Mesaj despre creștinism. Religia Creștinismul, fundamentele și esența lui Ce este religia creștină

Dintre toate religiile, creștinismul este cea mai răspândită și influentă învățătură. Include trei direcții oficiale: ortodoxia, catolicismul și protestantismul și multe secte nerecunoscute. Religia modernă a creștinismului este doctrina lui Dumnezeu-omul Isus Hristos. Creștinii cred că el este fiul lui Dumnezeu și a fost trimis pe Pământ pentru a ispăși păcatele întregii omeniri.

Fundamentele creștinismului: care este esența religiei

Potrivit surselor documentare care au supraviețuit, creștinismul își are originea în secolul I d.Hr., pe teritoriul Palestinei moderne. Născut în Nazaret, într-o familie simplă de olar, predicatorul Iisus Hristos a adus evreilor o nouă învăţătură - despre un singur Dumnezeu. El s-a numit pe Sine Fiul lui Dumnezeu, pe care Tatăl l-a trimis oamenilor pentru a-i salva de păcat. Învățătura lui Hristos a fost o învățătură despre iubire și iertare. El a predicat nonviolența și umilința, confirmându-și convingerile prin propriul său exemplu. Urmașii lui Isus au fost numiți creștini, iar noua religie a fost numită creștinism. După răstignirea lui Hristos, discipolii și susținătorii săi au răspândit noua învățătură în tot Imperiul Roman și, în curând, în toată Europa.

În Rus', creștinismul a apărut în secolul al X-lea. Înainte de aceasta, religia rușilor era păgânismul - ei divinizau forțele naturii și le venerau. Prințul Vladimir, căsătorit cu o femeie bizantină, și-a acceptat religia. În ciuda rezistenței care s-a ridicat peste tot, în curând toată Rusiei a trecut prin ritualul botezului. Treptat, vechea credință a fost uitată, iar creștinismul a început să fie perceput ca o religie rusă originală. Astăzi există peste 2 miliarde de adepți ai învățăturilor lui Hristos în lume. Dintre aceștia, aproximativ 1,2 miliarde se consideră catolici, aproximativ 0,4 miliarde sunt protestanți și 0,25 miliarde sunt. Mulți poartă cruci de argint.

Esența lui Dumnezeu așa cum este văzută de creștini

Conform credinței creștine din Vechiul Testament (original), Dumnezeu este unul în înfățișarea Sa. El este începutul tuturor și creatorul tuturor ființelor vii. Această percepție a lui Dumnezeu era o dogmă – singura poziție adevărată și inviolabilă aprobată de biserică. Dar în secolele IV-V a apărut o nouă dogmă în creștinism - Treimea. Compilatorii săi l-au prezentat pe Dumnezeu ca trei ipostaze dintr-o singură esență:

  • Dumnezeu Tatăl;
  • Dumnezeu Fiul;
  • Dumnezeu este Duhul Sfânt.

Toate entitățile (Persoanele) sunt egale și provin una de la alta. Noua adăugare a fost respinsă în mod activ de reprezentanții credințelor orientale. În secolul al VII-lea, Biserica Creștină Occidentală a adoptat oficial filioque, un adaos la Treime. Acesta a fost imboldul pentru scindarea Bisericii Unite.

În viziunea religiei, omul este o creație a lui Dumnezeu și nu i se oferă posibilitatea de a cunoaște esența creatorului său. Întrebările și îndoielile sunt tabu pentru un credincios creștin adevărat. Tot ceea ce o persoană ar trebui și poate să știe despre Dumnezeu este expus în Biblie, cartea principală a creștinilor. Este un fel de enciclopedie care conține informații despre formarea religiei, descrieri ale evenimentelor istorice înainte de apariția lui Isus și momente cheie din viața lui.

Dumnezeu-om: cine a fost Isus

Doctrina Dumnezeului-omul – hristologia – vorbește despre Isus, atât ca întrupare a lui Dumnezeu, cât și ca fiu al lui Dumnezeu. El este bărbat pentru că mama lui este o femeie umană, dar este ca Dumnezeu pentru că tatăl său este Dumnezeul Unic. În același timp, creștinismul nu îl consideră pe Isus un semizeu și nu îl clasifică drept profet. El este singura întrupare unică a lui Dumnezeu pe Pământ. Nu poate exista o a doua persoană ca Isus, pentru că Dumnezeu este infinit și nu poate fi întrupat de două ori. Apariția lui Isus a fost prezisă de profeți. În Vechiul Testament el este prezentat ca Mesia - salvatorul omenirii.

După răstignire și moarte fizică, ipostaza umană a lui Isus s-a întrupat în divin. Sufletul său s-a unit cu Tatăl în Paradis, iar trupul său a fost dat pe pământ. Acest paradox al lui Isus omul și al lui Isus Dumnezeu este exprimat în Sinodul Ecumenic prin formula a 4 negații:

  1. necontopite;
  2. neconvertit;
  3. inseparabil;
  4. de nedespartit.

Ramurile ortodoxe ale creștinismului îl onorează pe Isus ca pe Dumnezeu-omul - o entitate care a întruchipat trăsăturile divine și umane. Arianismul îl venerează ca pe o creație a lui Dumnezeu, nestorianismul - ca două entități separate: divină și umană. Cei care mărturisesc monofizitismul cred în Isus, Dumnezeul care a absorbit natura sa umană.

Antropologia: originea omului și scopul său

Inițial, omul a fost creat după chipul lui Dumnezeu și deține puterea sa. Primii oameni Adam și Eva au fost asemănători Creatorului lor, dar au comis păcatul originar - au cedat ispitei și au mâncat un măr din pomul cunoașterii. Din acel moment, omul a devenit păcătos, iar trupul său era pieritor.

Dar sufletul uman este nemuritor și poate merge în Paradis, unde Dumnezeu îl așteaptă. Pentru a fi în Paradis, o persoană trebuie să-și ispășească păcatul prin suferință fizică și spirituală. În înțelegerea creștină, răul este ispită, iar binele este smerenie. Suferința este o modalitate de a lupta împotriva răului. Urcarea la Dumnezeu și întoarcerea la esența originală este posibilă doar prin smerenie. Ea duce la libertatea spiritului și la înțelegerea adevăratei esențe a vieții. Pentru oamenii care cedează ispitei, iadul îi așteaptă - împărăția lui Satana, în care păcătoșii suferă veșnic, plătind pentru păcatele lor.

Care sunt sacramentele

Există un concept unic în credința creștină - sacramentul. Ea a apărut ca definiție a unei acțiuni speciale care nu poate fi atribuită nici riturilor, nici ritualurilor. Numai Dumnezeu poate cunoaște adevărata esență a sacramentului, acesta nu este accesibil omului din cauza imperfecțiunii și păcătoșiei sale.

Cele mai importante sacramente: botezul și împărtășirea. Prima este inițierea credinciosului, introducându-l în numărul oamenilor pe placul lui Dumnezeu. Al doilea este conectarea cu esența lui Isus prin consumul de pâine și vin sacru, simbolizând carnea și sângele Lui.

Ortodoxia și catolicismul recunosc încă cinci sacramente:

  1. ungere;
  2. hirotonire;
  3. pocăinţă;
  4. căsătorie;
  5. Uncţiunea.

Protestantismul neagă caracterul sacral al acestor fenomene. Această ramură se caracterizează și printr-o abandonare treptată a ascezei, ca singura modalitate prin care o persoană se apropie de esența divină.

Rolul monarhiei în formarea religiei

Religia oficială de stat a Romei era păgânismul, care presupunea îndumnezeirea actualului împărat. Noua învățătură a fost primită cu ostilitate. Persecuția și interdicțiile au devenit parte din istoria religiei. Creștinismului i-a fost interzis nu numai să mărturisească, ci și să-și amintească existența. Predicatorii erau supuși torturii, închisorii pe viață sau pedepsei cu moartea. Dar adepții creștinismului i-au venerat ca martiri și în fiecare an creștinismul s-a răspândit din ce în ce mai activ.

Deja în secolul al IV-lea, împăratul Constantin a fost nevoit să recunoască noua credință. Păgânii au organizat revolte pentru a protesta împotriva amestecului împăratului în treburile Bisericii. Creștinii au mers în deșert și au organizat acolo așezări monahale. Datorită acestui fapt, nomazii au aflat despre noua religie. Creștinismul s-a răspândit treptat în alte țări.

Puterea împăratului slăbea. Starețul Bisericii Romane, Papa, s-a declarat singurul reprezentant al religiei și conducătorul de drept al Imperiului Roman. Încercările de a găsi un echilibru între dorința de putere și păstrarea modului de viață creștin au devenit principala dilemă morală pentru reprezentanții de rang înalt al bisericii.

Puncte cheie ale religiei antice: schisma Bisericii

Motivul împărțirii creștinismului în trei credințe conflictuale a fost dezbaterea despre unirea esenței divine și umană a lui Isus Hristos într-o singură persoană. Din cauza diferențelor culturale și istorice, a existat o dezbatere constantă în rândul adepților cu privire la necesitatea de a alege o versiune oficială. Conflictul din ce în ce mai mare a dus la o împărțire în denominațiuni, fiecare dintre acestea aderând la propria sa versiune.

În 1054, creștinismul s-a împărțit în ramuri ortodoxe și catolice. Încercările de a-i uni din nou într-o singură Biserică au fost fără succes. O încercare de unificare a fost un acord privind unificarea bisericilor de pe teritoriul Commonwealth-ului Polono-Lituanian - Uniunea de la Brest, semnat în 1596. Dar, în cele din urmă, conflictul dintre credințe nu a făcut decât să intensifice.

Timpurile moderne: criza creștinismului

În secolul al XVI-lea, creștinismul mondial a cunoscut o serie de conflicte militare. Bisericile au căutat să se înlocuiască reciproc. Omenirea a intrat în Epoca Luminilor: religia a fost supusă unor critici severe și negare. A început căutarea unor noi modele de conștientizare a sinelui uman, independente de doctrinele biblice.

Inovatorii s-au opus progresului creștinismului - dezvoltării treptate, trecerii de la simplu la complex. Pe baza ideii de progres, Charles Darwin va dezvolta mai târziu o teorie a evoluției bazată pe fapte științifice. Potrivit acesteia, omul nu este o creație a lui Dumnezeu, ci rezultatul unui proces evolutiv. Din secolul al XVII-lea, știința și religia au fost în conflict constant.

În secolul al XX-lea, în Uniunea Sovietică post-revoluționară, creștinismul trecea printr-o perioadă de interdicții stricte și negare categorică a viziunii religioase asupra lumii. Slujitorii bisericii renunță la rândurile lor, bisericile sunt distruse și cărțile religioase sunt arse. Abia odată cu prăbușirea URSS religia și-a recâștigat treptat dreptul de a exista, iar libertatea religioasă a devenit un drept uman inalienabil.

Creștinismul modern nu este o credință religioasă totalitară. Creștinii sunt liberi să accepte botezul sau să refuze să urmeze tradițiile acestuia. De la mijlocul secolului al XX-lea, ideea reunirii celor trei credințe într-o singură credință a fost promovată ca o încercare de a evita dispariția religiei. Dar nici una dintre Biserici nu ia măsuri concrete și confesiunile sunt încă împărțite.

Instrucțiuni

Creștinismul își are originea în secolul I d.Hr. (cronologia modernă se bazează tocmai pe Nașterea lui Hristos, adică ziua de naștere a lui Iisus Hristos). Istoricii moderni, savanții religioși și reprezentanții altor religii nu neagă faptul că în Nazaretul palestinian, în urmă cu mai bine de două mii de ani, s-a născut un mare predicator. Isus este unul dintre profeții lui Allah, un rabin reformator care a decis să regândească religia strămoșilor săi și să o facă mai simplă și mai accesibilă oamenilor. Creștinii, adică urmașii lui Hristos, îl cinstesc pe Isus ca uns al lui Dumnezeu pe pământ și aderă la versiunea fecioarei imaculate Maria, mama lui Isus, de la Duhul Sfânt care a coborât pe pământ sub forma de. Aceasta este baza religiei.

Inițial, creștinismul a fost răspândit de Isus (și după moartea sa de către urmașii săi, adică apostolii) printre evrei. Noua religie se baza pe adevărurile Vechiului Testament, dar mai simplificată. Astfel, cele 666 de porunci ale iudaismului în creștinism s-au transformat în principalele zece. A fost ridicată interdicția de a mânca carne de porc și de a separa preparatele din carne și lactate și a fost proclamat principiul „omul nu este pentru Sabat, ci Sabatul pentru om”. Dar principalul este că, spre deosebire de iudaism, creștinismul a devenit o religie deschisă. Datorită activității misionarilor, dintre care primul a fost apostolul Pavel, credința creștină a pătruns cu mult dincolo de granițele Imperiului Roman, de la evrei la păgâni.

Creștinismul se bazează pe Noul Testament, care împreună cu Vechiul Testament alcătuiește Biblia. Noul Testament se bazează pe Evanghelii - biografia lui Hristos, pornind de la imaculata concepție a Fecioarei Maria și terminând cu Cina cea de Taină, la care unul dintre apostolii Iuda Iscarioteanul L-a trădat pe Isus, după care a fost declarat hoț și răstignit. pe cruce alaturi de alti infractori. O atenție deosebită este acordată minunilor pe care Hristos le-a săvârșit în timpul vieții sale și învierii sale miraculoase în a treia zi după moarte. Paștele sau Învierea lui Hristos, împreună cu Crăciunul, este una dintre cele mai venerate sărbători creștine.

Creștinismul modern este considerat cea mai populară religie din lume, are aproximativ două miliarde de adepți și se ramifică în multe mișcări. Baza tuturor învățăturilor creștine este ideea de trinitate (Dumnezeu Tatăl, Dumnezeu Fiul și Duhul Sfânt). Sufletul uman este considerat nemuritor, în funcție de numărul de păcate și virtuți pe viață, după moarte merge fie în iad, fie în rai. O parte importantă a creștinismului sunt Tainele lui Dumnezeu, cum ar fi botezul, împărtășirea și altele. Discrepanțele în lista sacramentelor, importanța ritualurilor și a metodelor de rugăciune se observă printre principalele ramuri creștine - ortodoxia, catolicismul și protestantismul. Catolicii, împreună cu Hristos, o venerează pe Maica Domnului, protestanții se opun ritualismului excesiv, iar creștinii ortodocși (ortodocși) cred în unitatea și sfințenia bisericii.

Video pe tema

Articol înrudit

Surse:

  • creştinism
  • Religiile lumii: creștinismul

Creștinismul este cea mai mare (după numărul de adepți) religie din lume. Numărul oamenilor care se consideră creștini și care aderă mai mult sau mai puțin strict la canoanele religioase depășește astăzi două miliarde de oameni. De ce a apărut creștinismul în primul rând?

Desigur, pentru oamenii care au opinii materialiste, nu există și nu poate exista un răspuns absolut exact la această întrebare.

Dar există un alt motiv, foarte serios. Creștinismul a apărut în perioada de glorie a Imperiului Roman. Ea a atins o asemenea putere și influență, încât părea că puterea ei de nezdruncinat în provinciile cucerite a fost stabilită pentru totdeauna. Orice încercări de a rezista puterii romane au fost inutile, au fost înăbușite fără milă și au dus doar la necazuri și mai mari, umilire și oprimare. Oamenii din Iudeea au învățat și acest adevăr din propria experiență. Mulți oameni care sincer nu au înțeles cum se poate întâmpla acest lucru și de ce zeul lor, Yahweh, s-a îndepărtat de poporul său, acest lucru a dus la disperare. Prin urmare, nu este de mirare că postulatele de bază ale creștinismului, care afirmă că cei care suferă pe nedrept în viața pământească, îndură chinuri și umilințe, vor primi ulterior o răsplată în viața de apoi, iar asupritorii și infractorii săi vor fi sortiți chinurilor veșnice, a găsit un răspuns binevoitor în inimile multor oameni.

Din același motiv, creștinismul a câștigat rapid mulți adepți în rândul populației altor provincii sub jugul Romei. Și ulterior - printre sclavii romani, al căror număr era pur și simplu enorm. Nu este nimic mai firesc decât că oamenii care erau în deplină subordonare față de stăpânii lor (de multe ori nepoliticoși, cruzi, chiar inumani), suportând bătăi și umilințe, au fost consolați de gândul: acum ne simțim rău, e insuportabil de greu, dar după moarte toată lumea vor fi răsplătiți în funcție de deșerturile lor, vom ajunge în rai, iar chinuitorii noștri merg în iad. le-a dat speranță și putere să îndure amărăciunea situației lor.

Video pe tema

Creștinismul a apărut în urmă cu aproximativ două mii de ani și în acest timp a devenit una dintre cele mai puternice religii ale lumii. Istoricii nu sunt de acord cu privire la originile creștinismului. Unii cred că aceasta a fost Palestina, alții sunt convinși că primele comunități creștine au apărut în Grecia și Roma.

Instrucțiuni

Iudaismul a devenit baza ideologică a creștinismului. În același timp, prevederile Vechiului Testament nu și-au pierdut sensul, ci au primit o nouă interpretare în lumina evenimentelor descrise în Evanghelii și asociate cu viața pământească a lui Isus Hristos. Adepții religiei în curs de dezvoltare au introdus idei noi în doctrina monoteismului, mesianismului și sfârșitului lumii. Ideea a apărut despre a doua venire a Mântuitorului, după care împărăția lui de o mie de ani va fi întemeiată pe pământ.

În secolul I d.Hr., creștinismul abia începea să se diferențieze de iudaism. Starea de spirit din mediul religios a fost determinată de credința în Isus Hristos, care a venit pe lume pentru a ispăși păcatele omenirii, precum și de convingerea originii sale divine. Primii creștini au așteptat reapariția Mântuitorului de la o zi la alta, anticipând justa sa represalii împotriva celor care asupreau poporul Palestinei.

Acolo unde poziția creștinismului s-a dovedit a fi puternică, au apărut comunități religioase care inițial nu au avut centralizare și preoți speciali. Asociațiile primilor creștini erau conduse de cei mai autoriți credincioși, pe care ceilalți îi considerau capabili să primească harul lui Dumnezeu. Liderii comunităților creștine aveau adesea carisma și exercitau o influență puternică asupra comunității creștine.

Treptat, dintre comunitățile religioase creștine au început să apară oameni deosebiți care s-au implicat în interpretarea prevederilor Sfintei Scripturi. Au fost și cei care au îndeplinit sarcini tehnice. De-a lungul timpului, episcopii au început să ocupe o poziție dominantă în comunități, îndeplinind funcțiile de supraveghetori și observatori. Structura organizatorică a creștinismului a început să se contureze în jurul secolului al II-lea d.Hr.

În următoarea etapă a formării creștinismului, în societate s-au răspândit sentimente oarecum diferite. Anticiparea intensă a viitoarei veniri a Mântuitorului a fost înlocuită de o atitudine de adaptare la viața cu noi ordini sociale. În acest moment, ideea celeilalte lumi, nemurirea sufletului uman, a început să fie dezvoltată mai detaliat.

De-a lungul timpului, componența socială a comunităților creștine a început să se schimbe. Printre adepții acestei religii, sunt din ce în ce mai puțini oameni săraci și defavorizați, cetățeni educați și bogați încep activ să accepte creștinismul. Comunitatea devine mai tolerantă față de bogăție și putere politică. Separarea completă a noului crez de iudaism a avut loc spre sfârșitul secolului al II-lea, după care creștinismul a devenit o religie independentă.

Aproximativ o treime din locuitorii lumii mărturisesc creștinismul în toate soiurile sale.

creştinism a apărut în secolul I. ANUNȚ pe teritoriul Imperiului Roman. Nu există un consens între cercetători cu privire la locul exact de origine a creștinismului. Unii cred că acest lucru s-a întâmplat în Palestina, care la acea vreme făcea parte din Imperiul Roman; alții sugerează că s-a întâmplat în diaspora evreiască din Grecia.

Evreii palestinieni au fost sub stăpânire străină timp de multe secole. Cu toate acestea, în secolul al II-lea. î.Hr. au obținut independența politică, timp în care și-au extins teritoriul și au făcut multe pentru dezvoltarea relațiilor politice și economice. În anul 63 î.Hr. general roman Gney Poltey a adus trupe în Iudeea, drept urmare a devenit parte a Imperiului Roman. La începutul erei noastre, alte teritorii ale Palestinei și-au pierdut independența administrarea a început să fie efectuată de un guvernator roman.

Pierderea independenței politice a fost percepută de o parte a populației ca o tragedie. Evenimentele politice erau văzute ca având un sens religios. S-a răspândit ideea răzbunării divine pentru încălcări ale legământului părinților, obiceiurilor religioase și interdicțiilor. Acest lucru a condus la o întărire a poziției grupurilor naționaliste religioase evreiești:

  • Hasidim- evrei devotați;
  • Saduchei, care reprezentau sentimente conciliante, proveneau din păturile superioare ale societății evreiești;
  • fariseii- luptători pentru puritatea iudaismului, împotriva contactelor cu străinii. Fariseii au susținut respectarea standardelor externe de comportament, fapt pentru care au fost acuzați de ipocrizie.

Din punct de vedere al compoziției sociale, fariseii erau reprezentanți ai păturilor mijlocii ale populației urbane. La sfârşitul secolului I. î.Hr. apărea fanatici - oameni din straturile inferioare ale populației - artizani și proletari lumpen. Ei au exprimat ideile cele mai radicale. Ieșind în evidență din mijlocul lor sicari - terorişti. Arma lor preferată era un pumnal curbat, pe care l-au ascuns sub mantie - în latină „sika”. Toate aceste grupuri au luptat cu cuceritorii romani cu mai multă sau mai puțină perseverență. Era evident că lupta nu mergea în favoarea rebelilor, așa că aspirațiile pentru venirea Mântuitorului, Mesia, s-au intensificat. Cea mai veche carte a Noului Testament datează din secolul I d.Hr. Apocalipsa,în care s-a manifestat atât de puternic ideea răzbunării dușmanilor pentru tratamentul nedrept și oprimarea evreilor.

Secta este de cel mai mare interes esenieni sau Essen, deoarece învățătura lor avea trăsături inerente creștinismului timpuriu. Acest lucru este dovedit de descoperirile găsite în 1947 în zona Mării Moarte în Peșterile Qumran suluri. Creștinii și esenienii aveau idei comune mesianismul - aşteptând să vină Mântuitorul în curând, idei escatologice despre sfârșitul viitor al lumii, interpretarea ideii de păcătoșenie umană, ritualuri, organizarea comunităților, atitudinea față de proprietate.

Procesele care au avut loc în Palestina au fost similare cu procesele care au avut loc în alte părți ale Imperiului Roman: peste tot romanii au jefuit și au exploatat fără milă populația locală, îmbogățindu-se pe cheltuiala lor. Criza ordinii antice și formarea de noi relații socio-politice au fost trăite dureros de oameni, au provocat un sentiment de neputință, neapărare în fața mașinii statului și au contribuit la căutarea unor noi căi de mântuire. Sentimentele mistice au crescut. Se răspândesc culte orientale: Mithras, Isis, Osiris etc. Apar multe asociații diferite, parteneriate, așa-zise colegii. Oameni uniți în funcție de profesii, statut social, cartier etc. Toate acestea au creat condiții favorabile pentru răspândirea creștinismului.

Originile creștinismului

Apariția creștinismului a fost pregătită nu numai de condițiile istorice predominante, ci a avut o bună bază ideologică. Principala sursă ideologică a creștinismului este iudaismul. Noua religie a regândit ideile iudaismului despre monoteism, mesianism, escatologie, chiliasma - credința în a doua venire a lui Isus Hristos și în domnia sa de o mie de ani pe pământ. Tradiția Vechiului Testament nu și-a pierdut sensul, ea a primit o nouă interpretare.

Tradiția filozofică antică a avut o influență semnificativă asupra formării viziunii creștine asupra lumii. În sistemele filozofice Stoici, neopitagoreici, Platon și neoplatoniști au fost dezvoltate construcții mentale, concepte și chiar termeni, reinterpretați în textele Noului Testament și lucrările teologilor. Neoplatonismul a avut o influență deosebit de mare asupra fundamentelor doctrinei creștine. Filon al Alexandriei(25 î.Hr. - c. 50 d.Hr.) și învățătura morală a stoicului roman Seneca(c. 4 î.Hr. - 65 d.Hr.). Philo a formulat conceptul Logos ca lege sfântă care permite să contemplam existența, doctrina păcătoșeniei înnăscute a tuturor oamenilor, a pocăinței, a Ființei ca început al lumii, a extazului ca mijloc de apropiere de Dumnezeu, a logoi, printre care Fiul lui Dumnezeu este Logosul cel mai înalt, iar alți logoi sunt îngeri.

Seneca considera ca principalul lucru pentru fiecare persoană să atingă libertatea spiritului prin conștientizarea necesității divine. Dacă libertatea nu decurge din necesitatea divină, se va dovedi a fi sclavie. Numai ascultarea de soartă dă naștere la equanimitate și liniște sufletească, conștiință, standarde morale și valori umane universale. Seneca a recunoscut regula de aur a moralității ca un imperativ moral, care suna astfel: „ Tratează-i pe cei de sub tine așa cum ai vrea să fii tratat de cei de deasupra ta.” O formulare similară o putem găsi în Evanghelii.

Învățăturile lui Seneca despre trecătoarea și înșelăciunea plăcerilor senzuale, grija față de ceilalți oameni, reținerea de sine în folosirea bunurilor materiale, prevenirea pasiunilor rampante, nevoia de modestie și moderație în viața de zi cu zi, auto-îmbunătățire și dobândirea milei divine a avut o anumită influență asupra creștinismului.

O altă sursă a creștinismului au fost cultele orientale care au înflorit la acea vreme în diferite părți ale Imperiului Roman.

Cea mai controversată problemă în studiul creștinismului este problema istoricității lui Isus Hristos. În rezolvarea acesteia se pot distinge două direcții: mitologică și istorică. Direcția mitologică susține că știința nu are date sigure despre Isus Hristos ca personaj istoric. Poveștile Evangheliei au fost scrise la mulți ani după evenimentele descrise, ele nu au o bază istorică reală. Direcția istorică susține că Isus Hristos a fost o persoană reală, un predicator al unei noi religii, ceea ce este confirmat de o serie de surse. În 1971, un text a fost găsit în Egipt „Antichități” de Josephus, ceea ce dă motive să credem că îl descrie pe unul dintre adevărații predicatori pe nume Isus, deși despre miracolele pe care le-a săvârșit s-a vorbit ca fiind una dintre numeroasele povești pe această temă, i.e. Josephus însuși nu le-a observat.

Etape ale formării creștinismului ca religie de stat

Istoria formării creștinismului acoperă perioada de la mijlocul secolului I. ANUNȚ până în secolul al V-lea inclusiv. În această perioadă, creștinismul a trecut printr-o serie de etape ale dezvoltării sale, care pot fi rezumate după cum urmează:

1 - etapa escatologia actuală(a doua jumătate a secolului I);

2 - etapa dispozitive(sec. II);

3 - etapa lupta pentru dominațieîn imperiu (secolele III-V).

În fiecare dintre aceste etape, componența credincioșilor s-a schimbat, au apărut și s-au dezintegrat diferite formațiuni noi în cadrul creștinismului în ansamblu, iar ciocnirile interne au făcut furori constant, care exprimau lupta pentru realizarea intereselor publice vitale.

Stadiul escatologiei propriu-zise

În prima etapă, creștinismul nu se despărțise încă complet de iudaism, așa că poate fi numit iudeo-creștin. Numele „eshatologie actuală” înseamnă că starea de spirit definitorie a noii religii la acea vreme era așteptarea venirii Mântuitorului în viitorul apropiat, literal de la o zi la alta. Baza socială a creștinismului a devenit oameni înrobiti, deposedați, suferind de opresiunea națională și socială. Ura celor înrobiți față de asupritorii lor și setea de răzbunare și-au găsit expresia și eliberarea nu în acțiuni revoluționare, ci în anticiparea nerăbdătoare a represalii care avea să fie adusă de venirea lui Mesia lui Antihrist.

În creștinismul timpuriu nu exista o singură organizație centralizată, nu existau preoți. Comunitățile erau conduse de credincioși care erau capabili să accepte carisma(harul, pogorârea Duhului Sfânt). Carismaticii au unit grupuri de credincioși în jurul lor. Au fost selectați oameni care erau implicați în explicarea doctrinei. Ei au fost chemați didaskals- profesori. Au fost desemnați oameni speciali care să organizeze viața economică a comunității. A apărut inițial diaconi care îndeplinea sarcini tehnice simple. Mai târziu apar episcopi- observatori, gardieni, precum și bătrâni- bătrâni. De-a lungul timpului, episcopii ocupă o poziţie dominantă, iar preoţii devin asistenţii lor.

Etapa de ajustare

În a doua etapă, în secolul al II-lea, situația se schimbă. Sfârșitul lumii nu are loc; dimpotrivă, există o oarecare stabilizare a societăţii romane. Tensiunea așteptării în starea de spirit a creștinilor este înlocuită de o atitudine mai vitală a existenței în lumea reală și a adaptării la ordinele acesteia. Locul escatologiei generale în această lume este luat de eshatologia individuală în lumea cealaltă, iar doctrina nemuririi sufletului este în curs de dezvoltare.

Compoziția socială și națională a comunităților se schimbă. Reprezentanții straturilor bogate și educate ale populației diferitelor națiuni care locuiesc în Imperiul Roman au început să se convertească la creștinism. În consecință, doctrina creștinismului se schimbă, devine mai tolerantă față de bogăție. De situația politică depindea atitudinea autorităților față de noua religie. Un împărat a dus la persecuție, celălalt a arătat umanitate dacă situația politică internă o permitea.

Dezvoltarea creștinismului în secolul al II-lea. a dus la o ruptură completă de iudaism. Erau din ce în ce mai puțini evrei printre creștini în comparație cu alte naționalități. Era necesar să se rezolve probleme cu semnificație practică de cult: interdicții alimentare, sărbătorirea Sabatului, circumcizia. Ca urmare, circumcizia a fost înlocuită cu botezul în apă, sărbătoarea săptămânală de sâmbătă a fost mutată la duminică, sărbătoarea Paștilor a fost convertită la creștinism sub același nume, dar a fost umplută cu un conținut mitologic diferit, la fel ca sărbătoarea Rusaliilor.

Influența altor popoare asupra formării cultului în creștinism s-a manifestat prin împrumutarea ritualurilor sau a elementelor acestora: botezul, comuniunea ca simbol al jertfei, rugăciunea și altele.

Pe parcursul secolului al III-lea. Formarea marilor centre creștine a avut loc la Roma, Antiohia, Ierusalim, Alexandria, într-o serie de orașe din Asia Mică și din alte zone. Cu toate acestea, biserica însăși nu era unificată în interior: existau diferențe între profesorii și predicatorii creștini cu privire la înțelegerea corectă a adevărurilor creștine. Creștinismul a fost sfâșiat din interior de cele mai complexe dispute teologice. Au apărut multe tendințe care au interpretat prevederile noii religii în moduri diferite.

Nazarinenii(din ebraică - „a refuza, a se abține”) - predicatori asceți ai Iudeii antice. Un semn exterior al apartenenței nazireților a fost refuzul de a tăia părul și de a bea vin. Ulterior, nazireții s-au contopit cu esenienii.

Montanism a apărut în secolul al II-lea. Fondator Montanaîn ajunul sfârșitului lumii, el a propovăduit asceza, interzicerea recăsătoriei și martiriul în numele credinței. El considera comunitățile creștine obișnuite ca fiind bolnave mintal, îi considera spirituali doar pe adepții săi.

Gnosticism(din limba greacă - „a avea cunoștințe”) au legat eclectic ideile împrumutate în principal din platonism și stoicism cu ideile orientale. Gnosticii au recunoscut existența unei zeități perfecte, între care și lumea materială păcătoasă există legături intermediare - zone. Printre ei a fost inclus și Iisus Hristos. Gnosticii au fost pesimiști în ceea ce privește lumea senzorială, au subliniat alegerea lor de Dumnezeu, avantajul cunoașterii intuitive față de cunoașterea rațională, nu au acceptat Vechiul Testament, misiunea răscumpărătoare a lui Isus Hristos (dar au recunoscut-o pe cea mântuitoare) și întruparea lui trupească.

Docetism(din greacă - „a părea”) - o direcție care s-a separat de gnosticism. Corporalitatea era considerată un principiu rău, inferior, și pe această bază au respins învățătura creștină despre întruparea trupească a lui Isus Hristos. Ei credeau că Isus părea doar îmbrăcat în carne, dar în realitate nașterea, existența lui pământească și moartea erau fenomene fantomatice.

Marcionismul(numit după fondator - Marcion) a susținut o ruptură completă cu iudaismul, nu a recunoscut natura umană a lui Isus Hristos și a fost aproape de gnostici în ideile sale de bază.

Novatienilor(numit după fondatori - Roma. Novatianași carf. Novata) a luat o poziție dură față de autorități și acei creștini care nu au putut rezista presiunii autorităților și au făcut compromisuri cu acestea.

Etapa luptei pentru dominație în imperiu

La a treia etapă are loc instaurarea finală a creștinismului ca religie de stat. În 305, persecuția creștinilor din Imperiul Roman s-a intensificat. Această perioadă din istoria bisericii este cunoscută ca „era martirilor” Lăcașurile de cult au fost închise, proprietățile bisericii au fost confiscate, cărți și ustensile sacre au fost confiscate și distruse, plebeii recunoscuți ca creștini au fost înrobiți, membrii înalți ai clerului au fost arestați și executați, precum și cei care nu au respectat ordinul de renunțare și onorează zeii romani. Cei care au cedat au fost eliberați rapid. Pentru prima dată, locurile de înmormântare aparținând comunităților au devenit un refugiu temporar pentru persecutați, unde își practicau cultul.

Totuși, măsurile luate de autorități nu au avut efect. Creștinismul s-a consolidat deja suficient pentru a oferi o rezistență demnă. Deja în 311 împăratul Galeriile, iar în 313 - împărat Constantin adopta decrete privind toleranța religioasă față de creștinism. Activitățile împăratului Constantin I sunt deosebit de importante.

În timpul luptei acerbe pentru putere dinaintea bătăliei decisive cu Macentius, Constantin a văzut în vis semnul lui Hristos - o cruce cu porunca de a ieși cu acest simbol împotriva dușmanului. După ce a realizat acest lucru, el a câștigat o victorie decisivă în bătălia din 312. Împăratul a dat acestei viziuni un sens cu totul special - ca semn al alegerii sale de către Hristos pentru a stabili o legătură între Dumnezeu și lume prin slujirea sa imperială. Exact așa a fost perceput rolul său de creștinii timpului său, ceea ce i-a permis împăratului nebotezat să participe activ la rezolvarea problemelor dogmatice intra-bisericești.

În 313 Constantin a emis Edictul de la Milano, potrivit căruia creștinii ajung sub protecția statului și primesc drepturi egale cu păgânii. Biserica creștină nu a mai fost persecutată nici măcar în timpul împăratului Juliana(361-363), poreclit Renegat pentru restrângerea drepturilor bisericii și proclamarea toleranței față de erezii și păgânism. Sub Împărat Feodosiaîn 391, creștinismul a fost în cele din urmă consolidat ca religie de stat, iar păgânismul a fost interzis. Dezvoltarea și întărirea ulterioară a creștinismului este asociată cu ținerea de sinoade, la care dogma bisericească a fost elaborată și aprobată.

Vezi mai departe:

Creștinizarea triburilor păgâne

Până la sfârșitul secolului al IV-lea. Creștinismul s-a impus în aproape toate provinciile Imperiului Roman. În anii 340. prin eforturile episcopului Wulfila pătrunde până la triburi gata. Goții au adoptat creștinismul sub forma arianismului, care a dominat apoi estul imperiului. Pe măsură ce vizigoții au înaintat spre vest, arianismul s-a răspândit și el. În secolul al V-lea în Spania a fost adoptat de triburi vandaliȘi suevi.în Galin - burgunziiși apoi lombarzii. Regele franc a adoptat creștinismul ortodox Clovis. Motivele politice au condus la faptul că până la sfârșitul secolului al VII-lea. În cele mai multe părți ale Europei, a fost înființată religia Niceeană. În secolul al V-lea Irlandezii au fost introduși în creștinism. Activitățile legendarului Apostol al Irlandei datează din această perioadă. Sf. Patrick.

Creștinizarea popoarelor barbare s-a realizat mai ales de sus. Ideile și imaginile păgâne au continuat să trăiască în mintea maselor de oameni. Biserica a asimilat aceste imagini și le-a adaptat la creștinism. Ritualurile și sărbătorile păgâne erau pline de conținut nou, creștin.

De la sfârșitul secolului al V-lea până la începutul secolului al VII-lea. puterea papei era limitată doar la provincia ecleziastică romană din centrul și sudul Italiei. Cu toate acestea, în 597 a avut loc un eveniment care a marcat începutul întăririi Bisericii Romane în întregul regat. Tata Grigore I cel Mare a trimis predicatori creștini conduși de un călugăr la păgânii anglo-saxoni Augustin. Potrivit legendei, papa a văzut sclavi englezi la piață și a fost surprins de asemănarea numelui lor cu cuvântul „îngeri”, pe care îl considera un semn de sus. Biserica anglo-saxonă a devenit prima biserică la nord de Alpi care a fost supusă direct Romei. Simbolul acestei dependenţe a devenit paliu(o eșarfă purtată pe umeri), care a fost trimisă de la Roma la primatul bisericii, numită acum arhiepiscop, adică cel mai înalt episcop, căruia i-au fost delegate puteri direct de la papă - vicarul Sf. Petra. Ulterior, anglo-saxonii au adus o mare contribuție la întărirea Bisericii Romane de pe continent, la alianța Papei cu carolingienii. A jucat un rol semnificativ în acest sens Sf. Bonifaciu, originar din Wessex. El a dezvoltat un program de reforme profunde ale bisericii france cu scopul de a stabili uniformitatea și subordonarea Romei. Reformele lui Bonifaciu au creat întreaga Biserică romană în Europa de Vest. Doar creștinii din Spania arabă au păstrat tradițiile speciale ale bisericii vizigote.

Veți învăța din acest articol unde s-a născut creștinismul, una dintre religiile dominante ale lumii.

Scurtă istorie a creștinismului

Mai multe motive au contribuit la apariția creștinismului. În perioada de glorie a Imperiului Roman, a cucerit multe popoare diferite, stabilind controlul total și opresiunea asupra lor. Situația era deosebit de dificilă pentru evrei. Ei au trăit în Siria și Palestina, provinciile Romei. Evreii au încercat în toate modurile posibile să lupte împotriva asupririi romane și au stabilit reguli, dar fără rezultat. Tot ce a rămas a fost credința în Dumnezeu, Iehova, că nu va abandona oamenii săraci și îi va salva de asuprire.

Apoi, învățăturile lui Isus Hristos au început să câștige popularitate pe scară largă. Evreii credeau că Dumnezeu l-a trimis la ei, și nu la alte neamuri. Deoarece numai religia evreiască, spre deosebire de credințele romanilor, egiptenilor, grecilor și altora, nu prevedea venerarea unui număr mare de zeități. Ei au recunoscut un singur Iahve si un fiu trimis pe pamant. De aceea, inițial, doar în Palestina au început să apară zvonuri despre nașterea lui Hristos, care ulterior s-au răspândit în întreaga Mediterană. Credința în Isus Hristos și în învățăturile sale au început să se numească creștinism, iar cei care au susținut-o au devenit creștini.

Odată cu nașterea fiului lui Dumnezeu, se numără o nouă eră - era noastră. Biblia, cartea sfântă a evreilor și creștinilor și unele surse care au fost testate pentru acuratețe de către știința modernă ne spun că Hristos a fost o persoană reală.

Hristos i-a învățat pe oameni că îmbunătățirea spirituală are loc numai prin botez. Acest pas luminează sufletul, inima și oferă o înțelegere a tuturor nedreptății vieții de pe pământ. Poți scăpa de vicii și păcate doar prin iubire pentru unicul Dumnezeu și prin credința în Isus Hristos. Pentru a fi curățată spiritual și moral, o persoană trebuie să adere la poruncile creștine. Sunt 10 în total și fiecare dintre noi le cunoaște într-o măsură sau alta.

Creștinismul din timpul împăratului Constantin a fost recunoscut în 325 ca religie de stat a Imperiului Roman. Deoarece creștinismul a câștigat foarte repede avânt și a devenit aproape religia dominantă, un astfel de pas al lui Constantin trebuia să contribuie la întărirea puterii sale și a puterii imperiului pe arena internațională.

Sperăm că din acest articol ați învățat când s-a născut creștinismul.