Cauze și consecințe ale războaielor religioase

Acesta este numele războaielor civile din Franța între catolici, care a constituit majoritatea populației, iar minoritatea protestantă mărturisind calvinismul și numit Huguenotes.

Reformarea ideilor evanghelice au provenit aici în anii '20.

XVI în. În mediul umanistilor care au prezentat ideile de a justifica credința și a susținut traducerea Bibliei limba franceza. În anii 20-30. În Franța, lutheraciza a fost distribuită pe scară largă și în anii 30-40. - Calvinismul. Cu toate acestea, în acești ani, monarhia a strâns persecuția protestanților, iar Heinrich II a înființat o comisie specială pentru a le combate. Cu toate acestea, calvinismul a aplicat cu succes, în special în sudul Franței - atât în \u200b\u200borașele bogate, unde adepții săi erau burghezi și în castelele nobile. Calviniștii locali au fost numiți Huguenotes (de la însoțitori elvețieni).

În apelul la calvinism, se manifestă nemulțumirea socială a nobilimii echipamentului sudic, la distanță de capitala și sursa grației regale, - aristocrația nordului, sa manifestat. Conducerea politică în regiunile sudice din Franța aparținea casele de bord, Bourbon și Konde - prinții din sânge care aveau propriile lor pretenții pentru tron. Bourbons au fost, de asemenea, regii unui mic stat independent de Navarre. Modelele anti-absolute ale Sudului au fost turnate într-un protest religios, care îi permite istoricilor să vorbească despre partea nobilimii sudice ca la considerentele conjuncturale. Cu toate acestea, mulți dintre ei erau aderenți sinceri ai calvinismului.

În partea de nord a Franței, o altă parte cu un program politic similar a fost formată mai aproape de instanță (limitând puterea casei valoroase sau chiar răsturnarea acestuia), dar cu o orientare religioasă diferită - ultracatolică. El și-a condus familia din Giza, care a susținut tronul francez. Influența Gizov sa intensificat în timpul tinerilor din Francis II (1559-1560), care a provocat încercarea nereușită de bourbon și Conde pentru a capta regele și a cere libertatea religioasă și a elimina Gizov (conspirația Amboaza). După moartea lui Francis II, tronul sa mutat la Karl IX (1560-1574), adevărata putere era în mâinile mamei sale Ekaterina Medici, relațiile cu Bourbon.

Cu toate acestea, în 1562, Giza a provocat un război civil deschis, atacând orașul Vasya pe Guenotovii de rugăciune și la întrerupt. În 1563, Ducele lui Francois de GIZ a câștigat dura, dar curând a fost ucis de ucigaș cu gogogenotes. Armata Guenota a câștigat și în războaiele 1567 - 1568 și 1568 - 1570. Aceste războaie diferă în cruzimea incredibilă pe ambele părți. Capturat, de regulă, nu a luat și, uneori, întregul sate au fost tăiate, dacă locuitorii lor au aderat la alte religii.

Cel de-al patrulea război a început în 1572 după ce catolicii s-au adus la 24 august 1572, în ziua Sfântului Bartolomeu, un masacru de Huguenot, adunat la Paris la nunta lui Henry Navarre, iar Prințesa Margarita Valua. Mai mult de 9 mii de persoane au fost ucise, inclusiv Kolini și mai mulți lideri ai celorlalți Guenotov. Doar cei care au forțat să ia catolicism au scăpat, ca Henry Bourbon, care mai târziu a fugit de la Paris în Navaror. În 1573, a fost atins un armistițiu, dar în 1574 luptele au reluat, dar nu a generat o victorie decisivă niciunei părți.

În 1576, edictul regal a fost emis, proclamat libertatea religioasă în toată Franța, cu excepția Parisului. În timpul noului război din 1577, Liga Catolică creată de Liga Catolică, Edicul a fost confirmat, dar regele Heinrich III nu a reușit să o conducă.

În 1580, a izbucnit un alt război, ceea ce nu a avut consecințe decisive. Dar, în 1585, când Henry Navararsky a declarat pretenții la tronul francez, a început războiul sângeros al lui Herrinh - Heinrich III, Henry Navarre și Henrich de Giza.

Calvinistul South sa răzvrătit, creând o Confederație Huguenot - educație politică independentă cu propriul său sistem de armată, finanțe și management. Ca răspuns, Giza a creat o ligă catolică, care nu numai că se opune lui Huguenots, ci și ca o armă a puterii autorității și a presiunii lor asupra regelui Heinrich III (1574-1589). Cu toate acestea, regele a făcut un curs tactic de succes, declarând șeful Ligii. Conflictul religios din Franța a început să achiziționeze treptat un caracter paneuropean: Gugenotov și Henry Navarre au susținut Anglia, prinții protestanți Germania, Danemarca și Suedia și Giza a intrat într-o alianță cu Spania Catolică. Pierderea controlului asupra Ligii Catolice, au creat în 1585 Liga Parisului, exprimând în mod activ nemulțumirea față de regele Franței și Huguenotes. În circumstanțele actuale, Heinrich III a organizat uciderea politică a Duke Giza, care a provocat revolta ligiștilor din Paris, la ajutorul căruia spaniolii se grăbeau. Regele Franței a trebuit să încheie o alianță cu adversarul său politic - Glope Navarre. Heinrich III a fost forțat să confirme libertatea religioasă. În 1589, Heinrich III a fost ucis de fanatic - călugăr Jacques Clemander.

Herrich Navararsky a fost moștenit de Heinrich IV Bourbon. Dar Liga Catolică, care a folosit un sprijin deosebit de puternic în rândul populației din Paris, a refuzat să-l recunoască de rege. Heinrich a rupt trupele ligii sub acri în 1589 și la Ivry în 1590, dar nu putea stăpâni Parisul până la 1594. Pentru a intra în capitala Franței, a trebuit să ia catolicismul.

În 1598, el a emis un edict de nante de compromis, stabilit de un conflict religios din Franța. Religia oficială a fost proclamată catolicism, dar Huguenotes a primit dreptul de a adera la credința lor (din Paris) și să ocupe funcții guvernamentale. Libertățile politice ale libertăților politice ale lui Huguenot Sud au fost negociate în articolele speciale ale Edicului Nange: au putut colecta întâlniri reprezentative și au trimis reprezentanți speciali la Paris pentru relațiile directe cu regele; Garanția acestor drepturi a fost de 200 de cetăți transmise lui Huguenots. Astfel, Huguenotskoe, incompatibilă cu tendința de unificare și consolidare a absolutismului a continuat să existe în sud. Cu toate acestea, lumea religioasă a permis Henry IV să aducă Franța din haosul postbelic.

