Etruskové začali mluvit a, což je typické, v ruštině. Kdo jsou Etruskové? Etruská federace

Etruskové jsou považováni za tvůrce první rozvinuté civilizace na Apeninském poloostrově, mezi jejíž úspěchy, dávno před římskou republikou, patří velká města s pozoruhodnou architekturou, jemným kováním, keramikou, malbou a sochařstvím, rozsáhlými drenážními a zavlažovacími systémy, abecedou , a později také ražba mincí. Možná byli Etruskové mimozemšťané zpoza moře; jejich první osady v Itálii byly prosperující komunity nacházející se v centrální části jejího západního pobřeží, v oblasti zvané Etruria (přibližně území moderního Toskánska a Lazia). Staří Řekové znali Etrusky pod jménem Tyrrhenians (nebo Thirsen) a část Středozemního moře mezi Apeninským poloostrovem a ostrovy Sicílie, Sardinie a Korsika se nazývala (a nazývá se nyní) Tyrhénským mořem, protože etrustí mořeplavci zde dominovalo několik století. Římané nazývali Etrusky Tusca (odtud dnešní Toskánsko) nebo Etrusky, zatímco sami Etruskové si říkali Rasna nebo Rasenna. V éře jejich největší moci, cca. 7–5 století. Př. N. L. Etruskové rozšířili svůj vliv na významnou část Apeninského poloostrova, až na úpatí Alp na severu a okolí Neapole na jihu. Řím se jim také podrobil. Všude jim jejich prvenství přinášelo materiální prosperitu, rozsáhlé inženýrské projekty a úspěchy v oblasti architektury. Tradičně měla Etrurie konfederaci dvanácti velkých městských států, spojených v náboženské a politické unii. Mezi ně téměř jistě patřily Ceres (moderní Cerveteri), Tarquinia (moderní Tarquinia), Vetulonia, Veii a Volterra (moderní Volterra) - vše přímo na pobřeží nebo v jeho blízkosti, stejně jako Perusia (moderní Perugia), Cortona, Volsinia (moderní. Orvieto ) a Arretius (moderní. Arezzo) ve vnitrozemí země. Mezi další důležitá města patří Vulci, Clusius (moderní Chiusi), Faleria, Populonia, Rousella a Fiesole.

PŮVOD, HISTORIE A KULTURA

Původ.

Nejstarší zmínky o Etruscích nacházíme v Homérské hymny(Chvalozpěv na Dionýsa 8), který vypráví, jak byl tento bůh kdysi zajat tyrhénskými piráty. Hesiod v Theogony(1016) zmiňuje „slávu korunovaných Tyrhenců“ a Pindar (1 Pythian ode, 72) hovoří o válečném pokřiku Tyrhenců. Kdo byli tito slavní piráti, zjevně dobře známí starověkému světu? Od dob Hérodota (5. století př. N. L.) Zaměstnává problém jejich původu mysl historiků, archeologů a amatérů. První teorie hájící lydský nebo východní původ Etrusků sahá až k Herodotovi (I 94). Píše, že za vlády Atise vypukl v Lydii těžký hladomor a polovina populace byla nucena opustit zemi, aby hledala jídlo a nové bydliště. Odešli do Smyrny, postavili tam lodě a projeli mnoho přístavních měst ve Středomoří a nakonec se usadili mezi Ombriky v Itálii. Tam si Lydové změnili jméno a říkali si Tyrhénci na počest svého vůdce Tyrrena, syna krále. Druhá teorie má také kořeny ve starověku. Dionysius z Halikarnasu, rétor Augustovy éry, zpochybňuje Herodota a hádá se ( Římské starožitnosti, I 30), že Etruskové nebyli osadníci, ale místní a nejstarší lidé, lišící se od všech svých sousedů na Apeninském poloostrově jazykem i zvyky. Třetí teorie, kterou formuloval N. Frere v 18. století, ale stále má své příznivce, hájí severní původ Etrusků. Podle ní Etruskové spolu s dalšími italickými kmeny pronikli do Itálie alpskými průsmyky. Archeologické důkazy zřejmě podporují první verzi původu Etrusků. K příběhu Hérodota je však třeba přistupovat obezřetně. Lydští pirátští mimozemšťané samozřejmě neosídlili najednou tyrhénské pobřeží, ale spíše se sem přestěhovali v několika vlnách. Zhruba od poloviny 8. století. PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM. kultura Villanova (jejíž nositelé zde byli dříve) prošla změnami pod jasným orientálním vlivem. Místní prvek byl však dostatečně silný, aby měl významný dopad na proces formování nových lidí. To nám umožňuje sladit poselství Herodota a Dionysia.

Dějiny.

Objevující se v Itálii, nově příchozí převzali země severně od řeky Tibery podél západního pobřeží poloostrova a založili osady s kamennými zdmi, z nichž se každý stal nezávislým městským státem. Samotných Etrusků nebylo tolik, ale převaha ve zbraních a vojenské organizaci jim umožnila dobýt místní obyvatelstvo. Ponechali pirátství, založili lukrativní obchod s Féničany, Řeky a Egypťany a aktivně se podíleli na výrobě keramiky, terakoty a kovových výrobků. Pod jejich správou se zde díky efektivnímu využívání pracovní síly a rozvoji odvodňovacích systémů zemědělství výrazně zlepšilo.

Od počátku 7. století. PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM. Etruskové začali rozšiřovat svůj politický vliv na jih: etruskí králové vládli Římu a jejich sféra vlivu se rozšířila na řecké kolonie v Kampánii. Sjednocené akce Etrusků a Kartáginců v této době v praxi výrazně bránily kolonizaci Řecka v západním Středomoří. Nicméně po roce 500 př. Kr. jejich vliv začal slábnout; OK. 474 př. N. L Řekové jim způsobili velkou porážku a o něco později začali cítit tlak Galů na svých severních hranicích. Na samém počátku 4. století. PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM. války s Římany a silná galská invaze na poloostrov navždy podkopaly moc Etrusků. Postupně je pohltil expandující římský stát a rozpustili se v něm.

Politické a sociální instituce.

Politickým a náboženským centrem tradiční konfederace dvanácti etruských měst, v nichž každé vládlo lucumo, byla jejich společná svatyně Fanum Voltumnae poblíž dnešní Bolseny. Lukumon každého města byl zřejmě zvolen místní aristokracií, ale není známo, kdo držel moc ve federaci.

Královské mocnosti a výsady byly čas od času napadány šlechtou. Například do konce 6. století. PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM. byla etruská monarchie v Římě svržena a nahrazena republikou. Státní struktury neprošly radikálními změnami, kromě toho, že byla vytvořena instituce každoročně volených soudců. I titul krále (lucumo) byl zachován, přestože byl zbaven svého dřívějšího politického obsahu a zdědil jej menší úředník, který vykonával kněžské povinnosti (rex obětování).

Hlavní slabinou etruské aliance byla, stejně jako v případě řeckých městských států, nedostatek soudržnosti a neschopnost odolat jednotné frontě, jak římská expanze na jihu, tak galská invaze na severu.

V období politické nadvlády Etrusků v Itálii vlastnila jejich aristokracie mnoho otroků, kteří byli využíváni jako sluhové a při zemědělských pracích. Ekonomickým jádrem státu byla střední třída řemeslníků a obchodníků. Rodinné vazby byly silné a každý klan byl hrdý na své tradice a žárlivě je střežil. Římský zvyk, podle kterého všichni členové rodu dostali společné (druhové) jméno, s největší pravděpodobností pochází z etruské společnosti. I během úpadku státu byli potomci etruských rodin hrdí na své předky. Filantrop, přítel a poradce Augusta, se mohl pochlubit původem z etruských králů: jeho královskými předky byli lukomoni města Arretia.

V etruské společnosti vedly ženy zcela nezávislý život. Někdy byl dokonce rodokmen veden po ženské linii. Na rozdíl od řecké praxe a v souladu s pozdějšími římskými zvyky byly etruské matrony a mladé dívky z aristokracie často k vidění na veřejných shromážděních a veřejných přehlídkách. Emancipovaná pozice etruských žen dala vzniknout řeckým moralistkám následujících staletí, aby odsoudily zvyky Tyrhénců.

Náboženství.

Livy (V 1) popisuje Etrusky jako „národ nejvíce oddaný svým náboženským obřadům“; Arnobius, křesťanský obhájce 4. století N. L., Stigmatizuje Etrurii jako „matku pověry“ ( Proti pohanům, VII 26). Skutečnost, že Etruskové byli náboženští a pověrčiví, potvrzují literární svědectví a památky. Přežila jména mnoha bohů, polobohů, démonů a hrdinů, která jsou většinou analogická s řeckými a římskými božstvy. Římská trojice Jupiter, Juno a Minerva mezi Etrusky tedy odpovídala Tin, Uni a Menrva. Dochovaly se také důkazy (například na nástěnných malbách Orkovy hrobky), naznačující povahu představ o blaženosti a hrůze posmrtného života.

V tzv. Etruské učení(Etruská disciplína), několik knih sestavených ve 2. století. Př. N. L., Jejichž obsah můžeme posoudit pouze na základě fragmentárních údajů pozdějších autorů, byly shromážděny informace a pokyny týkající se etruského náboženského vyznání, zvyků a rituálů. Existovaly: 1) libri haruspicini, knihy o předpovědích; 2) libri fulgurales, knihy o blescích; 3) libri rituály, knihy o rituálech. Libri haruspicini se učil umění zjišťovat vůli bohů zkoumáním vnitřností (především jater) určitých zvířat. Věštec, který se specializoval na tento druh věštění, byl nazýván haruspex. Libri fulgurales se týkal výkladu blesků, jejich vykoupení a usmíření. Duchovní zodpovědný za tento postup byl nazýván fulgurátor. Rituály libri diskutovaly o normách politického a společenského života a podmínkách lidské existence, včetně posmrtného života. Tyto knihy měla na starosti celá hierarchie odborníků. Obřady a pověry popsané v Etruské učení po přelomu našeho letopočtu nadále ovlivňoval římskou společnost. Poslední zmínku o používání etruských rituálů v praxi potkáváme v roce 408 n. L., Kdy kněží, kteří přišli do Říma, navrhli zahnat nebezpečí z města před Góty vedenými Alaricem.

Ekonomika.

Když se římský konzul Scipio Africanus připravoval na invazi do Afriky, tj. na kampaň, která měla ukončit 2. punskou válku, mu mnoho etruských komunit nabídlo pomoc. Ze zprávy o Libyi (XXVIII 45) se dozvídáme, že město Ceres slíbilo poskytnout vojskům obilí a další jídlo; Populonia se zavázala dodávat železo, Tarquinia - plachtovina, Volaterra - vybavení lodí. Arretius slíbil poskytnout 3 000 štítů, 3 000 přileb a 50 000 oštěpů, krátkých štik a oštěpů, jakož i seker, lopat, srpů, košů a 120 000 měr pšenice. Perusia, Clusius a Rousell slíbili poskytnout obilí a lodní dřevo. Pokud byly takové závazky přijaty v roce 205 př. N. L., Kdy již Etrurie ztratila nezávislost, pak během let etruské hegemonie v Itálii mělo její zemědělství, řemeslo a obchod skutečně vzkvétat. Venkovské obyvatelstvo se kromě produkce obilí, oliv, vína a dřeva zabývalo chovem skotu, chovem ovcí, lovem a rybolovem. Etruskové také vyráběli domácí potřeby a osobní potřeby. Rozvoj výroby usnadnila hojná dodávka železa a mědi z ostrova Elba. Jedním z hlavních center metalurgie byla Populonia. Etruské výrobky se dostaly do Řecka a severní Evropy.

