Rugăciunea independentă a Maicii Domnului Mijlocitoare. Ajutorul lui Dumnezeu din icoane și rugăciuni făcătoare de minuni - Milostivă Maica Mijlocitoare

Lectia 1. Ocrotirea Preasfintei Maicii Domnului (Ce ar trebui să ne îndemne adevărul să facem, că Preasfânta Născătoare de Dumnezeu este slăvitul nostru Mijlocitor și Mijlocitor înaintea lui Dumnezeu?) I. Acum noi, fraților, sărbătorim „Ocrotirea Preasfintei Maicii Domnului. ” Începutul acestui festival este, fără îndoială, cunoscut

Cum a ajutat mama Matronushka într-o situație financiară dificilă Vreau să vorbesc despre ajutorul maicii Matronushka.Cu câțiva ani în urmă, familia noastră a avut o situație financiară foarte dificilă, problemele nu au fost rezolvate, au apărut doar altele noi. Și atunci aveam nevoie urgentă

Mama Matronushka m-a ajutat să mă spovedesc. Vreau să vă spun cum m-a ajutat Maica Matrona. Am crescut într-o familie obișnuită, fără biserică, mergeam rar la biserică și nu mergeam niciodată la spovedanie sau împărtășania (cu excepția cazului în care în copilărie am fost dus la Împărtășanie și nici atunci nu am făcut

Maica Matronushka m-a ajutat să-mi aranjez viața În 1998, când soarta m-a trimis să trăiesc și să lucrez la Moscova, probabil circumstanțe miraculoase m-au condus la binecuvântata Maica Matrona. Și am fost la ea de mai multe ori, încă nu erau cozi, așa a dat Domnul. Nimic

Mijlocitor sârguincios Tatăl chiar a grămăit, Alla s-a certat cu Sasha. S-a supărat când ea l-a speriat că tatăl lui vrea să-l omoare pe tatăl ei. Ea este de acord că tatăl ei este ciudat, dar nu va admite că aceasta este doar o altă glumă pe care o are cu pisicile. El asigură că cineva se răzbună pe Cel Deschis

Vreau să vorbesc despre ajutorul milostiv al icoanei Maicii Domnului „Potirul Nesecat”.
Fiul meu este un tip bun, amabil, dar bea adesea, se îmbăta repede, iar la sfârșit de săptămână și în sărbători nu dormeam - am tot alergat noaptea, să-l caut, să-l iau și să-l târam acasă. Ea a vorbit, a certat și a plâns mult. Nimic nu a ajutat. Aparent pentru păcatele mele. Am contactat o femeie căreia îi plăcea să bea și să se plimbe. Am început să citesc acatistul înaintea icoanei Preasfintei Maicii Domnului „Poirul nesecat”, l-am citit timp de patruzeci de zile și am ordonat rugăciuni pentru Ea în biserică, apoi l-am convins pe fiul meu să ia mama, fiica mea și pe mine. la Serpuhov, la mănăstire și nu i-am spus de ce. Acolo am citit un acatist în fața icoanei și l-am făcut să se roage și în fața ei, am cumpărat lumânări și am ordonat să se menționeze pe viață despre el în rugăciune.
După aceea, a întâlnit-o curând pe femeia cu care locuiește acum, ea îl ține în mâini, deși el bea uneori, nu există o asemenea groază ca a existat. Ei duc o viață de familie normală. Sper că Maica Domnului nu ne va părăsi cu ajutorul ei și îi mulțumesc Reginei Cerurilor pentru mila ei față de noi, păcătoșii.
Mulțumesc, Maică Mijlocitoare! Nu ne lăsa cu mila Ta!

Icoana Maicii Domnului, renumită pentru minunile sale din zonele Maicii Domnului - pe Muntele Athos, în Iveria (Georgia) și în Rusia - poartă numele Mănăstirii Iveron de pe Sfântul Munte Athos.
Primele știri despre ea datează din secolul al IX-lea - vremurile iconoclasmului, când, din ordinul autorităților eretice, sfintele icoane din case și biserici au fost distruse și profanate. O anume văduvă evlavioasă care locuia lângă Niceea a păstrat chipul prețuit al Maicii Domnului. S-a deschis curând. Soldații înarmați care au venit au vrut să ia icoana, unul dintre ei a lovit lăcașul cu o suliță, iar sângele a curs de pe chipul Celui Prea Curat. După ce s-a rugat Doamnei cu lacrimi, femeia s-a dus la mare și a coborât icoana în apă; imaginea în picioare se mișca de-a lungul valurilor.
Au aflat despre icoana cu chipul străpuns, plutind pe mare, pe Athos: singurul fiu al acestei femei a luat monahismul pe Sfântul Munte și a muncit lângă locul unde a aterizat odată corabia care o ducea pe Însuși Maica Domnului în Cipru și unde mai târziu, în secolul al X-lea, nobilul georgian Ioan și comandantul bizantin Torniky au întemeiat mănăstirea Iveron.
Într-o zi, locuitorii Mănăstirii Iversky au văzut un stâlp de foc înalt la cer pe mare - s-a ridicat deasupra chipului Maicii Domnului stând pe apă. Călugării au vrut să ia icoana, dar cu cât barca naviga mai aproape, cu atât imaginea mergea mai departe în mare. Frații au început să se roage și au cerut cu stăruință Domnului să dea icoana mănăstirii.
În noaptea următoare, Preasfânta Maica Domnului i s-a arătat în vis bătrânului Gabriel, care se distingea printr-o viață ascetică strictă și o dispoziție copilărească de simplă, și a spus: „Spuneți starețului și fraților că vreau să le dau icoana Mea ca ocrotire. și ajută, apoi intri în mare și mergi cu valuri de credință - atunci toată lumea va cunoaște dragostea și favoarea Mea față de mănăstirea ta”.
A doua zi dimineața, călugării s-au dus la mal cu cântând rugăciune, bătrânul a mers neînfricat pe apă și a fost onorat să primească icoana făcătoare de minuni. L-au așezat într-o capelă de pe mal și s-au rugat în fața lui timp de trei zile, apoi l-au transferat în biserica catedrală (în locul unde stătea icoana s-a deschis o sursă de apă curată, dulce).
A doua zi icoana a fost descoperită deasupra porților mănăstirii. A fost dusă la locul ei anterior, dar s-a trezit din nou deasupra porții. Acest lucru s-a întâmplat de mai multe ori. În cele din urmă, Preasfânta Maica Domnului i s-a arătat bătrânului Gavril și i-a spus: „Spuneți fraților: Nu vreau să fiu ocrotit, dar eu însumi voi fi Păzitorul vostru în această viață și în viitor. V-am cerut de la Dumnezeu mila Mea, și atâta vreme cât vei vedea icoana Mea în mănăstire, harul și mila Fiului Meu față de tine nu vor scăpa”.
Călugării au construit o biserică cu poartă în cinstea Maicii Domnului, Păzitoarea mănăstirii, în care icoana făcătoare de minuni a rămas până astăzi. Icoana se numește Portaitissa - portar, portar, iar după locul apariției sale pe Athos - Iverskaya.
Potrivit legendei, apariția icoanei a avut loc pe 31 martie, marți din săptămâna Paștelui (conform altor surse, 27 aprilie). În Mănăstirea Iversky, o sărbătoare în cinstea ei are loc în marți din Săptămâna Luminoasă; frații cu procesiune religioasă merg la malul mării, unde bătrânul Gabriel a primit icoana.
În istoria mănăstirii, sunt multe cazuri de ajutor milostiv al Maicii Domnului: refacerea miraculoasă a proviziilor de grâu, vin și ulei, vindecarea bolnavilor, izbăvirea mănăstirii de barbari. Așa că, într-o zi, perșii au asediat mănăstirea dinspre mare. Călugării au făcut apel la Maica Domnului pentru ajutor. Deodată a apărut o furtună teribilă și navele inamice s-au scufundat, lăsând în viață doar comandantul lui Amir. Lovit de minunea mâniei lui Dumnezeu, s-a pocăit, a cerut să se roage pentru iertarea păcatelor sale și a donat mult aur și argint pentru construirea zidurilor mănăstirii.
În secolul al XVII-lea, au aflat despre Icoana Iveron din Rus'. Arhimandritul Nikon de la Mănăstirea Novospassky, viitorul Patriarh, s-a adresat arhimandritului Pahomie de la Mănăstirea Iveron Athos cu cererea de a trimite o listă exactă a imaginii miraculoase. „... Adunându-și pe toți frații lor... au săvârșit o mare slujbă de rugăciune de seara până la lumina zilei și au binecuvântat apa cu sfintele moaște și au turnat apă sfințită pe icoana făcătoare de minuni a Preasfintei Maicii Domnului, vechea Portaitissa, și au strâns acea apă sfințită într-un lighean mare și, după ce s-au adunat, pachetele au turnat peste noua scândură, pe care au făcut-o toate din chiparos, și au adunat din nou acea apă sfințită într-un lighean și apoi au slujit Dumnezeiasca și Sfânta Liturghie cu mare îndrăzneală, iar după Sfânta Liturghie au dat acea apă sfințită și sfinte moaște pictorului de icoane, călugărului, preotului și părintelui duhovnic domnul Iamblichus Romanov, pentru ca acesta să picteze o sfântă icoană amestecând apa sfințită și sfintele moaște cu vopsele. ”
Pictorul de icoană mânca mâncare doar sâmbăta și duminica, iar frații oficiau privegherea toată noaptea și liturghia de două ori pe săptămână. „Și icoana aceea (proaspăt pictată) nu diferă în nimic față de prima icoană: nici în lungime, nici în lățime, nici în față...” La 13 octombrie 1648, icoana a fost întâmpinată la Moscova de țarul Alexei Mihailovici, patriarhul Iosif. și mulțimi de oameni ortodocși. (Această icoană a fost deținută de țarina Maria Ilyinichna și fiica ei țarevna Sofya Alekseevna; după moartea prințesei, imaginea a rămas în mănăstirea Novodevichy. În prezent se află în Muzeul de Istorie de Stat.)
Potrivit legendei, călugării care transportau altarul de pe Muntele Athos nu aveau suficienți bani pentru a trece Dunărea. Ei se hotărâseră deja să se întoarcă la mănăstire, dar Însăși Maica Domnului i-a ajutat - Ea i s-a arătat bogatului grec Manuel și i-a ordonat să plătească purtătorii musulmani pentru călugări.
O altă listă, din ordinul Patriarhului Nikon, a fost livrată de la Athos la Moscova, împodobită cu o haină prețioasă, iar în 1656 transferată la Valdai, la nou-construită Mănăstire Iversky Maica Domnului Svyatoozersky (după revoluție, icoana a dispărut fără urmă). ).
O altă copie a fost făcută din icoana care se afla în familia regală; în 1669 a fost instalat în capela de la poarta cu vedere la strada principală Tverskaya din Moscova. Portarul a devenit unul dintre cele mai venerate sanctuare, Maica Mijlocitoare a Moscoviților.
Câștigătorii au intrat în Piața Roșie prin Poarta Învierii; Regii și reginele, care au ajuns în vechea capitală, au mers în primul rând să se încline în fața Iverskaya - ca toți cei care au venit în oraș. Moscoviții mergeau la capelă să se roage pentru toate nevoile lor urgente; au luat icoana din casă în casă, au slujit rugăciuni în fața ei – și au primit-o prin credință: Portarul Iveron a devenit faimoasă pentru vindecarea bolnavilor și multe minuni.
În 1929 capela a fost distrusă, iar în 1931 Poarta Învierii a fost demolată. Icoana a fost transferată la Biserica Învierii lui Hristos din Sokolniki, unde rămâne până astăzi.
În noiembrie 1994, Preasfințitul Patriarh Alexie al II-lea a sfințit în același loc temelia Paraclisului Iveron și a Porții Învierii, iar la mai puțin de un an au fost restaurate. La 25 octombrie 1995, o nouă copie a icoanei miraculoase Iveron, scrisă de un călugăr pictor de icoane cu binecuvântarea starețului Iveron, a sosit la Moscova din Athos. Portarul Bun s-a întors la porțile principale ale orașului Ei.

Anul acesta nu este ușor - continue aniversări centenare. Pentru unii, acesta este centenarul Marii Revoluții Socialiste din Octombrie, pentru alții - Revoluția din Februarie, pentru ortodocși - acesta este centenarul apariției Icoanei Suverane a Maicii Domnului și ridicării forțate de pe tronul Împăratului. Nicolae al II-lea. Aș dori să mă gândesc la aceste subiecte cu ajutorul tău.

S-a întâmplat că anul nașterii mele a fost anul unui mare moment de cotitură, așa că vom spune – 1932, când a avut loc și s-a încheiat fenomenul care la noi, vorbind în limbaj științific, se numește colectivizare. În acest moment, toate rudele noastre, majoritatea, locuiau în satul Likhuny de lângă Kaluga, la 20-30 de kilometri de Kaluga. Erau toate rudele mamei mele: bunica, sora ei, nepoții, verii. Familiile din satele rusești au fost întotdeauna numeroase și puțini oameni au părăsit satele. Când am fost evacuați și am ajuns într-un sat atât de mare, pierdut în pădurile Kostroma, Pyshchug, erau doar patru-cinci nume de familie: Bessonovs, Kharinovs, Babarykins... Deci acest concept de rudenie era complet firesc în viața satului rusesc. de atunci, iar poporul rus, înainte de începerea colectivizării, era probabil 75-80 la sută țărani. Toți mergeau la biserica din Belaya Polyana de sărbători. Toți strămoșii mei sunt îngropați acolo, bunicul meu este îngropat acolo - tatăl mamei mele, surorile și frații lui. Am venit acolo de mai multe ori și am văzut această biserică profanată, distrusă, dar încă în picioare. Era deja anii 50. Am vrut să găsesc mormântul bunicului meu, dar timpul l-a acoperit, l-a acoperit cu iarbă, frunze, nu mai era nicio inscripție și nu prea știam unde și în ce direcție este. Doar aproximativ, conform poveștilor bunicii, care deja trecuse la acea vreme. Am încercat să-l găsesc, dar nu l-am găsit. A avut grijă de mai multe morminte. Cred că printre ei se afla mormântul bunicului meu.

Era greu să vorbim despre credința ortodoxă în acele zile din 1932. În 1931, Catedrala Mântuitorului Hristos a fost distrusă. Dar, cu toate acestea, în inimile, mai ales ale femeilor, ale bătrânelor, a trăit această credință. Bunica mea avea o soră, mătușa Masha, pe care am vizitat-o ​​în Kaluga. Mi-a povestit încet-încet multe despre viața ei trecută, atât veselă, cât și tristă, și cum au mers la Paște și cum s-au rugat și cum au luat apă sfințită și au luat-o acasă în sticle, cum s-au închinat în fața strămoșilor lor îngropați în Belaya. Polyana lângă Biserica Sf. Gheorghe. Fragmente din toate acestea s-au scufundat în sufletul copilăriei mele. S-au scufundat odată cu cântecele pe care le cânta bunica mea: „Fetele se duc la valea largă, la lunca preotului, se duc femeile, se duc băieții, se duc bătrânii - țărani devoratoare de lume...”. Mi-a spus povești despre Ivan Țarevici. Unde, după cum știa ea, era analfabet... Dar și de la bunica, de la străbunica.

Cu toate acestea, urma un război și, în timpul evacuării, îmi amintesc foarte bine cum într-un ziar local din satul Pyshchug am citit că oamenii bisericii donau pentru război, oamenii bisericii, în limba de astăzi, „donau” pentru război. construcția de avioane, tancuri și tancuri numite. De curând, din acest sat Pyshchug, pentru aniversarea mea, au trimis fotocopii ale ziarelor din anii 1941-1942, unde chiar și noi, copiii de școală primară, clasele 1-4, inclusiv numele meu pe listă, am adus la școală vreo 3, vreo 4, vreo 2 ruble pentru construcția unui avion. Mama ținea ziarele centrale, care relatau cum președinții fermelor colective și brigadierii, care aveau un fel de venit, smulgeau sume uriașe de bani pentru a construi fie o coloană de tancuri, fie o escadrilă de avioane...

Acesta este genul de copilărie, acesta este perioada în care am crescut. Dar în același sat Pyshchug, din păcate, biserica a fost transformată în club, iar în acest club am urmărit colecții de filme. Colecțiile de filme erau ca ziarele de film, ai căror operatori spuneau populației despre soldații, ofițerii și operațiunile militare ale noastre. Înainte de fiecare lungmetraj a fost prezentată o astfel de colecție documentară. Dar, în același timp, când s-au aprins luminile, când filmul se terminase, am ridicat capul în sus și am văzut tablourile de pe dom, tablourile de pe pereți. Deci, în același timp, era educație cinematografică laică, dar te uiți și în dreapta, în stânga și vezi scene evanghelice. Îmi amintesc bine asta.

Am început apoi să scriu poezie și am fost publicată într-un mic ziar școlar, scris de mână. Poeziile erau foarte simple, despre faptul că suntem în război, că „poharul mâniei poporului este plin” și că în curând îi va copleși pe fasciști. Odată ajuns în această biserică, unde scena stătea pe locul amvonului și ușilor regale, m-am urcat pe această scenă, am citit 2-3 din poezii și mi-au dat o piesă pentru o cămașă. Mama mea, care a cusut bine - nu era doar medic, ci și croitoreasă - mi-a cusut o cămașă, pe care am purtat-o ​​toți 2-3 ani. Nu aveam nimic cu noi, pentru că am fugit din Leningrad într-unul din ultimele trenuri în septembrie 1941, iar pe peron erau atât de mulți copii și femei... Bărbații i-au văzut - au rămas să lucreze la Leningrad și să apere Leningradul , inclusiv tatăl meu, care a murit acolo de foame la începutul anului 1942 și a fost înmormântat la cimitirul Piskarevskoye. Și când s-au urcat în acest tren, atunci, desigur, nu trebuia să ia nimic, cu excepția unei valize, pentru a lua cât mai mulți oameni cu ultimul eșalon de la Leningrad.

Desigur, toți cei care au trăit o viață suficient de lungă au câteva repere memorabile de care își amintesc din când în când. Cu siguranță există episoade atât de strălucitoare în viața ta.

Când ne-am întors de la evacuare la Kaluga, și era un oraș plin de biserici (în romanul „Sevastopol Strada” de Sergeev-Tsensky există o astfel de scenă: a existat un fel de victorie pe Malakhov Kurgan de lângă Sevastopol și în onoarea despre această victorie, scrie Sergeev-Tsensky , „clopotele sunau ca la Kaluga de Paște”). Într-un mic oraș de provincie cu o populație de 50-60 de mii, erau 40 de biserici. Iar pe vremea noastră, când ne-am întors de la evacuare, era deschisă doar Biserica Sf. Gheorghe, poate una dintre cele mai vechi biserici. M-am dus la el. Mai mult din curiozitate, pentru că nimeni nu mi-a putut explica nimic. Mama lucra de dimineața până seara în spitale, erau mulți răniți. Dar odată ce îmi amintesc, probabil că eram în clasa a 4-a sau a 5-a, tot drumul meu până la școală mergea de-a lungul râului Oka de la un capăt la altul al orașului. Am trecut prin mai multe biserici. Unele au fost grav distruse, altele, mai ales în grădina orașului nostru, Catedrala Treimii, erau în stare bună. Acum a fost restaurată, în Kaluga se află o catedrală minunată și frumoasă. Dar îmi amintesc că în acest moment după război a apărut cântecul „Păsările migratoare zboară”, bazat pe cuvintele lui Isakovski. Și mi-a plăcut și îmi amintesc că în drum spre școală m-am transformat în Parcul Culturii, am ocolit Catedrala Trinității, am ieșit pe malul înalt sub care se afla Oka și, doar de dragul meu, să mă bucur de asta. cântec, m-am uitat în jur în dreapta și în stânga - nimeni nu - am cântat „Păsările migratoare zboară...” doar pentru mine. M-a impresionat în mod special replica: „Am văzut multe țări, umblând cu pușca în mână și nu a fost o tristețe mai mare decât a trăi departe de tine. M-am răzgândit mult cu prietenii dintr-un ținut îndepărtat și nu era datoria mai mare decât să-ți împlinești voința.” Aceste cuvinte ale lui Isakovski m-au îngrijorat și a fost genul meu de rugăciune seculară, așa că vom spune, pe care am cântat-o ​​cândva lângă Catedrala Trinității de pe malul Oka. Din anumite motive îmi amintesc aceste minute pentru tot restul vieții mele. Acest sentiment de patrie, dărăpănată, dar vie și învingătoare.

Vizitez des la Optina Pustyn și trec uneori prin Kaluga. Este interesant, probabil ați vizitat acolo de mai multe ori în acei ani?

Desigur, am fost acolo în acei ani când Optina Pustyn era o priveliște groaznică. Atunci am absolvit școala (1949-50), sau poate când eram în primul an la universitate (1951-52). Am venit la Kaluga, iar într-o zi, împreună cu prietenii mei scriitori, ne-am hotărât ferm să mergem la Optina. Mai întâi ne-am oprit în Shamordino și am văzut un atelier de reparații acolo, în cea mai mare Catedrală Shamordino. Erau tractoare acolo, reparatorii erau ocupați și se auzi un vuiet. Să mergem la Optina. Era în stare și mai proastă: nu era nici o clopotniță și erau și câteva ateliere. Cimitirul în care erau înmormântați călugării a fost mutilat, cruci au fost doborâte, lespezi au fost răsturnate. Adevărat, doar acele case în care veneau și stăteau Tolstoi și Dostoievski erau în stare decentă. Era necesar să le păstrăm într-o oarecare ordine. Pe case atârnau scânduri pe care scria „Tolstoi a fost aici”, „Dostoievski a fost aici”.

Ori am crezut, uitându-mă la toate astea... ori nu am crezut, nu știu. Am avut o mulțime de sentimente contradictorii, care mai târziu au dus la o poezie:

Biserica langa comitetul regional
adăpostită ilegal
ca un schelet de piatră
zidăria este așezată ferm
de mâna blândă a strămoșului,
va dura mulți ani.

Transformat într-un club -
nimic nu a reusit,
poate nu era distractiv acolo,
fie managerul clubului a fost prost.

Reconstruit ca depozit -
cineva a furat brusc,
explicat în timpul procesului:
copii... dificultati... salariu...

Se pare că au găsit o cale de ieșire -
au făcut o sală de sport, dar a fost
holul este rece și umed -
rezultatele nu s-au îmbunătățit.

Au scuipat. Și de acum înainte
pietrele aliniate într-o ipostază:
nu este bun pentru atei
credincioşilor nu li se reproşează.

Doar o bătrână străveche
privind mormântul spiritului,
șoptește numele cuiva
își amintește cum strălucea aurul,
parcă am mers cândva de la împărtăşanie
este o fată roșie.

Dacă nu mă înșel, această poezie este menționată în cartea dumneavoastră în locul în care vă amintiți de Mitropolitul Alexie, viitorul Patriarh al Întregii Rusii.

Da, a fost în Gorodnya, chiar înainte de perestroika, 1984-85. Prietenii mei, artiștii Alyosha Artemyev și Iskra Denisova, au spus că biserica din Gorodnya va fi renovată. Și-au folosit talentele și cunoștințele pentru a pune ordine în biserica din Gorodnya. M-am dus, și erau deja mulți oameni acolo: Mitropolitul Alexi de Tallinn, viitorul nostru Patriarh, a fost Mitropolitul de Kashin și Tver și secretarul comitetului raional, apoi a devenit ministrul Culturii, chiar l-am uitat pe ultimul Nume. Au fost Vladimir Soloukhin, alți scriitori. Era un întreg detașament de studenți de la Academia din Lavra Treimii-Sergiu. Biserica a fost sfințită, tot ritualul a fost împlinit și apoi am mers la cina la preot. Totul a mers ca de obicei. Deodată, cineva, aproape Soloukhin, a citit poeziile și a spus: „Este un alt tânăr poet Stanislav Kunyaev care stă aici, să-l rugăm să-l citească”. Am citit această poezie și, deodată, secretarul comitetului raional s-a ridicat și a spus: „Ce rușine, în vremurile noastre sovietice era o cu totul altă atitudine față de Biserică. Totul era protejat de stat. Despre ce ruine a scris tânărul nostru poet? Toate acestea sunt neadevărate.” Aproape că am înghețat, pentru că nu știam cum să răspund, mă gândeam cum să nu dăunează afacerii la care am venit și cum să nu intru într-un fel de ceartă. Deodată am văzut că mitropolitul din Tallinn mă invita la el. M-am apropiat de el cu un pahar de șampanie și el l-a întrebat: „Tinere, a fost publicată această poezie?” Eu spun: „Da, a fost publicat în prima mea carte”. S-a ridicat și a clintit pahare cu mine, a spus câteva cuvinte binecuvântate și, prin urmare, l-a băgat într-o băltoacă pe secretarul comitetului raional, care a deschis puțin gura, dar nu a spus altceva.

Îmi amintesc cum Patriarhul Alexi în 1992, împreună cu prietenul meu Vyacheslav Klykov, a dezvelit monumentul lui Chiril și Metodiu în Piața Nogin, apoi a fost redenumit Slavyanskaya. Patriarhul a sfințit monumentul, iar în discursul său au existat cuvinte care au fost gravate în memoria mea: „Este necesar ca în Rusia spiritualitatea să fie în fruntea tuturor proceselor”. Aceste cuvinte sunt, fără îndoială, vizionare, dar cât de departe sunt implementate astăzi este o mare întrebare.

Știi, erau multe îndoieli în sufletul meu și am înțeles, după ce l-am citit pe Pușkin, după ce l-am citit pe Dostoievski, după ce l-am citit pe Tyutchev, am înțeles că această cale a fost cea mai fructuoasă, dar ar avea oamenii puterea să o apuce pe această cale , ar fi a noastră suficientă elita spirituală pentru a sprijini această cale? Și uneori îndoielile mele m-au doborât profund și am scris poezie, poate chiar exprimând această deznădejde. De exemplu, versete precum „Nu este nevoie să restaurați bisericile”. Când a început restaurarea formală, când au fost agățate scânduri care templele erau protejate de stat, acestea s-au calmat. Lui Georgy Sviridov i-a plăcut foarte mult această poezie a mea, chiar mi-a scris despre ea într-o scrisoare.

Nu este nevoie să restaurați bisericile -
Să stea ca martori ai zilelor,
Ca un recipient pentru recipiente și duhoare
În goliciunea și în ruina ei.

Lasă-i să se degradeze... Nu e de mirare de-a lungul secolelor
Pe malul Mediteranei
Marmura alba - pietre antice -
Cu fiecare secol crește prețul.

Tencuiala. Pictura. Lapte de var.
Vopsea de bază a pereților rupti.
O afacere pe viață a fost încheiată
Între punctele de vedere ale diferitelor sisteme.

Pentru ce? Deci turiştii în vizită
Nu a deranjat privirea iscoditoare
În capitală sau într-un câmp curat
Catedrală întunecată fără cap?

Încă în întinderile vaste
Nici unul dintre ei nu va înțelege
Care este cântecul din clopotnițele goale?
Vântul rusesc cântă mohorât.

În această dispoziție am scris poezie, iar acestea erau sentimente sincere, dar, desigur, era imposibil să mă bazez pe ele mult timp.

Dintr-un motiv oarecare mi-am amintit acum una dintre conversații și au fost multe dintre ele, cu mitropolitul Kirill de Smolensk și Kaliningrad. Acum este Preasfințitul nostru Patriarh. Într-o zi mi-a spus: „Nu trebuie doar să tencuim pereții, ci mai întâi de toate trebuie să reînvie sufletele umane”. Mi-a plăcut foarte mult această frază pe atunci. Pentru că templele sunt restaurate foarte bine și se construiesc altele noi. Locuiesc nu departe de Mănăstirea Noului Ierusalim. Astăzi este pur și simplu de nerecunoscut în comparație cu ceea ce a fost. Am văzut-o distrusă. Singura păcat este că cel mai probabil s-a transformat într-un muzeu decât într-un templu. Iar cuvintele mitropolitului Kirill și acum ale Patriarhului sunt importante. Până la urmă, de multe ori suntem obișnuiți să vorbim mai mult despre spiritualitate decât să facem pași concreti în această direcție.

Da, dar știți ce vă voi spune, desigur, guvernul sovietic a făcut o mulțime de greșeli, dar premisele pentru aceasta în secolul al XIX-lea masonic au pus unele foarte grave. Și s-a întâmplat ca oamenii noștri, mai ales în timpul Epocii de Argint, să cedeze ispitelor și, după cum se spune, să închidă ochii la multe lucruri. Recent a avut loc o aniversare a Decembriștilor. Cu ce ​​sentimente, de ce acești nobili, care l-au învins pe Napoleon, nobilii noștri, întorși din Europa înfrântă, au creat apoi Frăția de Nord și de Sud? Nu aveau nevoie de pietrele de întemeiere, care erau numite „autocrație, ortodoxie și naționalitate”, aveau nevoie de o republică constituțională, de o monarhie constituțională și de drepturile omului, în general, ca să spunem așa. Mai devreme sau mai târziu au început deja, poate, cu alte cuvinte, să se gândească la asta. Este ciudat că astfel de nume de familie sunt Volkonsky, Trubetskoy etc. - au fost elita nobilimii noastre si in acelasi timp francmasoni. Și cum, în timp, atras de tot felul de ispite, „francezul”, așa cum i se spunea, la Liceul Tsarskoye Selo, Alexandru Serghevici Pușkin, cu viziunea sa oarecum strălucitoare asupra istoriei și a sentimentului spiritual, s-a îndepărtat de ele și astfel a pus bazele acelei înțelegeri creștine a lumii, care era deja posibilă să se bazeze, într-o oarecare măsură, pe Gogol, Tyutchev și Dostoievski. Și Epoca de Argint - să ne amintim de toate tentațiile ei, să ne amintim unde ne-a târât inteligența, studenții noștri. Să ne amintim: toată lumea admiră talentul conateasei mele Kaluga, care a crescut în Tarusa, Marina Tsvetaeva. Dar ea a mers atât de departe încât a negat nemurirea sufletului - unul dintre principalele postulate ale marii religii creștine, care a fost stropit cu sângele lui Hristos pe Calvar. „Boala creștină este palidă! - O citez pe Tsvetaeva. - Aburi! Acoperiți cu cataplasme! Da, nu a existat niciodată! A existat un corp care a vrut să trăiască.” A fost o blasfemie. Și cred că moartea Marinei Tsvetaeva nu este atât de legată de faptul că soțul ei a fost agent NKVD, ci de faptul că în tinerețe a trăit cu sentimente anti-creștine. Și Yesenin? În acei ani, un tânăr țăran scria poezii despre comuniune pe care un credincios nu le poate repeta. „Împărtășirile”, a scris el, „mi-am scuipat din gură”. Și cum s-au purtat rău, cum au pictat Sfânta Mănăstire împreună cu Mariengof și alții din compania lor. Cu toate acestea, în cele din urmă, Yesenin s-a pocăit în versurile: „Pentru toate păcatele mele grave, din lipsă de credință în har, m-au pus într-o cămașă rusească sub icoane să mor”. Multe nume mari ale Epocii de Argint nu au putut să se pocăiască, nu au avut timp sau nu au vrut, așa că bolșevicii au devenit bolșevici, revoluția a devenit o revoluție, dar Epoca de Argint a pregătit o mare parte din ceea ce mai târziu a devenit baza și indicația pentru distrugere. .

- Da ai dreptate. Și poate au pregătit aceste evenimente revoluționare în Rusia.

Da, și-au ridicat propriul strat de intelectualitate, așa că vom spune, cititori alfabetizați, îndrăgostiți de cultură și literatură. Dar Ahmatova a spus direct că „păcatele nu aparțin deloc poeților”! Ei bine, ce este asta? Biserica Rusă nici măcar nu se poate împăca cu postulatul purității Papei și aici nu este deloc Papa, ci Marina Tsvetaeva, Gumilyov, Sologub, Kuzmin care se bucură că „păcatele nu aparțin deloc poeților”. Sau „Poemul fără erou” a lui Ahmatova, în care personajele istoriei lumii și europene sunt pur și simplu înecate în păcate. Și Anna Andreevna îi admiră și pune atât de mult talent în pictarea acestor imagini - de la marchizul de Sade până la Cagliostro. Mai devreme sau mai târziu au trebuit să plătească pentru asta.

Dar, în același timp, în anii sovietici din anii 30, 40, 50, au apărut o mulțime de poeți minunați și scriitori patrioti.

Desigur, Epoca de Argint a pătruns foarte adânc în suflet, ateismul sovietic în comparație cu acesta a fost mai simplu, mai primitiv: distrugeți templele - și ordinea, sfârșitul religiei. Cu toate acestea, soldații au mers la Războiul Patriotic cu cruci la piept, cu icoane pe care le-au furnizat soțiile și mamele lor. Să ne amintim de „Quiet Don”. Există o scenă minunată acolo când Grișka Melekhov călărește undeva pe un câmp deschis pe un cal și vede un mormânt proaspăt și știe că un bărbat a fost îngropat aici, ucis recent, cunoscut lui, și există o cruce. Și vine și citește pe cruce: „În vremuri de neliniște și depravare, fraților, nu-l judeca pe fratele tău”. Și deodată ceva în sufletul lui se înmoaie, pentru un om care a luptat împotriva Albilor și împotriva Roșilor și a tăiat marinari și nu și-a cruțat compatrioții cu celebra sa sabie. Dar, dintr-o dată, cuvintele simple îl uimesc: „În vremuri de neliniște și depravare, fraților, nu vă condamnați pe fratele vostru”. Și simte în sinea lui că nu așa trăiește.

Da, îmi amintesc acum cuvintele mărturisitorului meu, celebrul bătrân arhimandrit Kirill Pavlov. Un preot și cu mine am venit odată la sanatoriul lui din Barvikha. Și preotul a întrebat: „Părinte Kirill, cum pot să vorbesc cu necredincioșii?” S-a uitat la el serios și a spus: „Trebuie să vorbim cu ei despre conștiință. La urma urmei, toată lumea are o conștiință.” Și apoi mi-am amintit imediat de tatăl meu, care a lucrat la Pravda aproape toată viața. Nu s-a dus la biserică, nu știu dacă a crezut în Dumnezeu în sufletul lui, dar avea clar conștiință, pentru că a publicat feuilletonuri în Pravda, după care au fost înlăturați primii secretari ai comitetelor regionale. Pentru a face acest lucru, probabil a fost necesar să avem un curaj considerabil, să protejăm oamenii obișnuiți de abuzurile autorităților.

Și se dovedește că am avut mulți oameni a căror credință se baza probabil pe tradițiile și memoria strămoșilor lor. Odată am întrebat-o pe mama mea: „Cum s-a întâmplat, familia noastră este necredincioasă, nu am auzit deloc de Dumnezeu nici în copilărie, nici în tinerețe și apoi, dintr-o dată, am ajuns la credință.” Ea spune: „Fiule, probabil că nu știi despre asta, dar străbunicul tău a fost preot.” Adică toată lumea are această platformă spirituală și nu dispare, în ciuda tuturor vicisitudinilor secolului nostru, nici acum.

Da, iar din partea mea paternă, bunicii mei erau din Petrozavodsk, iar bunica mea era dintr-o familie de preoți.

Îmi amintesc acum când a fost înmormântat părintele Chiril în Lavra Treimii a lui Serghie, în ziua a 40-a, episcopul Teognost, guvernatorul mănăstirii, a ținut un cuvânt în care au fost următoarele cuvinte: „Părintele Chiril a trăit așa cum a vorbit. Din păcate, sunt foarte puțini, și poate chiar câțiva dintre noi, care trăim așa.” Am învățat să pronunțăm cuvinte frumoase atât din tribune înalte, cât și din tribune mai mici, dar, din păcate, nu este suficient de făcut. Cum crezi?

Desigur, încă nu avem o părere comună cu privire la modul de structurare a vieții noastre, astfel încât copiii de la școală să primească în același timp educație creștină spirituală. Există forțe care se opun acestui lucru. Sunt forțe care se opun celor care vor să distragă atenția copiilor de la droguri, de la alcool, de la programele noastre de televiziune fără scrupule, în care se scot toate rufele murdare - de la programele absolut corupătoare, corupătoare ale unor Malahov. Înțeleg unde duce asta. Să ne amintim de fetele nebune din Pussy Riot, care au executat direct ordinele anti-creștine nu mai rău decât pe vremea lui Emelyan Yaroslavsky. Sunt investiți mulți bani în această chestiune, iar forțele internaționale îi susțin. Toate aceste fete și-au făcut dansul, au fost închise pentru huliganism, pe termen scurt, dar acum și-au cumpărat vile în Miami și și-au făcut treaba.

Știm deja cum să ne ocupăm de oameni precum Emelyan Yaroslavsky, dar nu știm cum să facem față acestui tip de ispită, cum să începem de la școală. Nu știm, pentru că oamenii din guvern, miniștrii noștri, care se înlocuiesc unul pe altul, al treilea, al patrulea, nu cred că vor doar ca societatea să fie diferită. Și, desigur, este greu pentru Biserică singură fără sprijinul societății. Acest sprijin există pe alocuri, dar nu ajunge în zonele joase ale școlilor, în special grădinițe.

Desigur, este îmbucurător când oamenii se aliniază pentru Centura Fecioarei Maria, este extrem de îmbucurător. Această simplitate naivă a poporului rus, este deodată complet expusă aici, este lipsită de apărare și, în același timp, nimic nu o poate lovi. Ea este protejată de puritatea sentimentelor ei. Așa că să nu privim viața atât de pesimist, există ceva în sufletul oamenilor obișnuiți din Rusia în care te poți baza și pe care te poți baza.

Îmi amintesc când a fost adus acest Brâu al Fecioarei Maria, eram de serviciu la Catedrala Mântuitorului Hristos. Și au fost scene atât de interesante. Un tânăr vine la mine; este clar că a intrat pentru prima dată într-o biserică ortodoxă. El este atât de încântat și întreabă: „Ce trebuie făcut?” - aproape în șoaptă. I-am explicat că trebuie să vină și să sărute Centura. Și a fost atât de emoționant, pentru că probabil avea să fie gravat în sufletul lui. Apare un alt bărbat mai în vârstă, transpirat, aparent bolnav, sau doar a stat mult timp la coadă. Și din moment ce purtam un surplis, probabil că m-a luat drept preot. Nici măcar nu știa ce cuvinte să spună. El spune: „Tată, pune mâna pe capul meu”. Ei bine, l-am lăsat jos, nu am înțeles imediat ce voia de la mine. Dar mi-am dat seama că un rus, în ciuda faptului că nu merge la biserică și nu face semnul crucii, încă mai are asta adânc în suflet. Și acest lucru se va manifesta cu siguranță și se va concentra cumva.

Am fost de mai multe ori pe Muntele Athos și acolo este un bătrân atât de sfânt, părintele Gabriel din Karey, care vorbește întotdeauna foarte direct și imparțial. Odată i-am pus o întrebare: „Ce să facem cu tinerii? Uite, toți sunt în jucăriile lor electronice și cum îi poți influența?” Și spune: „Nu vei avea nicio influență, nimeni nu te va asculta. Există o singură metodă - de a da un exemplu. Dacă dai un exemplu, ei îl vor urma.” Acestea sunt cuvinte atât de simple, dar ce stă în spatele lor. Din păcate, adesea nu dăm un exemplu copiilor noștri.

Vreau să mai citesc o poezie. Uneori, nu apar atâta disperare, ci sentimente anxioase, privind cum alți oameni vin la biserică nu la chemarea sufletelor lor, ci pentru că a devenit la modă. Și gândindu-mă la asta, deja în 1991, când a început jefuirea Rusiei și am început să merg la biserica noastră mult mai des decât înainte, să văd ce fel de oameni au venit acolo, cu ce fețe și ce sentimente, am scris o poezie care numită „Rugăciune”:

Doamne, ce se întâmplă?
Ei stau în vestibulul luminos
fețe de altă lume -
Lumânările le ard în labe!

Furi de duhoare și sulf
Se ondulează din nările întunecate,
Hoții și primarii ascultă,
Ce spune Preotul?

Doamne, dă teste -
Nicăieri, uită-te la chipuri!
Este posibil să părăsești Rusia?
În astfel de zile naibii?

Femeie care donează acarien
Templu în numele Tău.
Această rusoaică
Jefuit de un hoț.

Mama este mijlocitoarea noastră,
Rus' este ultimul tău destin.
Uite - un castron de umilire
Depășește limita!

Chiar și astfel de sentimente au pus stăpânire pe mine la începutul anilor 90.

Odată ajuns în Catedrala Adormirea Maicii Domnului de la Kremlin, l-am văzut foarte aproape de mine pe Boris Elțin. Stătea cu o lumânare și era evident că nu se simțea prea bine. Mi s-a părut că nu este greu de ghicit motivele. Și am împărtășit observațiile mele mitropolitului Kirill, actualul Preasfințit Patriarh. El mi-a spus: „Nu ar trebui să condamni niciodată o persoană care stă în templul lui Dumnezeu. Nu știm ce gânduri îi trimite Domnul în acest moment.”

Da, povestea noastră este cu siguranță interesantă. Iar aceste aniversări centenare, mi se pare, au oferit multor oameni ocazia de a reflecta unde ești și cu cine ești și de ce ești.

Desigur, oamenii au nevoie și de viață materială, dar numai cu viață materială, mai devreme sau mai târziu vor începe să se ofilească. Există dovezi în acest sens de la popoarele europene. Cum a dispărut totul acolo, sentimentul creștin încă viu în Evul Mediu și au rămas doar drepturile omului, despre care uneori este pur și simplu jenant să spunem chiar ce înseamnă prin asta.

Mai există optimism și pe ce mă bazez? În urmă cu 10 ani, la împlinirea a 90 de ani de la apariția Icoanei Suverane, am decis să îmbinăm într-o singură procesiune apariția Icoanei Suverane la Kolomenskoye și înlăturarea de pe tron ​​a împăratului Nicolae de la stația Dno. Am parcurs acest drum, iar când am venit la gara Dno și am instalat acolo crucea, fără să ne propunem deloc să o instalăm, a fost o minune. Acest lucru nu s-a convenit cu nimeni: nici cu autoritățile bisericești, nici cu autoritățile administrative. Doar o persoană, regizorul de film Viktor Ryzhko, a sugerat: „Lasă-mă să întreb acum și vor aduce o cruce de la Novgorod”. Și așa au adus crucea, a fost instalată la locul unde a oprit trenul regal, iar icoanele Suverane s-au umplut de smirnă, iar lacrimile curgeau din ochii icoanei împăratului. Nu cred că ar fi putut fi întâmplător. Asta înseamnă că victoria va fi a noastră până la urmă!

Și acum au trecut 10 ani. Am repetat această procesiune și ce am văzut? La gara Dno, un bun prieten de-al meu a inițiat și a întemeiat, cu participarea preoției, a Mitropolitului Eusebiu și a guvernatorului regional, un templu în numele Țarului Mucenic Nicolae al II-lea. Acest lucru provoacă optimism.

Dacă mergeți la Fili de-a lungul Kutuzovsky Prospekt, veți vedea dealul Poklonnaya în stânga, acolo este o cruce. Ai fost atent?

Da, dar am pus-o, am fost printre prietenii artiștilor care au adus crucea la Poklonnaya. Am aranjat-o noaptea atunci.

Da, și niște ticăloși l-au luat și l-au tăiat chiar înainte de Bobotează. Și acum pe Dealul Poklonnaya există un templu în numele Sf. Gheorghe Învingătorul. Există un episod în cartea ta despre un bărbat fără adăpost din Kaluga. Spune-mi mai detaliat dacă se poate.

Îmi amintesc de acest om fără adăpost care cânta cântece populare rusești la acordeon. Da! Un rus nu poate trăi fără a-și dezvălui sufletul. El trebuie să simtă cu siguranță prezența ei în sine. Pe această esență stă credința ortodoxă, pe acest stand toate cântecele noastre populare, pe acest stand basmele noastre populare, pe aceasta stă tot ce ne-a crescut, așa cum spunea Esenin când a ajuns în America: „Și ne învârtim, și noi un cal. pascând lângă filatura și avem o distanță nesfârșită, asta i-a dat naștere lui Pușkin, Dostoievski și Tolstoi, și pe ei McCormick și Rockefeller.” Îmi amintesc cum spuneau: „Te vor trimite pe Marte, ce cărți vei lua?” Întotdeauna am răspuns așa: „Aș citi și reciti Fiica căpitanului, Taras Bulba și Notele unui vânător”. Pentru că acolo personajul bărbatului rus se află în înălțimi și zone joase, cade și se ridică, iar în „Fiica căpitanului” - Pugaciov și Grinev, și în „Taras Bulba” - Andrei și Ostap și în „Notele unui vânător” de Turgheniev, deși se spune că era un occidental, dar aceasta este o carte atât de rusească, Doamne ferește. Ce personaje rusești! În povestea „Moaște vii”, de exemplu, sau în povestea „Cântăreți”. În acesta din urmă, Turgheniev descrie competiția dintre doi cântăreți din popor. Se cântă cântece vesele, dansând, ca să spunem așa, luminează publicul, un astfel de „vâsător”, cum îl numește Turgheniev. Celălalt este slăbit, aparent epuizat de un fel de boală, cu ochii plictisiți. Cântatul cânta și toată lumea credea deja că a câștigat canosul, se desfășura o competiție pentru a vedea cine poate face cea mai mare impresie ascultătorilor. Și deodată acest rus obosit, jumătate din fabrică, jumătate țăran, începe să cânte „Era mai mult de o potecă pe câmp”, și deodată toți cei care băteau din palme, care tocmai băuseră, l-au felicitat pe acest vârstnic pentru dansul său, cântece vesele, au coborât ochii, cineva a vărsat lacrimi și s-a revărsat ceva emoționant. Doamne, credeam că sunt ca niște adolescenți, ca să zic așa, dar aici văd sentimente atât de profunde în chipurile și ochii oamenilor care au auzit acest cântec popular rusesc despre soarta Rusiei, despre vastitatea Rusiei. „Au fost mai multe căi pe câmp” - ce cale să alegi, ce cale să o apuci? Rușii încă se gândesc, dar eu cred că va găsi calea cea bună, inclusiv datorită marii literaturi ruse.

Vă mulțumesc foarte mult pentru această conversație. Dar sper că acesta este doar începutul conversațiilor noastre din Rus Derzhavnaya, pentru că sunt multe de vorbit.

Desigur, după cum se spune, cu cât îmbătrânești, cu atât vrei să vorbești despre asta.