Progresul social tipuri istorice de societate. Conceptul de progres social și criteriile sale

Caracterul contradictoriu al conținutului său. Criteriile progresului social. Umanism și cultură.

Progresul în sens general este dezvoltarea de la cel mai de jos la cel mai înalt, de la cel mai puțin perfect la cel mai perfect, de la simplu la complex.
Progresul social este dezvoltarea culturală și socială treptată a omenirii.
Ideea progresului societății umane a început să prindă contur în filozofie din cele mai vechi timpuri și s-a bazat pe faptele mișcării mentale a unei persoane înainte, care a fost exprimată în dobândirea și acumularea constantă de noi cunoștințe de către o persoană, permiţându-i să-şi reducă din ce în ce mai mult dependenţa de natură.
Astfel, ideea de progres social și-a luat naștere în filozofie pe baza observațiilor obiective ale transformărilor socio-culturale ale societății umane.
Întrucât filosofia consideră lumea în ansamblu, adăugând aspecte etice faptelor obiective ale progresului socio-cultural, s-a ajuns la concluzia că dezvoltarea și îmbunătățirea moralității umane nu este același fapt neechivoc și incontestabil ca și dezvoltarea cunoașterii, general cultura, stiinta, medicina. , garantiile sociale ale societatii etc.
Cu toate acestea, acceptând, în general și în ansamblu, ideea de progres social, adică ideea că omenirea, totuși, merge înainte în dezvoltarea sa în toate componentele principale ale ființei sale, și în sens moral, filosofia, prin aceasta, își exprimă poziția de optimism istoric și credință în om.
Totuși, în același timp, nu există o teorie unificată a progresului social în filozofie, deoarece diferitele curente filosofice înțeleg în mod diferit conținutul progresului și mecanismul său cauzal și, în general, criteriile progresului ca fapt al istoriei. Principalele grupuri de teorii ale progresului social pot fi clasificate după cum urmează:
1. Teorii ale progresului natural. Acest grup de teorii susține progresul natural al omenirii, care are loc de la sine în funcție de circumstanțele naturale.
Principalul factor de progres aici este capacitatea naturală a minții umane de a crește și acumula cantitatea de cunoștințe despre natură și societate. În aceste învățături, mintea umană este înzestrată cu o putere nelimitată și, în consecință, progresul este considerat un fenomen istoric fără sfârșit și neîncetat.
2. Concepte dialectice ale progresului social. Aceste învățături consideră progresul ca fiind un fenomen intern natural pentru societate, inerent acestuia din punct de vedere organic. În ele, progresul este forma și scopul înseși existenței societății umane, iar conceptele dialectice înseși sunt împărțite în idealiste și materialiste:
-conceptele dialectice idealiste ale progresului social se apropie de teorii despre cursul natural al progresului prin aceea că leagă principiul progresului cu principiul gândirii (absolut, rațiune superioară, idee absolută etc.).
-conceptele materialiste ale progresului social (marxismul) leagă progresul cu legile interne ale proceselor socio-economice din societate.
3. Teoriile evolutive ale progresului social.
Aceste teorii au evoluat în încercarea de a da ideii de progres o bază strict științifică. Principiul inițial al acestor teorii este ideea naturii evolutive a progresului, adică prezența în istoria umană a unor fapte constante ale complicației realității culturale și sociale, care ar trebui considerate strict ca fapte științifice - numai din exteriorul fenomenelor lor incontestabil observabile, fără a acorda evaluări pozitive sau negative.
Idealul abordării evoluționiste este un sistem de cunoaștere științifică naturală, în care sunt colectate fapte științifice, dar nu sunt oferite evaluări etice sau emoționale pentru acestea.
Ca rezultat al unei astfel de metode de analiză a progresului social din științe naturale, teoriile evoluționiste disting două părți ale dezvoltării istorice a societății ca fapte științifice:
-gradată și
-prezenţa unui model cauzal natural în procese.
Astfel, abordarea evolutivă a ideii de progres
recunoaște existența unor legi ale dezvoltării societății, care însă nu determină nimic decât procesul de complicare spontană și inexorabilă a formelor relațiilor sociale, care este însoțit de efectele de intensificare, diferențiere, integrare, extindere a setul de funcții etc.

Întreaga varietate a învățăturilor filozofice despre progres este generată de diferențele dintre ele în explicarea întrebării principale - de ce dezvoltarea societății are loc tocmai într-o direcție progresivă, și nu în toate celelalte posibilități: mișcare circulară, lipsă de dezvoltare, „progres” ciclic. dezvoltare de regresie, dezvoltare plată fără creștere calitativă, mișcare regresivă etc.?
Toate aceste variante de dezvoltare sunt la fel de posibile pentru societatea umană, împreună cu un tip de dezvoltare progresivă, și până acum nu au fost invocate de filozofie niciun motiv unic care să explice prezența dezvoltării progresive în istoria umanității.
În plus, însuși conceptul de progres, dacă este aplicat nu la indicatorii externi ai societății umane, ci la starea internă a unei persoane, devine și mai controversat, deoarece este imposibil să se afirme cu certitudine istorică că o persoană la nivel social mai dezvoltat. -etapele culturale ale societății devin mai fericite la nivel personal. În acest sens, este imposibil să vorbim despre progres ca despre un factor care îmbunătățește viața unei persoane în general. Acest lucru se aplică și istoriei trecute (nu se poate argumenta că elenii antici au fost mai puțin fericiți decât locuitorii Europei în timpurile moderne sau că oamenii din Sumer erau mai puțin mulțumiți de cursul vieții lor personale decât americanii actuali etc. ), și cu o forță deosebită inerentă stadiului actual de dezvoltare a societății umane.
Progresul social actual a dat naștere la mulți factori care, dimpotrivă, complică viața unei persoane, o suprimă psihic și chiar îi amenință existența. Multe realizări ale civilizației moderne încep să se potrivească din ce în ce mai rău în capacitățile psihofiziologice ale unei persoane. Acest lucru dă naștere unor astfel de factori ai vieții umane moderne, cum ar fi o supraabundență de situații stresante, traumatism neuropsihic, frică de viață, singurătate, apatie față de spiritualitate, exces de informații inutile, o schimbare a valorilor vieții către primitivism, pesimism, indiferență morală. , o angoasă generală a stării fizice și psihice, fără precedent în istoria nivelului de alcoolism, dependență de droguri și oprimare spirituală a oamenilor.
Paradoxul civilizației moderne a apărut:
în viața de zi cu zi timp de mii de ani, oamenii nu și-au stabilit deloc scopul conștient de a asigura un fel de progres social, ei pur și simplu au încercat să-și satisfacă nevoile urgente, atât fiziologice, cât și sociale. Fiecare obiectiv de-a lungul drumului a fost în mod constant împins înapoi, deoarece fiecare nou nivel de satisfacere a nevoilor a fost imediat evaluat ca insuficient și a fost înlocuit cu un nou obiectiv. Astfel, progresul a fost întotdeauna în mare măsură predeterminat de natura biologică și socială a omului și, conform sensului acestui proces, ar trebui să aducă momentul în care viața înconjurătoare devine optimă pentru om din punctul de vedere al naturii sale biologice și sociale. . Dar, în schimb, a venit un moment în care nivelul de dezvoltare al societății a relevat subdezvoltarea psihofizică a unei persoane pe viață în circumstanțele pe care el însuși și le-a creat.
Omul a încetat să îndeplinească cerințele vieții moderne în ceea ce privește capacitățile sale psihofizice, iar progresul uman, în stadiul actual, a provocat deja o traumă psihofizică globală umanității și continuă să se dezvolte în aceleași direcții principale.
În plus, progresul științific și tehnologic actual a dat naștere unei situații de criză ecologică în lumea modernă, a cărei natură ne permite să vorbim despre o amenințare la adresa însăși existenței omului pe planetă. Menținând tendințele actuale de creștere în condițiile unei planete finite în ceea ce privește resursele sale, următoarele generații ale omenirii vor atinge limitele barei demografice și economice, dincolo de care va veni prăbușirea civilizației umane.
Situația actuală cu ecologia și cu traumatismul neuropsihic uman a stimulat discuția atât asupra problemei progresului în sine, cât și asupra problemei criteriilor acestuia. În prezent, ca urmare a înțelegerii acestor probleme, apare un concept al unei noi înțelegeri a culturii, care necesită înțelegerea acesteia nu ca o simplă sumă de realizări umane în toate domeniile vieții, ci ca un fenomen menit să servească în mod intenționat o persoană și favorizează toate aspectele vieții sale.
Astfel, se rezolvă problema necesității de umanizare a culturii, adică prioritatea unei persoane și a vieții sale în toate aprecierile stării culturale a societății.
În contextul acestor discuții, problema criteriilor pentru progresul social se pune în mod firesc, întrucât, așa cum a arătat practica istorică, luarea în considerare a progresului social prin simplul fapt de îmbunătățire și complicare a circumstanțelor socio-culturale ale vieții nu rezolvă nimic. întrebarea principală - este situația actuală pozitivă sau nu în rezultatul ei pentru umanitate?procesul dezvoltării sale sociale?
Până în prezent, următoarele sunt recunoscute drept criterii pozitive pentru progresul social:
1. Criteriu economic.
Dezvoltarea societății din punct de vedere economic ar trebui să fie însoțită de creșterea nivelului de trai al unei persoane, eliminarea sărăciei, eliminarea foametei, epidemii în masă, garanții sociale ridicate pentru bătrânețe, boală, dizabilitate etc.
2. Nivelul de umanizare a societăţii.
Societatea ar trebui să crească:
gradul diferitelor libertăți, securitatea generală a unei persoane, nivelul de acces la educație, la bunurile materiale, capacitatea de a satisface nevoile spirituale, respectarea drepturilor sale, oportunitățile de recreere etc.,
si coboara:
influența circumstanțelor vieții asupra sănătății psihofizice a unei persoane, gradul de subordonare a unei persoane față de ritmul vieții industriale.
Indicatorul general al acestor factori sociali este speranța medie de viață a unei persoane.
3. Progres în dezvoltarea morală și spirituală a individului.
Societatea ar trebui să devină din ce în ce mai morală, normele morale să fie întărite și îmbunătățite, iar fiecare om să primească din ce în ce mai mult timp și oportunități pentru dezvoltarea abilităților sale, pentru autoeducare, pentru activitate creativă și muncă spirituală.
Astfel, principalele criterii de progres s-au mutat acum de la factorii de producție-economici, științific-tehnici, socio-politici către umanism, adică spre prioritatea omului și a destinului său social.
Prin urmare,
sensul principal al culturii şi principalul criteriu al progresului este umanismul proceselor şi rezultatelor dezvoltării sociale.

Termeni de bază

UMANISM - un sistem de vederi care exprimă principiul recunoașterii personalității unei persoane ca principală valoare a ființei.
CULTURA (în sens larg) - nivelul de dezvoltare materială și spirituală a societății.
PROGRESUL PUBLIC - dezvoltarea culturală și socială treptată a omenirii.
PROGRES - dezvoltare ascendentă de la cel mai jos la cel mai înalt, de la cel mai puțin perfect la cel mai perfect, de la simplu la cel mai complex.

Prelegere, rezumat. 47. Progresul social. - concept și tipuri. Clasificare, esență și caracteristici. 2018-2019.

Lucrări similare:

4.08.2009/rezumat

Esența conceptului de „lumea vieții” în învățăturile lui E. Husserl. Evaluarea „lumii vieții” de către discipolii filosofului. Utilizarea conceptului de „lumea vieții” de către științele sociale moderne. Fenomenologia lumii politice și sociologie, fenomenologia istorică.

9.12.2003/rezumat

Conceptul de societate. trăsături esențiale ale societății. Subiectul principal al activității societății este o persoană. Relatii publice. Abordări de bază pentru explicarea conexiunilor și regularităților. Principalele etape ale dezvoltării societății. Structura societății moderne.

19.08.2010/rezumat

Caracteristici ale providențialismului, idei religioase și nereligioase despre destinul omenirii. Studiul idealurilor universale și al criteriilor de progres. Analiza problemei previziunii sociale. Eseu despre tendințele viitoare în dinamica ciclică a societății.

2.02.2009 / lucrare de termen

Esența statului și forme de guvernare: monarhie, aristocrație, politică. Doctrina lui Aristotel despre stat, statul ideal. Societatea și relațiile publice. Omul ca ființă biologică și socială, semne care îl deosebesc de animal.

Ideea dezvoltării progresive a intrat în știință ca o versiune secularizată (lumenească) a credinței creștine în providență. Imaginea viitorului în povestirile biblice a fost un proces ireversibil, predeterminat și sacru de dezvoltare a oamenilor, condus de voința divină. Oricum, originile acestei idei se găsesc mult mai devreme. În continuare, vom analiza ce este progresul, care este scopul și semnificația acestuia.

Primele mențiuni

Înainte de a spune ce este progresul, ar trebui făcută o scurtă descriere istorică a apariției și răspândirii acestei idei. În special, în tradiția filozofică greacă antică există argumente cu privire la îmbunătățirea structurii socio-politice existente care s-a dezvoltat de la comunitatea și familia primitivă la politica antică, adică orașul-stat (Aristotel „Politica”, Platon „Legile”. "). Puțin mai târziu, în timpul Evului Mediu, Bacon a încercat să aplice conceptul și noțiunea de progres în domeniul ideologic. În opinia sa, cunoștințele acumulate de-a lungul timpului sunt din ce în ce mai îmbogățite și îmbunătățite. Astfel, fiecare generație succesivă este capabilă să vadă mai departe și mai bine decât predecesorii săi.

Ce este progresul?

Acest cuvânt are rădăcini latine și în traducere înseamnă „succes”, „a merge înainte”. Progresul este o direcție de dezvoltare de natură progresivă. Acest proces se caracterizează prin trecerea la superior de la inferior, de la mai puțin la mai perfect. Progresul societății este un fenomen global, istoric mondial. Acest proces presupune ascensiunea asociațiilor umane de la sălbăticie, stări primitive la culmile civilizației. Această tranziție se bazează pe realizări politice și juridice, morale și etice, științifice și tehnice.

Componentele principale

Cele de mai sus descriu ce este progresul și când au început să vorbească despre acest concept. Să aruncăm o privire asupra componentelor sale. Pe parcursul îmbunătățirii se dezvoltă următoarele aspecte:

Material. În acest caz, vorbim de cea mai completă satisfacție a beneficiilor tuturor oamenilor și de eliminarea oricăror restricții tehnice pentru aceasta.
componenta sociala. Aici vorbim despre procesul de apropiere a societății de justiție și libertate.
Științific. Această componentă reflectă procesul de cunoaștere continuă, de aprofundare și extindere a lumii înconjurătoare, dezvoltarea acestuia atât în sfera micro, cât și în macro; eliberarea cunoștințelor de limitele oportunității economice.

timp nou

În această perioadă a început să se vadă progrese în știința naturii. G. Spencer și-a exprimat punctul de vedere asupra procesului. În opinia sa, progresul – atât în natură, cât și în societate – a fost supus complexității evolutive generale crescânde a funcționării și organizării interne. De-a lungul timpului, formele progresului au început să se vadă în literatură, istoria generală. Nici arta nu a fost neglijată. În diferite civilizații a existat o varietate de socializare. comenzi, care, la rândul lor, au condus la diferite tipuri de progres. S-a format așa-numita „scara”. La apogeul său se aflau cele mai dezvoltate și civilizate societăți din Occident. Mai mult, în diferite etape, au existat alte culturi. Distribuția depindea de nivelul de dezvoltare. A existat o „occidentalizare” a conceptului. Ca urmare, au apărut tipuri de progres precum „americacocentrismul” și „eurocentrismul”.

Cel mai nou timp

În această perioadă, omului i-a fost atribuit un rol decisiv. Weber a subliniat tendinţa de raţionalizare a caracterului universal în managementul diferitelor tipuri.Durkheim a citat alte exemple de progres. El a vorbit despre tendința de integrare socială prin „solidaritate organică”. Sa bazat pe contribuția complementară și reciproc avantajoasă a tuturor participanților în societate.

Concept clasic

Cumpărarea secolelor XIX și XX este numită „triumful ideii de dezvoltare”. La acea vreme, credința generală că progresul științific și tehnologic ar putea garanta îmbunătățirea continuă a vieții era însoțită de un spirit de optimism romantic. În general, a existat un concept clasic în societate. Era o idee optimistă despre eliberarea treptată a omenirii de frică și ignoranță pe drumul către niveluri din ce în ce mai rafinate și mai înalte de civilizație. Conceptul clasic s-a bazat pe conceptul de timp liniar ireversibil. Aici progresul a fost o diferență caracterizată pozitiv între prezent și viitor, sau trecut și prezent.

Ținte și obiective

Se presupunea că mișcarea descrisă va continua neîntrerupt nu numai în prezent, ci și în viitor, în ciuda abaterilor întâmplătoare. Credința era destul de răspândită în rândul maselor că progresul poate fi menținut în toate etapele, în fiecare structură de bază a societății. Drept urmare, toată lumea trebuia să atingă prosperitatea deplină.

Criteriile principale

Dintre acestea, cele mai frecvente au fost:

Perfecțiunea religioasă (J. Buse, Augustin).
Creșterea cunoștințelor științifice (O. Comte, J. A. Condorcet).
Egalitate și dreptate (K. Marx, T. More).
Extinderea libertății individuale în combinație cu dezvoltarea moralității (E. Durkheim, I. Kant).
Urbanizare, industrializare, îmbunătățire a tehnologiei (K. A. Saint-Simon).
Dominanța asupra forțelor naturale (G. Spencer).

Controversa asupra progresului

Primele îndoieli cu privire la corectitudinea conceptului au început să fie exprimate după primul război mondial. Inconsecvența progresului a constat în apariția unor idei despre efectele secundare negative în dezvoltarea societății. F. Tenisul a fost unul dintre primii care au criticat. El credea că dezvoltarea socială de la tradițional la modern, industrial, nu numai că nu s-a îmbunătățit, ci, dimpotrivă, a înrăutățit condițiile de viață ale oamenilor. Conexiunile sociale primare, directe, personale ale interacțiunii umane tradiționale au fost înlocuite cu contacte indirecte, impersonale, secundare, exclusiv instrumentale, inerente lumii moderne. Aceasta a fost, potrivit Tenisului, principala problemă a progresului.

Întărirea criticii

După cel de-al Doilea Război Mondial, pentru mulți a devenit evident că dezvoltarea într-o zonă are consecințe negative în alta. Industrializarea, urbanizarea, progresul științific și tehnologic au fost însoțite de poluarea mediului. Ceea ce, la rândul său, a provocat o nouă teorie. Convingerea că omenirea are nevoie de progres economic continuu a fost înlocuită cu o idee alternativă de „limite ale creșterii”.

Prognoza

Cercetătorii au calculat că atunci când nivelurile de consum ale diferitelor țări se apropie de standardele occidentale, planeta ar putea exploda din cauza supraîncărcării mediului. Conceptul de „miliard de aur”, conform căruia doar 1 miliard de oameni din țările bogate pot obține o existență sigură pe Pământ, a subminat complet postulatul principal pe care s-a bazat ideea clasică a progresului - orientarea către un viitor mai bun pentru toti traiesc fara exceptie. Credința în superioritatea direcției de dezvoltare pe care a mers civilizația Occidentului, care a dominat o perioadă lungă de timp, a fost înlocuită de dezamăgire.

Viziune utopică

Această gândire reflecta idei extrem de idealizate ale celei mai bune societăți. Această gândire utopică, trebuie presupusă, a primit și o lovitură puternică. Ultima dintre încercările de a implementa acest tip de viziune asupra lumii a fost sistemul socialist mondial. În același timp, umanitatea în această etapă nu are în rezervă proiecte „capabile să mobilizeze acțiuni colective, universale, să capteze imaginația umană”, care să poată orienta societatea către un viitor mai luminos (acest rol a fost jucat foarte eficient de ideile socialismului). ). În schimb, există fie simple extrapolări ale tendințelor actuale, fie profeții catastrofale astăzi.

Reflecții asupra viitorului

Dezvoltarea ideilor despre evenimentele viitoare merge în prezent în două direcții. În primul caz, este definit pesimismul predominant, în care sunt vizibile imagini sumbre de declin, distrugere și degenerare. Datorită deziluziei față de raționalismul științific și tehnic, misticismul și iraționalismul au început să se răspândească. Emoțiile, intuiția, percepția subconștientă se opun din ce în ce mai mult rațiunii și logicii într-un domeniu sau altul. Conform afirmațiilor teoriilor postmoderne radicale, în cultura modernă au dispărut criteriile de încredere, potrivit cărora mitul diferă de realitate, urâtul de frumos, virtutea de viciu. Toate acestea indică faptul că era „libertății superioare” față de moralitate, tradiții, progres, până la urmă, a început. În a doua direcție, există o căutare activă a unor noi concepte de dezvoltare care să le ofere oamenilor linii directoare pozitive pentru perioadele următoare, să salveze omenirea de iluzii nefondate. Ideile postmoderne au respins în mare parte versiunea tradițională a teoriei dezvoltării cu finalism, fatalism și determinism. Majoritatea dintre ei au preferat alte exemple de progres - alte abordări probabiliste ale dezvoltării societății și culturii. Unii teoreticieni (Buckley, Archer, Etzioni, Wallerstein, Nisbet) în conceptele lor interpretează ideea ca o posibilă șansă de îmbunătățire, care poate apărea cu un anumit grad de probabilitate, sau poate trece neobservată.

Principiul constructivismului

Dintre toată varietatea de abordări, acest concept a servit drept fundament teoretic pentru postmodernism. Sarcina este de a găsi forțele motrice ale progresului în viața normală de zi cu zi a oamenilor. Potrivit lui K. Lash, soluția la ghicitori este oferită de certitudinea că îmbunătățirile pot apărea numai datorită eforturilor umane. În caz contrar, sarcina este pur și simplu de nerezolvat.

Concepte alternative

Toate acestea, care au apărut în cadrul teoriei activității, sunt foarte abstracte. Conceptele alternative fac apel la „omul ca întreg” fără a manifesta un interes deosebit pentru diferențele culturale și civilizaționale. În acest caz, de fapt, este vizibil un nou tip de utopie socială. Este o simulare cibernetică a culturilor sociale de ordin ideal, privite prin prisma activității umane. Aceste concepte returnează linii directoare pozitive, o anumită încredere într-o probabilă dezvoltare progresivă. Mai mult, ele numesc (deși la un nivel foarte teoretic) sursele și condițiile creșterii. Între timp, conceptele alternative nu răspund la întrebarea principală: de ce umanitatea, „liberă de” și „liberă pentru”, în unele cazuri alege progresul și se străduiește pentru o „societate nouă, activă”, dar adesea decadența și distrugerea servesc drept ghid pentru aceasta, care, la rândul său, duce la stagnare și regres. Pe baza acestui fapt, cu greu se poate argumenta că societatea are nevoie de progres. Acest lucru se explică prin faptul că este imposibil să se dovedească dacă umanitatea va dori să-și realizeze capacitatea creatoare în viitor. Nici în cibernetică și teoria sistemelor nu există răspunsuri la aceste întrebări. Cu toate acestea, ele au fost analizate în detaliu după religie și cultură. În acest sens, ca alternativă la modernismul constructivist în teoria progresului, eticocentrismul sociocultural poate acționa astăzi.

In cele din urma

Filosofii ruși moderni se întorc din ce în ce mai mult la „Epoca de Argint”. Revenind la această moștenire, ei încearcă din nou să audă originalitatea ritmurilor culturii naționale, să le traducă într-un limbaj științific strict. Potrivit lui Panarin, structura biomorfă a cunoașterii arată unei persoane imaginea cosmosului ca un întreg viu, organic. Spațiul său trezește în oameni o motivație de ordin superior, incompatibilă cu egoismul consumatorului iresponsabil. Astăzi este clar că știința socială modernă necesită o revizuire serioasă a principiilor, priorităților și valorilor de bază existente. Poate sugera noi direcții unei persoane, dacă acesta, la rândul său, găsește în sine suficientă putere pentru a le folosi.

Toate societăţile sunt în continuă dezvoltare, în proces de schimbare şi trecere de la un stat la altul. În același timp, sociologii disting două direcții și trei forme principale ale mișcării societății. În primul rând, să ne uităm la esență directii progresive si regresive.

Progres(din lat. progressus - avansare, succes) înseamnă dezvoltare cu tendință ascendentă, o mișcare de la mai jos la sus, de la mai puțin perfect la mai perfect. Ea conduce la schimbări pozitive în societate și se manifestă, de exemplu, în îmbunătățirea mijloacelor de producție și a forței de muncă, în dezvoltarea diviziunii sociale a muncii și creșterea productivității acesteia, în noi realizări în știință și cultură, în îmbunătățirea condițiilor de viață ale oamenilor, dezvoltarea lor cuprinzătoare etc.

Regresia(din lat. regressus - mișcare inversă), dimpotrivă, presupune o dezvoltare cu tendință descendentă, o mișcare înapoi, o tranziție de la sus în jos, ceea ce duce la consecințe negative. Se poate manifesta, să zicem, printr-o scădere a eficienței producției și a nivelului de bunăstare a oamenilor, în răspândirea fumatului, beției, dependenței de droguri în societate, deteriorarea stării de sănătate a populației, creșterea mortalității, o scădere a nivelului de spiritualitate și moralitate a oamenilor etc.

Ce cale urmează societatea: calea progresului sau a regresului? Care va fi răspunsul la această întrebare depinde de modul în care oamenii gândesc viitorul: aduce o viață mai bună sau de bun augur?

poet grec antic Hesiod (secolele VIII-VII î.Hr.) a scris despre cele cinci etape din viața omenirii.

Prima etapă a fost "epoca de Aur", când oamenii trăiau ușor și nepăsător.

Al doilea - „Epoca de argint”- începutul declinului moralității și evlaviei. Coborând din ce în ce mai jos, oamenii s-au trezit în el "epoca fierului" când răul și violența domnesc peste tot, dreptatea este călcată în picioare.

Cum a văzut Hesiod calea omenirii: progresivă sau regresivă?

Spre deosebire de Hesiod, filosofii antici

Platon și Aristotel au văzut istoria ca un ciclu ciclic care repetă aceleași etape.

Dezvoltarea ideii de progres istoric este legată de realizările științei, meșteșugurilor, artei și renașterea vieții sociale în Renaștere.

Unul dintre primii care au prezentat teoria progresului social a fost filosoful francez Anne Robber Turgot (1727-1781).

Filosoful-iluminator francez contemporan Jacques Antoine Condorcet (1743-1794) vede progresul istoric ca pe o cale a progresului social, în centrul căreia se află dezvoltarea ascendentă a minții umane.

K. Marx El credea că omenirea se îndreaptă către o stăpânire tot mai mare a naturii, a dezvoltării producției și a omului însuși.

Amintiți-vă faptele din istoria secolelor XIX-XX. Revoluțiile au fost adesea urmate de contrarevoluții, reforme prin contrareforme și schimbări fundamentale în structura politică prin restaurarea ordinii vechi.

Gândiți-vă ce exemple din istoria internă sau generală pot ilustra această idee.

Dacă am încerca să descriem progresul omenirii în mod grafic, atunci am obține nu o linie dreaptă, ci o linie întreruptă, care reflectă suișuri și coborâșuri. Au existat perioade în istoria diferitelor țări când reacția a triumfat, când forțele progresiste ale societății au fost persecutate. De exemplu, ce dezastre a adus fascismul în Europa: moartea a milioane de oameni, înrobirea multor popoare, distrugerea centrelor culturale, focurile din cărțile celor mai mari gânditori și artiști, cultul forței brute.

Schimbările individuale care au loc în diferite zone ale societății pot fi multidirecționale, de exemplu. progresul într-un domeniu poate fi însoțit de regresie în altul.

Astfel, de-a lungul istoriei, progresul tehnologiei este clar urmărit: de la unelte de piatră la cele de fier, de la unelte de mână la mașini etc. Dar progresul tehnologiei, dezvoltarea industriei au dus la distrugerea naturii.

Astfel, progresul într-un domeniu a fost însoțit de regresie în altul. Progresul științei și tehnologiei a avut consecințe mixte. Utilizarea tehnologiei computerizate nu numai că a extins posibilitățile de lucru, dar a condus la noi boli asociate cu munca prelungită la afișaj: deficiențe de vedere etc.

Creșterea marilor orașe, complicarea producției și ritmurile vieții în viața de zi cu zi - au crescut povara asupra corpului uman, au dat naștere stresului. Istoria modernă, ca și trecutul, este percepută ca rezultat al creativității oamenilor, unde au loc atât progresul, cât și regresul.

Omenirea în ansamblu se caracterizează prin dezvoltarea pe o linie ascendentă. Dovada progresului social mondial, în special, poate fi nu numai creșterea bunăstării materiale și a securității sociale a oamenilor, ci și slăbirea confruntării. (confruntare - din lat. con - contra + ieruri - front - confruntare, confruntare)între clase și popoare din diferite țări, dorința de pace și cooperare a unui număr tot mai mare de pământeni, instaurarea democrației politice, dezvoltarea moralității universale și a unei culturi umaniste veritabile, tot ceea ce este uman în om, în sfârșit.

Un semn important al progresului social, în plus, oamenii de știință consideră tendința în creștere spre eliberarea omului - eliberare (a) de suprimarea de către stat, (b) de dictatele colectivului, (c) de orice exploatare, (d) de izolarea spațiului de locuit, (e) de teama pentru siguranța și viitorul lor. Cu alte cuvinte, tendința de a se extinde și de a proteja din ce în ce mai eficient drepturile și libertățile civile ale oamenilor de pretutindeni în lume.

În ceea ce privește gradul în care drepturile și libertățile cetățenilor sunt asigurate, lumea modernă prezintă un tablou foarte mixt. Astfel, conform estimărilor organizației americane de sprijinire a democrației în comunitatea mondială „Freedom House” (ing. Freedom House – the House of Freedom, fondată în 1941), care publică anual o „hartă a libertății” a lumii. , din 191 de țări ale planetei în 1997.

– 79 au fost complet liberi;

- parțial gratuit (care include Rusia) - 59;

- nu libere - 53. Dintre acestea din urmă, sunt evidențiate cele mai multe 17 state nelibere (categoria „cel mai rău dintre cele mai rele”) - precum Afganistan, Birmania, Irak, China, Cuba, Arabia Saudită, Coreea de Nord, Siria, Tadjikistan, Turkmenistan și altele. Geografia răspândirii libertății pe tot globul este curioasă: principalele sale centre sunt concentrate în Europa de Vest și America de Nord. În același timp, din 53 de țări din Africa, doar 9 sunt recunoscute drept libere, și nici una dintre țările arabe.

Progresul poate fi văzut și în relațiile umane înseși. Din ce în ce mai mulți oameni înțeleg că trebuie să învețe să trăiască împreună și să respecte legile societății, trebuie să respecte standardele de viață ale altora și să poată găsi compromisuri (compromis - din lat. compromissum - un acord bazat pe concesii reciproce), trebuie să-și suprime propria agresivitate, să aprecieze și să protejeze natura și tot ceea ce au creat generațiile precedente. Acestea sunt semne încurajatoare că omenirea se îndreaptă constant către o relație de solidaritate, armonie și bunătate.

Regresia este mai des de natură locală, adică se referă fie la societăți individuale, fie la sfere de viață, fie la perioade individuale.. De exemplu, în timp ce Norvegia, Finlanda și Japonia (vecinii noștri) și alte țări occidentale urcau în mod constant treptele progresului și prosperității, Uniunea Sovietică și „tovarășii săi de nenorocire socialistă” [Bulgaria, Germania de Est (Germania de Est), Polonia, România, Cehoslovacia, Iugoslavia și altele] au regresat, alunecând irezistibil în anii 1970 și 80. în abisul prăbușirii și crizei. În plus, progresul și regresul sunt adesea indisolubil împletite.

Deci, în Rusia anilor 1990, ambele sunt clar prezente. Scăderea producției, ruperea fostelor legături economice dintre fabrici, scăderea nivelului de trai pentru mulți oameni și creșterea criminalității sunt „semne” evidente ale regresului. Dar există și contrariul - semne de progres: eliberarea societății de totalitarismul sovietic și de dictatura PCUS, începutul unei mișcări către piață și democrație, extinderea drepturilor și libertăților cetățenilor, libertate semnificativă a media, trecerea de la Războiul Rece la cooperarea pașnică cu Occidentul etc.

Întrebări și sarcini

1. Definiți progresul și regresul.

2. Cum era privită calea omenirii în antichitate?

3. Ce s-a schimbat în această privință în timpul Renașterii?

4. Este posibil să vorbim despre progres social în general, având în vedere ambiguitatea schimbărilor?

5. Gândiți-vă la întrebările puse într-una dintre cărțile de filosofie: Este progres să înlocuiți săgeata cu o armă de foc, cu cremene cu un pistol-mitralieră? Este posibil să luăm în considerare înlocuirea cleștilor încinși cu curent electric ca un progres? Justificați răspunsul dvs.

6. Care dintre următoarele pot fi atribuite contradicțiilor progresului social:

A) dezvoltarea tehnologiei duce la apariția atât a mijloacelor de creație, cât și a mijloacelor de distrugere;

B) dezvoltarea producţiei duce la schimbarea statutului social al lucrătorului;

C) dezvoltarea cunoștințelor științifice duce la o schimbare a ideilor umane despre lume;

D) cultura umană suferă modificări sub influența producției.

Progresul și regresia societății - (din latină progressus - înaintarea), direcția de dezvoltare, care se caracterizează printr-o trecere de la inferior la superior, de la mai puțin perfect la mai perfect. Conceptul de progres este opusul regresiei. Credința în progres este una dintre valorile de bază ale unei societăți industriale. Progresul este direct legat de libertate și poate fi văzut ca o realizare istorică constantă. Progresul poate fi definit ca dezvoltare progresivă, în care toate schimbările, în special cele calitative, urmează o linie ascendentă, relevată ca o tranziție de la inferior la superior, de la mai puțin perfect la mai perfect. Pe orizontul cultural și valoric al omenirii, ideea de progres a apărut relativ târziu. Antichitatea nu știa asta. Nu a cunoscut-o pe ea și Evul Mediu. Cu adevărat credința în progres a început să se afirme în lupta împotriva credinței religioase pentru emanciparea spirituală a omului. Triumful ideii de progres, sentimentele și așteptările corespunzătoare au venit în secolul al XVIII-lea, epoca iluminismului, rațiunea, credința în marea misiune emancipatoare a științei, cunoașterea obiectiv adevărată. Credința în progres devine ceva de la sine înțeles, iar în profunzime, convingerea interioară, disponibilitatea de a sluji, de a urma și de a asculta - chiar asemănătoare cu credința în Dumnezeu. Un atribut este atribuit progresului
imuabilitate istorică.

Progresul și regresul sunt opuse dialectice; dezvoltarea nu poate fi înțeleasă ca doar progres sau doar regres. În evoluția organismelor vii și în dezvoltarea societății, tendințele progresive și regresive se combină și interacționează într-un mod complex. Mai mult, interconectarea acestor tendințe în materia vie și în societate nu se limitează la conexiunile de alternanță sau ciclicitate (când procesele de dezvoltare sunt concepute prin analogie cu creșterea, înflorirea și ofilirea ulterioară, îmbătrânirea organismelor vii). Fiind opuse din punct de vedere dialectic, progresul și regresul societății sunt indisolubil legate, incluse unul în celălalt. „... Orice progres în dezvoltarea organică”, a observat Engels, „este, de asemenea, o regresie, deoarece întărește dezvoltarea unilaterală și exclude posibilitatea dezvoltării în multe alte direcții”102.

Progresul în secolul al XX-lea a fost mixt. Primul Război Mondial a dat o lovitură tangibilă progresului garantat. Ea a arătat
inutilitatea speranțelor pentru o îmbunătățire semnificativă a naturii umane. Evenimentele ulterioare nu au făcut decât să întărească această tendință de dezamăgire față de progres. În condițiile unei societăți postindustriale, s-a dat seama că nu există nici automatism, nici garanții în desfășurare în sine, că este necesar să luptăm pentru el. Și acel progres este ambiguu, că aduce cu sine consecințe sociale negative. În raport cu individ, progresul înseamnă încredere în succes, aprobare și încurajare a activității productive. Succesul, realizările personale determină statutul social al unei persoane, propriul progres. Un stil de viață orientat spre succes este neobișnuit de creativ și dinamic. Îi permite unei persoane să fie un optimist, să nu se piardă inima în caz de eșec, să se străduiască pentru unul nou și să-l creeze neobosit, să se despartă cu ușurință de trecut.
și fii deschis către viitor.

Progres și regres în dezvoltarea societății

Progres(din lat. progressus - avansare, succes) înseamnă dezvoltare cu tendință ascendentă, o mișcare de la mai jos la cel mai înalt, de la mai puțin perfect la mai perfect. Ea conduce la schimbări pozitive în societate și se manifestă, de exemplu, în îmbunătățirea mijloacelor de producție și a forței de muncă, în dezvoltarea diviziunii sociale a muncii și creșterea productivității acesteia, în noi realizări în știință și cultură, în îmbunătățirea condițiilor de viață ale oamenilor, dezvoltarea lor cuprinzătoare etc.

Regresia(din lat. regressus - mișcare inversă), dimpotrivă, presupune o dezvoltare cu tendinta descendenta, deplasarea inapoi, deplasarea de la sus in jos, ceea ce duce la consecinte negative. Se poate manifesta, să zicem, printr-o scădere a eficienței producției și a nivelului de bunăstare a oamenilor, în răspândirea fumatului, beției, dependenței de droguri în societate, deteriorarea stării de sănătate a populației, creșterea mortalității, o scădere a nivelului de spiritualitate și moralitate a oamenilor etc.

poet grec antic Hesiod (secolele VIII-VII î.Hr.) a scris despre cele cinci etape din viața omenirii.

Prima etapă a fost "epoca de Aur", când oamenii trăiau ușor și nepăsător.

Cum a văzut Hesiod calea omenirii: progresivă sau regresivă?

Spre deosebire de Hesiod, filosofii antici

Platon și Aristotel au văzut istoria ca un ciclu ciclic care repetă aceleași etape.

Dezvoltarea ideii de progres istoric este legată de realizările științei, meșteșugurilor, artei și renașterea vieții sociale în Renaștere.

Unul dintre primii care au prezentat teoria progresului social a fost filosoful francez Anne Robber Turgot (1727-1781).

K. Marx El credea că omenirea se îndreaptă către o stăpânire tot mai mare a naturii, a dezvoltării producției și a omului însuși.

Gândiți-vă ce exemple din istoria internă sau generală pot ilustra această idee.

Schimbările individuale care au loc în diferite zone ale societății pot fi multidirecționale, de exemplu. progresul într-un domeniu poate fi însoțit de regresie în altul.

Omenirea în ansamblu se caracterizează prin dezvoltarea pe o linie ascendentă. Dovada progresului social mondial, în special, poate fi nu numai creșterea bunăstării materiale și a securității sociale a oamenilor, ci și slăbirea confruntării. (confruntare - din lat. con - contra + ieruri - front - confruntare, confruntare)între clase și popoare din diferite țări, dorința de pace și cooperare a unui număr tot mai mare de pământeni, instaurarea democrației politice, dezvoltarea moralității umane universale și a unei culturi umaniste veritabile și, în sfârșit, tot ceea ce este uman în om.

Un semn important al progresului social, în plus, oamenii de știință consideră tendința în creștere spre eliberarea omului - eliberare (a) de suprimarea de către stat, (b) de dictatele colectivului, (c) de orice exploatare, (d) din izolarea spațiului de viață, (e) teama pentru siguranța și viitorul lor. Cu alte cuvinte, o tendință de extindere și protecție din ce în ce mai eficientă a drepturilor și libertăților civile ale oamenilor de pretutindeni în lume.

În ceea ce privește gradul în care drepturile și libertățile cetățenilor sunt asigurate, lumea modernă prezintă un tablou foarte mixt. Astfel, conform estimărilor organizației americane de sprijinire a democrației în comunitatea mondială „Freedom House” (ing. Freedom House – Freedom House, fondată în 1941), care publică anual o „hartă a libertății” a lumii, din 191 de țări ale planetei în 1997

– 79 au fost complet liberi;

- parțial gratuit (care include Rusia) - 59;

- nu libere - 53. Dintre acestea din urmă, sunt evidențiate cele mai multe 17 state nelibere (categoria „cel mai rău dintre cei mai rău”) – precum Afganistan, Birmania, Irak, China, Cuba, Arabia Saudită, Coreea de Nord, Siria, Tadjikistan, Turkmenistan și altele. Geografia răspândirii libertății pe tot globul este curioasă: principalele sale centre sunt concentrate în Europa de Vest și America de Nord. În același timp, din 53 de țări din Africa, doar 9 sunt recunoscute drept libere, și nici una dintre țările arabe.

Regresia este mai des de natură locală, adică se referă fie la societăți individuale, fie la sfere de viață, fie la perioade individuale.. De exemplu, în timp ce Norvegia, Finlanda și Japonia (vecinii noștri) și alte țări occidentale urcau cu încredere treptele progresului și prosperității, Uniunea Sovietică și „tovarășii săi de nenorocire socialistă” [Bulgaria, Germania de Est), Polonia, România, Cehoslovacia. , Iugoslavia și alții] au regresat, alunecând irezistibil în anii 1970 și 80. în abisul prăbușirii și crizei. În plus, progresul și regresul sunt adesea împletite în mod complex.

Deci, în Rusia anilor 1990, ambele sunt clar prezente. Scăderea producției, ruperea fostelor legături economice dintre fabrici, scăderea nivelului de trai al multor oameni și creșterea criminalității sunt „semne” evidente ale regresului. Dar există și contrariul - semne de progres: eliberarea societății de totalitarismul sovietic și de dictatura PCUS, începutul unei mișcări către piață și democrație, extinderea drepturilor și libertăților cetățenilor, libertate semnificativă a media, trecerea de la Războiul Rece la cooperarea pașnică cu Occidentul etc.

Întrebări și sarcini

1. Definiți progresul și regresul.

2. Cum era privită calea omenirii în antichitate?

Ce s-a schimbat în această privință în timpul Renașterii?

4. Este posibil să vorbim despre progres social în general, având în vedere ambiguitatea schimbărilor?

6. Care dintre următoarele pot fi atribuite contradicțiilor progresului social:

A) dezvoltarea tehnologiei duce la apariția atât a mijloacelor de creație, cât și a mijloacelor de distrugere;

B) dezvoltarea producţiei duce la schimbarea statutului social al lucrătorului;

C) dezvoltarea cunoștințelor științifice duce la o schimbare a ideilor umane despre lume;

D) cultura umană suferă modificări sub influența producției.

Anterior12345678910111213141516Următorul

UTILIZARE. Societate. Tema 6. Progres. Regresia

Orice dezvoltare este o mișcare înainte sau înapoi. Deci societatea se poate dezvolta fie progresiv, fie regresiv, iar uneori ambele procese sunt caracteristice societății, doar în diferite sfere ale vieții. Ce este progresul și regresia?

Progres

Progres - de la lat. progressus - mișcare înainte, Aceasta este o direcție în dezvoltarea societății, care se caracterizează prin mișcare de la cel mai de jos la cel mai înalt, de la cel mai puțin perfect la cel mai perfect, aceasta este o mișcare progresivă înainte, spre mai bună.

Progresul social este un proces istoric mondial, care se caracterizează prin ascensiunea omenirii de la primitivitate (sălbăticie) la civilizație, care se bazează pe realizări științifice, tehnice, politice, juridice, morale și etice.

Tipuri de progres în societate

Social	Dezvoltarea societății pe calea justiției, crearea condițiilor pentru dezvoltarea cuprinzătoare a individului, pentru viața lui decentă, lupta împotriva cauzelor care împiedică această dezvoltare.
Material	Procesul de satisfacere a nevoilor materiale ale omenirii, care se bazează pe dezvoltarea științei, tehnologiei și îmbunătățirea standardelor de viață ale oamenilor.
Științific	Aprofundarea cunoașterii lumii înconjurătoare, a societății și a omului, dezvoltarea în continuare a micro și macrocosmosului.
Științific și tehnic	Dezvoltarea științei are ca scop dezvoltarea tehnologiei, îmbunătățirea procesului de producție și automatizarea acestuia.
Cultural (spiritual)	Dezvoltarea moralității, formarea altruismului conștient, transformarea treptată a unei persoane - un consumator într-o persoană - un creator, auto-dezvoltarea și auto-îmbunătățirea individului.

Criterii de progres

Întrebarea criteriilor de progres (adică semne, temeiuri pentru a judeca fenomenele ca progresive) a provocat întotdeauna răspunsuri ambigue în diferite epoci istorice. Voi da câteva puncte de vedere asupra criteriilor de progres.

Criteriile moderne de progres nu sunt atât de clare. Sunt multe dintre ele, într-un complex mărturisesc dezvoltarea progresivă a societății.

Criteriile progresului social ale oamenilor de știință moderni:

Dezvoltarea producției, a economiei în ansamblu, creșterea libertății umane în raport cu natura, nivelul de trai al oamenilor, creșterea bunăstării oamenilor, a calității vieții.
Nivelul de democratizare a societății.
Nivelul de libertate consacrat de lege, oportunitățile oferite pentru dezvoltarea cuprinzătoare și autorealizarea individului, utilizarea rezonabilă a libertății.
Îmbunătățirea morală a societății.
Dezvoltarea iluminismului, științei, educației, creșterea nevoilor umane de cunoaștere științifică, filozofică, estetică a lumii.
Durata de viață a oamenilor.
Creșterea fericirii și bunătății umane.

Cu toate acestea, progresul nu este doar un fenomen pozitiv. Din păcate, umanitatea creează și distruge simultan. Utilizarea abil conștientă a realizărilor minții umane este, de asemenea, unul dintre criteriile pentru progresul societății.

Controversa progresului social

Consecințele pozitive și negative ale progresului	Exemple
Progresul în unele domenii poate duce la stagnare în altele.	Un exemplu izbitor este perioada stalinismului din URSS. În anii 1930 s-a luat un curs spre industrializare, iar ritmul dezvoltării industriale a crescut brusc. Cu toate acestea, sfera socială s-a dezvoltat slab, industria ușoară a funcționat pe o bază reziduală. Rezultatul este o deteriorare semnificativă a calității vieții oamenilor.
Fructele progresului științific pot fi folosite atât pentru binele, cât și pentru răul oamenilor.	Dezvoltarea sistemelor informaționale, Internetul este cea mai mare realizare a omenirii, deschizându-i mari oportunități. Cu toate acestea, în același timp, apare dependența de computer, o persoană pleacă în lumea virtuală, a apărut o nouă boală - „dependența de jocuri pe computer”.
A face progrese astăzi poate duce la consecințe negative în viitor.	Un exemplu este dezvoltarea terenurilor virgine în timpul domniei lui N. Hrușciov .. La început, s-a obținut cu adevărat o recoltă bogată, dar după un timp a apărut eroziunea solului.
Progresul într-o țară nu duce întotdeauna la progres în alta.	Amintește-ți starea Hoardei de Aur. Era un imperiu imens la începutul secolului al XIII-lea, cu o armată mare, echipament militar avansat. Cu toate acestea, fenomenele progresive din acest stat au devenit un dezastru pentru multe țări, inclusiv pentru Rusia, care a fost sub jugul hoardei de mai bine de două sute de ani.

Rezumând, aș dori să remarc că umanitatea se caracterizează prin dorința de a merge înainte, deschizând noi și noi oportunități. Cu toate acestea, trebuie să ne amintim, și oamenii de știință în primul rând, care vor fi consecințele unei astfel de mișcări progresiste, dacă se va dovedi a fi o catastrofă pentru oameni. Prin urmare, este necesar să se minimizeze consecințele negative ale progresului.

Regresia

Calea dezvoltării sociale opusă progresului este regresia (din latină regressus, adică mișcare în sens invers, întoarcere înapoi) - mișcare de la mai perfect la mai puțin perfect, de la forme superioare de dezvoltare la cele inferioare, mișcare înapoi, schimbări pt. cel mai rau.

Semne de regresie în societate

Deteriorarea calității vieții oamenilor
Declinul economiei, fenomene de criză
Creșterea mortalității umane, scăderea nivelului mediu de viață
Deteriorarea situației demografice, scăderea natalității
Incidenta in crestere a oamenilor, epidemii., Un procent mare din populatie cu

Boli cronice.

Căderea moralității, a educației, a culturii societății în ansamblu.
Rezolvarea problemelor prin metode și moduri puternice, declarative.
Reducerea nivelului de libertate în societate, suprimarea violentă a acesteia.
Slăbirea țării în ansamblu și a poziției sale internaționale.

Rezolvarea problemelor asociate proceselor regresive ale societății este una dintre sarcinile guvernului, conducerii țării. Într-un stat democratic, urmând calea societății civile, care este Rusia, organizațiile publice și opinia oamenilor sunt de mare importanță. Problemele trebuie rezolvate și rezolvate împreună de autorități și de oameni.

Material pregătit: Melnikova Vera Alexandrovna

Conceptul de progres social

Începând orice afacere nouă pentru sine, o persoană crede că va fi finalizată cu succes. Credem în ce este mai bun și sperăm în ce este mai bun. Bunicii și părinții noștri, îndurând toate greutățile vieții, vremurile grele de război, muncind neobosit, erau convinși că noi, copiii lor, vom avea o viață fericită, mai ușoară decât cea pe care o trăiau ei. Și așa a fost întotdeauna.

În secolele XVI-XVII, când europenii au extins întinderile Oikumene (Țara Făgăduinței) prin descoperirea Lumii Noi, când au început să apară noi ramuri ale științei, cuvântul " progres».

Acest concept se bazează pe cuvântul latin „progressus” – „înainte”.

În dicționarul științific modern sub progres social a început să înțeleagă totalitatea tuturor schimbărilor progresive din societate, dezvoltarea acesteia de la simplu la complex, trecerea de la un nivel inferior la unul superior.

Totuși, chiar și optimiștii împietriți, convinși că viitorul trebuie să fie inevitabil mai bun decât prezentul, și-au dat seama că procesul de reînnoire nu decurge întotdeauna lin și progresiv. Uneori, mișcarea înainte este urmată de o deplasare - o mișcare înapoi, când societatea poate aluneca la stadii mai primitive de dezvoltare. Acest proces a fost numit " regresie". Regresia se opune progresului.

De asemenea, în dezvoltarea societății se pot distinge perioade în care nu există o îmbunătățire evidentă, o dinamică progresivă, dar nu există mișcare înapoi. Această stare se numește „ Cutagnare„sau „stagnare”. Stagnarea este un fenomen extrem de periculos. Înseamnă că „mecanismele de frânare” s-au pornit în societate, că nu este capabilă să perceapă noul, avansatul. O societate aflată în stare de stagnare respinge acest nou, străduindu-se cu orice preț să păstreze structurile vechi, învechite, și se opune reînnoirii. Chiar și vechii romani subliniau: „Dacă nu mergi înainte, te întorci”.

Iar progresul, regresia și stagnarea nu există separat în istoria omenirii. Se împletesc într-un mod bizar, se înlocuiesc, completează tabloul dezvoltării sociale. Adesea, când studiezi evenimente istorice, de exemplu, reforme sau revoluții, te-ai întâlnit cu un concept precum „contrareforme”, „întorsătură reacționară”. De exemplu, luând în considerare „marile reforme” ale lui Alexandru al II-lea, care au afectat toate sferele societății ruse, au condus la răsturnarea iobăgiei, crearea unor organisme apatride ale autoguvernării locale (zemstvos și dumas oraș, o justiție independentă), nu putem să nu remarcăm reacţia care le-a urmat – „contrareformele” ale lui Alexandru al III-lea. Acest lucru se întâmplă de obicei atunci când inovațiile sunt prea semnificative, prea rapide, iar sistemul social nu are timp să se adapteze cu succes la ele. Inevitabil, vine o corectare a acestor modificări, un fel de „strângere” și „eșec”. Cunoscutul publicist rus MN Katkov, un contemporan al „marilor reforme”, a scris că Rusia a avansat prea departe pe calea transformărilor liberale, că era timpul să se oprească, să privească înapoi și să înțeleagă modul în care aceste schimbări se corelează cu limba rusă. realitate. Și, desigur, faceți ajustări. După cum știți din lecțiile istoriei, în anii 1880 și începutul anilor 1890 puterile proceselor cu juriu au fost limitate și a fost stabilit un control mai strict asupra activităților zemstvos de către stat.

Revolte semnificative au fost cauzate țării noastre de reformele lui Petru I, în cuvintele lui A.S. Pușkin, „a ridicat Rusia pe picioarele din spate”. Și într-o anumită măsură, după cum a definit în mod adecvat istoricul rus modern A. Yanov, „Depetrovizarea” țării a fost necesară după moartea țarului Petru.

Cu alte cuvinte, reacția nu trebuie privită doar într-un mod negativ. Deși cel mai adesea, în lecțiile de istorie, vorbim despre latura ei negativă. Perioada reacționară este întotdeauna reducerea reformelor, un atac la drepturile cetățenilor. „Arakcheevshchina”, „reacția Nikolaev”, „șapte ani sumbru” - acestea sunt exemple ale unei astfel de abordări.

Dar reacția este diferită. Poate fi un răspuns atât la reformele liberale, cât și la cele conservatoare.

Deci, am observat că progresul social este un concept complex și ambiguu. În dezvoltarea sa, societatea nu urmează întotdeauna calea îmbunătățirii. Progresul poate fi completat de perioade regresive și stagnare. Să luăm în considerare o altă latură a progresului social, care ne convinge de caracterul contradictoriu al acestui fenomen.

Progresul într-un domeniu al vieții sociale, de exemplu, în știință și tehnologie, nu trebuie neapărat completat de progres în alte domenii. În plus, chiar și ceea ce considerăm astăzi progresist se poate dovedi a fi un dezastru mâine sau în viitorul apropiat. Să luăm un exemplu. Multe mari descoperiri ale oamenilor de știință, de exemplu, descoperirea razelor X sau fenomenul de fisiune a nucleului de uraniu, au adus la viață noi tipuri de arme teribile - arme de distrugere în masă.

Mai mult, progresul în viața uneia dintre țări nu implică neapărat schimbări progresive în alte țări și regiuni. Istoria ne oferă multe astfel de exemple. Comandantul din Asia Centrală Tamerlan a contribuit la prosperitatea semnificativă a țării sale, la ascensiunea culturală și economică a orașelor sale, dar cu ce cheltuială? Din cauza tâlhării și ruinării altor pământuri. Colonizarea Asiei și Africii de către europeni a contribuit la creșterea bogăției și a nivelului de trai al popoarelor Europei, dar într-o serie de cazuri a păstrat formele arhaice de viață socială în țările din Orient. Să atingem o altă problemă care abordează tema progresului societății. Apropo de „mai bine” sau „mai rău”, „mare” sau „scăzut”, „primitiv” sau „complex” – avem întotdeauna în vedere caracteristicile subiective inerente oamenilor. Ceea ce este progresiv pentru o persoană poate să nu fie așa pentru altul. Este greu să vorbim despre progres când ne referim la fenomenele culturii spirituale, la activitatea creatoare a oamenilor.

Dezvoltarea socială va fi influențată atât de factori obiectivi care nu depind de voința și dorința oamenilor (fenomene naturale, cataclisme), cât și de cei subiectivi, datorați activităților oamenilor, intereselor, aspirațiilor și oportunităților acestora. Acțiunea factorului subiectiv din istorie (omul) este cea care face ca conceptul de progres social să fie atât de complex și de contradictoriu.

Sunteți deja familiarizat cu conceptul de dinamică socială? Societatea nu stă nemișcată, schimbând constant direcția dezvoltării sale. Crește societatea într-adevăr ritmul dezvoltării sale, care este direcția ei? Cum să răspundem corect, vom analiza în sarcina 25 după subiect.

„Progresul este o mișcare în cerc, dar din ce în ce mai rapid”

Așa credea scriitorul american Leonard Levinson.

Pentru început, amintiți-vă că cunoaștem deja conceptul și acesta și, de asemenea, am rezolvat subiectul

Amintiți-vă că unul dintre semne este dezvoltarea, mișcarea. Societatea este într-un proces constant de schimbare, instituțiile de care are nevoie se dezvoltă, se complică Instituțiile nerevendicate mor. Am urmărit deja dezvoltarea Institutului

Să ne uităm la alte instituții importante - le vom prezenta dezvoltarea și cererea socială în ele sub forma unui tabel:

Dinamica socială se exprimă în diverse direcții de dezvoltare a societății.

Progres- dezvoltarea progresivă a societăţii, exprimată în complicarea structurii sociale.

Regresia– degradarea structurii sociale şi a relaţiilor sociale (termenul PROGRESS invers, antonimul acestuia).

Conceptele de PROGRES și REGRESS sunt foarte condiționate; ceea ce este tipic pentru dezvoltarea unei societăți nu poate fi acceptabil pentru alta. Amintiți-vă că în Sparta antică, băieții nou-născuți slabi erau pur și simplu aruncați de pe o stâncă, pentru că nu puteau deveni războinici. Astăzi acest obicei ni se pare barbar.

Evoluţie- dezvoltarea treptată a societăţii (termenul REVOLUȚIE inversă, antonimul său). Una dintre formele sale este reforma- o schimbare care provine din și schimbarea relațiilor într-unul dintre domenii (de exemplu, reforma agrară a lui P.A. Stolypin). REVOLUȚIA în sensul că vine din

Dinamica socială este subiectul de studiu al uneia dintre științele despre SOCIETATE – socială.Există două abordări principale ale studiului societății.

Potrivit lui Marx, fiecare societate trebuie să treacă prin toate etapele de dezvoltare și să ajungă la (dezvoltare liniară). Abordarea civilizațională prevede căile alternative ale fiecăreia, existența paralelă a unor societăți cu diferite niveluri de dezvoltare, ceea ce este mai în concordanță cu realitățile moderne. Această abordare este cea mai solicitată în contextul sarcinilor USE.

Să încercăm să comparăm cele trei tipuri de companii în ceea ce privește diverși parametri importanți sub forma unui tabel:

Și concluzionăm că în dezvoltarea istorică există trei tipuri principale de societate:

Societatea traditionala - tip istoric de civilizaţie bazată atât pe predominanţa cât şi

societate industriala - un tip istoric de civilizaţie bazat pe introducerea lichidării sistemului politic monarhic al Evului Mediu.

Societatea (informațională) postindustrială - un tip modern de civilizație bazată pe dominație (calculatoare în producție, rezultat al secolului XX.

Astfel, astăzi am lucrat la următoarele subiecte importante din

Conceptul de progres social;
Multivarianța dezvoltării sociale (tipuri de societăți).

Si acum ATELIER! INFORTAREA CUNOAȘTILOR DOBÂNATE AZI!

Realizam

exercițiu 25. Care este sensul oamenilor de științe sociale în conceptul de „criteriu al progresului”? Pornind de la cunoștințele cursului de științe sociale, alcătuiți două propoziții: o propoziție care dezvăluie trăsăturile progresului și o propoziție care conține informații despre criteriile (criteriile) pentru determinarea progresului.

Pentru început, nu face cea mai frecventă greșeală asociată cu această sarcină. Ni se cer nu două propoziții, ci un CONCEPTUL și 2 PROPpoziții (trei în total!). Așadar, ne-am amintit conceptul de progres - dezvoltarea progresivă a societății, mișcarea ei înainte. Să alegem un sinonim pentru cuvânt criteriu - măsură, etalon. Respectiv:
„Criteriul progresului” este o măsură prin care se apreciază gradul de dezvoltare al unei societăți.

1. O caracteristică a progresului este inconsecvența acestuia, toate criteriile de progres sunt subiective.

Și, amintiți-vă că, deși gradul de dezvoltare al societății poate fi măsurat în moduri diferite (există multe abordări - nivelul de dezvoltare a științei, tehnologiei și tehnologiei, gradul de democrație, un singur criteriu general acceptat - umanitatea societății) . Asa de:

2. Criteriul universal de determinare a progresului este gradul de umanitate al societății, capacitatea de a oferi condiții maxime pentru dezvoltarea fiecărei persoane.

Deci, iată cum arată răspunsul nostru:

25. „Criteriul progresului” este o măsură prin care se apreciază gradul de dezvoltare al unei societăți.

O caracteristică a progresului este inconsecvența acestuia, toate criteriile de progres sunt subiective.
Criteriul universal pentru determinarea progresului este gradul de umanitate al societății, capacitatea de a asigura condițiile maxime pentru dezvoltarea fiecărei persoane.