UMĚNÍ A ARCHEOLOGIE

Historie vykopávek.

Etruskové byli asimilováni Římany během posledních 3 století před naším letopočtem, ale vzhledem k vysoké vážnosti jejich umění etruské chrámy, městské hradby a hrobky toto období přežily. Stopy etruské civilizace byly částečně pohřbeny pod zemí spolu s římskými ruinami a ve středověku nepřitahovaly velkou pozornost (jistý vliv etruské malby však nalézáme u Giotta); během renesance se však znovu začali zajímat a část z nich byla vykopána. Mezi těmi, kdo navštívili etruské hrobky, byli Michelangelo a Giorgio Vasari. Mezi slavné sochy objevené v 16. století patří slavná Chimera (1553), Minerva z Arezza (1554) atd. mluvčí(Arringatore) - portrétní socha nějakého úředníka, nalezená poblíž jezera Trasimene v roce 1566. V 17. století. počet vykopaných předmětů vzrostl a v 18. století. rozsáhlá studie etruských starožitností vyvolala obrovské nadšení (etruscheria, tj. „Etruskomania“) u italských učenců, kteří věřili, že etruská kultura je lepší než starověká řečtina. V průběhu víceméně systematických vykopávek badatelé 19. století. objevily tisíce nejbohatších etruských hrobek naplněných etruskými kovovými výrobky a řeckými vázami - v Perugii, Tarquinii, Vulci, Cerveteri (1836, hrobka Regolini -Galassi), Veii, Chiusi, Bologna, Vetulonia a na mnoha dalších místech. Ve 20. století. zvláště pozoruhodné byly objevy chrámových soch ve Veii (1916 a 1938) a bohaté pohřebiště v Comacchio (1922) na pobřeží Jaderského moře. Významného pokroku bylo dosaženo v porozumění etruským starožitnostem, zejména díky úsilí Institutu pro etruská a italská studia ve Florencii a jeho vědeckého periodika Studi Etruschi, vydávaného od roku 1927.

Geografické rozložení památek.

Archeologická mapa památek zanechaných Etrusky odráží jejich historii. Nejstarší osady pocházející zhruba z roku 700 př. N. L. Se nacházejí v pobřežní zóně mezi Římem a ostrovem Elba: Veii, Cerveteri, Tarquinia, Vulchi, Statonia, Vetulonia a Populonia. Od konce 7. a po celé 6. století. PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM. Etruská kultura se rozšířila na pevninu z Pisy na severu a podél Apenin. Kromě Umbrie patřily mezi etruské majetky města, která se nyní nazývají Fiesole, Arezzo, Cortona, Chiusi a Perugia. Jejich kultura pronikla na jih až do moderních měst Orvieto, Falerius a Řím a nakonec za Neapol a Kampánii. Objekty etruské kultury byly nalezeny ve Velletri, Preneste, Conca, Capua a Pompejích. Bologna, Marzabotto a Spina se staly centry etruské kolonizace regionů mimo pohoří Apeniny. Později, v roce 393 př. N. L., Do těchto zemí vpadli Galové. Prostřednictvím obchodu se etruský vliv rozšířil do dalších oblastí Itálie.

S oslabením moci Etrusků pod údery Galů a Římanů se zmenšila i oblast distribuce jejich materiální kultury. V některých toskánských městech však kulturní tradice a jazyk přežily až do 1. století. PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM. V Clusii se etruské umění vyrábělo zhruba do roku 100 př. N. L .; ve Volaterrahu, asi do roku 80 př. n. l., a v Perusii, zhruba do roku 40 př. n. l. Některé etruské nápisy pocházejí z doby po zmizení etruských států a případně pocházejí z doby Augusta.

Hrobky.

Nejstarší stopy Etrusků lze vysledovat k jejich pohřbům, často umístěným na oddělených kopcích a například v Caere a Tarquinii, což byla skutečná města mrtvých. Nejjednodušším typem hrobek, které se rozšířily zhruba od roku 700 př. N. L., Jsou prohlubně vytesané do skály. Pro krále a jejich příbuzné byly tyto hroby zjevně rozšířeny. Takové jsou hrobky Bernardiniho a Barberiniho v Preneste (asi 650 př. N. L.) S četnými šperky ze zlata a stříbra, bronzovými stativy a kotli a také skleněnými a slonovinovými předměty dovezenými z Fénicie. Od 7. století. PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM. charakteristický byl způsob propojení několika komor mezi sebou tak, aby byla získána celá podzemní obydlí různých velikostí. Měli dveře, někdy okna a často kamenné lavice, na které leželi mrtví. V některých městech (Caere, Tarquinia, Vetulonia, Populonia a Clusium) byly takové hrobky pokryty náspy až do průměru 45 m, vztyčenými nad přírodními kopci. Jinde (například v San Giuliano a Norcia) byly krypty vytesány do strmých útesů, což jim dodávalo vzhled domů a chrámů s plochými nebo šikmými střechami.

Zajímavá je architektonická podoba hrobek postavených z broušeného kamene. Pro vládce města Cere byla vybudována dlouhá chodba, nad níž obrovské kamenné bloky vytvářely falešnou klenbu lancety. Konstrukce a technika stavby této hrobky připomíná hrobky v Ugaritu (Sýrie) patřící do éry krétsko-mykénské kultury atd. hrobka Tantala v Malé Asii. Některé etruské hrobky mají falešnou kopuli nad obdélníkovou komorou (Pietrera ve Vetulonii a Poggio delle Granate v Populonii) nebo nad kruhovou místností (hrobka z Casale Marittimo, rekonstruovaná v Archeologickém muzeu ve Florencii). Oba typy hrobek sahají do architektonické tradice 2. tisíciletí před naším letopočtem. a připomínají hrobky z dřívějších dob na Kypru a Krétě.

Takzvaná „jeskyně Pythagoras“ v Cortoně, což je vlastně etruská hrobka 5. století. Př. N. L., Svědčí o pochopení zákonů interakce vícesměrných sil, nezbytných pro stavbu skutečných oblouků a kleneb. Takové stavby se objevují v pozdějších hrobkách (3. - 1. století př. N. L.) - například v tzv. hrobka velkovévody v Chiusi a hrobka San Manna poblíž Perugie. Územím etruských hřbitovů protínají pravidelně orientované chodby, na kterých se zachovaly hluboké vyjeté koleje zanechané pohřebními vozy. Obrazy a reliéfy reprodukují veřejný smutek a slavnostní procesí, které zesnulého provázely do jeho věčného sídla, kde bude mezi nábytkem, osobními věcmi, miskami a džbány, které mu zanechají k jídlu a pití. Platformy postavené nad hrobkou byly určeny pro pohřební hostiny, které zahrnovaly tanec a hry, a pro jakési gladiátorské boje, představené v obrazech hrobky Augurů v Tarquinii. Právě obsah hrobek nám dává většinu informací o životě a umění Etrusků.

Města.

Za Etrusky lze považovat lidi, kteří přinesli městskou civilizaci do střední a severní Itálie, ale o jejich městech se toho ví jen málo. Intenzivní lidská činnost, která v těchto oblastech pokračovala po staletí, zničila nebo skryla mnoho etruských památek. Přesto je mnoho horských měst v Toskánsku stále obklopeno hradbami postavenými Etrusky (Orvieto, Cortona, Chiusi, Fiesole, Perugia a pravděpodobně Cerveteri). Působivé městské hradby jsou navíc k vidění ve městech Veii, Faleria, Saturnia a Tarquinia a pozdějších městských branách, pocházejících ze 3. a 2. století. Př. N. L. - ve Falerii a Perugii. Letecké fotografie se stále častěji používají k lokalizaci etruských osad a pohřebišť. V polovině 90. let začaly systematické vykopávky v řadě etruských měst, včetně Cerveteri a Tarquinie, a také v řadě měst v Toskánsku.

Etruská města v horách nemají pravidelnou dispozici, o čemž svědčí úseky dvou ulic ve Vetulonii. Dominantním prvkem ve vzhledu města byl chrám nebo chrámy, postavené na nejvyšších místech, jako v Orvietu a Tarquinii. Město mělo zpravidla tři brány zasvěcené bohům přímluvy: jednu - Tinu (Jupiter), ostatní - Uni (Juno) a třetí - Menrve (Minerve). Extrémně pravidelná stavba v obdélníkových blocích byla nalezena pouze v Marzabotto (poblíž dnešní Bologni), etruské kolonii na řece Reno. Jeho ulice byly dlážděné a voda odtékala terakotovými trubkami.

Obydlí.

Ve Veii a Vetulonii byla nalezena jednoduchá dvoupokojová srubová obydlí a také nepravidelně plánované domy s několika místnostmi. Ušlechtilí lucumoni, kteří vládli etruským městům, měli pravděpodobně rozsáhlejší městská a příměstská sídla. Zjevně jsou reprodukovány kamennými urnami ve formě domů a pozdních etruských hrobek. Urna, umístěná v muzeu ve Florencii, zobrazuje palácovou dvoupatrovou kamennou stavbu s klenutým vchodem, širokými okny v prvním patře a galeriemi ve druhém patře. Římský typ atria domu lze vysledovat až k etruským prototypům.

Chrámy.

Etruskové stavěli své chrámy ze dřeva a hliněných cihel s terakotovým obkladem. Chrám nejjednoduššího typu, velmi podobný raně řeckému, měl čtvercovou místnost pro kultovní sochu a portikus spočívající na dvou sloupech. Složitý chrám popsaný římským architektem Vitruviem ( O architektuře IV 8, 1), byla uvnitř rozdělena do tří místností (cel) pro tři hlavní bohy - Tinu, Uni a Menrvu. Portikus měl stejnou hloubku jako interiér a měl dvě řady sloupů, v každé řadě čtyři. Jelikož důležitou roli v etruském náboženství měla pozorování oblohy, byly chrámy stavěny na vysokých plošinách. Chrámy se třemi celly připomínají předřecké svatyně na Lemnosu a Krétě. Jak nyní víme, měli na hřebenu střechy velké terakotové sochy (jako například ve Veii). Jinými slovy, etruské chrámy jsou jakýmsi Řekem. Etruskové také vytvořili rozvinutou silniční síť, mosty, stoky a zavlažovací kanály.

Sochařství.

Na počátku své historie Etruskové dováželi syrskou, fénickou a asyrskou slonovinu a kovové výrobky a napodobovali je ve vlastní výrobě. Velmi brzy však začali napodobovat vše řecké. Ačkoli jejich umění odráží hlavně řecké styly, mají zdravou energii a zemského ducha, což není charakteristické pro řecký prototyp, který je zdrženlivější a intelektuálnější povahy. Za nejlepší etruské sochy by snad měly být považovány ty z kovu, hlavně z bronzu. Většina těchto soch byla zajata Římany: podle Plinia staršího ( Přírodní historie XXXIV 34), jen ve Volsinii, pořízeném v roce 256 př. N. L., Získali 2 000 kusů. Jen málo z nich přežilo dodnes. Mezi nejpozoruhodnější patří ženská busta Vulci kovaná z plechu (asi 600 př. N. L., Britské muzeum), vůz z Monteleone bohatě zdobený reliéfními mytologickými výjevy (asi 540 př. N. L., Metropolitní muzeum); Chiméra z Arezza (asi 500 př. N. L., Archeologické muzeum ve Florencii); socha chlapce ze stejné doby (v Kodani); bůh války (asi 450 př. n. l., v Kansas City); socha válečníka z Tuderu (asi 350 př. n. l., nyní ve Vatikánu); výrazná hlava kněze (asi 180 př. n. l., Britské muzeum); chlapecká hlava (asi 280 př. n. l., Archeologické muzeum ve Florencii). Symbol Říma, slavný Kapitolský vlk(přibližně sahá až do roku 500 př. n. l., nyní na konzervatoři Palazzo dei v Římě), známý již ve středověku, pravděpodobně také vyrobený Etrusky.

