Ce s-a întâmplat în 1968. Toamna timpurie la Praga

Anul respectiv a determinat dezvoltarea civilizațiilor pentru câteva decenii următoare.

Legile comerțului, cultura de masă, etica - o mare parte din ceea ce ne-a întors viața se bazează pe „revoluția tinereții” care s-a întâmplat în lume acum exact 45 de ani.

În soarta a două superputeri ale secolului XX, evenimentele din 1968 au devenit punctul de plecare al discordiei dintre vechea elită și clasa tinerilor intelectuali iubitori de libertate. Pentru SUA, acesta este războiul din Vietnam, pentru URSS, criza cehoslovacă.

1968 a început cu demisia lui Antonin Novotny din funcția de prim-secretar al Comitetului Central al Partidului Comunist din Cehoslovacia. Cabinetul prezidențial Novotny va fi eliberat puțin mai târziu. Moscova a aprobat plecarea unui politician care a fost asociat cu epoca Hrușciov (Novotny a condus Partidul Comunist în anul morții lui Stalin). Brejnev și Suslov și-au amintit ferm că în 1964, cehia slabă nu a salutat deplasarea lui Hrușciov. Imediat după sărbătorile de Anul Nou, primul secretar al Comitetului Central al PCC a fost liderul partidului din Slovacia, Alexander Dubcek. Dubcek a trăit mulți ani în URSS, a studiat la Școala de Partiduri Superioare din Moscova, iar Brejnev l-a numit „Sasha” cu o familiaritate cordială. Însă moliciunea lui Dubcek, pe care se bazase Leonid Ilic, a beneficiat forțele pro-occidentale din Cehoslovacia. Libertatea de exprimare, slăbirea cenzurii ... - publicul se prăbușea și, desigur, cei mai voluptoși populari s-au ridicat mai presus de toate. La sfârșitul lunii martie 1968, Moscova nu mai privea doar cu nerăbdare Praga „obraznică”, un document a apărut în intestinele Pieței Vechi cu aprecieri clare ale stării de lucruri: „În Cehoslovacia, discursurile unor elemente iresponsabile care solicită crearea unei„ opoziții oficiale ”și arată„ toleranță ”. „la diverse opinii și teorii antisocialiste. Experiența trecută a construcției socialiste este acoperită incorect, propunerile sunt făcute pentru o cale specială cehoslovacă către socialism, care se opune experienței altor țări socialiste, se fac încercări de a arunca o umbră asupra politicii externe a Cehoslovaciei și este accentuată nevoia unei politici externe „independente”. Se solicită crearea de întreprinderi private, abandonarea sistemului planificat și extinderea legăturilor cu Occidentul. Mai mult, într-o serie de ziare, propagandele radio și televizate solicită „separarea completă a partidului de stat”, pentru întoarcerea Cehoslovaciei în republica burgheză Masaryk și Benes, transformarea Cehoslovaciei într-o „societate deschisă” și altele ... "

În cadrul unei întâlniri a liderilor celor șase țări socialiste, Dubcek a fost nevoit să asculte critici dure din buzele liderilor din RDG și Polonia - Ulbricht și Gomulka. Brejnev a făcut un compromis mai mult, dar a rostit și cuvinte dure, definind calea socialismului reînnoit ca un punct mort. Conservatorii aveau dreptate: liberalii au preluat inițiativa din partea partidului Dubcek și socialismul din Cehoslovacia și s-au confruntat într-adevăr cu amenințarea de demontare.

Pactul de la Varșovia era o alianță militară serioasă, iar Moscova nu avea dreptul să riște securitatea țării, să riște un echilibru fragil în Războiul Rece.

Politicienii sovietici s-au bazat pe o scindare în elita politică a Cehoslovaciei, a venit timpul pentru contacte atente cu comuniștii de stânga, slovaci Indra și Bilyak.

În Republica Cehă a început persecuția celor nedorite. Lupte, șantaj, concedieri, calomnii - totul a decurs. Tot ceea ce mai târziu devine bine cunoscut - atât în \u200b\u200bmass-media perestroika, cât și în Ecoul modern al Moscovei. Este suficient să reamintim campania de discreditare a profesorului B.V. Gidaspova, Mareșalul S.F. Akhromeev, secretarul Comitetului Central E.K. Ligacheva, eroul războiului afgan S.V. Chervonopiskogo ... Dar în 1968.

Brejnev l-a informat tot mai strict pe Dubcek despre întărirea forțelor antisocialiste din Cehoslovacia, despre contrarevoluție.

O demonstrație importantă de forță vor fi exercițiile ATS desfășurate în ultima decadă a lunii iunie pe teritoriul Cehoslovaciei. Exact în timpul exercițiilor de la Praga, a fost publicat un manifest al forțelor de reformă „Două mii de cuvinte”, adresat popoarelor din Cehoslovacia. A fost un ghid voalat al rezistenței, al luptei pentru o nouă Cehoslovacia: „Vara vine cu vacanțe și vacanțe, când noi, din obiceiurile vechi, vrem să renunțăm. Dar drept, adversarii noștri apreciați nu se vor lăsa să se odihnească, vor începe să-și mobilizeze oamenii, cei care sunt obligați de ei, astfel încât să se poată asigura acum un Crăciun liniștit ". Manifestul părea să apeleze la toate aspectele vieții, dar era un document tipic intelectual întocmit de scriitorul Vatsulik și semnat în principal de reprezentanții elitei creative, științifice și sportive.

Tinerii din Praga au făcut ravagii, visând la un stil de viață occidental. Visau să renunțe la tutela socialistă. Între timp, colegii lor din cele mai mari capitale burgheze, dimpotrivă, tânjeau socialismul ... Pentru ei, ordinea burgheză era un sistem urât de interdicții - și o lansare liberă era asociată cu bannerele roșii. Atât în \u200b\u200bOccident, cât și în Orient, copiii s-au răzvrătit împotriva taților lor, dar părinții lor aveau diferite părți și opinii.

Fiecare revoluție are chipuri tinere. O persoană experimentată, prudentă are întotdeauna ceva de pierdut, îi este mai dificil să decidă să distrugă vechea ordine „la fundație, și apoi…”. Revoluțiile iau noile generații cu energia lor impudentă, care este cu mult înaintea muncii prudente a minților mature.

Toată subcultura modernă a tineretului crește din această textură revoluționară. Toate au ieșit din blugi și baricade pariziene studențești din acel an.

Din muzica rock, care în 1968 a devenit muzică de protest - grație celor patru Beatles și mulți alți luptători înarmați cu chitare electrice cu morală burgheză. Cea mai șocantă, muzică acut populară a devenit vocea pacifismului. Dar remarcăm și particularitatea din 1968: spre deosebire de predecesorii lor din 1917 sau 1794, ei nu erau doar tineri, ci și infantili. Imaginea revoltei tinereții este un tip care a rămas la studenți până la patruzeci de ani. Imaginea revoluțiilor trecute este tânără activist, care nu a avut timp să studieze, dar era gata să devină ministru sau comandant și să învețe din propriile greșeli. Nu aveau experiență - și totuși știau mult mai exact ce sunt pâinea, pământul și apa decât Beatles-ul anilor șaizeci sau actualii bloggeri furioși.

Lista părinților spirituali ai rebeliunii tineretului este cunoscută și clasată: Sartre, Marx, Troțki, Altusser, Lenin, Camus, Fromm, marele timonier Mao, Bakunin, Che Guevara. Cărțile lor păreau să fie citite ca o biblie, cu exaltare și încredere deplină. Dar a fost o lectură rituală, lipsită de sens: când dai voie emoțiilor - să nu gândești. Parizienii erau „teribil de departe de adevărații Lenin sau Mao”.

La această listă este necesar să se adauge o serie întreagă de cinematografi rebeliști de stânga din acea vreme, populari în rândul tinerilor. În primul rând - Jean-Luc Godard cu spectaculosul său, agresiv și, cum se spune astăzi, imaginea cultă a tânărului rebel indomabil „În ultima suflare”. În anul 68, producătorii francezi, conduși de Godard, au creat activ proiecte revoluționare în care ecoul esteticii lui Danton și Robespierre a fost simțit clar, doar într-un pachet modern. A lansat chiar doamne de film de propagandă, iar grupul său de film de luptă a purtat numele clasicului documentarului sovietic al filmului revoluționar Dzigi Vertov.

Pentru milioane de oameni din lume, conceptul de „1968” este asociat în principal cu spectacole de tineret care nu au dus la o revoluție politică, ci au devenit cu adevărat revoluționare în ideologie, etică și estetică.

Mișcarea celor veșnici tineri, pentru totdeauna beți a schimbat atât stilul de viață al elitei, cât și obiceiurile proletariatului.