În mod oficial, putem presupune că Huguenotes a câștigat în războaie religioase, dar, de fapt, sa dovedit a fi imaginar. Majoritatea covârșitoare a populației Franței a rămas adevărată pentru catolicism și a simpatizat ideile ligii. Ieșirea din următoarea rundă de anarhie și ofensiva unei noi etape în consolidarea absolutismului francez sunt asociate cu numele primului ministru al lui Louis XIII Cardinalul Richelieu (1586-1642). Una dintre direcțiile sale politicieni interni Eliminarea lui HugGenotsky a devenit. În 1621-1629. El a condus campania militară în sud, care sa încheiat cu capturarea principală Cetatea Huguenota La Rochels. (1629) Lăsând Huguenotes dreptul de religie liberă, dar privat de toate privilegiile politice primite de la Heinrich IV.

Dynastic și contradicții comerciale ale statelor europene în secolele XVI-XVII. Complet interconectat cu confesional. Este pe baza unor contradicții religioase Începutul XVI. în. Un alt conflict internațional cel mai acut a apărut, ceea ce a determinat cursul politicii europene de mai multe decenii înainte.

Reforma, care a început în 1517 performanța celebră Martin luther (Luther Martin (1483-1546), lucrătorul Reformei din Germania, fondatorul protestantismului german. Tradus la limba germana Biblia, a vorbit cu 95 de teze împotriva indulgențelor, care conține principalele prevederi ale noii învățături religioase, care au negat principalele dogme și întreaga clădire a Bisericii Catolice, a proclamat ideea de independență a stării seculare de la Biserica Catolică. Testele lui Luther au fost percepute de straturile de opoziție ale populației ca semnal către un discurs împotriva Bisericii Catolice și sfințirea sistemului public) cu critici ai Bisericii romano-catolice, creștini împărțiți Europa de Vest Două tabere: protestant, ca în timp, au început să cheme susținătorii reformei bisericești și catolice. Până la mijlocul secolului al XVI-lea. Reforma sa răspândit în nordul Germaniei, Olanda de Nord, pe Insulele Britanice, pe Peninsula Scandinavă, în parte în Franța și Elveția. Dar Europa de Sud - Italia, Spania, Portugalia, țările sudice ale Germaniei, Olanda de Sud, Monarhia Habsburgilor, parțial Franța, Polonia - au rămas loialismului catolicism.

Reforma bisericii a prezentat din nou un principiu confesional în relațiile dintre state. Se pare că interesul comercial și național a forțat europenii să uite de dezacordurile religioase. Înflorirea culturii seculare în epoca renașterii, realizarea picturii, sculpturilor, arhitecturii, dezvoltarea lumii umaniste nu a părăsit locurile pentru fanatismul religios. Cu toate acestea, în legătură cu încercările reformei Bisericii Catolice, pasiunile religioase au izbucnit cu o nouă forță. Europa în XVI - prima jumătate a secolului al XVII-lea. Se confruntă cu un astfel de atac al fanatismului religios și al intoleranței religioase, care se găsește rar în istorie. Și toate acestea au afectat direct relația dintre state.

Mijlocul și a doua jumătate a secolului al XVI-lea, precum și prima jumătate a secolului al XVII-lea. - Aceasta este era războaielor religioase din istoria Europei. Dar, deși aceste războaie au fost conduse sub sloganuri religioase, purtau un caracter dual. Adesea, sub acoperirea sloganurilor religioase distrase și contradicțiile ascunseră scopuri din punct de vedere din punct de vedere specific și interese comerciale. Războaiele europene ale acelei ere au fost ambivalente și în faptul că au avut o interconectare strânsă a internei, în esență civilă, conflicte cu contradicții externe, interstatale și internaționale. În multe țări, cum ar fi Franța, Germania, Olanda, o parte a populației cu arme din mâini a crescut împotriva unei alte părți, subiecții aceiași suverani, catolici și protestanți, au încercat să rezolve disputa religioasă dintre ei înșiși. Dar, în acest război civil, ei au recurs de bunăvoie pentru a ajuta din afară, de la oamenii lor asemănători din alte state, fie că comunități religioase individuale sau camioane independente de stat. Astfel, atât catolici, cât și protestanți care au vorbit limbi diferite Și cele ale monarhilor diferiți, au căutat să acționeze împreună. În esență, două tabere paneuropene - catolice și protestante. La șeful Campului Catolic, Papa, precum și suveranii seculari ai Europei, care au păstrat loialitatea față de catolicism, în primul rând, Gabsburgii, care au fost condamnați în țările germane și în Spania. În fața Statelor Unite ale Europei Catolice, protestanții au început să-și creeze propriile sindicate internaționale, au oferit reciproc asistență în protejarea drepturilor lor, în ciuda diferenței bine-cunoscute din crezuri, de exemplu, între luterani și calvinniști. Protestanții de pe continent au oferit Angliei, protejați de regiunile suveranilor catolici ai Europei de către mări și oceanele. Aproape toate coalițiile internaționale, create în Europa în a doua jumătate a XVI - prima jumătate a secolelor XVII, au fost construite conform unui semn confesional.

În țările germane din 1546, războiul Shmalkaldense a izbucnit. A primit numele său de la Uniunea Schmalkalden a statelor protestante din Germania, care a apărut la începutul anilor 1930 (Schmalkalden - orașul din Germania de Vest). Împotriva acestei uniuni și a făcut o coaliție de state catolice conduse de împăratul Imperiului Sacru Roman Karl V. În primul rând, protestanții din acest război au suferit înfrângerea în multe feluri pentru că au fost refuzate să sprijine războinicul major Moritz Saxon, protestant, la cine Împăratul a promis titlul de Kurfürst. Dar atunci norocul sa întors la ei. Învingerea Uniunii Schmalkalden, Karl V a început să prezinte în mod explicit o tendință de a stabili puterea imperială puternică în Germania. În același timp, a început să caute coroana imperială pentru a merge la fiul său Philip. Nu numai ca toate camioanele germane de stat s-au opus acest lucru, ci și alți monarhi europeni, inclusiv Papa în sine. Acest lucru ia determinat pe Moritz Saxon să se miște în partea vrăjmașilor împăratului. În căderea a 1551, protestanții germani au încheiat un acord cu Franța, promițând să sprijine sprijinul Tul, Cetatea Metz, Verden și Cambre. Karl v Aceste evenimente au fost prinse de surpriză. El a fost forțat să-și recunoască înfrângerea, iar în 1555 la Reichstag din Augsburg a semnat un tratat de pace cu protestanți, care a coborât în \u200b\u200bistorie ca Lumea religioasă Augsburg. El a asigurat un echilibru bine cunoscut în forțe, care a fost format din mijlocul secolului al XVI-lea. între protestanți și catolici din Germania. Prinții au primit dreptul de a determina independent credința subiecților lor. Ulterior, această dispoziție a contractului a fost formulată ca principiu: "a cărui putere, acea credință".