Terakotové sochy a reliéfy Etrusků jsou pozoruhodným počinem světového umění. Nejlepší z nich jsou sochy archaické éry nalezené poblíž Apollónova chrámu ve Veii, mezi nimiž jsou obrazy bohů a bohyň sledujících boj mezi Apollonem a Herkulem o zabitého daňka (asi 500 př. N. L.). Reliéfní obraz živé bitvy (pravděpodobně z štítu) byl objeven v letech 1957–1958 v Pirgahu, přístavu Cerveteri. Stylově odpovídá řeckým skladbám rané klasické éry (480–470 př. N. L.). V blízkosti chrámu 4. století byl nalezen nádherný tým okřídlených koní. PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM. v Tarquinii. Zajímavé z historického hlediska jsou živé scény z chrámových štítů v Civita Alba, které zachycují vyplenění Delphi Galy.

Etruská kamenná socha zobrazuje více místní identity než socha kovová. První experimenty při vytváření soch z kamene představují pilířovité postavy mužů a žen z hrobky Pietrery ve Vetulonii. Napodobují řecké sochy z poloviny 7. století. PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM. Archaické hrobky u Vulci a Chiusi jsou zdobeny kentaurskou postavou a různými kamennými bustami. Obrazy bitev, slavností, her, pohřbů a scén ze života žen byly nalezeny na náhrobcích ze 6. století. PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM. z Chiusi a Fiesole. Nechybí ani výjevy z řecké mytologie, například reliéfní obrázky na kamenných deskách instalovaných nad vchodem do hrobek v Tarquinii. Od 4. století před naším letopočtem sarkofágy a urny s popelem byly obvykle zdobeny reliéfy na témata řeckých legend a scén posmrtného života. Na víčkách mnoha z nich jsou postavy ležících mužů a žen, jejichž tváře jsou obzvláště výrazné.

Malování.

Zvláště cenná je etruská malba, protože umožňuje soudit o řeckých malbách a freskách, které se k nám nedostaly. S výjimkou několika fragmentů malebné výzdoby chrámů (Cerveteri a Faleria) se etruské fresky dochovaly pouze v hrobkách - v Cerveteri, Veii, Orvieto a Tarquinia. V nejstarší (asi 600 př. N. L.) Hrobce Lvů v Cerveteri je obraz božstva mezi dvěma lvy; v hrobce Campana ve Veii je zesnulý zobrazován jako jízda na koni k lovu. Od poloviny 6. století. PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM. dominují scény tance, úlitby a atletické a gladiátorské soutěže (Tarquinia), ačkoli existují obrazy lovu a rybolovu (hrobka lovu a rybaření v Tarquinii). Nejlepšími památkami etruského malířství jsou taneční scény z hrobky Francescy Giustiniani a hrobky Triclinius. Kresba je zde velmi sebevědomá, barevné schéma není bohaté (žluté, červené, hnědé, zelené a modré) a diskrétní, ale harmonické. Fresky těchto dvou hrobek napodobují díla řeckých mistrů 5. století. PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM. Mezi několika malovanými hrobkami pozdního období se právem rozlišuje velký Francoisův hrob ve Vulci (4. století př. N. L.). Jedna ze zde nalezených scén - útok Romana Gnaeuse Tarquiniuse na etruského Celiuse Vibennu, kterému asistoval jeho bratr Aelius a další etruská Mastarna - je pravděpodobně etruskou interpretací římské legendy na stejné téma; další scény jsou od Homera. Etruský posmrtný život s příměsí jednotlivých řeckých prvků je zastoupen v hrobce Orka, hrobce Typhona a hrobu kardinála v Tarquinii, který zobrazuje různé děsivé démony (Haru, Tuhulka). Tyto etruské démony zjevně znal římský básník Vergilius.

Keramika.

Etruská keramika je technologicky dobrá, ale většinou napodobitelná. Černé vázy typu bucchero s větším či menším úspěchem napodobují bronzové nádoby (7. - 5. století př. N. L.); často jsou zdobeny reliéfními postavami, obvykle reprodukujícími řecké vzory. Evoluce malované keramiky s určitým zpožděním v čase sleduje vývoj řeckých váz. Nejzvláštnější jsou vázy zobrazující předměty jiného než řeckého původu, například lodě tyrhénských pirátů nebo sledující způsob lidového umění. Jinými slovy, hodnota etruské keramiky spočívá ve skutečnosti, že prostřednictvím ní sledujeme růst řeckého vlivu, zejména v oblasti mytologie. Sami Etruskové upřednostňovali řecké vázy, které našly tisíce v etruských hrobkách (přibližně 80% v současnosti známých řeckých váz pochází z Etrurie a jižní Itálie. Př. N. L.), Bylo nalezeno v etruské hrobce poblíž Chiusi.

Obrábění kovů.

Podle řeckých autorů byly etruské bronzy v Řecku velmi ceněné. Pravděpodobně starodávná mísa s lidskými tvářemi nalezená v aténské nekropoli, přibližně datovaná do začátku 7. století, má etruský původ. PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM. Část etruského stativu nalezeného na aténské akropoli. Na konci 7., 6. a 5. století. PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM. velké množství etruských kotlů, kbelíků a džbánů na víno bylo vyváženo do střední Evropy, některé se dostaly i do Skandinávie. Bronzová etruská figurka nalezená v Anglii.

V Toskánsku byly z bronzu vyrobeny spolehlivé, velké a velmi účinné stojany, stativy, kotle, lampy a dokonce i trůny. Tyto předměty také tvořily součást vybavení hrobek a mnohé byly zdobeny reliéfem nebo trojrozměrnými reprezentacemi lidí a zvířat. Vyráběly se zde také bronzové vozy s výjevy hrdinských bitev nebo postavami legendárních hrdinů. Rytý vzor byl široce používán k dekoraci bronzových toaletních boxů a bronzových zrcadel, z nichž mnohé byly vyrobeny v latinském městě Preneste. Jako motivy byly použity výjevy z řeckých mýtů a hlavních a vedlejších etruských bohů. Nejslavnější z vyrytých nádob je cysta Ficoroni v římském muzeu Villa Giulia, která zobrazuje vykořisťování Argonautů.

Šperky.

Etruskové vynikli také ve šperkařství. Pozoruhodný soubor náramků, talířů, náhrdelníků a lýtkových kostí zdobil ženu pohřbenou v hrobce Regolini-Galassi v Caeru: zjevně byla doslova pokryta zlatem. Technika obilí, kdy byly postavy bohů a zvířat zobrazovány s malými kuličkami zlata připájenými na horkém povrchu, nebyla nikde použita tak obratně jako při zdobení oblouků některých etruských broží. Později Etruskové vyráběli náušnice různých tvarů s úžasnou vynalézavostí a péčí.

Mince.

Etruskové ovládali ražbu mincí v 5. století. PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM. K tomu se používalo zlato, stříbro a bronz. Mince, vyzdobené podle řeckých vzorů, zobrazovaly mořské koně, gorgony, kola, vázy, dvojité sekery a profily různých patronských bohů měst. Měli také nápisy se jmény etruských měst: Welzna (Volsinia), Vetluna (Vetulonia), Hamars (Chiusi), Pupluna (Populonia). Poslední etruské mince byly raženy ve 2. století. PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM.

Příspěvek archeologie.

Archeologické objevy učiněné v Etrurii od poloviny 16. století. do dnešních dnů znovu vytvořily živý obraz etruské civilizace. Tento obraz byl výrazně obohacen použitím takových nových metod, jako je fotografování dosud nevykopaných hrobek (metoda vynalezená C. Lerici) pomocí speciálního periskopu. Archeologické nálezy odrážejí nejen sílu a bohatství raných Etrusků založených na pirátství a směnárenství, ale také jejich postupný úpadek, podle starověkých autorů uvolňujícím vlivem luxusu. Tato zjištění ilustrují etruskou armádu, její přesvědčení, zábavu a v menší míře i jejich práci. Vázy, reliéfy, sochy, malby a drobná umělecká díla předvádějí překvapivě úplnou asimilaci řeckých zvyků a víry a také pozoruhodné důkazy o vlivu předřecké éry.

Archeologie také potvrdila literární tradici, která hovořila o etruském vlivu na Řím. Terakotová výzdoba raně římských chrámů je v etruském stylu; mnoho váz a bronzových předmětů rané republikánské doby římské historie vyrábí Etruskové nebo jejich způsobem. Dvojitá sekera jako symbol moci byla podle Římanů etruského původu; dvojité osy jsou zastoupeny také v etruské pohřební plastice - například na stéle Aulus Veluska, která se nachází ve Florencii. Navíc byly takové dvojité sekery umístěny do hrobek vůdců, jako tomu bylo v Populonii. Nejméně do 4 st. PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM. hmotná kultura Říma byla zcela závislá na kultuře Etrusků


Konstantin Miljajev

Jako chlapec jsem při čtení dětské encyklopedie upozornil na historii tajemného národa - Etrusků. A když jsem si přečetl, že jazyk Etrusků stále nelze přeložit, navzdory četným ukázkám psaní, které se dochovaly, už tehdy jsem si říkal: „Etruskové ... Kořen slova je ruština ... Je to velmi podobné slovo „Rusové.“ Proč nezkusit rozluštit etruský jazyk, staroruský jazyk? A už jako dospělý, když jsem se seznámil s díly spisovatele Vladimíra Shcherbakova a řady dalších badatelů-etruskologů, jsem se k tomu vrátil téma znovu.

Potomci synů leoparda

Římský historik Titus Livia psal o Etruscích v prvním tisíciletí před naším letopočtem takto: „Etruská říše před Římskou říší pokrývala významné oblasti po souši i po moři ..., jménem lidí, druhým - Jadranem, z Adrie, etruské kolonie ... “.
Padesát veselských etruských lodí dlouhých 25 metrů brázdilo středomořské oblasti jak blízko Etrurie, tak velmi daleko od ní. Etruské válečné lodě byly vybaveny podvodním kovovým beranem, kterému Římané říkali tribuna (etruské slovo je bezpochyby „potomek“).
Na mincích Vetulonie a dalších etruských městských států můžete vidět obraz vylepšené kotvy se dvěma kovovými tlapkami. Není těžké pochopit výhody takové kotvy: před jejím vynálezem používali kotevní kameny, koše s kameny.
Nejslavnější z etruských měst - Chatal -Guyuk a Chayenu -Telesi - našli archeologové v Malé Asii. Obyvatelé Chatal-Guyuk stavěli domy z nepálených cihel v 7. tisíciletí před naším letopočtem. Znali 14 druhů pěstovaných rostlin. Útržky látek z té doby jsou úžasné i pro moderní tkalce. Technika leštění obsidiánových zrcadel byla jedinečná. Otvory v korálcích z polodrahokamů byly vyvrtány tenčí než ucho jehly. Řemeslné umění a umělecký vkus starověkých Etrusků zdaleka převyšují vše, co je známo jiným regionům naší planety. Soudě podle některých znamení, mohla tato nejstarší lidská civilizace v mnoha ohledech konkurovat legendární Atlantidě.
V Chatal-Guyuk byly nalezeny svatyně a chrámy a byla také nalezena celá kněžská oblast této starobylé osady. Bohyně matky, která porodila dítě (jedno z hlavních božstev Chatal-Gyujuk), sedí na trůnu, jehož paže jsou zdobeny ve formě dvou leopardů. Východní Atlantis, jak se Etrurii říkalo, je o tisíciletí starší než pyramidy a další starověké památky, včetně těch sumerských.
Jedna z nejstarších etruských fresek reprodukuje leopardí motiv. Dva vedou koně za uzdu. Na koni - chlapci, za ním - leopard nebo gepard. Šelma důvěrně položila tlapku na chlapcovo rameno. Freska byla nalezena na území moderní Itálie, ale rodištěm Etrusků je stále Malá Asie. V jazyce Hatgů, kteří obývali Malou Asii před pěti až šesti tisíci lety, lze najít kořen „ras“ ve jménu leoparda. Etruskové si říkali Rasens.
Ve starověku se ve východním Středomoří formoval jediný proto-jazyk. Jeho nositeli jsou nejstarší kmeny, které uctívaly leoparda - rasu: Rasenové, Rusové, Rusitsi. Byli to právě oni, kdo svého času odolal úderu velkých Atlanťanů, kteří měli v úmyslu proměnit celé Středomoří v otroctví.