Adesea, interpreții uită de fondul politic al evenimentelor din 68, limitându-se la influența incontestabilă a spectacolelor de tineret asupra culturii de masă ulterioare. Între timp, în paralel cu revolta tinerilor, lucrătorii a zeci de întreprinderi mari au intrat în grevă în Franța. În urma Parisului, alte mari capitale europene au făcut și zgomot. Flăcările s-au strecurat și în ocean, în America, unde mișcarea de protest a tinerilor s-a declarat cu voce tare încă de la începutul anilor șaizeci. Tineretul impudent a cerut o schimbare a sistemului politic - și, desigur, a fost învins. Dar amploarea turbulenței este impresionantă, „nu ca tribul actual” ...

Unul dintre liderii mișcării studențești a 68-a, Daniel Bensaid, într-un interviu recent amintește: „O parte semnificativă a participanților la discuții și a autorilor noilor interpretări ale evenimentelor petrecute în Franța, în special a celor care au rupt cu politica revoluționară, tind să se axeze pe aspecte culturale, ideologice. Anul 1968. Dar ceea ce a dat greutatea reală a evenimentelor din 1968, cel puțin în Franța, a fost combinarea vorbirii studenților - care a avut loc și în țări precum Japonia și Statele Unite ale Americii - cu o grevă generală. Interpreții de astăzi ai acestor evenimente uită adesea că avem de-a face cu o adevărată grevă generală, la care au participat opt-zece milioane de lucrători și au durat trei săptămâni. ”

Deci - lupta pentru drepturile clasei muncitoare, pentru prietenia popoarelor, împotriva capitalului și războaielor. Mai exact, împotriva invaziei americane a Vietnamului.

La prima vedere, se pare că tinerii francezi supărați erau solidari cu principiile de bază ale propagandei sovietice din acea vreme. La urma urmei, URSS a fost singurul stat puternic care a oferit asistență completă Vietnamului, care s-a dovedit a fi foarte eficient. Cu toate acestea, presa oficială sovietică a scris despre spectacolele tineretului simpatic, dar fără concluzii politice eficiente. Ceva s-a oprit ... Și Comitetul central PCUS nu le-a oferit rebelilor sprijin politic serios, ca să nu mai vorbim de cele materiale și militare. Propaganda noastră s-a limitat doar la condamnarea obișnuită a burgheziei lacomi occidentale și a poliției brutale, iar liderii mișcării studențești din Franța, Germania de Vest și SUA nu au devenit eroi (precum Castro sau Ho Chi Minh) în Uniunea Sovietică. Motivul principal al prudenței și chiar inerția comunistilor sovietici constă în domeniul educației. Toată lumea își amintește de sloganurile sărbătorilor sovietice de mai și noiembrie - lupta pentru pace, glorificarea muncii libere, entuziasm, frăția mondială și iluminarea largă. Acum să vedem ce sloganuri prezintă studenții francezi:

"Este interzis să interzicem!",

„Fii realist - cere imposibilul!” (Che Guevara) ",

„Sexul este minunat! (Mao Zedong) ",

„Imaginația la putere!”,

„Totul - și imediat!”

„Uită tot ce ai fost învățat - începe să visezi!”,

"Anarhia sunt eu"

„Reformismul este masochism modern”,

„Deschide ferestrele inimilor tale!”

„Nu te poți îndrăgosti de creșterea producției industriale!”, „Granițele sunt represiuni”

"Eliberarea omului trebuie să fie totală, sau el nu va fi deloc",

„Nu la examene!”

"Te iubesc! Spune-i pietrelor pavajelor! ",

„Totul este bine: de două ori doi nu este patru”,

„O revoluție trebuie să se întâmple înainte de a deveni realitate”, „A fi liber în a 68-a înseamnă a crea!”,

„Nu faceți o revoluție în legături”

"Moleul vechi al istoriei s-a târât în \u200b\u200bsfârșit - la Sorbona (telegramă de la Dr. Marx)",

„Structuri pentru oameni, nu oameni pentru structuri!”,

"Orgasmul - aici și acum!",

„Universități - pentru studenți, fabrici - pentru muncitori, radio - pentru jurnaliști, putere - pentru toată lumea!”.

Toate acestea sunt mult mai apropiate din punct de vedere stilistic de anarhiștii de la Tragedia optimistă (amintiți-vă de piesa lor - „Ar fi un sacou și există un vecin în ea, orice altceva este iarbă încercată! ..) decât de conceptul centrat pe stat de Lenin și, în plus, de foarte conservator, încadrându-se în vechea tradiție rusă, practicarea socialismului real în modul sovietic.

Și cu siguranță: în mișcările politice multicolore din 68, nimic nu era mai popular decât anarhismul. Pentru URSS, era inacceptabil. Dar vedem că relevanța unor astfel de sloganuri pentru viața de tineret nu s-a stins nici după 40 de ani.

Mulți profesori vor găsi în ei formulele propriilor dezamăgiri, probleme și up-uri în comunicarea cu elevii. Societatea sovietică de la sfârșitul anilor șaizeci este îmbogățită de idealurile libertății, simbolurile epocii erau talente puternice tinere precum Gagarin și Titov. Sau jucătorul de șah Mikhail Tal. Sau poetul Yevgeny Yevtushenko. Sau jucătorul de hochei Vyacheslav Starshinov - îi puteți enumera mult timp, tineri, energici, de succes. Au semnalat posibilitatea unui succes tânăr. Dar exista un concept de ierarhie, de respect pentru bătrâni, de instituție a familiei. Iar despre viața intimă, despre secretele a doi, nu era obișnuit să vorbim cu voce tare, „aici și acum”.

Liderii URSS și țările aliate ale Moscovei au folosit tulburarea din 1968 pentru centralizarea strânsă a taberei socialiste din Europa de Est. Occidentul a susținut la fel de lent „Primăvara Praga” ca Moscova în „Mai Paris”, în acest sens s-a citit triumful echilibrului diplomatic nesigur.

Maeștrii experimentați (dar neatrăgători pentru tinerețe) ai mișcării de stânga au fost inițial sceptici față de tineretul care citise Sartre. Liderul comuniștilor francezi, Georges Marchet i-a numit pe studenții rebeli „fii burghezi”, „care vor uita repede de entuziasmul revoluționar atunci când vine vorba de gestionarea companiei unei tătici și de exploatarea lucrătorilor de acolo”. Tinerii supărați, în haine la modă puternice, au făcut o impresie similară asupra elitelor muncitorilor sovietici și a țăranilor. Timpul a arătat că scepticii nu au greșit: „stângaci ai caviarului” (există o definiție franceză atât de ironică - „Caviarul La Gauche”), în orice moment, adoră să se pozeze pe fundalul revoluției, pentru a arăta opinii rebele - asta este tot. Și paltoanele de nurcă de pe piața Bolotnaya sunt sigur garantate.

Liderii „Mai Roșii” au câștigat în cele din urmă o poziție stabilă în elite. Pentru ei, Revoluția din mai a devenit o școală excelentă, un tramp în autorealizare. Dar lumea de atunci nu a devenit mai puțin burgheză, nu a devenit mai pașnică.

Repetăm \u200b\u200bcu tristețe: dintre ideile revoluției, doar cele pe baza cărora se poate înmulți capitalul au fost puse în aplicare cu succes. Adică, în realitate, ideologia anti-burgheză dezinteresată și-a hrănit propriul opus. Din păcate, în unele moduri, această poveste a fost repetată de noi, la începutul anilor 90, când „capitalismul sălbatic” a început cu critica privilegiilor nomenclaturii ... Dar tradițiile inteligenței liber-gânditoare, atât de puternice în Rusia de pe vremea lui Radișev, au ridicat vântul anului 68 la o nouă înălțime.

Inteligența americană a găsit și conturi pentru propriul sistem de stat, pentru puterea politică, pentru elita militară. Inteligența știe să se îndoiască și să se înfrunte, așa este misiunea sa - să pună o piatră pe solzi împotriva officialdomului, în apărarea celor neputincioși, în apărarea minorității. Dar frontierele noastre, care vorbesc despre „vina anului 68” de patruzeci de ani, au transformat acest subiect într-un fel de cult dogmatic, care explică dezamăgirea radicală în guvernul sovietic, în Rusia, în socialism, până la ruperea ideii de stat.

Maximul a fost repetat de sute de ori atât în \u200b\u200bRusia cât și în străinătate: „The Beatles four a contribuit cel mai mult la prăbușirea URSS. Tinerii din Liverpool, după mulți, au avut mult mai mult succes în lupta împotriva puterii sovietice decât CIA, ca să nu mai vorbim de fragila mișcare disidentă internă. Există vreo exagerare publicitară aici? Nu supraestimăm importanța culturii de masă, chiar și cele mai influente modele ale acesteia? Și foamei înșiși nu au pus niciodată sarcini „anti-sovietice”, ci mai degrabă au fost șocanți ai temeliilor vieții burgheze.