Concluzia lumii religioase Karl V a percepe ca prăbușirea ideilor sale. El a renunțat la coroana spaniolă (înmânată tronul spaniol și Olanda către fiul său Philip II) și de la tronul imperial (în favoarea fratelui său Ferdinand I), după care sa stabilit în mănăstirea Sf. Usta în Spania de Vest. Aici și-a petrecut restul vieții în rugăciuni și ocupații pioase. Ca rezultat al lumii Augsburg, Germania a fost împărțită într-o atitudine religioasă în două părți. Sud, inclusiv Bavaria, Austria, a rămas catolicism credincios. Și Nord - Brandenburg, Saxonia, Hanovra - protestantismul susținut. Reforma a susținut Ducat Prusia. A fost formată în loc de ordinea teutonică spirituală și cavaletă, care a existat din momentele cruciadelor. Mare maestru al ordinului teutonic al dinastiei Gogenzollerns. (Hohenzollerns (Hohenzollern), dinastia germană monarhică; Brandenburg Kurfurests în 1415-1701, împărați Prusiani în 1701-1918, împărați germani în 1871-1918. Originea ramurii Franconice a numărătoarea lui Shvabsky numărătoare. În 1415, Nürnberg Burggrav Friedrich VI Hohenzollerne a primit la Lenin Brandenburg și sub numele lui Friedrich, am devenit sursa dinastiei Gaenzollers din statul Brandenburg-prusac) în 1525, el însuși a renunțat la sanitar spiritual și a transformat Odden statul teocratic în duchia seculară a Prusiei , care a fost în dependența vasală de regii polonezi.

De la lumea Augsburg, regele Spaniei Philip al II-lea devine un șef informal al taberei Bisericii Catolice. El a intervenit cu hotărâre în lupta religioasă, care a avut loc în Anglia. În regula regelui Henry VIII, această țară sa alăturat, de asemenea, Reformei și la inițiativa monarhului englez în sine. Heinrich VIII. A fost căsătorit cu Catherine Aragon, fiica "împăraților catolici" Ferdinand și Isabella. Dar venind îndrăgostit de Doamna Anna Bolein, el a vrut să rezilieze căsătoria cu Catherine și să se căsătorească cu Anna. Cu această solicitare, el sa îndreptat spre Papa, dar a primit un refuz solid și adamant: Tata nu a vrut să exacerbe relația cu nepotul puternic al lui Catherine - Împăratul Carl V. Apoi Heinrich VIII a adus biserica engleză de la supunere la tronul roman. A început reforma din Anglia. Cu toate acestea, la scurt timp după moartea lui Heinrich VIII, regina britanică a devenit Maria, fiica sa de la căsătorie cu Catherine Aragon, care a restabilit catolicismul și a depus procectanți. Maria a fost căsătorită cu regele spaniol Philip al II-lea. În consecință, a existat o Uniune dinastică a celor două mari state din Vest - Spania și Anglia, care ar putea schimba radical echilibrul puterii în Europa. Monarhia anglo-spaniolă unită ar putea oferi un avantaj decisiv al taberei catolice pentru protestanți.

Dar Maria a fost coped pentru un timp scurt - de la 1553 la 1558. Ea a fost înlocuită de Elizabeth, fiica lui Heinrich VIII de la căsătorie cu Anna Bolein, ilegală, din punctul de vedere al Bisericii Catolice. Nici tronul roman, nici monarhii catolici ai Europei nu au recunoscut drepturile lui Elizabeth la tronul regal englez. Cu toate acestea, ei și-au exprimat dorința de a-și recunoaște monarhina legitimă dacă restabilește catolicismul în Anglia. Philip II chiar și-a sugerat mâna și inima. Cu toate acestea, Parlamentul englez, care a ales regina Elisabeta, nu a simpatizat această idee. Majoritatea nobililor englezi nu au vrut să restabilească catolicismul și au considerat Spania, în picioare pe calea comerțului și a expansiunii coloniale a Angliei, ca inamic jurat al țării lor. Prin urmare, Elizabeth a respins propunerea Philip II și a menține tronul, a crescut pe calea aprofundării reformei inițiate de tatăl ei.

În a doua jumătate a secolului al XVI-lea. Un conflict acut a izbucnit între Protestant Anglia și Spania Catolică. Avea cel puțin trei aspecte importante - Dynastic, Confesional și Trading. Argumentul Tudorilor englezi și habsburgii spanioli au devenit complicați și în mare parte - și au cauzat contradicții religioase și comerciale și coloniale între ambele state. Culminarea conflictului anglo-spaniol a fost încercarea lui Philip II să pună Anglia pe genunchi cu forță militară. În 1588, "Armada imbatabilă" a fost echipată cu o flotă de la o jumătate de sute de nave de război, care a fost trimisă de la 20 mii de soldați la țărmurile Angliei. Cu toate acestea, această campanie militară a spaniolului a pierdut. Înfrângerea lor a fost un simptom de la începutul declinului puterii marine coloniale a Spaniei și, în consecință, originea puterii Angliei pe mări.

Simultan cu încercările de subjugare a Angliei Catolicismul Philip al II-lea au intervenit în afacerile interne ale Franței, unde în mijlocul secolului al XVI-lea. Calvinismul a primit larg răspândit. Fondatorul acestui crez protestant a fost Jean Calvin, predicatorul de la Geneva, francez de origine. În 1560, războaiele religioase au izbucnit în Franța, care a durat până la sfârșitul secolului al XVI-lea. Unul dintre cele mai tragice evenimente ale acestor războaie a fost noaptea Warfolomeev pe 24 august 1572, când catolicii au organizat uciderea în masă a lui Huguenots, așa cum au chemat în Franța de protecție calvinistă. După ce în 1589, coroana regală a lui Royal France a moștenit casa lui Heinrich Navarre, protestant pentru religie, Spania și-a trimis trupele să-l împiedice să ocupe tronul. Garnizoana spaniolă este cazată chiar și la Paris, deoarece capitala franceză a susținut tabăra catolică și a refuzat să ia protestanți. Dar, dacă catolicii francezi s-au bazat pe ajutorul Spaniei, protestanții francezi au sprijinit sprijinul uniformelor lor din alte țări, în special din Germania. Războiul religios din Franța a dobândit astfel caracterul internațional.

Războiul nu a putut chiar să oprească faptul că în 1593 ca semn de reconciliere cu Catolicii Heinrich VIII a acceptat credința catolică, afirmată: "Parisul este Massa!" Numai atunci când el în 1598 a emis un edict al violenței (așa-numitele nante de edict), războiul sa oprit. Acest edict a oferit Huguenots nu numai libertatea religioasă, ci și autonomia administrativă și politică largă. În interiorul regatului francez, a fost creat un fel de autonomie protestantă, care avea propria sa gestiune administrativă, adunări de proprietăți provinciale, forțe armate (armată și flotă), au controlat două sute de fortărețe militare.

