Știința ca instituție socială reprezintă. Știință ca Institut Social

Instituționismul implică formalizarea tuturor tipurilor de relații, tranziția de la activități anorganizate și relații informale cu tipul de acorduri și negocieri privind crearea unor structuri organizate care implică ierarhie, reglementări și reglementări. Procesul de instituționalizare a științei indică independența sa, privind recunoașterea oficială a rolului științei în sistemul de diviziune publică a muncii, privind pretențiile științei pentru participarea la distribuția resurselor materiale și umane. Știința ca instituție socială are propria structură ramificată și utilizează atât resursele cognitive, cât și organizaționale și morale.

Știință ca Institut Social include

1. Oamenii de știință cu cunoștințele, calificările și experiența lor;

2. separarea și cooperarea muncii științifice;

3. un sistem clar stabilit și eficient de informații științifice;

4. Organizații și instituții științifice, școli științifice și comunități;

5. Echipamente experimentale și de laborator etc.

3 grupe de funcții sociale ale științei: Cultural și ideologic - oferit de știință răspunsuri la întrebări treptat au devenit elemente educatie generala; ca forță productivă directă - crearea de canale pentru utilizarea practică a realizărilor științifice; Forța socială - motorul NTP. Una dintre cele mai importante descoperiri din domeniul studierii științei ca instituție socială a fost conștientizarea faptului că știința nu reprezintă niciun sistem monolit, monolit și reprezintă un mediu concurențial destul de granular, constând din multe comunități științifice mici și mijlocii, intereselor din care adesea nu numai că nu coincid, dar uneori se contrazic reciproc.

Știința nu este doar o formă de conștiință publică, care vizează reflectarea obiectivă a lumii și furnizarea umanității cu înțelegerea modelelor, ci și o instituție socială. În Europa de Vest, știința ca instituție socială a apărut în secolul al XVII-lea datorită necesității de a servi producției capitaliste emergente și a început să pretindă o anumită autonomie. În sistemul de diviziune publică a muncii, știința ca instituție socială are funcții specifice consolidate: a fi responsabil pentru producerea, examinarea și introducerea cunoștințelor științifice și teoretice. Ca instituție socială, știința a inclus nu numai un sistem de cunoaștere și activitate științifică, ci și un sistem de relații în știință, instituții și organizații științifice.

Ca instituție socială, știința include următoarele componente:

O totalitate a cunoașterii și a transportatorilor lor;

Prezența unor scopuri și sarcini cognitive specifice;

Să îndeplinească anumite funcții;

Disponibilitatea unor mijloace specifice de cunoștințe și instituții;

Dezvoltarea de forme de control, examinare și evaluare a realizărilor științifice;

Existența unor sancțiuni.

E. Durkheim a subliniat natura forțată a instituționalului în legătură cu un subiect separat, forța sa externă, T. Parsons, a subliniat o altă caracteristică importantă a Institutului - un rol constantă complex distribuit distribuite în acesta. Instituțiile sunt concepute pentru a eficientiza rațional mijloacele de trai ale societății companiei și pentru a asigura procese de comunicare durabile între diferitele structuri sociale. M. Weber a subliniat că Institutul este o formă de unificare a indivizilor, o modalitate de a încorpora în activități colective, participarea la acțiunea socială.

Pentru o abordare instituțională modernă, se caracterizează contabilitatea aspectelor aplicate ale științei. Momentul normativ pierde locul dominant, iar imaginea "științei pure" este inferioară imaginii "Științei stabilite în serviciul de producție". Competența instituționalizării include probleme de noi direcții de cercetare și specialități științifice, formarea comunităților științifice relevante, identificarea diferitelor grade de instituționalizare. Există dorința de a distinge cu instituționalizarea cognitivă și profesională. Știința ca Institutul Social depinde de instituțiile sociale care oferă condițiile materiale și sociale necesare pentru dezvoltarea sa. Studiile lui Merton au dezvăluit dependența științei moderne cu privire la nevoile dezvoltării tehnologiei, a structurilor socio-politice și a valorilor interne ale comunității științifice. Sa demonstrat că practica științifică modernă se desfășoară numai în cadrul științei, înțeles ca Institutul Social. În acest sens, sunt posibile restricții privind cercetarea și libertatea de căutare științifică. Instituționalitatea oferă sprijin pentru activitățile și proiectele care contribuie la consolidarea unui anumit sistem de valori. Un set de valori de bază variază, totuși, în prezent, niciuna dintre instituțiile științifice nu va continua și implementa principiile materialismului dialectic sau a revelațiilor biblice în structura sa, precum și conectarea științei cu parsipul de cunoștințe.

Instituționalitatea științei moderne dictează idealul raționalității, care este în întregime subordonat de cerințele și prescripțiile socioculturale și instituționale. Procesul de instituționalizare include următoarele componente:

- responsabil pentru producerea de noi cunoștințe academice și științe universitare;

- concentrarea resurselor necesare pentru inovațiile științifice și implementarea acestora - sistemul bancar și sistemul de finanțare;

- legitimizarea inovațiilor organismelor reprezentative și legislative, cum ar fi oamenii de știință și comisiile de certificare senior în procesul de acordare a gradelor și a unor grade științifice;

- Institutul de Press;

- Institutul de Management și Management;

- Institutul Judiciar, conceput pentru a rezolva sau a termina conflictele intracente.

În prezent, o abordare instituțională este una dintre instanțele dominante ale dezvoltării științei. Cu toate acestea, are dezavantaje: exagerarea rolului momentelor oficiale, atenția insuficientă asupra fundamentelor psihologice și sociale ale comportamentului oamenilor, o natură prescriptivă dificilă a activității științifice, ignorând oportunitățile de dezvoltare informală.

Introducere

Filosofia socială și știința socială

1 Institutul Social al Științei ca producție științifică

2 Institutul Social al Științei ca sistem de instituții

Știință ca Institut Social

Funcțiile sociale ale științei

1 Funcții ale științei ca o forță de producție directă și socială

2 funcții culturale și globale ale științei

Responsabilitatea socială

Concluzie

Bibliografie

Introducere

Întrebarea relației de filozofie și știință este importantă pentru o înțelegere mai profundă a semnificației și numirii filosofiei.

În zilele noastre, știința pătrunde în toate sferele activității umane. Ea a devenit un factor puternic în realizările omenirii într-o mare varietate de zone. Cu toate acestea, este evident că nu a fost întotdeauna. Umanitatea a avut o modalitate mare de a trece de la formele de cunoaștere ale Dadar la științifice.

Filosofia va generaliza realizările științei, se bazează pe ele. Ignorarea realizărilor științifice ar duce la grămadă. Filosofia se potrivește faptelor de dezvoltare a științei într-un context larg de dezvoltare culturală și socială.

Nu numai filozofia are nevoie de știință, dar știința are nevoie de filozofie pentru a rezolva problemele cu care se confruntă. Unul dintre cei mai mari oameni de știință din secolul al XX-lea. A. Einstein a scris: "În prezent, fizicianul este forțat să se angajeze în probleme filosofice într-o măsură mult mai mare decât trebuia să facă fizicienii generațiilor anterioare. Acești fizicieni forțează dificultățile științei lor. "

Filosofia socială este conceptul filosofic al societății. Filosofia socială ocupă locul său în rândul științelor care studiază societatea în diferite aspecte și manifestări. Subiectul său este cele mai generale probleme legate de viața publică. Principala este problema sensului instituțiilor publice și a societății în ansamblu.

Principala formă a cunoașterii umane este știința de astăzi devine o componentă din ce în ce mai semnificativă și semnificativă a realității care ne înconjoară și în care putem face oricum să navigăm, să trăim și să acționăm.

Natura complexă a dezvoltării științei moderne, identificarea contradicțiilor în dezvoltarea științei consolidează rolul formelor instituționale de producție științifică. În acest sens, luarea în considerare a științei ca instituție socială specifică devine importantă.

În procesul de producție a cunoștințelor, a emisiunii sale etc. Oamenii intră în anumite relații de activități comune, necesitatea unei organizații, management și, în consecință, gestionarea managementului în știință în sine.

Examinarea științei ca instituție socială este necesară pentru a clarifica sistemul social al științei în unitatea părților sale obiective și subiective. Este important pentru a explica modelele de dezvoltare științifică.

Având în vedere că formarea științei ca instituție socială este strâns legată de apariția profesiei de un om de știință, aș dori să iau în considerare o astfel de întrebare ca responsabilitatea socială a omului de știință. Se află nu numai responsabilitatea rezultatelor cercetării științifice, ci și pentru natura utilizării lor în societate.

1. Filosofia socială și știința socială

Până în prezent, a existat un complex semnificativ de științe care se numește social. În lumea modernă, rolul și importanța științelor sociale sunt, în general, recunoscute. În plus, dezvoltarea cunoștințelor socio-științifice este un semn caracteristic al zilelor noastre. Coerența sa nu este contestată. Cu toate acestea, la un moment dat, a fost necesară o lovitură reală în gândirea științifică pentru a se asigura că au avut loc cunoașterea societății și ca cunoștințe care îndeplinește cerințele relațiilor științifice. Această lovitură de stat a avut loc din secolul al XIII-lea. Și sa încheiat numai în secolul al XX-lea, când cunoașterea societății a fost în cele din urmă stabilită ca fiind legitimă din punct de vedere științific.

Evident, în științele sociale, obiectivitatea este, de asemenea, necesară ca și în cele naturale. Cu toate acestea, este evident că să acționăm mai greu de realizat. La fel de importantă instalarea de onestitate intelectuală, care, cu timpul lui R. Dekart, definește orice studiu care susține statutul relațiilor științifice. În cele din urmă, alegerea metodei potrivite este exclusiv importantă în științele publice, permițându-vă să evitați concluziile arbitrare sau evident dorite. În arsenalul studiilor sociale științifice de astăzi există o mulțime de astfel de metode.

În același timp, din varietatea de viață publică, știința poate aloca în mod intenționat un anumit aspect - economic, politic, social, cultural etc. În acest caz, se distinge un anumit sistem de societate și subsistem, componentele sale. La rândul său, abordarea sistemică este de obicei completată de structurală și funcțională. Abordarea științifică a realității sociale este, de asemenea, metodele statisticilor sociale, permițând identificarea și stabilirea unei anumite regularități a manifestărilor vieții sociale în diverse domenii.

Având în vedere acest lucru, putem concluziona că științele sociale din lumea modernă reprezintă o mare varietate de discipline științifice care au acumulat cea mai bogată experiență în studierea proceselor sociale. Întrebarea apare: în ce atitudine stiinte Sociale Există o filosofie socială? Răspunsul nu implică mai mulți factori. În primul rând, filosofia socială încearcă nu numai să depășească viața publică în ansamblul ei, ci și să descopere semnificația existenței instituțiilor publice și a societății ca atare. În al doilea rând, în cadrul filosofiei sociale, una dintre cele mai importante este problema relațiilor de personalitate și ale societății, în primul rând în termeni generali, adică. În independența bine-cunoscută față de anumite tipuri de organizații publice. În al treilea rând, filosofia socială se gândește la motive ontologice ale vieții publice, adică. Explorați condițiile în care societatea își păstrează integritatea nu este zdrobită de părți izolate sau pe o totalitate de indivizi legați. În al patrulea rând, ca parte a filozofiei sociale, este înțeleasă metodologia cunoașterii științifice a vieții publice, experiența științelor sociale este generalizată. Potrivit acestor parametri, cunoașterea filosofică a societății diferă de știința actuală.

2. Știința ca instituție socială

Luați în considerare unul dintre momentele cele mai importante ale părții subiective a științei - instituția sa socială. Acest lucru este necesar pentru înțelegerea întregului sistem social al științei ca unitate a părților sale obiective și subiective. Noi întoarcem, în primul rând, la luarea în considerare a definițiilor de bază ale Institutului Social al Științei, care sunt în literatură.

Pentru literatura sociologică americană, în ciuda nuanțelor Motley, se caracterizează printr-o idee a Institutului Social ca un sistem de roluri sociale sau stereotipuri de comportament. Deci, P. Hortov și C. Hunt determină Institutul ca un "sistem de comportament organizat", "un sistem organizat de relații sociale, care include anumite valori și proceduri comune care sunt în conformitate cu nevoile de bază ale societății". Acest lucru este, de asemenea, scrie și T. Parsons.

Din astfel de poziții și este interpretat de Institutul Social al Științei. Un sociolog american proeminent al științei N. Storer consideră că "sociologia științei este un studiu al modelelor de comportament inerente oamenilor de știință, factori care afectează comportamentul lor și consecințele comportamentului lor pentru grupuri și societăți mai largi la care aparțin. Astfel, știința se gândește ca o instituție socială ca un complex de modele de comportament și relații, care are o comunicare internă suficientă pentru a ne permite să o degradem de alte sfere ale comportamentului social ". Institutul Social este, prin urmare, "complexul de modele de comportament și relații". Prin urmare, funcționarea unui sistem specific la Institutul Social al Științei ", al cărui participanți sunt angajați colectiv în expansiunea cunoștințelor și sunt ghidate în activitățile lor de către sistemul de norme și valori, care oferă simultan valoarea contribuția lor științifică și sprijină motivația lor ". Un punct de vedere similar este susținut de R. Kenig, care înțelege Institutul Social ca un sistem de norme care reglementează comportamentul uman.

Pentru J. Institutul Social Schepański este un sistem de instituții cu roluri formalizate. Instituțiile sociale, în opinia sa ", sunt sisteme de instituții în care anumiți persoane alese de membrii grupurilor primesc autoritatea de a îndeplini anumite funcții publice și impersonale pentru a satisface nevoile individuale existente și de grup ale persoanelor și de dragul reglementării comportamentului a altor membri ai grupurilor. "

În literatura științifică sovietică, termenul "instituție socială" este adesea folosit principal și ambiguu, care interferează cu diferențierea diferitelor modalități de utilizare a acestui concept. Puteți aloca două abordări pentru înțelegerea instituției sociale. La prima abordare, sub instituția socială, toată producția științifică cu toate momentele sale înțeleg, cu un prieten - unul sau altul de producție științifică (diferiți autori numesc acest termen diferite momente de producție științifică). Luați în considerare câteva dintre punctele cele mai tipice și esențiale.