În URSS, în jurul muzicii rock occidentale a apărut un halo de interdicție. Ideologii noștri nu au putut accepta noua subcultură a tineretului cu comportamentul său ecstatic „antisocial” caracteristic, cu atributele „fanatismului”, cu agresiunea tinerilor rebeli. În Rusia și URSS, tradiția armatei a avut o importanță deosebită în strategia educațională. Da, suntem obișnuiți să restricționăm liberii la protocol. Ne-am obișnuit cu tema „militar-patriotică”, obișnuită să onorăm mormintele trecutului militar. Apoi, la sfârșitul anilor șaizeci, școlarii, din octombrie până la membrii Komsomolului, au fost incluși în campania de onorare a eroilor veteranilor de război; tot ce avea legătură cu zilele de război ale Marelui Război Patriotic a fost sacralizat. Și a fost o campanie foarte reușită care a unit generațiile. Mai ales - în primii ani de la impresionanta sărbătoare a „Douăzecea aniversare a victoriei”, când acest subiect a fost unul prețuit pentru milioane, copiii au fost atrași de povești despre război, iar interpretarea oficială nu a fost încă acoperită de luciul ștampilei.

Printre directorii școlii și profesorii din acea perioadă au fost mulți veterani de război și persoane cu dizabilități care au fost înconjurați de un respect special. Filme, cântece despre război, memoriale, jocuri de război - toate acestea au intrat ferm în viața unui școlar din 1965.

Ar putea fi posibil să-i punem pe Nashen Beatlemania sau Nashen Woodstock lângă acest subiect eroic la nivel de stat? Vorbim despre nivelul statului, deoarece în acei ani tot ceea ce nu era reglementat de stat era sortit unei existențe marginale de bucătărie. Trecerea unei corturi de ploaie și blugi, Solovyov-Sedogo și rock-and-roll în 1968 nu ar putea fi decât foarte curajoși, chiar șocant de divertisment. Printre ideologii prudenți care au servit în acei ani în Comitetul Central al PCUS și Komsomol, nu exista o astfel de persoană. Dacă ar fi fost găsit, inițiativa nu ar fi trecut prin sita sistemului. Atenția a devenit deviza anilor postbelici ai generației militare - a pătruns în atmosfera claselor școlare și a coridoarelor. Cuvinte, ea a fost ridiculizată - ca în Varshavyanka reînnoită: "Dacă este posibil, atunci mergeți cu grijă înainte, oameni muncitori!" Și Belikovul lui Cehov, cu „Dacă nu a funcționat”, a fost declarat o persoană dezgustătoare și fără valoare. Dar, de fapt, principiul „Dacă nu a funcționat” s-a rezolvat foarte mult, determinând etica epocii.

Soldaților noștri de prim rang nu le-a plăcut atunci când tăcerea a explodat cu vârfuri ritmice de chitare electrice. Contra-propaganda internă, care ridiculiza cacofonia muzicii rock, dansurile sălbatice și moravurile maimuțe, izbucnea de caricaturi colorate și feuilleton de maeștri experimentați, a fost risipită plictisitor de discursurile „corecte” ale lectorilor ... Dar aceste eforturi au fost în zadar. Cea mai mare parte a tinerilor (chiar din cea mai loială și patriotică cohortă) a fost îmbrățișată de diferite domenii ale modei occidentale. Pentru unii, acest lucru a fost exprimat în nonconformismul radical la a Woodstock, pentru alții - în visele unor „etichete” la modă care au devenit criteriile succesului, pentru alții - în fanatismul fotbalului cu o scufundare „ca ei”.

Ideile de frăție universală și lupta împotriva proprietății private au rămas „pe margine”, dar revoluția a adus la viață o mulțime de bani pe care se pot face bani - atribute ale modei tinereții, exemple de artă în masă legate de emanciparea sexuală.

Fast food-ul subculturii pentru tineri este reprodus în milioane de hamburgeri de muzică, computer, televiziune. Specialiștii calificați încearcă să se asigure că publicul nu ar putea trăi o zi fără un nou hamburger. Comparația cu medicamentul este foarte amăgitoare, dar este dificil să găsești o analogie mai exactă. Mai mult, epidemia masivă de dependență de droguri a început din nou în anii activării culturii de masă a tinerilor, în discoteci zgomotoase, cu motto-ul atrăgător „Sex, muzică, droguri”. Sarcina principală a dealerilor de cultură în masă a tinerilor este de a smulge copiii de la tații lor, de a transforma o rebeliune obișnuită a adolescenților într-o pauză ireparabilă cu tradiția. Și au reușit. În Occident - la scurt timp după șocul din 1968 și în țara noastră - de la sfârșitul anilor '80.

Ce consecințe ale celei de-a 68-a sunt vizibile mai ales în timpul nostru? Apoi s-a consolidat încrederea în sine a tinereții fără sens, pentru că până în anii ’60 tineretul era perceput ca o stație de-a lungul drumului vieții - stația era festivă, frumoasă, dar trenul nu putea fi oprit! Și apoi s-a dovedit că poți fi „tineresc” până la pensionare - acesta este un fenomen din lumea modei, dar el a dublat încrederea în sine a rebelilor. O ierarhie este ruptă, un capriciu este perceput ca o mare necesitate. Cel mai simplu exemplu este lupta pentru paradele de mândrie gay, care au devenit un „simbol al credinței”. Emancipare suicidă!

Discreția, minuțiozitatea, decorul nu sunt la modă. Nu mai vorbim de smerenie și diplomație. Doar - orgoliul rănit și o sărbătoare de neascultare. Mai mult, revolta este ostentativă, în spiritul spectacolelor vesele.

Și creditorii de bani care profită de acesta manipulează acest element. Toate acestea le vedem în mișcarea modernă de protest rusesc - zgomotos și plin de dispoziție.

Este ușor de depășit-o pe domeniul administrativ și mult mai dificil - pe plan ideologic. Cum să transformăm societatea spre valorile „vieții de adult”, în care principalul lucru este munca și serviciul și nu un spectacol? Aici nu veți șopti într-o șoaptă, nu veți striga cu un țipăt. Pentru început, vom încerca să fim ghidați de principiile oportunității, mai degrabă decât de modă.

Mai ales pentru un secol

La aproape un sfert de secol după victoria asupra fascismului, instituirea unui sistem geopolitic bipolar și începutul Războiului Rece, locuitorii planetei Pământ s-au obișnuit cu relativă stabilitate. Până la mijlocul anilor 1960, chiar și un coșmar atomic devenise familiar și treptat trecea de pe tărâmul temerilor de masă în sfera retoricii politice. Și deodată lumea a zguduit semnificativ. Nu este de mirare că mulți martori ai tulburărilor din 1968 au considerat că lumea „fără niciun motiv” a înnebunit. Care a fost această febră bruscă: un simptom al unei boli sociale noi, dar încă necunoscute sau doar ultimul episod al bolii de sațietate, bine cunoscut țărilor prospere? Refacerea culturii occidentale a urmat acestui atac? Sau poate doar a murit?

„Anul care a schimbat lumea”, „Anul care ne-a făcut cine suntem” - astfel de titluri presa americană marchează 40 de ani de la 1968. Baricadele din Paris și tancurile sovietice de pe străzile Praga, mii de manifestații studențești și hunveibin furibund în China, omoruri politice și campanii partizane, împușcarea a cinci sute de țărani pașnici din satul vietnamez Songmi, revoluția sexuală și dependența masivă de droguri (liderii contraculturii au văzut în ei un mod de a „extinde conștiința” , soldații din Vietnam - un mod de a uita și așa mai departe), epoca artei „alternative” ca parte a culturii populare ... Toate acestea sunt semne și paradoxuri ale vremii, al căror nume este legiune. Cu toate acestea, primul lucru care îți atrage atenția de la înălțimea unui zbor istoric este încă ultimul din secolul XX și valul aproape „neprovocat” de protest social.

Generația rebelă

Cei care au studiat teoria marxismului în vremurile sovietice pot să-și amintească de „semnele de bază ale unei situații revoluționare” ale lui Lenin. Printre ele se numărau: „agravarea mai presus de nevoia obișnuită și calamitățile claselor oprimate” și incapacitatea „claselor superioare” de a-și menține dominația neschimbată, adică o criză de putere.

În mod surprinzător, țările care s-au aflat în pragul revoluțiilor și războaielor civile din 1968 le-au abordat pe fondul creșterii economice stabile, o îmbunătățire a situației „maselor” notorii, în condițiile unui guvern puternic, dinamic și proactiv, care, se pare, avea grijă de „universal bunăstare ". Așadar, în Statele Unite în 1961-1966, produsul național brut a crescut cu aproximativ 4-6% pe an, ceea ce, întâmplător, este de două ori mai rapid decât ritmul din ultimii cinci ani. Șomajul a scăzut la un nivel record. Administrația președintelui democrat Lyndon Johnson a anunțat public o sarcină fără precedent: prin creșterea rapidă a cheltuielilor sociale, urma să învingă complet sărăcia, să creeze sisteme publice de educație și pensii și, în final, să distrugă sistemul de segregare rasială.