Victimele înfrângerii de la protestanții englezi și francezi, Spania Catolică, cu toate motivele sale încă semnificative au lovit Olanda. Această țară extinsă situată în atingerea inferioară (prin urmare, numele său - terenurile de jos) Râul Raina, Shelda și Maas, în secolele XIV-XV. În mod special inclus în puterile puternice - ducul de burgundie. Cu toate acestea, la sfârșitul secolului al XV-lea. Burgundia Duchy a fost împărțită între împăratul german și regele francez. Partea vestică a Burgundiei a fost atașată împărăției franceze, Habsburgs sa alăturat părții sale de est la posesiunile lor ereditare, precum și Olanda. După renunțarea la Karl V din coroana imperială în 1556 și partiția puterii sale Philip al II-lea a primit Olanda împreună cu Spania și coloniile sale de peste mări.

Ca urmare a persecuției, pe care autoritățile spaniole le-au supus protestanților din Țările de Jos, în 1566, o revoltă proplicată a izbucnit în Olanda. A fost așa-zis, pentru că în timpul acestor protestanți de revoltă au distrus templele catolice și icoanele arse. Protestanții au crezut că închinarea icoanelor, a relicvelor sfinte și a altor obiecte ale cultului a fost un semn de păgânism. Războiul religios din Olanda sa transformat treptat într-o revoluție de eliberare. Provinciile nordice ale Olandei în 1579 au format Utrecht Ulya (Uniunea a 7 provincii protestante). Iar Olanda de Sud au păstrat loialitatea față de catolicism și regele spaniol. În același an, au format Arraski.

În 1581, provinciile nordice au anunțat desfășurarea lui Filip și au format un stat independent - Republica Provincices sau Olanda - după numele uneia dintre cele 7 provincii, care a devenit parte a unui stat independent. În ciuda acestui război a durat, pentru că Philip Flat a refuzat să recunoască independența Olandei. De câteva decenii, Spania a condus războiul împotriva provinciilor rebele, până în 1609 între ele și metropola nu a fost încheiată de un armistițiu pentru o perioadă de 12 ani. După această perioadă, războiul a fost reluat și numai după aproape treizeci de ani mai târziu, în 1648, Spania a fost de acord cu plecarea de sub puterea sa de provinci rebeli.

O sută de ani mai mulți în Europa a ras război pentru "adevărata credință". Și numai atunci când războiul de treizeci de ani a fost spart (1618-1648), adversarii au încheiat lumea, fanatismul religios a început să se estompeze treptat.

Războaiele religioase care au urmat bisericii împărțite, în secolul al XVI-lea au prezentat Europa cu un total de doar 25 de ani de pace, iar în secolul XVII - doar aproximativ 20 de ani. Mai mult decât atât, cei care au vrut să reformeze biserica papală tratate reciproc cu o ură și mai mare decât cu streașina lor totală - Roma. Absența unității între cele două tabere principale de reformatori - luterani și calviniști au subminat pozițiile deja mai rapide ale protestanților. Dorința de a crea o singură uniune de combatere a catolicismului și mai reorganizați reformatori între ei, fiecare dintre aceștia considerat doar biserica sa adevărată și sfântă. Toate încercările cel puțin recunosc că pensiunile au încheiat deplorabile celor care doresc să o facă.

Secolul al XVII-lea se caracterizează prin apariția printre protestele multor mișcări, comunități și credințe. Diferite unul de celălalt, cu diverse opinii pe dispozitivul administrativ al Bisericii și înțelegerea Bibliei, toți erau ca într-una - fiecare comunitate sa considerat doar singura adevărată biserică. O astfel de fracțiune între reformatori a fost observată în toate țările protestante. Cu toate acestea, Regatul Unit a fost deosebit de larg răspândit.

Războiul au izbucnit de la mijlocul XVI până la jumătatea secolului XVII: în Franța (1562-1598), în Germania (1618-1648), în Anglia (1642-1662). Dezacordurile religioase au fost doar unul dintre mulți factori, dar au subliniat separarea partidelor războinice.

În Franța 1562 - 1598

Huguenot Wars - o serie de războaie civile prelungite între catolici și protestanți (Huguenotes), care au răspândit Franța în ultimii regii dynasty Valua., De la 1562 la 1598 de ani. La capul lui Huguenots, Bourbons au fost stăteau (prințul Konde, Heinrich Navarari) și Amiral de Quinti, la șeful Catolicii - Mama reginei Ekaterina Medici și Giza puternică. Pentru cursul evenimentelor din Franța, vecinii ei încearcă să-i influențeze pe vecinii ei - Elizabeth, engleza la sprijinit pe Huguenov, și Philipici spanioli - catolici. Războaiele s-au încheiat cu moda lui Henrich Navarre pe tronul francez și publicarea nantelor de compromis de edict (1598).

Toate aceste războaie civile erau nouă.

În Germania, 1618 - 1648

Războiul de treizeci de ani (1618 - 1648) este unul dintre primele conflicte militare paneuropene, care au ridicat într-o singură măsură în toate țările europene (inclusiv Rusia), cu excepția Elveției. Războiul a început ca o ciocnire religioasă între protestanți și catolici din Germania, dar apoi sa transformat într-o luptă împotriva hegemoniei habsburgilor din Europa.

Reprezintă nu numai cea mai lungă, ci și cel mai complex conflict al secolului al XVII-lea. Istoricii au remarcat că cea mai teribilă perioadă de confruntare religioasă de două zile a fost perioada " Războiul de treizeci de ani" Acest "război al ver" a devenit cea mai mare tragedie pentru toate țările europene și, în special pentru Germania și Republica Cehă. Milioane de oameni care sunt fascinați de impulsul irezistibil al credinței, au luat arma. Ei și-au neglijat lucrările de zi cu zi și preocupări de a stabili în Germania dominația nedivizată a credinței, pe care au considerat-o "drept", și toată forța inactivă a armelor o face să ia.

Motivele care au provocat acest război au fost, de asemenea, religioase și politice. Răspunsul catolic, stabilit în Europa din a doua jumătate a secolului al XVI-lea, și-a ridicat sarcina eradicarea protestantismului și, împreună cu aceasta din urmă, cea mai nouă cultură individualistă și restaurarea catolicismului și a romanismului.

Ordinul iezuit, Catedrala înceentă și Inchiziția au fost trei instrumente puternice, prin care reacția a fost înființată în Germania. Lumea religioasă Augsburg, încheiată în 1555 între șeful Imperiului Sacru Roman al națiunii germane Karl V și conducătorii pământului protestant, care au realizat drepturi egale cu prinții catolici, a fost doar un armistițiu și a intrat într-o serie de decizii care au constrâns libertatea individuală a protestanților. Neînțelegerile dintre catolici și protestanți vor fi reînnoite în curând, ducând la conflicte majore asupra Reichstag-ului. Reacția trece la ofensivă.

Până la începutul secolului al XVII-lea, relațiile agravate înainte de două sindicate au fost formate, catolice și protestante. Fiecare dintre ei avea propriii lor aderenți și din Germania: Primul Roma și Spania patronează, al doilea - Franța și parțial Olanda și Anglia. Uniunea Protestantă, sau Sania, a fost elaborată în 1608 în Ampausen, Liga Catolică din 1609 din München; Capitolul din primul a devenit Palatinat, condus de al doilea - Bavaria.

Prima perioadă de război este cehă-pafaltsky - a continuat de la 1618 la 1623. Din Republica Cehă, acțiunile militare s-au răspândit în Silezia și Moravia. Sub intrarea în turneu, o parte din trupele cehe s-au mutat la Viena. Friedrich spera că a ajutat unitățile sale în Germania și la testarea lui Jacob English, dar în zadar: a trebuit să lupt singur. Cu o durere albă, pe 8 noiembrie 1620, cehii erau capul fugit și Friedrich a fugit. Distanța cu înfrângerea a fost crudă: Cehii au fost lipsiți de libertate religioasă, protestantismul este eradicat, împărăția este strâns legată de ținuturile ereditare ale Habsburgilor. Acum, în fruntea trupelor protestante, Ernst Mansfeld a devenit ducele lui Christian Brownschweigsky și Marcgraf Georg Friedrich Baden-Dralh. Înainte de cucerirea întregului Pyllaz, cu toate acestea, departe. Numai înșelător Ferdinand II a atins scopul său: el la convins pe Friedrich să elibereze trupele și creștinul lui Mensfeld și a promis să înceapă negocierile privind încetarea războiului, de fapt că ia ordonat ligiștilor și spaniolilor să invadeze toate părțile la posesia lui Friedrich; În martie 1623 a căzut ultima cetate Palatinat - Frankental. La întâlnirea prinților din Regensburg, Friedrich a fost privat de titlul Kurfürsky, care a fost transferat la Maximilian Bavarian, ca urmare a cărora catolicii au primit un avantaj numeric în colegiul Kurfurst.

A doua perioadă a războiului - Nursansconsky-Daneză - a continuat de la 1625 la 1629. De la începutul războiului, au început relațiile diplomatice pline între toate statele protestante ale Europei, pentru a dezvolta măsuri împotriva puterii covârșitoare a Habsburgilor. Printezii protestanți germani timizi, prinții protestanți germani au mers mai devreme în relații sexuale cu regii scandinavi. În 1624 au început negocierile privind uniunea evanghelică, în care, în plus față de protestanții germani, Suedia, Danemarca, Anglia și Olanda urmau să participe. Gustav Adolf, ocupat în lupta cu Polonia în acest moment, nu a putut oferi asistență directă protestanților; Condițiile stabilite de acestea, au găsit excesive și, prin urmare, s-au transformat la Christian Iv Danez. Pe partea laterală a lui Christian IV au fost Wolfenbuttel, Weimar, Mecklenburg și Magdeburg. Grăța de trupe a fost împărțită între Christian IV și Mansfeld. Imperial, sub autoritățile lui Wallenstein (40.000 de persoane) s-au alăturat coului Ligist (Tilly). Mansfeld a fost împărțit la 25 aprilie 1626 la Podul Desuau și a alergat la Betlen Gabor, iar apoi în Bosnia, unde a murit, iar creștinii IV au suferit o înfrângere la Lutter pe 27 august din același an. Tilly a forțat regele să se retragă pentru Elbe și, împreună cu Wallenstein, a luat toate Jutland și Mecklenburg, din care a fost supus opalului imperial și au fost privați de posesiunile lor. În februarie 1628, titlul de Duke din Mecklenburg a primit Wallenstein, în luna aprilie a aceluiași an, Oceania generală generală și mările baltice.

La 25 iunie 1628, sa încheiat un contract de Adolf Gustav cu Stravund; Regele a fost transferat la treapta din oraș. Ferdinand, pentru a înclina la partea sa a căpeteniilor catolice din Germania, publicată în martie

1629, edictul restitutiv, în virtutea căruia catolicii au returnat toate terenurile luate de la ei din 1552. Execuția edictului a început în primul rând în orașele imperiale - Augsburg, ULM, Regensburg și Kaufbeyerne. În 1629 de creștini IV, epuizarea tuturor resurselor, trebuia să încheie o lume separată cu împăratul din Lübeck. Pentru încheierea lumii, Wallenstein a fost, nu fără fundamentul intervenției spontane a Suediei. Lumea a fost semnată la 12 mai 1629. Toate terenurile angajate în trupele imperiale și luminate au fost returnate împăratului. Perioada daneză de război sa încheiat.

A treia perioadă de război a început - suedeză - a durat între 1630 și 1635. Motivele pentru participarea Suediei în războiul de treizeci de ani au fost în principal politice - dorința de a domina în Marea Baltică; Din acesta din urmă, în conformitate cu regele, bunăstarea economică a Suediei a depins. Protestanții au fost văzuți pentru prima dată în regele suedez doar un luptător religios; Mai târziu și a devenit clar că lupta a fost efectuată nu de religioasă, de Regione. Gustav-Adolf în iunie 1630 a aterizat pe insula Narotomiei. Cu apariția lui pe teatrul de război, împărțirea în liga catolică coincide. Prinții catolici, loiali față de principiul lor, au susținut de bunăvoie împăratul împotriva protestanților, dar observând politica împăratului, dorința de dominație absolută în imperiu și frică pentru autonomia lor, au cerut împăratului cu demisia lui Wallenstein și în 1630 Valenettein a fost pus deoparte. În favoarea prinților, împăratul a restaurat ducele lui Mecklenburg în țara lor; În recunoștință pentru acest lucru, prinții de pe Regensburg Sejm au fost de acord să aleagă fiul împăratului, viitorul Ferdinand III la împărații romani. Toate acestea au fost, desigur, în mâna lui Gustavu-Adolf. Având în vedere respingerea Saxonia și Brandenburgului să se alăture Suediei, regele a fost să se miște cu mare grijă în profunzimea Germaniei.

La început, el a eliminat coasta baltică și Porosania de la trupele imperiale, apoi a crescut peste Oder pentru a depune Frankfurt și distrage atenția lui Tilly de la Magdeburg protestant. Frankfurt sa predat la Swedam aproape fără rezistență. Gustav a vrut, nu o medalie, să-l ajute pe Magdeburg, dar Kurfürsh și Brandenburgul lui Saxon nu i-au dat să treacă prin țara lor. Primul a dat drumul lui Georg-Wilhelm Brandenburg, John Georg Saxon a persistat. În mai 1631, Magdeburg a căzut, și-a trădat focul și jaful și sa mutat împotriva suedeilor. În ianuarie 1631, Gustav-Adolf a încheiat un acord cu Franța (în Bervald), care a fost obligat să sprijine Suedia în lupta sa împotriva Habsburgilor. Kurfürste Saxon a cerut ajutor lui Gustavu-Adolf, care sa mutat în Saxonia și sa îndreptat spre Breitenfeld, la 7 septembrie 1631. Armata ligii a fost distrusă, regele a devenit protestant al protestanților. Trupele lui Kurfürst, care se alătură suedezului, a invadat Boemia și au luat Praga. Gustav-Adolf Spring 1632 a intrat pe Bavaria. Tilly a fost a doua oară împărțită de suedezi sub Lehe și în curând a murit. Bavaria era în mâinile suedezilor.

Pentru a preveni politica habsburgică la o sărbătoare completă, o parte activă în război este acceptată din 1635. Franța. Războiul a fost păstrat cu Spania și cu împăratul.

A patra perioadă de război - franceză-suedeză - a continuat de la 1635 la 1648. John Banner a supravegheat trupele suedeze. A atacat protestanții Saxonului de la Calfuson, la învins cu Wittstock în 1636, a luat Erfurt și Saxonia devastată. În februarie 1637, Ferdinand al II-lea și împăratul au devenit fiul Ferdinand III (1637-1657). La 24 octombrie, 1648, lumea vestfaliană a fost încheiată. Starea economică a Germaniei după război a fost cea mai grea, dușmanii rămase în ea mult timp după 1648, iar vechea ordine a lucrurilor a fost restaurată foarte încet. Populația Germaniei a scăzut semnificativ: în Württemberg, de exemplu, populația cu 400.000 a ajuns la 48000, în Bavaria, a scăzut de asemenea de 10 ori.

Războiul de treizeci de ani a fost primul război, atins de toate segmentele populației. În istoria occidentală, a rămas una dintre cele mai mari conflicte europene într-un număr de predecesori ai războaielor mondiale din secolul al XX-lea. Cele mai mari daune au fost făcute de Germania, unde, potrivit unor estimări, au murit 5 milioane de oameni.

Suedezii au ars și distruse în Germania aproape toate plantele metalurgice și de turnare și copia de minereu, precum și o treime din orașele germane. Este deosebit de ușoară pradă pentru armatele de maraudare. Pierderile demografice de război au fost futute în Germania doar 100 de ani mai târziu. Rezultatul imediat al războiului a fost că peste 300 de state germane mici au primit suveranitatea completă în cazul membrilor nominali în Imperiul Sacru Roman. Această situație a rămas până la sfârșitul existenței primului imperiu în 1806.

Războiul nu a condus la prăbușirea automată a Habsburgilor, dar a schimbat plasarea forțelor în Europa. Hegemonia sa mutat în Franța. Spania Declinul a devenit evident. În plus, Suedia a devenit o mare putere, consolidând semnificativ poziția sa în Baltic.

Aderanții tuturor religiilor (catolicism, luteranism, calvinism) au câștigat drepturi egale în imperiu. Rezultatul principal al războiului de treizeci de ani a fost o slăbire ascuțită a influenței factorilor religioși asupra vieții țărilor europene. Politica lor externă a început să se bazeze pe interesele economice, dinastice și geopolitice.

În Anglia 1642 - 1662

Revoluția engleză a secolului al XVII-lea este procesul de tranziție către Anglia de la monarhia absolută la constituțional, în care puterea regelui este limitată de autoritățile Parlamentului și, de asemenea, a garantat libertățile civile. Revoluția a adoptat forma de conflict a autorităților executive și legislative (regele împotriva parlamentului), care a preluat războiul civil, precum și forma unui război religios între britanici și puritanii. Natura religioasă a constat, de asemenea, în faptul că unul dintre obiectivele principale ale războiului a fost purificarea bisericii anglicane de rămășițele catolicismului; "Părțile" politice ale perioadei revoluționare (independenți, levelli etc.), adesea tratate în moduri diferite sau alte probleme religioase.

Reforma a determinat să revizuiască radical ideile despre biserică, despre stat și relația dintre ei. Aceste evenimente au fost mai mult decât următorul capitol în istoria luptei dintre forțele spirituale și lumești.

Biserica medievală nu a putut rezista atacului bilateral al stării seculare din exterior și a crescut tensiunile religioase din interior. Odată cu apariția calvinismului, pietatea protestantă a dobândit un caracter mai militant și a dat naștere unei ideologii religioase care a servit drept bază pentru mișcările naționale din Europa.

Sosind reforme bazate pe înțelegerea Bisericii ca o comunitate de credincioși și nu o instituție cu o putere ierarhică rigidă, reformatorii religioși au subliniat rolul important al fiecărui individ și a provocat pretențiile ierarhiei bisericești în puterea seculară. Revoluția engleză 1640-1660. a fost unul dintre cele mai importante evenimente istoria europeană, disputele, al căror caracter nu sa oprit niciodată în istoriografie.

În timpul domniei Mariei Puddor (1553-1558), mulți protestanți au mers la exil. După ce am citit ideile unui liderilor reformării timpului lui Jean Calvin din Elveția, s-au întors în patria lor, când Elizabeth am fost deja pe tron. Ei erau supărați de situația din țară și de faptul că Biserica Anglicană a împrumutat mult de la catolicism. Puritanii au fost o sectă religioasă a protestantiei, care a vrut să clarifice biserica engleză din tradițiile catolice.

În parlament, puritanii au format două partide: presbiterieni și independenți (Ing independenți). Presbyterienii au fost o petrecere moderată, au vrut să desființeze instituția preoției, iar la șeful comunităților să pună presbiterilor electivi, Adunarea responsabilă. Independenți, spre deosebire de presbiterian, au fost împotriva oricărei ierarhii bisericești. Ei au format o petrecere revoluționară extremistă și au luptat pentru restricționarea puterii monarhului. Oliver Cromwell a devenit liderul independenților.

Încărcarea a dezamăgit, de asemenea, presbiteria în Scoția, încercând să insiste că au fost obligați să folosească rugăciunea engleză. Presbiterienii scoțiani furioși au spus că sunt gata să lupte pentru a-și proteja religia. În 1639, armata scoțiană sa mutat la Londra. În acel moment, Karl nu era capabil să colecteze o armată puternică pentru a respinge scottles. El a fost forțat să fie de acord să nu mai interfereze cu afacerile religioase din Scoția, precum și să-și plătească cheltuielile militare.

Mania teribilă a vânătorii de vrăjitoare ", obișnuită pentru țările catolice și protestante în timpul războaielor religioase, în Anglia, a fost răspândită mai puțin decât în \u200b\u200balte țări, dar a ajuns la cea mai înaltă dezvoltare în prima jumătate a secolului al XVII-lea. În istoria Angliei, cele două perioade întunecate se încadrează în prima jumătate a domniei de la Yakov I și la momentul domniei Parlamentului Long (1645-1647), când au fost executate 200 "vrăjitoare" în județele estice , în principal ca urmare a crucii Witch Matthew, vrăjitoarele " Guvernul lui Charles I, precum și Republica "Round-Dead" și Protectorat, au oprit această cruzime ridicolă.

În zona bisericească-religioasă, rezultatul restaurării a 1660 a fost restaurarea episcopilor, cărțile rugăciunilor comune și a unei atitudini anglicane față de religie în loc de Puritan. În timpul ei, mulți dintre liderii "rotunjei" au fost nituite în necunoscut sau au lovit legătura; Alții, cum ar fi călugărul, Ashley Cooper, colonelul Berch și Andrew Marvell, și-au păstrat poziția în parlament sau în rândul oficialilor guvernamentali. Din moment ce împărații au fost terminați, fostul "capete rotunde" nu au fost anunțate în afara legii, excluzând numai cei care au continuat cu încăpățânare să viziteze secretul "poli sectarilor", deoarece locurile de închinare puritan au fost numite acum. După restaurare, doar o mică mână de proprietari de terenuri care au vizitat capele sectare secrete au fost păstrate. Înainte de începerea mișcării metodiste a congregației Wesley, iar întâlnirea de secranți s-au concentrat aproape exclusiv în oraș, în orașele de piață și în raioanele industriale, deși în multe sate au fost familii separate de rachete și baptiști. Unii dintre ei erau artizani săraci, cum ar fi John Benyan; Alții, în special în Londra și Bristol, erau comercianți atât de bogați încât ar fi trebuit să cumpere proprietățile eșarfelor care le urmăresc. Și adesea asemenea comercianți au cumpărat cu adevărat proprietatea nobilului nevoiaș după acumularea de ipoteci pe terenul lor. În următoarea generație, fiul lui Comerciantul Sextant a fost deja acumulat sau preot. După o altă generație, iar doamna, care a ieșit din aceste familii, va neglija să vorbească despre toți cei care vizitează întâlniri de secantații sau de comerț ocupat.

Revoluția britanică a fost ultima revoluție europeană care a avut loc într-o coajă religioasă. Se poate spune că secularizarea însăși (de exemplu, scutirea de la controlul bisericii și a clerului, de la influența religiei, dând natura seculară a vieții sociale și politice în a doua jumătate a secolului al XVII-lea) se întâmplă încă într-o cochilia religioasă. A procedat ca proces de eliberare a Bisericii din funcțiile neobișnuite, ca o separare de la partidele vieții sale, care se aplică numai sferei de interes a Pământului și a cărei ocupație poate elimina religia de la obiectivul său adevărat și mai mare. Învățăturile Bisericii Catolice privind dualitatea adevărului - religia și știința - s-au transformat într-o dorință de a prezenta religia indiferentă față de domeniul științei. Asemenea dorințe nu au fost străine pentru gânditorii și oamenii de știință remarcabili care au fost o întruchipare vie a acestui proces de secularizare, decarte și galilee, Gobs, Locke și Newton. Acest proces a încetinit, bineînțeles, absolutismul, rolul progresiv al cărei plecare din ce în ce mai mult în trecut. Cea mai nouă istoriografie clară încearcă să netezească sau să refuze deloc conflictul dintre religie și știință. Acest conflict este descris ca o ciocnire a elementelor de bază, ci doar ca o contradicție între un anumit nivel de viziune asupra lumii științifice și religioase. Bineînțeles, tactica Bisericii pentru Știință a schimbat în mod repetat - metoda de represiune sau atacuri directe a fost înlocuită de căutarea unui acord, atât de caracteristică a politicianului Bisericii și în epoca modernă. Prin urmare, dorința de a găsi aceste căutări în trecut, chiar și în al XVI-lea și în prima jumătate a secolului al XVII-lea, când conflictul vechi de vârstă a fost însoțit de o exacerbare ascuțită a conflictului dintre religie și sabertrat forțele cu cunoștințe experimentate.

În Europa în 16-17 secole, război între reprezentanții diferitelor denominații creștine (cel mai adesea între catolici și protestanți), care a apărut CH. Arr. Datorită contradicțiilor privind motivele religioase (a se vedea arta. Reforma, contra-reforma).

Cea mai importantă cauză a războaielor religioase este lupta pentru credință; Contradicțiile politice și economice s-au retras în fundal. Războaiele religioase diferă în special cruzimea, o combinație de ostilități cu o luptă ideologică continuă. Ei au continuat în terenurile germane, în Franța, în Elveția, Anglia, combinate cu lupta națională de eliberare - în Olanda, Irlanda, Scoția.

În terenurile germane din 1530, împăratul Sfântului Imperiu Roman Karl V și Reichstag a respins "mărturisirea Augsburgului" propusă de luterani. Acesta a fost punctul de plecare al unui conflict lung între prinții catolici și protestanți, care au procedat în mod deosebit datorită fragmentării politice a Imperiului. Prinții protestanți au căutat să profite de posesiunile Bisericii Catolice (episcopie și mănăstiri).

În 1531, au format Uniunea Schmalkalden, care în 1532-46 a fost asociată cu relațiile aliate cu Franța și, de la 1538, cu Danemarca. În cursul războiului Schmalkaldense 1546-48. Imperiul a învins această Uniune a protestanților. Cu toate acestea, au reușit să colecteze noi forțe, iar acțiunile militare au reluat în 1552 le-au adus victoria. Acordul Nassau de 1552 luterans recunoscut libertatea religioasă.

Potrivit Augsburgului lumea religioasă (1555) Prinții au primit dreptul de a determina religia subiecților lor (principiul "a cărui putere, credința") și luteranismul, împreună cu catolicismul, a fost recunoscut ca religia oficială a Imperiului. Calviniștii și anabaptiștii nu au primit astfel de drepturi, ceea ce a fost cauza unui număr de conflicte religioase locale în 16-17 secole.

În Franța în 1562-98. Războaiele civile au avut loc, în timpul căreia 2 grupări nobile se luptau pentru putere - catolici, poreclați ch. Arr. Pe provinciile centrale și de nord-est ale țării, și humgourile concentrate în provinciile de sud și occidentale. Ambele părți s-au îndreptat spre ajutorul aliaților: catolicii - în Spania, Huguenotes - la protestanții din țările germane și în Olanda. După evenimentele din noaptea Wartholomevian (1572), a fost formată Confederația Guenota de orașe și nobilime (de fapt, statul în stat) și Liga Catolică (1576). Wars Hugueno sa încheiat cu publicarea Nante Edicta. În secolul al XVII-lea Poziția separată a lui Huguenov a împiedicat consolidarea absolutismului în Franța. Acest lucru a dus la războiul 1621-29. Din lume, în Ala, articolele secrete din Edictul Nange au fost anulate, dar Huguenotes păstrează libertatea religioasă până în 1685.

În Elveția, confruntarea cantoanelor catolice și protestante a rezultat la Kappelski (1529, 1531) și primul război Wilmergen (1656). Natura războiului religios a fost purtată de primele 3 etape ale războiului vechi de treizeci de ani (la discursul deschis al Franței Catolice din partea coaliției antihabsburg în 1635).

Confruntarea dintre britanici (a se vedea Art. Anglicismul) și puritanii au determinat în mare măsură evenimentele revoluției engleze din secolul al XVII-lea. și războiul civil 1642-46 Caracteristicile războaielor religioase într-o anumită măsură au fost inerente în războaiele din limba spaniolă din etajul 2. 16 - NCH. 17 secole. (Vezi Arta. Revoluția Olanda).

Aspectul religios a făcut parte din multe conflicte din Europa în 16-17 secole. Catedrala încercată a adoptat un program de contraformație ireconciliabilă. Forța ei de șoc a fost Habsburg (în primul rând spaniolă). Țările adoptate de Reformă nu au avut un lider general recunoscut, au fost rupte de contradicțiile dintre curenții protestantismului. Într-o tabără catolică, nu a existat nici o unitate: Franța catolică, fiind un adversar al Habsburgilor, căuta pe aliați printre puterile protestante. Lumea Westphaliană din 1648 a declarat incapacitatea de a rezolva conflictul religios prin mijloace militare. Din acest punct, un factor confesional în politica europeană se mișcă în fundal.

Războaie religioase. Antiangalian și revoltă anti-culturală în Edinburgh în 1637

A devenit spaniolă Habsburg Philip II.. Sugescentul și cu un loc de naștere sunt o sănătate slabă, el a moștenit de la credința tatălui în faptul că o Oyia specială a căzut pe partea sa - pentru a păstra măreția Spaniei și de a nu oferi protestantismului să se răspândească peste Europa. El a susținut puternic ordinea lui Jesuatis și Inchiziția, care în Spania a funcționat deosebit de crud.

Philip II nu a păstrat nici măcar Olanda - cel mai valoros din posesiunile sale. Ele sunt mai mult de patru ori mai multe venituri decât coloniile americane. Locuitorii din orașele olandeze de freestyle sunt obișnuiți să elibereze, dar să comunice cu credincioșii diferitelor religii. Philip al II-lea, care a visat la restaurarea Bisericii Domnului-Catolic, a introdus Inchiziția în Netherlan-Dakh. El a spus: "Dacă fiul meu a fost eretic, aș plânge focul pentru ao arde". Urmitorii lui Luther și Calvin conducea și torturați, ars pe incendii. Sub frică de moarte, locuitorii au fost interzise să dea adăpost protestanților.

În afara puterilor sale, Philip II a continuat să sprijine episcopii catolici și iezuiți cu bani de la Trezoreria spaniolă. Statul Kato-lesic supraveghează, condus de Papa, Roman și Habsburgii visează la distrugerea pro-teste și de a restabili unitatea Bisericii de Vest. Protestanții speră să-și apere strămoșii lor alegerea credinței și posibilitatea extinderii influenței lor în Europa. Toate acestea au condus la războaie religioase.

Războaiele religioase din Franța (Huguenot)

În Franța, partea din față a acestor războaie a trecut direct în interiorul statului. La sud de țară, o lungă perioadă de timp dezvoltată independent, a continuat să lupte cu centrul putere regală. În aceste zone din Franța a existat un număr mai mare de calviniști Huguenot. De la debutul lor asupra posesiunilor Bisericii Kato-Leic pentru Franța timpuri grele. Toate contradicțiile, ne-am referit la stat, i-am pierdut într-o singură încurcătură - au existat impozite uriașe, și arbitraritatea oficialilor regali și dorința feudaliștilor la independență etc. Aceste probleme, distruse în sloganuri religioase, au pus pe- Honful Gugougot Wars în Franța. În același timp, el atinge vârful său. Enhea între cele două ramuri ale dinastiei Captiene - Valua și Bourbon. Mai mult, Valua a aderat la mostingurile de religie catolice, iar Bourbons se aflau în tabăra Huguenov.

În cei treizeci de ani de confruntare dintre Huguenots și Catolicii din Franța, războiul a avut loc de zece ori. Cel mai teribil eveniment al acestei ere a fost Barfolomeev noapte -baterea lui Huguenotov în Paris și în alte orașe în 1572. Numărul celor uciși în acele zile sa ridicat la aproximativ 30 de oameni-Xyach. Dar, după aceea, războaiele Huguenot nu s-au oprit. Au luat viețile multor oameni, printre care erau și sânge regal.

Barfolomeevskaya noapte

24 august 1572, în ziua Sfântului Bartolomeu, la Paris erau multe nobilime ale protestanților. Au sosit la nunta lui Heinrich Bourbon și a șoarei tinere a regelui Margarita Valua. Acest eveniment solemn a fost ridicat ca o reconciliere a două părți războinice. Pe străzile orașului au domnit turbulențe și distracție. Doamnelor și cavalerii din toate zilele anterioare au fost ocupate prin faptul că au încercat costumele rafinate. Între timp, catolicii din circumferința regelui regelui Secretinei pregătea o violență asupra higatelor. Nimeni nu a acordat atenție oamenilor care au fost pierduți în mulțimea festivă, care au urmat cu atenție casa în care hugogenotes stau noaptea. Ușile tuturor acestor case au fost etichetate cu cruci. De îndată ce distracția de nuntă a scăzut și a pierdut vocile bețoase ale mersului, pe străzile din Paris, au început să se adune la conspirația catolică. Sub coperta nopții, au condus în casă, ucidând oameni de dormit pașnic. Tâlhii nu s-au oprit înainte: moartea aștepta pe toată lumea, fie că era un copil mic sau un bătrân. Masacrul a fost durat timp de trei zile și a depășit treptat limitele Parisului. Material de la site.

Calendarele Julian și Gregorian

Împărțirea dintre catolici și protestanți a atins chiar și un calendar. De mult timp, astronomii au observat că calendarul Julian adoptat în lumea creștină este inexact. Este egal cu 365,4 zile, și, de fapt, pământul este evaporat în jurul soarelui timp de 11 minute și 17 secunde mai repede. Această eroare acumulează peste 128 de ani și este o zi. De secole, existența creștinilor a acumulat o eroare în 10 zile! Ca urmare, sărbătorile de primăvară au început să vină pentru vară când natura înfloritoare a indicat toată lumea pentru eroarea Ka-Lendar. Pentru a corecta situația, Papa Grigory XIII a trimis peste toate țările catolice, comanda de 10 zile de la actualul 1582 "Osh-Beam" curent 1582 și pentru a continua să nu repete erorile, să ia încă 400 de ani timp de trei zile. Noul calendar a început să apeleze la Gregorian Ka Landadarem sau "noul stil" și vechiul, Julian, - "stil vechi". Țările protestante și ortodoxe au refuzat să susțină această reformă, iar tranziția la "noul stil" întins până în secolul.