Tajemství etruských písmen

Bohužel s dešifrováním etruských písmen je stále mnoho potíží. Jedním z důvodů je použití latinského přepisu k „ozvučení“ etruských nápisů. Latinská abeceda však nemůže sdělovat rysy etruského jazyka, a proto může vést ke správnému porozumění etruských slov. To byla a stále je hlavní překážka, která nedovolila západním specialistům přiblížit se k cíli. Většina překladů z Etruscanu je nesprávná, jen malá část z nich sděluje přibližný význam jednotlivých textů. A ani nalezené paralelní texty v etruském a fénickém jazyce věci nepomáhají.
Pokud vycházíme ze skutečnosti, že si ruský jazyk zachovává organický vztah s jazykem Rasen-Etruscanů, konečně získáme klíč k rozluštění starověkých nápisů.
Etruskové, obrazně řečeno, jsou velkou větví chetitsko-slovanského stromu. V tomto ohledu lze připomenout Rutheny, kteří žili na jihu Francie. A v „The Lay of Igor's Regiment“ nejsou zmíněni Benátčané, jak je interpretují překladatelé, ale „Benátčané“ - Benátčané, Vendové. Důkazem toho je „Velesova kniha“, která hovoří o Wendech, kteří šli na západ. Etruské sloveso „Vendé“ - vést, vést pryč - to potvrzuje. Etruskou stopou je také nářek na „odnést knížata Rostislava“. Jméno jedné z bohyň Etrurie je Una, „mladá“. Pak řekli „odnést“, ne „mladý muž“. Tento kořen zanechal hlubokou stopu v moderním ruském jazyce. Přípony „onok“, „yonok“ mu vděčí za svůj původ. Malý lev je doslova „mladý rys“.

„Mini muluvanese avile vipena“ - takto vypadá jeden z etruských nápisů. Nápisy na výrobcích starověkých řemeslníků často začínají zájmeny „já“, „já“. V uvedeném příkladu by měl být překlad do ruštiny následující: „Umělec Avil (popravil mě“). Muluvanets (Muluvanets) je umělec, zhruba takto zní v moderní ukrajinštině odpovídající sloveso. Ve speciálních dílech však můžete najít další překlad: „Byl jsem zasvěcen Aulusem Vibennou“. Tento překlad ale odporuje již zavedeným normám samotného etruského jazyka, ve kterém sloveso vždy končí frází. „Muluvanse“ tedy nemůže být v žádném případě sloveso.
Zde je několik etruských slov (některá z nich jsou etruskologům známa): una - mladý; prohlídka je dárek; turuce - dal; turan - dárce; spur - sběr; testy; avil - rok - oválný; datum, zvidai - datum; sláva sláva; torna - cesta; venev - věnec; tum - myšlenka, myšlenka; lepo - krásný; rosh - žito, pšenice, chléb; peklo, jed - jed; síly - síla; jinace - sklízet, hrudník; tel - dělat; zisi - život; bruslař - přehoz, ubrus; zusle - musí; pospěšte si - rychlost; apex - ostražitost; ais, yais - začátek, bůh, vejce; puya, poya - manželka; puin, puinel - opilý, násilný; karchaz, karchazhe - divočák (srov. „vytrhávání“ ze zvyku divočáků vytahovat kořeny ze země); sýkorka - sýkorka; arel - orel; ali - nebo; ita -eta; an, en - on; mi - já; mini - já; ti - ty; yeni - oni.
V etruském jazyce je obtížné slovo „lautni“. Jeho překlad znamená závislou skupinu lidí, například otroky. Existují další interpretace tohoto pojmu: člen domácnosti, svobodník, člen rodiny atd. Věnujme pozornost zvuku slova. Loutney - loudni - lidé - lidé. Mnohem později se zdálo, že se toto slovo vrátilo ve výrazech „lidé hraběte takových a takových“, „lidé“ atd. Zilak v Etrurii je úředník. Řetěz: „zilak - silak - strongman“ pomáhá porozumět jeho zvuku. Význam samotného slova je následující: „mocný“, „nejsilnější“, „vůdce“.

Je však možná i jiná analogie. „Slunce“ v etruském jazyce zní jako „usit“. Musí v něm být ukryt jeden z nejstarších kořenů, uchovaný ve slově „lesk“. „Posílené“, „zvládnuté“, jakoby, dávaly dohromady sílu a záři.
Ve složitém výrazu „zilak mehl rasenal“ lze zachytit známé souhlásky. Překlad by podle všeho měl znít takto: „vůdce moci Rasenů“.

Cín je hlavní bůh Etrusků, bůh dne, světlo. Zní také etruské slovo pro „den“.
Synové leoparda byli kdysi silou schopnou převrátit Atlanťany.
Katastrofa, kterou Země ještě neznala, zničila všechna města východní Atlantidy - domoviny společného lidského prajazyka. Teprve o tisíc let později začaly vznikat první osady - hlavně na kontinentu, daleko od pobřeží. Tak vznikl Chatal-Guyuk (moderní název), Jericho.
Ale ani o čtyři tisíce let později pobřežní oblasti nedosáhly svého dřívějšího rozkvětu. Nejstarší kmeny se jen částečně vzpamatovaly ze strašných ztrát. Zachovali si jazyk a kult leoparda. Později jim říkali Pelasgové. V nejstarších fénických, krétských, maloasijských a egejských osadách mluvili stejným proto-jazykem. Na přelomu druhého nebo třetího tisíciletí př. N. L. Pocházeli Achajci z kontinentálních oblastí, jejichž kmeny v dávných dobách méně trpěly katastrofou, protože jejich oblasti pobytu nebyly spojeny s mořem a nebyly podrobeny devastaci živly. .

Skuteční barbaři-Řekové se zmocnili území dnešního Řecka, zničili města Pelasgianů, jejich pevnosti, zbourali pevnost Pelasgikon, na jejímž místě byl Parthenon postaven až o patnáct set let později. Mnoho Pelasgianů přešlo na Krétu, aby unikli invazi. Předtím města Pelasgian Minoans vzkvétala na Krétě. Jejich psaní bylo přečteno, ale dosud nebylo pochopeno. Jejich jazyk není lingvistům znám, přestože je to proto-jazyk, kterým mluví Lydové, Libyjci, Kanaánci, Cimeriané, Trypillianové, Etruskové, obyvatelé Tróje a mnozí, mnozí další.
V polovině druhého tisíciletí před naším letopočtem se Řekové dostali na Krétu. Plnokrevné umění minojských-pelasgiánů ustupuje suché a nezáživné stylizaci. Motivy tradiční pro minojskou malbu - květiny, hvězdice, chobotnice na vázách v palácovém stylu - mizí nebo se znovu rodí do abstraktních grafických schémat.

A přesto si achajská kultura Řeků dokázala hodně půjčit od Minoanů. Včetně lineárního slabičného psaní, náboženských obřadů spolu se samotnými bohy, instalatérství, freskové malby, oděvních stylů a mnoha dalších.
Asi o sedm set let později rozkvetla achajská mykénská kultura. Ale nová invaze řeckých barbarů, známých jako Doriani, padla na řecké země a okolní oblasti. Po něm začalo nové období řeckých dějin - Homéric, jak se tomu běžně říká. Dobytí Dorianů vrátilo Řecko o několik století zpět. Paláce, citadely a celá města ležela v troskách.

Také Pelištejci byli Pelasgové (samotné slovo „Palestina“ pochází z jejich jména). Filištíni přišli na palestinské pobřeží přibližně ve stejnou dobu jako první nomádské a polokočovné kmeny z Východu. Pelasgové a Filištíni jsou nejbližšími příbuznými etruských ras.
Velká část jejich kultury se stala majetkem jiných národů, včetně Řeků, nomádů, kteří přišli do Palestiny atd. A Pelasgové a mnoho kmenů takzvaných mořských národů a Trypillianů - tvůrců trypillské kultury na Dněpru - byli nakonec syny leopardi, tedy Rusové, Rusové Malé Asie.

Etruská čchi znamená tři. „Tsipoli“ doslova znamená „tři bolesti“. To bylo jméno luku. Koneckonců, z něj bolest v krku, nos, bolest očí.

O etruských kořenech svědčí ukrajinské „tsibulya“ a italské „cipollo“, „cipollino“. A ruské slovo „kuře“ je doslova „tři prsty“.
Existují důkazy, že na přelomu našeho letopočtu se v alpských údolích stále mluvilo o Etruscích. Později Ruthenové provedli přechod do Dněpru, „do své vlasti“. Této kampaně se možná zúčastnili potomci Etrusků ze severních oblastí.
Co dala Etrurie Římu? Zde je krátký seznam: hudební nástroje, kotva, divadlo, těžba, keramika a zpracování kovů, bylinná medicína, rekultivace, města v Itálii, umění věštění, kapitolský vlk. Prvními římskými králi byli Etruskové. Samotné věčné město Řím založili Etruskové. Římané téměř všechno, co Etruskové ve věčném městě vybudovali, později epiteton definovali jako „největší“. Systém etruského kanálu je stále součástí městské ekonomiky Říma.

Ve městě Nikonia (oblast Dněstru) byla nalezena figurální nádoba, na které je možné přečíst ruský nápis řeckými písmeny: „Mějte svoji manželku s dos dos“. Překlad: "Chraňte se, manželka s jeho dcerou (dos - dcera)." Figurková loď zobrazuje muže a ženu. Ženská tvář je zabalená v šátku, pod šátkem je dítě. To odpovídá písmenu. Ukazuje se, že ruské texty jsou běžným jevem na pobřeží Černého moře prvního tisíciletí před naším letopočtem. NS. a první století n. l. NS. Nápisy od společnosti Nikon jsou staré více než dva tisíce let, Al-Khorezmi kdysi ve své knize pojmenoval černomořská města: Rastiyanis, Arsas, Arusinia. Nyní můžeme s jistotou říci: to jsou města Rusu, potomci legendárních synů leoparda.

Etruský problém je velmi starý. Objevuje se dokonce i mezi Řeky a Římany. Ve starověké tradici se zachovaly tři úhly pohledu na původ tohoto tajemného národa. První představuje Herodotus, který říká (I, 94), že část Lidiánů kvůli hladomoru šla po moři na západ pod velením královského syna Tyrrena. Dorazili do Itálie, do země Umbres, zakládali města a žili tam dodnes.

Herodotův názor se ve starověké literatuře stal téměř kanonickým. Římští spisovatelé například označují Tiberu za řeku Lydian (Lydius amnis). Sami Etruskové sdíleli stejný úhel pohledu a uznali své příbuzenství s Lydii. Na to odkazovalo například zastupování pana Sardise v římském senátu za císaře Tiberia.