Guvernul din Franța a fost și mai activ. Președintele de Gaulle s-a declarat un susținător al așa-numitei „a treia căi” - nu comunist, dar nu liberal-capitalist. În opinia sa, statul nu trebuie să „conducă” doar economia, ci și să înlăture contradicțiile sociale și să asigure un compromis între „muncă și capital”. Stabilizarea financiară, plata datoriei externe, o creștere accentuată a producției industriale și agricole, dezvoltarea rapidă a noilor tehnologii de înaltă tehnologie - aceste realizări ale fostului lider al rezistenței până la jumătatea anilor 1960 au dus complet republica din stagnarea și apatia postbelică.

Și cu toate acestea, America și Franța au devenit scena unei formidabile indignări populare, care au zguduit societatea occidentală.

Una dintre explicațiile posibile pentru acest paradox poate fi găsită în sociologie și demografie. După sfârșitul celui de-al Doilea Război Mondial, toate țările în război au cunoscut o creștere rapidă a fertilității, iar prosperitatea economică a anilor '50 a contribuit doar la aceasta. Numeroasa generație de oameni care s-au născut în acea perioadă (în american sunt numiți baby boomers), au crescut în condiții relativ confortabile de libertate, îngrijind atenția unor forme de comunicare de masă mai vechi și necunoscute anterior, cum ar fi, de exemplu, televiziunea. Cei de la Boomers, spre deosebire de părinții lor, nu au supraviețuit cerșetorilor anilor '30 sau sângeroși anii '40. Bunăstarea materială accentuată a crezut că nu este cea mai importantă și surprinzătoare realizare, ci pentru un fundal acordat ... sau chiar ceva negativ, neplăcut. Nu mai doreau nimic, dar altceva. Printre graffiti-urile pe care studenții rebeli ai Sorbonei au lăsat-o pe ziduri în mai 1968, existau astfel: „Nu te poți îndrăgosti de creșterea producției industriale!”; „Din 1936, lupt pentru o majorare a salariilor. Anterior, tatăl meu a luptat pentru asta. Acum am un televizor, un frigider și un Volkswagen și totuși mi-am trăit viața ca o capră. Nu te afați cu șefii! Desființează-le! " Etc.

Noua generație a ales cu încredere nonconformismul, individualismul, experimentele îndrăznețe și dreptatea socială. (Întâmplător, pentru următoarea generație - „Boomers târzii”, născuți în decada anilor 1955-1965, această listă s-a schimbat dramatic: neîncrederea față de autorități, pesimism și cinism.) Este curios că astfel de observații „pur occidentale”, deși într-o foarte schimbată formă, dar încă potrivită, potrivit cercetătorilor, URSS, care confirmă încă o dată: natura umană nu depinde de poziția geografică în raport cu „Cortina de fier”.

De data aceasta, forța motrice a marelui protest nu a fost atât clasele sociale inferioare, cât mai devreme, ci tinerețea și, în cea mai mare măsură, au venit din clasa de mijloc, care nu erau mulțumiți de pământea burgheză a intereselor tatălui lor. În Lumea Nouă, rasele-etnice s-au adăugat doar la acest semn de vârstă. „S-a dovedit” încă un deceniu al luptei fără compromisuri a populației colorate din America pentru o lume mai bună: afro-americanii au cerut realizarea drepturilor lor civile odată proclamate, dar niciodată realizate, populația activă din punct de vedere politic din țările latino-americane s-a opus „imperialismului gringo”.

Toate acestea sunt firești: fiind născut în condiții de libertate și stabilitate economică, prin definiție, protestul nu a putut fi redus la lupta „oamenilor care lucrează pentru drepturile lor” în spiritul marxismului clasic. „Drepturile câștigate, și atunci ce?” - a întrebat nemulțumitul. Clasa muncitoare din țările dezvoltate, achiziționând proprietăți și bunuri, încetează să mai fie o forță revoluționară - au încheiat singure. Studenții și intelectualii ar trebui să-i ia locul. Alții au respins activismul politic în principiu, predicând etica neacțiunii budiste sau transformând viața într-o performanță continuă în spiritul artei de avangardă. Mai mult, chiar și printre cele mai politizate tinerețe - așa-numitele „noi stângi” - socialismul real în forma în care a existat în țările lagărului sovietic nu a provocat mult entuziasm. Iar problema nu se rezumă numai la poveștile șocante ale lumii burgheze despre represiunile din Gulag. Dreptul la viitor a fost refuzat unor state precum URSS din motive estetice și nu din motive etice. Au prea multă ierarhie, reguli stricte, prea puțină poezie și libertate de exprimare - așa credea tânărul rebel european al modelului din 1968. Revoluția rusă a fost îmblânzită și ucisă, apostolii săi s-au transformat în birocrați, subversorii în păzitorii „noii ordini”, luptătorii cu dragoni înșiși au devenit dragoni. Nu este surprinzător faptul că modelele alternative non-sovietice de socialism au fost foarte populare în rândul radicalilor occidentali. În primul rând, desigur, învățăturile președintelui Mao.

Dă foc asupra culturii!

În 1968, Republica Populară Chineză a fost în vârful notorii „revoluții culturale” - un fenomen, în esență, nu mai puțin misterios decât Marea Teroare stalinistă. Istoricii încă argumentează despre corelarea dintre el a marxismului și confucianismului neînțeles, a luptei acerbe și pragmatice pentru putere și a utopianismului nelimitat. La sfârșitul anilor 1950, politica Mao-proclamată „Marele Salt Înainte” s-a încheiat în eșec, în timpul căreia țăranii chinezi au fost conduși în comune, au socializat până la soții și farfurii și au obligat oamenii să fundă oțel în timpul lor liber din agricultură pentru a „prinde și depășește »America și Rusia. Foarte curând a început foametea, milioane au murit. Apoi, sub focul criticilor venite din partea tovarășilor de partid, președintele a fost obligat să se retragă puțin și să se întindă jos.

Dar în 1966 a trecut din nou în ofensivă. Obiectul atacurilor, care s-a transformat rapid într-o înfrângere ucigătoare, a fost în primul rând nomenclatura partid-stat și inteligența. Au fost acuzați de „abatere dreaptă” și „degenerare burgheză”. "Foc la sediu!" - a exclamat Mao. La cine s-a întors, cine a răspuns cel mai ușor la sloganul său? Din nou tinerete! Aceasta este „cea mai activă, cea mai vitală forță din societate”, a afirmat liderul RPC. "Studiază cu cea mai mare dorință și este cel mai puțin afectată de conservatorism ..."

Forța vitală s-a organizat imediat în detașamentele așa-numitelor hunweibins („gărzi roșii”) și tsaofan („rebeli”). Teoretic, a fost întemeiată, forțând-o să memoreze cartea zicală a lui Mao pentru toate ocaziile - așa-numita „mică carte roșie”. A fost publicat într-o miliardime (!) Ediție și tradus în toate limbile majore ale lumii. Radicalii din SUA, Europa și America Latină au început imediat să studieze „cartea de citate”. S-a dovedit într-un anumit sens „cartea deceniului”.

„Echipele Roșii”, primind un drept aproape nelimitat de a zdrobi și pedepsi, au degenerat rapid în bande reale de stat care jefuiau și ucideau dreapta și stânga, au intrat în confruntare armată între ele și, uneori, cu unitățile armatei. Curând, Mao a fost forțat să restabilească ordinea în propria sa țară, cufundată în haos, pentru a-i pacea pe cei mai arzătoare „revoluționari”. În 1968, procesul de pacifiere a fost în plină desfășurare. Au început să trimită zeci de mii de hunweibini și zzaofani în zonele rurale îndepărtate pentru muncă fizică recreativă și apropiere cu oamenii. În porumbeii și vacile din nenumărate sate chineze, multe dintre ele au devenit apropiate de cele anterior reprimate - supraviețuitoare „burgheze degenerează”.

Nu poate fi calculat numărul de victime ale „revoluției culturale” în concordanță cu scala tradițională chineză. Sunt milioane dintre ele. Dar, în același timp, încărcătura colosală a egalitarismului și a revoluționarismului în formele sale cele mai înflăcărate a atras simpatiile din extrema stânga din multe țări ale lumii către China. A fost odată, în anii ’30, „revoluționarii permanenți” - trotskiștii - s-au opus „reacționarilor” - stalinieni din întreaga lume. În anii 1960, rolul primului a trecut maoștilor. Mișcarea de stânga mondială s-a despărțit din nou ...

