adevărul rusesc. Russkaya Pravda (ediție lungă) Un articol din Pravda rusă despre furt

ADEVĂRUL RUSULUI”.

Principalele ediții ale adevărului rusesc.

Caracteristicile lor generale.

Russkaya Pravda este cea mai veche colecție legislativă a statului nostru. Aceasta este prima colecție oficială de legi venită de la stat. Au existat mai multe puncte de vedere legate de evaluarea acestui document, aceste discrepanțe au avut loc mai ales în secolul al XIX-lea. Au existat mai multe puncte de vedere:

1. „Adevărul rus” nu este un cod legislativ, ci un document întocmit de o persoană privată, adică nu este un act al puterii de stat, ci un fel de declarație liberă a regulilor tradiționale la care slavii au aderat în acele zile.

2. „Adevărul rus” este, din nou, nu un act al puterii de stat, ci o colecție de norme ale legii bisericești.

În cele din urmă, experții au ajuns la concluzia că Russkaya Pravda este, până la urmă, un cod legislativ.

Înainte de „Adevărul rusesc” a existat un set de norme scrise, obiceiuri care nu erau consemnate în documente și numele comun care este folosit în legătură cu acestea - „Legea rusă”.

Prima listă care conține textul „Adevărului Rusiei” a fost descoperită în 1737 de istoricul rus V.N. Tatishchev.

După el, au fost descoperite peste 100 de astfel de liste. Aceste liste diferă unele de altele prin calitatea de autor, timpul de compilare și caracterul complet.

Toate listele Russkaya Pravda sunt împărțite în 3 ediții principale:

1. „Scurt adevăr”. A fost format din 2 părți:

Adevărul lui Yaroslav. Paternitatea este atribuită lui Yaroslav cel Înțelept. Momentul creației este aproximativ 1030. Locul creării - Kiev sau Novgorod. În Russkaya Pravda, articolele și capitolele nu au fost evidențiate. Se obișnuiește să se evidențieze 18 articole în Pravda Yaroslav. Singura sursă a „Pravda Yaroslav” este considerată normele legii nescrise.

„Adevărul Yaroslavicilor”. Data creației variază între 1070-1075. Pentru prima dată în istoria legislației interne, autorii sunt numiți pe nume. Cu locul creației - dificultăți foarte mari. Izvoarele Pravdei Yaroslavichi nu sunt doar normele dreptului scris, ci și deciziile judiciare și administrative ale puterii domnești.

Numărul de articole - de la 19 articole la 43. Adică au fost 43 de articole în adevărul scurt. Articolele 42 și 43 prezintă un interes deosebit. Acestea sunt de natură specifică și rezolvă probleme economice și financiare. Acestea sunt faimoasele „Pakhon Virny” (un articol care determină suma plăților pe care populația locală le datora virnikilor (oficialilor din Rusia)) și „Lecția pontului” (Poduri sunt muncitori care efectuează lucrări de construcție și reparații, iar localul populația este obligată să presteze această muncă sau să plătească pentru aceasta). „Lecția bridger-ului” este, de fapt, o gradație a plăților.

Sarcina principală urmărită de Pravda Yaroslavichi a fost de a întări protecția juridică, juridică a instituției proprietății feudale. Proprietatea oricui și a tuturor era încă protejată.

2. „Diferite adevăruri”. Este format din două părți:

„Carta asupra Curții Prințului Iaroslav”. Data apariției este apropiată, dar înainte de 1113. Calitatea de autor este atribuită fiilor și nepoților lui Yaroslav cel Înțelept și altor prinți. Carta Curții Prințului Iaroslav este a treia etapă în formarea legislației noastre, în pregătirea căreia s-a folosit activ Pravda Iaroslav și chiar se poate spune că Carta Curții Prințului Iaroslav este, pentru un în mare măsură, completată și revizuită de adevărul Scurt”. Principala sursă a „Cartei asupra Curții Prințului Iaroslav” este deciziile administrative, judiciare și legislația prinților. Normele dreptului cutumiar, ca izvor, practic nu sunt luate în considerare acolo. O caracteristică a „Cartei asupra Curții Prințului Iaroslav” este că din momentul creării sale, normele „Adevărului Rusiei” încep să opereze pe teritoriul întregului stat Kiev. Se crede că înainte de aceasta, normele Russkaya Pravda erau aplicate numai pe teritoriul domeniului Marelui Duce, adică pe teritoriul care aparținea personal prințului. O altă trăsătură distinctivă a „Cartei cu privire la Curtea Prințului Iaroslav” este că nu conține o prevedere privind vrăjirea de sânge, care era caracteristică „Adevărului Scurt”. Aceasta indică întărirea puterii de stat. Există 51 de articole în cartă.

„Carta asupra Curții Principelui Vladimir”. Locul creării - Kiev. Timpul creației variază între 1113-1125. Calitatea de autor este atribuită lui Vladimir Monomakh. Numărul de articole - de la 52 de articole la 130.

Conținutul cartei mărturisește încercările legiuitorului de a reduce nivelul de confruntare socială în societate prin adoptarea de noi norme juridice. Acest lucru indică faptul că legiuitorul înțelege deja că legea nu este doar un „club” în mâna autorităților, ci și un mijloc foarte eficient de reglementare a relațiilor sociale. În această carte s-a încercat stabilirea statutului juridic al anumitor categorii de populație a statului Kiev. Vorbim despre populația dependentă (iobagi, cumpărături, ryadovichi). În carte, într-o anumită măsură, atotputernicia stăpânului în raport cu iobagul era limitată. Dacă Russkaya Pravda a fost destul de calmă cu privire la uciderea nemotivată a unui iobag, atunci Carta privind Curtea Prințului Vladimir recunoaște că un iobag poate fi ucis și nu poate atrage nicio responsabilitate, dar uciderea a fost permisă numai în anumite situații, de exemplu, vătămarea unui iobag. persoană liberă, insultarea unui stăpân etc. Carta a limitat dobânda la contractul de împrumut. Limita este de 50% pe an. În „Carta asupra Curții Prințului Vladimir” se obișnuiește să se menționeze „Carta asupra falimentului”. Pentru prima dată a fost atinsă problema vinovăției, problema responsabilității, problema unei relații cauzale între anumite acțiuni și consecințe. Carta vorbește despre trei tipuri de faliment:

Faliment accidental. Datoria în caz de faliment accidental a fost returnată fără dobândă și s-a dat o întârziere.

Faliment neglijent. Datoria a fost returnată cu dobândă, dar în rate.

Faliment fraudulent. Datoria a fost returnată cu dobândă și fără rate.

3. „Prescurtat din lung”. Locul apariției este fie Moscova, fie teritoriul Principatului Moscovei. Timpul apariției este în discuție, dar se crede că acesta este secolul al XIII-lea, și poate chiar al XV-lea. Scribul Moscovei, poate chiar un călugăr, s-a ocupat evident de o ediție lungă. A scris anumite articole din ea și le-a adăugat pe lista sa. Pentru mulți experți, această ediție interesează doar un singur lucru: de ce a extras scriitorul de la Moscova aceste articole particulare din ediția lungă și de ce a tratat toate celelalte fără niciun interes? O analiză a articolelor incluse de recensământ în lista sa ne permite să presupunem că o serie de relații care erau reglementate de articole neincluse în listă nu mai existau în condițiile statului moscovit.

Există o altă clasificare a „adevărului rusesc” aparținând lui S.V. Yushkov. Această clasificare include 6 ediții principale ale Russkaya Pravda.

9.Izvoarele dreptului în Rusia antică

Formarea Rusiei Kievene a fost însoțită de formarea legii antice rusești. Izvoarele dreptului, după cum știm, sunt legislativul, care creează legea; o instanță care dezvoltă noi reguli de drept prin deciziile sale; persoane fizice şi organisme guvernamentale care contribuie la crearea de noi obiceiuri legale. Astfel, izvoarele dreptului: legea, obiceiul, contractul, hotărârile judecătorești.

Izvoarele unui act juridic normativ sunt dreptul cutumiar, practica judiciară, dreptul străin (deseori bizantin) și dreptul bisericesc. Actele juridice normative în statul feudal timpuriu se nasc în principal pe baza dreptului cutumiar. Majoritatea vamelor nu au primit sprijin de stat și au rămas vame (calendar, moștenire a proprietății stăpânului de către copiii săi de la un sclav), unele dintre vămi au fost sancționate de stat și transformate în acte juridice.

Principalele acte juridice ale vechiului stat rus au fost:

Contracte. Un acord - altfel un rând, un sărut pe cruce, sfârșitul - este o formă larg răspândită a legii antice. El a determinat nu numai relațiile internaționale, ci și relațiile dintre prinți, prinți cu poporul, echipele și între persoane private. Au fost încheiate importante tratate internaționale cu grecii și germanii. Tratatele dintre Rusia și Bizanț (911, 944) sunt în mare parte dedicate problemelor de drept penal, relațiilor internaționale și comerciale. Sub influența grecilor, în contracte există termeni comuni pentru exprimarea conceptului de crimă: lepră, păcat, conceptul de pedeapsă: execuție, penitență. Părerile juridice caracteristice oamenilor primitivi sunt clar vizibile în contracte. Legea greacă a stabilit pedeapsa cu moartea pentru omor printr-un verdict al instanței, „legea rusă” – vâlvă de sânge. În tratatul lui Oleg din 911, articolul 4 prevede că ucigașul trebuie să moară în același loc, grecii au insistat că acest lucru a fost apoi aprobat de instanță, iar în tratatul lui Igor, articolul 12, care a fost încheiat când grecii erau câștigători, răzbunare. a fost săvârșită de rudele celui ucis după instanță;

Carte statutare domnești, care stabileau îndatoririle populației dependente feudal;

Statutele domnești, care au fost prototipul activității legislative în Rusia Antică. Primii prinți, împărțind orașele soților lor, au stabilit ordinea administrației și a curții. Subordonând noi triburi și pământuri puterii lor, ei au determinat cuantumul tributului. Statutele stabileau relația dintre stat și autoritățile bisericești.Statutul prințului Vladimir Svyatoslavich conține istoria botezului Rusiei, jurisdicția bisericii de a reglementa relațiile intra-familiale, se determină cazuri de vrăjitorie. În Carta lui Yaroslav Vladimirovici, au fost stabilite norme care reglementează relațiile de familie și căsătorie, crimele sexuale și crimele împotriva bisericii.

Cel mai mare monument al legii antice rusești este Russkaya Pravda.

Adevărul rus conține, în primul rând, normele legislației penale, ereditare, comerciale și procesuale; este principala sursă a relațiilor juridice, sociale și economice ale slavilor răsăriteni.

Surse

1. Izvoarele codificării au fost normele dreptului cutumiar și practica judiciară domnească. Printre normele dreptului cutumiar se numără, în primul rând, dispozițiile privind vâlvă de sânge (articolul 1 din CP) și răspunderea reciprocă (articolul 19 din CP).

2. Una dintre izvoarele Adevărului Rusiei a fost Legea Rusă (norme de drept penal, moștenire, familie, procesual).

3. Obiceiul este sancționat de puterea de stat (și nu doar opinie, tradiție), devine norma dreptului cutumiar. Aceste reguli pot exista atât oral, cât și în scris.

Ediții majore

Pravda rusă este împărțită în două ediții principale, care diferă în multe privințe, și a primit denumirile „Scurt” (6 liste) și „Large” (mai mult de 100 de liste). Ca o ediție separată iese în evidență „Prescurtat” (2 liste), care este o versiune prescurtată a „Ediției lungi”

Pravda rusă, în funcție de ediție, este împărțită în scurtă, lungă și abreviată.

Scurta Pravda este cea mai veche ediție a Adevărului Rusiei, care a constat din două părți. Prima sa parte a fost adoptată în anii '30. secolul al XI-lea și este asociat cu numele prințului Yaroslav cel Înțelept (Pravda Yaroslav). A doua parte a fost adoptată la Kiev la congresul prinților și al marilor feudali după suprimarea răscoalei claselor inferioare din 1068 și a fost numită Pravda Yaroslavichi.

Ediția scurtă a Pravdei ruse conține 43 de articole. Trăsăturile caracteristice ale primei părți a Adevărului Scurt (articolele 1-18) sunt următoarele: funcționarea obiceiului vrăjirii de sânge, lipsa unei diferențieri clare a cuantumului amenzilor în funcție de apartenența socială a victimei. A doua parte (articolele 19-43) reflectă procesul de dezvoltare a relațiilor feudale: desființarea feudelor de sânge, protecția vieții și proprietății feudalilor cu pedepse sporite etc. Majoritatea articolelor din Scurta Pravda conțin norme de drept penal si de proces judiciar.

Adevărul lung a fost întocmit după înăbușirea revoltei de la Kiev în 1113. Acesta a constat din două părți - Carta prințului Yaroslav și Carta lui Vladimir Monomakh. Ediția lungă a Russkaya Pravda conține 121 de articole.

Adevărul Lung este un cod mai dezvoltat de drept feudal, care a fixat privilegiile domnilor feudali, poziția dependentă a smerds, achiziții, lipsa drepturilor iobagilor etc. Adevărul Lun a mărturisit procesul de dezvoltare ulterioară a feudalului. proprietatea terenurilor , acordând o mare atenție protecției dreptului de proprietate asupra terenurilor și a altor proprietăți . Norme separate ale Adevărului Lung au determinat procedura de transmitere a proprietății prin moștenire, încheierea de contracte. Majoritatea articolelor se referă la dreptul penal și la litigii.

Adevărul abreviat a luat contur la mijlocul secolului al XV-lea. din Adevărul Extins revizuit.

Curtea lui Yaroslav Vladimerich, Pravda Ruska

1. Dacă ucizi pe soțul soțului, atunci răzbune-te pe fratele fratelui, ca tatăl, sau pe fiul, ca fratele, sau pe fiii fraților; dacă nu are cine să se răzbune pe el, atunci pune 80 de grivne în spatele capului lui, altfel va fi un prinț, sau un prinț; Dacă există un Rusyn, sau Grid, un negustor, un tivun boieresc, un spadasin, un proscris, un sloven, atunci se vor pune 40 de grivne pentru n.

Traducere. unu. Dacă soțul îl ucide pe soț, atunci fratele se răzbune pentru frate, sau fiul pentru tată, sau văr, sau nepot; dacă nimeni nu se răzbună, atunci 80 de grivne pentru cei uciși, dacă există un soț princiar sau un ispravnic princiar; dacă există un Rusyn, sau Grid, sau un negustor, sau un ispravnic boier, sau un spadasin, sau un proscris, sau un sloven, atunci 40 de grivne pentru cei uciși.

2. Potrivit lui Yaroslav, haitele fiilor săi s-au adunat: Izyaslav, Svyatoslav, Vsevolod și oamenii lor: Kosnyachko, Pereneg, Nikifor și au amânat uciderea de la cap, dar îi răscumpără cu kunami; dar altfel, așa cum judeca Yaroslav, la fel au plecat fiii lui.

Traducere. 2. După moartea lui Yaroslav, fiii săi Izyaslav, Svyatoslav și Vsevolod și soții lor Kosnyachko, Pereneg, Nikifor s-au adunat din nou și au înlocuit cearta de sânge cu o amendă; și toți ceilalți fiii săi au stabilit, după cum a judecat Jaroslav.

Despre crimă

3. Chiar dacă cineva îl ucide pe soțul prințului în jaf și nu îl caută pe șef, atunci plătește frânghia, în a cărei funie zace capul, atunci 80 de grivne; Paki dacă Lyudin, apoi 40 grivne.

Traducere. 3. Dacă cineva ucide un soț princiar, ca un tâlhar, și (membrii vervi) nu caută criminalul, atunci virva pentru el în valoare de 80 de grivne trebuie plătită vervei pe terenul căreia se găsește persoana ucisă. ; în cazul uciderii unei persoane, plătiți vir (prințului) 40 de grivne.

Un soț princiar este un slujitor princiar, combatant, feudal. Șeful este un ucigaș.

Virevnaya (din cuvântul vira) - o pedeapsă bănească în favoarea prințului pentru uciderea unui om liber.

Verv - o comunitate teritorială învecinată: derivată din cuvântul „frânghie”, cu ajutorul căreia au fost măsurate loturi de pământ arabil pentru uzul membrilor vervei. Lyudin este un om de rând, un simplu sătean liber sau locuitor al orașului.

Alături de „vânzări” (vezi mai jos), virs erau o formă primitivă de „taxă” în favoarea „puterii publice” a prinților. Pentru uciderea soților princiari i se atribuie o viră dublă. Represaliile împotriva lor și lipsa de voință a membrilor vervi de a-și extrăda stăpânul feudal pe tovarășul lor ucigaș vorbește despre agravarea luptei de clasă în Rusia Kieveană.

4. Care frânghie va începe să plătească credința sălbatică, cât să zboare pentru a plăti acea credință, dar fără un golovnik să le plătească. Dacă există un cap în funie, atunci aplicați-o la ei, împărțind-o cu ei pentru a ajuta capul, orice credință sălbatică; dar plătiți-le 40 de grivne în total și golovnik golovnikului însuși; și 40 de grivne pentru a-i plăti partea lui din echipă. Dar dacă este ucis sau într-o nuntă sau într-o sărbătoare, atunci plătiți-l conform frânghiei acum, chiar dacă aplicați frânghia.

Traducere. 4. Dacă frânghia începe să plătească virusul sălbatic (când ucigașul nu este găsit), atunci i se dă un plan de rate pe câțiva ani, deoarece ei (membrii frânghiei) trebuie să plătească fără ucigaș. Dar dacă ucigașul este în frânghie, atunci ea trebuie să-l ajute, deoarece el își investește partea sa în vira sălbatică. Dar să le plătească lor (membrii vervy) doar 40 de grivne împreună, iar șeful trebuie să plătească el însuși criminalului, contribuind la cele 40 de grivne plătite de vervy. Dar așa plătiți după frânghie, dacă este investit în vira (generală), în cazurile în care făptuitorul a ucis (o persoană) într-o ceartă (luptă) sau fățiș într-un ospăț.

Vira sălbatică - comună, plătită colectiv; de la cuvintele „sălbatic” sau „divy” în sensul de „obișnuit, care nu aparține nimănui” (cf. „miere sălbatică”, „câmp sălbatic”, „fiară sălbatică” etc.).

Căsătoria - ceartă, ciocnire, luptă, dușmănie.

Vira sălbatică a fost plătită cu frânghie în următoarele cazuri: a) când criminalul nu a fost găsit sau comunitatea nu dorea să-l extrădeze; b) ucidere neintenționată într-o luptă, la un festin. Obiceiul mărturisește, pe de o parte, legăturile încă puternice în cadrul frânghiei dintre membrii săi, care se protejează prin punerea în comun în cazul unor cazuri neprevăzute, amenințărea frânghiei cu ruina (80 de grivne ar putea cumpăra 40 de cai - aceasta este o sumă uriașă, Vezi mai jos). Pe de altă parte, articolul vorbește despre stratificarea proprietății în cadrul frânghiei, membrii săi conducând propria economie, care asigură fonduri pentru „atașarea” de frânghie sălbatică.

Auger devenit fără vină pentru jaf

5. Dacă va fi oțel pentru jafuri fără nicio căsătorie, atunci oamenii nu vor plăti pentru tâlhar, ci vor da totul cu soția și copiii lui pentru un pârâu și pentru jaf.

Jaf fără căsătorie - crimă premeditată cu sechestrul bunurilor altcuiva. Flux (din ascuțire, ascuțire) - oprire, referință.

Traducere. cinci. Dacă cineva devine un jaf fără motiv. Cine săvârșește tâlhărie fără căsătorie, ucide un om deliberat, ca un tâlhar, atunci oamenii nu plătesc pentru el, ci trebuie să-l renunțe cu soția și copiii lui pentru un pârâu și pentru pradă.

Oamenii (cf. la Art. 3 „oameni”) - membri ai vervi - nu sunt răspunzători financiar pentru omorul premeditat, ci sunt obligați să extrădeze ucigașul împreună cu soția și copiii prinților aflați în arest cu confiscarea tuturor bunurilor. Cruzimea pedepsei, care s-a extins nu numai asupra criminalului însuși, ci și asupra membrilor familiei sale, se explică prin faptul că prințul a încetat să mai primească venituri de la „oamenii” care au participat la jaf.

6. Chiar și cine nu investește într-o credință sălbatică, oamenii nu îl ajută, dar el însuși plătește.

Traducere. 6. Dacă cineva (dintre membrii vervi) nu contribuie cu partea sa la virusul sălbatic, oamenii nu ar trebui să-l ajute, dar el însuși plătește.

O altă dovadă a stratificării proprietății în cadrul vervi: fie cei bogați, fie cei săraci nu au „investit” în virusul sălbatic. Dar aici se poate vedea și pedeapsă pentru cei care se sustrage de contribuții în interesul asigurării veniturilor domnești.

7. Și iată, caii Virniei erau sub Iaroslav: 7 găleți de malț au fost luate pentru o săptămână pentru virnik, și un miel, este o plăcere să plivim, este o plăcere la 2 picioare; iar în mijlocul kunei aceeași materie primă, iar vineri aceeași; și-i fumează două pe zi; și 7 pâini pentru o săptămână; si mei 7 curatenie, si mazare 7 curatenie, si sare 7 cap; apoi virnikul cu tineretul; iar caii sunt 4, calul este în esență ovăz; virnik 8 grivne, și 10 kun cross-country, și mătură 12 vekshii, și sasadnaya grivne. Deja va exista un vir în 80 de grivne; atunci virnik-ul are 16 grivne și 10 kun și 12 vekshas, ​​​​și în fața lui este o grivne și 3 grivne în spatele capului.

Traducere. 7. Aceasta este carta virnikului prințului Yaroslav: un virnik (fiind pe teritoriul comunității) are dreptul să ia 7 găleți de malț timp de o săptămână, un berbec sau o carcasă de vită sau (în locul lor) 2 nogaty de bani , iar miercurea și vineri, o kuna de bani și brânză; ar trebui să ia doi pui pe zi, 7 pâini pentru o săptămână și 7 recolte de mei și mazăre și 7 săruri de sare - toate acestea împreună cu flăcăul; dă-i 4 cai și hrănește-i cu ovăz (satisfacție); (cu o viră de 40 de grivne) virnikul ia 8 grivne și 10 kuna din trecere (taxe), iar măturătorul 12 grivne, ​​la părăsirea hrivnei, iar dacă se percepe vira de 80 de grivne, atunci virnikul primește 16 grivne 10 kuna și 12 vekshas, ​​​​și la părăsirea grivnei, pentru fiecare ucis 3 grivne.

Pokon virny - reguli, carta pentru colectorul de vir și alte rechiziții în favoarea prințului. Malțul este un bob germinat, uscat și măcinat, pentru a face bere sau kvas. Lemn dulce - dulce, gustos, În acest text - o băutură gata preparată în găleți. Berbecul este un berbec.

Buruiana - carcasă de carne, vită sau porc. Recoltarea, golvazhen - măsuri de corpuri libere; volumul lor nu este cunoscut.

Metelnik ("myatelnik" - din haine sub formă de manta - "myatlya") - un combatant princiar care l-a însoțit pe virnik.

Veksha - veveriță, blană de veveriță; unitate monetară mică.

Transfrontalier, permis - bani plătiți virnikului la intrarea și ieșirea de pe teritoriul comunității. Otrok este un combatant princiar.

Kuna este o unitate monetară și baza sistemului monetar al Rusiei antice. Numele provine de la cuvântul „jder”, ale cărui piei au servit la un moment dat ca unitate monetară în Rusia.

Nogata - unitate monetară, 1/20 grivne.

Împreună cu taxele de judecată, puterea princiară preia vechile drepturi judiciare ale membrilor liberi ai comunității și introduce curtea princiară. Virnik și flăcăul (sau băieții) care îl însoțesc creează judecată și represalii în comunitate și colectează vira și vânzări (în cazurile care nu au legătură cu crima) în favoarea prințului, primind o parte din bani în beneficiul lor. În plus, comunitatea este obligată prin lege să sprijine virnikul și flăcăul, să-i hrănească pe ei și caii lor. Astfel de raiduri devin regulate și mărturisesc întărirea puterii princiare și a curții.

Despre soțul prințului

9. Chiar și în prinții copiilor, sau în cal, sau în bucătar, apoi 40 de grivne.

Traducere. nouă. Pentru uciderea unui tânăr princiar, mire sau bucătar, plătiți 40 grivne.

10. Și pentru tivun pentru foc, iar pentru grajd, apoi 80 grivne.

Traducere. 10. Pentru uciderea unui tiun de foc sau ecvestre, plătiți 80 grivne.

Tiun - funcționar domnesc sau boier, manager; un tiun opiaceu și menajeră (din ogaische - o vatră, o casă): un tiun stable - un soț princiar care conducea turmele și grajdurile prințului.

11. Și într-un tivun domnesc rural sau în ratainem, apoi 12 grivne. Și pentru Ryadovich 5 grivne. La fel e pentru boier.

Traducere. unsprezece.Și pentru un tiun rural sau arabil, plătiți 12 grivne. Și pentru Ryadovich 5 grivne. Tot pentru boieri.

Tyunul rural (sau ambasada) era responsabil de satele domnești (și boierești) și de tot pământul agricol al domnului feudal; ratai tiun (din cuvântul ratai - plugar) - o persoană care era responsabilă de munca arabilă.

Ryadovich (din rând - contract) - o persoană care s-a predat sclaviei în baza unui acord cu un lord feudal.

12. Și pentru remestvenik și pentru remestvenitsa, apoi 12 grivne.

Meșteșugarii lucrează pe moșia domnului feudal ca oameni dependenți: viața lor este evaluată mai mult decât prețul unui riadovici sau „iobag împuțit” (vezi art. 13), care nu posedă arta unui anumit meșteșug, dar mai mic decât viața unui membru liber al comunității („om”).

13. Iar pentru iobagii împuțiți 5 grivne, iar pentru halat 6 grivne.

Traducere. 13. Iar pentru un iobag împuțit plătești 5 grivne, iar pentru halat 6 grivne. Roba valorează mai mult pentru că îi dă „odrasle” lordului feudal. Aceeași „lecție” pentru un iobag a fost 5 1 rin, iar pentru o haină b grivna era prescrisă de art. 106.

Un iobag iobag - spre deosebire de artizani sau persoane care l-au slujit pe domnul feudal în calitate de tiuni sau de întreținere a familiei (vezi art. 14), care efectuează o muncă simplă, ca membrii comunității smerd.

Roba este o servitoare care a fost în aceeași poziție cu un iobag.

14. Si pentru hranitor 12, la fel si pentru furaj (li) qiu, desi sa fii sclav, desi sa fii halat. (...)

Traducere. 14.Și pentru întreținetorul de familie și susținătorul de familie să plătească 12 grivne, deși acel iobag și acel halat.

Susținătorul de familie este un unchi-educator.

Aici și în toate celelalte cazuri în care sensul este clar, nu se oferă nicio traducere.

17. Dacă cel care caută un zvon nu se potrivește, dar reclamantul începe să-și nituească capul, atunci au fierul adevărului. La fel este în toate poverile, în tatba și în calomnii; dacă nu există față, atunci dă-i fier din captivitate la jumătate de grivne de aur; chiar dacă este pentru mine pe apă, sau este până la două grivne; chiar dacă nu sunt, atunci lasă-l să meargă în felul lui. (...)

Traducere. 17. Dacă inculpatul este acuzat de omor, iar martorii nu sunt găsiți de către justițiabili, atunci puneți-i la încercare cu un fier (încălzit). A face acest lucru în toate procesele, în furt (sau în altă) acuzație; dacă (acuzatorul) nu arată în flagrant, iar valoarea creanței este de până la jumătate de grivnă în aur, atunci supune-l testului de fier în captivitate; dacă valoarea creanței este mai mică, până la două grivne (argint), atunci supune-o unui test de apă; dacă cererea este tot mai mică, atunci să depună un jurământ să-și primească banii. Slavii (Rusyns) cunoșteau și o astfel de formă a „judecății lui Dumnezeu” ca o întrecere cu săbii: oricine învinge adversarul său, disputa se decide în favoarea lui.

Reclamant - în legile antice, atât reclamantul (acuzatorul), cât și pârâtul se numeau astfel; În acest articol, reclamantul este doar pârâtul. Cap nituit - acuzat de omor; calomnie - o acuzație pe suspiciune.

Fierul, apa - așa-numitele „certiri”, „judecățile lui Dumnezeu”, la care se recurgea în lipsa unor dovezi clare în favoarea ambilor justițiabili și, conform ideilor oamenilor de atunci, Dumnezeu trebuia să judece lor.

Tatba este un furt, tat este un hoț. Fața este înroșită.

„Curțile lui Dumnezeu” erau o formă de curte domnească: în statul Kiev ele se desfășurau în prezența judecătorilor domnești, care percepeau o taxă de judecată specială în favoarea prințului - „fier”, în secolele XV-XVI. - boierul şi grefierul, care încasau „datorii de teren” de la justiţiabili.

Set Volodimer Vsevolodich

48. Volodymyr Vsevolodich, conform lui Svyatopolets, și-a convocat echipa la Berestovem: Ratibor al miei Kiev, Prokopya al miei Belogorodsky, Stanislav Pereyaslavl al miei, Nazhir, Miroslav, Ivanka Chyudinovich Olgov soțul și l-a pus la a treia tăietură, sau să mănânce o treime din kuna; chiar dacă cineva face două tăieturi, atunci este obosit; dacă ia trei tăieturi, atunci sta nu este luată pentru el.

Traducere. 48.(Prințul) Vladimir Vsevolodovich (Monomakh), după moartea lui (Prințul) Svyatopolk, și-a convocat echipa la Berestovo: Ratibor al miei Kiev, Prokop al miei Belgorod, Stanislav Pereiaslavsky al miei, Nazhir, Miroslav, boierul Ivan Chudinovich ( soțul) Oleg (Prințul de Cernigov Oleg Svyatoslavich ), și a decis - să ia dobândă numai până la a treia plată, dacă împrumutătorul ia banii „într-o treime”; dacă cineva ia două (a treia) tăieturi de la debitor, atunci poate încasa și suma principală a datoriei; iar cine ia trei tăieturi, să nu ceară restituirea sumei principale a datoriei.

Berestovo este un sat princiar de lângă Kiev (cunoscut încă din secolul al X-lea), reședința de vară și bolta de înmormântare a prinților din Kiev. Tysyachsky (mii) - guvernator princiar, lider al miliției orașului („mii”), care era responsabil de guvernarea orașului pe timp de pace. Isto - suma principală a datoriei către cămătar.

Astfel, dacă cămătarul a împrumutat 10 grivne, atunci o „a treia tăietură” este egală cu 5 grivne. După ce a luat de la debitor „două tăieturi” - 10 grivne, creditorul avea dreptul de a recupera suma principală a datoriei - 10 grivne. După ce a recuperat de la debitor „trei tăieturi” (5 + 5 + 5), cămătarul și-a pierdut dreptul de a încasa principalul datoriei.

49. Chiar dacă cineva mănâncă 10 kun din vară pentru o grivnă, atunci nu o mătura. (...)

Traducere. 49. Dacă (cămătarul) încasează (de la debitor) 10 kuna pe an de la hrivna, atunci acest lucru nu este interzis. Numărând în grivne 50 kunas = 20% pe an.

Vara este un an.

O astfel de dobândă a fost permisă (spre deosebire de „dobânda terțiară”) fără limită de timp. Decretele lui Vladimir Monomakh și ale boierilor săi privind tăierile includ art. 47-49, care a abrogat regula art. 46, care dădea debitorului deplină voință a cămătarului (după cum s-a convenit, deci plătiți). Cu toate acestea, legile lui Monomakh reglementau doar suma și procedura de colectare a veniturilor, pe baza practicii obișnuite de a colecta dobânzi foarte mari.

Cumpărați deja curse

52. Chiar și cumpără să fugi de Domnul, apoi respectă; fie să cauți un kun, dar se dezvăluie să mergi, fie să alergi la prinț sau la judecători să-ți judece stăpânul, atunci nu-l sfiește de asta, ci dă-i adevărul. (...)

Traducere. 52. Dacă achiziția fuge de stăpân (fără a-l plăti pentru împrumut), atunci el devine un sclav complet; dacă merge să caute bani cu permisiunea stăpânului sau aleargă la prinț și la judecătorii săi plângându-se de o insultă din partea stăpânului său, atunci pentru aceasta nu poate fi făcut sclav, ci ar trebui să fie judecat.

Zakup este un smerd care este în dependență feudală de stăpân pentru un împrumut. Obel este un prost complet. Rob - transformă-te într-un sclav. Datați adevărul - pentru a judeca.

Potrivit legii bisericești „Drepția Mitropolitului”, un „chiriaș de cumpărare” care nu voia să rămână la stăpân și se îndrepta către curte putea câștiga libertate restituind „dublul depozit” domnului feudal, ceea ce echivala în practică până la imposibilitatea deplină a ruperii de stăpân, întrucât el a determinat și voi cumpăra mărimea „depozitului” meu (vezi: Vechi hărți domnești rusești din secolele XI-XV. M. 1976. P. 210).

Despre achiziție

57. Chiar și cumpără pentru a scoate ceva, atunci stăpânul este în el; dar dacă intri undeva, atunci stăpânul calului său, sau orice altceva a luat, ar trebui să-l plătească, el este un sclav; iar dacă stăpânul nu vrea să plătească pentru ea, ci să-l vândă și să-l dea în față, sau pentru un cal, sau pentru testament, sau pentru o marfă, să ia a altuia, dar el însuși o va lua. pentru el. (...)

Traducere. 57. Dacă cumpărarea fură ceva, stăpânul poate face cu el după voia sa: fie, după ce cumpărarea este prinsă, va plăti (victimei) calul împreună cu ei alte (bunuri) furate prin cumpărare și îl întoarce. în iobagul său; sau dacă stăpânul nu vrea să plătească pentru cumpărare, atunci să-l vândă, iar mai întâi dându-l victimei pentru calul sau bou furat sau pentru bunuri, ia restul.

Retrage - fură.

Stăpânul din ea - se poate ocupa de hoțul de cumpărare din proprie voință.

În orice caz, cumpărarea a devenit iobag, la fel ca la evadarea de la stăpân (articolul 52).

Despre ascultare

59. Dar ascultarea nu este pusă pentru iobag, dar dacă nu este liber, atunci, dacă este nevoie, dați un tivun pentru un boier, dar nu adunați pentru alții. Și dacă este puțin mai greu, trebuie să îl puneți la achiziție. (...)

Traducere. 59. Despre probe (în instanță). Un iobag nu poate fi martor în instanță, dar dacă nu există liber (martor), atunci în cazuri extreme te poți baza pe mărturia boierului tiun, dar nu pe alții (iobagi). Și în mici procese de nevoie (în lipsa martorilor liberi), un martor poate fi o achiziție.

Grele - litigii. Prin nuhi - prin nevoie.

Vorbim de tiuni rurale sau războinice de boieri și prinți care veneau la ei în frig „fără rând” (articolul 104), a căror viață era estimată la 12 grivne (articolul II). Mărturia tiunilor era luată în considerare doar în lipsa martorilor liberi, deoarece aceștia ocupau o poziție mai înaltă în gospodăria boierilor decât iobagii de rând.

65. Chiar și pentru a trece hotarul lateral, sau pentru a strica pe cel de rol, sau pentru a bloca limita curții, apoi 12 grivne de vânzare. (...)

Traducere. 65. Dacă cineva strică partea laterală sau rescrie arabilele sau blochează limita curții cu un gard, trebuie să plătească 12 grivne de vânzare (prințului).

Mezha - granița posesiunilor, o fâșie între loturi de pământ arabil. Tyn - un gard, un gard viu.

69. Chiar și pentru a scoate albinele, atunci 3 grivne de vânzare, iar pentru miere, chiar dacă albinele nu sunt bine organizate, atunci 10 kun; dacă va fi un olek, atunci 5 kun. (...)

Traducere. 69. Dacă cineva trage (fură) albine (din stup), trebuie să plătească 3 grivne de vânzare (prințului), iar pentru miere (proprietarului stupului), dacă (în timpul furtului) toți fagurii erau intacți, - 10 kuna, iar dacă se ia doar olek, atunci 5 kuna

Nu este bine organizat - stupul cu faguri și albine este intact. Olek este chiar capul stupului sau începutul fagurilor.

Trotuarele din păduri sau stupinele cu stupi au aparținut prinților și altor feudali printre cele mai valoroase pământuri. Ceara și mierea au fost printre cele mai scumpe mărfuri exportate din Rusia.

Despre smerd

71. Chiar și o duhoare pentru a chinui o miros fără un prinț al cuvântului, apoi 3 grivne de vânzare, iar pentru făină grivne kun.

Traducere. 71. Dacă un smerd îl torturează pe un smerd fără o curte domnească, el va plăti 3 grivne de vânzare (prințului) și o grivnă de bani victimei pentru făină.

Chin - tortură, tortură, bătaie.

72. Chiar și pentru a chinui pompierul, apoi 12 grivne de vânzare și grivne pentru făină. (...)

Traducere. 72. Pentru tortura pompierului, ei plătesc 12 grivne de vânzare și o grivnă (victimei) pentru făină.

A fost numită o plată egală „pentru făină” unui smerd și unui pompier (slujitorul prințului) pentru că înseamnă un slujitor-servitor, pentru omorul căruia s-au acuzat 12 grivne (articolul II), în timp ce pentru uciderea unui tyun de foc sau un calaret au incarcat dublu vira - 80 1riven (v. 10).

Despre treierat

79. Topor să aprindă aria, apoi la pârâu, să-i pradă casa, înainte de nimicirea celui ce a plătit, dar prințului să ascuți și; la fel, chiar dacă cineva dă foc în curte.

Traducere. 79. Dacă ard aria, atunci dați casa vinovatului la pârâu și la tâlhărie, recuperând mai întâi pierderile, iar în rest (nerecuperate) prințul l-a întemnițat; procedați la fel cu cei care dau foc în curte.

Distrugere - moarte, pierdere.

80. Și cine sacrifică un cal sau o vite cu trucuri murdare, vinde 12 grivne și îi plătește stăpânului o lecție pentru distrugere. (...)

Traducere. 80.Și cine sacrifică în mod deliberat un cal sau (alte) vite va plăti 12 grivne de vânzare și va compensa pierderea stăpânului (proprietarului) victimei.

Pakoschami - aici: cu intenție, intenționat.

Intenționalitatea și natura acțiunilor (incendierea tunului, curtea, distrugerea animalelor) dezvăluie fondul lor social - un protest împotriva opresiunii feudale în creștere.

Mord deja mord

85. Chiar dacă miroase a muri, atunci înapoi la prinț; dacă sunt fiice în casa lui, atunci dă o parte pentru el; dacă sunt după un soț, nu le dați o cotă.

Traducere. 85. Dacă smerdul moare (fără să lase fii), atunci măgarul va fi dat prințului; dacă fiicele necăsătorite rămân după el, atunci alocați-le (o parte din proprietate); dacă fiicele sunt căsătorite, atunci nu ar trebui să li se dea o parte din moștenire.

Măgar - moștenire, proprietate rămasă după moartea unei persoane.

Despre fundul boierilor si despre prieteni

86. Chiar și la boieri e frumos să fii în echipă, atunci nu poți să-ți încurci fundul prințului, dar nu vei avea fii, dar îți vei revolta fiicele. (...)

Traducere. 86. Dacă moare un boier sau un combatant, atunci proprietatea lor nu va fi dată prințului, dar dacă nu au fii, atunci fiicele lor vor primi moștenirea.

Drepturile de proprietate ale smerdului (și chiar, într-o anumită măsură, de cumpărare) erau protejate prin lege în interesul întregii clase de feudali și a prințului ca purtător al puterii publice.

Despre servilism

102. Serviciu văruit trei: chiar dacă cineva cumpără până la jumătate de grivne, și a pus zvonuri, și da un picior la iobag însuși.

Traducere. 102. Iobăgia este un fel gratuit de trei ori: dacă cineva cumpără (intră în iobagi) până la jumătate de grivnă în prezența martorilor (tranzacții) și plătește nogatul (judecător princiar) în fața iobagului însuși.

103. Și al doilea servilism: să ai haină fără rând, să-l ai lângă tine, apoi ce fel de rând vei fi, la același cost.

Traducere. 103.Și al doilea servilism: cine se căsătorește cu un sclav fără contract (cu proprietarul ei), iar dacă cu contract (în apropiere), atunci așa cum sa convenit, așa să fie.

104. Și acesta este al treilea servilism: tivunism fără rând sau lega cheie la ca (ebe fără rând, cu rând, atunci ce va fi vâslașul, la același cost. Dacă leagă cheia, va deveni un slujitor (păsător de chei).

Traducere. 104.Și iată al treilea servilism: oricine intră în tiuns sau în chei (stăpânul) fără un acord cu el, dar dacă cu un acord, să stea pe el.

105. Și în dacha, nu fii sclav, nici nu lucra la pâine, nici la anexă, dar dacă nu ajungi la un an, atunci întoarce-i favoruri; dacă să pleci, atunci nu există nicio vină.

Traducere. 105. Iar pentru un împrumut de pâine cu orice anexă, o persoană nu devine sclav, dar dacă nu plătește datoria (în termenul convenit), este obligat să returneze ceea ce a primit; dacă funcționează, atunci nu datorezi nimic altceva.

Dacha - aici: un împrumut de pâine, semințe, unelte sau animale, împreună cu un anexă, constituia milă.

Aici vorbim despre munca pentru un creditor feudal pe o perioadă determinată, care, parcă, a înlocuit dobânda la o datorie monetară.

Articolele 102-104 despre iobagi, spre deosebire de art. 52 și 57, care vorbește despre vânzarea forțată a unui hoț de cumpărare sau de cumpărare fugar către iobagi, enumeră temeiurile legale și procedura pentru intrarea „voluntară” în iobagi a orășenilor sau a orășenilor ruinați, împins la acest pas de un extrem de străin, amenințarea cu înfometarea unei persoane și a familiei sale. Russkaya Pravda a stabilit un preț „pentru un iobag 5 grivne și pentru o haină 6 grivne” (Art. 13, 106). Prețul unui prizonier-sclav, considerat în Rusia, ca și în alte țări la acea vreme, a fi pradă, nu era reglementat prin lege, ci era stabilit prin acord între vânzător și cumpărător. Sclavii-captivi nu erau doar vânduți, ci și prezentați. În 955, prințul Igor, după ce „a stabilit pacea cu grecii”, i-a eliberat pe ambasadorii bizantini și le-a dăruit „o ambulanță și slujitori și ceară”. Persoana vinovată de uciderea iobagului altcuiva nu avea răspundere penală, ci doar rambursa stăpânului costul său (5 grivne pentru un obișnuit, 12 grivne pentru un meșter etc.). Uciderea de către stăpânul propriului său iobag nu a fost considerată o crimă. În același timp, modurile în care o persoană a căzut în sclavie, în special cazurile de autovânzare a unei persoane ruinate, metodele de exploatare îi deosebesc pe iobagi de sclavii patriarhali - „slujitori” - din vremurile trecute, a căror masă era alcătuit din prizonieri de război („se îmbăta cu servitorii”). și reflectă un nivel mai ridicat de proprietate și inegalitate socială. Acum iobagul nu este un străin, ci „al lui”, un membru al comunității slave, un oraș sau un sătean, forțat de împrejurările materiale să intre în robia unui bogat feudal sau negustor pentru a se salva pe sine și familia sa de moarte.

Civilizația Rusă

Russkaya Pravda a devenit primul cod legislativ din Rusia. Pentru generația viitoare, acest document a fost cea mai valoroasă sursă de informații despre viața din acele vremuri. Toate legile ulterioare s-au bazat pe ideea „adevărului rus”.

Cum a apărut „Adevărul Rusiei”?

Cuvântul „adevăr”, care ne este familiar, pe vremea lui Iaroslav Înțeleptul însemna nu numai adevăr. Principalul său sens în acea epocă era legea și carta. De aceea, primul set de reguli a fost numit „Adevărul Rusiei” (anul creației este 1016). Până atunci, totul se baza pe morala păgână, iar mai târziu pe religia Bisericii-bizantină.

Legile Russkaya Pravda au trebuit să apară din mai multe motive. În primul rând, arbitrajul în Rusia la acea vreme era format din greci și slavi de sud. Practic nu erau familiarizați cu obiceiurile rusești în jurisprudență. În al doilea rând, vechile obiceiuri rusești conțineau normele dreptului păgân. Aceasta nu corespundea noii morale bazate pe noi principii religioase. Prin urmare, instituția introdusă a instanțelor bisericești și adoptarea creștinismului au devenit principalii factori datorită cărora au fost create legi scrise. Acesta este motivul pentru care „Adevărul Rusiei” a luat contur fără prea multă participare a principatului. Dar jurisdicția ecleziastică a acționat ca un redactor activ al acestui document unic.

Există dispute cu privire la locul unde a fost eliberată pentru prima dată Russkaya Pravda. Unii cercetători spun că a fost la Novgorod, alții sunt siguri că s-a întâmplat la Kiev.

Din păcate, Russkaya Pravda, al cărei text includea articole legislative în materie penală și comercială, a suferit modificări. Și prezentarea originală nu a supraviețuit până în ziua de azi.

Potrivit istoricilor, anul creării Russkaya Pravda este 1016. Deși niciunul dintre cercetători nu poate oferi informații de încredere. Până în 1054, toate legile au fost adunate într-o singură carte la inițiativa lui Iaroslav cel Înțelept. Acesta conținea articole legislative referitoare la următoarele aspecte:

• drept penal;
• munca in instanta;
• statutul social al cetăţenilor.

Structura Russkaya Pravda

În ciuda faptului că anul creării Russkaya Pravda este 1016, una dintre copiile lor, care datează din 1280, a supraviețuit până în prezent. Aceasta este cea mai veche copie găsită până în prezent. Iar primul text a apărut tipărit în 1738 datorită istoricului rus V. N. Tatishchev.

„Adevărul Rusiei” are mai multe opțiuni de prezentare:

• mic de statura;
• spatios;
• abreviat.

Prima dintre ele este cea mai veche versiune.

În versiunea scurtă există 4 documente. Acestea au inclus 43 de articole. Ele sunt dedicate tradițiilor de stat din Rusia, inclusiv obiceiurilor vechi, cum ar fi vrăjirea de sânge. Pravda stabilește, de asemenea, regulile pentru plata amenzilor și pentru ceea ce trebuie să fie percepute. În acest caz, pedeapsa a fost stabilită pe baza infractorului. Documentul s-a remarcat prin absența unei abordări diferențiate în stabilirea cuantumului amenzilor.

Într-o versiune mai completă a „Adevărului Rusiei”, textul căruia conține ordinul conține documentele lui Yaroslav cel Înțelept și Vladimir Monomakh. Această opțiune se numește „Adevărul larg”. Aici este deja clar definit că feudalii sunt înzestrați cu privilegii, ceea ce nu se poate spune despre iobagi. Actele au determinat raporturile juridice în determinarea oricărei proprietăți, în transmiterea acesteia ca moștenire și încheierea diferitelor convenții. În această versiune, codurile de legi au fost folosite și de instanțele ecleziastice și civile pentru a pedepsi criminalii.

„Adevărul prescurtat”

Aceasta este cea mai recentă versiune, care a fost complet formată la mijlocul secolului al XV-lea. A fost creat pe baza „Diferitului Adevăr”.

Nu ar exista izvoare originale ale codului de drept, dacă nu ar exista fundament pentru crearea lui. În acest caz, „Adevărul Scurt” și „Adevărul Mare” au devenit astfel de surse.

Infracțiuni și pedepse

Marele Duce, împreună cu fiii săi, a stabilit legile după care cineva ar trebui să trăiască, a prescris toate pedepsele posibile pentru diferite crime.

Inovația a fost că obiceiul numit „vrăgea de sânge” a fost abolit. S-a întâmplat nu în anul creării Russkaya Pravda, ci puțin mai târziu. Crima urma să fie pedepsită conform legii.

În același timp, confidentii prințului și prinții înșiși au primit pedepse mai blânde decât oamenii fără „clan și trib”.

Au fost aplicate amenzi pentru multe infracțiuni. Pentru abaterile grave, pedepsele erau severe. Familia putea fi expulzată împreună cu făptuitorul din așezare, iar proprietatea a fost confiscată. Aceste pedepse erau aplicate pentru incendiere, furt de cai.

Atunci când a luat o decizie, instanța a acordat o mare atenție depoziției martorilor. Atunci erau numite „zvonuri”.

Documentul a separat omuciderea intenționată de omuciderea neintenționată. S-a păstrat, s-au impus sancțiuni în diferite denominații monetare.

Russkaya Pravda a stabilit procedura de desfășurare a instanțelor: unde ar trebui să aibă loc, cine participă la ele, unde vor fi ținuți infractorii și cum ar trebui judecați.

Semnificația documentului pentru contemporani

Anul creării Russkaya Pravda nu poate fi numit fără echivoc. Ea era în continuă expansiune. Cu toate acestea, indiferent de acest lucru, cartea este de mare importanță pentru istoricii care studiază epoca lui Yaroslav cel Înțelept și pentru generațiile viitoare. La urma urmei, conține atât de multe cunoștințe interesante despre stadiul inițial de dezvoltare a Rusiei Kievene.

Multe cuvinte din dreptul modern au multe în comun cu primul document juridic. De exemplu, un „criminal”: în Russkaya Pravda ucigașul a fost numit „golovnik”, iar persoana ucisă a fost numită „cap” în document.

În plus, legile Russkaya Pravda ne oferă o idee despre viața principatului și a oamenilor de rând la acea vreme. Aici se vede clar superioritatea clasei conducătoare asupra iobagilor și slujitorilor. Acest lucru a fost atât de favorabil pentru principat, încât articolele din Russkaya Pravda au fost folosite în noi colecții juridice până în secolul al XV-lea.

Înlocuitorul fundamental pentru Pravda a fost Sudebnik-ul lui Ivan al III-lea, care a fost publicat în 1497. Dar asta nu înseamnă că a schimbat radical raporturile juridice. Dimpotrivă, toate actele judecătorești ulterioare au fost întocmite exclusiv pe baza Russkaya Pravda.

Articol introductiv de M.B. Sverdlov

PRAVDA RUSĂ (EDIȚIE SCURTĂ)
Ediția scurtă a Russkaya Pravda (denumită în continuare KP) este unul dintre cele mai vechi monumente supraviețuitoare ale limbii scrise a Rusiei Kievene, iar așa-numita Pravda lui Yaroslav conținută în ea, aparent, este cel mai vechi monument al limba literară seculară din perioada rusă veche.
KP - un set de legi din prima jumătate a secolului al XI-lea, diferit în momentul publicării (în continuare sunt prezentate concluziile cărții: Sverdlov M.B. From the Russian Law to Russian Pravda. M., 1988).
În Rusia secolele IX-X. crearea dreptului scris a rămas cu mult în urma dezvoltării statului. Ca urmare a campaniilor prinților Oleg, Igor, Svyatoslav, Vladimir, în Europa de Est s-a format un stat imens - de la Ladoga până la Niprul Mijlociu, din Galiția și Volinia până la interfluviul Volga-Oka. Rusia a condus o politică externă activă în acel moment și a încheiat acorduri interstatale (Pashuto V. T. Politica externă a Rusiei antice. M., 1968, pp. 21-142; Saharov A. N. Diplomația Rusiei antice: IX - prima jumătate a secolului X. M. ., 1980; El. Diplomația lui Sviatoslav. M., 1982). Vechea statalitate rusă s-a dezvoltat. A existat o autoritate publică sub forma marii dinastii princiare a lui Rurikovici. Prinții tribali au fost localizați în prima jumătate a secolului al X-lea. în dependența vasală („la îndemână”) a Marilor Duci de la Kiev, iar la mijlocul acestui secol, diviziunea tribală a fost înlocuită cu una teritorială – după cimitire și orașe cu volosturi. Mai era și Legea Rusă, care i-a îndrumat pe marii prinți de la Kiev în practica judiciară. Normele sale au fost luate în considerare la întocmirea tratatelor ruso-bizantine din 911 și 944. Dreptul rus, în ceea ce privește compoziția normelor sale și conținutul lor, datează din perioada tribală, eventual de la triburile din regiunea Niprului Mijlociu din secolul VIII - prima jumătate a secolului IX. S-a dezvoltat în secolul al X-lea. într-un izvor complex de drept. Dar a existat o Lege rusă, probabil în formă orală (calea de dezvoltare a Pravdei printre triburile germanice și scandinave a fost similară). Odată cu adoptarea creștinismului în Rusia ca religie de stat și odată cu răspândirea alfabetului chirilic, a devenit posibilă înregistrarea sistemului existent de norme legislative - Pravda.
Motivul pentru o astfel de înregistrare a fost un caz specific - conflictul dintre novgorodieni și varangi și reglementarea legală a relațiilor lor de către Yaroslav Svyatoslavich în 1015-1016. La compilarea așa-numitului Adevăr al lui Yaroslav sau Adevărul cel mai străvechi (articolele 1-17 din CP), din sistemul juridic deja existent, au fost alese acele norme (cu privire la omor, lovituri, mutilări, încălcare a drepturilor de proprietate, fuga). a persoanelor dependente) care au fost necesare pentru atingerea scopului ediţiei acestei prime cărţi de drept scrise. De aici compoziția normativă limitată a articolelor așa-numitei Pravda Yaroslav, sau cea mai veche Pravda, și editarea lor parțială, așa cum este aplicată la varangi și kolbiagi.
Următoarea etapă în dezvoltarea legii seculare antice rusești a fost publicarea așa-numitei Pravda Yaroslavicilor, sau Regulile Domeniului (Art. 19-41 KP). Majoritatea normelor sale au fost împrumutate din sistemul oral de drept care a continuat să fie folosit, dar ca parte a Cartei Domeniului, aceste norme și-au schimbat și și-au limitat funcția în raport cu protecția juridică a economiei stăpânului domnesc. Marea majoritate a cercetătorilor consideră că așa-numitul Adevăr al Yaroslavicilor, sau Carta Domeniului, a fost publicată, după cum reiese din conținutul art. 19 KP, Izyaslav, Svyatoslav și Vsevolod Yaroslavich după moartea tatălui său. Totuși, după cum reiese din analiza textuală a KP și Ediția lungă a Pravdei ruse (în continuare - PP), activitatea legislativă a fraților s-a desfășurat în timpul vieții tatălui lor (IA Stratonov. Cu privire la chestiunea componenței și originii Ediția Scurtă a Pravdei Ruse Kazan, 1920. Otd ott .; Zimin A. A. Despre istoria textului Ediției Scurte a Pravdei Ruse. - Proceedings of the Moscow State Historical and Archival Institute, vol. 19 KP) a apărut în text în mod eronat, iar activitatea legislativă comună a Yaroslavicilor s-a limitat la interzicerea vrăjirilor de sânge (Sverdlov MB De la legea rusă la adevărul rusesc, pp. 21-30).
KP include și „pocon virny” - o lege emisă de Yaroslav cel Înțelept care reglementează timpul și hrana virnikului în timpul colectării virei - o amendă pentru uciderea unei persoane libere. Un articol special a fost o „lecție” (decret) pentru pontiști - plata pentru repararea unui pod sau trotuar.
Combinând într-un singur set de legi diferite ca scop și timp de origine, includerea ulterioară a acestui set de către avocații ruși antici în PP și numele său „Curtea Yaroslavl Volodimerich” sugerează că PC a fost prima codificare a dreptului scris laic și a fost realizat înainte de moartea lui Iaroslav cel Înțelept.
În secolul al XVIII-lea V. N. Tatishchev și I. N. Boltin și-au asumat originea normelor KP în perioada cea mai veche, înainte de secolele X-XI. În literatura secolului al XIX-lea. această problemă s-a concretizat în stabilirea genezei Pravdei ruse din cutuma legală sau dreptul de stat. În anii 50-70 ai secolului nostru, legăturile Pravdei ruse cu normele anterioare din dreptul cutumiar și dreptul rus au fost studiate în detaliu de L. V. Cherepnin și A. A. Zimin. Abordarea opusă - aprobarea inovațiilor juridice de stat - a fost dezvoltată de S. V. Yushkov, care a absolutizat stabilirea regulilor de stat.
În studiile din secolul al XVIII-lea - începutul secolului al XX-lea. a fost stabilită împărțirea tradițională și corectă a KP în Adevărul lui Yaroslav, sau Cea mai veche Pravda și Pravda Yaroslavicilor, sau Carta Domeniului (o mare contribuție la dezvoltarea pozitivă a istoriei textului KP a fost realizată la începutul secolului XX de omul de știință german LK Goetz). Această împărțire, dar cu diferențe și mai mari în datare și în stabilirea locului publicării părților sale constitutive, a fost păstrată în literatura anilor 20-80 ai secolului nostru: Adevărul lui Yaroslav, sau Adevărul și Adevărul antic al Yaroslavicilor, sau Carta Domeniului - respectiv - anii 30 ai secolului al XI-lea. și 1072 (M.N. Tikhomirov, S.V. Yushkov) sau 1015-1016, anii 70 ai secolului XI. (B. D. Grekov, A. A. Zimin, L. V. Cherepnin, B. A. Rybakov și alții) (opinii ale lui I. A. Stratonov, A. A. Zimin, M. B. Sverdlov cu privire la publicarea normelor numite Adevărul Yaroslavicilor sau Carta Yaroslavicilor în timpul vieții lui Yaroslavichs) Înțelept, vezi mai sus). Cu toate acestea, o deficiență semnificativă a studiului Pravdei rusești în anii 1940-1980 a fost opinia despre legăturile directe și rigide dintre relațiile publice și conținutul Pravdei ruse (S.V. Yushkov, M.N. Tikhomirov, A.A. Zimin, L.V. Cherepnin) fără a lua în considerare relativa independenţă a ritmului şi conţinutului dezvoltării dreptului şi în acelaşi timp fără a ţine cont de caracterul tradiţional al expresiei sale juridice şi literare ca o consecinţă a semnificaţiei deosebite a tradiţiei în mentalitatea medievală.
CP a fost păstrat în două liste de la mijlocul secolului al XV-lea. ca parte a Primei Cronici Novgorod a versiunii mai tinere: Lista academică și Lista arheografică (Comisie). V.P. Lyubimov, când le-a descris, a remarcat că Lista academică este mai utilă, deși unele cuvinte sunt deteriorate în ea. Lista arheografică are un număr semnificativ de locuri avariate (Pravda Russkaya. Întocmită pentru publicare de V. P. Lyubimov, N. F. Lavrov, M. N. Tikhomirov, G. L. Geiermans și G. E. Kochin. Editat de B. D. Grekova, M.-L., vol. I. 1940. Texte, p. 32). Prin urmare, publicația se bazează pe Lista Academică cu indicații de discrepanțe în Lista Arheografică.
Cea mai bună ediție științifică a KP: Russian Pravda. T. I. C. 67-81. A devenit baza publicațiilor științifice ulterioare. Publicăm și RFP-ul pentru această ediție. Textele sunt verificate cu reproducerile lor facsimil: Pravda Russkaya. Sub redacția generală a lui B. D. Grekov, vol. III. M., 1963, p. 12-20, 24-29.
PRAVDA RUSĂ (EDIȚIE LUNGĂ)
Numele tradițional - ediția lungă a Pravdei rusești (denumită în continuare PP) - este înșelătoare. În combinație cu o altă denumire tradițională - Ediția Scurtă a Pravdei Ruse (în continuare - KP) - conduce la opinia că a existat un anumit monument legal - Pravda Rusă, care a avut două ediții, scurtă și lungă. Dar nu este. PP a fost un cod de legi și a fost a doua codificare a dreptului rusesc scris. Vechii juriști ruși au inclus în componența sa legi, diferite ca timp și ca origine. Printre aceștia s-a numărat și Partidul Comunist (Sverdlov M.B. From the Russian Law to Russian Pravda. M., 1988, pp. 106-170). Astfel, KP și PP sunt două monumente diferite ale gândirii juridice și ale scrierii antice rusești.
Cercetătorii au datat crearea PP în moduri diferite și cu diferențe semnificative de interpretare, din prima treime a secolului al XII-lea. (majoritatea cercetătorilor) până la începutul secolului al XIII-lea. (N. L. Duvernoy, S. V. Vedrov, V. O. Klyuchevsky, M. N. Tikhomirov, L. V. Cherepnin, Ya. N. Shchapov și alții). Prima opinie pare a fi corecta. PP a fost publicat probabil în timpul marii domnii de la Kiev a lui Vladimir Vsevolodovich Monomakh (1113-1125) sau Mstislav Vladimirovici cel Mare (1125-1132). Mai târziu, în perioada dezintegrarii politice a Rusiei Kievene în multe principate independente, o astfel de codificare integrală a legii scrise a fost imposibilă. Acest cod a fost executat cu atâta succes încât până la sfârșitul secolului al XV-lea. a fost folosit ca sursă de drept secular (Zimin AA Tradiții ale adevărului rusesc în Rusia de Nord-Est din secolele XIV-XV - Studii de istorie și istoriografia feudalismului: la 100 de ani de la nașterea academicianului BD Grekov. M . , 1982).
PP este scris într-o frumoasă limbă literară rusă veche, fără dialectisme. În același timp, este o operă literară remarcabilă și totuși neapreciată. Cu laconismul caracteristic realismului medieval, PP stabilește o varietate de situații de viață în legătură cu infracțiuni, în legătură cu relațiile de dominație și subordonare, în legătură cu datorie și moștenire, proceduri judiciare și de investigație etc. Formulările literare ale normelor juridice sunt prezentate în moduri diferite, de la clișee lapidare până la o prezentare detaliată. Vorbirea directă este inclusă în text, ceea ce îi conferă și PP o varietate stilistică.
Pe parcursul unei lungi perioade de utilizare practică a software-ului în secolele XII-XV. textul său a evoluat. V.P. Lyubimov a demonstrat că listele de PP sunt împărțite în trei grupuri: Sinodal-Troitsk, Pușkin și Karamzin, care sunt împărțite în tipuri. Grupul Sinodal-Trinity este cel mai apropiat de arhetip, în timp ce alte grupuri sunt de origine ulterioară și conțin articole suplimentare (Pravda Russkaya, vol. I. M.-L., 1940, pp. 34-54). Prin urmare, textul este publicat conform celei mai corecte Liste Trinity I (sec. XIV), care aparține grupului de liste sinodal-Trinity.
Cea mai bună ediție a PP: Pravda Russkaya, vol. I, p. 89-457. Textul publicat al Trinity List I este verificat cu reproducerea sa în facsimil: Pravda Russkaya, vol. III, M. 1963, p. 43-67.

Ediție scurtă
PRAVDA RUSĂ

1. Dacă omul omoară un om, atunci răzbunaţi-vă pe un frate pentru un frate, pe un fiu pentru un tată, sau pe un tată pentru un fiu, sau pe fiul unui frate sau pe fiul unei surori; dacă cineva nu se răzbună, atunci prințului 40 de grivne pentru cei uciși; dacă este un Rusyn, sau un Gridin, sau un comerciant, sau un yabetnik, sau un spadasin, sau un proscris, sau Slovenia, atunci alocați-i 40 de grivne.
2. Sau cine va fi bătut până la sânge sau vânătăi, atunci nu căuta un martor la această persoană; dacă nu este niciun semn de lovituri asupra lui, atunci să vină un martor la tribunal; dacă nu reușește să vină, atunci problema s-a terminat; dacă cineva nu se poate răzbuna, atunci ia 3 grivne pentru el și plătește medicului pentru infracțiune.
3. Dacă cineva lovește pe cineva cu un băț, sau un stâlp, sau un pumn, sau un castron, sau un corn, sau un fund, atunci plătiți 12 grivne; dacă acest vinovat nu este depășit pentru răzbunare imediată, atunci va fi plătit și acesta este sfârșitul chestiunii.
4. Dacă cineva lovește cu o sabie fără să o scoată din teacă sau cu un mâner, atunci 12 grivne pentru insultă.
5. Dacă își lovește mâna cu o sabie și mâna cade sau se usucă, atunci 40 de grivne.
6. Dacă, după o lovitură la picior, piciorul este intact sau cel lovit începe să șchiopăteze, atunci copiii trebuie să fie reținuți de la răzbunare.
7. Dacă lovești pe cineva la deget, atunci 3 grivne pentru o insultă.
8. Și pentru o mustață 12 grivne și pentru o barbă 12 grivne.
9. Dacă cineva scoate o sabie, dar nu lovește, atunci plătește grivna.
10. Dacă o persoană împinge o persoană departe de sine sau spre sine, atunci 3 grivne și lăsați victima să aducă doi martori în instanță; dacă victima este un varangian sau un kolbyag, atunci să înjure.
11. Dacă slujitorul se ascunde fie la Varangian, fie la kolbyag, și nu-l scot trei zile, dar îl găsesc măcar a treia zi, atunci ia-l [stăpânul] slujitorul său, și 3 grivne. pentru insultă.
12. Dacă cineva călărește calul altcuiva fără să întrebe, atunci plătește o amendă de 3 grivne.
13. Dacă cineva ia calul altcuiva, sau arme, sau haine, și proprietarul recunoaște în lumea lui, atunci ia-l pe al lui, și 3 grivne pentru insultă.
14. Dacă cineva recunoaște furatul, atunci nu-l ia, și să nu-i spună celui care are identificat: „Al meu”, ci să-i spună așa: „Du-te la seif de unde ai luat-o”. Dacă nu merge, atunci lăsați-l să prezinte un garant că va merge la seif în termen de cinci zile.
15. Dacă undeva i se cere o datorie altuia, iar acesta începe să refuze, atunci mergi până la epuizare în fața a 12 persoane; și dacă se dovedește că în mod nedrept nu i-a dat-o, atunci reclamantul trebuie să-și primească banii, iar pentru infracțiunea 3 grivne amendă.
16. Dacă cineva vrea să ia un slujitor, recunoscându-l ca al său, atunci cu arcul duce la cel de la care a cumpărat acest ultim domn, și va fi dus la următorul până vor ajunge la al treilea; apoi să-i spună celui de-al treilea: „Dă-mi slujitorul tău și-ți vei cere banii în fața unui martor”.
17. Dacă un iobag lovește un om liber și fuge la casa stăpânului, iar stăpânul nu-l va extrăda, atunci du-l pe iobag la stăpân și lasă-l pe stăpân să plătească 12 grivne pentru el, iar după locul unde se întâlnește acel asasin el, lasă-l să-l omoare.
18. Și dacă cineva sparge o suliță sau un scut sau strică hainele și vrea ca [stăpânul] să-l păstreze, atunci ia bani de la el [cel vinovat]; dar dacă cel care a spart vrea să dobândească, atunci să plătească în bani cât a plătit stăpânul pentru asta.
Adevărat, stabilit de pământul rusesc, când s-au adunat Izyaslav, Vsevolod, Svyatoslav, Kosnyachko, Pereneg, Nicephorus din Kiev, Chudin, Mikula.
19. Dacă pompierul este ucis pentru o infracțiune, atunci ucigașul plătește 80 de grivne pentru el, dar oamenii nu au nevoie de el; iar pentru intrarea prințului 80 grivne.
20. Și dacă pompierul este ucis într-un jaf și oamenii nu îl caută pe criminal, atunci plătiți virusul frânghiei unde zace ucisul.
21. Dacă îl ucid pe pompier la cușcă, sau la cal, sau la taur, sau în timpul furtului vacii, atunci ucide ucigașul ca pe un câine. Și aceeași lege se aplică pentru tiuna.
22. Și pentru cea princiară 80 grivne.
23. Și pentru mirele în vârstă cu o turmă de 80 de grivne, așa cum a decis Izyaslav pentru mirele său, când a fost ucis de Dorogobuzhs.
24. Iar pentru căpetenia satului domnesc și pentru căpetenia care supraveghează munca arabilă, 12 grivne.
25. Și pentru princiar riadovici 5 grivne.
26. Și pentru un smerd și pentru un iobag 5 grivne.
27. În cazul în care halatul este o asistentă sau susținător de familie, 12 grivne.
28. Iar pentru un cal domnesc, daca este cu marca, 3 grivne, iar pentru un cal împutit 2 grivne, pentru o iapa 60 taiata, si pentru un bou o grivna, si pentru o vaca 40 taiata, si pentru o taietura de trei. -de ani 15 kuna, iar pentru un copil de un an o jumatate de grivna, iar pentru o taietura de vitel 5, pentru o nogata de miel, pentru o nogata de berbec.
29. Și dacă cineva ia iobagul sau halatul altcuiva, atunci plătește-i 12 grivne pentru infracțiune.
30. Dacă o persoană vine însângerată sau cu vânătăi, atunci nu căuta martori pentru el.
31. Și dacă cineva fură fie un cal, fie boi, fie jefuiește o cușcă, atunci dacă unul a furat, atunci plătește-i o grivnă și treizeci de tăieturi; dacă sunt 18, atunci plătiți fiecărei persoane trei grivne și 30 de rezan.
32. Și pentru tabla princiară 3 grivne, dacă o ard sau scot albinele și fagurii.
33. Dacă un smerd este chinuit, dar fără o comandă princiară, atunci 3 grivne pentru o insultă; iar pentru tortura unui pompier, tiun sau spadasin 12 grivne.
34. Și dacă cineva arat o graniță sau face un semn de graniță, atunci 12 grivne pentru o insultă.
35. Iar dacă fură un turn, atunci proprietarul plătește 30 de rezan pentru turn și 60 de rezan pentru prinț.
36. Iar pentru un porumbel și un pui 9 kuna, iar pentru o rață, gâscă, macara, lebădă 30 de bucăți și o amendă pentru prinț 60 de bucăți.
37. Și dacă fură câinele altcuiva, sau un șoim, sau un șoim, atunci 3 grivne pentru o insultă.
38. Dacă ucid un hoț în curtea lor, sau la cușcă, sau la hambar, atunci așa să fie; dacă îl țin până în zori, atunci conducă-l la curtea domnească; și dacă este ucis, dar oamenii au văzut că a fost legat, atunci plătiți pentru el.
39. Dacă fânul este furat, atunci 9 kuna; iar pentru lemne de foc 9 kuna.
40. Dacă se fură o oaie, sau o capră, sau un porc, și 10 oameni fură o oaie, atunci să plătească 60 de rezan amenzi prințului, iar cine a prins hoții, acel 10 rezan.
41. Iar de la hrivna la kuna spadasin, iar la zecime 15 kuna, iar la prinț 3 grivne; iar din 12 grivne primește 70 de kuna și 2 grivne în zecime și 10 grivne pentru prinț.
42. Și aceasta este legea atunci când colectează vira: virnikul ar trebui să ia 7 găleți de malț timp de o săptămână, precum și un berbec sau jumătate de carcasă de carne de vită sau două picioare; iar miercuri, tăiat sau brânză, vineri la fel, dar câtă pâine și mei pot mânca; și 60 de grivne pentru un virnik și 10 tăieturi și 12 virniți, iar la intrare o grivne, iar dacă trebuie să hrăniți peștii pentru post, atunci numărați 7 tăieturi ca pește; astfel toți kun 15 pentru o săptămână, și câtă pâine pot mânca; lăsați-i pe virniki să colecteze virusul timp de cel mult o săptămână. Acesta este decretul lui Yaroslav.
43. Și acesta este o hotărâre pentru oamenii de punte: dacă se pune un pod, atunci luați o nogata pentru muncă și o nogata pentru oraș; dacă la podul vechi va fi necesar să reparați mai multe plăci, 3, 4 sau 5, atunci luați același număr.

Ediție lungă
PRAVDA RUSĂ (ediție mare)
CURTEA LUI IAROSLAV VLADIMIROVICH. ADEVĂRUL RUS.

1. Dacă soțul ucide un soț, atunci răzbunați-vă pe un frate pentru un frate, sau un tată, sau un fiu, sau un văr, sau un fiu de frate; dacă niciunul [din ei] nu-l va răzbuna, atunci numiți 80 de grivne pentru bărbatul ucis, dacă este un soț princiar sau un tyun princiar; dacă el este un Rusyn, sau un Gridin, sau un negustor, sau un boier tyun, sau un spadasin, sau un proscris, sau Slovenia, atunci alocați-i 40 de grivne.
2. După moartea lui Yaroslav, s-au adunat din nou, fiii săi, Izyaslav, Svyatoslav, Vsevolod și soții lor, Kosnyachko, Pereneg, Nikifor, au anulat răzbunarea pentru bărbatul ucis, înlocuindu-l cu bani de răscumpărare; și orice altceva - așa cum a judecat Yaroslav, așa au stabilit fiii săi.
3. Despre crimă. Dacă cineva îl ucide pe soțul prințului în jaf, iar ucigașul nu este căutat, atunci virul în 80 de grivne să plătească frânghiile unde zace ucisul, dar dacă o simplă persoană liberă, atunci 40 de grivne.
4. Dacă vreun verv plătește vira sălbatică (Notă: plata colectivă a virei din vina altcuiva), lăsați-l să plătească acea vira atâta timp cât va plăti, pentru că plătesc fără infractor.
5. Dacă infractorul este membru al vervei lor, atunci în acest caz să-l ajute pe infractorul [comunității], întrucât acesta l-a ajutat anterior [plătește virva]; dacă [plătește] vira sălbatică, atunci plătește-le pe toți împreună 40 de grivne, iar pentru crimă plătește el însuși criminalul, iar din plata comună a 40 de grivne își va plăti partea.
6. Dar dacă [cineva] a ucis pe făptuire, la ceartă sau la o ospăţ, atunci acum să fie plătit astfel împreună cu frânghia, pentru că şi el investeşte în credinţă.
7. Dacă [cine] comite crimă fără motiv. [Dacă cineva] a comis o crimă fără nicio ceartă, atunci oamenii nu plătesc pentru ucigaș, ci să-l predea împreună cu soția și copiii săi pentru exil și pradă.
8. Dacă cineva nu investește într-un virus sălbatic, oamenii nu îl ajută, dar se plătește singur.
9. Și acestea sunt decretele virnikului care au fost sub Yaroslav: virnikul ar trebui să ia 7 găleți de malț timp de o săptămână, precum și un berbec sau jumătate de carcasă de vită sau 2 nogaty; iar miercuri kuna sau brânză, vineri aceeași cantitate, pentru el doi pui pe zi, și 7 pâini pentru o săptămână, și mei 7 curățări, și mazăre 7 curățări, și sare 7 capete; toate acestea sunt pentru un virnik cu un flăcău și țin patru cai, dau ovăz pentru fiecare cal: 8 grivne pentru un virnik și 10 kuna pentru o ștafetă și 12 veksh pentru un viscol și o altă grivne.
10. Despre vira. Dacă vira este de 80 de grivne, atunci virnik este de 16 grivne și 10 kuna și 12 grivne, ​​și mai devreme - o grivne, iar pentru cei uciși - 3 grivne.
11. Despre tinerețea prințului. Dacă pentru un tânăr princiar, sau pentru un mire, sau pentru un bucătar, atunci [vira] 40 de grivne.
12. Și pentru tyun de foc și pentru ecvestru - 80 grivne.
13. Și pentru o lucrare rurală princiară sau de conducere arabilă - 12 grivne.
14. Și pentru Ryadovich - 5 grivne. Același număr pentru boier [ryadovici].
15. Despre meșter și meșteșugară. Și pentru un meșter și o meșteșugărească - 12 grivne.
16. Și pentru un smerd și un iobag - 5 grivne, iar pentru un halat - 6 grivne.
17. Și pentru susținătorul de familie 12 grivne, la fel pentru susținătorul de familie, deși va fi un iobag sau un halat.
18. Cu privire la acuzația nedovedită de crimă. Dacă există o acuzație nedovedită de crimă împotriva cuiva, atunci prezentați 7 martori pentru ca aceștia să retragă acuzația; dacă [inculpatul] este un varan sau un alt [străin], atunci înaintează doi martori.
19. Iar pentru rămășițe și pentru mort, dacă nu-i este cunoscut numele și este necunoscut, atunci frânghia nu plătește.
20. Dacă respinge acuzaţia de omor. Și dacă cineva înlătură acuzația de crimă, atunci îi dă tânărului un kun grivna pentru achitare; și oricine l-a acuzat fără dovedit, să-i dea o altă grivnă și 9 kuna pentru ajutor în înlăturarea acuzației de crimă.
21. Dacă ei caută un martor și nu-l găsesc, iar reclamantul îi acuză de crimă, atunci judecă-i cu o încercare de fier.
22. Același lucru este în toate cauzele judecătorești, despre furt și calomnie, dacă nu există înfățișare, iar cererea nu este mai mică de jumătate de grivne de aur, atunci inculpatul este adus cu forța în judecată cu fier; dacă o revendicare mai puțin semnificativă, atunci la testarea apei; dacă până la două grivne sau mai puțin, atunci mergeți la el pentru un jurământ judiciar în legătură cu kunul său.
23. Dacă cineva lovește cu sabia. Dacă cineva lovește cu o sabie fără a o scoate din teacă, sau cu un mâner, atunci 12 grivne amendă în favoarea prințului pentru infracțiune.
24. Dacă, după ce a scos sabia, aceasta nu lovește, atunci hrivna kuna.
25. Dacă cineva lovește pe cineva cu un batog, sau un castron, sau un corn, sau spatele unei arme, atunci 12 grivne.
26. Dacă cineva, neputând să reziste, lovește cu sabia pe cel care a dat lovitura, atunci nu este vinovat de aceasta.
27. Dacă își taie mâna, iar mâna cade sau se usucă, sau piciorul, sau ochiul sau nasul este deteriorat, atunci semiviralele sunt 20 de grivne, iar victima rănii este de 10 grivne.
28. Dacă orice deget este deteriorat - 3 grivne amendă prințului și grivne kuna victimei.
29. Dacă vine un om sângeros. Dacă o persoană vine la curtea [prințului] însângerată sau bătută până la vânătăi, atunci nu-i căutați martori, ci plătiți-i [vinovatului] o amendă prințului de 3 grivne; dacă nu există semne de bătaie, atunci adu-i un martor în conformitate cu cuvintele mărturiei sale; și cine a început o luptă, i se va plăti 60 de kuna, chiar dacă va veni un [omul] însângerat, dar el însuși a început, și vin martori, atunci va fi plătit pentru asta, deși a fost și bătut.
30. Dacă [cineva] lovește cu o sabie, dar nu sparge până la moarte, atunci 3 grivne, iar [victima] însuși o grivnă pentru o rană pentru tratament, dacă sparge până la moarte, atunci plătește viru.
31. Dacă o persoană împinge o persoană spre sine sau departe de sine, sau o lovește în față sau o lovește cu un stâlp și sunt prezentați doi martori, atunci prințului 3 grivne amendă; dacă este un varan sau un kolbyag, atunci adu martorii în întregime [tot doi] la tribunal și lasă-i să meargă la jurământul judecătoresc.
32. Despre servitori. Dacă slujitorul se ascunde și îl anunță la licitație, iar în 3 zile nu este returnat, atunci dacă este identificat în a treia zi, [stăpânul] ia servitorul său, iar acel [corrector] plătește 3 grivne amendă către prinţ.
33. Dacă cineva stă pe calul altcuiva. Dacă cineva stă pe calul altcuiva fără să întrebe, atunci 3 grivne.
34. Dacă cineva pierde un cal, o armă sau o îmbrăcăminte și o anunță la licitație, apoi recunoaște pierderea în orașul său, atunci ia-i prezența și plătește-i 3 grivne pentru daune.
35. Dacă cineva își recunoaște ce a pierdut sau i-a fost furat, sau un cal, sau haine, sau vite, atunci nu spune celui [de la care s-a găsit pierderea]: „Acesta este al meu”, ci du-te. la seif unde a luat-o, să [participanții la tranzacție să converge și să afle] cine este de vină, acuzația de furt va cădea asupra lui; atunci reclamantul isi va lua pe al lui, iar ceea ce se pierde odata cu acesta, vinovatul il va plati; dacă este un hoț de cai, atunci dă-l prințului pentru exil; dacă un hoț a jefuit o cușcă, atunci ar trebui să fie plătit cu 3 grivne.
36. Despre boltă. Dacă există [o boltă] într-un oraș, atunci mergeți la reclamant până la capătul acestei bolți; dacă există o boltă pentru [diferite] terenuri, atunci va merge la a treia boltă; iar în legătură cu chestia cu numerar [furat], atunci al treilea [pârât] plătește bani pentru chestia cu numerar, iar cu chestia cu numerar merge până la capătul seifului, și lasă reclamantul să aștepte restul [dispăruților] , iar unde se găsește ultimul [după boltă], atunci că plătește totul și o amendă prințului.
37. Despre furt. Dacă [cine] a cumpărat ceva furat la târg, sau un cal, sau haine, sau vite, să aducă ca martori doi oameni liberi sau un vameș; dacă nu știe de la cine a cumpărat, atunci acei martori să meargă la un jurământ judiciar în favoarea lui, iar reclamantul să-l ia furat; iar ce s-a pierdut odată cu aceasta, atunci doar regretă, iar inculpatul își regretă banii, pentru că nu știe de la cine a cumpărat bunurile furate; dacă mai târziu inculpatul recunoaște de la cine l-a cumpărat, atunci să-și ia banii de la el și să plătească [pentru tot] ce a pierdut [inculpatul], iar prințul o amendă.
38. Dacă cineva își recunoaște slujitorii. Dacă cineva îi recunoaște servitorul furat și îl returnează, atunci trebuie să-l conducă prin tranzacții bănești până la a treia seif și să ia de la cel de-al treilea inculpat slujitorul în locul lui, și să-i dea pe cel identificat: să se ducă la ultima seif, pentru că nu este vite, nu-i poți spune: „Nu știu de la cine am fost cumpărat”, ci mergi după mărturia slujitorului până la capăt; și atunci când adevăratul hoț este dezvăluit, apoi înapoi din nou slujitorul furat la stăpân și ia-l pe al său celui de-al treilea inculpat și plătește același hoț pentru prejudiciu, iar prințului 12 grivne amendă pentru furtul servitorului.
39. Despre arc. Și nu există boltă din propriul oraș către un ținut străin, ci să prezinte martori [pârâtului] sau perceptorului de taxe, în fața căruia s-a făcut achiziția, iar reclamantul să ia numerar, și doar să regrete restul. asta a fost pierdut cu el, dar celui care a cumpărat bunurile furate, regretă-ți banii.
40. Despre furt. Dacă cineva este ucis în cușcă sau în timpul oricărui alt furt, atunci el poate fi ucis ca un câine; dacă îl țin până în zori, atunci conducă-l la curtea domnească; dacă îl ucid și oamenii l-au văzut deja legat, atunci plătiți 12 grivne pentru el.
41. Dacă cineva fură vite într-un hambar sau cușcă, atunci dacă unul [a furat], atunci plătește-i 3 grivne și 30 kuna; dacă sunt mulți [furați], atunci toată lumea ar trebui să plătească 3 grivne și 30 de kuna.
42. Despre furt. Dacă pune vite la câmp, sau oi, sau capre sau porci, atunci 60 de kuna; dacă sunt mulți hoți, atunci toată lumea va primi 60 de kuna.
43. Dacă fură pe treier sau cereale în groapă, atunci câte dintre ele a furat, fiecare primește 3 grivne și 30 de kuna.
44. Și cine [ce] lipsește, dar va fi [găsit] în stoc, să ia numerar, iar pentru [fiecare] an să ia o jumătate de grivnă.
45. Dacă nu există numerar și a fost un cal princiar, atunci plătiți 3 grivne pentru el și 2 grivne pentru alții.
Aceasta este legea animalelor. Pentru o iapă - 60 de kuna, și pentru un bou - grivne, iar pentru o vacă - 40 de kuna, iar pentru un copil de trei ani - 30 de kuna, pentru un copil de un an - jumătate de grivnă, pentru un vițel - 5 kuna, pentru un porc - 5 kuna, și pentru un purcel - nogata, pentru o oaie - 5 kuna, pentru un berbec - nogata și pentru un armăsar, dacă nu este nemiloasă - hrivna kuna, pentru un mânz - 6 nogata , pentru lapte de vaca - 6 nogata; acesta este un decret pentru smerds dacă plătesc o amendă prințului.
46. ​​​​Dacă hoții se dovedesc a fi iobagi, atunci curtea prințului. Dacă hoții se dovedesc a fi sclavi, sau domnești, sau boieri, sau aparținând călugărilor, atunci domnitorul lor nu îi pedepsește cu amendă, pentru că nu sunt liberi, ci [stăpânul lor] să plătească dublu reclamantului pentru deteriora.
47. Dacă cineva pretinde bani [pe cineva]. Dacă cineva pretinde bani de la altul, iar acesta refuză, atunci dacă [reclamantul] pune martori împotriva lui, iar aceștia merg la un jurământ judiciar, atunci să-i ia banii; si din moment ce [inculpatul] nu i-a dat bani de multi ani, atunci sa-i plateasca 3 grivne pentru daune.
48. Dacă vreun comerciant dă bani altui comerciant pentru tranzacții comerciale locale sau pentru comerț la distanță, atunci comerciantul nu trebuie să prezinte banii în fața martorilor, nu are nevoie de martori [în instanță], ci el însuși trebuie să depună un jurământ judiciar. dacă [inculpatul] va închide.
49. Despre bunurile date spre depozitare. Dacă cineva pune mărfurile în depozit cu cineva, atunci nu este nevoie de un martor aici, dar dacă [cel care a depozitat marfa] începe să ceară în mod nerezonabil mai mult, atunci mergeți la un jurământ judiciar către cel care a avut marfa, [și să spună]: „Tu am pus exact atât, [dar nu mai mult]”, pentru că el este binefăcător și i-a păstrat bunurile.
50. Cam procent. Dacă cineva dă bani cu dobândă, sau miere cu rambursare într-o sumă mai mare, sau cereale cu rambursare cu o suprataxă, atunci ar trebui să prezinte martori: așa cum s-a convenit, așa va primi.
51. Despre dobânda lunară. Și el [creditorul] ar trebui să ia dobânda lunară dacă [am convenit] pe un [termen] scurt; dacă banii nu sunt plătiți la timp, atunci îi dau o treime din bani și refuză dobânda lunară.
52. Dacă nu există martori, iar [datoria] este de 3 kuna grivne, atunci mergi la el pentru un jurământ judiciar [cu o cerere] cu banii lui; dacă [datoria se ridica la] o sumă mare, atunci spune-i asta: „E vina lui că a dat un împrumut fără martori”.
53. Carta lui Vladimir Vsevolodovici. Și acest lucru a fost decis de Vladimir Vsevolodovich după moartea lui Svyatopolk, după ce și-a convocat echipa la Berestovo: Ratibor, o mie de Kiev, Procopius, o mie de Belgorod, Stanislav, o mie de Pereyaslav, Nazhir, Miroslav, Ivanko Chudinovich, soțul lui Oleg, și a decis că [datoria] a fost percepută dintr-un procent de două treimi, dacă [debitorul] ia banii într-o treime; dacă cineva ia dobândă de două ori, atunci va lua însăși datoria; dacă ia dobândă de trei ori, atunci datoria nu o ia.
Dacă cineva percepe 10 kuna pe grivna pe an, atunci acest lucru nu ar trebui interzis.
54. Dacă vreun negustor este naufragiat. Dacă vreun negustor, plecând undeva cu banii altora, suferă un naufragiu, sau este atacat, sau suferă de un incendiu, atunci nu-i face violență, nu-l vinde; dar dacă începe să plătească datoria la timp, atunci să o plătească, căci această distrugere este de la Dumnezeu și nu este de vină; dacă se îmbătă sau intră într-o ipotecă [trădează] sau, din cauza nemotivării, dăunează bunurilor altcuiva, atunci să fie așa cum vor fi cei ale căror bunuri sunt: ​​dacă vor aștepta până când el plătește, acesta este dreptul lor, dacă vor vinde. asta, acesta este dreptul lor.
55. Despre datorie. Dacă cineva datorează mult, iar un negustor sau un străin sosit dintr-un alt oraș, fără să știe, îi încredințează bunurile sale și [el] începe să nu mai întoarcă bani musafirului, iar primii creditori încep să-l împiedice. , nedandu-i bani, apoi sa-l duci la licitatie, sa vinzi [o] impreuna cu proprietatea, si in primul rand sa dai banii negustorului altcuiva, iar ai tai - banii care au ramas, sa se imparta; dacă există bani domnești, atunci dați banii domnești în primul rând, iar restul în împărțire; dacă cineva a perceput [deja] multă dobândă, atunci nu ar trebui să-și ia [partea sa din datorie].
56. Dacă achiziția se execută. Dacă achiziția fuge de la stăpân, atunci devine un [servitor] complet; dacă pleacă în căutarea banilor, dar pleacă pe faţă, sau aleargă la domn sau la judecători din cauza jignirilor stăpânului său, atunci pentru aceasta nu-l prefac în sclavi, ci îi dau dreptate [domnească].
57. Despre cumpărare. Dacă stăpânul are cumpărături de plug și își distruge calul, atunci [stăpânul] nu trebuie să-l plătească, dar dacă stăpânul i-a dat plug și grapă și ia un kup de la el, atunci, după ce le-a nimicit, el plateste; dacă stăpânul îl trimite pentru propria lui afacere și ceva din stăpân piere în absența lui, atunci nu trebuie să plătească pentru asta.
58. Despre cumpărare. Dacă [vitele] sunt scoase din hambar, atunci achiziția nu va fi plătită pentru el; dar dacă [el] nimicește [vitele] pe câmp, nu le duce [le] în curte sau nu le închide, acolo unde îi spune stăpânul, sau lucrând pentru el însuși și le nimicește, atunci va fi plătit pentru asta.
59. Dacă stăpânul provoacă daune la cumpărare, îi dăunează compartimentului sau bunurilor personale, atunci el va fi despăgubit pentru toate acestea și i se vor plăti 60 de kuna pentru prejudiciu.
60. Dacă [stăpânul] ia mai mulți bani de la el, atunci returnați-i banii pe care i-a luat [în exces] și plătiți 3 grivne amenzi prințului pentru pagubă.
61. Dacă stăpânul vinde achiziția în sclavi întregi, atunci debitorul cu dobândă va fi liber din toți banii [împrumutați], iar stăpânul va plăti prințului amenzi de 12 grivne pentru infracțiune.
62. Dacă stăpânul bate cumpărarea pentru cauză, atunci nu este vinovat; dacă bate fără să se gândească, beat și fără vină, atunci să plătească [amenda prințului] și pentru cel liber și pentru cumpărare.
63. Despre iobag. Dacă un sclav complet fură calul cuiva, atunci plătiți 2 grivne pentru el.
64. Despre cumpărare. Dacă cumpărarea fură ceva, atunci stăpânul [este liber] în ea; dar dacă îl găsesc undeva, atunci stăpânul trebuie să plătească în primul rând pentru calul său sau pentru altceva pe care l-a luat, iar el [cumpărarea] îl face un sclav complet; iar dacă stăpânul nu vrea să plătească pentru ea și o vinde, atunci înainte de toate să-l dea pentru un cal, sau pentru un bou, sau pentru bunuri pe care le-a luat de la un străin, iar restul să ia pentru el. .
65. Și asta, dacă sclavul lovește. Dacă un iobag lovește un om liber și fuge în casă, dar stăpânul nu-l extrădează, atunci plătește stăpânului 12 grivne pentru el; și atunci, dacă acolo unde găsește că l-a lovit pe inculpatul care l-a lovit, atunci Iaroslav a decis să-l omoare, dar după moartea tatălui său, fiii au decis să-l răscumpere cu bani, fie să-l bată, dezlegându-l, fie să ia o grivnă. kun pentru insultă.
66. Despre dovezi. Și nu depun dovezi asupra unui iobag; dar dacă nu există unul liber, atunci, dacă este nevoie, să-l atribuie boierului tiuni, și să nu-l atribuie altor iobagi.
Și într-o cerere mică, dacă este necesar, depuneți un certificat privind achiziția.
67. Despre barbă. Și cine strica barba și există urme de asta și vor fi martori, apoi 12 grivne amendă prințului; dacă nu sunt martori și acuzația nu este dovedită, atunci nu există amendă pentru prinț.
68. Despre dinte. Dacă un dinte este lovit și se vede sânge în gura lui [victimei] și există martori, atunci 12 grivne amendă prințului și grivne pentru dinte.
69. Dacă cineva fură un castor, atunci 12 grivne.
70. Dacă pământul este săpat sau [găsește] un semn [lucru] care a fost folosit pentru a captura, sau o plasă, atunci căutați un hoț de-a lungul liniei sau plătiți [linia] o amendă domnească.
71. Dacă cineva distruge semnul de proprietate la bord. Dacă cineva distruge semnul de proprietate pe lateral, atunci 12 grivne.
72. Dacă el taie o margine laterală sau arat, sau blochează limita curții cu un gard, atunci 12 grivne amendă prințului.
73. Dacă el taie un stejar cu un semn de proprietate sau de graniță, atunci 12 grivne amendă prințului.
74. Și acestea sunt taxe suplimentare. Și acestea sunt obligații suplimentare la o amendă de 12 grivne: pentru copil - 2 grivne și 20 kuna, iar [executorul judecătoresc] însuși să călărească cu copilul pe doi cai și să le dea pentru fiecare ovăz și să dea carne - o berbec sau jumătate de carcasă de carne de vită, iar restul furajului - cât vor mânca acești doi, iar pentru scrib - 10 kuna, pentru cruce - 5 kune, pentru blană - două picioare.
75. Și aici este vorba despre bord. În cazul în care bordul taie, apoi 3 grivne amendă prințului, și jumătate de grivne pe copac.
76. Dacă un roi de albine fură, atunci 3 grivne amendă prințului; iar pentru miere, dacă albinele nu sunt pregătite pentru iernare, atunci 10 kuna, dacă sunt pregătite, atunci 5 kuna.
77. Dacă hoțul nu este descoperit, atunci lăsați-i să caute pe urmă; dacă urma este în sat sau în tabăra de comerț, iar oamenii nu deturnează urma de la ei înșiși, nu merg să facă o anchetă sau refuză cu forța, atunci vor plăti prințului banii furați și o amendă; ci să investigheze cu alte persoane și cu martori; dacă urma se pierde pe un drum comercial mare, iar în apropiere nu este nici un sat sau există o zonă nelocuită în care nu există nici sat, nici oameni, atunci nu plătiți nici amenda prințului, nici bunurile furate.
78. Despre puturos. Dacă un smerd îl chinuie pe un smerd fără o comandă princiară, atunci prințului 3 grivne amenzi și pentru făină [victima] kun grivne; dacă cineva îl chinuie pe pompier, atunci 12 grivne amenzi prințului, iar pentru făină [victimei] o grivnă.
79. Dacă cineva fură o barcă, atunci 60 de kunas amendă prințului și returnează această barcă; iar pentru o barcă de mare - 3 grivne, iar pentru o barcă căptușită - 2 grivne, pentru o barcă - 20 kuna, iar pentru un plug - grivne.
80. Despre plase pentru prinderea păsărilor. Dacă cineva taie frânghia în plasă pentru prinderea păsărilor, apoi 3 grivne amendă prințului, și proprietarul coardei grivne kuna.
81. Dacă [cineva] fură un șoim sau un șoim în plasa cuiva pentru prinderea păsărilor, atunci o amendă pentru prinț este de 3 grivne, iar pentru stăpân - grivne, iar pentru un porumbel - 9 kuna și pentru o potârnichi (? ) - 9 kunas, iar pentru o rață - 30 kunas, iar pentru o gâscă - 30 kunas, iar pentru o lebădă - 30 kunas, iar pentru o macara - 30 kunas.
82. Și pentru fân și lemn de foc - 9 kuna, și câte căruțe sunt furate, atunci proprietarul va primi câte 2 nogata pentru fiecare căruță.
83. Despre aria. Dacă cineva dă foc în aria, atunci întreaga sa casă va fi izgonită și jefuită, dar mai întâi trebuie să plătească pentru ceea ce a fost distrus, iar prințul își va confisca restul gospodăriei. Aceeași pedeapsă dacă cineva dă foc în curte.
84. Dacă cineva sacrifică cu răutate un cal sau o vite, atunci prințul este amendat cu 12 grivne, iar despăgubirea stabilită trebuie plătită stăpânului pentru pagubă.
85. Toate aceste litigii se judeca in prezenta martorilor liberi; dacă martorul este iobag, atunci iobagul nu se prezintă în instanță; dar dacă reclamantul dorește să-l folosească drept martor, atunci să spună așa: „Te aduc după mărturia acestui [rob], dar te aduc pe tine, și nu pe iobag”, și poate să-l ia [pe inculpat] la judecată cu fier; dacă este condamnat, atunci își va lua cuvenitul în instanță, dar dacă nu este condamnat, atunci [reclamantul] îi plătește o grivnă pentru făină, căci l-au luat după mărturia unui iobag.
86. Și când este testat cu fier, plătiți [la curte] 40 de kuna și 5 kune pentru un spadasin și jumătate de grivna pentru un copil; aceasta este o taxă pentru testarea cu fier, cine primește ce pentru ce.
87. Și dacă sunt atrași de încercarea cu fier după mărturia oamenilor liberi, sau vor exista bănuieli asupra ei, sau trec [la locul crimei] noaptea, atunci dacă [învinuitul] nu arde el insusi in vreun fel, atunci nu i se plateste chinul, ci numai judiciarul onorariul pentru judecata cu fier este platit de cel care a chemat in instanta.
88. Despre o femeie. Dacă cineva ucide o femeie, atunci el va fi judecat în același mod ca și pentru uciderea unui bărbat; dacă [ucisul] este vinovat, atunci plătiți o jumătate de rubin 20 de grivne.
89. Iar pentru uciderea unui iobag sau a unei haine, virusul nu este plătit; dar dacă unul dintre ei este ucis fără vină, atunci banii desemnați de instanță sunt plătiți pentru iobag sau pentru haină, iar prințul este amendat cu 12 grivne.
90. Dacă moare o duhoare. Dacă smerd moare, atunci moștenirea prințului; dacă are fiice acasă, atunci alocați: lor o parte [din moștenire]; dacă sunt căsătoriți, atunci nu le dați o parte.
91. Despre moştenirea boierului şi combatantului. Dacă moare un boier sau un combatant, atunci moștenirea nu trece prințului; iar dacă nu sunt fii, atunci vor lua fiicele.
92. Dacă cineva, pe moarte, își împarte casa între copiii săi, așa să fie; dacă moare fără voință, atunci împărțiți-l între toți copiii și dați o parte [defunctului] însuși ca amintire a sufletului.
93. Dacă, după moartea soțului ei, soția rămâne văduvă, atunci copiii ar trebui să-i aloce o cotă, iar ceea ce soțul i-a lăsat moștenire, ea este stăpâna, iar moștenirea soțului ei nu o urmează. .
94. Dacă sunt copii de la prima soție, atunci copiii vor lua moștenirea mamei lor; dacă soțul a lăsat-o moștenire celei de-a doua soții, ei vor primi totuși moștenirea mamei lor.
95. Dacă este o soră în casă, atunci ea să nu ia moștenire [paternă], ci frații să o dea în căsătorie, după cum pot.
96. Iar acestea sunt [datorii] atunci când se întemeiază cetatea. Și acestea sunt îndatoriri față de constructorul de fortificații ale orașului: atunci când așezați gorodni, luați o kuna, iar la sfârșit - o nogata; și pentru mâncare, și băutură, și carne și pește - 7 kuna pentru o săptămână, 7 pâini, 7 recolte de mei, 7 lukon de ovăz pentru 4 cai; ia atât pentru el până se vor zidi fortificațiile orașului; malț lasă-i să dea 10 lukon o dată [pentru tot timpul de lucru].
97. Despre constructorii de poduri. Și acestea sunt îndatoriri față de constructorul de poduri: când va construi un pod, să ia un picior pentru 10 coți [pod]; dacă repara podul vechi, atunci câte trepte va repara, va lua un kun din treaptă; dar însuși constructorul de poduri ar trebui să călărească cu un tânăr pe doi cai, [ia] 4 lukna ovăz timp de o săptămână și să mănânce cât vrea.
98. Și aici este vorba despre moștenire. Dacă o persoană a avut copii dintr-un halat, atunci nu ar trebui să aibă o moștenire, ci să le dea libertate împreună cu mama sa.
99. Dacă în casă sunt copii mici, iar aceștia nu se pot îngriji, iar mama lor se căsătorește, atunci celui care le va fi o rudă apropiată, dă-i în brațe cu achiziții și cu gospodăria principală. , până când pot avea grijă de ei înșiși singuri; și să transfere bunurile către oameni și ceea ce câștigă cu acest produs transferându-l cu dobândă sau prin comerț, atunci acesta este pentru el [tutore], iar bunurile originale ar trebui returnate acestora [copii], iar venitul la el însuși, pentru că îi hrănea și îngrijea; dacă va fi urma de la slujitori sau de la vite, atunci toți [copiii] vor primi prin prezență; dacă risipește ceva, atunci plătește copiii aceia pentru toate acestea; dacă tatăl vitreg [când se căsătorește] ia copii cu moștenire, atunci aceeași condiție.
100. Iar curtea tatălui fără dezbinare este întotdeauna fiului cel mai mic.
101. Despre soție, dacă urma să rămână văduvă. Dacă soția urma să rămână văduvă, dar să-și risipească averea și să se căsătorească, atunci ea trebuie să plătească toate [pierderile] copiilor.
102. Dacă copiii nu vor ca ea să locuiască în curte, iar ea procedează după voia ei și rămâne, atunci în vreun fel împlinește-i voința [ei] și nu le da copiilor voința; și ce i-a dat soțul ei, cu asta va rămâne [în curte, neevidențiată] sau, după ce și-a luat parte, va rămâne [în curte, a subliniat].
103. Iar copiii nu au drepturi asupra părții [alocate] din averea mamei, dar cui mama îi dă, să ia; dacă dă tuturor, atunci toți să se împartă; dacă moare fără testament, atunci cine a avut-o în curte și care a hrănit-o, atunci ia [proprietatea].
104. Dacă o mamă are copii de la doi soți, moștenirea tatălui ei revine unuia, iar a ei celuilalt.
105. Dacă tatăl vitreg risipește ce din averea tatălui copiilor vitregi și moare, atunci întoarce-te [pierdut] la fratele [jumătate], căci acest popor [martori] va deveni că tatăl său l-a risipit, fiind tată vitreg; și în ceea ce privește [proprietatea] tatălui său, atunci să o stăpânească.
106. Și mama să-și dea [proprietatea] acelui fiu care a fost [ea] îndurat, fie de la primul bărbat, fie de la al doilea; dacă toți fiii sunt răi cu ea, atunci ea poate da [proprietatea] fiicei care o hrănește.
107. Și acestea sunt taxe de judecată. Și acestea sunt taxe judiciare: de la vira - 9 kunas și până la măturător - 9 veksh și din [litigii] despre secțiunea de la bord - 30 de kuna, și din toate celelalte litigii, care vor fi ajutați [de executorii judecătorești] - 4 kuna fiecare, iar măturătorului - 6 veksh.
108. Despre moștenire. Dacă frații dau în judecată prințul cu privire la moștenire, atunci copilul care merge să-i împartă va lua hrivna kun.
109. Onorariile pentru executarea jurământului judiciar. Și acestea sunt onorariile pentru executarea unui jurământ judiciar: din litigiu pentru crimă - 30 kuna, și din litigiu pentru o secțiune laterală - 30 kuna fără trei kune; acelasi lucru este valabil si in procesul cu privire la terenul arabil. Și din procesul despre libertate - 9 kunas.
110. Despre servilism. Servilism complet de trei tipuri: dacă cineva cumpără cel puțin jumătate de grivna, va prezenta martori și va da o nogata în fața iobagului însuși; al doilea tip de servilism: căsătoria cu o haină fără un acord, dacă cu un acord, atunci așa cum sa convenit, atunci stați pe ea; și acesta este al treilea tip de servilism: a servi ca un tiun fără contract, sau dacă [cineva] leagă o cheie de sine fără un contract, dar dacă cu un contract, atunci așa cum sunt de acord, stați pe asta.
111. Iar pentru dacha nu se preface în iobagi, nici pentru pâine se transformă în iobagi, nici pentru ceea ce se dă dincolo de aceea [dacha sau pâine]; dar dacă [cine] nu împlinește perioada prescrisă, atunci întoarce-i ceea ce a primit; Dacă funcționează, atunci nu datorați nimic.
112. Dacă un iobag fuge, iar stăpânul anunță acest lucru, dacă cineva, auzind despre asta sau știind că este iobag, îi dă pâine sau îi arată drumul, atunci plătește-i 5 grivne pentru un iobag și 6 grivne pentru un halat.
113. Dacă cineva prinde iobagul altcuiva și îl anunță pe stăpânul său, atunci ia-i o grivnă pentru capturare; dacă nu-l păzește, atunci plătește-i 4 grivne, iar a cincea pentru capturare îi este creditată, iar dacă există halat, atunci [plătește] 5 grivne, iar a șasea pentru capturare i se creditează.
114. Dacă cineva însuși își găsește iobagul în orice oraș, iar posadnikul nu știa despre acel [servitor], atunci când [stăpânul] îi spune că [stăpânul] să ia slujitorul de la posadnik, du-te și leagă acest iobag. și dați flăcăului o datorie de 10 kuna și nu există nicio recompensă pentru capturarea unui iobag; dacă [stăpânul] o ratează în timp ce îl urmărește pe iobag, atunci el însuși este o pierdere și nimeni nu plătește pentru asta și nu există nicio răsplată pentru capturare.
115. Dacă cineva, neștiind că [cineva] este iobagul altcuiva, îl ascunde sau îi aduce vești, sau îl ține acasă și îl părăsește, atunci mergi la el cu un jurământ judecătoresc, [pretinzând] că el nu știa [că] este un sclav și nu există nicio plată în asta.
116. Dacă un iobag a primit undeva bani prin fraudă, iar acea [persoană] a dat bani fără să știe, atunci stăpânul fie răscumpără, fie îl pierde pe acest iobag; dacă [acea persoană] a dat [bani], știind [că a fost iobag], atunci va pierde bani.
117. Dacă cineva își lasă iobagul să facă comerț și el împrumută, atunci stăpânul ar trebui să-l răscumpere și să nu-l piardă.
118. Dacă cineva cumpără iobagul altuia, neștiind [asta], atunci primul stăpân să ia iobagul, iar cel [care a cumpărat] să ia banii [înapoi], să jure că a cumpărat din neștiință, dar dacă cumpărat, știind asta, atunci banii lui vor dispărea.
119. Dacă un sclav, fugind [de stăpân], dobândește bunuri, atunci stăpânul [să plătească] datoria, iar bunurile [apar] stăpânului, dar să nu piardă pe sclav.
120. Dacă cineva a fugit [de la stăpân] și fură ceva sau bunuri de la vecini, atunci stăpânul să plătească pentru el ceea ce se datorează pentru ceea ce a luat.
121. Dacă un iobag jefuiește pe cineva, atunci stăpânul să-l răscumpere sau să-l dea împreună cu cel cu care a furat, dar soția și copiii săi [răspund] nu; dar dacă au furat și s-au ascuns cu el, atunci toate [le] ar trebui să fie date afară, sau stăpânul îi va răscumpăra din nou; dacă liberul a furat și s-a ascuns cu el, atunci îi plătesc prințului o amendă judiciară.

Cont de numerar rus Pravda

Ediție scurtă: 1 grivne - 20 nogat - 25 kuna - 50 rez.
Ediție lungă: 1 grivna kuna - 20 nogat - 50 kuna (rezan) - 150 veksh.

Adevărul rusesc. Ediții scurte și lungi / Pregătirea textului, traducere și articol introductiv de M.B. Sverdlov // Biblioteca de literatură a Rusiei antice. SPb., 1997. V. 4. S. 490-517, 668-669, 675-676

PRAVDA RUSĂ- un monument al legislației din secolele XI-XII, care este considerat cel mai vechi cod de norme juridice al Rusiei medievale timpurii care a ajuns la cercetătorii moderni.

Termenul „pravda”, des întâlnit în izvoarele antice rusești, înseamnă normele juridice pe baza cărora a fost decisă instanța (de unde și expresiile „a judeca dreptul” sau „a judeca în adevăr”, adică în mod obiectiv, corect). ). Izvoarele codificării sunt normele dreptului cutumiar, practica judiciară domnească, precum și normele împrumutate din surse autorizate - în primul rând Sfintele Scripturi. Există o părere că înainte adevărul rusesc acolo a fost un Legea rusă(există link-uri către normele sale în text Acorduri Rusia cu Bizanțul 907), cu toate acestea, care dintre articolele sale au fost incluse în textul Russkaya Pravda și care sunt originale, nu există date exacte. Potrivit unei alte ipoteze, numele „Pravda Roskaya” provine de la lexemul „ros” (sau „Rus”), care înseamnă „combatant”. În acest caz, textul codului de norme ar trebui privit ca un cod adoptat pentru a reglementa relațiile în mediul urmat domnesc. Semnificația tradiției și a normelor dreptului cutumiar (neînregistrate nicăieri și de nimeni) era mai mică în ea decât în ​​mediul comunal.

Pravda rusă a supraviețuit până în zilele noastre în listele secolului al XV-lea. și unsprezece liste

18 –secolele al XIX-lea Conform istoriografiei tradiționale ruse, aceste texte și liste sunt împărțite în trei ediții Pravda rusă : scurt, Spațios și abreviat . Cea mai veche listă sau prima ediție Pravda rusă este o Scurt Adevărul (20-70 11 c.), care se împarte de obicei în Adevărul lui Iaroslav cel Înțelept(1019–1054) și Adevărul Yaroslavicilor. Primele 17 articole Pravda Yaroslav(după defalcarea cercetătorilor de mai târziu, întrucât nu există nicio sursă de împărțire în articole în textul în sine), păstrată în două liste ale secolului al XV-lea. ca parte a Cronicii Novgorod I, conțin un strat chiar mai devreme - primele 10 norme înregistrate, „precum a judecat Yaroslav” - sunt numite Adevărul antic (« Roska adevărată). Textul său a fost întocmit nu mai devreme de 1016. Un sfert de secol mai târziu, textul Adevărul antic a stat la baza tuturor Pravda Yaroslav- un cod de jurisprudență. Aceste norme reglementau relaţiile în cadrul economiei domneşti (sau boiereşti); printre acestea se numără decrete privind plățile pentru omor, insulte, mutilări și bătăi, furt și deteriorare a bunurilor altor persoane. start Adevărul pe scurt convinge să stabilească normele dreptului cutumiar, deoarece acestea se ocupă de vâlvă de sânge (articolul 1) și de responsabilitate reciprocă (articolul 19).

Pravda Yaroslavichi(fii Iaroslav cel Înțelept) sunt denumite în text articolele 19-41 Adevărul pe scurt. Această parte a codului a fost compilată în anii '70

11 în. iar până la sfârșitul secolului a fost actualizat constant cu articole noi. Acestea includ articolele 27-41, împărțite în Pocon virny(adică Reglementări privind amenzileîn favoarea prințului pentru uciderea oamenilor liberi și normele de hrănire a colectorilor acestor plăți), a căror apariție este asociată cu revoltele din 1068-1071 în Rusia și Lecție pentru bridgemen(adică Reguli pentru cei care asfaltează drumul în orașe). În general, ediție scurtă Pravda rusă reflectă procesul de formalizare a legilor de la cazuri particulare la norme generale, de la rezolvarea unor probleme specifice până la formalizarea dreptului național în stadiul formării ordinii feudale medievale.

Adevărul lung- a doua editie Pravda rusă, un monument al unei societăți feudale dezvoltate. Creat în anii 20-30

12 în. (un număr de cercetători asociază apariția sa cu revoltele din Novgorod din 1207-1208 și, prin urmare, atribuie compilarea sa 13 în.). Păstrată în peste 100 de liste ca parte a colecțiilor legale. Cel mai devreme - Lista sinodală a Adevărului Lung- întocmit la Novgorod în jurul anului 1282, inclus în Cartea Pilot și a fost o colecție de legi bizantine și slave. O altă listă timpurie este Troitsky, secolul al XIV-lea. - face parte din Măsura celor drepți, de asemenea cea mai veche colecție juridică rusă. Majoritatea listelor Adevărul lung– mai târziu, 15– 17 secole Toată această bogăție de texte Adevărul lung Este combinat în trei tipuri (în studiile sursă - extrase): Treime sinodală , Puşkin-Arheografice şi Karamzinsky. Comun tuturor tipurilor (sau izvodov) este uniunea de text Adevărul pe scurt cu normele legislației princiare a lui Svyatopolk Izyaslavich, care a condus Kievul între 1093 și 1113, precum și Carta Vladimir Monomakh 1113 (carta a determinat cuantumul dobânzii percepute la împrumuturile contractuale). După volum Adevărul lung de aproape cinci ori mai mult Scurt(121 articole cu completări). Articolele 1-52 sunt denumite Curtea lui Yaroslav, articolele 53–121 – as Carta lui Vladimir Monomakh. Norme Adevărul lung a acţionat înaintea jugului tătar-mongol în Rusia şi în prima sa perioadă.

Unii cercetători (M.N. Tikhomirov, A.A. Zimin) au crezut că Adevărul lung a fost în primul rând un monument al legislației civile din Novgorod, iar mai târziu normele sale au devenit integral rusești. Gradul de „formalitate” Adevărul lung necunoscute, precum și limitele exacte ale regiunii acoperite de regulile sale.

Cel mai controversat monument al legii antice rusești este așa-zisul Adevărul prescurtat- sau ediția a treia Pravda rusă, care a apărut în

15 în. Ea a ajuns la doar două liste ale secolului al XVII-lea, plasate în Cartea pilotului compoziție specială. Se crede că această ediție a apărut ca o scurtare a textului Adevărul lung(de unde și numele), a fost compilat în ținutul Perm și a devenit cunoscut după aderarea sa la principatul Moscovei. Alți savanți nu exclud ca acest text să se bazeze pe un monument anterior și necunoscut din a doua jumătate a 12 în. În rândul oamenilor de știință, disputele continuă cu privire la datarea diferitelor ediții. Adevăr mai ales aceasta a treia. 14 în. Adevărul rusesc a început să-și piardă semnificația ca izvor valid de drept. Semnificația multor termeni folosiți în ea a devenit de neînțeles pentru cărturari și editori, ceea ce a dus la distorsiuni ale textului. La început 15 în. Pravda rusă a încetat să mai fie inclusă în culegerile legale, ceea ce indică pierderea forței sale juridice prin norme. În același timp, textul său a început să fie introdus în cronici - a devenit istorie. Text Pravda rusă(diverse ediții) au stat la baza multor surse juridice - Novgorod și Smolensk cu Riga și coasta Gotsky (germani) din secolul al XIII-lea, NovgorodȘi Scrisori de judecată , Statutul Lituanian 16 în., Sudebnik Cazimir 1468 și, în sfârșit, codul de norme întreg rusesc al epocii lui Ivan al III-lea – Sudebnik 1497. Scurta Pravda a fost descoperită pentru prima dată de V.N. Tatishchev în 1738 și publicată de A.L. Schletser în 1767. Adevărul lung publicată pentru prima dată de I.N.Boltin în 1792. În secolul al XIX-lea. de mai sus Adevărat au lucrat avocați și istorici ruși remarcabili - I.D. Evers, N.V. Kalachev, V.Sergeevich, L.K. Goetz, V.O. Pravda rusă, relația dintre liste, esența normelor juridice reflectate în acestea, originile lor în dreptul bizantin și roman. În istoriografia sovietică, atenția principală a fost acordată „esenței de clasă” a sursei luate în considerare (lucrările lui B.D. Grekov, S.V. Yushkov, M.N. Tikhomirov, I.I. Smirnov, L.V. Cherepnin, A.A. Zimin ) - adică să studieze cu ajutor de Pravda rusă relaţiile sociale şi lupta de clasă în Rusia Kieveană. Istoricii sovietici au subliniat că Adevărul rusesc inegalitatea socială consolidată. După ce a apărat cuprinzător interesele clasei conducătoare, ea a proclamat sincer lipsa drepturilor lucrătorilor neliberi - iobagi, servitori (de exemplu, viața unui iobag a fost estimată de 16 ori mai mică decât viața unui „soț” liber: 5 grivne. contra 80). Conform descoperirilor istoriografiei sovietice, Adevărul rusesc a afirmat lipsa drepturilor femeilor atât în ​​proprietate, cât și în sfera privată, dar studiile moderne arată că nu este așa (N.L. Pushkareva). În vremea sovietică, se obișnuia să se vorbească despre Pravda rusă ca o singură sursă care a avut trei ediţii. Aceasta corespundea atitudinii ideologice generale față de existența în Rusia antică a unui singur cod juridic, așa cum însuși statul rus vechi era considerat „leagănul” celor trei popoare slave de est. În prezent, cercetătorii ruși (I.N. Danilevsky,A.G. Golikov) vorbesc mai des despre Scurt , Spațios și Adevăruri prescurtate ca monumente independente de mare importanță pentru studiul diferitelor părți ale statului Rus, asemănătoare cronicilor întregi rusești și locale.

Toate textele Pravdei ruse au fost publicate în mod repetat. Există o ediție academică completă a acestuia conform tuturor listelor cunoscute.

Lev Pușkarev, Natalya Pușkareva

APENDICE

EDIȚIA SCURTĂ PRAVDA RUSĂ

LEGEA RUSĂ

1. Dacă o persoană ucide o persoană, atunci fratele se răzbune pentru (uciderea) fratelui, fiul pentru tată, sau vărul sau nepotul de partea surorii; dacă nu există nimeni care să se răzbune, pune 40 de grivne pentru cei uciși; dacă cel (ucis) este un Rusyn, un Gridin, un negustor, un ticălos, un spadasin sau un proscris și un sloven, atunci pune 40 de grivne pentru el.

2. Dacă cineva este bătut până la sânge sau vânătăi, atunci nu căutați martori pentru această persoană; dacă nu sunt semne (bătăi) asupra lui, atunci să vină martori; dacă nu poate (aduce martori), atunci cazul s-a încheiat; dacă nu se poate răzbuna, atunci lăsați-l să ia de la vinovați 3 grivne de remunerare victimei și chiar plata către medic.

3. Dacă cineva lovește pe cineva cu un batog, stâlp, metacarpus, castron, corn sau sabie plat, atunci (plătește) 12 grivne; dacă nu este depășit, plătește și asta este sfârșitul.

4. Dacă (cineva) lovește cu o sabie fără să o scoată (din teacă) sau cu un mâner, atunci (plătește) 12 grivne de recompensă victimei.

5. Dacă (cineva) lovește (cu o sabie) în mână și mâna cade sau se usucă, atunci (plătește) 40 grivne.

6. Dacă piciorul rămâne intact, (dar) dacă începe să șchiopăteze, atunci lasă gospodăria (rănitul) să se umilească (cel vinovat).

7. Dacă (cineva) taie (cuiva) orice deget, atunci (plătește) 3 grivne de remunerare victimei.

8. Și pentru o mustață (trasă) (plătiți) 12 grivne, iar pentru un smoc de barbă - 12 grivne.

9. Dacă cineva trage o sabie, dar nu lovește (cu ea), atunci va pune o grivnă.

10. Dacă o persoană împinge o persoană departe de sine sau spre sine, atunci (plătește) 3 grivne dacă prezintă doi martori; dar dacă (bătut) este un varan sau un kolbyag, atunci (să-l lase) să meargă la jurământ.

11. Dacă slujitorul se ascunde la Varangian sau la kolbyag și nu este înapoiat în trei zile (fostului stăpân), atunci după ce l-a identificat în a treia zi, el (adică fostul stăpân)

ia-i servitorul și (pentru a plăti corectorul) 3 grivne de remunerație victimei.

12. Dacă cineva călărește calul altcuiva, fără să întrebe, atunci plătește 3 grivne.

13. Dacă cineva ia calul, arma sau hainele altcuiva și (proprietarul) le recunoaște (le) în lumea lui, atunci lăsați-l să-și ia pe al său și (hoțul plătește) 3 grivne de remunerație victimei.

14. Dacă cineva recunoaște (lucrurea lui de la cineva), atunci nu o poate lua, spunând (în același timp)

" Ale mele " ; dar lasa-l sa zica:« Mergeți la seif (aflați) de unde l-ați luat» ; dacă (el) nu merge, atunci dă (pune) un fidejusor, (care va apărea pe boltă) în cel mult cinci zile.

15. Dacă undeva (cineva) pretinde restul de la cineva, iar acesta începe să se închidă, atunci mergeți la el (cu inculpatul) la boltă în fața a 12 persoane; iar dacă se dovedește că nu a dat cu răutate (subiectul cererii), atunci (pentru lucrul căutat) ar trebui să (plătească) lui (adică, victima) în bani și (în plus) 3 grivne de remunerație la victima.

16. Dacă cineva, identificându-și slujitorul (dispărut), vrea să-l ia, atunci du-l la cel de la care a fost cumpărat și se duce la al doilea (negustor), iar când ajung la al treilea, atunci lasă-l să-i spună:

« Îmi dai slujitorul tău și-ți cauți banii cu un martor» .

17. Dacă un iobag lovește un om liber și fuge la conac, iar stăpânul nu vrea să-l extrădeze, atunci stăpânul iobagului va lua pentru el și va plăti 12 grivne pentru el; iar după aceea, dacă omul bătut de el găsește undeva un iobag, să-l omoare.

18. Iar dacă (cine) rupe o suliță, un scut sau (strică) haine și vrea să le păstreze, atunci (proprietarul) primește (despăgubire pentru aceasta) în bani; dacă, după ce a rupt ceva, încearcă să-l returneze, atunci îi plătește în bani, cât a dat (proprietarul) la cumpărarea acestui lucru.

Legea stabilită pentru pământul rusesc, când s-au adunat Izyaslav, Vsevolod, Svyatoslav, Kosnyachko Pereneg (?), Nicefor de Kiev, Chudin Mikula.

19. Dacă majordomul este ucis, răzbunând insulta (provocată asupra lui), atunci ucigașul va plăti 80 de grivne pentru el, iar oamenii (plătesc) nu trebuie să: și (pentru uciderea) intrarea prințului (plătească) 80 grivne.

20. Iar dacă majordomul este ucis într-un jaf, iar ucigașul (oamenii) nu va fi căutat, atunci funia, în care a fost găsit cadavrul celui ucis, plătește vir.

21. Dacă îl ucid pe majordom (pentru furat) în casă sau (pentru furtul) un cal sau pentru furtul unei vaci, atunci lăsați-i să omoare

(el) ca un câine. Același stabiliment (valid) și la uciderea unui tyun.

22. Iar pentru (ucis) cea domnească (plătiți) 80 de grivne.

23. Și pentru (uciderea) mirelui șef cu turma (plătește) 80 de grivne, după cum a decis Izyaslav când bărbații Dorogobuzh și-au ucis mirele.

24. Iar pentru uciderea unui căpetenie (principieră) care se ocupa de sate sau teren arabil, (plătește) 12 grivne.

25. Și pentru (crima) unui riadovici princiar (plătește) 5 grivne.

26. Și pentru (ucide) un smerd sau pentru (ucide) un iobag (plătește) 5 grivne.

27. Dacă (a ucis) un sclav-pene sau un unchi-educator, (atunci plătiți) 12 (hryvnia).

28. Și pentru un cal domnesc, dacă este cu o marcă (plătiți) 3 grivne, iar pentru un smerd - 2 grivne, pentru o iapă - 60 de bucăți, și pentru un bou - o grivne, pentru o vaca - 40 de tăieturi, și (pentru) un copil de trei ani - 15 kunas , pentru un copil de doi ani - jumătate de grivne, pentru un vițel - 5 bucăți, pentru un miel - un picior, pentru un berbec - un picior.

29. Și dacă (cineva) ia iobagul sau sclavul altcuiva, (atunci) plătește 12 grivne de remunerație victimei.

30. Dacă vine un om bătut până la sânge sau vânătăi, atunci nu căuta martori pentru el.

31. Și dacă (cineva) fură un cal sau boi sau (jefuiește) o casă și, în același timp, i-a furat singur, atunci plătește-i o grivnă (33 grivne) și treizeci de tăieturi; dacă sunt 18 (? chiar 10) hoți, atunci (plătește fiecare) trei grivne și 30 de tăieturi pentru a plăti oameni (? prinți).

32. Și dacă dau foc scândurii princiare sau scot (din ea) albine, (atunci plătesc) 3 grivne.

33. Dacă, fără ordin domnesc, chinuiesc un smerd, (atunci plătesc) 3 grivne pentru o insultă; iar pentru (tortura) un pompier, o tiuna și un spadasin - 12 grivne

. 34. Și dacă (cineva) arată granița sau distruge semnul de hotar de pe copac, atunci (plătește) 12 grivne de remunerare victimei.

35. Iar dacă (cineva) fură un turn, atunci plătește 30 de rezan pentru turn și o amendă de 60 de rezan.

36. Și pentru un porumbel și pentru un pui (plătiți) 9 kuna, iar pentru o rață, pentru o macara și pentru o lebădă - 30 rezan; si amenda de 60 taiat.

37. Și dacă câinele altcuiva, șoimul sau șoimul este furat, atunci (plătește) recompense victimei 3 grivne.

38. Dacă ucid un hoț în curtea lor sau într-o casă sau lângă pâine, atunci așa să fie; dacă l-au ținut (l) până la

zori, apoi du-l la curtea domnească; dar dacă (el) este ucis și oamenii l-au văzut (l-au) legat, atunci plătiți pentru el.

39. Dacă fânul este furat, atunci (plătiți) 9 kuna; iar pentru lemne de foc 9 kuna.

40. Dacă se fură o oaie, o capră sau un porc, de altfel, 10 (oameni) au furat o oaie, atunci să pună câte 60 de reza amenzi (fiecare); iar deţinătorului (hoţul să plătească) 10 tăieturi.

41. Și de la hrivna la spadasin (obligatoriu) kuna, și 15 kuna la zecime și 3 grivne la prinț; iar din 12 grivne - 70 grivne celui care l-a reținut pe hoț, și 2 grivne la zeciuială și 10 grivne către prinț.

42. Și aici este stabilirea pentru virnik; virnik (ar trebui) să ia 7 găleți de malț pe săptămână, precum și un miel sau jumătate de carcasă de carne sau două picioare; iar miercuri, tăiat sau brânză; tot vineri, și (ia) câtă pâine și mei pot mânca; și pui (a lua) doi pe zi; pune 4 cai și hrănește-i din plin; și virnik (plătiți) 60 (? 8) grivne, 10 rezan și 12 veverine; iar la intrare grivne; daca se cere in timpul pestelui de post (lui) atunci ia 7 rezan pentru peste; totalul tuturor banilor 15 kuna; iar pâine (a da), cât

poate manca; lăsați-i pe virniki să adune vira într-o săptămână. Acesta este ordinul lui Yaroslav.

43. Și iată taxele (stabilite pentru) constructorii de poduri; dacă construiesc un pod, atunci ia o nogata la muncă și o nogata din fiecare treaptă a podului; dacă au fost reparate mai multe plăci ale podului vechi - 3, 4 sau 5, atunci luați aceeași cantitate.

Monumente ale dreptului rus. Problema. unu. M., 1952. S. 81–85 LITERATURĂ

Rusă adevărată, vol. 1–2. Ed. B.D. Grekova. M. - L., 1940
Iuşkov S.V. Adevărul rusesc: originea, sursele, sensul său. M., 1950
Monumente ale dreptului rus. Problema. unu. M., 1952
Tihomirov M.N. Un ghid pentru studiul adevărului rusesc. M., 1953
Shchapov Ya.N. Statutele domnești și biserica din Rusia antică secolele X-XIV M., 1972
Sverdlov M.B. Din « legea rusă » la " Pravda rusă. M., 1988
Pushkareva N.L. Femeile Rusiei Antice. M., 1989
Krasnov Yu.K. Istoria statului și a dreptului Rusiei, partea 1. M., 1997