Druhý úhel pohledu hájil Hellanicus z Lesbosu (zjevně poněkud dříve než Herodotus). Tvrdil, že Pelasgové, nejstarší obyvatelstvo Řecka, vyhnáni Helleny, se plavili k Jaderskému moři k ústí Pádu, odtud se přesunuli do vnitrozemí a osídlili oblast, která se dnes nazývá Tyrrenia.

Nakonec nacházíme třetí hypotézu u Dionýsa z Halikarnasu (I, 29–30). Dokazuje, že Pelasgové a Etruskové jsou zcela odlišní lidé a že s Lydii také nemají nic společného: jejich jazyk, bohové, zákony a zvyky jsou odlišné.

„Blíže k pravdě,“ říká, „jsou ti, kteří věří, že Etruskové nepocházeli odnikud, ale že jsou původními obyvateli Itálie, protože tento lid je velmi starověký a jazykem ani jazykem se nijak nepodobá zvyky. "...

Svědectví Dionysia stojí ve starodávné tradici zcela stranou.

Další historii Etrusků po jejich příchodu do Itálie vykresluje antická historiografie následovně. Pokořili Umbru, starého a mocného národa, který obsadil Etrurii, a šířili se údolím řeky. Po, zakládání jejich měst. Etruskové se poté přesouvají na jih do Latia a Kampánie. Na konci VII. v Římě se objevuje etruská dynastie Tarquinia. Na počátku VI. Etruskové našli Capuu v Kampánii. Ve druhé polovině VI. v námořní bitvě o asi. Korsika, ve spojenectví s Kartáginci, porazila Řeky.

To byl nejvyšší bod etruské moci. Poté začíná postupný pokles. V roce 524 byli Etruskové poraženi v Qum řeckým generálem Aristodemem. 510letá tradice sahá až do vyhnání Tarquinianů z Říma. A přestože etruský král Porsenna porazil Římany a uvalil na ně obtížnou smlouvu, zanedlouho byla Porsenina vojska poražena poblíž města Aricia od Latinů a téhož Aristodema. Na počátku 5. století. došlo u Kumami k velké námořní bitvě, ve které syrakuský tyran Hieron zasadil Etruskům těžkou porážku. Konečně v druhé polovině 5. století. (mezi 445 a 425) dochází k vyhnání Etrusků z Capuy Samnity. Na začátku III. Etruskové byli nakonec Římany poraženi a etruská města ztratila nezávislost.

Toto je historiografická tradice Etrusků. Podívejme se, co nám primární zdroje dávají. Známých je asi 10 000 etruských nápisů. Většina z nich se nachází ve vlastní Etrurii. Samostatné nápisy se nacházejí v Lazii (v Preneste a Tuscula), v Kampánii, sem tam v Umbrii, nedaleko Ravenny. Velká skupina z nich se nachází poblíž Boloně, Piacenzy a v oblasti jezera. Como. Existují dokonce v Alpách poblíž Brennerského průsmyku. Je pravda, že ačkoli tito jsou podle etruských abecedně, mají mnoho indoevropských forem. Zdá se tedy, že široká distribuce etruských nápisů potvrzuje starodávnou tradici etruské „expanze“ v 7.-6. století.

Abeceda etruských nápisů je velmi blízká řecké abecedě Kampánie (Qom) a je odtud pravděpodobně vypůjčena.

Etruský jazyk stále zůstává záhadou. Výše jsme poukázali na to, že se čtou pouze jednotlivá slova (zejména vlastní jména) a ve výjimečných případech můžete pochopit obecný význam. V každém případě lze považovat za prokázané, že etruský jazyk není indoevropský, není skloňovaný, ale spíše se blíží typu aglutinačních. V roce 1899 Wilhelm Thomsen navrhl, že etruský jazyk byl blízký skupině kavkazských jazyků. Tuto hypotézu podpořil a rozvinul N. Ya. Marr, který odkazoval etruský jazyk na systém Japhetic.

Velmi zajímavé je spojení mezi etruským jazykem a italickými dialekty, zejména se sabínštinou a latinou. Existuje mnoho latinských a sabinských slov jasně etruského charakteru. Etruská římská mužská jména na A: Sulla, Cinna, Catilina, Perperna (etruské jméno Porsenna). Lze vytvořit spojení mezi etruskými osobními jmény a některými jmény a pojmy raného Říma. Jména tří starých římských kmenů - Ramna, Titia a Lucera (Ramnes, Tities, Luceres) odpovídají etruským rodovým jménům rumulna, titie, lucher. Názvy „Řím“ (Roma) a „Romulus“ (Romulus) nacházejí blízkou analogii v etruském bachoru, etrusko-latinském Ramennius, Ramnius atd.

Spojení etruského jazyka se však neomezují pouze na Itálii, ale směřují na východ, jako by potvrzovaly hypotézu Hérodota. V roce 1885 na ostrově. Lemnosovi byl odhalen epitaf (nápis na náhrobku) v jazyce, který je velmi blízký etruskému. Mezi etruským jazykem a jazyky Malé Asie existují styčné body.

Pokud jde o archeologický materiál, vidíme, že první etruské obrazy se objevují v hrobech starší doby železné (kultura Villanova) - na konci 8. nebo na začátku 7. století. V těchto hrobech lze vysledovat postupný vývoj pohřbů jak v typech hrobů (od tzv. Důlních hrobů po luxusní hroby s kryptou), tak ve způsobu pohřbívání. Rovněž nedochází k žádným skokům ve vývoji nádobí, zbraní a ozdob, což dokazuje vnitřní povahu evoluce bez jakýchkoli průniků zvenčí.

Mezi těmito ranými pohřby se ve Vetulonia (Etruria) objevuje jeden hrob, na jehož stéle se poprvé objevuje etruský epitaf, který zobrazuje válečníka v kovové přilbě s obrovským hřebenem a dvojitou sekerou v rukou (obrázky dvojitá sekera je běžná v Malé Asii a v kultuře krétsko-mykénských oblastí). Hrobka ve Vetulonii je považována za první jasně vyslovený etruský pohřeb. V budoucnosti dosahuje etruský styl plného rozvoje v hrobkách s kryptami 7. století.

Herodotus (I, 94) vypráví o původu Etrusků (Tirsen = Tyrrhenians) takto: „Za vlády Atise, syna Manesova, nastal v celé Lydii těžký hladomor [z nedostatku chleba]. Lýdové nejprve trpělivě snášeli potřebu, a pak, když začal hlad stále více sílit, začali hledat vysvobození, vymýšleli různé prostředky ... Tak žili Lydové 18 let. Mezitím kalamita neustoupila, dokonce zesílila. Proto král rozdělil celý lid na dvě části a nařídil losovat: kdo zůstane a kdo opustí svou vlast. Sám král se přidal k těm, kteří zůstali v jeho vlasti, a postavil svého syna Tirsena do čela osadníků. Ti, kteří měli los opustit svou zemi, odešli k moři ve Smyrně. Tam postavili lodě, naložili na ně veškeré potřebné nádobí a vypluli hledat jídlo a [novou] vlast. Poté, co prošli mnoha zeměmi, osadníci dorazili do země Ombriků a vybudovali tam město, kde stále žijí. Byli přejmenováni a nazývali se jménem syna svého krále [Tirsen], který je přivedl přes moře, Tirsen “(překlad GA Stratanovsky).

Dionysius z Halicarnassu žil několik století po Hellanicus a Herodotus. Dobře věděl o všech informacích svých předchůdců o Etruscích. Proto ve svém díle „Římské starožitnosti“ Dionysius do určité míry zobecnil všechny teorie původu Etrusků, které existovaly ve starověku, a navrhl vlastní hypotézu: „Někteří považují Tyrrhenany za původní obyvatele Itálie, jiní je považují za mimozemšťany . O svém jménu ti, kteří je považují za domorodý národ, říkají, že jim to bylo dáno typem opevnění, které jako první z těch, kteří v té zemi žili, postavilo:

mezi Tyrhénci, stejně jako mezi Helleny, se zděné a dobře zakryté stavby věží nazývají Thyrsus neboli Tyrrians. Někteří se domnívají, že jejich jméno jim bylo dáno kvůli tomu, že mají takové budovy ... Jiní, kteří je považují za imigranty, říkají, že vůdcem imigrantů byl Tyrrhenian a Tyrrhenians dostali jeho jméno od něj. A on sám byl původem Lydian ze země dříve zvané Meonia ... Atis měl dva syny: Lyda a Tyrrena. Z nich Lid, který zůstal ve své vlasti, zdědil moc svého otce a podle jeho jména se země začala nazývat Lydia, zatímco Tyrrhenine, který se postavil v čele těch, kteří odešli do osady, založil velkou kolonii v Itálii a dala všem účastníkům podniku jméno odvozené od jeho jména. Gellanicus z Lesbosu říká, že Tyrhencům se dříve říkalo Pelasgové, ale když se usadili v Itálii, přijali jméno, které měli v jeho době. Pelasgové byli vyhnáni Helleny, nechali své lodě u řeky Spineta v Jónském zálivu, dobyli město Croton na šíji a odtud se přestěhovali a založili město, kterému se dnes říká Tirsenia ...

Zdá se mi, že každý, kdo považuje Tyrhénce a Pelasgany za jeden lid, se mýlí. Že si mohli navzájem vypůjčit jméno, není překvapující, protože něco podobného se stalo mezi jinými národy, helénskými i barbarskými, jako například mezi Trojany a Frýgii, kteří žili blízko sebe ... Ne méně, než v r. na jiných místech, kde došlo k záměně jmen mezi národy, byl stejný jev pozorován u národů Itálie. Byly doby, kdy Řekové nazývali Latiny, Umbry a Ausones a mnoho dalších národů Tyrhénci. Dlouhodobá blízkost lidí skutečně ztěžuje vzdáleným obyvatelům jejich přesné rozlišení. Mnoho historiků předpokládalo, že město Řím je tyrhénské město. Souhlasím s tím, že lidé mají změnu jména a poté změnu způsobu života, ale nesouhlasím s tím, že si dva lidé mohou vyměňovat svůj původ. V tomto případě spoléhám na to, že se zároveň v mnoha ohledech liší, zejména v řeči, a ani jeden si nezachovává žádnou podobnost s tím druhým. „Koneckonců, Crotoni,“ říká Herodotus, „nemluvte stejným jazykem s nikým, kdo žije v jejich sousedství ... Je jasné, že s sebou přinesli zvláštnosti jazyka, stěhování do této země a zachování jejich jazyka. . " Je pro někoho překvapující, že Crotoni mluví stejným dialektem jako Plakiani žijící v Hellespontu, protože oba byli původně Pelasgové, a že jazyk Crotonianů se nepodobá jazyku Tyrhenců žijících s nimi v těsné blízkosti ...

Na základě těchto důkazů se domnívám, že Tyrhénci a Pelasgané jsou různé národy. Také si nemyslím, že Tyrhenští jsou z Lydie, protože nemluví stejným jazykem, a dokonce o nich nelze říci, že pokud nemluví stejným jazykem, stále si zachovávají některé obraty řeči svých vlast. Sami věří, že bohové Lydiánů nejsou stejní jako jejich a zákony a způsob života jsou zcela odlišné, ale v tom všem se více liší od Lydiánů než dokonce od Pelasgianů. Blíže k pravdě jsou ti, kteří tvrdí, že se jedná o lidi, kteří nepocházejí odkudkoli, ale původního původu, protože se navíc ukazuje, že se jedná o velmi starověký národ, který nemá ani společný jazyk, ani způsob života s jakýmkoli jiným kmenem. Pro Helleny nic nebrání označit jej takovým jménem, ​​jak to bylo, kvůli stavbě věží pro bydlení, nebo, jak to bylo, podle jména jejich předka. Římané je však označují jinými jmény, jmenovitě: jménem Etrurie, země, ve které žijí, sami nazývají lidi Etrusky. A pro své zkušenosti s vykonáváním duchovních služeb v církvích, kterými se liší od všech ostatních národů, jim Římané nyní říkají méně srozumitelné jméno pro kly, říkalo se jim a objasňovali toto jméno jeho řeckým významem, tiosky ... Sami si říkají přesně tak. Stejně ... jménem jednoho z jejich vůdců - Rasenů ... “(přeložil S. P. Kondratyev).

Z knihy Slovanské dobytí světa autor

2. Kdo jsou Etruskové? 2.1. Mocní, legendární a údajně „velmi tajemní“ Etruskové V historii Scaligerian existuje jedna dosud nevyřešená záhada. Říká se tomu - ETRUSKI Lidé, kteří se objevili v Itálii od nepaměti, ještě před založením Říma. Vytvořeno tam

Z knihy Dějiny Říma. Hlasitost 1 autor Mommsen Theodor

KAPITOLA IX ETHRUSIÁNI. Etruskové, nebo, jak si říkali, jsou odlišní 48, představují extrémně ostrý kontrast jak k latinské a sabelské kurzívě, tak k Řekům. Už v jedné postavě se tyto národy navzájem nepodobaly: místo štíhlé proporce

Z knihy Historie Říma (s obrázky) autor Kovalev Sergej Ivanovič

Z knihy Každodenní život Etrusků od Ergona Jacquese

Etruskové a Toskánci Není těžké rozptýlit mlhu, ve které před námi stylizace „starověku“ a systematizace „nového“ skrývají typ vzhledu Etrusků. Jakmile byla autorita řeckých návrhů otřesena, většina děl výtvarného umění se jasně projevila

Z knihy Et-Ruska. Hádanka, kterou nechtějí vyřešit autor Nosovský Gleb Vladimirovič

Z knihy Invaze. Drsné zákony autor Maksimov Albert Vasilievič

Z knihy Etrusků: hádanka číslo jedna autor Alexander M. Kondratov

KAPITOLA 11. Etruskové a počítač Počet etruských textů, které se dostaly do rukou vědců, neustále roste. Archeologické vykopávky každoročně přinášejí nové nápisy. Skromný, jako jednoslovné napsané na váze nebo urně, nebo senzační, jako zlaté destičky od Pyrga.

Z knihy Civilizace Etrusků autor Thuillet Jean-Paul

DALŠÍ ETHRUSIANI Jednotlivé případy Etruskové měli být nalezeni mimo své domoviny, stejně jako mnoho cizinců mělo být v Etrurii. Pro ilustraci druhého tvrzení si vezměme jako příklad nápis „Eluveitie“ vytesaný na poháru

Z knihy Kniha 2. Rozkvět království [Impérium. Kam vlastně Marco Polo cestoval. Kdo jsou italští Etruskové. Starověký Egypt. Skandinávie. Rus-Horde n autor Nosovský Gleb Vladimirovič

5. Jak se nazývali Etruskové Začněme tím, že si Etruskové říkali RASEN, s. 72, RASAMI. To je prostě RUSKÉ? Uvádí se následující: „„ RASENNA “- takzvaní ETRUŠANÉ, str. 72.S. Ferry charakterizuje migraci Etrusků do Itálie jako

Z knihy Dějiny Říma autor Kovalev Sergej Ivanovič

Etruskové Problém Etrusků je velmi starý. Objevuje se dokonce i mezi Řeky a Římany. Ve starověké tradici se zachovaly tři úhly pohledu na původ tohoto tajemného národa. První představuje Herodotus, který říká (I, 94), že část Lidiánů kvůli hladu odešla

Z knihy Kulturní dějiny starověkého Řecka a Říma autor Kumanetsky Kazimierz

ETHRUSCIAN Jak původ Etrusků, tak jejich tajemný jazyk, „ne jako každý“, jak správně poznamenává spisovatel Dionysius z Halikarnasu (1. století př. N. L.), Jsou stále nevyřešenou záhadou. A to přesto, že je zde asi 10 tisíc památek

Z knihy Itálie. Historie země autor Lintner Valerio

Etruskové Není to tajemství Etrusků s dlouhým nosem? Kdo s dlouhým nosem, citlivě kráčí, s nepostřehnutelným úsměvem Etrusků, kdo dělal tak málo hluku mimo cypřišové háje? D.G.Lawrence. Cypřiše Přesto z předromanských kultur měl největší vliv a zanechal nejvýznamnější

Z knihy By Roads of Millennia autor Drachuk Viktor Semjonovič

Tajemní Etruskové Víme mnoho a nic nevíme. To lze říci o Etruscích - nejstarších lidech, kteří obývali Itálii v prvním tisíciletí před naším letopočtem. Vědci nazvali zapomenutý jazyk Etrusků „hádankou všech italských záhad“. Při práci na dešifrování psaného

Z knihy Historie starověkého světa [východ, Řecko, Řím] autor Alexandra Němirovského

Etruskové: Společnost a kultura Hlavní oblast distribuce památek etruské kultury je lokalizována mezi řekami Tiber a Arnus (moderní Arno) ve střední Itálii. Římané nazývali tuto oblast Etrurií (moderní Toskánsko). Během své politické a

Z knihy Dějiny antického světa. Svazek 2. Rozkvět starověkých společností autor Sventsitskaya Irina Sergeevna

Přednáška 22: Etruskové a raný Řím. Geografické a historické prostředí starověké Itálie V Itálii existovala etruská civilizace; zde vzniklo město Řím; celou jeho historii, od jejího vzniku v legendárních dobách až po smrt římské říše na prahu

Z knihy Kniha III. Velké středomořské Rusko autor Saversky Alexander Vladimirovich

Etruskové na Apeninském poloostrově Název tohoto lidu, přijatý v historické vědě, je převzat od římských autorů. Latinští spisovatelé nazývali tento národ „Etrusky“ nebo „Tusci“, stejně jako Lydové, řecky - „Tyrrheniani“ nebo „Tirsen“, ale samotní Etruskové

Itálie v moderní době (1559-1814)

Moderní historie

Vojenská historie Itálie

Hospodářské dějiny Itálie

Volební historie

Historie módy v Itálii

Historie peněz v Itálii

Dějiny hudby v Itálii

Portál "Itálie"

Až do poloviny XX. „Lydská verze“ byla podrobena vážné kritice, zvláště po rozluštění lydských nápisů - jejich jazyk neměl nic společného s Etruskem. Podle moderních představ by však Etruskové neměli být ztotožňováni s Lydijci, ale s prastarějším, předindoevropským obyvatelstvem na západě Malé Asie, známým jako „proto-luvijci“ nebo „mořské národy“.

Dějiny

Formování, vývoj a rozpad etruského státu probíhal na pozadí tří období starověkého Řecka - orientalizujících neboli geometrických, klasických, helénistických, stejně jako vzestupu římské republiky. Dřívější stupně jsou uvedeny v souladu s autochtonní teorií původu Etrusků.

Proto-Villanovian období

Pohřební urna v podobě chatrče. IX století před naším letopočtem NS.

Nejdůležitější z etruských zdrojů, které znamenaly počátek etruské civilizace, je etruská chronologie saecula (století). První století starověkého státu, saeculum, podle ní začalo kolem 11. nebo 10. století před naším letopočtem. NS. Tato doba patří do takzvaného proto-villanovského období (XII-X století př. N. L.). Existuje jen velmi málo údajů o proto-Villanovanech. Jediným důležitým důkazem počátku nové civilizace je změna pohřebního obřadu, která se začala provádět zpopelněním těla na pohřební hranici a následným zakopáním popela do polí uren.

Období Villanov I a Villanov II

Po ztrátě nezávislosti si Etruria nějakou dobu zachovala svoji identitu. V II-I století před naším letopočtem. NS. místní umění nadále existovalo; toto období se také nazývá etrusko-římské. Postupně ale Etruskové přijali způsob života Římanů. V roce 89 př. N. L. NS. Etruskové získali římské občanství. Do této doby byl proces asimilace etruských měst téměř dokončen. A přesto, ve století II. NS. někteří Etruskové mluvili svým vlastním jazykem. Haruspics, etruské prediktory, existovaly mnohem déle. Etruský příběh byl však dokončen.

Umění

První památky etruské kultury pocházejí z konce 9. - počátku 8. století. před naším letopočtem NS. Cyklus vývoje etruské civilizace končí ve II. Století. před naším letopočtem NS. Řím byl pod jejím vlivem až do 1. století. před naším letopočtem NS.

Etruskové dlouho uchovávali archaické kulty prvních italických osadníků a projevovali zvláštní zájem o smrt a posmrtný život. Proto bylo etruské umění významně spojeno se zdobením hrobek a vycházel z konceptu, že objekty v nich by měly zůstat v kontaktu se skutečným životem. Nejpozoruhodnější z dochovaných památek jsou socha a sarkofágy.

Věda

O etruské vědě víme velmi málo, s výjimkou medicíny, kterou obdivovali Římané. Etrusští lékaři dobře znali anatomii a není náhodou, že starověký historik psal o „Etrurii, proslulé objevem drog“. Dosáhli určitého úspěchu ve zubním lékařství: například u některých pohřbů se dokonce našly zubní protézy.

Dostalo se k nám také velmi málo informací o literatuře, vědeckých a historických dílech vytvořených Etrusky.

Města a nekropole

Každé z etruských měst ovlivnilo území, které ovládalo. Přesný počet obyvatel etruských městských států není znám, podle hrubých odhadů měla populace Cerveteri v době největší slávy 25 tisíc lidí.

Cerveteri bylo nejjižnějším městem Etrurie, ovládalo ložiska rudy nesoucí kovy, což zajišťovalo městu pohodu. Osada se nacházela poblíž pobřeží na strmé římse. Nekropole byla tradičně umístěna mimo město. Vedla k němu silnice, po které se přepravovaly pohřební vozy. Po obou stranách cesty byly hrobky. Těla spočívala na lavicích, výklencích nebo terakotových sarkofágech. Byly s nimi uloženy osobní věci zesnulého.

Základy domů v etruském městě Marzabotto

Ze jména tohoto města (etr. - Cere) později vzešlo římské slovo „obřad“ - jak Římané nazývali některé pohřební obřady.

Sousední město Veii bylo dobře bráněno. Město a jeho akropole byly obklopeny příkopy, díky nimž byla Veii téměř nedobytná. Našel se zde oltář, základy chrámu a vodní nádrže. Vulka je jediným etruským sochařem, jehož jméno známe, byl rodák z Wei. Oblast kolem města je pozoruhodná chodbami vysekanými do skály, které sloužily k odtoku vody.

Uznávaným centrem Etrurie bylo město Tarquinia. Název města pochází od syna nebo bratra Tyrrena Tarkona, který založil dvanáct etruských poleis. Nekropole z Tarquinie byly soustředěny poblíž kopců Colle de Civita a Monterozzi. Hroby vytesané do skály byly chráněny mohylami, komory byly malovány dvě stě let. Právě zde byly objeveny nádherné sarkofágy zdobené basreliéfy s obrázky zesnulého na víku.

Při pokládce města Etruskové pozorovali rituály podobné těm římským. Bylo vybráno ideální místo, byla vykopána díra, do které se házely oběti. Z tohoto místa zakladatel města s pluhem taženým krávou a býkem vytáhl brázdu, která určovala polohu městských hradeb. Tam, kde to bylo možné, používali Etruskové mřížové uliční rozvržení a orientovali je na světové strany.

Každodenní život

Výše popsané domy a hrobky patřily lidem, kteří si mohli dovolit koupit luxusní zboží. Většina předmětů pro domácnost nalezených při vykopávkách proto vypovídá o životě vyšších vrstev etruské společnosti.

Keramika

Etruskové vytvořili svou keramiku inspirovanou díly řeckých mistrů. Tvary nádob se v průběhu staletí měnily, stejně jako výrobní technologie a styl. Villanované vyráběli keramiku z materiálu často nazývaného impasto, i když to není úplně správný výraz pro popis italských nádob vyrobených ze smíšené hlíny, vypálených do hnědé nebo černé barvy.

Kolem poloviny 7. století před naším letopočtem. NS. v Etrurii se objevila skutečná plavidla bucchero - černá keramika charakteristická pro Etrusky. Nejstarší bucchero nádoby byly tenkostěnné, zdobené zářezy a ozdobami. Později se průvod zvířat a lidí stal oblíbeným motivem. Postupně se lodě bukchero staly domýšlivými a přetíženými ozdobami. Tento druh keramiky zmizel již v 5. století před naším letopočtem. NS.

Černá figura se rozšířila v 6. století. Etruskové kopírovali hlavně výrobky z Korintu a Ionie a přidávali něco svého. Když Řekové přešli na techniku ​​červené figury, Etruskové pokračovali ve výrobě plavidel černé postavy. Skutečná červenobílá keramika se v Etrurii objevila ve druhé polovině 5. století před naším letopočtem. NS. Mými oblíbenými tématy byly mytologické epizody, scény rozloučení s mrtvými. Centrem výroby byla Vulci. Malovaná keramika se nadále vyráběla ve 3. a dokonce i ve 2. století před naším letopočtem. NS. Postupně se ale styl přiklonil k černé keramice - nádoba byla pokryta barvou, která napodobovala kov. Byly tam postříbřené nádoby nádherného tvaru, zdobené vysokými reliéfy. Skutečně slavnou se stala keramika z Arezza, která byla v následujících stoletích používána na římských stolech.

Bronzové výrobky

Etruskové neměli ve své práci s bronzem obdoby. Poznali to i Řekové. Nasbírali nějaké etruské bronzové předměty. Bronzové nádoby, zejména na víno, často opakovaly řecké formy. Naběračky a síta byla vyrobena z bronzu. Některé položky byly zdobeny reliéfy, rukojeti byly ve tvaru hlav ptáků nebo zvířat. Svícen na svíčky byl vyroben z bronzu. Přežilo také velké množství kadidelnic. Mezi další bronzové náčiní patří háčky na maso, umyvadla a džbány, stativy na kotle, misky na úlitby a stojany na hraní cottabos.

Zvláštní kategorii tvořily položky dámského WC. Jedním z nejslavnějších produktů etruských řemeslníků byla bronzová ruční zrcadla. Některé jsou vybaveny sklopnými zásuvkami a jsou zdobeny vysokými reliéfy. Jedna plocha byla pečlivě vyleštěna, druhá byla zdobena rytinou nebo vysokým reliéfem. Nůžky byly vyrobeny z bronzu - špachtle na čištění od oleje a špíny, cysty, pilníky na nehty, truhly.

Ostatní předměty pro domácnost

Nejjemnější předměty v etruském domě byly vyrobeny z bronzu. Ostatní byli ztraceni, protože byli ze dřeva, kůže, vinné révy a látky. O těchto objektech víme díky různým obrázkům. Již několik století používají Etruskové židle s vysokými, zaoblenými zády, jejichž prototypem byla proutěná židle. Výrobky od Chiusi - židle se zády a stoly se čtyřmi nohami - naznačují, že v 7. století před naším letopočtem. NS. Etruskové seděli u stolu a jedli. V Etrurii bylo jídlo mezi manželi běžné; společně leželi na řeckém klínovém lůžku, které bylo pokryto matracemi a polštáři přeloženými na polovinu. Před postelí byly umístěny nízké stoly. V VI století před naším letopočtem. NS. existuje mnoho skládacích židlí. Etruskové si také půjčili židle s vysokým opěradlem a vysoké stoly od Řeků - na ně byly umístěny krátery a oinohoi.

Etruské domy jsou řídce zařízené moderními standardy. Etruskové zpravidla nepoužívali police a skříně, věci a zásoby byly uloženy v rakvích, koších nebo zavěšeny na hácích.

Luxusní zboží a šperky

Po staletí nosili etruskí aristokraté šperky a luxusní předměty ze skla, kameniny, jantaru, slonoviny, drahých kamenů, zlata a stříbra. Villanovians v 7. století před naším letopočtem NS. nosil skleněné korálky, šperky z drahých kovů a kameninové přívěsky z východního Středomoří. Nejdůležitějšími místními produkty byly brože, vyrobené z bronzu, zlata, stříbra a železa. Ty byly považovány za vzácné. Výjimečné bohatství Etrurie v 7. století před naším letopočtem NS. způsobil rychlý rozvoj šperků a příliv dovážených výrobků. Stříbrné mísy byly dovezeny z Fénicie, obrázky na nich byly zkopírovány etruskými mistry. Rakety a poháry byly vyrobeny ze slonoviny dovážené z východu. Většina šperků byla vyrobena v Etrurii. Zlatníci používali rytí, filigrán a obilí. Kromě broží byly rozšířené špendlíky, spony, gumičky do vlasů, náušnice, prsteny, náhrdelníky, náramky a talíře na oblečení. Během archaického období byly dekorace propracovanější. Do módy přišly náušnice v podobě drobných kapsiček a náušnic ve tvaru disku. Byly použity polodrahokamy a barevné sklo. V tomto období se objevily nádherné drahokamy. Duté přívěsky často hrály roli amuletů a nosily je děti i dospělí. Etruské ženy helénského období dávaly přednost šperkům v řeckém stylu. V II století před naším letopočtem. NS. nosili diadém na hlavách, malé náušnice s přívěsky v uších, spony v podobě kotoučů na ramenou, náramky a prsteny zdobily jejich ruce.

Oblečení a účesy

Oděv se skládal převážně z pláště a košile. Hlava byla pokryta vysokou čepicí s kulatým vrcholem a zakřiveným okrajem. Ženy si nechaly vlasy přes ramena nebo je spletly do copů a zakryly si hlavu čepicí. Sandály sloužily jako obuv pro muže a ženy. Všichni Etruskové měli krátké vlasy, s výjimkou kněží - haruspiků. Kněží si nestříhali vlasy, ale sundali je z čela úzkou čelenkou, zlatou nebo stříbrnou obručí. Ve starověku Etruskové zkrátili vousy, ale později je začali holit.

Vojenská organizace a ekonomika

Vojenská organizace

Obchod

Řemesla a zemědělství

Náboženství

Etruskové zbožňovali přírodní síly a uctívali mnoho bohů a bohyň. Hlavní božstva tohoto lidu byla považována za Tin (Tinia) - nejvyšší bůh oblohy, Uni a Menrva. Kromě nich existovalo mnoho dalších bohů. Obloha byla rozdělena do 16 oblastí, z nichž každá měla své vlastní božstvo. Ve světonázoru Etrusků existovali také bohové moře a podsvětí, přírodní živly, řeky a potoky, bohové rostlin, bran a dveří; a zbožnění předkové; a jen různí démoni (například Démon Tuhulka s jestřábím zobákem a koulí hadů na hlavě místo vlasů, který byl vykonavatelem vůle bohů podsvětí).

Etruskové věřili, že bohové mohou potrestat lidi za chyby a nedostatek pozornosti jejich osob, a proto je třeba přinášet oběti, aby je uklidnili. Největší obětí byl lidský život. Zpravidla se jednalo o zločince nebo vězně, kteří byli nuceni smrtelně bojovat během pohřbů ušlechtilých lidí. V kritických chvílích však Etruskové obětovali svůj vlastní život bohům.

Moc a sociální struktura společnosti

Volný čas

Etruskové se rádi účastnili bojových soutěží a případně pomáhali dalším lidem s domácími pracemi. Etruskové měli také divadlo, ale nebylo to tak rozšířené jako například v podkrovním divadle a nalezené rukopisy her na konečný rozbor nestačí.

Toponymy

S Etrusky je spojena řada zeměpisných jmen. Tyrhénské moře bylo tak pojmenováno starověkými Řeky, protože ho ovládali „Tyrhénci“ (řecký název pro Etrusky). Jaderské moře bylo pojmenováno po etruském přístavním městě Adria, které ovládalo severní část tohoto moře. V Římě se Etruskům říkalo „tuski“, což se později promítlo do názvu administrativního regionu Itálie Toskánska.

Etruský jazyk a literatura

Vztah etruského jazyka je kontroverzní. Sestavování etruského slovníku a dešifrování textů postupují pomalu a dodnes nejsou zdaleka dokončeny.

Zdroje

  • Dionysius z Halikarnasu. Římské starožitnosti: Ve 3 sv. M.: Rubezhi XXI, 2005. Série „Historická knihovna“.
  • Titus Livy. Historie Říma od založení města. Ve 3 sv. Moskva: Věda 1989-1994. Série „Památky historického myšlení“.
  • Plutarch. Srovnávací biografie: Ve 3 sv. Moskva: Nauka, 1961, 1963, 1964. Řada „Literární památky“.
  • Pavel Oroziy. Historie proti pohanům. Knihy I-VII: In Ve 3 sv. SPb.: Aleteya, 2001-2003. Série „Byzantská knihovna“.

Literatura

  • Blokovat Raymona. Etruskové. Věštci budoucnosti. M.: Tsentrpoligraf, 2004.
  • Bohr Matei, Tomazhich Ivan. Benátčané a Etruskové: Na počátcích evropské civilizace: So. Umění. M .; St. Petersburg: Dr. Franze Preshern, Aletheia, 2008.
  • Burian Jan, Moukhova Bogumila. Tajemní Etruskové / Otv. vyd. A. A. Neuhardt; za. z českého P. N. Antonova. - M.: Science (GRVL, 1970. - 228 s. - (Po stopách zmizelých kultur Východu). - 60 000 výtisků.(kraj)
  • Vasilenko R.P. Etruskové a křesťanské náboženství // Antický svět a archeologie. Saratov, 1983. Problém. 5. S. 15-26.
  • Vaughan A. Etruschi. M.: KRON-Press, 1998.
  • Gottenroth F. Království lidí. 1994 S. 35-36.
  • Elnitsky L.A. Z nejnovější literatury o Etruscích // Bulletin dávné historie. 1940. č. 3-4. 215-221.
  • Zalessky N. N. Etruskové v severní Itálii. L.: Nakladatelství Leningradské státní univerzity, 1959.
  • Zalessky N.N. K historii etruské kolonizace Itálie v 7.-4. Století. před naším letopočtem NS. L.: Nakladatelství Leningradské státní univerzity 1965.
  • Kondratov A. A. Etruskové - hádanka číslo jedna. M.: Knowledge, 1977.
  • Mavleev E.V. Lukumons // Věda a náboženství.
  • Mavleev E. V. Mistr „soudu Paříže“ z Oberlin College v Hermitage // Prohlášení státní Hermitage. 1982. Problém. 47.S. 44-46.
  • Mayani Zakari. Etruskové začínají mluvit. M.: Nauka, 1966. (Přetištěno: Mayani Z. Po Etruské stezce. M.: Veche, 2003).
  • Ellen McNamara. Etruskové: život, náboženství, kultura. M.: Tsentrpoligraf, 2006. Série „Život, náboženství, kultura“.
  • Maják I. L. Řím prvních králů (Genesis of the Roman polis). M.: Nakladatelství Moskevské státní univerzity, 1983.
  • Nagovitsyn A.E. Etruskové: Mytologie a náboženství. M.: Refl-Buk, 2000.
  • Nemirovsky A.I. Archeologická muzea Toskánska // Bulletin dávné historie. 1992. č. 1. S. 237-244.
  • Němirovský A.I., Kharsekin A.I. Etrusky. Úvod do etruskologie. Voroněž: Voroněžské univerzitní nakladatelství, 1969.
  • Nemirovský A.I. Etruskové. Od mýtu k historii. Moskva: Nauka, 1983.
  • Penny J. Jazyky Itálie //. T. IV: Persie, Řecko a západní Středomoří cca. 525–479 před naším letopočtem NS. Ed. J. Boardman a další. z angličtiny A. V. Zaikova. M., 2011 S. 852-874. -ISBN 978-5-86218-496-9
  • Ridgway D. Etruscans // Cambridge History of the Ancient World. T. IV: Persie, Řecko a západní Středomoří cca. 525–479 před naším letopočtem NS. M., 2011 S. 754-808.
  • Robert Jean-Noel. Etruskové. M.: Veche, 2007. (Série „Guides of Civilizations“).
  • Sokolov G.I. umění Etrusků. Moskva: Umění, 1990.
  • Tuillet J.-P. Etruská civilizace / Per. s fr. M.: AST, Astrel, 2012.- 254 s. -Série "Historická knihovna", 2 000 výtisků, ISBN 978-5-271-37795-2, ISBN 978-5-17-075620-3
  • Ergon Jacques. Každodenní život Etrusků. M.: Molodaya gvardiya, 2009. Série „Živá historie. Každodenní život lidstva “.
  • Etruskové: italská chuť do života. M.: TERRA, 1998. Encyklopedie série „Zmizelé civilizace“.
  • Macnamara E. Každodenní život etruscanů. M., 2006.

viz také

Odkazy

Etruskové jsou právem považováni za jednu z nejúžasnějších záhad v historii. Vědci přesně nevědí, odkud přišli a jakým jazykem mluvili. Až dosud nebyla objasněna otázka možného spojení mezi Etrusky a Rusy.

Pod rouškou tajemství

V polovině 1. tisíciletí před naším letopočtem. na území Itálie, mezi řekami Tiber a Arno, se rozprostíral legendární stát Etruria, který se stal kolébkou římské civilizace. Římané se dychtivě učili od Etrusků, půjčovali si od nich řídicí systém a bohy, strojírenství a mozaiky, boje gladiátorů a rasy vozů, pohřební obřady a oblečení.

Navzdory své slávě jsou Etruskové pro nás jedním nepřetržitým tajemstvím. O Etruscích se zachovalo mnoho důkazů, ale nedávají nám přesvědčivý a spolehlivý obraz o životě tohoto lidu. Vědci s jistotou nevědí, jak se Etruskové objevili a kde zmizeli. Přesné hranice Etrurie ještě nebyly stanoveny a etruský jazyk nebyl rozluštěn.

Římský císař Claudius I., který vládl v 1. století n. L., Zanechal potomkům 20svazkovou „Dějinu Etrusků“ a také slovník etruského jazyka. Ale osud by chtěl, aby tyto rukopisy zcela zahynuly v ohni Alexandrijské knihovny, a připravily nás tak o příležitost zvednout roušku tajemství etruské civilizace.

Lidé z východu

Dnes existují tři verze původu Etrusků. Titus Livy uvádí, že Etruskové pronikli na Apeninský poloostrov ze severu společně s alpským Retasem, se kterým byli ve spojení. Podle hypotézy Dionysia z Halikarnasu byli Etruskové domorodci Itálie, kteří přijali úspěchy předchozí Villanovské kultury.

„Alpská verze“ však nenachází žádné hmotné důkazy a moderní vědci stále více spojují vilovskou kulturu nikoli s Etrusky, ale s Italy.

Historici si již dlouho všimli, jak Etruskové vynikli mezi svými méně rozvinutými sousedy. To sloužilo jako předpoklad pro třetí verzi, podle níž se Etruskové usadili v Apeninách z Malé Asie. Tento názor zastával Hérodotos, který tvrdil, že předkové Etrusků pocházeli z Lýdie v 8. století před naším letopočtem.

O maloasijském původu Etrusků existuje mnoho důkazů. Například způsob, jak vytvářet sochy. Etruskové, na rozdíl od Řeků, raději nevyřezávali obraz z kamene, ale vyřezávali jej z hlíny, což bylo typické pro umění národů Malé Asie.

Existuje ještě důležitější důkaz o východním původu Etrusků. Na konci 19. století objevili archeologové náhrobek na ostrově Lemnos, který se nachází poblíž pobřeží Malé Asie.

Nápis na něm byl vyroben řeckými písmeny, ale ve zcela neobvyklé kombinaci. Představte si překvapení vědců, když při srovnání tohoto nápisu s etruskými texty našli nápadnou podobnost!

Bulharský historik Vladimir Georgiev nabízí zajímavý vývoj „východní verze“. Podle jeho názoru nejsou Etruskové nikdo jiný než legendární trojské koně. Vědec své předpoklady opírá o legendu, že trojské koně vedené Aeneasem uprchli z válečné Tróje na Apeninský poloostrov.

Georgiev svou teorii podporuje také lingvistickými úvahami, přičemž našel vztah mezi slovy „Etruria“ a „Trója“. Na tuto verzi by se dalo pohlížet se skepticismem, kdyby v roce 1972 italští archeologové nevykopali etruský hrobový pomník zasvěcený Aeneasovi.

Genetická mapa

Není to tak dávno, co se vědci z Turínské univerzity pomocí genetické analýzy rozhodli otestovat hypotézu Herodota o asiatském původu Etrusků. V průběhu studie byly porovnány chromozomy Y (přenášené mužskou linií) toskánské populace a obyvatel jiných regionů Itálie, jakož i ostrova Lemnos, Balkánského poloostrova a Turecka.

Ukázalo se, že genetické vzorky obyvatel toskánských měst Volterra a Murlo jsou více podobné těm obyvatelům východního Středomoří než sousední italské regiony.

Některé genetické vlastnosti obyvatel Murla se navíc naprosto shodují s genetickými údaji obyvatel Turecka.

Vědci ze Stanfordské univerzity se rozhodli použít metodu počítačového modelování k rekonstrukci demografických procesů, které ovlivnily populaci Toskánska za posledních 2500 let. Tato metoda původně zahrnovala data antropologické a genetické odbornosti.

Výsledky byly překvapivé. Vědcům se podařilo odstranit genetické spojení mezi Etrusky, dávnými obyvateli střední Itálie a moderními obyvateli Toskánska. Získaná data naznačují, že Etruskové byli zničeni nějakou katastrofou, nebo byli společenskou elitou, která měla s předky moderních Italů pramálo společného.

Antropoložka Joanna Mountain, vedoucí projektu Stanford, poznamenává, že „Etruskové se ve všech ohledech lišili od Italů a dokonce mluvili neindoevropským jazykem“. „Kulturní a jazykové rysy učinily Etrusky skutečnou záhadou pro mnoho badatelů,“ shrnuje Mountain.

„Etruscan je Rus“

Fonetická blízkost dvou etnonym - „Etrusků“ a „Rusů“ - vede mezi vědci k hypotézám o přímém spojení mezi těmito dvěma národy. Filozof Alexander Dugin chápe toto spojení doslova: „Etruscan je Rus.“ Vlastní označení Etrusků, Rasenny nebo Raśny, také činí tuto verzi věrohodnou.

Pokud je však slovo „Etruscan“ srovnáno s římským jménem tohoto lidu - „tusci“ a vlastní jméno „Rasene“ je spojeno s řeckým jménem Etrusků - „Tirsen“, pak blízkost Etruskové a Rusové se nezdají tak zjevní.

Existuje dostatek důkazů, že Etruskové mohli opustit Itálii.

Jednou z příčin exodu mohla být změna klimatu doprovázená suchem. Právě se to shodovalo se zmizením tohoto lidu v 1. století před naším letopočtem.

Migrační trasy Etrusků se pravděpodobně měly rozšířit na sever, což bylo pro zemědělství příznivější. Důkazem toho jsou například urny v Horním Německu pro ukládání popela zesnulých, které jsou podobné etruským artefaktům.

Je pravděpodobné, že někteří Etruskové se dostali na území dnešního Baltu, kde se mohli asimilovat se slovanskými národy. Verze, že Etruskové položili základy ruského etnosu, však není ničím potvrzena.

Hlavní zádrhel v nepřítomnosti zvuků „b“, „d“ a „g“ v etruském jazyce - struktura hrtanu neumožnila Etruskům je vyslovit. Tato vlastnost vokálního aparátu spíše připomíná nikoli Rusy, ale Finy nebo Estonce.

Jeden z uznávaných apologetů Etruskologie, francouzský vědec Zachary Mayani, obrací vektor etruského osídlení bezprostředně na východ. Podle jeho názoru jsou potomky Etrusků moderní Albánci. Mezi ospravedlněními své hypotézy vědec uvádí fakt, že hlavní město Albánie Tirana nese jedno ze jmen Etrusků - „tyrrens“.

Drtivá většina vědců se domnívá, že Etruskové jednoduše zmizeli v etnosu národů, které obývaly římskou říši. Rychlost asimilace Etrusků může být také důsledkem jejich malého počtu. Podle domněnky archeologů populace Etrurie nepřekročila ani v době rozkvětu 25 tisíc lidí.

Ztraceno v překladu

Etruské psaní bylo studováno od 16. století. Jaké jazyky nebyly brány jako základ pro rozluštění etruských nápisů: hebrejština, řečtina, latina, sanskrt, keltština, finština, dokonce i jazyky amerických indiánů. Ale všechny pokusy byly neúspěšné. „Etruscan není čitelný,“ řekli skeptičtí lingvisté.

Vědci však dosáhli určitých výsledků.

Zjistili, že etruská abeceda pochází z řečtiny a skládá se z 26 písmen.

Abeceda vypůjčená od Řeků navíc příliš neodpovídala zvláštnostem fonetiky etruského jazyka - některé zvuky, v závislosti na kontextu, musely být označeny různými písmeny. Pozdější etruské texty navíc hřešily chybějícími samohláskami, což vytvářelo téměř neřešitelný problém s jejich dešifrováním.

A přesto se podle jejich slov některým lingvistům podařilo přečíst některé etruské nápisy. Tři vědci 19. století - Polák Tadeusz Volansky, Ital Sebastiano Ciampi a Rus Alexander Chertkov - prohlásili, že klíč k rozluštění etruských textů spočívá ve slovanských jazycích.

Ruský lingvista Valerij Chudinov následoval Volanského kroky a navrhl, aby byl etruský jazyk považován za nástupce „slovanského runového písma“. Oficiální věda je skeptická vůči Chudinovovým pokusům „učinit slovanské psaní starověkějšími“ a vůči jeho schopnosti číst nápisy tam, kde nezkušený člověk vidí „hru přírody“.

Moderní badatel Vladimir Shcherbakov se snaží problém překladu etruských nápisů zjednodušit s vysvětlením, že Etruskové psali, jak slyšeli. S touto metodou dešifrování zní mnoho etruských slov v Shcherbakově zcela „v ruštině“: „ita“ - „toto“, „ama“ - „jáma“, „tes“ - „les“.

Lingvista Petr Zolin v tomto ohledu poznamenává, že jakýkoli pokus číst texty takové antiky pomocí moderních slov je absurdní.

Akademik Ruské akademie věd Andrei Zaliznik dodává: „Amatérský lingvista se ochotně vrhá do diskuse o písemných památkách minulosti, přičemž úplně zapomíná (nebo prostě nic neví), že v minulosti známý jazyk vypadal úplně jinak, než jaký je Nyní."

Dnes je většina historiků přesvědčena, že etruské nápisy nebudou nikdy rozluštěny.