívky? Možná je přivedl tajně?

- To je blbost! Jak by si dívky mohly poradit s mužem, a dokonce bez zvuku. Nebyly žádné výkřiky!

- Nebo jsou to možná potulní umělci? Rajedef, přivedl dívky, a pak pustili muže dovnitř a oni ... ne, Seth tě vezme, opět to nefunguje - zavolal by na pomoc sluhy a stráže.

- Ctihodní šlechtici, - připomněl si muž s očima moudrého a mazaného starého krysaře, - potulné muzikanty můžeme směle smést - na pana Rajedefa jsou vyznamenání, nemalé hodnoty a je jich ještě víc. na stolech kolem a nic se nedotýká. Padám do bahna před vaší velikostí, líbám vaše stopy na zemi a žádám o povolení pokračovat v podrobném zkoumání prostor, a proto musíte vy, moji pánové, opustit ložnici a předsíň.

Hodnostáři zírali na pokorně ukloněného sluhu. Ten vystřelil zpod obočí spalující oči, poklekl a pak padl na zem.

- Můj milý Wajjaro, být tebou, zmlátil bych toho drzého parchanta. - zasyčel pan Akhanakht.

- Smekám, smekám, můj drahý pokladníku.

- Častěji.

- Velmi často, ale teď mluví obchodně a obecně obchodně zná. Takže opravdu - pojďme. Tohle je dobrý krvavý pes. Jeden z nejlepších. S čichem a hbitostí se bude hádat s jakýmkoliv vaším loveckým jménem.

- No, dovolte mi nesouhlasit, poslouchejte, co se mi právě stalo při lovu v západní poušti. Informovali mě o zvěrstvech páchaných lvy, a tak jsem si vzal smečku svého jmenovce, víte, tu, kde byl vůdce Acker a nejzlomyslnější mrcha Mafdet, a pro každý případ jsem popadl další dvě smečky těchto vychvalovaní slimáci, které jsem vyměnil za sokoly, mají opovrženíhodné shassu, a co myslíte...

Šlechtici, zářící četnými náramky, zářícími zlatými ramenními ukkhy, s mnoha polodrahokamy, odešli a Egypťan začal zkoumat, v dálce slyšel živou diskusi o kvalitách loveckých psů a smích a sténání ze stodoly. kde byli drženi otroci.

Pomalu a dlouze se rozhlížel po sále, rozhlížel se po stolech s nádobím, očichával hrníčky a skleničky. Do každého strčil prst, přejel jím po zdi, očichával a dokonce i olizoval. Posadil se na židli a chvíli seděl a přemýšlel. Pak vešel do ložnice a vyšplhal po všech dlaždicích na podlaze, ale soudě podle nejasné tváře to nepřineslo žádný výsledek. Šel k bedně, na které opět jakoby nic leželo tělo pana Rajedefa, ale ničím ho to nepřekvapilo a on si v jakési nepřítomnosti sedl vedle šlechtice a v myšlenka se opřela lokty o kolena.

A pak ho něco upozornilo. Naklonil hlavu na stranu, pak začenichal, nozdry se mu zachvěly, a hned se sklonil k posteli a očichal. Nejprve se znechuceně zašklebil, ale nepřestal zkoumat a očichávat.

- Ach bohové. Zašeptal a narovnal se.

Znovu se sklonil ke krabici a pak něco upoutalo jeho pozornost. Zvedl dvěma prsty něco beztížného z postele a při pohledu na světlo byl velmi překvapen. Oči mu blýskaly jako oči krysy, která si všimne bezstarostného kuřete, už se chystal vstát, když si najednou všiml něčeho jiného, ​​a stejně tak, když to opatrně zvedl prsty, byl ještě překvapenější a zamumlal:

- Naše matka Aset!