Comandante pentru totdeauna

Predarea catedrei a fost entuziastă nu numai între extremiști, ci și în rândul intelectualilor europeni rafinați. Potrivit cercetătorului feminismului din acei ani, Toril Moi, dorința „de a rescrie istoria ca un text deschis incomplet ... distrugerea instituțiilor puterii intelectuale tradiționale părea să indice calea de urmat pentru Occident”. Europenii „atunci, bineînțeles, nu știau că în spatele fațadei fețelor zâmbitoare ale intelectualilor chinezi, care îngrijeau fericit porcii sau împrăștiau gunoiul de grajd pentru a-și spori înțelegerea materialismului, exista o altă realitate mai întunecată: chinuit chinuit, mort sau chinezesc, la fel de intelectuali sau non-intelectuali jertfiți pentru marea glorie a președintelui Mao. ” Și poate, în conformitate cu natura umană, ei nu voiau să știe.

Totuși, acest lucru nu este important, dar faptul că simpatia nesăbuită pentru „răsturnarea de autorități” revoluționare a demonstrat o măsură de respingere a instituțiilor de putere vizibilă și invizibilă, care, ca o cochilie, a încetat atât societățile capitaliste, cât și cele socialiste. Era indecent să fii considerat un susținător al ordinii existente, menținerea status quo-ului sau chiar un aderent al reformelor treptate din anii '60!

„Reformismul este masochism modern”, a citit unul dintre sloganurile studențești ale epocii.

„Fii realist - cere imposibilul!” - Sub această faimoasă frază, Che a semnat milioane.

Ernesto Che Guevara de la Serna a fost capturat și împușcat fără judecată la 9 octombrie 1967 în Bolivia, unde încercase fără succes un an înainte să lanseze un război de gherilă împotriva dictatorului general Rene Barrietos Ortuno, un protejat, desigur, al Statelor Unite. Potrivit comandantului, America Latină a stat chiar în pragul revoluției antiimperialiste, a rămas doar să o împingă ușor. Aterizarea unei mîini de revoluționari în pădurile boliviene urma să joace rolul aceluiași detonator care a lucrat cu zece ani mai devreme în Cuba. Țăranii locali, credeau Guevara, îi vor sprijini pe revoluționari, apoi răscoala se va răspândi în orașe, iar armata obișnuită nu se poate opune partizanilor evazivi.

Calculul s-a dovedit incorect. Moartea lui Che, în plus, a fost foarte zdruncinată de încrederea stângii în posibilitatea distrugerii sistemului capitalist cu o clipă. Adevărat, în același timp, s-a stabilit marea imagine a comandantului decedat - simbolul nemuritor al unui nou val revoluționar. Pentru tinerii din întreaga lume, acest om, care a refuzat puterea, onoarea și securitatea personală pentru a reorganiza viața pe pământ, a devenit un sfânt. Pe fondul liderilor sovietici în vârstă, bine hrăniți și precauți (ca să nu mai vorbim de înființarea țărilor imperialiste), părea irezistibil.

Teoria latino-americană a guerilei era, de fapt, foarte apropiată de maoism. Nu este întâmplător că ideea unui lung război de gherilă ca metodă de luptă a revoluționarilor cu guvernele din țările țărănești înapoiate a fost considerată o contribuție importantă a „marelui cârman” la cauza revoluției. Și, deși maoiștii au numit oficial gevarienii „voluntari mici-burghezi”, aluzionând la originea lor intelectuală, au împărtășit, fără îndoială, o antipatie profundă în calculul gradualității, neîncrederii față de formele instituționale de putere și s-au bazat pe o descoperire și „creativitate spontană a maselor”. Conform acestei logici, noua realitate era mult mai probabil să fie întruchipată nu în țările dezvoltate cu forme consacrate de organizare a societății și a puterii (fie că este SUA, Franța sau URSS), ci în țările tinere din Lumea a Treia. În același timp, „democrațiile oamenilor” nu ar fi trebuit să învețe de la „fratele cel mare” (Uniunea Sovietică), ci, dimpotrivă, trebuie să ducă un vânt nou în lumea dărăpănată a socialismului real.

Mișcarea populară din Statele Unite împotriva războiului din Vietnam este în creștere. La Pentagon. Octombrie 1967 Foto: FOTO ULLSTEIN / VOSTOCK

Distruge să salvezi

Toată puterea către imaginație!

Aici, scânteia de la care s-au aprins flăcările a fost și războiul din Vietnam. În martie 1968, mai mulți studenți au atacat biroul din Paris al Agenției American Express. Și apoi, protestând deja împotriva arestării tovarășilor lor, studenții de la Universitatea Paris-X Nanterre (sucursala Sorbonei) au confiscat clădirea administrației universității.

Liderul mișcării franceze a fost Daniel Cohn-Bendit, un student anarhic care a devenit mai faimos pentru că i-a cerut să fumeze în timpul unui discurs de gală al ministrului educației și a cerut apoi accesul liber la o pensiune feminină (acum Con-Bendit este un politician respectabil, un adversar al extremismului și unul dintre liderii facțiunii „verzi” din Parlamentul European).

După o serie de conflicte între studenți și poliție pe 2 mai, autoritățile care nu au înclinat să „liberalizeze” au anunțat încetarea cursurilor. A doua zi, în semn de sprijin pentru tovarășii lor, studenții Sorbonei, dispersați cu ajutorul bastoanelor și gazelor lacrimogene, au mers la demonstrație. Pe 4 mai, întreaga Sorbonă a fost închisă, iar pe 6 mai, aproximativ 20.000 de studenți, profesori și simpatizanți au ieșit în stradă, întâmpinați de parizieni. Ciocnirile au durat toată noaptea, au apărut primele baricade.

Studenții au fost imediat susținuți moral de cei mai autoritari intelectuali ai epocii - Jean Paul Sartre, Simone de Beauvoir, Francois Moriac ... Sindicatele și partidele de stânga și-au ridicat vocea. În perioada 10-11 mai, după ciocniri violente între rebeli și poliție, prim-ministrul înspăimântat Georges Pompidou a anunțat deschiderea iminentă a universității, ale cărei activități au fost suspendate, dar nu au fost susținute de președintele de Gaulle. Pe 14 mai, 800.000 de parizieni au ieșit în stradă, iar o grevă generală a măturat întreaga țară. Începând ca student și mitropolit, această revoluție - exact în funcție de scenariul francez - a devenit una la nivel național. Instituțiile de învățământ, fabricile și plantele au fost capturate în toată țara și au fost create „comitete de acțiune”. Iată cum arătau cele mai populare sloganuri graffiti în mai 1968 la Paris:
„Interzis să interzicem!”
„Toată puterea către imaginație!”
„Totul - și imediat!”
"Plictiseala este contrarevoluționară!"
„Sub pietrișurile pavajului - plaja!”
"Totul este bine: de două ori doi nu este patru!"
„Structuri pentru oameni, nu oameni pentru structuri!”
"Universități - pentru studenți, fabrici - pentru muncitori, radio - pentru jurnaliști, putere - pentru toată lumea!"
„Într-o societate care a anulat aventurile, singura aventură este abolirea societății!”
"Muncitori din toate țările, distrați-vă!"
„Omenirea nu poate vedea fericirea până când ultimul capitalist nu va fi strangulat de intestinul ultimului birocrat”
„Nu lucra niciodată!”

Autoritățile au încercat tot posibilul să împartă mișcarea și au propus un acord sindicatelor: apelul în schimbul creșterii salariilor. A urmat așa-numitul „Acorduri Grenelle”, care a însemnat o lovitură serioasă pentru răscoala în creștere, dar totuși ... La 29 mai, președintele de Gaulle a dispărut. Nici măcar premierul, care a fost obligat să urmărească mișcările avionului prezidențial cu ajutorul apărării aeriene, nu știa încotro s-a dus. Ulterior, a devenit clar că generalul a zburat în Germania pentru a primi sprijinul unităților militare franceze staționate acolo.

Acesta a fost momentul cheie al revoluției. Chiar a doua zi, unii lideri revoluționari au anunțat necesitatea confiscării puterii, iar președintele de la radio (televiziune în grevă) a anunțat dizolvarea Adunării Naționale și disponibilitatea sa de a impune o stare de urgență dacă tulburările nu se opresc.

Dacă rebelii ar fi avut atunci ceva mai multă organizare, unitate și sprijin din partea straturilor mijlocii, este foarte posibil ca a cincea Republică să fi fost răsturnată în aceste zile. Dar în cursul lunii iunie, guvernul a recăpătat treptat controlul asupra țării. Alegerile parlamentare au adus o victorie convingătoare gaulliștilor, care au strâns 73%. Locuitorii francezi înspăimântați - majoritatea acestei națiuni burgheze - au ales fără echivoc ordinea.

Toamna timpurie la Praga

Evenimentele franceze din 1968 au devenit cele mai grafice, mai vii, dar departe de singurul episod al luptei revoluționare care a cuprins lumea capitalistă: Germania de Vest, Italia, Olanda, Spania, Japonia și apoi peste tot. Nu numai asta, ea a răspuns la tabăra socialistă: autoritățile au trebuit să suprime aparițiile studenților în Polonia și Iugoslavia.

Ei bine, principalele evenimente din partea noastră a Cortinei de Fier s-au desfășurat, desigur, în Cehoslovacia.

Este surprinzător la prima vedere, dar comuniștii au reacționat la protestele radicale din Occident, fără prea multă simpatie. Au fost multe motive pentru aceasta. Echilibrul geopolitic stabilit în timpul Războiului Rece a fost mai probabil să se potrivească Moscovei decât nu. Nu este faptul că URSS și aliații săi au încetat să pledeze pentru prăbușirea sistemului capitalist și să simpatizeze „mișcarea de eliberare”. Cu toate acestea, „revoluția revoluției este discordia” și numai acele forme care erau în concordanță cu ideile conducerii sovietice și care se încadrau în strategia Kremlinului au fost recunoscute drept corecte. Criza din Caraibe din 1962 a convins Uniunea Sovietică de „mișcările ascuțite” neproductive (așa-numitul „voluntarism” pe care Hrușciov l-a plătit) și nevoia, dimpotrivă, de a se baza pe ceea ce s-a obținut, pentru a consolida influența în lume lent și cu atenție. În plus, Uniunea Sovietică știa bine că „noua stânga” occidentală era gata să critice Moscova, mai degrabă decât să fie ghidată de instrucțiunile sale. Iar moartea lui Che și înfrângerea revoltei de la Paris au întărit și mai mult Politburo de la Brejnev: un astfel de curs este corect.

Tancuri sovietice la Praga. Anul 1968. Foto: FOTO FOTOSHOTVOSTOCK

Prin urmare, goșiștii (adică stânga franceză) aveau dreptate în felul lor atunci când declarau instituția socialistă și capitalistă drept două părți ale aceleiași monede urâte. Și dacă cineva din Occident a avut vreo iluzie în acest sens, au fost împrăștiați în praful Praga în primăvara anului 1968. Dezghețul din Cehoslovacia a început la începutul lunii ianuarie, când politicianul slovac, în vârstă de 46 de ani, Alexander Dubcek, l-a înlocuit pe conservatorul Antonin Novotny ca secretar general al Partidului Comunist al Republicii Cehe. Programul detaliat pentru construirea „socialismului cu chip uman” a fost formulat de noua conducere în aprilie. S-a bazat pe ideea tipică a anilor ’60 că socialismul ar trebui „nu numai să elibereze clasa muncitoare de exploatare, ci să creeze condiții pentru o dezvoltare mai completă a individului decât este posibil în orice democrație burgheză”. „Programul de acțiune” a avut în vedere dezvoltarea libertăților democratice (discurs, presă, adunare), reorientarea economiei către sectorul consumatorilor, admiterea elementelor de piață, restricționarea atotputerniciei partidului, menținând în același timp poziția de lider și stabilirea unor relații economice egale cu URSS.

Ca urmare a restricției și apoi a eliminării cenzurii, a slăbirii serviciilor speciale și a dictaturii ideologice, a început o discuție furtunoasă și necontrolată a multor probleme dureroase în societatea cehoslovacă. Desigur, cu atât mai radicală, dar de fapt, direcția anti-sovietică a „democratizării” a apărut imediat. Adevărat, participanții la evenimente nu și-au amintit acest lucru, ci o senzație de libertate uimitoare, aproape euforică, de libertate care venise brusc, pur și simplu inaccesibilă rezidenților din țările occidentale (și poate că aceasta poate fi considerată cea mai semnificativă diferență între evenimentele cehe și franceze). În multe privințe, Primăvara de la Praga semăna cu anii „perestroika” din URSS. Totuși, aici evenimentele s-au dezvoltat mult mai rapid, iar rezultatul a fost exact opusul.

URSS și țările vecine socialiste (în primul rând RDG și Polonia), alarmate de faptul că autoritățile locale pierd pierderea controlului asupra țării, au încercat fără succes să obțină Dubcek o linie mai dură în politica internă. În timpul întâlnirilor și negocierilor repetate, a căror maximă s-a produs vara, el a asigurat invariabil că el controlează situația și că, în orice caz, Cehoslovacia va rămâne fidelă aliaților din Tratatul de la Varșovia. Între timp, Moscova se temea serios că „scenariul cehoslovac” ar putea deveni o repetare a scenariului „maghiar” (în 1956 „dezghețul” din Ungaria s-a încheiat cu intervenția sovietică și un adevărat război cu mii de victime). Și la un moment dat, după ce a decis că metodele „condamnării frățești” au fost epuizate, Brejnev a luat o decizie dificilă de a începe o operație militară. Invazia a început în noaptea de 20-21 august. Rezistența populației locale a fost limitată la focare spontane și nu a preluat un caracter organizat (în mare parte datorită apelurilor conducerii cehoslovace de a nu se opune forțelor aliate). Cu toate acestea, 72 de rezidenți au murit, 266 au fost răniți grav, zeci de mii au fugit din țară. Este de remarcat faptul că, în timpul consultărilor telefonice cu liderul sovietic, președintele Johnson a recunoscut de fapt legalitatea invaziei (controlul URSS asupra Cehoslovaciei a fost interpretat de părți ca parte a sistemului geopolitic stabilit prin acordurile de la Yalta-Potsdam). Motivele democratice s-au retras clar în fața geopoliticii.

Sfârșitul tragic al Primăverii de la Praga nu a dus la represiuni în masă în spiritul anilor '50, ci a îngropat în cele din urmă atât Occidentul, cât și Estul, după chipul Uniunii Sovietice, ca un "balon al democrației. De atunci, mișcarea disidentă s-a dezvoltat în special rapid în țara noastră și toate încercările de reînnoire a sistemului au fost în cele din urmă reduse. A început notoarea „stagnare”.

Fa dragoste nu razboi

În ciuda culmii primelor mass-media „globale”, televiziunii, până la jumătatea anilor ’60, societatea umană a rămas surprinzător de diversă - chiar și în „primele” și „a doua” lumi. Globalizarea culturală a fost mai probabil o promisiune, un proiect decât un lucru real și, prin urmare, nu s-a speriat, ci a fost fascinată de perspectivele sale. Ideea unei multitudini de culturi, principala lor ireductibilitate la un singur model, nu deținea încă mințile, ba chiar izolaționiste, de fapt, doctrine precum puterea neagră! îmbrăcat în hainele globaliste ale marxismului.

Individualismul și menținerea „eu” ca principiu creator principal nu au contrazis dorința de publicitate și creativitate colectivă. Nu este o coincidență faptul că cel mai izbitor fenomen din arta deceniului a fost muzica rock de neconceput, fără ambele. Anii 1968 și următorii - epoca rockului în toate manifestările sale clasice: nici măcar ca gen muzical sau poetic, ci ca un stil de viață special nonconformist. Aceștia sunt cei mai buni ani ai The Beatles and the Rolling Stones, Doors and Velvet Underground, anii tinereții și formării Pink Floyd și Led Zeppelin, Deep Purple și Jethro Tull. Acesta este momentul în care muzica „comercială” și „alternativa” nu s-au opus încă una cu cealaltă cu atâta înverșunare, iar producătorii profesioniști au stăpânit doar această parte a pieței și au fost deseori bătute aici. Timpul lui Jim Morrison și Jimmy Hendrix, Janice Joplin și Nico acum, după patru decenii, cu un sentiment de nostalgie, chiar și cei care nu s-au născut încă.

Desigur, atât cultura de masă, cât și intelectualii au încercat să îmblânzească fiara rebelă. Rezultatele păreau uneori paradoxal. Musicalul „Hair” a fost lansat pe Broadway în 1968, care a devenit un succes datorită sprijinului financiar al antreprenorului Michael Butler, care a decis să „intre” în Senat pe sloganuri populare anti-război. Cu toate acestea, când Butler a văzut pentru prima dată anunțurile muzicalului, a decis că nu este vorba despre predicarea iubirii ca mod de viață pentru hipii cu păr lung, ci despre o poveste de dragoste dintr-un trib indian ... Oricum, piesa care a surprins tot posibilul subiecte ale zilei ”- drogurile, revoluția sexuală, războiul, rasismul și ocultismul în vogă - au avut un succes fără precedent cu publicul, însă muzicienii rock au văzut în el un spectacol foarte înfricoșător. "Aceasta este o versiune atât de zdrențuită a ceea ce se întâmplă de fapt, încât nu am simțit altceva decât plictiseala", a spus John Fogherty, al trupei Creedence, după ce am urmărit. Contracultura a fost la fel de sceptică în ceea ce privește filmul filmat în SUA de liderul cinematografului intelectual european Michelangelo Antonioni din Zabriski Point, unde celebrul regizor a încercat să recreeze atmosfera „rebelilor” din anii ’60.

În cele din urmă, societatea occidentală a arătat o flexibilitate și o „adaptabilitate” considerabile prin înghițirea și digerarea protestului „generației Boomer”. Desigur, instituția culturală și politică nu și-a dat seama imediat cât de mult este nevoie pentru a merge pe calea concesiunilor. În 1972, la un congres al Partidului Democrat american „întinerit” rapid, unul dintre membrii săi moderati a spus cu dezaprobare: „Există prea mult păr lung și o lipsă clară de oameni cu trabucuri”. Dar după câțiva ani, acest exces a fost eliminat. La mijlocul anilor '70, mișcările de stânga încetau să mai reprezinte o amenințare pentru stabilitatea societății occidentale, ocupând un loc cert, foarte modest în politică și destul de vizibil în artă.

Măsura de conformitate a Boomers înșiși s-a dovedit a fi diferită. Printre ei s-au dovedit a fi destul de puțini, cum ar fi Bill Clinton, - au un protest sub forma fumării buruienilor și a proiectului de scădere fără listă în armată, s-au înțeles bine cu ambițiile de carieră.

În cele din urmă, reprezentanții tocmai din acea generație determină încă în mare parte fața culturii mondiale, a afacerilor și a politicii. În ciuda tuturor dezamăgirilor și, probabil, datorită lor, a fost o perioadă surprinzător de optimistă. Totuși, acest optimism nu a avut nicio legătură nici cu calmul și confortul, nici cu anticiparea unui viitor fericit. Îl poți compara probabil cu optimismul primilor creștini, cu nerăbdare și speranță care așteaptă sfârșitul lumii. Adevărat, răzvrătirea a luat locul credinței în evanghelia contraculturii tinerilor, iar scepticismul a luat locul speranței, dar nu au lipsit apelurile la iubire. "Fa dragoste nu razboi!" - sloganul mișcării hippie, care este greu de tradus (face ca în ea să se implice ”și„ să creeze, să producă ”). Este probabil ca această moștenire din 1968 să nu fie contestată vreodată.

Vara am fost din nou trimis într-un lagăr de pionieri. Se credea că a fi în tabără disciplină și promovează sănătatea. În ceea ce privește disciplina, era discutabil, dar era adevărat despre sănătate: toți copiii veneau din tabere, recuperându-se cu doi, care câte trei și cine cu patru kilograme. În plus, aer curat, deoarece taberele se aflau într-o zonă forestieră, care ar putea fi numită stațiune. Dar, dintr-un motiv oarecare, nu mi-am revenit, iar acest lucru a dus personalul taberei la o mică frustrare și chiar o supărare. Am fost cântărit, depășit, dar cântarul arăta un lucru: „ceea ce eram (la sosirea în tabăra de pionieri), am rămas așa (la sfârșitul turei)”.

„Bolile tinereții”

Toți tinerii în vârstă au mers în excursii de camping. Adidași, șapcă, rucsac, cort și chitară - tot ceea ce a fost necesar pentru acest eveniment. Nu, încă un vinil. Nu exista nici un fel fără el. Seara, în jurul unei focuri, care a fost crescut într-o poiană de pădure, vinul a fost turnat într-o cană de metal pe o rupe douăzeci de sticle, a băut, după care au fost cântate adevărate "cântece turistice" ...

Oamenii umblă lumea
par să aibă nevoie de puțin:
cortul ar fi puternic
da, calea nu ar fi plictisitoare.
Dar melodia se contopește cu fumul
baietii se uita departe
și un vagabon șoptește în vis
la cineva: nu uita ...

În ceea ce privește chitarele: erau șiruri cu șase, alegerea câtorva acorduri simple pentru o melodie anume nu a fost dificilă și asta este totul: tu ești sufletul companiei și fără tine în niciun fel ...

Nu strălucesc în orașe
felul aristocraților,
dar în sălile înalte sensibile
unde zgomotul zgomotului a scăzut
suferi în sufletele vagante
Sonate Beethoven
și cântece ușoare ale lui Grieg
copleseste-i ...

În anul descris și până la mijlocul anilor șaptezeci, s-a observat clar o epidemie de chitară. Au cântat chitare peste tot: la intrările caselor, în parcuri, în piețe, chiar și pe străzi. Era o companie, cânta cineva, restul cânta alături. Ei bine, ceva de genul ...

Cântece de sânge ale lui Vizbor și Okudzhava. Piesa autoarei a fost în general în cinstea. Acest fapt și dorința de tinerețe care cânta la chitară cu șase coarde au dat naștere lui „Pear” - un festival de compozitori care a avut loc pentru prima dată în septembrie 1968 pe coasta Volga, în apropiere de Samara (se pare până acum în Zhiguli). Festivalul, numit „Grushinsky” în onoarea studentului bard Valery Grushin, care a murit în urmă cu un an, care a salvat doi copii în timpul unei călătorii de camping, a adunat șase sute de oameni. Anul viitor festivalul, a cărui scenă era o plută construită în golf, a adunat deja aproximativ două mii și jumătate de oameni. De atunci, popularitatea festivalului Grushinsky nu a făcut decât să crească.

Printre laureați și membrii juriului festivalului, în diferite momente, s-au numărat prietenii mei: Leonid Sergeyev, Dmitry Bikchentaev și Julia Ziganshina. Și Leonid Serghev în 2001 a fost chiar președintele juriului festivalului.

Un număr record de participanți a adunat festivalul în 2000 - aproximativ 210 mii de oameni. Și atunci popularitatea festivalului a început să scadă ...

Chiar și tinerii erau „bolnavi” cu tranzistoare: dimensiuni și greutate mici, radiouri cu baterii. Tranzistorii prindeau de obicei valuri lungi și medii. Ei, împreună cu chitarele și corturile de pânză, au fost cu siguranță duși în excursii de camping. Și după un pahar de vin, se putea dansa la muzica de la tranzistor. Dacă firma ar avea „Speedola "sau" WEF ", adică radiouri de tranzistor dintr-o clasă superioară, care primesc unde scurte, puteți asculta" Beatles, "Rolling" și alte grupuri populare din Vest pe "Voice of America", "Radio Liberty" sau "German Wave" . Ei, desigur, au fost blocați, dar găsirea unui aparat de curățare a valurilor pe astfel de receptoare în acele zile nu a fost dificilă. Va deveni mai greu mai târziu ...

Există o „boală” complet nouă - shake dance. Cu acest nou dans, răsucirea a fost zdrobită radical. Mai ales după ce piesa „HippieHippie Shake” a ajuns în țara noastră.

Fără rotiri, saxofoni și alte atribute de răsucire. Chitare electrice! Ritm clar! Sunet Plectrum, ascuțit, tare. Și un dans energic incendiar.

Polad Bulbul-ogly a fost adăugat ulei la foc cu cântecul: „El a trăit la munte un om de un secol întreg ... haruri și triluricu un cor lent și o descoperire accentuată a ritmului, la care el însuși a dansat ușor. Această melodie a fost numită pur și simplu: „Shake”. Acolo e:

„Boala”, numită „mantia-Bologna”, curge în stadiul cronic. Băieții mai în vârstă au doborât, încercând să obțină mărfuri extrem de rare. Dar la fete astfel de pelerine de ploaie - în fiecare secundă. Fără a conta în fiecare dată. Și de unde le primesc? Și de ce sunt pelerinele de ploaie pentru bărbați în mod clar cantitativ mai mici decât femeile?

Este mai ușor să obții tricouri din nailon: sunt disponibile în comerț. Desigur, nu în fiecare magazin hardware și magazin. Aceste cămăși arată elegante și chiar șic. Gulerele lor sunt rigide (a fost bine pentru cineva, dar m-am simțit rău), și manșete. Trebuie fixate cu butoane. Și dacă îndepărtați cămășile de nailon deasupra capului, atunci acestea se fisură, dar nu la cusături, ci din cauza descărcărilor electrice și a scântei, care sunt clar vizibile în întuneric.

Evenimente...

27 martie 1968 a murit Yuri Gagarin. „Comitetul Central al PCUS, Prezidiul Consiliului Suprem al URSS și Consiliul de Miniștri al URSS sunt foarte triste să informeze că, la 27 martie 1968, ca urmare a unei catastrofe în timpul unui zbor de antrenament într-un avion, primul explorator spațial din lume, ilustrul pilot cosmonaut al URSS, membru al PCUS, deputat a fost tragic Sovietul suprem al URSS, eroul Uniunii Sovietice colonelul Gagarin Yuri Alekseevici. Așa a scris ziarul „Pravda” într-un număr de vineri din 29 martie 1968.

A fost o lovitură pentru toți oamenii sovietici. Îl iubeau pe Gagarin, erau mândri de el. Întristarea era populară.

Mikhail Dudin, un poet celebru, a compus poezii care au fost publicate în același număr de vineri din Pravda:

Icarus moare din zbor
Dar prin lovituri de doom
Vis mai îndrăzneț
Purtați Icarus cu aripi.

Întâlnirea morții în piept
Și disprețuind înfrângerea
Ei deschid calea
Prin gravitație.

Sufletele lor trăiesc printr-un feat
Până la penultimul efort
Și curajul este chemat la stele
Spațiu aripile rupte.

La fel ca stelele, numele strălucesc
Eroi ale căror căi sunt frumoase.
Timpuri universale surde
Curajul impudent nu este dominat.

Telegrame proveneau din toată lumea exprimând întristare și condoleanțe. Până la urmă, întreaga lume l-a cunoscut pe Yuri Alekseevici Gagarin ...

Imediat după moartea lui Gagarin și instructorul Vladimir Seregin, un pilot foarte experimentat, care a trecut prin război, a apărut un zvon că, înainte de zbor, astronautul și pilotul fluturau un pahar de votcă. După aceea, nu au reușit să facă față controlului antrenorului de vânătoare MiG-15, au intrat într-un ac de coadă și s-au prăbușit. Mai târziu, vor apărea multe versiuni diferite ale morții primului cosmonaut al Pământului, inclusiv una care pare să fi fost aranjată de KGB, de vreme ce Gagarin ar fi avut un conflict cu conducerea de vârf a țării. Există o altă versiune care Gagarin însuși a aranjat moartea aeronavei și a imitat moartea acestuia și a trăit mult timp într-un sat din Orenburg sub un nume fals. Într-un cuvânt, ei s-au împiedicat de asta. Mai existau cinci versiuni diferite, mai mult sau mai puțin credibile. Însă până în prezent nu există o explicație clară și oficială a cauzelor dezastrului.

În 1968, a început istoria hârtiei igienice sovietice. Adică, pe o fabrică de celuloză și hârtie achiziționată în Syasky (Oblastul Leningrad) în două mașini de hârtie, a fost produs un lot de hârtie igienică. Mic. Și au dat peste o lipsă completă de cerere: cetățeanul sovietic obișnuit nu înțelegea de ce să plătească pentru o astfel de hârtie atunci când erau multe ziare și reviste citite în jur. Materialele tipărite, cel mai adesea ziarele, erau tăiate sau sfâșiate în pătrate și stivuite în grămezi în toalete. S-a ajuns la ideea că, în fabricile mari, hârtia igienică laminată a fost aproape forțată înglobată ca un apendice pentru orice beneficii.

Încet, nu imediat, dar cetățenii noștri au aflat ce se întâmplă. Hârtia rulantă a ocupat mai puțin spațiu în toaletele copiilor de dimensiuni mici ale lui Hrușciov decât ziarele și revistele. În timp și cu competență, a fost lansată o companie de publicitate, iar prin reviste de film din cinematografe și filme de producție occidentală, hârtia igienică a început să fie publicizată ca produs de igienă, ceea ce era extrem de necesar pentru fiecare persoană sovietică. În plus, au apărut publicații care precizează că scrisorile de pe presa scrisă conțineau praf de zinc, ceea ce nu era în niciun caz nesigur pentru fundul uman.

În 1969, a fost lansată o întreagă linie de producție de hârtie igienică cu un plan de 30 de milioane de role pe an. Dar le era deja dor. Hârtia igienică a devenit populară și, ca urmare, scăzută. Chiar și atunci când problema hârtiei igienice s-a dublat, a rămas totuși accesibilă tuturor ...

În toamna anului 1968, Comitetul de Stat pentru Prețuri în cadrul Comitetului de Stat al Planificării URSS a aprobat o listă a prețurilor la gaz. A-66 litri a costat 6 copecuri, A-72 - 7 copecuri. A 76-a benzină a costat 7,5 copeici, iar a 93-a - 9,5. (Unul vrea să spună: „Simțiți diferența!”) A existat și benzină suplimentară. A costat 10 copec pe litru.

NVP. Pregătire militară de bază. Acest subiect a fost introdus în școlile din clasele a noua, precum și în colegii și școli tehnice, în 1968. A existat un „război rece”, un adversar probabil - Statele Unite - a fost lung și clar conturat și a fost necesar să fie gata pentru un război „fierbinte”. În plus, acest articol nou a fost direct legat deeducația patriotică a școlarilor.

Cursurile au fost ținute în săli de clasă special echipate și pe stradă. În sălile de clasă, instructorii militari de la ofițerii pensionari au predat teoria; baietii au invatat sa asambleze si sa demonteze mitralierele si fetele - bandajarea răniților. Tehnicile de foraj, punerea măștilor pe gaz pentru o perioadă și aruncarea grenadelor au fost practicate pe stradă, care a fost duplicat în timpul lecțiilor de educație fizică. De-a lungul liniei DOSAAF din intervalele de fotografiere, elevii de liceu au tras la țintă cu puști de calibru mic.

Atitudinea față de acest subiect a fost mișto, cu toate acestea, m-am ajutat personal și am venit la îndemână în timpul serviciului meu militar în armata sovietică.

Și chiar în ultima zi a ieșirii din 1968, a avut loc primul zbor al avionului supersonic de pasageri TU-144, care avea atunci un viitor lung ...

Dacă sunteți nativ al RSFSR, atunci sunteți unul dintre cei 1,8 milioane născuți în 1968. Față de cea de-a șaizecea, natalitatea a scăzut cu un milion, ceea ce nu este surprinzător: generația părinților tăi este mică în sine - puțini au născut în anii de război.
În șaizeci și opt de ani, băieții nou-născuți sunt numiți cel mai adesea în mod tradițional: Alexander, Andrey, Boris, Valery, Vladimir, Vyacheslav, Victor, Vitaliy, Dmitry, Eugene, Igor, Konstantin, Nikolay, Oleg, Pavel, Sergey. Și, desigur, Yuri. În onoarea lui Gagarin. Dintre numele de fete, Anna, Galina, Elena, Irina, Lyudmila, Natalya, Olga, Svetlana, Tatyana sunt extrem de populare. Și admiratorii zeloși ai Angelei Davis își recompensează fiicele cu numele exotic de comunist american. Numele prescurtărilor ideologice sunt încă vii: Vilen (Vladimir Ilici Lenin), Renat (revoluție, știință, muncă), Ram (revoluție, electrificare, mecanizare), Vladlen (Vladimir Lenin), Ninel („Lenin” dimpotrivă).
În zona Uplandului central al Rusiei în familiile muncitoare, există o fascinație neașteptată pentru nume străine Eduard, Alfred, Zhanna, Eva, Isolda și Leonella. Inteligența, dimpotrivă, își numește bebelușii în modul rusesc vechi - Dobrynya, Zhdany, Lyubava.
Declarat de Națiunile Unite drept Anul Drepturilor Omului, anul nașterii dvs. este neobișnuit de important. Există multe lucruri amuzante, triste, grozave și uimitoare Decolare creativă a cinematografiei sovietice și a muzicii rock mondiale. Apariția primelor calculatoare. Moartea lui Gagarin. Zbor la lună. Revolte mondiale. Mișcare disidentă. Melodia autorului. Cei care sunt destinați să atingă culmile puterii în acest an se ridică la un nou nivel: Arhiepiscopul Alexy (viitorul Patriarh Alexy II) a fost ridicat la rangul de mitropolit, iar Boris Nikolayevici Elțin vine să lucreze în organizațiile partidului. Liderii sunt Indira Gandhi, Reza Pahlavi, Ceaușescu, Nixon, Arafat, Golda Meir și Gaddafi.

— Pentru a afla cine poate muri de foame mai mult, au pus un rus, un negru și un Chukchi în camere diferite cu un telefon și au spus: „Când vrei să mănânci, suna ...” Pentru a afla cine poate muri de foame mai mult, au pus un rus, un negru și un Chukchi în camere diferite, cu un telefon și au spus: „Când vrei să mănânci, suna”. Rusa a sunat în 3 zile, un bărbat negru într-o săptămână. Trec două săptămâni - Chukchiul nu sună. a decis să vadă ce face. Deschid ușa și văd: Chukchiul stă lângă telefon și îi roagă: - Vrea să mănânce telefonul, telefonul, Chukchi. Tip: Rime sadice

— Unul nou a intrat într-o școală. Când toți școlarii au fost lăsați să plece acasă, a rămas după școală. Tehnologul îi spune: - Du-te acasă, apoi ... Unul nou a intrat într-o școală. Când toți școlarii au fost lăsați să plece acasă, a rămas după școală. Tehnologul îi spune: - Du-te acasă, în caz contrar, dinții roșii merg aici! Băiatul spune: „Voi vedea școala și mă voi duce”. El a ocolit școala, a intrat într-un birou și a adormit. Când s-a izbit ora 12, din birou au apărut dinți roșii. S-au repezit la băiat și l-au mâncat. Dimineața, când băieții au venit la clasă, au văzut oase umane. Au chemat poliția. Toată lumea a început să își verifice dinții - nimeni nu are astfel de dinți. În cele din urmă, am decis să verificăm cu directorul. Avea dinții roșii.

evaluări: 0

Un fel: