Lucrare creativă și prezentare „Motive creștine în poemul lui A. Blok“ Douăsprezece. Motive creștine în poemul A

Poezia lui Blok „Cei doisprezece” stârnește încă multe controverse. Polifonia sunetului său, multiplicitatea conceptelor de percepție - toate acestea fac din poem un mister pentru cititor. Dar principala întrebare pentru cititorii poeziei este întrebarea lui Hristos - imaginea lui Hristos a provocat multe controverse. Poetul însuși nu a putut determina fără echivoc răspunsul. Inițial, s-a gândit: „Da, este Iisus Hristos”. Apoi această imagine a fost regândită de autor: nici Hristos, nici Antihrist, altcineva.
Cu toate acestea, poezia este impregnată de motive creștine.

Cel mai evident exemplu este imaginea celor doisprezece. Poezia se numește „Cei doisprezece” dintr-un motiv. Acest număr este unul dintre cele mai mari simboluri ale sale. Există 12 capitole în poezie, sensul acestui număr poate include atât cei doisprezece apostoli, cât și începutul prădător - 12 tâlhari. Pentru un cititor al vremii lui Blok, însuși titlul poeziei „Cei doisprezece” ar putea sugera prezența imaginii lui Hristos. La urma urmei, numărul 12 este numărul apostolilor, ucenicii lui Hristos.
Imaginea lui Hristos este cel mai complex simbol din poem. Iisus Hristos, care a fost înaintea celor doisprezece luptători, a provocat o mulțime de recenzii critice. La mai bine de 70 de ani de la crearea poeziei, s-a crezut că în acest episod, 12 apostoli ai lumii noi, conduși de Isus Hristos, vor face lumea.
Cercetătorii moderni acordă atenție succesiunii evenimentelor: în spatele câinelui prost, înaintea lui Isus Hristos. Se crede că aceste linii reflectă procesul mișcării istorice. Câinele simbolizează trecutul, lumea veche. Cei doisprezece luptători sunt prezentul, iar Iisus Hristos este viitorul, scopul la care trebuie să ajungă Rusia. Călcarea de supraîncărcare a lui Hristos este, de asemenea, simbolică. Viscolul este văzut ca un simbol al epocii, Iisus Hristos există la un alt nivel, deasupra viscolului. Prezența lui indică cel mai înalt sens al evenimentelor. Douăsprezece nu este disponibil. Dar el este prezent, ceea ce înseamnă că oamenii nu sunt abandonați de Dumnezeu, iar ceea ce se întâmplă are un sens mai înalt.
Seria de evenimente din poezie poate fi atribuită și motivelor creștine. Intriga se bazează pe o poveste de dragoste. Aceasta este relația dintre Katka și Petrukha și încercarea lui de a se ocupa de Vanka. Katka a fost ucis accidental de Petrukha când era pe cale să o distrugă pe Vanka.
Vanka, ucigând-o pe Katka, spune:
- O, camarazi, rude, am iubit-o pe fata asta. Mi-am petrecut nopțile, negre, îmbătând cu fata asta.
Adică, poemul conține un motiv creștin clasic de păcat și pocăință. Dar pocăința este de scurtă durată - abisul revoluționar aspiră adânc.
Acest episod dramatic al poeziei poate fi interpretat într-un sens mai larg. Uciderea accidentală a lui Katka reflectă înțelegerea de către Blok a revoluției, în care o persoană nevinovată moare cel mai adesea.
Rusia apare într-o poezie care și-a pierdut îndrumările morale, cuprinsă de pasiuni întunecate și permisivitate. Dar există sentimentul că în aceste orori ale timpului revoluționar Blok vede curățarea Rusiei. Adică anii grei ai țării sunt ceva ca purgatoriul. Scufundată până la fund, practic în iad, Rusia se va ridica cu siguranță, purificată prin suferință. Și acesta este și motivul creștin: purificarea prin suferință.
Deci, putem spune că poezia lui A. Blok „Cei doisprezece” este impregnată de motive creștine. douăzeci
Scurta poezie a lui Blok, datorită prezenței detaliilor ambigue, simbolice, lovește cu profunzimea perspicacității. Poetul a perceput revoluția nu ca o victorie a proletariatului, ci ca o reînnoire spirituală, morală. Și în poemul său, el vorbește despre existența dușmanilor revoluției, pe care trebuie să-i distrugă. Dar nu este posibil să le definim concret. Poemul exprimă neliniștea că există dușmani pe undeva, iar acest lucru este simțit de cei care afirmă revoluția pe pământ. Și din moment ce există un sentiment, atunci inamicul va fi găsit în curând. Istoria ţării noastre a arătat corectitudinea poetului. „Inamicii” au fost găsiți chiar și printre bolșevici și a fost nevoie de mai mult de un deceniu pentru a-i distruge metodic.
Blok însuși a devenit o victimă a revoluției, pe care a acceptat-o din toată inima: bolșevicii nu i-au dat permisiunea de a călători în Finlanda pentru tratament. Reînnoirea și iluminarea cântate în poemul lui Blok, în esență, nu s-au întâmplat. Revoluția nu a fost la înălțimea așteptărilor poetului.

Peisajul dramei lirice The Stranger (1906), potrivit biografului lui Blok, a fost „inspirat de goana prin colțurile îndepărtate ale părții Sankt Petersburg”. Pubul, descris în „Prima ediție” a piesei, era situat la colțul dintre Gesperovsky Prospect și Bolshoi ...
Ciclul „Poezii despre frumoasa doamnă” (1901-1902) a devenit cel central în primul volum al trilogiei lirice a lui A. Blok. În ea, poetul s-a ghidat după „poezia nouă”, care reflecta învățăturile filozofice ale lui Vl. Solovyov despre Eternul...
Încadrarea în compoziție contribuie la completitudinea tematică și artistică a lucrării, la claritatea ei ideologică. Acesta este de obicei un detaliu simbolic pe care se sprijină intriga. Un astfel de rol este jucat de repetat la începutul și la sfârșitul poeziei...
Alexander Blok a trăit și a lucrat la schimbarea a două lumi - în epoca pregătirii și implementării Revoluției din octombrie. A fost ultimul mare poet al Rusiei vechi, pre-octombrie, care și-a completat cercetarea poetică cu opera sa...
.Tenorul tragic al epocii. A. Akhmatova Există o idee atât de răspândită încât cuvintele „dragoste” și „simbolism” sunt sinonime aproape absolute. Baza acestei opinii este apartenența majorității simboliștilor (Zinaida...
Poezia „Cei doisprezece” este un răspuns direct al lui Blok la revoluția care a avut loc. După ce a scris-o, poetul a scris în jurnalul său: „Astăzi sunt un geniu”. Poezia diferă semnificativ ca stil de tot ceea ce a fost creat de Block. V...
Iată poezia „Străinul” citită la clasă. Chiar primul catren reproduce urâțenia, aproape urâțenia realității cu un realism nemilos. Pentru a aprofunda evaluarea emoțională și estetică a poeziei lui Blok, să ne întoarcem la analiza trăsăturilor vorbirii poetice. cvadruplu...
Reface totul. Aranjați astfel încât totul să devină Nou; pentru ca viața noastră înșelătoare, murdară, plictisitoare, urâtă să devină o viață corectă, Curată, veselă și minunată. A. Blok Marele poet rus Alexander Blok mai mult...
Alexander Blok a intrat în istoria literaturii ca un poet și textier remarcabil. Începându-și drumul poetic cu o carte de poezii mistice despre frumoasa Doamnă, Blok și-a încheiat cei douăzeci de ani de muncă în literatura rusă cu un blestem pentru lumea veche...
Poemul descrie un incident tragic - sinuciderea unei tinere femei, dar probabil nici un singur elev de clasa a zecea nu va limita sensul uneia dintre capodoperele lui Blok doar la asta. Înaintea noastră se dezvăluie în toate...
Dă-te jos, mang, o să gâdil cu baioneta! Lumea veche, ca un câine prost, Eșuează - voi bate! A. Blok Pe măsură ce A. Blok a devenit poet, atitudinea lui față de viață s-a schimbat și...
Poetul-visător se va strădui spre Frumos, va căuta credința în capacitatea frumuseții de a regenera lumea. Și va găsi acest motiv în The Stranger. Poezia „O, primăvară fără sfârșit și fără muchie” (1908) într-o oarecare măsură...
Punctul de plecare al ideii artistice a dramei „Trandafirul și crucea” este sintetic și în cel mai înalt grad Conceptul complex al lui Blok despre esența artei și rolul acesteia în viață, bazat pe realizarea tragică a naturii contradictorii a relației...
Seara neagră, zăpadă albă. Vânt, vânt! A. Blok A. Blok este un poet minunat, mare, care a fost sortit să trăiască și să creeze într-un moment crucial, la cumpăna a două ere. A recunoscut că...
Poezia „Cei doisprezece” nu este inclusă în mod oficial în „trilogia” lui Blok, dar legată de el prin multe fire, a devenit o nouă și cea mai înaltă etapă a drumului său creator. „În timpul și după sfârșitul „Cei Doisprezece”, a mărturisit el...
Ciclul „Pe câmpul Kulikovo” este cel mai bun lucru pe care l-a scris Blok despre patria sa, despre istoria și modernitatea ei, despre isprava de a-și sluji țara. Eroul ciclului este un luptător, un războinic în timpul bătăliei de la Kulikovo ...
Rusia, săraca Rusie, colibele tale cenușii sunt pentru mine. Cântecele tale de vânt - Ca primele lacrimi de dragoste. A. Blok Toate îndoielile, ezitările și accesele de disperare caracteristice lui Blok s-au retras înaintea credinței mântuitoare...
Poezia lui Blok „Cei doisprezece” a fost de multă vreme considerată o lucrare dedicată exclusiv Revoluției din octombrie, nepercepând ceea ce se ascunde în spatele simbolurilor, neacordând importanță problemelor care au fost ridicate în ea de către autor. Mulți...
Îmi dedic viața în mod conștient și irevocabil acestui subiect. Din scrisoarea lui A. Blok către K.S.Stanislavsky Rusia! Câți poeți minunați ai țării rusești v-au cântat într-o poezie frumoasă! Muza lui Pușkin,...
În opera lui Blok, dragostea acționează ca un sentiment care leagă lumea realității și lumea viselor, o lume ideală. În Poezii despre doamna frumoasă, poetul cântă despre fată - „tânără, cu o împletitură de aur, cu o limpede, ...

Cu toate acestea, poezia este impregnată de motive creștine. Cel mai evident exemplu este imaginea celor doisprezece. Poezia se numește „Cei doisprezece” dintr-un motiv. Acest număr este unul dintre cele mai mari simboluri ale sale. Există 12 capitole în poezie, sensul acestui număr poate include atât cei doisprezece apostoli, cât și începutul prădător - 12 tâlhari. Pentru un cititor al vremii lui Blok, însuși titlul poeziei „Cei doisprezece” ar putea sugera prezența imaginii lui Hristos. La urma urmei, numărul 12 este numărul apostolilor, ucenicii lui Hristos.

Imaginea lui Hristos este cel mai complex simbol din poem. Iisus Hristos, care a fost înaintea celor doisprezece luptători, a provocat o mulțime de recenzii critice. La mai bine de 70 de ani de la crearea poeziei, s-a crezut că în acest episod, 12 apostoli ai lumii noi, conduși de Isus Hristos, merg să facă lumea.

Cercetătorii moderni acordă atenție succesiunii evenimentelor: în spatele câinelui prost, înaintea lui Isus Hristos. Se crede că aceste linii reflectă procesul mișcării istorice. Câinele simbolizează trecutul, lumea veche. Cei doisprezece luptători sunt prezentul, iar Iisus Hristos este viitorul, scopul la care trebuie să ajungă Rusia. Călcarea de supraîncărcare a lui Hristos este, de asemenea, simbolică. Viscolul este văzut ca un simbol al epocii, Iisus Hristos există la un alt nivel, deasupra viscolului. Prezența lui indică cel mai înalt sens al evenimentelor. Douăsprezece nu este disponibil. Dar el este prezent, ceea ce înseamnă că oamenii nu sunt abandonați de Dumnezeu, iar ceea ce se întâmplă are un sens mai înalt.

Seria de evenimente din poezie poate fi atribuită și motivelor creștine. Intriga se bazează pe o poveste de dragoste. Aceasta este relația dintre Katka și Petrukha și încercarea lui de a se ocupa de Vanka. Katka a fost ucis accidental de Petrukha când era pe cale să o distrugă pe Vanka.

Vanka, ucigând-o pe Katka, spune:

O, tovarăși, rude, am iubit-o pe fata asta... Nopți negre, îmbătătoare pe care le-am petrecut cu această fată...

Adică, poemul conține un motiv creștin clasic de păcat și pocăință. Dar pocăința este de scurtă durată - abisul revoluționar aspiră adânc.

Acest episod dramatic al poeziei poate fi interpretat într-un sens mai larg. Uciderea accidentală a lui Katka reflectă înțelegerea de către Blok a revoluției, în care o persoană nevinovată moare cel mai adesea.
Rusia apare într-o poezie care și-a pierdut îndrumările morale, cuprinsă de pasiuni întunecate și permisivitate. Dar există sentimentul că în aceste orori ale timpului revoluționar Blok vede curățarea Rusiei. Adică anii grei ai țării sunt ceva ca purgatoriul. Scufundată până la fund, practic în iad, Rusia se va ridica cu siguranță, purificată prin suferință. Și acesta este și motivul creștin: purificarea prin suferință.

Deci, putem spune că poezia lui A. Blok „Cei doisprezece” este pătrunsă de motive creștine. douăzeci

Scurta poezie a lui Blok, datorită prezenței detaliilor ambigue, simbolice, lovește cu profunzimea perspicacității. Poetul a perceput revoluția nu ca o victorie a proletariatului, ci ca o reînnoire spirituală, morală. Și în poemul său, el vorbește despre existența dușmanilor revoluției, pe care trebuie să-i distrugă. Dar nu este posibil să le definim concret. Poemul exprimă neliniștea că există dușmani pe undeva, iar acest lucru este simțit de cei care afirmă revoluția pe pământ. Și din moment ce există un sentiment, atunci inamicul va fi găsit în curând. Istoria ţării noastre a arătat corectitudinea poetului. „Inamicii” au fost găsiți chiar și printre bolșevici și a fost nevoie de mai mult de un deceniu pentru a-i distruge metodic.

Blok însuși a devenit o victimă a revoluției, pe care a acceptat-o din toată inima: bolșevicii nu i-au dat permisiunea de a călători în Finlanda pentru tratament. Reînnoirea și iluminarea cântate în poemul lui Blok, în esență, nu s-au întâmplat. Revoluția nu a fost la înălțimea așteptărilor poetului.

Iisus Hristos din Blok, mergând în fața detașamentului Gărzilor Roșii, rămâne unul dintre misterele literaturii mondiale, pentru că Hristos însuși conduce unul dintre detașamentele acelei mișcări, care era pătrunsă de ură profundă față de tot ce ține de religie. Blok însuși a scris în jurnalul său: „Un gând îngrozitor al acestor zile: ideea nu este că Gărzile Roșii sunt „nedemne” de Isus, care umblă cu ei acum; ci faptul că El este cel care merge cu ei și este necesar ca Celălalt”.

În același an 1918 a apărut lucrarea lui Serghei Bulgakov „La sărbătoarea zeilor”, scrisă sub formă de dialoguri. Unul dintre participanții la dialoguri, Refugiatul, compară cei doisprezece Gărzi Roșii din poemul lui Blok cu apostolii: „La urma urmei, acolo acești 12 bolșevici, rupți în bucăți și goi mintal, în sânge, „fără cruce,” se transformă în celelalte doisprezece. Știți cine îi conduce?” Iar Refugiatul recită ultimul catren al poeziei. Dar apoi spune că Blok „a văzut pe cineva, doar, desigur, nu pe Cel pe care l-a numit, ci o maimuță, un impostor”.

Instituție de învățământ municipală

„Școala secundară numărul 5”

144010, regiunea Moscova, orașul Elektrostal, strada Yalagin, casa 22A, tel.: 8-496-57-3-62-91, 3-13-67

Motive creștine și înțelegere a istoriei Rusiei

în poezia lui A.A. Blok „Cei doisprezece”

Alcătuit de Emilia Novikova, nota 10-A,

Markovina Ekaterina, clasa 11-A

Șef Akulova Iulia Aleksandrovna

profesor de limba și literatura rusă

anul 2016

Conţinut

Motive creștine în poezie.

Concluzie.

Apendice.

Bibliografie.

Introducere. Baza istorică a poeziei.

Ascultă muzica revoluției.

A. Blok

Întreaga tragedie a marii arte ruse a secolului al XX-lea își are rădăcinile în calea tristă a literaturii ruse din secolul al XIX-lea, plină de „durere religioasă, căutare religioasă”.

Poezia lui Blok „Cei doisprezece”, dedicată Revoluției din octombrie, a fost adesea citată în disputele ideologice: unii s-au grăbit să-l claseze pe autor printre „ai lor”, alții l-au amenințat cu excomunicarea ca apostat. A binecuvântat sau blestemat Blok revoluția? Poate că aceasta nu este cea mai importantă întrebare în legătură cu poemul de geniu al lui Blok. Iar adevărul trebuie căutat nu în răspunsurile contemporanilor, nici în opiniile criticilor, nici în jurnalismul lui Blok și nici măcar în jurnalele sale. După cum a scris K. I. Chukovsky, „versurile erau mai înțelepte decât poetul... Oamenii nevinovați se îndreptau adesea la el pentru explicații despre ceea ce voia să spună în „Doisprezece”, iar el, cu toată dorința lui, nu le-a putut răspunde. Întotdeauna vorbea despre poeziile sale de parcă în ele s-ar fi exprimat voința altcuiva, cărora nu le putea asculta.” În „Notă despre „Doisprezece”, Blok a recunoscut că în ianuarie 1918 (momentul scrierii poeziei) „s-a predat elementelor... orbește”: chiar și fizic poetul, conform mărturisirii sale, a simțit „zgomotul”. de la prăbușirea lumii vechi, ”iar reflectarea” ciclonului revoluționar grăbit ”a afectat” toate mările - natură, viață, artă.” Problema principiului spontan, întruchiparea, înțelegerea și depășirea lui, s-a dovedit a fi una dintre cele mai importante din poezie.

Parte principală. Intriga, compoziția, sistemul de imagini.

Poezia „Cei doisprezece” a fost creată după lungile reflecții ale poetului asupra soartei patriei sale, reflectate în toată opera sa, pătrunsă de un sentiment de catastrofă iminentă. Două planuri se simt clar în poem: unul concret, real, izvorât din esența imediată a evenimentelor descrise, celălalt este ascuns, condiționat simbolic, decurgând din percepția generală a revoluției ca „foc mondial”.
Motivul mișcării este motivul principal atât al intonației ritmice, cât și al structurii de conținut a celor „Doisprezece”. Purtătorii ei sunt eroii poeziei, care acționează simultan ca o patrulă revoluționară și ca apostoli ai lumii noi.

Asocierea cu aceste personaje biblice ia naștere datorită unui număr nu la întâmplare - doisprezece, deși poetul nu își idealizează deloc eroii: „În gura unei țigări, vor mototoli o șapcă, pe spate ai nevoie de un as de diamante.” Acești oameni, mergând prin turbulentul revoluționar Petersburg, nu se vor opri înaintea sângelui și a crimei. Până și „scriitorul, albii”, „doamnele în karakul”, „neveselul tovarăș preot” și-au simțit puterea.
Din primele rânduri ale celui de-al doilea capitol ne apare o imagine coerentă:

Vântul merge, zăpada flutură,
Douăsprezece oameni merg pe jos.

O singură imagine de doisprezece este iluminată de autor din unghiuri diferite. Eroii sunt reprezentanți ai păturilor inferioare ale societății, stratul urban care a concentrat în sine un uriaș stoc de ură pentru „top”. „Sfânta răutate” le posedă, devenind un sentiment de înaltă și semnificativă. Rezolvând problema revoluției pentru el însuși, Blok le reamintește în același timp eroilor de misiunea lor înaltă, că ei sunt vestitorii unei lumi noi. Așa se pregătește logic finalul poeziei. La urma urmei, Blok nu numai că îi conduce pe Gărzile Roșii-apostoli prin douăsprezece capitole din lumea veche în lumea nouă, ci arată și procesul transformării lor. Dintre cei doisprezece, numai Petrukha este numit pe nume, celelalte unsprezece sunt date sub forma unei imagini indivizibile a masei. Ei sunt atât apostolii revoluției, cât și întruchiparea simbolică largă a straturilor inferioare ale societății. Care este scopul acestei mișcări? Care este rezultatul? „Toți cei doisprezece merg în depărtare fără un nume sfânt”. Iar dușmanul lor invizibil nu este deloc un câine cerșetor înfometat (un simbol al lumii vechi) care se hârâie în spate. De la el, de la câinele flămând - lumea veche - Gărzile Roșii doar o îndepărtează. Îngrijorarea și anxietatea lor sunt cauzate de altcineva care fulgerează înainte, ascunzându-se și fluturând un steag roșu.

- Cine fluturează steagul roșu?
- Privește cu atenție, ce întuneric!
Cine se plimbă acolo în ritm fugitiv, Îngropând în spatele tuturor caselor?

Orbilor spirituali „doisprezece” nu li se dă să-L vadă pe Hristos, pentru ei el este invizibil. Acești apostoli ai lumii noi simt doar vag prezența lui. Atitudinea lor față de Hristos este tragic de ambivalentă: îi spun cuvântul prietenos „tovarăș” și în același timp împușcă în el. Dar nu poți să-l ucizi pe Hristos, așa cum nu-ți poți ucide conștiința, iubirea, mila. Atâta timp cât aceste sentimente sunt vii, persoana este și ea vie. În ciuda sângelui, a murdăriei, a crimelor, a tot acel „negru” pe care revoluția îl aduce cu el, există și un adevăr „alb”, visul unui om liber și liber. viață fericită, pentru care apostolii ei ucid și mor. Aceasta înseamnă că Hristos, care a apărut fantomatic în finalul poemului, este pentru Blok un simbol al idealului spiritual și moral al omenirii.
Întreaga poezie este construită pe contraste: contraste de culoare, contraste de tempo și melodie a versului, contrastul acțiunilor eroilor. Poezia se deschide cu versurile:

Seara neagră.
Zăpadă albă.
Vânt, vânt!
Nu există niciun om care să stea în picioare.
Vânt, vânt -
În toată lumea lui Dumnezeu!

Cerul negru și zăpada albă sunt simboluri ale dualității care se întâmplă în lume, care se întâmplă în fiecare suflet. Un vârtej formidabil perturbă cursul calm al vieții, ia o amploare mondială, furtuna purificatoare a revoluției aduce idei noi incompatibile cu întregul mod consacrat al lumii vechi. În același timp, revoluția este și sânge, mizerie, crimă, Blok nu își ascunde latura neagră. În poezia „Cei Doisprezece” se face o evaluare imparțială a evenimentelor care au loc, Blocul Simbolist este aici alături de Blocul Realist. Culoarea roșie a anxietății, a răzvrătirii apare periodic pe paginile poeziei („Un steag roșu bate în ochi”). Gama de culori este aproape epuizată de aceste trei culori, simbolizând principalele aspecte ale vieții revoluționarului Petrograd.
Acțiunile și sentimentele eroilor sunt contrastante, trec instantaneu de la dragoste la „răutate neagră”, de la crimă la disperare.

Motive creștine în poezie.

Cu cât mă uitam mai mult, cu atât îl vedeam mai clar pe Hristos.

A. Blok

Numărul Gărzilor Roșii coincide cu numărul primilor ucenici ai lui Hristos. Eroii merg fără „nume sfânt”, vor „trage un glonț în Sfânta Rusie”, dar cer binecuvântare pentru acțiunile lor. 12 mergeți la cauza „dreaptă”, de la abis până la înviere, luptați pentru un viitor mai luminos. Apariția chipului lui Hristos este și ea simbolică.

„Cu o călcare blândă pe vânt,

perlă de zăpadă,

Într-o corolă albă de trandafiri -

Înainte este Isus Hristos.”

Ei percep imaginea lui Hristos ca pe o încercare de sfințire a cauzei revoluției.Apariția lui Hristos poate fi o garanție a luminii, un simbol al celor mai bune, dreptate, iubire, un semn al credinței. El este „nevătămat de glonț” și este mort – „într-o coroană albă de trandafiri”.

Isus sfințește acțiunile Gărzilor Roșii. Merge în față, „cu drapelul însângerat”, arătând drumul. El devine un simbol al elementului rebel, nașterea unei noi lumi.

Hristos merge înaintea ucigașilor, ca la Calvar (deal unde erarăstignitIisus Hristos) , le îndepărtează păcatul. Blok citează Evanghelia, exprimându-și înțelegerea despre Hristos: „Și el era cu tâlharul...”

Cei doisprezece trag in cel din fata - in Hristos. Isus rămâne „nevătămat de glonț”.

Hristos este menționat de mai multe ori în poezie... „Doamne binecuvântează!” - exclamă revoluționarii care nu cred în Dumnezeu, dar cheamă-l să binecuvânteze „conflagrația mondială” pe care o stârnesc.

Isus este deasupra elementelor, deasupra a tot ceea ce se întâmplă pe pământ. Merge „cu călcare blândă pe drum”, dar merge cu „drapel însângerat”. Eroii nu-L recunosc pe Isus, nu înțeleg cine este în fața lor.

Concluzie.

Sensul ideologic al poemului nu se limitează la reprezentarea artistică a conflictului dintre lumea veche și cea nouă. Pentru aceasta, imaginile unui burghez și ale unui câine flămând ar fi suficiente. Conflictul poeziei este ascuns mai adânc - în sufletul bandiților-Gărzile Roșii, mergând „fără nume de sfânt”, care „nu au nevoie de nimic, nimic nu este păcat”. Fiind chemați să păstreze ordinea, ei sunt gata să tragă în oricine fără să privească, fără ezitare, așteptându-se ca „dușmanul fioros să se trezească”...

În concluzie, rămâne de concluzionat că pentru poet, Hristos este standardul moral al existenței umane, al cărui nume este Iubire, este un simbol al viitorului care justifică prezentul. Această imagine conține pentru Bloc cea mai înaltă spiritualitate a omenirii, valorile sale culturale. Aceste valori nu sunt solicitate în poezie, dar sunt „covârșitoare”, durabile, ceea ce înseamnă că pot merge la cei care le caută.
Imaginea lui Hristos este un nucleu ideologic, un simbol „care nu numai că a încununat, a rotunjit poezia, dar a dat tuturor componentelor sale o nouă consacrare”.

Apendice.

Bibliografie.

L. D. Bloc „A. Blok în memoriile contemporanilor”, M., „ Fictiune”, 1980

A. Tsiyukher „Din memoriile despre A. Blok”, M., „Arta”, 1981

A. Bloc „Opere colectate în 8 volume” t. USH, M., - L., 1962.

Dolgopolov L.K. Poezia lui Blok „Cei doisprezece”. L., 1979,86 p.

Dudkin V. Simbolismul poemului Blocului „12” // Probleme de poetică istorică. Petrozavodsk, 1990.S. 57-60.

http://www.coolsoch.ru/

Iisus Hristos din Blok, mergând în fața unui detașament al Gărzilor Roșii, format din doisprezece oameni, rămâne unul dintre misterele literaturii mondiale.

La urma urmei, Hristos însuși conduce unul dintre detașamentele acelei mișcări, care era pătrunsă de ură profundă față de tot ce ține de religie.

Poate că acesta nu este Hristos, ci Antihrist?

Blok însuși a scris în jurnalul său: „Un gând îngrozitor al acestor zile: ideea nu este că Gărzile Roșii sunt „nedemne” de Isus, care umblă cu ei acum; ci faptul că El este cel care merge cu ei și este necesar ca Celălalt”.

În același an 1918 a apărut lucrarea lui Serghei Bulgakov „La sărbătoarea zeilor”, scrisă sub formă de dialoguri de tip platonic. Unul dintre participanții la dialoguri, Refugiatul, compară cei doisprezece Gărzi Roșii din poemul lui Blok cu apostolii: „La urma urmei, acolo acești 12 bolșevici, rupți în bucăți și goi mintal, în sânge, „fără cruce,” se transformă în celelalte doisprezece. Știți cine îi conduce?” Iar Refugiatul recită ultimul catren al poeziei.

Și totuși pentru Blok însuși, poate, într-adevăr, Gărzile Roșii i se păreau a fi apostoli și erau conduși, în ochii lui, de un Iisus Hristos cu adevărat autentic. Iar poetul a văzut scopul lor ca fiind distrugerea răului lumii vechi, pentru a crea o lume nouă, poate în general liberă de rău.

Poate că A. Blok a văzut în bolșevism un nou creștinism, capabil să facă ceea ce vechiul nu făcea - să curețe lumea de răul vechi. Dar bolșevismul nici măcar nu s-a putut apropia de această mare misiune, pentru că se baza pe violență.

Apostolii nu pot fi înlocuiți cu criminali. Prin urmare, noua „stea a Răsăritului” a ars nu răul, ci, dimpotrivă, binele care era în lumea veche, fără de care însuși A. Blok nu ar putea exista.

Îndoielile cu privire la cine se află încă în fruntea Gărzilor Roșii s-au reflectat în însăși înfățișarea acestui personaj. Pe de o parte, această creatură de neînțeles ține în mână un steag sângeros, ceea ce dă motive să-l considerăm Antihrist. Dar pe cap are o „corolă albă de trandafiri”. culoare alba a fost întotdeauna considerat culoarea lumii. Să ne amintim de Tsvetaeva:

Albul este o amenințare pentru Negru.

Templul alb amenință sicriele și tunetul.

Omul neprihănit palid amenință Sodoma

Nu cu o sabie, ci cu un crin în scut.

Tema albului este subliniată și de alte trăsături ale Hristosului lui Blok - el merge „cu o călcare blândă pe pământ, o perlă înzăpezită împrăștiată”.

Albul străbate întregul chip al lui Hristos. Dar steagul este încă plin de sânge. Acest contrast de la sfârșitul poeziei ecou, parcă, chiar din primele sale versuri, care subliniază dualitatea a tot ceea ce se întâmplă:

Seara neagră. Zăpadă albă.

Vânt, vânt!

Nu există niciun om care să stea în picioare.

Vânt, vânt -

În toată lumea lui Dumnezeu.

Deci cine, la urma urmei, a trecut înaintea detașamentului Gărzii Roșii? Și încă o întrebare: dacă este Hristos, atunci Gărzile Roșii îl urmăreau sau trăgeau în el, așa cum a sugerat M. Voloshin?

Blok, probabil, nu a reușit să găsească răspunsul la aceste întrebări până la sfârșitul vieții. Poate că răspunsul este că Hristos și-a pus din nou coroana de spini și a mers înaintea răului pentru a alunga necazurile viitoare pe care le va aduce revoluția. Poate el a fost cel care a luminat popoarele Rusiei și au abandonat ideile false. Dar pentru aceasta a trebuit să treacă mai bine de șaptezeci de ani.

Lucrare creativă și prezentare „Motive creștine în poemul lui A. Blok“ Douăsprezece. Motive creștine în poemul A

Ultimul

Trebuie să știți