Pak šel do haly a zavolal vedoucího. Manažer, který se objevil, zíral na úředníka s určitou nerozhodností. Na jednu stranu tu samozřejmě není žádná velká rána, která by mu dala rozkazy, ale na druhou stranu... Seth ví, že to má, na druhou stranu to není hned vidět. Úředník však pochybám manažera nevěnoval pozornost a polohlasně požádal, aby zavolal všechny ženy obsluhující pana Rajadefa.

Když pohlédl na ženy schoulené a vyděšené k smrti, svíraje jejich ústa dlaněmi, nařídil shromáždit všechny ženy přítomné v panství obecně, což vedlo nešťastníky k nepopsatelné hrůze. Všichni si zakryli obličej rukama a s vytím padli na kolena. Všichni dokonale chápali, co smrt jejich pána a podezření z vraždy znamená. To podle zákona znamená smrt pro všechny otroky. I kdyby ze všech otroků byl vinen pouze jeden – smrt všem!

Lidé samozřejmě mohou vyjít před Vysoké brány a před zasedáním Nejvyššího kolegia a požádat o milost alespoň pro děti a ženy, protože pochopili, že každý by neměl být zodpovědný za jednu věc, ale ... , divoký starověký zákon byl obvykle přísně dodržován. A více než jedno tisíciletí. Na tom spočíval stát – pán – a otrok. Rovnováhu závislosti většiny na menšině nelze narušit. Jinak kolaps všeho! Můžete zabít jednoho - můžete zabít všechny - existuje mnohem více otroků. Ale když se mistrův život rovná tisícům životů... oho-ho-ho! Taková výměna není pro otroky výhodná.

Když však byly všechny ostatní ženy odvezeny, on, malý úředník, jen pohlédl na společnost vyjící na různé hlasy a ledabyle mávl rukou a tiše řekl:

- Všichni jsou zdarma.

Když úředník sestupoval po schodech z druhého patra, kousal se do prstu a přemýšlel, zavolali ho:

- Pane... uh-uh, pane...

- Starší písař. - vyzval úředník, aniž by se otočil.

"Pane starší písaři, vy... jste k nám tak laskavý." Všichni vám dlužíme své životy.

Úředník se otočil – u schodiště stál trpaslík se smutnýma očima.

- Prázdný, bratře, zvlášť když ještě nemusíme. Volal jsi mě kvůli tomu?

- Samozřejmě že ne. To je, ano, a také za tím! Ty, náš život... měl jsi to ve svých rukou... Opravdu potřebuješ vědět, co se dělo v ložnici? Ne váš pán, ale vy?

- Ach ano! To je pro mě.

"A... neublíží nám to?"

- Ne, příteli, každému, kdo je nevinný, se nic nestane. Jinak... rozumíš... hřeben, bič, kůl do žeber. Aby? Nemusíš mi nic říkat. Protože pokud došlo k trestnému činu, pak jsem povinen dotáhnout vyšetřování do konce, jinak, k čemu potřebujeme stát? Ale pokud jste vinen, pak nemůžete mluvit proti sobě, dokud nedostanu důkazy.

- Řeknu. Já... no, obecně, já...

- Viděl jsi něco? zeptal se starší písař tiše.

- Ne, můj milý a spravedlivý pane!

- Slyšel jsi něco, příteli?

- Slyšel jsem.

- Co? Křik, sténání?

- Vůbec ne.

- Píseň? - usmál se úředník.

- Ano, píseň.

- A kdo zpíval tuto píseň?

- Bohyně. - sklopil oči trpaslík. - Zpívala to sama bohyně.

- Vyloženě bohyně? Která z nich, protože bohyní je mnoho, a dokonce hodně. A mnozí z nich zpívají - Aset, Maat, Hathor, Neit, samozřejmě nepřinášejte boha Khnuma. Která z nich, bohyně, vám zazpívala píseň?

- Směješ se? Nesměj se, můj pane. Vůbec to nebylo vtipné. - trpaslík vzhlédl a starší písař byl překvapen, když v nich viděl slzy. - Její hlas. - mužíček přestal dýchat a dokonce se kousl do rtů. - Věřte mi, byl to překvapivě nádherný hlas, tohle nemůže být u smrtelníka a to je dobře, protože obyčejný smrtelník něco takového nemůže poslouchat. Slyšel jsem ho ve snu, víš, můj pane, v těch chvílích jsem spal a probudil jsem se, protože jsem začal někam padat, a když jsem se probudil, nemohl jsem se pohnout a jen poslouchal a z očí mi tekly slzy , a když zpěv skončil, rozbrečel jsem se a už jsem nespal. Proč jsem se probudil, proč jsem ho slyšel!

- A nic víc jsi neslyšel?

"Ne, můj pane, ale věděl jsem, že se něco stane." Něco strašného se stane. To smrtelník nemůže poslouchat. Nikdy a nikdy na světě. Smrtelník nemůže naslouchat hlasu bohyně. Bože, proč jsem se probudil. Proč jsem tě slyšel, pozemská bohyně! Zní také z posmrtného života Duat.

V egyptském náboženství a mytologii byli četní duchové a démoni, kteří ubližují lidem, považováni buď za „posly Sekhmetu“ nebo za obyvatele posmrtného života. Mezi služebníky impozantní bohyně se lví hlavou v její divoké inkarnaci byla celá řada duchů a stvoření a kromě nich - nezpacifikované duše mrtvých, zlí duchové a dokonce i somnambulisté. Tato stvoření byla na konci roku pro lidi obzvláště nebezpečná a byla vyhnána s pomocí dobrotivých démonů sloužících Osirisovi a jeho společníkům. Jejich obydlí byla na okraji stvořeného světa, odkud tyto síly chaosu občas navštěvovaly svět živých i svět za hrobem.

Démoni a duchové posmrtného života se někdy zdají ještě hroznější. Ilustrace k textům o posmrtném životě zachované na zdech hrobek faraonů v Údolí králů, zejména v hrobkách Ramesse VI. (KV9) a Ramesse IX. (KV6), zobrazují myriády obyvatel jiných světů a prostory, které mohou být milosrdné i nepřátelské.vztah k živým i mrtvým. Sluneční božstvo na své cestě jinými prostory prošlo dvanácti podzemními jeskyněmi, z nichž každá měla svůj svět s pouštěmi, ohnivými jezery, řekami a ostrovy. Tyto jeskyně byly obydleny nejneuvěřitelnějšími tvory; někteří z nich byli zobrazováni s hlavami zvířat, ptáků, plazů a hmyzu, někteří s mnoha hlavami, někteří s obličejem obráceným dozadu, někteří s rozžhavenými noži a pochodněmi plamenů místo tváří. Jejich jména obsahují živé charakteristiky jejich esence: „Krvosatec přicházející z porážky“, „Odvrácená tvář, přicházející z propasti“ nebo „Požírání exkrementů za ním“. Navzdory skutečnosti, že všechna tato stvoření jsou jasně démonické povahy, v žádném případě nelze oblasti egyptského posmrtného života a jejich obyvatele korelovat s popisy křesťanského pekla, protože všechny entity z egyptské transcendentální reality, bez ohledu na to, jak hrozné se zdají , téměř nikdy neslouží zlým silám, a naopak, poslouchají bohy, přispívají k udržování Maat a trestají hříšné duše.

Velký had Apop, symbol chaosu, zkázy a zla, vládce všech nejstrašnějších démonů, představuje hlavní nebezpečí pro solární člun v Duatu. Délka jeho těla je 450 loktů a jeho ohlušující syčení dokáže vyděsit i bohy. Jedno z jeho přídomků – „otřásání zemí“ svědčí o tom, že právě v Apophisovi viděli Egypťané zdroj zemětřesení. Sluneční božstvo a jeho družina musí bojovat s Apopem na vodě a poté, co vypije vody Nun, i na souši. Jen s pomocí magie a s podporou všech bohů Raovy družiny pokračuje Věž v cestě miliony let a poražený had chaosu rozsekaný na kusy se noří do hlubin podsvětí. Mnoho dalších démonů. Například démon temnoty Nebedzh se také objevil v masce hadů.

Slunce na své dlouhé cestě prochází nejvzdálenější oblastí onoho světa – Hetemitem. Zde, v „Místě zkázy“, je vše ponořeno do nekonečné a neměnné temnoty; pouze symbolické „paže“ tohoto prostoru naznačují, že rozšířil svou sílu až do viditelných částí Duatu. V Hetemith se zlé a ničivé síly, nepřátelé bohů a světa, oddávají nekonečné popravě. Jejich hlavy jsou useknuty, jejich srdce jsou oddělena od jejich těl, jejich těla jsou spálena, jejich duše jsou zničeny, jejich stíny jsou zničeny a jejich jména jsou zasvěcena nicotě. Ilustrace ke Knize bran ukazují obřího hada chrlícího oheň, který je předtím svázaný škrtí; strašliví duchové s noži v rukou je rozsekají na kusy a hodí do ohnivých jezer, kde navždy hoří v neuhasitelném plameni. V Knize jeskyní démonická stvoření „se strašlivou tváří, která se nebojí ani bohů ani bohyní“, vyzbrojená ohnivými noži nebo hady, opět chrlícími plameny, zapalují uhlíky pod kotli, v nichž plavou prokleté entity nebo jejich rozptýlené části. Tento prostor, kam nepronikne ani jediný paprsek světla, ani božský „dech života“, je stavem, do kterého se svět ponoří na konci času, jehož symbolem je v hieroglyfech černý kotouč – „nicota“.

Z textu Knihy mrtvých a doprovodných vinět je dobře známá démonka Amemit – „Požírač“ srdcí obtěžkaných hříchy, sedící v masce fantastické bytosti s částmi těla lva, hrocha a krokodýl pod velkými šupinami, stojící před Osirisem.

Texty 2. tisíciletí př. Kr voda se nazývá prostředím nejvíce obývaným duchy. V „Příběhu prince odsouzeného“ musí syn faraóna bojovat v bitvě mezi krokodýlem a duchem vody v hlubinách jezera; mnoho ochranných textů 1. tisíciletí př. Kr měly chránit člověka před bytostmi z jiného světa žijícími podél břehů řek, kanálů, jezer a studní. Tyto texty obsahují nekonečné seznamy duchů a démonů, před kterými člověk potřeboval magickou ochranu.

Strážní duchové domova, rodiny a domova - Bes a Aha také sousedili se zástupem duchů a démonů, kteří chránili člověka, jeho život, jeho sny a jeho osud před zuřivými a zlými stvořeními pozemského světa i světa za ním.

Staroegyptské představy o duchech a démonech měly významný vliv na utváření arabského folklóru věnovaného rase džinů a efreetů existujících v podzemních jeskyních, kteří vládli řekám, kanálům a rybníkům, pod jejichž povrchem byl vchod do další svět.

Budge W. Egyptské náboženství. Egyptská magie. - M., 1996.
Lipinskaya Ya., Martsinyak M. Mytologie starověkého Egypta. - M., 1983.
Mathieu M.E. Vybraná díla o mytologii a ideologii starověkého Egypta. - M., 1996.
Solkin V.V. Egypt. Vesmír faraonů. - M., 2001.
Lexa F., La magie dans l'Egypte antique. sv. I-III. - Paříž, 1925.
Meeks D. Génies, anges et démons en Egypte. // Génies, anges et démons, Sources orientales, VIII. - Paříž, 1971.
Pinch G. Magic in Ancient Egypt, - Londýn, 1994.

Cit. Citace: V.V. Solkin Duchové a démoni. // Starověký Egypt. Encyklopedie. M., 2005.
Illus: Duchové onoho světa a Proměna Slunce. "Ackerova kniha". Malovaný reliéf stěny pohřební komory hrobky Ramsese VI. v Údolí králů. 12. století PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM.