Cum să devii un mentor spiritual. Arhimandritul Alexy (Polikarpov): Cum să găsești un mărturisitor

Ca păstor, săvârșitor al sacramentului pocăinței; 2) mentor spiritual; 3) un funcționar special din , ale cărui responsabilități includ îndrumarea spirituală a fraților (surorilor) pe drumul către (responsabilitatea principală a unui astfel de mărturisitor este îngrijirea pastorală pentru locuitorii mănăstirii și starea lor duhovnicească; el ajută la asigurarea ca toți locuitorii mănăstirii se spovedesc și se împărtășesc fără întârziere Tainele lui Hristos;convorbirile private cu mărturisitorul sunt și de mare folos monahilor, care îi vor ajuta să înțeleagă mai bine sensul căii monahale).

Duhovnic

Candidat la Teologie, profesor al Academiei Teologice din Sankt Petersburg, protopop Alexander Glebov

Prezentator. Cine este mărturisitor, de ce este nevoie de el și este necesar ca fiecare credincios să aibă propriul său mărturisitor?
părintele Alexandru.Întrebarea unui mărturisitor, sau a părintelui duhovnicesc, este foarte complexă, iar în limitele programului nostru este destul de dificil să oferim vreun răspuns cuprinzător la această întrebare. Prin urmare, voi atrage atenția telespectatorilor noștri asupra mai multor subiecte care mi se par cele mai importante.
În primul rând: cine este mărturisitor? Mărturisitorul îndrumă și instruiește o persoană în viața sa duhovnicească, în problema mântuirii. Este clar că mărturisitorul trebuie în primul rând să aibă el însuși experiență spirituală. El trebuie să aibă și capacitatea de a transmite această experiență altor oameni. Nu orice preot poate fi mărturisitor. Preoții nu trebuie învinovățiți pentru aceasta, pentru că învățarea să fie mărturisitor este imposibil nici la seminar, nici la academie; acest lucru nu este dat unei persoane în Taina Preoției. Acesta este un fel de carismă, o anumită abilitate. Nu fiecare persoană are această abilitate, așa că este mai bine să rămâi cu totul fără mărturisitor decât să alegi ca mentor spiritual o persoană care nu are această abilitate, o persoană cu puțină experiență în viața spirituală. Pentru a fi lider, pentru a conduce pe cineva, trebuie să cunoști scopul către care conduci această persoană. De asemenea, trebuie să cunoașteți drumul care duce la acest obiectiv. Trebuie să conduci acolo unde ai fost deja, altfel, se va dovedi, în cuvintele lui Hristos: „Dacă un orb conduce un orb, atunci amândoi vor cădea într-o groapă”.
În al doilea rând: sfera de activitate a unui mărturisitor este exclusiv viața spirituală, religioasă a unei persoane. Un mărturisitor nu este un oracol; nu ar trebui să-i puneți întrebări care depășesc competența lui. Mărturisitorul nu rezolvă problemele de bunăstare a familiei, problemele legate de activitățile profesionale ale oamenilor, de sănătate etc. Dacă mărturisitorul are experiență, atunci sfaturile sale nu pot fi autorizate decât în ​​domeniul vieții spirituale. Cu privire la toate celelalte aspecte, el poate, ca orice persoană, să-și exprime propria judecată, dar asta nu înseamnă că opinia lui va fi corectă. Permiteți-mi să vă dau acest exemplu: mulți oameni își aleg un reprezentant al clerului monahal ca mentor spiritual. Ei vin la mănăstirea lui și încep să pună întrebări despre ce să facă în cutare sau cutare situație de viață. De exemplu: cum să îmbunătățești viața de familie și relațiile cu soțul tău, cum să înființezi o afacere sau cum să crești copii? Ei bine, spune-mi, ce înțelege călugărul despre asta? Ce înțelege un călugăr despre cum să crească copiii, chiar dacă este un om sfânt? Ar trebui să întrebați o mamă cu mulți copii și nu un călugăr - acest lucru este complet firesc. Dacă mărturisitorul nu are experiență, atunci el poate sfătui ceva care, dacă o persoană ia totul în serios, atunci pur și simplu își poate schilodi propria viață. Cine ar trebui să se căsătorească și cu cine, cine să divorțeze, cine să devină călugăr, cine să părăsească munca laică și să ia porunci sfinte, ce doctori ar trebui să fie tratați sau să nu fie tratați deloc, ce fel de educație trebuie oferită copiilor și ca. Dacă luați toate aceste recomandări ca o voce din cer, atunci puteți provoca o mulțime de probleme, dar nu trebuie să adresați astfel de întrebări mărturisitorului dvs. - aceasta nu este domeniul lui de activitate.
În al treilea rând: când o persoană devine membru al unei comunități bisericești, nu ar trebui să caute un mărturisitor, ar trebui să-L caute pe Hristos. Și pentru a-L găsi pe Hristos în inima ta, nu ai nevoie de recomandări sau sfaturi speciale - totul este scris în Evanghelie. În practică, se întâmplă exact opusul. Oamenii rătăcesc de la o mănăstire la alta, încercând să găsească undeva o spiritualitate aparte, un har aparte. Sunt ocupați să caute un bătrân care să le rezolve toate problemele, să le răspundă la toate întrebările și, în același timp, uită, și poate astfel de oameni nici nu știu, cuvintele sfântului că schimbarea locurilor nu ne apropie de Dumnezeu. Domnul a spus destul de clar în Evanghelie că Împărăția Cerurilor nu este în Ierusalim, nici pe Muntele Athos, ci este în inima omului. Pentru a găsi această Împărăție în inima ta, este suficient să mergi cu regularitate la biserică, să te spovedești, să te împărtășești și să faci ceea ce poruncește Domnul: să trăiești după poruncile Sale. Atunci o persoană va găsi acel „spirit pașnic” pe care l-a indicat ca țel al vieții creștine. Dacă acest spirit trăiește într-o persoană, dacă acționează într-o persoană, atunci Domnul îi va spune persoanei din interior cum să acționeze în această sau acea situație de viață.
Prezentator. Înseamnă asta că sfatul unui mărturisitor este opțional? Ce să faci atunci cu disciplina bisericească, cu ascultarea?
părintele Alexandru. Ca răspuns la întrebarea dvs., voi citi un citat dintr-un interviu cu decedatul. Episcopul a dat acest interviu încă din 1999 și se referea în mod special la abuzurile în practica clerului. Episcopul Antonie spune: „Ascultarea nu constă în a urma cu sclavie instrucțiunile preotului, chiar dacă acestea sunt date sub formă de sfat. Ascultarea vine de la cuvântul „ascultare”, iar scopul ascultării este de a învăța o persoană să se desprindă de propriile gânduri, de propria sa atitudine față de lucruri și să asculte ceea ce îi spune o altă persoană. Aici începe ascultarea și se aplică nu numai practicii bisericești, ci și tuturor relațiilor dintre oameni.” De fapt, nu am nimic de adăugat la asta, pot doar să comentez. Ascultarea, într-adevăr, nu este o împlinire oarbă a tot ceea ce vă spune mărturisitorul sau preotul. Fiecare dintre noi are propria noastră viziune asupra lucrurilor, fiecare dintre noi are propria noastră opinie. Întotdeauna credem că avem dreptate, și nu adversarii noștri, așa că ascultarea este o încercare de a privi lumea prin ochii altei persoane. Nu te izola, ascultă părerea altuia, iar episcopul Antonie are dreptate când spune că ascultarea nu privește doar disciplina bisericească. Fără ascultare, nici o comunitate nu este posibilă, nici o comunitate de oameni nu este posibilă dacă nu ținem cont de părerile celor care sunt lângă noi. De ce apar conflicte? De ce se despart familiile? Pentru că de multe ori oamenii pur și simplu nu-i aud pe cei de lângă ei. Mai ales în chestiuni de viață spirituală. Să te bazezi doar pe propria părere în viața spirituală, pe propriile tale idei, pe care uneori le-am denaturat foarte mult, este imprudent. Trebuie să asculți experiențele altor oameni, poate să iei ceva din experiențele altora în viața ta - asta se numește ascultare.
Prezentator. Dacă nu există mărturisitor, atunci înainte de împărtășire trebuie să te spovediți la orice preot, care poate fi mai tânăr, iar oamenii care vin la spovedanie pot fi mai experimentați în viața duhovnicească. Poate fi considerată valabilă o mărturisire dacă preotul care o primește are puțină experiență în viața duhovnicească?
părintele Alexandru. Problema relației dintre calitățile personale ale unui duhovnic și realitatea Sacramentelor pe care le săvârșește a fost pusă în Biserică încă din cele mai vechi timpuri. Deja în primele secole a apărut o doctrină conform căreia Taina este valabilă numai atunci când este săvârșită de un duhovnic demn de calitățile sale morale. Dacă duhovnicul este nevrednic, atunci nu se face nicio Taină. a infirmat această învățătură ca o erezie și iată de ce: ce înseamnă vrednic sau nedemn? Ce se înțelege prin demnitate? La urma urmei, fiecare persoană, indiferent de ce nivel ierarhic ocupă, are propriile neajunsuri, slăbiciuni și limitări. Dacă prin demnitate înțelegem o anumită impecabilitate a unei persoane sau lipsa de păcat, atunci în acest sens oamenii demni pur și simplu nu există. Sfinții părinți au adesea ideea că sfinții sunt păcătoși care s-au realizat, care se recunosc ca păcătoși. Toți oamenii sunt păcătoși, dar acei oameni care își dau seama de păcatul lor, aduc pocăință lui Dumnezeu, încearcă să se îmbunătățească - unele lucruri le ies, altele nu - de aceea îi numim sfinți. Dar acești sfinți sunt încă păcătoși, încă oameni cu propriile lor neajunsuri. Aproape fiecare rugăciune a Liturghiei conține un apel al unui duhovnic, episcop sau preot către Dumnezeu ca Domnul, în ciuda nevredniciei sale personale, să săvârșească Taina Transubstanțiării. Acest lucru este exprimat cel mai clar în ritul Liturghiei în rugăciune. Există următoarele cuvinte: „Fie ca pentru păcatele mele să nu renunți la harul Duhului Tău Sfânt de la Darurile care sunt prezentate”.
Domnul săvârșește sacramentul. Preotul nu este săvârșitorul Tainei, el este slujitorul Sacramentului. Este un duhovnic, nu un sărbătoresc, iar în acest caz calitățile personale ale preotului nu au nicio legătură cu realitatea Sacramentului. După cum a spus sfântul încă din secolul al IV-lea: „Nu contează ce fel de sigiliu este făcut - aur sau lut, sigiliul este încă același”. Același lucru este valabil și pentru Sacramentul Spovedaniei. Preotul nu este judecător sau anchetator. Funcția preotului în Taina Spovedaniei, în rugăciunea din acest rit, este definită ca martor. „Hristos stă nevăzut, dar eu sunt doar un martor”, citește preotul rugăciunea. El a comparat această mărturie din timpul Tainei Spovedaniei cu mărturia prietenului mirelui, care se întâmplă la o nuntă. Știți că atunci când o căsătorie este încheiată, există întotdeauna un martor din partea mirelui și din partea miresei care își pune semnătura, care atestă că căsătoria a avut loc. Într-adevăr, această paralelă este foarte potrivită, deoarece o nuntă este un eveniment vesel, iar pocăința unei persoane este, de asemenea, un eveniment vesel. Domnul a spus că a avut mai multă bucurie de la convertirea unui păcătos, de la pocăința lui, decât de la nouăzeci și nouă de oameni drepți care nu au nevoie de această pocăință. Funcția unui martor la o nuntă nu este primordială. Pur și simplu indică faptul că căsătoria a fost încheiată. Preotul mărturisește și despre sinceritatea celui care se pocăiește. Un preot poate fi tânăr, fără experiență și slab educat, dar pentru a împărtăși bucuria pocăinței cu o persoană, pentru a te ruga cu el, nu trebuie să absolvi facultatea. Taina pocăinței, adică reînnoirea unei persoane, curățirea sufletului său de boala păcatului, este săvârșită de Domnul ca răspuns la pocăința și rugăciunea celui care se apropie de spovedanie. Calitățile personale ale preotului în acest caz nu sunt decisive, ca, într-adevăr, în alte Taine Bisericii.

Duhovnic

Un ieromonah cu o viață cinstită și plăcută lui Dumnezeu, dăruit de Dumnezeu cu raționament duhovnicesc și sârguincios în citirea Cuvântului lui Dumnezeu și a scrierilor patristice, este numit în funcția de Părinte duhovnicesc al mănăstirii la vârsta desăvârșirii. Responsabilitatea Mărturisitorului este să înfăptuiască Taina pocăinței și să ofere îndrumare spirituală fraților pe calea mântuirii. Mărturisitorul trebuie să țină o evidență despre cine și când a primit Sfintele Taine ale lui Hristos, pentru ca toată lumea să se poată apropia în mod constant de acest mare sacrament. De asemenea, Părintele Duhovnic este obligat, în conformitate cu datoria sa indispensabilă, să viziteze bolnavii, mângâindu-i și încurajându-i în bolile mintale și fizice.

Dacă mărturisitorul, din cauza mulțimii fraților sau din cauza slăbiciunii, nu are timp să primească toți elevii săi duhovnicești, atunci, cu permisiunea starețului, unii dintre ei sunt dați unui bătrân duhovnicesc experimentat, dar mărturisitorul este responsabil de corectitudinea îndrumării spirituale din partea bătrânului.

În plus, cu binecuvântarea Starețului, alți ieromonahi sau simpli călugări cu experiență în viața duhovnicească, care sunt subordonați principalului mărturisitor al mănăstirii, primind de la acesta sfaturi și instrucțiuni părintești, pot fi numiți ca bătrâni sau mentori peste noii călugări.

Pe lângă bătrâni-întortori, mărturisitorul mănăstiresc este subordonat mărturisitorilor-ieromonahi care se spovedesc pelerini, printre care unul poate fi senior și responsabil de sarcina comună de a mărturisi poporul postit. În marea, responsabilă și grea sarcină a conducerii duhovnicești, mărturisitorul este călăuzit de Cuvântul lui Dumnezeu, de înțeleptele scrieri patristice, de regulile Sfintei Biserici și de regulile prevăzute în Carta mănăstirii. În chestiuni nedumerite, Mărturisitorul îl întreabă pe Superior și urmează judecata și voința lui.”

Din Carta Mănăstirii Sfânta Treime

Bună, tată!În trecut, am dus o viață foarte vicioasă, am băut mult, am fost dependent de droguri grele, am desfrânat, am comis adulter, am lucrat ca fraudator, am asistat la uciderea copilului meu - aceasta este doar o mică parte din isprăvile mele. Domnul m-a luminat, m-am apropiat foarte mult, nas la nas, de dușmanul neamului omenesc, aproape că a murit și prin aceasta am ajuns la credință. De trei ani merg la biserică, periodic (1-2 ori pe an) mă descompun, încep să beau, beau o lună, uneori două, apoi mă ridic, mă pocăiesc, încep din nou să mă rog, merg la slujbe, participarea la Sacramente. În perioada neofiților, am crezut că totul, viața s-a schimbat pentru totdeauna, doar înainte către Domnul, și nici un pas înapoi. Acum nu cred deloc în puterea mea, sunt confuz. Înțeleg că este nevoie de un mentor spiritual, dar unde pot găsi unul și cum pot cere preotului să devină mărturisitorul meu? Locuiesc in Korolev, merg al doilea an la Biserica Sfanta Treime, imi plac foarte mult predicile voastre si inteleg perfect cat de ocupat sunteti, dar poate imi puteti spune preotul la care sa ma adresez cu aceasta cerere. ? Dumnezeu să vă binecuvânteze, părinte Ioane. Dmitrii

Răspuns: Dmitri! Tine strans.

Nu ai încredere în tine, în forțele tale, ci gândește-te constant la Dumnezeu și la viața veșnică. Și de fiecare dată când te rogi, măcar în cuvintele tale, ca Domnul să te ajute să scapi de patimi. Încercați să nu aveți timp liber. Fă-ți programul zilnic astfel încât să nu ai timp să te gândești la vin. Găsiți bucurie în muncă, lectură, familie, dar nu în băutură. Citiți Biblia.

Cât despre mărturisitor. Lângă noi se află Lavra Sfintei Treimi, vă sfătuiesc să vă găsiți acolo o carte de rugăciuni și mărturisitor. Dacă este prea departe pentru a călători acolo, veniți la templu sau sunați, contactați-mă, vă voi ajuta în orice fel pot.

Ajută, Doamne, să-ți biruiești patimile.

Salutări, părinte John

zemskova777 — 10.07.2014

Dragi cititori, continuând rubrica noastră preferată, în care dăm scurte recomandări pe probleme de viață spirituală, astăzi vom atinge o temă foarte importantă. Cum să găsești un părinte spiritual? Cum să construiești corect o relație cu mărturisitorul tău? Ce să faci dacă nu există mărturisitor? Probabil că fiecare bisericesc și-a pus aceste întrebări. Desigur, trebuie să-i mulțumești Domnului dacă ai un mentor cu experiență spirituală care se roagă pentru tine și este preocupat în special de mântuirea sufletului tău.

În sportul profesionist, este puțin probabil să se poată obține victorii serioase și să câștige Jocurile Olimpice dacă sportivul nu are un antrenor puternic. Deci, în viața spirituală, îndrumarea spirituală este importantă. Tradiția preoției spirituale există încă din primele secole ale creștinismului. Mărturisitorii fie erau aleși în mod special de ierarhie, fie viața creștină însăși i-a nominalizat pentru slujire specială datorită faptului că oamenii erau atrași de ei pentru sfaturi și ajutor duhovnicesc, ca unii călugări din mănăstirile noastre. În acest articol vom încerca să răspundem la întrebările frecvente și sperăm că vă va fi de folos.

PENTRU CEI CARE AU UN CONFESIONAL:

• Relația dintre mărturisitor și copil trebuie să fie construită pe respect reciproc și iubire creștină. Dar se întâmplă ca unii mireni să înlocuiască buna cinstire a preotului cu un fel de fanatism. Acest lucru nu ar trebui să se întâmple. Un preot nu este un înger ceresc, el este aceeași persoană, dar providențial ales de Domnul să slujească lui Dumnezeu și oamenilor. Idealul pentru noi toți și principalul mărturisitor pentru toți este Domnul nostru Iisus Hristos.


• Ascultare , după cum scrie Mitropolitul Antonie de Sourozh, este, în primul rând, dorința de a asculta și de a auzi nu numai cu mintea, nu numai cu urechea, ci cu întreaga ființă, cu inima deschisă. În viața duhovnicească, ca și în viața de familie, se întâmplă ca copiii, neavând o creștere adecvată, să crească și să nu mai aibă încredere în părinții lor, de la care și-au primit însăși viața. Ei cred că au suficiente cunoștințe pentru a rezolva ei înșiși toate problemele vieții. Și, ignorând experiența celor mai apropiați lor, fac greșeli ireparabile. Îndoielile apar din lipsa de încredere în credință și din necunoașterea naturii umane în starea sa căzută. Cel mai adesea, preotul împrumută baza răspunsului său din Sfânta Scriptură. Adică nu spune ceea ce crede sau crede personal, ci ceea ce Dumnezeu Însuși a spus despre asta. Este cel care pune întrebări gata să accepte Voia lui Dumnezeu? Din păcate, cel mai adesea căutăm împlinirea voinței noastre.


• Ce să faci dacă nu poți îndeplini binecuvântarea mărturisitorului tău? Aici pot fi două situații: când mărturisitorul dă ascultare care contrazice poruncile, acest lucru, desigur, nu trebuie împlinit. Iar dacă binecuvântarea este spre bine, dar copilul nu ascultă, atunci aici vorbim, mai degrabă, despre mândria și neîncrederea mărturisitorului și despre faptul că voia lui Dumnezeu se descoperă prin el. Nimeni nu poate lua liberul arbitru al unei persoane, dar merită să te gândești de ce să cauți deloc un mărturisitor dacă nu îl asculți sau nu asculți conform dispoziției tale.


• A ne pune la îndoială și supunerea absolută fără raționament spiritual este înfricoșător. Este echivalent cu autodistrugere. Ea transformă oamenii în indivizi zombi care au pierdut darul divin al personalității și al libertății. Ascultarea în creștinism înseamnă, în primul rând, a asculta adevărurile Evangheliei și a le urma în libertatea căii alese: „Credința vine prin auzire, auzirea prin cel ce predică”– învață Apostolul Pavel. „Cine te ascultă pe Tine Mă ascultă”– spune Iisus Hristos.


• Este posibil să vizitezi alți preoți? Nimeni nu poate interzice comunicarea și mărturisirea altor preoți. Mai ales dacă acest lucru este cauzat de schimbarea locului de reședință, de călătorie și de alte motive obiective. Dar totuși, în primul rând, trebuie să vă spovediți mărturisitorului și să mențineți un contact regulat cu el, în primul rând rugându-vă, și, de asemenea, să împărtășiți momente importante din viața voastră. S-ar putea să avem mulți profesori și mentori, dar un singur preot poate deveni părinte spiritual.


• Cum să te rogi pentru un mărturisitor? În primul rând, în regula rugăciunii zilnice, pe care o citim dimineața și seara, există rugăciuni în care ne amintim în primul rând de părintele nostru duhovnic. În al doilea rând, există rugăciuni separate pentru părintele duhovnic (vezi mai jos). În al treilea rând, fiecare creștin are propriul lui synodikon memorial, unde ar trebui să fie scris și numele mărturisitorului. Un astfel de pomenire se citește la slujbele bisericii și la rugăciunile de acasă (de celulă). Copiii evlavioși trimit note în biserici și mănăstiri despre mentorii lor spirituali - liturghii, slujbe de rugăciune, magpie. Nu ar fi de prisos să ceri și altor preoți și mireni rugăciuni pentru mărturisitorul tău. Harul credinței și al rugăciunii aduce împreună oameni diferiți și îi leagă într-o uniune de iubire.


• Ce să faci dacă ai îndoieli cu privire la alegerea corectă a mărturisitorului. Da, oamenii fac greșeli, iar viața spirituală nu face excepție. Dar nu te grăbi să tragi concluzii. Motivul principal pentru care merită despărțirea de un mărturisitor este „binecuvântările” sale care contrazic Poruncile lui Hristos, suprimarea libertății și impactul negativ asupra dezvoltării spirituale a unei persoane. Altfel, cel mai probabil, gândurile neplăcute sunt ispite. Și aici nu putem decât să sfătuim un singur lucru: întărește-ți rugăciunea și încrederea în voia lui Dumnezeu. Și trebuie să te pocăiești de gândurile rele, de suspiciune și, pe această bază, de dorința de a găsi un nou mărturisitor. Așa cum avem un părinte pentru totdeauna, așa în mod ideal ar trebui să existe un singur mărturisitor.


• Poate un preot să fie mărturisitor al întregii familii? Da, această practică evlavioasă există în Rus' de secole. Este minunat când preotul cunoaște bine familia. Îi va fi mai ușor să dea sfaturi, să sprijine și să hrănească oamenii cu care se cunoaște bine.


• Cât de des ar trebui să comunici cu mărturisitorul tău? Relațiile spirituale nu pot fi măsurate prin cantitatea de timp pe care un mărturisitor îl dedică copiilor săi spirituali dacă s-a stabilit o uniune puternică de înțelegere reciprocă între păstor și turma sa. Uneori, câteva cuvinte sincere ale unui păstor, acceptate cu evlavie de copiii spirituali, sunt suficiente pentru ca totul să devină limpede în suflet. Până la urmă, între sufletele lor există o atmosferă de încredere și iubire, ca într-o familie, când copiii știu că tatăl lor este mereu alături de ei. Chiar dacă nu se află în apropiere în acest moment, ei nu au un sentiment de singurătate sau de abandon. Ar trebui să încerci să menții contactul cu confesorul tău, chiar dacă ești despărțit de distanțe mari. Există o tradiție evlavioasă de a felicita mărturisitorul de sărbători, de a împărtăși dificultăți și bucurii, de a scrie scrisori unul altuia, de a vorbi la telefon - în epoca noastră a tehnologiei moderne acest lucru a devenit ușor.


• Despre Spovedanie. Sarcina mărturisitorului este să-l ajute pe cel pocăit să se deschidă în inimă și în suflet, să trezească credința în dragostea inefabilă a lui Dumnezeu și în puterea învierii pocăinței. Și, în același timp, confirmați voința celui pocăit într-o hotărâre fermă de a părăsi un stil de viață vicios și de a nu crea fărădelege. Cum poate un mărturisitor să-ți dea sfatul potrivit dacă nu îi mărturisești? Dar Spovedania nu este un timp de vorbă inutilă. Trebuie să ne protejăm pe părinții noștri spirituali, așa cum ne protejăm și pe părinții noștri. Trebuie să vă pregătiți serios pentru Spovedanie - pregătiți-vă, încălziți-vă sufletul cu rugăciune, mai întâi faceți pace cu toată lumea, poate pentru unii va fi mai bine să scrieți totul pe hârtie. Pocăința este Sacramentul unei schimbări a minții, al unei renașteri a sufletului și nu o relatare formală a multor păcate.


• Ce nu trebuie discutat cu mărturisitorul tău? Sunt unii copii care pur și simplu își învinge mărturisitorii în privința lucrurilor mărunte, chiar și până la întrebarea despre culoarea tapetului sau rasa pisicii. Acest lucru este absurd. Întrebările legate de viața de zi cu zi nu trebuie puse în fața părintelui duhovnic. Avem nevoie de un mărturisitor pentru călăuzire spirituală. Problema regulilor de rugăciune, pregătirea pentru Sacramente, sfaturi în chestiuni semnificative și situații grave, cereri de rugăciune - în aceasta ar trebui să căutăm întotdeauna sfat și ajutor de la preot. Să ne amintim cuvintele Evangheliei: „ Căutați mai întâi Împărăția lui Dumnezeu și dreptatea Lui și toate aceste lucruri vi se vor adăuga” (Matei 6:33).

PENTRU CEI CARE NU AU CONFERENT:

Astăzi, găsirea unui mărturisitor nu este o sarcină ușoară. Și nu poate fi tratată formal. Cât de des se întâmplă ca o fată să se căsătorească astfel încât să aibă doar un soț, sau să aibă un copil pentru a avea și el doar unul, fără a înțelege adevăratul sens al familiei și al nașterii. Nimic bun nu vine de obicei din astfel de povești în viața seculară și mai ales în viața spirituală. Aproximativ 10 oameni din 100 au acum mărturisitori.Poate că nu toată lumea are nevoie atât de mare de un mărturisitor.

• Ce să faci dacă nu există mărturisitor? Trăim în era tehnologiei informației, care a slujit în mare parte în folosul Bisericii. Ar putea oamenii care au trăit acum 100 de ani să-și imagineze că ar exista televiziune ortodoxă, radio, ziare, reviste, portaluri de internet, aplicații mobile? Urmărește canalele „Spas”, „Unire”, „Bucuria mea” și fii edificat de Cuvântul lui Dumnezeu pe site-urile ortodoxe. Și atunci nimeni nu a anulat cărțile spirituale, care sunt prezentate într-o mare varietate în magazinele și magazinele de icoane.


• „Trăiți după conștiință și după Evanghelie, ascultați pe Domnul Hristos și citiți Sfinții Părinți.” - așa i-a răspuns bătrânul unei tinere la întrebarea ei: „Cum pot trăi fără mărturisitor?” Și, poate, acesta este singurul sfat corect atât pentru cei care au mărturisitor, cât și pentru cei care nu.


• Toată lumea are nevoie de un mărturisitor? Întrebarea este foarte dificilă. Faptul este că în literatura ascetică ortodoxă există foarte des o temă despre necesitatea unui mentor spiritual și cu cât de atent ar trebui să-și împlinească binecuvântările, percepându-le ca voia lui Dumnezeu, evitând îngăduința de sine și mărturisind în mod regulat păcatele și toate gânduri către el. Cu toate acestea, această practică se aplică în mare măsură monahilor. Mai mult decât atât, în cele mai vechi timpuri, bătrânul și novicele trăiau adesea aproape în aceeași peșteră și aveau timp atât pentru rugăciune comună obișnuită, cât și pentru conversații spirituale zilnice. Lepădarea de sine și smerenia voinței cuiva în fața părintelui duhovnic fac parte din străvechea practică monahală. Aceasta este ceea ce se numește ascultare. Dacă nu aveți o astfel de ocazie și dorință, poate că nu aveți nevoie de un mărturisitor.


• Cum să alegi mărturisitorul potrivit?
  
  
  • Trebuie să ai încredere în inima ta... Mărturisindu-te și comunicând cu preotul, cerându-i sfatul, vei înțelege în curând dacă acesta este într-adevăr viitorul tău mărturisitor. Dacă sfaturile lui au un efect pozitiv asupra vieții tale spirituale, găsești mângâiere și sprijin de la el, simți bucurie și liniște comunicând cu el, vezi puterea rugăciunii sale și dispoziția reciprocă față de tine, atunci poți cere preotului să devină duhovnic. Dar mai întâi trebuie să te rogi cu ardoare Domnului să trimită un mărturisitor...
  
  
  • Aruncă o privire atentă la parohia în care slujește preotul. Un păstor bun are pace și dragoste, bucurie și o viață bună activă în parohia sa.
  
  
  • Puteți vorbi cu copiii spirituali ai preotului, enoriașii templului.
  
  
  • Nu este nevoie să încerci să alergi peste mări și oceane în căutarea unui părinte spiritual; el este adesea mai aproape decât crezi. Și ar fi greșit să spui tuturor și totul despre mărturisitorul tău după ce l-ai găsit. Totuși, viața noastră spirituală este un subiect foarte personal.
  
  
  • Există și un sfat mai simplu: mergi la templul căruia te consideri enoriaș, găsește un preot dintre cei care slujesc în el, în care ai încredere, căruia să te spovediți și roagă-te pentru el, ca Domnul să-și descopere voia Lui. la tine prin el.
  
  
  • La sfatul arhimandritului John Krestyankin: „Nu te grăbi niciodată să chemi primul preot pe care îl întâlnești pe părintele tău duhovnic. Du-te la biserică, mărturisește-te, împărtășește-te, întreabă preoților întrebări care te privesc și abia atunci vei înțelege că din multe există unul cel mai aproape de sufletul tău, vei lua legătura doar cu el.”
  
  

DESPRE SPIRITUALITATE:

• Putere tricotați și rezolvați(Matei 18:18), adică să ierte păcatele oamenilor, și, în general, puterea conducerii spirituale și a paternității a fost încredințată de către Domnul Isus Hristos apostolilor Săi. De la ei a trecut la toate generațiile ulterioare de episcopi și pastori. Iar sarcina conducerii spirituale a fost întotdeauna încredințată păstorilor Bisericii, deși în unele epoci, de exemplu în epoca iconoclasmului, când nu erau destui păstori sau când mulți păstori deviau la erezie, conducerea spirituală era asumată prin simpli. călugării.


• Au existat multe tipuri de conducere spirituală în istoria Bisericii , dar sunt două principale. Primul tip este slujirea preotului paroh, care este conducătorul spiritual al enoriașilor săi. Al doilea tip este bătrânul, care s-a răspândit în Bizanț și în Rus.


• Care este diferența dintre un mărturisitor în lume și într-o mănăstire? Preotului paroh îi este încredințată sarcina de a-i învăța pe oameni, ajutându-i cu sfaturi, dar nu poate și nu trebuie să ia viața enoriașilor sub controlul său spiritual complet. Un alt lucru este tipul de conducere spirituală care s-a dezvoltat în unele mănăstiri, unde erau călugări experimentați în viața duhovnicească, unde novicii și călugării s-au încredințat de bunăvoie ascultării și supunerii duhovnicești deplină față de bătrân. Aici relația s-a construit pe o altă bază: bătrânul nu putea doar să dea sfaturi studenților săi, ci și să dea ordine, iar aceștia trebuiau să-i asculte fără îndoială. Tocmai astfel de relații există astăzi pe Sfântul Munte Athos, unde în fruntea fiecărei mănăstiri se află un conducător experimentat în viața duhovnicească.

RUGĂCIUNE PENTRU TATĂL SPIRITUAL

Mântuiește, Doamne, și ai milă de părintele meu duhovnic (grad și nume), Dă-i mântuire spirituală și sănătate fizică, protejează-l cu sfinții Tăi Îngeri. Măriți-i darurile spirituale, umpleți-l de înțelepciune și iubire, trimiteți-i o rugăciune caldă. Și de dragul sfintelor sale rugăciuni, acordă iertare pentru păcatele mele, îndreptarea vieții și succesul în virtuți. Trimite asupra lui îndurările Tale bogate. Adu-ți aminte, vizitează-l, întărește-l și păstrează-l mulți ani de dragul nostru, păcătoșilor. Doamne, Tu ești nemăsurat de sfânt, nemăsurat de drept, nemăsurat de milostiv! Sfințiți cu sanctuarul Tău pe părintele meu duhovnic (grad și nume),Îndreptățește-l cu dreptatea Ta și acoperă-l cu mila Ta. Doamne, Tu ne-ai unit pe pământ, nu ne despărți în Împărăția Ta Cerească. Amin.

PATĂ CONFESIONAL ȘI SPIRITUAL: ESTE O DIFERENTA?

– Există o diferență între conceptele de „mărturisitor” și „părinte spiritual”? Unii dintre preoți spun că acestea sunt sinonime, în timp ce alții spun că un mărturisitor este orice preot care conduce Taina Spovedaniei, iar un părinte duhovnic este cel care călăuzește viața spirituală a unui creștin. De ce o asemenea discrepanță?
– Pe scurt, aceasta se datorează diferenței dintre tradițiile clerului Bisericii Ruse și Bisericilor vorbitoare de greacă. În Orientul Ortodox, nu orice preot are dreptul de a se spovedi credincioșilor; există preoți-mărturisitori speciali care au experiență în viața duhovnicească. În Trebnik (o carte care conține succesiunea Sacramentelor, inclusiv Spovedania) există un capitol special „Despre ce ar trebui să fie un mărturisitor”. Desigur, a apărut din publicațiile grecești. Se vorbește despre ce calități ar trebui să aibă un mărturisitor și pe care nimeni nu le poate mărturisi fără permisiunea specială a episcopului (ca în tradiția greacă). De aceea, potrivit Trebnikului, conceptele de preot mărturisitor și mărturisitor sunt aceleași.

În Rus', datorită faptului că pentru fiecare duhovnic a existat (și există) un număr mult mai mare de enoriași care voiau să se spovedească, s-a instituit o tradiție care să permită oricărui preot să administreze Taina Spovedaniei. Dar numai preoții cu experiență, care în tradiția rusă sunt numiți mărturisitori sau părinți duhovnicești, pot oferi îndrumări spirituale și sfaturi în viața spirituală. Aici aceste cuvinte sunt deja sinonime.

Citate ale sfinților despre cler:

Dacă cineva caută cu sinceritate și cu tot sufletul mântuirea, Dumnezeu îl va conduce la un adevărat mentor... Nu vă faceți griji: el își va găsi întotdeauna pe a lui.

Venerabilul Leu al Optinei.

Fiți atenți nu celor care sunt deja înaintați în ani, ci celor care sunt împodobiți cu cunoștințe spirituale, fapte și experiență, pentru ca în loc de folos să nu primiți rău.

Cuviosul Isaia.

Este necesar să vă asigurați în prealabil că bătrânul are la minte corectă și are experiență, apoi aveți încredere în cuvântul său și îi acceptați fără îndoială sfaturile. Semnul prin care aceasta poate fi recunoscută este acordul cuvântului său cu Cuvântul lui Dumnezeu. Dacă vă arată cineva ceva care este conform poruncilor Domnului nostru, primiți-o cu ascultare și încercați să păziți, pentru ca cuvântul apostolului să se împlinească în noi: Supuneți-vă unii altora în frica de Dumnezeu(Efeseni 5:21). Dimpotrivă, dacă cineva îți arată ceva care este contrar poruncilor divine, atunci spune-i celui care dă instrucțiunile: Este drept înaintea lui Dumnezeu să te asculte mai mult decât să-L asculti pe Dumnezeu?(Fapte 4:19)?

Venerabil Antonie cel Mare.

Dorința ta de a fi în deplină supunere unui mentor experimentat este minunată. Dar această ispravă nu este dată timpului nostru. El nu lipsește doar în lumea creștină, uneori chiar și în mănăstiri. Mortificarea minții și a voinței nu poate fi realizată de o persoană spirituală, chiar și de una amabilă și evlavioasă. Pentru aceasta, este nevoie de un tată purtător de spirit. Pentru sfat, pentru conducere, nu este suficient să fii evlavios; trebuie sa ai experienta spirituala.

Sfântul Ignatie (Brianchaninov).

Înainte de a căuta un mărturisitor cu experiență, tu însuți trebuie, după cum se spune, să te freci la ochi, să-ți pui în inimă dorința de a fi un bun creștin, să ai o credință puternică, să fii un ascultător al Sfintei Biserici, să lupți împotriva obiceiurilor tale rele și apoi roagă-te stăruitor pentru ca Dumnezeu să te ajute să-ți găsești tatăl spiritual și cu siguranță îl vei găsi...

sfințitul mucenic Arsenie (Zhadanovski).

Trebuie să ne agățăm de Domnul, să credem și să avem încredere în El, nu citind oficial Evanghelia și rugăciunile, ci trebuie să ne întoarcem la Dumnezeul cel viu. Domnul va trimite și dărui un tată duhovnicesc când te vei întoarce la Domnul.

Arhimandritul Ioan (Ţăran).

Acum întrebarea unde și cum să găsești un lider se rezolvă de la sine. Luați-l pe cel pe care l-a trimis Dumnezeu și încredeți-vă în el, precum ne învață Sfântul Ignatie, Purtătorul de Dumnezeu. Ai grijă să nu fii lăsat fără nicio îndrumare; caută-l ca pe primul bun.

Sfântul Teofan Reclusul.

Nu mă consider părintele spiritual al nimănui și nu recunosc pe nimeni ca fiind copiii mei spirituali; De ce? Pentru că nu numai că mă văd incapabil de conducere spirituală, dar în toată viața mea nu am văzut niciunul capabil de asta și nici un singur copil capabil de ascultare și de viață sub îndrumarea unui părinte duhovnicesc. Poate de aceea nu există tați, pentru că nu există copii mai capabili.

Hegumen Nikon (Vorobiev).

Dacă părăsești părintele tău duhovnicesc cu deznădejde, cu melancolie, cu o povară și mai mare decât ai venit la el, dacă el îți provoacă suferință, iar această suferință te târăște la pământ și nu primești alinare, ferește-te de un astfel de tată ! Acesta este un semn sigur al adevăratului tău părinte duhovnicesc, care te poate călăuzi: dacă-l lași uşurat, sufletul tău este parcă înălţat deasupra pământului, simţi putere nouă, pace, bucurie, lumină, iubire pentru toţi cu dorinţa de a munci. pe tine însuți, slujește-L lui Hristos - să știi că acesta este adevăratul tău părinte spiritual.

Sfântul Drepți Alexi Mechev.

Uneori, când se vorbește despre un mărturisitor, se folosește expresia părinte duhovnicesc, dar o persoană nu devine copilul duhovnicesc al unui preot doar pentru că îi mărturisește constant. Relațiile de rudenie spirituală apar atunci când o persoană simte că inima îi este deschisă mărturisitorului său, că Dumnezeu vrea să-l mântuiască prin iubire, rugăciuni și instrucțiuni de la mărturisitor. Apoi persoana se îndreaptă către mărturisitor cu o cerere de a fi părintele său duhovnic. Acesta este un pas foarte responsabil, deoarece schimbarea unui părinte spiritual este întotdeauna o traumă mentală și spirituală pentru ambii, este întotdeauna inutilă pentru copilul spiritual care pleacă și este permisă numai atunci când nu există altă cale de ieșire. Un tată duhovnicesc, ca o rudă, trebuie să fie singur pe viață, prin urmare, înainte de a cere să devină copil duhovnicesc, trebuie să te rogi lui Dumnezeu pentru îndemn, astfel încât El fie să confirme dorința care a apărut în inimă, dacă este adevărat, sau îl alungă din inimă, dacă este adevărat, nu de la Dumnezeu.

protopop Constantin Ostrovski.

IN CUSTODIE Aș dori să notez că trebuie să ne rugăm cu strictețe lui Dumnezeu ca El să ne trimită un conducător spiritual. Cordial
Dorim tuturor să găsească un mărturisitor drag, simpatic și experimentat. Dacă nu puteți găsi un astfel de mentor, nu vă faceți griji. Principalul mărturisitor pentru noi toți este Domnul! Și cea mai bună îndrumare spirituală pentru fiecare zi – aceasta este Evanghelia și lucrările sfinților părinți. De asemenea, va fi util pentru oricine are nevoie de sfaturi și sprijin spiritual. Proiectul de internet „Tatăl online”

Cum să găsești un mărturisitor? Acest subiect a apărut complet întâmplător- după două conversații auzite în templu la o săptămână distanță. Într-un caz, un bărbat de vârstă mijlocie, care probabil devenise de curând membru al bisericii, l-a întrebat pe prietena lui, o doamnă în vârstă: „Nu, poți să-mi explici de ce am nevoie de un mărturisitor? Deja merg la biserică în fiecare duminică.” Doamna în vârstă, ridicând mâinile în confuzie, nu a putut găsi decât ce să spună ca răspuns: „Ei bine, cum ar putea fi altfel?!” Așa se face.” A doua conversație a avut loc o săptămână mai târziu între două femei în vârstă, dintre care una i-a spus cu tristețe prietenei ei: „Mărturisitorul meu, părintele Andrei, a plecat undeva în regiunea Ryazan. Chiar nu stiu ce sa fac acum? Cum să găsești un nou mărturisitor? La fel ca părintele Andrei.”

Aceste conversații auzite accidental, precum și câteva întrebări despre comunicarea spirituală care vin la redacția „Enoriaș”, l-au determinat pe corespondentul de internet- revista să-l contacteze pe starețul Mănăstirii Stavropegice Danilov, părintele arhimandrit Alexy (Polikarpov), cu cererea de a acorda un scurt interviu pe această temă.

Părinte Alexy, uneori oamenii care au ajuns recent la credință au două întrebări naive: „De ce avem nevoie de un mărturisitor?” și „Cum să-l aleg?” Înțeleg că pentru mulți oameni răspunsurile la aceste întrebări sunt evidente, dar ce pot să le spun celor care s-au apucat de curând în drumul lor către templu?

Desigur, dacă oamenii pun astfel de întrebări, atunci trebuie să ne dăm seama. În primul rând, trebuie să înțelegeți următoarele: o persoană vine la biserică pentru a primi har, putere spirituală pentru a-și crea propria mântuire. În biserică, el participă la diferite sacramente bisericești: Botez, Spovedanie, Împărtășanie, Nuntă... Prin aceste sacramente, omul este cinstit cu unirea cu Hristos.

În acest caz vorbim despre sacramentul Spovedaniei. Prin participarea la ea, credinciosul dezvăluie starea spirituală a sufletului său. Dar nu se spovedește unui preot – vine la Hristos și se mărturisește în primul rând Domnului Însuși. Nu degeaba în rugăciunile pentru spovedanie se spune: „Iată, copile, Hristos stă nevăzut, acceptând mărturisirea ta”. Preotul este martor la o conversație sinceră între o persoană și Dumnezeu. Prin el, preotul, ne dezvăluim păcatele Domnului și primim iertarea. Prin mărturisire, Domnul acceptă pocăința noastră, vede intenția noastră de a ne corecta, de a ne curăța sufletul. Trebuie să confirmăm această intenție cu propriile noastre cuvinte.

Fiecare credincios, venind la templul lui Dumnezeu și mergând la sacramentul Împărtășaniei, se poate apropia de orice preot care în prezent se mărturisește și își mărturisește păcatele. Dacă nu am un mărturisitor căruia să mă spovedesc, mă pot apropia de orice preot și prin spovedanie primesc iertarea păcatelor.

În același timp, pot să aleg un preot și să mă spovedesc numai lui, și numai de la el pot primi învățătură spirituală. În același timp, la spovedanie nu doar că mă pocăiesc de păcatele mele, dar, dacă timpul îi permite preotului, îi pot spune despre problemele mele duhovnicești, adversitățile și să-i ascult sfaturile și îndrumarea spirituală. Un astfel de preot devine părintele meu duhovnicesc, eu îl aleg ca păstor pentru a fi călăuzit în viață după instrucțiunile lui.

- Părinte Alexy, cum ai răspunde la a doua întrebare?- „Cum să alegi un mărturisitor?”

Știți, atunci când părintele Kirill a fost întrebat cum să-și aleagă un mărturisitor, el spunea mereu așa: „Trebuie să mă plimb, să văd spre cine este înclinat sufletul meu, să mă spovedesc la diferiți preoți pentru a vedea de cine mă pot agăța, de cine mă pot lega. pot considera apropiații mei spirituali.” părinte”.

Alegerea depinde în mare măsură de noi înșine, oameni care se pocăiesc și ne străduim să devină diferiți. Există o poveste atât de plină de umor în memoriile lordului Pitirim. El citează o conversație între două femei care au venit la spovedania Mănăstirii Danilov și se întrebau la cine să meargă să se spovedească. Unul îi spune celuilalt: „Mă duc la ăla de acolo”. "De ce? - întreabă prietena ei. - Il cunosti?". „Nu”, răspunde prima femeie. „Dar el este atât de frumos.” Iată soluția pentru tine. Poate așa îi va fi mai ușor să se pocăiască de păcatele ei (la aceste cuvinte, părintele Alexy zâmbește). Poate crede că dacă preotul este frumos, atunci totul în viața ei va fi frumos. Desigur, caracterul uman contează. După cum spun sfinții părinți, mărturisitorii sunt diferiți: deștepți, stricti, buni, afectuoși, atenți... Dar nu trebuie să uităm că sufletul omului nu este dat preotului, ci lui Hristos, iar omul primește exact ceea ce are nevoie. . Cineva are nevoie de afecțiune și atenție, iar mărturisitorul trebuie să mângâie o astfel de persoană, să-i liniștească sufletul suferind, care caută compasiune nu doar umană, ci și compasiune prin Hristos. Dar cineva, dimpotrivă, are nevoie de strictețe, pentru că unii oameni pur și simplu nu se pot colecta și pentru aceasta au nevoie de ajutorul unui mărturisitor.

Când o persoană dobândește o oarecare experiență în spovedanie, atunci putem deja spune că se străduiește să-și găsească un păstor. S-ar dori să nădăjduiască că credinciosul va dobândi un părinte duhovnicesc pentru el pentru o lungă perioadă de timp sau chiar pentru întreaga sa viață și poate că acest părinte duhovnicesc nu numai că îl va instrui, ci și, când va veni timpul, îl va călăuzi pe copilul său duhovnicesc în viata eterna.

Deși se întâmplă în moduri diferite, nici relația unui credincios cu mărturisitorul său nu se dezvoltă întotdeauna în același mod. Dar, repet, este important să ne amintim: nu venim la un preot, ci la Hristos, iar Hristos acceptă în mod nevăzut mărturisirea noastră de fiecare dată.

Când un credincios, care vine mereu la același preot, vede că își satisface cu adevărat nevoile spirituale interioare și îi dă o adevărată putere spirituală, atunci credinciosul îi spune acestui preot: „Tată, vreau să fiu copilul tău duhovnicesc”. Cu cât o persoană vine mai des și se deschide în spovedanie, cu atât mai bine pentru sufletul său. După cum a spus călugărul Andronik Glinsky, „cine mă ascultă este copilul meu”.

- Ți-am înțeles bine ideea, părinte Alexy, că o persoană nu poate să-și aleagă imediat confesorul?

Căutarea poate dura timp și necesită comunicare cu diferiți preoți. Dar abordarea poate fi considerată incorectă atunci când o persoană spune: „Simt că astăzi, luni, trebuie să merg la părintele Ioan, iar mâine, marți, voi merge la părintele Petru, iar poimâine - la părintele Sergius.” Eu însumi am auzit asta de la o femeie. Cred că acest lucru este complet greșit. Acea femeie credea că intuiția ei îi spune asta, deși, de fapt, pur și simplu a trecut de la un confesor la altul, cedând emoțiilor ei. Dacă caut un folos pentru suflet, atunci îl voi găsi, indiferent dacă merg la părintele Ioan, la părintele Petru sau la părintele Serghie. Este greșit să treci prin preoți diferiți, deși fiecare preot își face treaba, ascultarea de la Dumnezeu este să salveze sufletul omului.

Deci diferența dintre un mărturisitor și un părinte duhovnic este că unuia dintre ei credinciosul nu numai că își mărturisește păcatele, ci vorbește și despre viața lui?

Nu, nu asta este deloc ideea. Poți să te pocăiești de păcatele tale pentru amândoi și să povestești despre viața ta și să ceri sfaturi. Nu este vorba despre a vorbi, ci despre viața însăși. Dacă o persoană are intenția de a trata un anumit preot ca pe un părinte spiritual, un păstor spiritual, atunci îl alege ca mentor spiritual permanent. Și nu merge doar la el pentru spovedanie, ci este și ghidat de instrucțiunile sale spirituale. Comunicând cu părintele meu spiritual, ascultând sfaturile lui, mă străduiesc să devin mai bun. Vin la el și îi povestesc despre ce am reușit să fac pentru a crește spiritual și primesc noi recomandări de la el pentru a face următorul pas pe calea creșterii spirituale.

Părinte, uneori auzi de la un enoriaș din biserică: „Nu mă duc la acest preot, este foarte strict, dar acesta este afectuos. Preotul acela strict m-a certat puternic în timpul spovedaniei data trecută, eram atât de speriat.” Se dovedește că oamenii se tem de preoții stricti?

Dintr-o perspectivă umană, acest lucru este destul de înțeles și de înțeles. Poate că această femeie, acest suflet creștin își va alege un preot blând drept mărturisitor și poate că va merge mai departe spiritual cu el. Dar s-ar putea să se întâmple contrariul. Un tată bun o va ierta și îi va permite totul și nu va mai fi în sufletul ei dorința de a se îmbunătăți. Și atunci, poate, va regreta că nu și-a ales un confesor mai strict. Dacă îmi dau A, asta nu înseamnă întotdeauna că cunosc subiectul „excelent”. Poate că merită să fii mai strict cu tine și să nu-ți fie frică să lucrezi asupra ta.

Părinte Alexy, iată un alt punct. Sunt cazuri când enoriașii se îndrăgostesc de afectuosul lor mărturisitor și încep să-i ceară atenția...

Da, acest fenomen este cunoscut. Uneori, femeile singure cad într-adevăr în ispită, se îndrăgostesc de un mentor spiritual și îi transferă sentimentele pe care ar trebui să le aibă pentru soțul lor. Acest lucru se întâmplă din cauza faptului că femeile pur și simplu uită că preotul este, în primul rând, liderul nostru în problema mântuirii sufletului. Nu este bine când un credincios este copleșit de emoții, când se dizolvă în tandrețe pentru tatăl său duhovnicesc sau într-o regretare spirituală inutilă. Prin urmare, trebuie să existe o măsură în atitudinea emoțională față de preot. Principalul lucru de reținut este: când vin la un preot, vin la Hristos. Prin preot, mi se oferă vindecare spirituală și poate fi un cuvânt blând care ne vindecă sufletul sau poate fi o instrucțiune strictă de a acționa.

Un credincios trebuie să privească foarte atent relația sa cu mărturisitorul său și în ce măsură are dreptate sau greșit în această relație, să-i fie conștiința judecătorul.

Dar se mai întâmplă și ca femeile să se obișnuiască să comunice cu confesorul lor pe toate, chiar și pe cele mai mici sau cotidiene probleme: pisica a fugit, au înșelat în magazin cu schimb, s-au bătut la dispută cu un vecin... Merită. „înfundarea” comunicării spirituale cu astfel de probleme nu prea spirituale?

Pisica sau schimbarea de la magazin probabil ar trebui puse deoparte. Acest lucru este în mod clar inutil. Dar o ceartă cu un vecin - trebuie să vorbiți despre asta într-o conversație cu tatăl tău spiritual. La urma urmei, dacă m-am certat cu o vecină și am păstrat o ranchiune împotriva ei în sufletul meu, atunci acest lucru dăunează progresului meu spiritual. Ar trebui neapărat să vorbești despre asta cu mărturisitorul tău... Și să te împaci cu aproapele tău. Mărturisitorul îl va ajuta pe credincios să înțeleagă problema supărărilor, certurilor și să înțeleagă cine are dreptate și cine greșește.

Știu că mulți oameni se obișnuiesc să rezolve toate problemele, chiar și cele mai mici, cu confesorul lor. Ce pot sa spun! Dacă preotul este gata să asculte toate acestea, rămâne la latitudinea lui să decidă. Dar dacă nu are timp să discute despre necazurile minore de zi cu zi în spovedanie, enoriașul ar trebui să fie pregătit pentru faptul că preotul o poate opri. La urma urmei, așa cum am spus deja, trebuie să înțelegeți care sunt problemele importante pentru creșterea spirituală a unei persoane, calea lui către Dumnezeu și care sunt pur și simplu probleme de zi cu zi.

Un lucru deosebit este binecuvântarea unui preot, atunci când un credincios îi cere părintelui său duhovnicesc să-i binecuvânteze intenția. Dar se mai întâmplă ca o enoriașă, după ce a cerut și a primit o binecuvântare de la mărturisitorul ei, apoi să o facă în felul ei. Acest lucru este fundamental greșit. Dacă o persoană primește o binecuvântare, dar acționează diferit, atunci poate suferi pentru aceasta.

- Pentru ce ar trebui să ceri binecuvântări?

La intenția pe care o persoană o consideră importantă pentru sine. De exemplu, dacă intenționați să începeți o nouă afacere sau să faceți o călătorie. Binecuvântarea părintelui meu duhovnic intră în viața mea, mă călăuzește, mă adună... După ce mă va asculta, mărturisitorul îmi va spune dacă această afacere, intenție, călătorie îmi este de folos sau nu; Merită să-mi petrec timpul și energia cu asta sau îmi va face rău sufletului...

- Părinte Alexie, poate un credincios să aibă nu un mărturisitor în același timp, ci doi? Sau este acest lucru inacceptabil?

Depinde de unde vii. Dacă luați pur și simplu cantitate și nu calitate, atunci acest lucru, desigur, este greșit. Și dacă, de exemplu, te spovedești des într-un loc, pentru că acest templu este aproape de casa ta, dar în același timp ai și un alt mărturisitor, să zicem, în Lavră sau în Schitul Optina, atunci este destul de normal. Dar este indicat, desigur, să luați o binecuvântare de la mărturisitorul principal sau principal (doar că nu știu cum să-l numesc în acest caz) pentru a comunica cu un preot într-o biserică care este situată convenabil pentru dvs.

Îmi amintesc că eram odată într-un pelerinaj în Cipru, iar o femeie cipriotă care a fost cu noi în această călătorie, când am trecut cu mașina pe lângă o mănăstire, a spus: „Iată, la această mănăstire, merg iarna, pentru că la o altă mănăstire, unde am și mărturisitor, iarna nu poți ajunge. Este sus în munți.” Această abordare, după părerea mea, este justificată, dar cred că femeia cipriotă nu și-a luat singură decizia, ci a primit binecuvântarea mărturisitorului ei.

Cunosc un caz în care un credincios a apelat la un preot pentru sfaturi despre lucruri importante din viața ei, iar apoi, când el i-a dat instrucțiuni care nu-i plăceau, a apelat la un alt mărturisitor. El a reacționat mai favorabil la intenția ei...

Care este rezultatul final?

„În cele din urmă, ea a eșuat.”

Deci cine avea dreptate? Concluzie: ea a acționat, ca să spunem blând, nu în întregime înțelept, neascultând de părintele ei spiritual. Ea nu dorea să primească îndrumări spirituale, ci aprobare pentru o decizie pe care o luase deja. Dar atunci de ce să contactați un preot dacă ați decis deja totul? De ce să-i ceri sfatul și binecuvântarea?

Părinte, se întâmplă adesea ca un enoriaș să se împrietenească și să se apropie de părintele său duhovnic. Iar când vine vremea spovedaniei, credinciosul uneori nu vrea să se prezinte într-o lumină nu prea bună. Începe să se simtă jenat și se gândește: „Ei bine, acest păcat este nesemnificativ, probabil că nu voi vorbi despre el”...

Îți înțeleg punctul de vedere. Ceea ce vorbești, din păcate, se întâmplă. Credinciosul se justifică spunând că nu vrea să-și supere confesorul, pe care îl respectă și îl venerează, dar acesta este un sentiment fals, extrem de greșit. O persoană ar trebui să gândească altfel: dacă mă străduiesc spre puritate, ar trebui să încerc să mă deschid cât mai mult în fața mărturisitorului meu, pentru că numai așa mă pot deschide înaintea lui Dumnezeu. Chiar și Sfântul Petru Damaschinul a spus: „Când îți vezi păcatele ca nisipul mării, aceasta este sănătatea sufletului”. Fiecare credincios trebuie să înțeleagă și să accepte: un părinte spiritual este calea noastră către mântuire și nu putem fi mântuiți decât dacă ne deschidem inimile Domnului.

- Părinte Alexy, la finalul discuției, ne poți spune despre primul tău părinte duhovnic?

Primul meu mărturisitor a fost locuitorul Mănăstirii Pskov-Pechersk, Schema-Arhimandrit Serghie. Dar am avut puține ocazii să comunic cu el, iar comunicarea noastră a fost de natură scrisă: mi-a trimis scrisori cu instrucțiuni. Apoi tatăl a murit. Apoi a fost Lavra Treimii-Serghie, unde mărturisitorul mănăstirii, părintele arhimandrit Kirill (Pavlov), a devenit mentorul meu spiritual.

-Ce fel de mărturisitor era? Strict?

Tatăl a fost un mărturisitor foarte iubitor. Dar, dacă era necesar, putea arăta o severitate adecvată, dar nu a fost niciodată nerezonabil de strict. Însuși Tatăl a trăit după Evanghelie și ne-a vestit Evanghelia (și i-au mărturisit toți frații Lavra). Am văzut asta chiar în viața lui, în cuvintele și în faptele sale. Părintele Kirill ne-a condus la mântuire și, în timp ce am trăit în Lavră, și în timp ce el a putut comunica cu noi, am fost în permanență călăuziți de instrucțiunile sale spirituale.

- Iartă-mă, părinte, pentru întrebarea indiscretă. Ești chiar tu un confesor strict?

Nu stiu. Îmi este greu să judec asta. Cred că nu este strict. Motivul principal este că sunt un călugăr leneș și nepăsător (Părintele Alexy a râs la aceste cuvinte). Mi se pare că severitatea ar trebui să fie adecvată, fie și doar pentru că eu sunt o persoană slabă. Dar poate mi se pare strict unora.

Și ultima întrebare. Dacă ne întoarcem la începutul conversației noastre, ce sfat i-ați da unei persoane care a decis să-și găsească un părinte spiritual? După ce ar trebui să se ghideze?

Ce să urmezi? Cu dorința ta de mântuire! Acesta este principalul lucru. Cineva locuiește într-o zonă în care există o singură biserică pe o sută de mile și un singur preot slujește acolo. Aceasta înseamnă că un astfel de credincios nu are de ales. Dar poate că în acest caz nu merită să mergi undeva la o mie de mile depărtare pentru a căuta un alt preot. Acceptă-l pe cel pe care Domnul ți-l trimite aici și acum. Și dacă există o alegere mare... Sunt multe biserici, mulți preoți, atunci merită să te întorci la Dumnezeu cu o rugăciune: „Doamne, trimite-mi un îndrumător spiritual care să-mi fie mântuirea”. Și vă asigur că Dumnezeu va asculta această rugăciune.

Intervievat de Pyotr Selinov

Alegerea unui mărturisitor și a unei parohii nu este ușor. Aici joacă un rol nu doar circumstanțele comune tuturor, ci și caracteristicile personale ale unei persoane: interesele, obiceiurile sale și multe altele. Viața spirituală este, în principiu, prea complexă pentru a oferi sfaturi universale cu privire la ea.

Dar, în același timp, există o serie de lucruri la care toată lumea ar trebui să le acorde atenție. Ele vă vor permite să evitați cele mai frecvente greșeli atunci când vă alăturați unei biserici și vă vor împiedica să ajungeți într-o sectă pseudo-ortodoxă în locul Bisericii.

Dragoste

În Evanghelie, Domnul însuși dă sfaturi simple, dar foarte adevărate despre care este principala trăsătură distinctivă a creștinilor. Mântuitorul le amintește apostolilor: Prin aceasta toți vor cunoaște că sunteți ucenicii Mei, dacă veți avea dragoste unii pentru alții (Ioan 13:35). Prin acest criteriu ar trebui să se caute o comunitate și un mărturisitor.

În același timp, nu ar trebui să speri că vei da brusc peste un templu în care merg doar sfinții. Să observăm aici că până și sfinții au avut păcatele și neajunsurile lor. Prin urmare, pentru a nu fi dezamăgit, nu trebuie să vă faceți iluzii de la bun început: în orice comunitate umană există întotdeauna neînțelegeri, conflicte și relații tensionate. Singura întrebare este gradul lor. O parohie, ca orice altă organizație sau grup, se poate dovedi, în egală măsură, a fi atât o uniune de oameni normali, vii (și, prin urmare, nu lipsiți de probleme de comunicare), cât și un „terariu de oameni cu gânduri asemănătoare”.

Când veniți la biserică, este puțin probabil să înțelegeți imediat toate complexitățile relației dintre enoriașii obișnuiți; acest lucru va dura timp. Dar imediat veți putea observa dacă parohia are probleme în relațiile cu alte comunități și cu Biserica în ansamblu. Ideea de cetate asediată, singura parohie „corectă”, poate lua o varietate de forme, dar acesta este întotdeauna un motiv de precauție. A te opune restului Bisericii, a afirma că numai starețul tău are adevărul suprem este un pas sigur către o sectă secretă sub masca ortodoxă.

libertate

O parohie nu este o cazarmă în care totul este subordonat executării voinței comandantului, iar subordonații nu trebuie să se gândească la nimic. Sarcina unui mărturisitor este să învețe o persoană să gândească independent și să ia decizii în mod independent. Prin urmare, un bun mărturisitor va da mai degrabă sfaturi decât ordine și va ajuta enoriașul cu autoeducația. Și nu va tăia niciodată de la umăr.

Din păcate, există și cazuri când, văzând pentru prima dată un enoriaș, un preot îi poruncește să meargă la o mănăstire sau să se căsătorească cu un străin. Adesea, astfel de preoți sunt înconjurați de oameni care repetă neobosit că „tatăl este un bătrân perspicace” și trebuie să fie ascultat fără îndoială. Totuși, nu trebuie să uităm că o astfel de încercare de a încălca voința altcuiva nu corespunde ideii de viață de creștin și este chiar condamnată de decizia conciliară a Bisericii.

Rezoluția Sfântului Sinod al Bisericii Ortodoxe Ruse din 28 decembrie 1998 indică preoților că este inadmisibil să-i inducă pe enoriași să-și părăsească studiile, munca sau serviciul militar, să se călugărească, să se căsătorească sau să facă orice donații. Pe oricare dintre aceste subiecte, vă puteți consulta, desigur, cu un preot, iar el vă va da un răspuns, dar el însuși nu are dreptul să vă oblige să faceți ceva și să vă ceară.

Ortodoxia este o religie a libertății. Totuși, nu ar trebui să uităm că, dacă faci o alegere liberă în favoarea răului, vei purta personal responsabilitatea pentru acesta.

„Lucrul cu sursele”

Niciun preot, chiar și cel mai experimentat, nu poate spune lucruri care contrazic Sfânta Scriptură, canoanele Bisericii și hotărârile ei conciliare. Prin urmare, cea mai bună apărare împotriva căderii într-o sectă pseudo-ortodoxă poate fi să lucrați cu „mai multe surse”. Încrede-te în mărturisitorul tău, dar, în același timp, citește Evanghelia și interpretările teologilor autorizați și nu evita cursurile educaționale, chiar dacă acestea au loc în afara parohiei tale. Nu vă fie teamă să vă consultați nu numai cu ai voștri, ci și cu alți preoți.

Nu este nimic păcătos în faptul că te străduiești să înveți despre credința ta cât mai deplin posibil, inclusiv din surse primare. Dimpotrivă, educația este unul dintre cei mai importanți stâlpi ai creșterii spirituale a unui creștin.

Dar ai grijă în același timp, nu te lăsa să cazi în cealaltă extremă și să nu te gândești că după câteva săptămâni de studii la cursurile de catehism vei înțelege neapărat totul mai bine decât parohul tău. Experiența sugerează că un creștin nou convertit, care nu are educația și experiența corespunzătoare, poate el însuși să înțeleagă în mod greșit un loc sau altul în Scriptură și, din ignoranță, să interpreteze greșit cuvintele Părinților Bisericii sau hotărârea unui conciliu. . Într-o astfel de situație, mai rămâne un pas înainte de a-ți condamna pe nedrept mărturisitorul, sau chiar întreaga Biserică. Mai mult de o divizare tragică a apărut în acest fel, din cauza analfabetismului oamenilor înarmați cu „cunoaștere pe jumătate”.

Prin urmare, dacă ceva din cuvintele mărturisitorului tău te încurcă, încearcă să verifici și să verifici din nou în cât mai multe moduri.

Biserica în loc de subcultură

O greșeală comună a unei persoane care intră pentru prima dată într-o biserică este să aibă încredere în cei care sunt uneori numiți ciudați ai bisericii.

Într-adevăr, Biserica are propriile ei tradiții, chiar și propriile sale temelii: nu este nimic ciudat în asta. Dimpotrivă, uneori, Biserica de astăzi este cea care acționează ca ocrotitor a tot ce este mai bun care ne este lăsat din societatea tradițională. Totuși, în primul rând, Biserica nu este o rezervație a antichității sau o subcultură specială. Un om care merge la biserică nu trebuie să-și lase barba și să învețe să spună „Dumnezeu să binecuvânteze” în loc de obișnuitul „mulțumesc”. Și, în al doilea rând, gradul de creștere spirituală și apropierea de Hristos este din nou determinată nu de lungimea bărbii sau a fustei.

Un nou creștin are o mulțime de întrebări: de ce postești, cum să te comporti corect în biserică, cum să te rogi înainte de a mânca? Multe lucruri i se par neobișnuite și acest lucru trebuie rezolvat. Nu în ultimul rând pentru a învăța să distingem acțiunile care sunt importante pentru un creștin de comportamentul exaltat.

Amintiți-vă de romanul lui Dostoievski Frații Karamazov. Adevăratul bătrân Zosima vorbește acolo într-un limbaj pe deplin de înțeles, nu încearcă să se comporte ca un prost, deși oamenii departe de Biserică îl bănuiesc de acest lucru și nu înțeleg multe dintre acțiunile sale. În același timp, adversarul său, un călugăr care suferă în mod clar de multe boli spirituale, atrage oamenii tocmai prin comportamentul său ciudat, poveștile de revelații și încercările actoricești de a portretiza un sfânt popular ieftin.

Deasupra părților

Biserica este în afara politicii. Desigur, ea nu poate evita orice ciocniri cu politica și vor apărea și conversații pe subiecte conexe, din când în când, pentru că sunt conduse de oameni de pretutindeni. Cu toate acestea, atunci când subiectele politice încep să domine viața parohiei, acesta este deja un „clopot de alarmă”. La urma urmei, să spunem, mergi la un coafor pentru a te tuns și nu doar pentru a auzi chiar și sloganuri politice care îți sunt cel mai apropiate personal de pe buzele coaforului. Dacă îți vorbesc despre politică pentru banii tăi, dar nu te tunde, vei fi indignat pe bună dreptate.

La fel este și în Biserică. Vă rugăm să rețineți că astăzi preoții celebri abordează chestiuni sociale, dar despre orice încep să vorbească, scopul principal al discursului lor este Hristos și predicarea Lui. În acest scop, un preot poate apela la probleme economice, politice, ecologie și artă contemporană. Dar scopul conversației ar trebui să rămână o înțelegere creștină a problemei, adică, în cele din urmă, o conversație despre Dumnezeu și mântuirea veșnică, și nu despre cine să voteze.

Și, bineînțeles, este complet inacceptabil dacă în parohie începe o „ucidere” a oamenilor pe motive politice. Până la urmă, când se apropie de Împărtășanie, toți creștinii sunt frați egali care au abandonat disputele de moment în numele eternității.