2.1 Institutul Social al Științei ca producție științifică

Este deosebit de caracteristică a unei astfel de idei de Institutul Social al Științei pentru filosofii din Rostov. Deci, m.m. Karpov, Mk. Petrov, A.V. Potemkin provine din faptul că "clarificarea structurii interne a științei ca instituție socială, disecția acestor cărămizi, din care sunt complicate ² templul Științei ² Studiul legilor de comunicare și existența elementelor sale structurale devine acum o zi rău intenționată. " În calitatea "cărămizilor", cele mai importante partide de producție științifică, variind de la discuția despre problema de origine a științei și care se termină cu caracteristici cerințe moderne la sistemul de instruire a personalului științific.

LOR. Oshness este înclinat să identifice conceptul de "Institut Social" cu conceptul de "producție științifică". În opinia sa, "Științele sociale este o instituție socială, numirea cărora este cunoașterea legilor și fenomenelor realității sociale (producția de cunoștințe socio-economice și politice), diseminarea acestor cunoștințe între membrii societății, lupta împotriva Ideologie burgheză și orice manifestări, reproducerea personalului științific și științific și pedagogic necesar pentru dezvoltarea științei în sine și pentru nevoile vieții sociale ". Cu toate acestea, aici este în ce în ceea ce privește studiul instituțional al producției științifice și nu despre instituția socială a științei. O poziție foarte strânsă ocupă A.V. Poveștile pentru care Institutul Social este producția științifică ("producția de idei").

Toți acești cercetători au termenul "instituție socială" nu poartă o natură specializată, iar dimpotrivă, înlocuiește mai multe categorii de materialism istoric și rezumate ale metodei sistemului. Aceasta este principala lipsă de consumare a termenului "instituție socială" ca sinonim pentru producția științifică.

2.2 Institutul Social al Științei ca sistem de instituții

Cea mai productivă este exact înțelegerea Institutului Social. În acest sens, acest termen utilizează V.A. Călărie Astfel, conceptul Institutului Social (prin conceptul de management social) este inclus în sistemul de categorii de materialism istoric. O concluzie similară vine, aparent și V.Zh. Kelle. Vorbind despre "Institutul Social", "Sistemul de Organizare a științei", le numește instituții.

Institutul Social este un sistem unificat funcțional de instituții care organizează un sistem de relații de management social, control și supraveghere. Institutul Social al Științei este un sistem de instituții, organizarea și servirea și difuzarea cunoștințelor științifice, precum și reproducerea personalului științific și schimbul de activități între știință și alte sectoare ale producției sociale. Institutul Social al Științei în acest caz este forma socială a existenței relațiilor de management în producția științifică.

În procesul de producere a cunoștințelor științifice, emisiunile lor și diversele utilizări practice, participanții la cercetarea științifică intră în relațiile cu activitățile comune care au nevoie de principiul organizării.

Instituția științifică, precum și orice altă instituție, se caracterizează în primul rând de prezența unui stat permanent și plătit (să nu fie confundat cu Asociația, Grupul, Echipa) cu separarea funcțiilor și a ierarhiei de serviciu specifică acestuia precum și un anumit statut juridic. (Un cunoscător mare al acestui caz, Ostap Bender, creând un birou "coarne și hoves", a preluat, apropo, în primul rând, aceste circumstanțe, creând un stat și agățat semnul, a organizat instituția.)

Ca activitate științifică profesională, formele organizaționale de știință dobândesc conținut economic și ideologic, transformă într-un sistem extins de instituții pe care îl numim instituția socială a științei.

3. Știință ca Institut Social

filosofia științei științifică

Designul științei ca instituție socială a avut loc în secolele XVIII-XVIII, când au fost formate primele societăți științifice și Academia în Europa și a început publicarea revistelor științifice. Înainte de aceasta, conservarea și reproducerea științei ca educație socială independentă a fost efectuată în principal într-un mod informal - prin tradițiile transmise prin cărți, predare, corespondență și comunicare personală a oamenilor de știință.

Până la sfârșitul secolului al XIX-lea Știința a rămas mică, luând în considerare în sfera sa un număr relativ mic de oameni. La rândul său de 19 și 20 de secole. Există o nouă modalitate de a organiza știință - instituții și laboratoare științifice majore, cu o bază tehnică puternică, care aduce activități științifice formelor muncii industriale moderne. Astfel, transformarea științei "mici" în "mare". Știința include 15 mii de discipline și câteva sute de mii de reviste științifice. 20 V. Numit secolul științei moderne. Noi surse de energie și tehnologia informației - direcții promițătoare ale științei moderne. Tendințele internaționalizării științei sunt în creștere, iar știința însăși devine subiectul analizei integrat interdisciplinare. Nu numai studiile științifice, filozofia științei, ci și sociologia, psihologia, istoria se îmbarcă în studiul său. Știința modernă crește mai adânc cu toate instituțiile sociale fără excepție, permeabile nu numai producția industrială și agricolă, ci și politică, sfera administrativă și militară. La rândul său, știința ca instituție socială devine cel mai important factor al potențialului socio-economic, necesită costuri în creștere, datorită politicii științifice se transformă într-una din sferele de conducere ale managementului social.

Cu o lume divizată pentru două tabere după marele revoluție socialistă din octombrie, știința ca instituție socială a început să se dezvolte în condiții sociale fundamentale diferite. În conformitate cu capitalismul, în condițiile relațiilor publice antagoniste, realizarea științei este în mare parte utilizată de monopoluri pentru a obține super-profituri, sporind funcționarea lucrătorilor, pentru militarizarea economiei. În conformitate cu socialismul, dezvoltarea științei este planificată la scară națională în interesul întregului popor. Pe baza științifică, se desfășoară dezvoltarea planificată a economiei și transformarea relațiilor publice, datorită căreia știința joacă un rol decisiv în crearea bazei materiale și tehnice ale comunismului și în formarea unei noi persoane. O societate socialistă dezvoltată deschide cel mai larg scop de succes noul succes al științei în numele intereselor lucrătorilor.

Apariția științei "mari" se datora în primul rând unei schimbări a naturii legăturii sale cu echipamentele și producția. Până la sfârșitul secolului al XIX-lea. Știința a jucat un rol de sprijin în ceea ce privește producția. Dezvoltarea științei începe să fie înaintea dezvoltării tehnologiei și a producției, există un singur sistem "Știință - Tehnica - Producție", în care știința aparține un rol principal. În epoca revoluției științifice și tehnice, știința transformă în mod constant structura și conținutul activității materiale. Procesul de producție este din ce în ce mai mult "... acționează ca fiind subordonat abilității directe a lucrătorului, ci ca utilizarea tehnologică a științei".

Rolul științei în epoca revoluției științifice și tehnice a crescut atât de exorbitant, care a fost cerută de o nouă scară a diferențierii sale interne. Și vorbirea nu mai merge doar despre teoreticieni și experimentatori. A devenit evident că, în știința "mare", unii oameni de știință sunt mai înclinați în activități de căutare euristică - numirea de idei noi, altele la analitice și operaționale - rațiunea pentru inspecția existentă, a treia la inspecția lor, a patra la cerere a cunoștințelor științifice minate.

Împreună cu științele naturale și tehnice, științele sociale, solicitând anumite repere pentru dezvoltarea sa și studierea persoanei în întreaga diversitate a manifestărilor sale, devin din ce în ce mai importante în societatea modernă. Pe această bază, există o convergență tot mai mare a științelor naturale, tehnice și sociale.

În știința contemporană, problemele de organizare și gestionare a dezvoltării științei sunt de o importanță capitală. Concentrarea și centralizarea științei au determinat apariția organizațiilor și centrelor științifice naționale și internaționale, implementarea sistematică a proiectelor internaționale majore. În sistemul administrației publice, au fost formate autorități speciale de gestionare a științei. Pe baza lor, mecanismul politicii științifice este, care afectează în mod activ și intenționat dezvoltarea științei. Inițial, organizarea științei a fost aproape exclusiv legată de un sistem de universități și de alte instituții de învățământ superior și a fost construit de semnul industriei. În secolul al XX-lea Instituțiile de cercetare specializate sunt dezvoltate pe scară largă. Tendința descoperită spre reducerea eficienței specifice a costurilor activităților științifice, în special în domeniul cercetării fundamentale, a dat naștere dorinței de noi forme ale organizării științei. Dezvoltarea organizării științei ca centre științifice de industrie (de exemplu, Centrul Pustinsky pentru Cercetare Biologică de către Academia de Științe URSS din regiunea Moscovei) și se obține o natură cuprinzătoare (de exemplu, Centrul științific Novosibirsk). Unitățile de cercetare apar, construite pe un principiu problematic. Pentru a rezolva probleme științifice specifice care au adesea natură interdisciplinară, sunt create echipe de creație speciale, constând în grupuri de probleme și unite în proiecte și programe (de exemplu, Programul de dezvoltare a spațiului). Centralizarea în sistemul de management al științei este din ce în ce mai combinată cu descentralizarea, autonomia în desfășurarea cercetării. Distribuția largă primește asociații problematice informale ale oamenilor de știință - așa-numitele echipe invizibile. Împreună cu ei, în cadrul științei "mari", o astfel de educație informală, ca instrucțiuni științifice și școli științifice care apar în condițiile științei "mici" continuă să existe și să se dezvolte. La rândul său, metodele științifice sunt din ce în ce mai utilizate ca unul dintre mijloacele de organizare și gestionare în alte domenii de activitate. Caracterul de masă a dobândit o organizație științifică a forței de muncă (note), care devine una dintre principalele pârghii de îmbunătățire a eficienței producției sociale. Sistemele automate de gestionare a producției (ACS) sunt introduse folosind computere și cibernetice. Obiectul managementului științific devine din ce în ce mai mult factor uman, în special în sistemele umane. Rezultatele cercetărilor științifice sunt utilizate pentru a îmbunătăți principiile managementului colectiv, a întreprinderilor, a statului, a societății în ansamblu. Ca orice utilizare socială a științei, o astfel de utilizare servește ca obiective opuse în timpul capitalismului și socialismului.

Caracteristicile naționale ale dezvoltării sale, exprimate în distribuția numerarului oamenilor de știință în diferite țări, tradiții naționale și culturale de dezvoltare a anumitor sectoare ale științei în cadrul școlilor și zonelor științifice, în raportul dintre cercetarea fundamentală și aplicată a țării , în politica publică privind relația cu dezvoltarea științei (de exemplu, în mărimea și orientarea alocărilor pentru știință). Cu toate acestea, rezultatele științei - cunoștințele științifice sunt internaționale în esența lor.

Reproducerea științei ca instituție socială este strâns legată de sistemul educațional, formarea personalului științific. În condițiile revoluției științifice și tehnice moderne, se simte un anumit decalaj între tradiția istoric stabilită de învățare în școala centrală și superioară și nevoile companiei (inclusiv știința). Pentru a elimina acest decalaj în sistemul educațional, noile metode de formare care utilizează cele mai noi realizări ale științei - psihologia, pedagogia, cibernetica sunt introduse în sistemul de învățământ. Instruirea la cea mai înaltă școală descoperă tendința de abordare a practicii de cercetare a științei și a producției. În domeniul educației, funcția cognitivă a științei este strâns legată de sarcina de a crește studenții ca membri cu drepturi depline ai societății, formarea unei anumite orientări de valoare și calități morale. Practica vieții sociale și a teoriei marxiste-leninsky au demonstrat convingător că idealul iluminării, potrivit căruia diseminarea universală a cunoștințelor științifice va duce în mod automat la creșterea personalităților la nivel înalt, iar organizarea echitabilă a societății este utopică și eronată. Acest lucru poate fi realizat numai printr-o schimbare rapidă a sistemului social, înlocuirea capitalismului prin socialism.

Pentru știință ca sistem de cunoștințe, cea mai mare valoare este adevărul care este neutru în sine într-un plan moral și etic. Estimările morale se pot referi fie la activitățile de câștigare a cunoștințelor ( etică profesională Un om de știință necesită onestitate intelectuală intelectuală și curaj în procesul de proces care nu oprește căutarea adevărului) sau la activități privind utilizarea rezultatelor științei, în cazul în care problema raportului de știință și moralitate se ridică cu a Special acute, în mod specific, sub forma problemei de responsabilitate morală a oamenilor de știință pentru consecințele sociale, cauzate de utilizarea descoperirilor lor. Utilizarea barbară a științei de militari (experimentele lui Hitler la om, Hiroshima și Nagasaki) a cauzat o serie de activități sociale active ale oamenilor de știință progresivi care vizează prevenirea aplicării științei antigumanismului.

Studiul diferitelor părți ale științei este realizat de o serie de industriile sale specializate, care include istoria științei, logica științei, sociologia științei, psihologia creativității științifice etc. De la mijlocul secolului al XX-lea O nouă abordare integrată a studiului științei care încearcă cunoașterea sintetică a tuturor numeroaselor sale aspecte se dezvoltă intens.

4. Funcțiile sociale ale științei

Condiția prealabilă pentru știința socială este recunoașterea faptului că societatea are o altă educație specială decât natura. În consecință, viața socială este supusă propriilor modele, care diferă de legile naturale. Societatea este o ființă comună a oamenilor.

Știința socială ar trebui să se distingă de științele specifice despre societate. Pentru o lungă perioadă de timp în țara noastră, funcțiile științei sociale și sociologiei, precum și filozofia istoriei au efectuat așa-numitul "materialism istoric".

Problema asociată clasificărilor funcțiilor științei este încă controversată parțial, deoarece știința sa dezvoltat, impunând noi și noi funcții, parțial datorită faptului că, în calitate de fenomen socio-cultural, începe să aibă grijă mai mult de obiectiv și impersonal Modele, dar despre coevoluția care se potrivește în lumea tuturor realizărilor de progres științific și tehnologic. Întrebarea funcțiilor sociale ale științei este alocată ca o problemă specială și prioritară.

Funcțiile sociale ale științei nu sunt mai mult decât o dată și permanente. Dimpotrivă, ei se schimbă și se dezvoltă istoric, precum și știința în sine; În plus, dezvoltarea funcțiilor sociale este o parte importantă a dezvoltării științei în sine.

Știința modernă în multe privințe este semnificativ diferită de știința care a existat un secol sau chiar constelația înapoi. Toată aspectul său sa schimbat și natura relațiilor sale cu societatea.

Vorbind despre știința modernă în interacțiunea sa cu diverse sfere ale vieții umane și al societății, putem aloca trei grupe de funcții sociale. Acest lucru, în primul rând, funcțiile culturale și ideologice, în al doilea rând, funcțiile științei ca forță de producție directă și, în al treilea rând, funcțiile sale ca forță socială legată de faptul că cunoștințele și metodele științifice sunt acum utilizate pe scară largă în rezolvarea unei mari probleme de varietate care apar în cursul dezvoltării sociale.

Ordinea în care aceste grupuri de funcții listează, în esență, reflectă procesul istoric de formare și extindere a funcțiilor sociale ale științei, adică apariția și consolidarea tuturor canalelor noi ale interacțiunii sale cu societatea.

4.1 Știința funcționează ca fiind productivă directă și rezistență socială

În ceea ce privește funcțiile științei ca putere productivă directă, atunci astăzi, aceste funcții sunt probabil prezentate nu numai cele mai evidente, ci și primele originale. Și acest lucru este de înțeles dacă luăm în considerare amploarea fără precedent și ritmul progresului științific și tehnologic modern, ale căror rezultate se manifestă considerabil în toate ramurile vieții și în toate sferele activității umane. Cu toate acestea, cu considerație istorică, imaginea apare într-o lumină diferită. Procesul de transformare a științei în forța productivă directă a fost înregistrat și analizat de K. Marx la mijlocul secolului trecut, când sinteza științei, tehnologiei și producției nu a fost atât de reală ca și perspectiva.

În timpul formării științei ca instituție socială, premisele materiale au fost maturate pentru implementarea unei astfel de sinteze, a fost creată climatul intelectual necesar pentru acest lucru, a fost produs sistemul corespunzător de gândire. Desigur, cunoștințele științifice și apoi nu a fost izolată din tehnici dezvoltate rapid, dar legătura dintre ele a fost unilaterală. Unele probleme care au apărut în cursul dezvoltării tehnologiei au devenit subiectul cercetării științifice și chiar au dat începutul noilor discipline științifice. Deci, de exemplu, cu hidraulică, cu termodinamică. Știința însăși, știința însăși a dat activitate practică - industrie, agricultură, medicină. Și cazul nu era numai în nivelul insuficient al dezvoltării științificului, ci în primul rând faptul că practica însăși nu a fost capabilă și nu a simțit nevoia de a se baza pe cucerirea științei sau cel puțin doar să ia în mod sistematic în considerare. Până la jumătatea secolului al XIX-lea, cazurile în care rezultatele științei au fost aplicate practice, au fost episodice și nu au condus la conștientizarea universală și utilizarea rațională a celor mai bogate oportunități care au promis utilizarea practică a rezultatelor cercetării științifice.

Cu toate acestea, a devenit evident că o bază pur empirică este prea îngustă și limitată pentru a asigura dezvoltarea continuă a forțelor productive, progresul tehnologiei. Atât industriașii, cât și oamenii de știință au început să vadă un catalizator puternic în știința procesului de îmbunătățire continuă a activităților industriale. Conștientizarea acestui fapt a schimbat dramatic relația cu știința și a fost o condiție prealabilă semnificativă pentru întoarcerea sa decisivă spre practicarea producției materiale. Și aici, ca în sfera culturală și ideologică, știința nu este limitată mult la rolul subordonat și a dezvăluit rapid potențialul său de a revoluționa forța, în radarul schimbării aspectului și natura producției.

Dacă vorbim despre știință, atunci primești un nou impuls puternic pentru dezvoltarea dvs., deoarece "utilizarea științei la producția directă în sine devine una dintre momentele definitorii și provocatoare". La rândul său, practica se concentrează din ce în ce mai mult pe o comunicare în continuă extindere a științei. Pentru producția modernă, și nu numai pentru el, aplicând în ce mai multe cunoștințe științifice acționează ca o condiție prealabilă pentru existența și reproducerea multor tipuri de activități care au apărut la un moment dat fără legătură cu știința, ca să nu mai vorbim de cele sunt generate de acesta.

Astăzi, în condițiile revoluției științifice și tehnologice, știința a detectat din ce în ce mai mult un alt grup de funcții - începe să acționeze ca putere socială, plasate direct în procesele de dezvoltare socială. Acest lucru este cel mai pronunțat în aceste situații destul de numeroase în zilele noastre, când datele și metodele de știință sunt utilizate pentru a dezvolta planuri la scară largă și programe de dezvoltare socială și economică. În compilarea fiecărui astfel de program, care este de obicei determinat, obiectivele activităților multor întreprinderi, instituții și organizații, este fundamental necesar pentru participarea directă a oamenilor de știință ca purtători de cunoștințe și metode speciale din diferite domenii. De asemenea, este semnificativ faptul că, având în vedere caracterul integrat al acestor planuri și programe, dezvoltarea și implementarea acestora implică interacțiunea științelor publice, naturale și tehnice.

Un exemplu curios care confirmă faptul că știința a încercat întotdeauna să se învețe ca o forță socială suplimentară, este asociată cu prima demonstrație a unui astfel de instrument pur "contemplativ", ca un telescop pe care Galileea, reprezentând senatorii Republicii Veneția, promovate ca a înseamnă a distinge între navele inamice "două sau mai multe ore" înainte.

Funcțiile științei ca forță socială sunt foarte importante în rezolvarea problemelor globale ale modernității. De exemplu, este posibil să se numească probleme de mediu. După cum știți, progresul științific și tehnologic furtunos este una dintre principalele cauze ale unor astfel de fenomene periculoase și umane, ca epuizarea resurselor naturale ale planetei, creșterea poluării aerului, a apei, a solului. În consecință, știința este unul dintre factorii acelor radicale și departe de schimbări inofensive care apar astăzi în habitatul unei persoane. Acest lucru nu este ascuns de oamenii de știință înșiși. Dimpotrivă, ei au fost printre cei care au devenit primii care au servit alarmele, care au fost primii care au văzut simptomele crizei iminente și au atras atenția liderilor publici, politici și de stat, liderilor economici la acest subiect. Datele științifice au alocat un rol de lider în determinarea domeniului de aplicare și parametrii pericolelor de mediu.

În acest caz, știința nu se limitează la crearea de fonduri pentru a rezolva obiectivele rămase înainte de aceasta. Și explicația cauzelor pericolului de mediu și căutarea unor modalități de prevenire a acesteia, primele formulări ale problemei de mediu și clarificările ulterioare, nominalizarea obiectivelor pentru societate și crearea de fonduri pentru realizarea lor - toate acestea în acest sens Cazul este strâns legat de știința vorbind în funcția forței sociale. În această calitate, știința are un impact cuprinzător asupra vieții sociale, în special afectarea intensivă a dezvoltării tehnice și economice, a managementului social și a instituțiilor sociale care participă la formarea viziunii asupra lumii.

Rolul tot mai mare al științei în viața publică a dat naștere statutului său special în cultura modernă și noile caracteristici ale interacțiunii sale cu diferite straturi de conștiință publică. În acest sens, problema caracteristicilor cunoașterii științifice și a relației sale cu alte forme de activitate cognitivă (artă, conștiință obișnuită etc.) este acută. Această problemă, fiind în natură filosofică, în același timp are o semnificație practică mai mare. Aplicarea specificului științei este condiția necesară pentru introducerea metodelor științifice în gestionarea proceselor culturale. Este necesar să se construiască teoria managementului științei în dezvoltarea NTR, deoarece clarificarea modelelor de cunoștințe științifice necesită analiza condiționalității sale sociale și a interacțiunii sale cu diferite fenomene de cultură spirituală și materială.

4.2 Funcții culturale și ideologice ale științei

Cultura ca fenomen holistic implică prezența anumitor proceduri. Ele sunt capturate de eșantioane de comportament care recunosc această asociere de oameni ca pozitivi. Cu toate acestea, nici în știință, nici în cultură ca un întreg cult, desigur, nu aparține unui rol atât de semnificativ în timp ce joacă în religie.

În primul rând, trebuie să comparați mai întâi două doctrine, adică filozofia și teologia. Puteți aloca mai multe opțiuni pentru rezolvarea problemei de teologie și filozofie.

Prima opțiune Poate fi caracterizat printr-o scurtă formulă: "Filosofia - aceeași teologie în sine". Este cel mai puternic reprezentat de filosofia antică. Filozofii antic, în majoritatea cazurilor, construiesc un sistem religios și filosofic independent, altele decât religiile poporului modern. Acestea sunt sisteme raționale care doresc să justifice conceptul abstract al lui Dumnezeu.

A doua opțiunerelațiile filozofiei și teologiei se dezvoltă în Evul Mediu. Poate fi descris ca fiind "filozofia în credință". Filozofia există o "sub semnul" credință. Acesta este trimis direct de la dogmele de teologie. Adevărurile revelației sunt considerate ca fiind neclintite.

A treia opțiuneasociate cu accentul cunoștințelor filosofice privind descoperirea unor astfel de caracteristici universale de ființă, care nu depind de lumea religioasă asupra lumii.

A patra opțiune Există o recunoaștere deschisă a nepoficialității filozofiei și religiei. Aceasta este o filosofie ateistă sau bogăție. Acesta respinge în mod fundamental religia, considerându-l ca eroare a omenirii.

În timpul formării științei ca instituție socială specială (și aceasta este perioada crizei feudalismului, originea relațiilor sociale burgheze și formarea capitalismului, adică era epoca Renașterii și a Noului timp), influența sa a fost găsită în primul rând în sfera WorldView, unde a fost acută și încăpățânată în tot acest timp lupta dintre teologie și știință.

În epoca Evului Mediu, teologia a câștigat treptat poziția instanței supreme, concepută pentru a discuta și a rezolva probleme ideologice indigene, cum ar fi chestiunea structurii universului și a locului omului, despre semnificație și mai mare Valorile vieții etc. în zona științei emergente, ordinea mai privată și "pământ".

Copernikovsky SOW, care a început acum patru ani și jumătate, știința a provocat mai întâi teologia ei la Monopolool pentru a determina formarea Worldview. Acesta a fost primul act în procesul de a penetra cunoștințele științifice și gândirea științifică în structura umană și a societății; Aici au fost descoperite primele semne reale ale ieșirii științei în probleme ideologice, în lumea reflecției și aspirațiilor omului. La urma urmei, pentru a accepta sistemul Heliocentric Copernicus, era necesar nu numai să abandoneze niște dogme, aprobat prin teologie, ci de asemenea de acord cu ideile care au fost dramatic contrar lumii de zi cu zi.

Ar fi trebuit să fie mult timp care să facă astfel de episoade dramatice, cum ar fi arderea lui J. Bruno, renunțarea la Galileea, conflictele ideologice în legătură cu învățăturile lui Ch. Darwin pe originea speciilor înainte de a deveni un decisiv In exemplu, în materie de semnificație ideologică paramoună, referitoare la structura problemei și structurii universului, apariția și esența vieții, originea unei persoane etc. Și mai mult timp a fost necesar să se asigure că răspunsurile oferite de știință și Alte întrebări au devenit elemente ale educației generale. Fără acest lucru, ideile științifice nu au putut transforma într-o parte a culturii societății. Simultan cu acest proces, apariția și consolidarea funcțiilor culturale și ideologice ale științei, știința au devenit treptat în ochii societății independente și destul de decente, respectabilă a activității umane. Cu alte cuvinte, formarea științei ca instituție socială În structura societății.

5. Responsabilitatea socială

După ce am considerat esența socială a cunoștințelor științifice, aș dori să fac apel la a afla o astfel de întrebare acută acum - problema responsabilității sociale a oamenilor de știință.

Cu toată modernitatea și relevanța sa, problema responsabilității sociale a omului de știință are rădăcini istorice profunde. De secole, de la originea cunoașterii științifice, credința în virtutea minții a fost însoțită de îndoială: cum vor fi folosite creațiile sale? Cunoașterea puterii care servește o persoană și este înfășurată împotriva lui? Cuvintele predicatorului biblic al Ecclesiasta sunt cunoscute pe scară largă: "... în multe înțelepciune o mulțime de tristețe; Și care înmulțește cunoștințele, multiplică durerea. "

O filosofie antică a fost întrebată despre raportul dintre adevăr și bunătate. Deja Socrates a explorat relația dintre cunoaștere și virtute, și de atunci această întrebare a devenit una dintre problemele eterne ale filosofiei, care este vizibilă în diferite rele rele. Socrates a învățat că, prin natura lor, omul său este angajat în cel mai bun și dacă creează răul, atunci numai prin ignoranță, când nu știe ce înseamnă adevărata virtute. Astfel, au fost oferite cunoștințe, pe de o parte, o condiție necesară pentru o viață bună și pe de altă parte, una dintre componentele sale principale. Până la vremea noastră, o evaluare atât de mare a cunoștințelor, în primul rând justificată de Socrate, a rămas și rămâne printre principiile, care se bazează pe cultura europeană. Unii oameni ar fi influențați în momente diferite ale istoriei puterii de ignoranță și superstiție, întrebându-se Socrate, tradiția, aprobată de demnitatea și superstiința minții și a cunoștințelor justificate din punct de vedere etic, a fost continuată.

Cu toate acestea, acest lucru nu înseamnă că decizia socrat a problemei nu a fost pusă la îndoială. Deci, deja în secolul al XVIII-lea, J.Zh. Rousseau vorbește aprobarea ca dezvoltarea științei să nu contribuie la progresul moral al omenirii. Cu o tragedie specială, subiectul raportului de adevăr și bun sunat de A.S. Pușkin, ne-a forțat să reflectăm dacă geniul și relele sunt compatibile ...

Acestea sunt doar unele boabe de experiență istorică a gândirii umane, ceea ce este atât de necesar astăzi, când problemele ambiguității au fost atât de acute și, uneori, pericolul consecințelor sociale ale progresului tehnic științific.

Printre domeniile cunoașterii științifice, în care responsabilitatea socială a omului de știință și evaluarea morală și etică a activităților sale sunt deosebit de acute și discutate intens, ingineria genetică, biotehnologia, studiile biomedicale și genetice ale unei persoane ocupă un loc special; Toate acestea sunt destul de aproape în contact între ele. Este dezvoltarea ingineriei genetice care a condus la un eveniment unic în istoria științei, când în 1975, cei mai importanți oameni de știință din lume au încheiat în mod voluntar un moratoriu, suspendând temporar o serie de studii, potențial periculoase nu numai pentru o persoană, ci și pentru o persoană, dar și pentru o persoană Pentru alte forme de viață pe planeta noastră.

Împreună cu aceasta, dezvoltarea rapidă a biotehnologiei a început cu privire la aplicarea metodelor de inginerie genetică în industria alimentară și chimică, precum și eliminarea și prevenirea anumitor tipuri de poluare a mediului. În timpul scurt fără precedent, literalmente de mai mulți ani, ingineria genetică a trecut de la cercetarea fundamentală la aplicarea industrială și în general practică a rezultatelor acestora.

Cu toate acestea, cealaltă parte a acestui progres în domeniul geneticii a fost amenințările potențiale pentru oameni și umanitate. Chiar și neglijența simplă a experimentatorului sau a incompetenței personalului de laborator în măsurile de siguranță poate duce la consecințe ireparabile. Inca rău mai mare Metodele de inginerie genetică pot aduce atunci când le folosesc tot felul de atacatori sau în scopuri militare. Pericolul se datorează în primul rând faptului că organismele cu care experimentele sunt cele mai des efectuate sunt larg răspândite în condiții naturale și pot schimba informații genetice cu coniferele lor "sălbatice". Ca urmare a unor astfel de experimente, este posibil să se creeze organisme cu proprietăți ereditare complet noi, care nu au fost găsite anterior pe pământ și necondiționate evolutiv.

Acest tip de frică și oamenii de știință forțați să meargă la un astfel de pas fără precedent, deoarece înființarea unui moratoriu voluntar. Mai târziu, după măsuri de siguranță extrem de stricte au fost elaborate în timpul experimentelor (inclusiv protecția biologică, adică proiectarea microorganismelor slabe capabile să trăiască numai în condiții artificiale ale laboratorului) și evaluările de risc destul de fiabile legate de comportamentul experimentelor au fost reluate treptat și extins. Cu toate acestea, unele, cele mai riscante tipuri de experimente rămân încă interzise.

Cu toate acestea, discuția în jurul problemelor etice ale ingineriei genetice nu a avut rață. O persoană, așa cum o parte dintre participanții la notă, poate construi o nouă formă de viață, foarte diferită de toți cunoscuți, dar el nu va putea să-l returneze înapoi în inexistență ... "Fie că avem dreptul, - Întrebat unul dintre creatorii noii genetice, un biolog american, câștigător al Premiului Nobel E. Chacuaff, - contracararea ireversibil a înțelepciunii evolutive a milioane de ani pentru a satisface ambițiile și curiozitatea mai multor oameni de știință? Această lume este creditată pentru noi. Vindem și plecăm; Și în timp, părăsim terenul, aerul și apa celor care vin după noi ".

Aceste discuții discută posibilitățile de proiectare artificială a indivizilor umani. Iar intensitatea discuțiilor se datorează faptului că nu este atât de mare măsură în care aceste oportunități sunt reale ca și faptul că ei forțează oamenii în multe feluri într-un mod nou sau mai acută pentru a percepe probleme atât de veșnice ca probleme umane, libertatea și destinația sa. Perspectivele deschise de genetică încep să influențeze astăzi, forțând oamenii să gândească, de exemplu, indiferent dacă vrem să ne dorim o reproducere clonală a oamenilor. Și oamenii moderni trebuie să fie mai îndeaproape pentru a înțelege ceea ce doresc, ceea ce doresc și ceea ce este considerat inacceptabil.

Dezvoltarea ingineriei genetice și a rudelor sale de cunoaștere (și nu numai) o face puțin într-un mod nou de a înțelege și legătura dialectică a libertății și responsabilității în activitățile oamenilor de știință. Timp de secole, mulți dintre ei nu numai într-un cuvânt, ci și că era necesar să se afirme și să apere principiul libertății de căutare științifică în fața ignoranței dogmatice, a fanatismului superstiției, trezindu-se. Responsabilitatea omului de știință în același timp a fost în primul rând responsabilă pentru obținerea și distribuirea de cunoștințe dovedite, rezonabile și stricte, permițând eliminarea întunericului ignoranței.

Astăzi, principiul libertății de căutare științifică ar trebui să fie înțeles în contextul celor departe de consecințele neechivoce ale dezvoltării științei, cu care trebuie să ne ocupăm de oameni. În discuțiile actuale privind problemele sociale și etnice ale științei, împreună cu protecția oricărei libertăți de cercetare nepregătite, un punct de vedere diametral opus prezentat pentru a reglementa știința în același mod ca și traficul pe căile ferate. Între aceste poziții extreme există o gamă largă de opinii cu privire la posibilitatea și dorința regulamentului de cercetare și modul în care interesele cercetătorului, comunitatea științifică și societatea în general ar trebui combinate.

În această zonă există încă o mulțime de controversați, nerezolvați. Dar. Fie ca, cum ar fi, ideea de libertate de cercetare nelimitată, care a fost progresivă necondiționată de multe secole, acum nu mai poate fi luată necondiționat. Excluderea responsabilității sociale cu care activitatea științifică ar trebui să fie legată în mod inextricabil. La urma urmei, libertatea responsabilă este - și există o iresponsabilitate fundamentală liberă liberă, plină de oportunități moderne și viitoare ale științei - consecințe foarte grave pentru oameni și umanitate.

Faptul este că progresul științific și tehnic furtunos, fără precedent în ritmul și domeniul său de aplicare este una dintre cele mai evidente realități ale timpului nostru. Știința se îmbunătățește foarte mult productivitatea muncii sociale, extinde amploarea producției. Nu a obținut rezultate comparabile în mastering natura. Este în știință că mecanismul complex al dezvoltării moderne se bazează, astfel încât o țară care nu este capabilă să asigure ratele suficient de ridicate de progres științific și tehnologic și utilizarea rezultatelor sale în diferite domenii ale vieții publice, se condamnă starea de întârziere și poziție subordonată, subordonată în lume.

În același timp, știința prezintă o mulțime de noi alternative înainte de umanitate. Chiar și în trecutul recent, a fost acceptat nerestricționat să laude progresul științific și tehnic, cum aproape singurul sprijin al progresului general al omenirii.

Astăzi, multe din esența umanistă a dezvoltării științei sunt respinse în mod egal de mulți. Convingerea a fost răspândită în faptul că obiectivele și aspirațiile științei și societății au fost împărțite în zilele noastre și au venit la contradicțiile nerezonabile că normele etice ale științei moderne sunt aproape opuse standardelor și principiilor și principiilor universale și etice și umaniste și Căutarea științifică a ieșit mult din sub controlul moral și postulatele socratice "Cunoașterea și virtutea increvioasă" este deja scrisă în arhivă.

Progresul științific și tehnic nu numai că agravează multe dintre contradicțiile existente ale dezvoltării sociale existente, ci și genele noi. Mai mult, manifestările sale negative pot provoca consecințe catastrofale asupra soartei întregii omeniri. Cu toate acestea, progresul științific și tehnic, ca atare, ca orice dezvoltare istorică, ireversibilă. Dar nu ar trebui să se creeze că oamenii rămân grav respectarea dezvoltării științei și tehnologiei, dacă este posibil, adaptându-se la consecințele sale negative. Domenii specifice de progres științific și tehnologic, proiecte științifice și tehnice și deciziile care afectează interesele și acum trăiesc și generațiile viitoare - aceasta necesită o discuție largă, vocală, democratică și, în același timp, aceasta este ceea ce oamenii pot lua fie resping fie voința lor.

Acest lucru este determinat astăzi responsabilitatea socială a omului de știință. Experiența istoriei ne-a convins că cunoașterea este puterea pe care știința deschide sursele de putere fără precedent și de putere asupra naturii. Consecințele progresului științific și tehnologic sunt foarte grave și departe de a fi întotdeauna favorabile pentru oameni. Prin urmare, acționând cu conștiința responsabilității sale sociale, omul de știință ar trebui să se străduiască să prevadă posibilele efecte nedorite care sunt potențial stabilite în rezultatele cercetării sale. La urma urmei, datorită cunoștințelor sale profesionale, este mai bine pregătit pentru o astfel de anticipare și este capabilă să o facă mai devreme decât oricine altcineva. Împreună cu aceasta, poziția socială responsabilă a omului de știință sugerează că este la fel de largă posibil și în formele disponibile au notificat publicul despre posibilele efecte nedorite, deoarece acestea pot fi evitate, eliminând sau minimizând. Doar aceste soluții științifice și tehnice care sunt acceptate pe baza unor informații destul de complete pot fi luate în considerare în timpul nostru social și moral justificat. Toate acestea arată cât de mare rolul oamenilor de știință din lumea modernă. Pentru că au acele cunoștințe și calificări care sunt în prezent necesare nu numai pentru a accelera progresul științific și tehnologic, ci și pentru a direcționa acest progres în beneficiul omului și al societății.

Concluzie

Realizările științifice și tehnice joacă un rol special în formarea tendințelor globale. Realizările științei și tehnologiei, răspândirea în întreaga lume, determină anumite consecințe sociale să trăiască aproximativ în toate țările și regiunile. Prin urmare, nu este întâmplător ca tipologia universală a organizației publice, în majoritatea cazurilor, se bazează pe modul în care stadiul de dezvoltare a realizărilor științifice și tehnice avansate este aceeași țară sau grup de țări. Această abordare este prezentată în mod clar în cea mai largă posibilitate. teorii ale societății post-industriale, Autorul căruia a fost sociologul american D. Bell.

O încercare de a lua în considerare o astfel de educație socială complexă, care este știință, este în mod inevitabil legată de faptul că multe partide importante rămân în umbră.

Rolul sporit al științei în societate, o creștere a prestigiului său social și o creștere a speranțelor că problemele cardinale ale existenței umane vor fi rezolvate cu ajutorul său, există cerințe sporite asupra cunoașterii științei. În condițiile progresului științific și tehnologic, aceste cerințe vor crește rapid. În prezent, "Știința acționează ca organism social, care include activitatea persoanelor care vizează obținerea de cunoștințe științifice, mijloacele acestei activități și produsul direct - cunoștințele științifice. Miezul acestui organism este activități științifice, fără de care nu există alte componente ale științei ".

Știința ca social. institut - Sfera oamenilor. Activități al căror scop este Yavl. Studiul obiectelor și proceselor de natură, societate și gândire, proprietățile lor ale relațiilor și modelelor și, de asemenea, unul dintre formularele în mod obișnuit. Constiinta.

Conceptul de "Institut Social" a început să fie în uz datorită cercetării sociologilor occidentali. O abordare instituțională în domeniul științei este considerată a fi R. Merton. În filosofia internă a științei, abordarea instituțională nu a fost dezvoltată de mult timp. Instituționismul implică formalizarea tuturor tipurilor de relații, tranziția de la activități anorganizate și relații informale cu tipul de acorduri și negocieri privind crearea unor structuri organizate care implică ierarhie, reglementări și reglementări.

În Europa de Vest, știința ca instituție socială a apărut în secolul al XVII-lea datorită necesității de a servi producției capitaliste emergente și a început să pretindă o anumită autonomie. În sistemul de diviziune publică a muncii, știința ca instituție socială are funcții specifice consolidate: a fi responsabil pentru producerea, examinarea și introducerea cunoștințelor științifice și teoretice. Ca instituție socială, știința a inclus nu numai un sistem de cunoaștere și activitate științifică, ci și un sistem de relații în știință, instituții și organizații științifice.

Știința ca instituție socială la toate nivelurile sale (și echipa și comunitatea științifică la scară globală) implică existența regulilor și a valorilor științei obligatorii pentru oameni (plagiatorii sunt expulzați).

Vorbind despre știința modernă în interacțiunile sale cu diverse sfere ale vieții umane și ale societății, se poate distinge trei grupe de funcții sociale: 1) funcțiile culturale și ideologice, 2) funcțiile științei ca putere productivă directă și 3) funcțiile sale Ca forță socială asociată cu faptul că cunoștințele și metodele științifice devin utilizate pe scară largă în rezolvarea unei mari varietăți de probleme care apar în cursul dezvoltării sociale.

Procesul de instituționalizare a științei indică independența sa, privind recunoașterea oficială a rolului științei în sistemul de diviziune publică a muncii, privind pretențiile științei pentru participarea la distribuția resurselor materiale și umane.

Știința ca instituție socială are propria structură ramificată și utilizează atât resursele cognitive, cât și organizaționale și morale. Dezvoltarea formelor instituționale de activitate științifică destinată să afle premisele pentru procesul de instituțională, dezvăluirea conținutului său, analiza rezultatelor instituționalizării. Ca instituție socială, știința include următoarele componente:

O totalitate a cunoașterii și a transportatorilor lor;

Prezența unor scopuri și sarcini cognitive specifice;

Să îndeplinească anumite funcții;

Disponibilitatea unor mijloace specifice de cunoștințe și instituții;

Dezvoltarea de forme de control, examinare și evaluare a realizărilor științifice;

Existența unor sancțiuni.

Caracteristicile dezvoltării științei în stadiul actual:

1) Metodele răspândite de idei și sinergetice - teoria autofinanției și dezvoltarea sistemelor de orice natură;

2) Consolidarea paradigmei integrității, adică Conștientizarea necesității unei aspecte globale cuprinzătoare asupra lumii;

3) Consolidarea și aplicarea mai largă a ideii (principi) a coevoluției, adică. conjugat, interconectat;

4) introducerea timpului în toate științele, din ce în ce mai răspândită ideea de dezvoltare;

5) Schimbarea naturii obiectului de cercetare și consolidare a rolului abordărilor complexe interdisciplinare în studiul său;

6) combinația dintre lumea obiectivă și lumea unei persoane, depășind ruptura obiectului și a subiectului;

7) utilizarea și mai largă a filozofiei și a metodelor sale în toate științele;

8) creșterea matematică a teoriilor științifice care cresc nivelul lor de abstractitate și complexitate;

9) Pluralismul metodologic, conștientizarea limitărilor, o singură mizerie a oricărei metodologii - inclusiv raționalistă (inclusiv dialectică și materialistă).

Funcționarea comunității științifice, reglementarea efectivă a relațiilor dintre membrii săi, precum și între știință, societate și stat, se desfășoară cu ajutorul unui sistem specific de valori interne inerente acestei structuri sociale a societății și statul Companiei și statului, precum și sistemul relevant de legislație (legea brevetelor, dreptul economic, dreptul civil etc.). Un set de valori interne ale comunității științifice având statutul normelor morale a fost numit "etos științific". Una dintre explicațiile normelor etosului științific a fost propusă în anii 30. Secolul XX. Fondatorul studiului sociologic al științei Robert Merton.. El credea că știința ca o structură socială specială se bazează pe funcționarea sa patru imperative de valoare: universalism, colectivism, altruism și scepticism organizat.Mai târziu, B. Barber a adăugat încă două imperative: raționalismul și neutralitatea emoțională.

Universalismul imperativaprobă o natură extraviluistă, obiectivă a cunoștințelor științifice. Fiabilitatea noilor cunoștințe științifice este determinată numai prin respectarea observațiilor sale și a cunoștințelor științifice certificate anterior. Universalismul determină natura internațională și democratică a științei. Colectivism imperativaceasta sugerează că fructele cunoașterii științifice aparțin întregii comunități științifice și societății în ansamblu. Ele sunt întotdeauna rezultatul creației științifice colective, deoarece orice om de știință se bazează mereu pe unele idei (cunoștințe) ale predecesorilor și contemporanilor lor. Drepturile de proprietate privată asupra cunoștințelor în domeniul științei nu ar trebui să existe, deși oamenii de știință care fac cea mai importantă contribuție personală, au dreptul de a cere colegilor și societății de stimulente echitabile și morale, o recunoaștere profesională adecvată. O astfel de recunoaștere este cel mai important stimulent al activităților științifice.

Imodism imperativacest lucru înseamnă că obiectivul principal al oamenilor de știință ar trebui să fie serviciul adevărului. Acestea din urmă niciodată în știință ar trebui să fie un mijloc de a obține beneficii personale, ci doar un obiectiv socio-semnificativ.

Imperial scepticism organizat Aceasta presupune nu numai o interdicție a declarației dogmatice a adevărului în domeniul științei, ci, dimpotrivă, impune o datorie profesională pentru a critica opiniile colegilor săi, dacă există cele mai mici fundații. În consecință, este necesar să se facă referire la critici în adresa dvs., și anume, ca o condiție necesară pentru dezvoltarea științei. Adevăratul om de știință - sceptic în natură și vocație. Scepticismul și îndoielile sunt la fel de necesare, cele mai importante și subtile instrumente ale activităților unui om de știință, ca un bisturiu și ac în mâinile chirurgului. Valoarea raționalizării susține că știința nu încearcă doar adevărul obiectiv, ci la un discurs dovedit, logic organizat, cel mai înalt arbitru al adevărului care acționează minții științifice.

Neutralitate emoțională imperativăinterzice oamenilor să folosească științele în rezolvarea problemelor științifice ale emoțiilor, simpatiei personale, antipatiei etc. Resursele sferei senzuale ale conștiinței.

Este necesar să subliniem imediat faptul că abordarea prezentată a etosului științific este pur teoretică și nu empiric, pentru că știința este descrisă ca un anumit obiect teoretic, proiectat din punctul de vedere al existenței sale ("ideale") și nu din poziția existentă. Acest lucru a înțeles perfect Merton însuși, precum și ceea ce este diferit (în afara măsurătorilor de valoare) pentru a distinge știința ca o structură socială din alte fenomene sociale (politică, economie, religie etc.) este imposibilă. Deja următorii studenți și adepți ai lui Merton, care desfășoară studii sociologice largi privind comportamentul membrilor comunității științifice, au fost convinși că a fost semnificativ ambivalent că oamenii de știință au fost în mod constant în activitățile lor profesionale zilnice într-o stare de alegere între imperativele comportamentale polare. Deci, omul de știință ar trebui:

Cât mai curând posibil, să-și transfere rezultatele în comunitatea științifică, dar nu este obligată să se grăbească cu publicații, bătându-și "imaturitatea" sau utilizarea neloială;

Fiți susceptibili la idei noi, dar nu cedează "modei" intelectual;

Străduiți să extrageți astfel de cunoștințe care vor primi o mare evaluare a colegilor, dar în același timp, nu acordă atenție evaluărilor altora;

Protejați ideile noi, dar să nu mențineți concluzii nesăbuite;

Să depună eforturi maxime pentru a cunoaște munca referitoare la zona sa, dar, în același timp, pentru a înțelege că erudiția încetinește uneori creativitatea;

Fiți extrem de detaliați în formulare și detalii, dar nu să fiți pedanți, deoarece merge în detrimentul conținutului;

Amintiți-vă întotdeauna că cunoașterea este internațională, dar nu uitați că orice descoperire științifică face onoarea științei naționale, reprezentantul căruia este comis;

Aduceți o nouă generație de oameni de știință, dar nu să oferiți prea multă atenție și timp; Aflați de la un maestru major și îl imitați, dar nu-i place.

Este clar că alegerea în favoarea unuia sau a unui alt imperativ este întotdeauna situată, contextuală și este determinată de un număr semnificativ de factori de ordine cognitivă, socială și chiar psihologică, care sunt "integrate" de personalități specifice.

Una dintre cele mai importante descoperiri din domeniul cercetării științifice ca instituție socială a fost conștientizarea faptului că știința nu reprezintă un singur sistem monolitic și reprezintă un mediu concurențial destul de granular constând dintr-o multitudine de comunități științifice mici și mijlocii, interesele cărora sunt adesea nu numai că nu coincid, ci uneori contrazice reciproc. Știința modernă este o rețea complexă de echipe care interacționează între ele, organizații și instituții - de la laboratoare și departamente la instituții de stat și academii, de la "colegii invizibile" la mari organizații cu toate atributele unei entități juridice, de la incubatoare științifice și parcuri științifice la Corporații științifice de investiții, comunități disciplinare către comunitățile științifice naționale și asociațiile internaționale. Toate sunt legate de miriadele relațiilor de comunicare atât între ele, cât și cu alte subsisteme puternice ale societății și ale statului (economie, educație, politică, cultură etc.)

Revoluția științifică- o schimbare radicală a procesului și conținutul cunoștințelor științifice asociate cu tranziția la o nouă condiție teoretică și metodologică, la un nou sistem de concepte și metode fundamentale, la noua imagine științifică a lumii, precum și cu înaltă- Transformări de calitate ale tehnicilor de materiale și experimentare, cu noi modalități de evaluare și interpretare date empirice, cu noi idealuri de explicație, valabilitate și organizație de cunoaștere.

Exemplele istorice ale revoluției științifice pot servi ca o tranziție de la idei medievale despre spațiul la imaginea mecanică a lumii pe baza fizicii matematice de 16-18 secole, tranziția la teoria evolutivă de origine și dezvoltarea speciilor biologice , apariția unei imagini electrodinamice a lumii (secolul al XIX-lea), crearea fizicii cuantice delicioase în Nach 20 V. si etc.

Revoluțiile științifice diferă în profunzime și amploare de acoperire a elementelor structurale ale științei, pe tipuri de schimbări în motive conceptuale, metodologice și culturale. Structura motivelor științifică include: idealuri și standarde de cercetare (dovezi și validitate a cunoștințelor, a normelor de explicații și descrieri, construcții și organizarea cunoștințelor), imagine științifică a lumii și a motivelor filosofice ale științei. În consecință, această structură este alocată principalelor tipuri de revoluții științifice: 1) restructurarea imaginii lumii fără o schimbare radicală a idealurilor și a normelor de cercetare și bazei filosofice ale științei (de exemplu, introducerea unui atomism în idee de procese chimice la început. Secolul al XIX-lea, tranziția fizicii moderne de particule elementare la modelele Quark sintetice etc.

Subiect 10.

p.); 2) o schimbare a imaginii științifice a lumii, însoțită de înlocuirea parțială sau radicală a idealurilor și a normelor de cercetare științifică, precum și motivele sale filosofice (de exemplu, apariția fizicii cuantice-relativiste sau a modelului sinergic al evoluției cosmice) . Revoluția științifică este un proces complex etapat care are o gamă largă de interne și externe, adică, socioculturală, istorică, determinare, interacționând unul cu celălalt. Factorii "interni" ai revoluției științifice includ: acumularea de anomalii, fapte care nu sunt explicate în cadrul conceptual și metodologic al unei alte discipline științifice; Antinomia care rezultă în rezolvarea problemelor care necesită restructurarea bazelor conceptuale ale teoriei (de exemplu, paradoxul valorilor infinite care rezultă din explicația în cadrul teoriei clasice a radiației modelului absolut "negru"); Îmbunătățirea fondurilor și a metodelor de cercetare (noi echipamente instrumentale, noi modele matematice etc.), extinderea gamei de obiecte studiate; Apariția unor sisteme teoretice alternative care concurează de capacitatea de a spori "conținutul empiric" al științei, adică zona faptelor explicate și prezise de ea.

Determinarea "externă" a revoluției științifice include regândirea filosofică a imaginii științifice a lumii, reevaluarea valorilor cognitive de vârf și idealurile cunoașterii și locul lor în cultură, precum și procesele de înlocuire a liderilor științifici, Interacțiunea științei cu alte instituții sociale, o schimbare a relațiilor în structurile producției sociale, ceea ce a dus la bătălia de procese științifice și tehnice, nominalizarea unor nevoi fundamentale noi ale oamenilor (economici, politice, spirituale) în prim plan. La revoluționismul schimbărilor în știință în știință, este posibil să se judece pe baza unei analize complexe "multidimensionale", a căror obiect este știința în unitatea diferitelor sale măsurători: subiectul logic , sociologică, psihologică personală, instituțională etc. Principiile unei astfel de analize sunt determinate de conceptual Aparatul teoriei gnoseologice, în care sunt formulate principalele idei despre raționalitatea științifică și dezvoltarea sa istorică. Ideile despre revoluția științifică variază în funcție de alegerea unui astfel de dispozitiv.

De exemplu, în cadrul filosofiei non-statistice a științei, conceptul de revoluția științifică apare numai ca o metaforă metodologică, exprimând diviziunea condiționată a cumulativului ca bază pentru creșterea cunoștințelor științifice pentru perioadele de dominație a anumitor Generalizări inductive, vorbind ca "legi ale naturii". Trecerea la "legile" unui nivel superior și schimbarea fostelor generalizări sunt efectuate de aceleași canoane metodologice; Cunoașterea certificată a cunoștințelor își păstrează semnificația în orice sistematizare ulterioară, poate ca un caz limită (de exemplu, legile mecanicii clasice sunt considerate ca cazuri limitative de relativist etc.). Ca un rol metaforic ", conceptul revoluției științifice joacă, de asemenea, în" raționalismul critic "(K. Popper, etc.): Revoluția în știință este în mod constant, fiecare respingere a adoptării și a nominalizării noului" mai îndrăzneț " (adică chiar mai mult sub rezerva refuzului), ipoteza poate fi, în principiu, de a lua în considerare revoluția științifică. Prin urmare, revoluția științifică în interpretarea critică-raționalistă este faptul că schimbarea teoriilor științifice (în primul rând fundamentale) considerate prin prismul reconstrucției sale logice și metodologice (raționale), dar nu un eveniment al istoriei reale a științei și a culturii . Aceasta este baza unei înțelegeri a revoluției științifice I. Lakatos. Istoricul este doar "în jos", aplicând schema de reconstrucție rațională la evenimentele trecute, poate decide dacă această schimbare a fost tranziția la un program mai progresiv (creșterea conținutului său empiric datorită potențialului euristic în IT) sau consecinței "iraționale "Soluții (de exemplu, evaluarea eronată a programului de către comunitatea științifică). În știință, există în mod constant rival diverse programe, metode etc., care pentru un timp merg în prim plan, dar apoi au fost împinse de concurenți mai de succes sau reconstruite semnificativ. Conceptul revoluției științifice a metaforic și a conceptelor orientate istoric de știință (T. Kun, S. Tulmin et al.) Cu toate acestea, sensul metaforelor este diferit: înseamnă un salt prin abis între "incomensurable" paradigmă

mI, comis ca "plug gestart" în conștiința membrilor comunităților științifice. În aceste concepte, accentul se pune pe aspectele psihologice și sociologice ale schimbărilor conceptuale, posibilitatea de "reconstrucție rațională" a revoluției științifice este fie respinsă, fie permisă datorită unei astfel de interpretări a raționalității științifice, în care acesta din urmă este identificat cu un set de soluții de succes ale elitei științifice.

Nu ați găsit ceea ce căutați? Profitați de Google pe site:

Căutați cursuri

Știință ca Institut Social

Introducere

Știința este un fenomen socio-istoric complex și multilateral. Introducerea unui sistem specific (și nu o sumă simplă) de cunoștințe, este în același timp un fel de producție spirituală și o instituție socială specifică care are propriile forme organizaționale.

Știința ca instituție socială este o formă specială, relativ independentă de conștiință publică și sfera activității umane, acționând ca un produs istoric al dezvoltării pe termen lung a civilizației umane, a culturii spirituale, care și-a dezvoltat propriile tipuri de comunicare, Interacțiunea oamenilor, forma de diviziune a muncii de cercetare și a normelor conștiinței oamenilor de știință.

Filosofia socială și știința socială

Întrebarea apare: în care filosofia socială merită științele sociale? Răspunsul nu implică mai mulți factori. În primul rând, filosofia socială încearcă nu numai să depășească viața publică în ansamblul ei, ci și să descopere semnificația existenței instituțiilor publice și a societății ca atare. În al doilea rând, în cadrul filosofiei sociale, una dintre cele mai importante este problema relațiilor de personalitate și ale societății, în primul rând în termeni generali, adică. În independența bine-cunoscută față de anumite tipuri de organizații publice. În al treilea rând, filosofia socială se gândește la motive ontologice ale vieții publice, adică. Explorați condițiile în care societatea își păstrează integritatea nu este zdrobită de părți izolate sau pe o totalitate de indivizi legați. În al patrulea rând, ca parte a filozofiei sociale, este înțeleasă metodologia cunoașterii științifice a vieții publice, experiența științelor sociale este generalizată. Potrivit acestor parametri, cunoașterea filosofică a societății diferă de știința actuală.

Știință ca Institut Social

Institutul Social - Forma istorică de organizare și reglementare a vieții publice. Cu ajutorul social Instituțiile sunt relații raționalizate între oameni, activitățile lor, comportamentul lor în societate, este asigurată sustenabilitatea vieții sociale, integrarea acțiunilor și relațiile indivizilor este realizată, coeziunea este realizată. Grupuri și straturi. Soc. Institutele din domeniul culturii includ știința, arta etc.

Știința ca social. Institutul este sfera oamenilor. Activități al căror scop este Yavl. Studiul articolelor și proceselor de natură, societate și gândire, proprietățile lor ale relațiilor și modelelor; Una dintre formulare este comună. Constiinta.

Nu se aplică științei experienței de zi cu zi de zi cu zi - cunoștințe obținute pe baza unei simple observații și activitate practică, care nu reprezintă o descriere simplă a faptelor și proceselor, detectarea părților pur externe.

Știința ca instituție socială la toate nivelurile sale (și echipa și comunitatea științifică pe scară globală) implică existența normelor și a valorilor care sunt obligatorii pentru persoanele de știință (plagiatorii sunt expulzați).

Vorbind despre știința modernă în interacțiunile sale cu diverse sfere ale vieții umane și ale societății, se poate distinge trei grupe de funcții sociale: 1) funcțiile culturale și ideologice, 2) funcțiile științei ca putere productivă directă și 3) funcțiile sale ca forță socială asociată cu subiectele. Ce cunoștințe și metode științifice sunt utilizate pe scară largă în rezolvarea unei mari varietăți de probleme apărute în cursul dezvoltării sociale.

Partea importantă a transformării științei într-o forță productivă a fost crearea și raționalizarea canalelor permanente pentru utilizarea practică a cunoștințelor științifice, apariția unor astfel de ramuri de activitate precum cercetarea și dezvoltarea aplicată, crearea de rețele de informații științifice și tehnice , etc. După industrie, astfel de canale apar în alte industrii de producție materială și chiar mai departe. Toate acestea implică consecințe semnificative pentru știință și practică. Funcțiile științei ca forță socială sunt importante în rezolvarea problemelor globale ale modernității.

Rolul tot mai mare al științei în viața publică a dat naștere statutului său special în cultura modernă și noile caracteristici ale interacțiunii sale cu diferite straturi de conștiință publică. În acest sens, problema caracteristicilor cunoașterii științifice și a relației cu alte forme de activitate cognitivă devine acută. Această problemă are în același timp o semnificație practică mai mare. Aplicarea specificului științei este condiția necesară pentru introducerea metodelor științifice în gestionarea proceselor culturale. Este necesar să se construiască teoria gestionării științei în condițiile dezvoltării NTR, deoarece clarificarea legilor cunoașterii științifice necesită analiza condiționalității sale sociale și a interacțiunii sale cu diverse fenomene de cultură spirituală și materială.

Relația dintre știință ca instituție socială și societate are o natură bilaterală: știința este susținută de societate și, la rândul său, oferă societății că este necesară pentru dezvoltarea progresivă a acestora din urmă.

Ca formă de activitate spirituală a oamenilor, știința vizează producția de cunoștințe despre natură, societate și cunoștințele despre scopul însăși, ea pune înțelegerea adevărului și deschiderea legilor obiective ale lumii umane și naturale pe baza generalizării faptelor reale. Caracteristicile socioculturale ale activității științifice sunt:

- versatilitatea (generalitatea și "generalitatea"),

- unicitatea (structurile inovatoare create de activități științifice, unice, excepționale, ne-rafinate),

- performanța inconsecventă (acțiunile creative ale comunității științifice sunt imposibil de atribut echivalentele de valoare),

- Personalizarea (ca orice producție spirituală liberă, activitatea științifică este întotdeauna personalitate, iar adezivii săi sunt individuali),

- disciplina (activitatea științifică este reglementată și disciplinată ca un studiu științific),

- democrația (activitatea științifică este de neconceput în afara criticii și fretsitatea),

- Comunitate (creativitate științifică Există o creație, cunoștințele științifice sunt cristalizate într-o varietate de contexte de comunicare - parteneriat, dialog, discuții etc.).

Reflectând lumea în materialitatea și dezvoltarea sa, știința formează un sistem unic, interconectat, dezvoltând cunoștințe despre legile sale. În același timp, știința este împărțită în multe ramuri ale cunoașterii (științe private), care diferă de la acel mod în care studiază. Conform subiectului și metodelor de cunoaștere, științele naturii se pot distinge (știința naturală - chimie, fizică, biologie etc.), știința societății (istoria, sociologia, știința politică etc.), un grup separat este științele tehnice .

42. Știința ca instituție socială

În funcție de specificul obiectului studiat, este obișnuit să împărțiți științele în naturale, socio-umanitar și tehnic. Științele naturale reflectă natura, viața socio-umanitară - umană și tehnică - "lume artificială" ca rezultat specific al impactului uman asupra naturii. Este posibil să se utilizeze alte criterii pentru clasificarea științei (de exemplu, pe "îndepărtarea" lor din activitatea practică a științei sunt împărțite în fundamentale, în care nu există o orientare directă pentru practică și aplicată, aplicând direct rezultatele științifice Cunoașterea pentru rezolvarea problemelor de producție și socio-practice.) Împreună în acest fapt, limitele dintre științele individuale și disciplinele științifice sunt condiționate și mobile.

2.1 Institutul Social al Științei ca producție științifică

Este deosebit de caracteristică a unei astfel de idei de Institutul Social al Științei pentru filosofii din Rostov. Deci, m.m. Karpov, Mk. Petrov, A.V. Potemkin avansează din faptul că "clarificarea structurii interne a științei ca instituție socială, epuizarea acestor cărămizi, din care sunt compuse de ² eterii științei², studiul legilor de comunicare și existența structurii sale elementele devine acum o zi rău intenționată. " Calitatea "cărămizilor" consideră cele mai importante părți la producția științifică, pornind de la discutarea problemei originii științei și care se încheie cu caracteristicile cerințelor moderne pentru sistemul de personal științific.

2.2 Institutul Social al Științei ca sistem de instituții

© 2015-2018 POISK-RU.RU.
Toate drepturile de aparțin autorilor lor. Acest site nu pretinde la autor, dar oferă o utilizare gratuită.
Încălcarea drepturilor de autor și încălcarea datelor cu caracter personal

Educaţie Este un subsistem social având propria structură. Ca elemente principale, instituțiile de învățământ pot fi alocate ca organizații sociale, comunitate socială (profesori și studenți), procesul educațional ca un tip de activitate socioculturală.

Știința (Ca și sistemul de învățământ) este Institutul Social Central din toate societățile moderne. Din ce în ce mai mult, existența societății moderne depinde de cunoștințele științifice avansate. Nu numai condițiile materiale pentru existența societății, ci și ideea lumii depind de dezvoltarea științei.

Fundaluri de dezvoltare științifică:

Formarea de vorbire;
Dezvoltarea contului;
Apariția artei;
Formarea scrisului;
Formarea viziunii asupra lumii (mit);
Apariția filozofiei.

De obicei se disting următoarele perioade de apariție și dezvoltare a științei:

Preîncălzirea - Nașterea științei în civilizațiile străinului vechi: astrologie, diplomă, numerologie.
Știința antică. - formarea primelor teorii științifice (atomism) și pregătirea primelor tratamente științifice din epoca antichității: astronomia ptolemei, botanicatteofrația, geometria Euclidea, fizica lui Aristotel, precum și apariția Primele comunități de protonofon din persoana Academiei.
Medieval Magic Science. - Formarea științei experimentale pe exemplul de alchimie Jabam (faimosul alchimist arab, doctor, farmacist, matematician și astronom.)
Revoluția științifică și știința clasică - Formarea științei în sensul actual în lucrările Galileii, Newton, Linnei.
Știința non-clasică (postclasică) - Știința crizei raționalității clasice: Teoria evoluției lui Darwin, teoria relativității lui Einstein, principiul incertitudinii lui Heisenberg, teoria unei explozii mari, teoria catastrofei a volumului Renee, Fractal Geometria Mandelbrot.

Istoria educației pot fi împărțite în pași.

Etapa stadiului primitiv de dezvoltare. Organizarea generală a vânătorii și distribuției producției, gestionarea nevoilor casnice și a sistemului general de transfer de cunoștințe din generație la generație. Etapa etapei de proprietate slave. În cazul unei clădiri deținute de sclav, potrivit oamenilor de știință, există un decalaj între munca fizică și activitatea intelectuală. Rezultatul acestei situații este apariția nodurilor și centrelor de stocare, prelucrarea și transmiterea cunoștințelor - școli și comunități filosofice. Aici, știința seculară nu include centrele religioase, deși este conștient de faptul că a fost o religie încă de la început să apară în toate sursele uniforme cunoscute de scriere ca subiectul principal al conținutului lor. Sistemul feudal de scenă. Educația intelectuală monopolă a fost dată de clerici, iar formarea însăși a adoptat în principal caracterul teologic. Renaştere. Sistemul de învățământ este în cele din urmă "sa mutat departe de biserică", ceea ce a dus la pierderea treptată a ontologiei (ontologia-doctrină cu privire la judecată, despre a fi, secțiunea de filosofie) sensul învățării.

Epocă de iluminare. Aici, educația și-a continuat transformarea, tot mai mult eliminarea de la religie și filozofie. Ea devine mai orientată practic, își schimbă din ce în ce mai mult sarcinile de la ceresc la pământesc, învață o persoană să trăiască mai mult "cap" - mintea decât "inima" - conștiința. Principala sarcină a educației devine "Educația unei personalități libere. În Rusia, un bărbat care a dezvoltat, în cele din urmă, a fost întregul sistem didactic, Konstantin Dmitrievich Ushinsky, care a reușit să minimal, cerințele societății și nevoia profundă a unui suflet uman în Dumnezeu, au apărut în Rusia.

Funcțiile sociale ale științei:

· Viziunea lumii (aici este cunoașterea lumii).

· Management (cunoașterea legilor dezvoltării mondiale, putem gestiona propriile noastre activități pentru orice rezultate)

· Cultural (știința este capabilă să formeze nu numai atitudinea unei persoane la natură, ci, pe baza noilor cunoștințe despre persoana în sine, relația dintre oameni în societate)

· Știința funcționează ca forță socială legată de faptul că cunoștințele și metodele științifice sunt utilizate pe scară largă în rezolvarea unei mari varietăți de probleme apărute în cursul dezvoltării sociale.

Funcțiile sociale ale educației:

Educație (dezvoltarea valorilor culturale și morale).

2. Formarea ca un proces de transfer de cunoștințe, abilități și abilități.

Esti sigur?

Pregătirea specialiștilor calificați.

4. Promovarea culturii și tehnologiilor.

5. Socializare (impulsul eșantioanelor de comportament, norme și valori sociale).

Caracteristicile funcționării științei în stadiul actual al dezvoltării.Una dintre cele mai importante componente ale culturii societății este știința. Știința este cea mai înaltă formă de cunoaștere, obținerea obiectivă și organizată sistemic și cunoașterea rezonabilă despre natură, societate și gândire. Aceasta aduce la perfecționarea unor astfel de funcții de cultură ca cognitive, practice și metodologice.

Caracteristicile funcționării educației în stadiul actual al dezvoltării. Noile abordări ale reformei educației care îndeplinesc tendințele prospective ale dezvoltării mondiale sunt determinate de circulația surselor și de forțele de conducere ale progresului socio-economic din materialul din sfera intelectuală. Sub influența acestei schimbări fundamentale, rolul educației și structurii educației se schimbă: nu devine derivat, ci printr-un factor decisiv în creșterea economică, nu mai satisface nevoile sociale ca forme viitoare de oportunități sociale.

Filosofia va uni toate mințile gânditoare pentru munca științifică generală.

I. Kant.

Restricția domeniului cunoașterii este doar un mic grup de oameni slăbesc spiritul filosofic al poporului și duce la sărăciuni spirituale.

A. Einstein.

Nu pot intra într-o știință ... să fac știință și să conduc lupta politică!

IN SI. Vernadsky.

Știința este o instituție socială (lat. institutum.- stabilirea, instituția) ca un sistem macrosocial care transmite viața publică. Aceasta înseamnă că știința ca instituție socială are un set de activități ale unui număr de organe și instituții de stat, organizații și asociații publice, în care, prin care oamenii special instruiți - oamenii de știință (mai precis, comunitatea științifică) exercită profesioniști vizați și Activități educaționale, de cercetare pentru a obține noi cunoștințe fiabile despre dezvoltarea păcii, a societății și a persoanei însuși. În același timp, acesta rezolvă altele, în general, sarcini non-informative: un caracter politic, socio-economic, legal și altfel. Rolul și importanța științei ca instituție socială trebuie să fie în studiul sistemic al obiectelor, proceselor și fenomenelor naturii, societății și gândirii, proprietăților, relațiilor și modelelor lor în interesul activității vitale ale oamenilor.

Știința a început să se dezvolte în Institutul Social din secolul al XVII-XVIII, adică Apoi, atunci când diversele legături dintre sectoarele științifice ale cunoașterii au apărut în mod activ. Dar punctul cheie în formarea științei ca instituție socială a fost o construcție pe scară largă a institutelor de cercetare de stat și a laboratoarelor echipate cu echipamente complexe, dispozitive, mașini de calcul etc. Deja în secolul al XX-lea. De acum, știința a devenit o industrie de vârf a materialelor spirituale și a materialelor

producție. În cele mai dezvoltate relații științifice, tehnice și tehnologice din a doua jumătate a secolului al XX-lea, la nivelul guvernelor și al organizațiilor publice, știința devine cea mai importantă zonă a intereselor naționale. Acest lucru sa întâmplat din cauza faptului că știința și tehnologia au fost întreprinse intens: știința este din ce în ce mai tehnologică, iar tehnologia a devenit din ce în ce mai dependentă de rezultatele științelor fundamentale și aplicate.

Știință în contextul dezvoltării socio-istorice

Știința este un fenomen intelectual socio-istoric multi-strat. Reprezentând un sistem complex (și nu o sumă simplă) a unei varietăți de cunoștințe, în același timp există o anumită formă de producție spirituală și specifică institutul Socialcu forme de existență pur organizaționale și de management. În cursul formării și dezvoltării istorice a științei, deoarece Institutul Social sa transformat treptat într-o sferă relativ independentă de activitate intelectuală și cognitivă a oamenilor special instruiți - oameni de știință non-nativi cu cunoștințele, calificările și experiența lor. Existența științei ca un institut specific social și simultan intelectual, inclus în mod activ în activitățile convenționale de conversie a companiei și având propria structură ramificată, este acum centrul atenției istoriei și filosofiei științei.

Știința este extrem de orientată și organizată cognitivă (lat. kognition.- Cunoașterea, cunoașterea) Activitățile deosebit de creative și special instruite în domeniul obținerii de noi cunoștințe precise ale oamenilor - oameni de știință. Acestea sunt "o muncă veche de gândire neobosită" (A. Einstein) pentru producerea de cunoștințe exacte a naturii, a societății și a omului, motivele pentru interacțiunea lor a promovat omenirea de la sălbăticie la civilizație. Știință, de fapt, "a deschis" umanitatea față de lume de omenire, introducând-o ca un sistem de auto-dezvoltare ordonată. Cu o sută de ani în urmă, patologul de știință de știință internă S.M. Lukyanov a remarcat: "În lumea fenomenelor studiate de știință, diversitatea extremă domnește cea mai mare restaurare, schimbarea neliniștită a formelor și stărilor. La prima vedere, se pare că acest lucru este un haos de zi. Dar prima privire este înșelată. Știința vine în lumea fenomenelor și ne arată că acest haos imaginar este subordonat

legile uniforme de fier "(Lukyanov s.m. articole și discursuri.

C-PB., 1899. p.190).

Cercetarea științifică modernă nu poate fi dezvoltată cu succes, deoarece vorbesc în popor, în timpul liber, deși nu este aproape nici un moment liber de muncă. Știința nu se poate dezvolta în ordinea unei inițiative creative uimitoare de a găsi adevărul. O lucrare comună orientată și bine organizată a diferiților oameni de știință și specialiști este necesară. Clasele de știință necesită un nivel ridicat de cunoștințe profesionale și formare specială. Prin urmare, orice cercetare științifică este întotdeauna socialși statfurnizate ca orice social institutrealizarea nevoilor și intereselor societății în producția materială și spirituală a noilor valori necesare pentru el și, prin urmare, justificând existența obiectivă și dreptul inerent la auto-dezvoltare. În acest sens, exclusiv, toate științele, inclusiv medicale, au devenit o instituție socială și științifică unică.

Principalele elemente ale Institutului Social din Steel comunități științificeși echipe științifice.Ele sunt supuse subiecților științei, intenționatexplorați diferite proprietăți, petreceri și relații de obiecte și clase (materiale și spirituale) în condiții specifice și la un moment dat. Activitățile științifice ale oamenilor din profunzimea acestui institut social au cerut și creând a organizației saleformarea specifică a cercetătorilor care sunt obligați să stăpânească materialul conceptual precedent și modern, au stabilit mijloace și metode de înțelegere a acesteia. Ei au devenit școli științifice de diferite niveluri și activități de profil. Obiectivele lor sunt răspândirea unui anumit sistem de valori publice și corporative, orientări ideologice și morale și plante filosofice și metodologice vizate, precizând tocmai pentru această sferă sau domeniul cunoașterii științifice a păcii, a societății și a persoanei însuși.

Clasa științifică deja în antichitate dar mai alesÎn noul timp, a devenit treptat în ochii publicului socio-cultural independent, și, cel mai important, destul de decent, chiar și sfera respectabilă a vieții și activității umane. Cu alte cuvinte, formarea și dezvoltarea științei ca instituție socio-intelectuală au avut loc în structura dezvoltării culturale

societăți. În această perioadă, formarea științei ca învățământ social nou a fost maturată pentru premisele materiale și intelectuale necesare pentru punerea în aplicare a sintezei științei și tehnologiei, a fost creat un climat creativ-intelectual pentru acest nou fenomen, sistemul corespunzător de gândire filosofică a fost dezvoltat oameni de știință străvechi. Până când secolul al XVIII-lea, știința și filozofia nu au fost considerate în societate ca diferite domenii ale cunoașterii. Mai mult, au fost surse sub formă de filozofie naturală uniuneoamenii de știință din lume.

Naturofilozofia reflectă prima formă de cunoaștere teoretică a naturii. Și nu numai pentru că filosofia și cunoștințele teoretice, în general, au provenit, în primul rând, ca cunoaștere a cuceririi, dar și pentru că generalapoi a fost înțeleasă ca o anumită substanță separată (apă, aer, foc, pământ etc.), direct și direct legaretoate fenomenele împreună. Potrivit lui F. Engels, "în diversele forme ale filosofiei grecești deja în embrion, în procesul de apariție aproape toate tipurile ulterioare de viziune asupra lumii. Prin urmare, știința naturală teoretică, dacă dorește să urmărească istoria apariției și dezvoltării prevederilor sale generale actuale, este forțată să se întoarcă la greci "(Marx K., Engels F. OT. T.20. P. 369) . În esență, tocmai atunci, în mijlocul primului mileniu î.en, în Grecia antică realizată revoluția intelectuală,expresia luminoasă a cărei origine a fost originea formei de gândire - filosofică, care inițial orientată spre cunoașterea proceselor naturale în natură și societate.

Acest fenomen spiritual fundamental a însemnat, de asemenea, să obțină cunoștințe fiabile în Lyomaturia LONDA. Gânditorii vechi au fost interesați de problemele dispozitivului de spațiu și de a fi în el în el. Legile vieții au încetat să fie luate în considerare sub forma unor intenții divine și, prin urmare, au discutat colectiv, argumentând și formulează. Apoi, elementele structurale primare au fost dezvoltate într-un studiu științific al lumii ca instituție socială prezentată de oameni implicați profesional în matematică, fizică, geometrie, medicină etc., dar numai în satul filosofiei naturale. Potrivit lui V.I. Vernadsky "principalul exsent etern indiscutabil de știință (adică nucleul său solid) include următoarele elemente principale (părți): 1) științe matematice; 2) știința logică este aproape în întregime; 3) fapte științifice în sistemul lor

subiect și 4) fundamentarea filosofică a noilor cunoștințe "(Vernadsky V.I. despre știință. T.1. Dubna. 1997. P. 428).

Rolul excepțional în formarea și dezvoltarea filozofiei naturale antice (dar în special născut în profunzimea științei sale) a fost jucată de primul (mai ales religios) comunitățile de gânditoriprintre care școlile științifice și educaționale din istoria omenirii au ocupat un loc special, cum ar fi: AcademiePlaton, fondată la Atena în 388 î.Hr. și a existat aproape o mie de ani, atunci Likue.fondată de un student de Platon Aristotel în 334 î.Hr. De asemenea, în Atena și funcționa activ de-a lungul secolelor până la sfârșitul erei antichității. Aceste școli de școală antice au devenit un prototip al formării științei ca instituție socială. Apoi vor fi create multe școli științifice celebre, dar ceea ce sa întâmplat în Grecia antică este de neprețuit, pentru că știința a devenit o lucrare colectivă.

Tot ce sa întâmplat în antichitate, undeva în mijlocul primului Millennium BC. Au ocupat întotdeauna cele mai bune minți ale omenirii. Omul de știință și filosoful modern B. Russell (1872-1970) a fost unul dintre ei. Ca mulți istorici și filosofi ai științei, el a chemat acest fenomen un minunat miracol inteligent. "De-a lungul istoriei, nu este nimic mai surprinzător și nimic mai dificil pentru explicație", a susținut el, - apariția bruscă a civilizației în Grecia ... ceea ce au realizat în artă și literatură, toată lumea, dar ceea ce au făcut într-un pur intelectual regiunea este și mai excepțională. Au inventat matematica, știința și filosofia. Ei au motivat în mod liber despre natura lumii și a obiectivelor vieții, care nu sunt împovărate de nici o învățătură ortodoxă "(Russell B. Istoria filosofiei occidentale. Novosibirsk.

1994. T. 1. P. 21).

În procesul de formare și dezvoltare a științei, funcțiile sale au fost schimbate în sfera socială. În epoca originii științei naturale, știința a apărat în lupta împotriva religiei dreptul de a participa la formarea unei noi viziuni asupra lumii. Acest proces a adus în cele din urmă formarea unei imagini științifice a lumii, care a devenit o formă de cunoștințe independentă de facto. Imaginea științifică a lumii și cunoașterea specifică a diferitelor discipline (fizică, chimie, biologie, medicină) treptat baza sistemuluieducație în masă. Dezvoltarea științei ca activități cognitive și educaționale a fost însoțită de apariția formelor relevante ale socialității sale

institiarea legată de organizarea cercetării științifice și modalitățile de difuzare a cunoștințelor științifice în rândul publicului larg. În acest moment, primele societăți științifice, academii și universități trebuie să se dezvolte ca unități structurale speciale ale Institutului Social. Acestea au reprezentat noi tipuri de comunicări științifice și educaționale ale oamenilor de știință.

În 973, prima universitate a fost înființată în Cairo, provenind din Academia Platonică și Aristoelian Lolkey. După ceva timp, primele universități au fost deschise în Europa: mai întâi în Bolon (1088) și apoi la Paris, Oxford, Cambridge, Padova, Napoli, Montpellier, Viena, Heidelberg. Facultățile adevărate, încă teologice au fost predominante, dar totuși, știința în sensul modern a fost deja dezvoltată în mod activ în facultățile filosofialeologice. Di. Mendeleev a scris cu o sută de ani în urmă: "În universități, ca și în școlile din școli, elevii sunt sub influența nu numai a profesorilor, ci și tovarășii lor, ci o varietate de specialități pe care acești tovarăși o fac, conduc la faptul că toată lumea devine a o mai mare lămâie latitudine decât atunci când urmează un profesor separat, cel puțin înalt (Mendeleev D.I.

Gânduri prețuite. M., 1995. P. 258).

Renașterea, care a apărut în adâncurile Evului Mediu, se caracterizează prin deschiderea tuturor universităților noi și noi și a primelor școli științifice. Nouă eră A dat un impuls puternic dezvoltării cunoașterii umanitare și în special naturale-științifice, ceea ce a dus la formarea multor științe ca discipline independente. Științele alocate din filosofia naturală au fost tot mai diferențiate, limitând și detaliază subiectul cercetării lor științifice. Noi elemente științifice noi au extins zona de contact cu necunoscutul, mărind sfera problemelor filosofice. Și nu este întâmplător că, în secolul al XVI-lea, N. Copernicus (1473-1543) a făcut o revoluție ideologică, revigorarea și justifică științific o ipoteză de himtocentrism antic. O Galileea (1564-1642) a negat conceptul general acceptat de Ptolemeu (aproximativ 90-168) și vederile sale tradiționale, bazându-se pe dogme biblice.

De fapt, universitățile au schimbat sistemul tradițional de cunoaștere științifică, dar mai ales de educație. A fost în ele o rețea calitativ diferită de articole de instruire, inclusiv disciplinele tradiționale (medicale și umanitare)

de asemenea naturale și științifice și tehnice. Sub influența lor, noile centre au început să se deschidă specialiști de instruireca, de exemplu, școala politehnică din Paris (1795). Pentru prima dată, începe instituțiile de formare specializată a personalului științific. Oamenii de știință au început să se unească în unele institute de cercetare - Academii. Împreună cu Academia Națională de Științe, se formează și noi asociații ale oamenilor de știință europeni.

În Rusia, Academia de Științe a fost deschisă numai în 1725, iar universitatea - în 1755, dar au ocupat imediat unul dintre primele locuri în rândul instituțiilor științifice și educaționale din Europa. În cinci ani, 158 de membri au constat deja în Academie. Și trei facultăți au fost deschise la universitate: filosofică, legală și medicală. Oamenii de știință, specialiști cu înaltă calificare și personal științific pregătit pentru ei. La universitate, a fost creată o gimnaziu pentru a pregăti solicitanții. Mișcarea științifică este cel mai vizibilă în vremurile sovietice. Dacă la începutul anului 1917 au existat 100 de mii de personal științific și științific și pedagogic în Rusia, până în 1990, numărul lor a crescut la 2 milioane de persoane. Adevărat, în prezent este mai puțin de o jumătate de milion.

Pe măsură ce crește numărul de instituții științifice, sistematizarea cunoștințelor științifice, din ce în ce mai multă știință a devenit un fel de instituție socială. Cu toate acestea, în sensul actual, știința din instituția socială sa transformat într-un nou moment. Cu o anumită proporție de convenție, se poate spune că acest lucru sa întâmplat atunci când a fost dezvoltat metodologiecunoștințe științifice. Într-un nou moment, știința sa separat în cele din urmă de filosofie, dar nu a rupt legătura cu ea. Și filozofia are o nouă orientare. Dacă în Evul Mediu a fost servitoarea teologiei, în epoca Renașterii - servită ca artă, apoi într-un nou moment, filosofia, bazându-se pe știința experimentală și matematică, vine cu o alianță cu știința. Problemele teoriei cunoașterii și dezvoltării sunt eliberate primului plan al intereselor sale. metodologii științifice.Filosofii și oamenii de știință ai noului timp au considerat o metodă științifică ca un tip de gândire la universal.

Filozofia a fost chemată să justifice imaginea modernă și fundamentală nouă a științei, să-și mențină un alt rol social în cultura omenirii. Obiectivul unei înțelegeri aprofundate și înțelegerea cunoștințelor acumulate de științe, filozofia creează o atmosferă științifică și creativă. Ea oriere

oamenii de știință pentru utilizarea practică ulterioară a descoperirilor științifice. Dacă știința se concentrează pe cunoașterea naturii lucrurilor, a articolelor și a fenomenelor, adică. În total, este obiectiv, filozofia formulează o evaluare subiectivă a realizărilor științifice. Indică faptul că atitudinea personală a oamenilor de știință la descoperiri, care este contraindicată cu știința, deoarece "va păstra emoția" (A. Einstein). Cu interesul enorm al filozofiei în lumea obiectivă, începerea subiectivă joacă un rol primar în ea, adică. Este o componentă necesară a conștientizării valorii unei noi cunoștințe despre ființă.

Dar știința interacționează nu numai cu filozofia ca metodologie de cunoaștere în dezvoltarea sa istorică. Multe domenii ale culturii sociale rezonează cu schimbări care apar în sfera științifică. Vorbim despre tehnologie, tehnologie, medicină, educație etc. Toți afectează de fapt știința și, desigur, așteaptă și se bazează pe toate realizările majore ale căutării științifice. Acestea sunt aceste "efecte de cooperare" în dezvoltarea culturii sociale sunt deosebit de vizibile la etapele de întoarcere, când tipul de raționalitate științifică se schimbă. În stadiul actual, când agravarea crizelor globale reprezintă problema valorilor morale și alegerea strategiilor de dezvoltare civilizată. Noi măsurători morale și etice ale raționalității științifice deschid posibilități neașteptate pentru dialogul modern al diferitelor sfere, forme și specii de culturi.

Impactul instituțiilor științifice pentru viața socială

Discutarea rolului și în special importanța științei ca instituție socială, care afectează în mod eficient dezvoltarea socio-culturală a societății, cazul este foarte și foarte delicat. Rezultatele activității științifice, desigur, oamenii apreciază foarte mult, pentru că înțeleg că o viață civilizată modernă depinde de ele. În același timp, oamenii se tem că o serie de descoperiri ale științei își pot afecta negativ mijloacele de trai. Adevărat, știința însăși și rezultatele sale nu sunt un pericol pentru persoanele nu reprezintă, dar, fără griji folosite în tehnică și tehnologii, pot provoca vătămări ireparabile omenirii și nu numai. La urma urmei, numai în secolul XX. Aproximativ 40% din cercetarea științifică a fost efectuată la ordinele departamentelor militare. Și în timp ce schimbările vizibile în direcția scăderii lor nu sunt vizualizate.

Știința ca instituție socială în timpul existenței sale a suferit schimbări cantitative și calitative imense.

Din activitățile de zeci de oameni de știință străvechi străluciți și filosofi care au fost colectați în anumite școli de oameni asemănători și angajați în cercetarea științifică a naturii în propria lor înțelegere, au crescut la cea de-a șase milioane de comunități științifice internaționale. În prezent, cercetătorii lumii profesionalunited în alianțe și societate, în echipe de cercetare, laboratoare, instituții și universități. În același timp, aceștia își desfășoară activitățile de cercetare la nivel național și internațional. Știința prezintă astăzi puternică internațională industriepotrivit lumii și vieții de pe Pământ, producția de noi cunoștințe despre ele, care posedă un material imens și tehnic, cu un sistem foarte dezvoltat de conexiuni și comunicații.

Toate acestea sugerează că știința modernă sa schimbat revoluționar de la Thales, Aristotel, Galilee, Newton și Einstein. Atitudinea față de ea atât din partea oamenilor obișnuiți, cât și din state sa schimbat radical. Ea a încetat deja să fie o mulțime de interes numai de oamenii de știință înșiși. Astăzi, întregul public cultural este dus la știință, deoarece viața și soarta oamenilor depind de rezultatele sale. A devenit clar pentru toată lumea că nivelul bunăstării oamenilor, creșterea lor culturală și progresul civilizației umane este în mare măsură determinat de dezvoltarea favorabilă. În zilele noastre, știința a devenit una dintre principalele surse de venituri materiale ale companiei, deoarece este direct implicată direct în producția de valori materiale și spirituale, în crearea de noi mijloace tehnice și tehnologii eficiente, care, la rândul său, schimbă radical Habitat de oameni, care afectează efectiv viața lor de zi cu zi, imaginea și stilul de viață.

Știința modernă devine într-adevăr forță socială care are impactul asupra aproape tuturor partidelor și sferelor vieții socio-culturale a societății, pe diferite domenii de material și dezvoltarea spirituală a oamenilor. Aceasta interacționează efectiv cu sfera tehnică și tehnologică a producției de noi tipuri de tehnologie fundamental, creând condițiile necesare pentru îmbunătățirea nivelului cultural și îmbunătățirea calității vieții umane. Pe scurt, știința, desigur, a devenit un factor obligatoriu în Asociația Oamenilor din întreaga lume. Nu întâmplător atât oamenii de știință, cât și filosofii spun astăzi despre procesele globalizării. ȘI

este destul de adecvat să amintesc cuvintele lui F. Engels: "Înțelegerea faptului că întreaga totalitate a proceselor naturii se află într-o conexiune sistematică, încurajează știința să identifice această comunicare sistematică peste tot în părți și în general" (Marx K ., Engels F. OT.

T. 20. P. 35-36).

Știința se transformă în cea mai importantă instituție socială a activității vitale creative a tuturor omenirii, iar toate caracteristicile sale inteligente din punct de vedere cultural determină locul primar și, printre alte instituții sociale ale culturii. În ceea ce privește specia și formele de interconectare cu ei, ei au nevoie de un studiu scrupulos, o înțelegere critică și reevaluarea rolului și valorilor științeiîn structura publică. Nevoia unui studiu cuprinzător al noului statut socio-cultural al științei, în special în perioadele de revizuire a esenței și funcțiilor sociale ale științei, revoluționarea sa a început în viața oamenilor, a fost mai întâi exprimată în dorința oamenilor de știință și filosofii să-și exploreze în mod cuprinzător actualul și în special - viitorul stat. Mai mult, obiectivele culturale și noile tehnologii de activități științifice și educaționale și de noile tehnologii de activități științifice și educaționale și prognostice și noi tehnologii de activități științifice și educaționale și prognostice, prin care convertorul său în umanitate este implementat în istoria omenirii sunt cele mai importante în evaluarea socioculturală a rolului.

Știința modernă a devenit într-adevăr o locomotivă a istoriei umane. Ea și-a dat dinamismul fără precedent, prezentând o imensă cunoaștere suplimentară (intelectuală) a cunoașterii, care este capabilă să sporească dramatic amploarea și natura activităților de conversie ale oamenilor. Prin schimbarea dracului mediul natural al habitatului său de viață, care a stăpânit întreaga suprafață a Pământului și a întregii biosfere, o persoană creată de fapt "a doua natură" (K. Marx) - artificială (cultură), care a devenit chiar și mai semnificativ pentru viața sa decât prima. Cu această ocazie, omul de știință și filosoful K. YASPERS (1883-1969) au observat dislental: "În prezent, suntem încă conștienți de faptul că suntem într-un punct de cotitură al istoriei. Această vârstă a științei, tehnologia cu toate consecințele, care, aparent, nu va lăsa nimic de la tot ceea ce o persoană dobândită în domeniul muncii, vieții, gândirii "(filosofia și metodologia științei. Partea I. M.,

1994. P. 51).

Producția de noi cunoștințe nu este un scop în sine, ci un mijloc important de menținere și auto-dezvoltare a raportului uman

vA și fiecare individ individual. Acest lucru a devenit posibil atunci când știința a devenit o instituție socială specială, conjugând toate cunoștințele - naturale-științifice, tehnice, umanitare, publice în interesul întregii omeniri. Desigur, oamenii de știință moderni nu lucrează și nu pot lucra în separare unul de celălalt. Timpul geniilor a trecut mult timp. Acesta este motivul pentru care Karl Popper (1902-1994) a susținut în mod corect că știința nu este subiectivă, deoarece nu este rodul eforturilor unei minți. Dar, în același timp, știința nu poate solicita obiectivitate, deoarece este formată din datele inexplicabile de experiență. Știința depășește cu mult reprezentările indivizilor și ar trebui înțeleasă în conformitate cu o înțelegere generală a întregii comunități științifice.

Știința în timpul nostru a devenit un conglomerat de diferite discipline cognitive. Ele sunt cele mai pronunțate de lupta unei persoane pentru înțelegerea și transformarea lumii. Viitorul civilizației mondiale se referă la o asociație socio-culturală mai organică a eforturilor popoarelor lumii pentru a îmbunătăți viața, pentru a rezolva problemele care decurg din omenirea în realitatea tehnogenă modernă. Alegerea unui nou mod este necesară pentru ca oamenii să se asigure cu alimente, energie, materii prime, de asemenea pentru a menține natura. Va salva oamenii din amenințarea catastrofelor globale. I. Kant a avertizat că "știința este o poartă îngustă care duc la învățăturile înțelepciunii, dacă înțeleg nu numai ceea ce fac, ci și ce ar trebui să servească un fir de ghid pentru ca profesorii să fie adevărați și în mod clar, deschideți drumul spre înțelepciune pe care Toată lumea ar trebui să meargă și să-i protejeze pe alții de căi false; Păstrătorul științei trebuie să rămână întotdeauna filosofie "(Critica Mintei practice. S.-PB. 1995. P. 258).

Este filozofia să aducă lucrarea unui om de știință în afara standardului și a ambarcațiunilor și o transformă într-adevăr creativiactivitate. Apelul la filosofie devine deosebit de relevant în perioadele critice ale culturii și științei în sine. Acest lucru se aplică și epocii moderne - epoca civilizației tehnogene. Într-adevăr, în istoria dezvoltării cunoașterii științifice a lumii, precum și partidele sale individuale (obiecte, fenomene și procese), există un stil special de gândire, care este determinat de ideile și conceptele teoretice și cele mai eficiente metode specifice de concepte teoretice și empirice din aceste regiuni

cunoștințe bogate. Nu este întâmplător ca marile realizări ale științei să fi fost întotdeauna asociate cu formularea unor ipoteze filosofice îndrăznețe, generalizări și au un impact atât în \u200b\u200bzonele individuale ale științei, cât și în dezvoltarea acestuia ca întreg.

Trebuie remarcat faptul că până la sfârșitul secolului al XIX-lea, știința a fost în esență o instituție socială pur europeană, dar deja în secolul al XX-lea și mai ales în prezent, a devenit cu adevărat într-un fenomen civil social și cultural global. În multe instituții de învățământ - universități și academii, studenții și studenții absolvenți din multe stări ale lumii au început să fie instruiți. Călărit după absolvire pe tot parcursul luminii, tinerii profesioniști și oameni de știință distribuie cunoștințe științifice avansate. În plus, congresele mondiale, simpozioanele, forumurile, conferințele, precum și instituțiile internaționale, centrele de cercetare și companiile științifice au devenit o parte organică a științei internaționale ca instituție socială globală. Din toate acestea, lista nu poate fi exclusă și numeroase periodice internaționale, concursuri, prime etc. - tot ceea ce devine un factor cheie asociereoamenii de știință globalizareastudiile științifice care indică transformarea științei în cadrul Institutului Mondial Social (Chumakov a.N. Globalizarea. contururile lumii holistice.

M., 2005).

Astăzi, mai mult ca niciodată, umanitatea simte o lipsă uriașă de cunoștințe științifice despre persoana în sine și mediul său vital public. Dezavantajul lor nu numai afectează activitatea prosperă a oamenilor. Este o măsură mai mare pentru a amenința existența normală a umanității. Puterea imensă pe care o persoană a dobândit datorită dezvoltării științei și a bazei sale - echipamente și tehnologii, nu este în armonie cu capacitatea oamenilor în mod rațional și moral dispune de ea. Poate că, în lumina acestei noi situații pentru omenire, va găsi forță și va concentra atenția celor mai bune dintre mințile lor asupra problemelor umanitare care dezvoltă o personalitate morală. Studiind o persoană și forme de mijloace de trai (sănătate publică, psihic social; înțelegerea legilor și modelelor de dezvoltare a societății; cultura, economia, politica, problemele globale) vor acorda, fără îndoială, mai multă atenție oamenilor de știință, medicilor și filosofilor.

rolul social al științei în societatea civilă

Societatea civilă este caracterizată din punct de vedere istoric ca autoorganizareÎncepând cu mine. concentraţieorganizațiile și instituțiile neguvernamentale pentru a atinge egalitatea oamenilor. Ideile normelor și drepturilor naturale ca model de statut și egalitatea morală a tuturor oamenilor, precum și un contract public ca metodă de monitorizare a realizărilor în conformitate cu consimțământul persoanelor, baza pentru înțelegerea modernă a rolului științei în societatea civilă dezvoltată. Crearea și dezvoltarea societății civile au asumat eliberarea vieții private a oamenilor, a familiilor, a organizațiilor publice și a structurilor științifice din cadrul autorităților statului. Toate acestea sunt vitale pentru a elibera energia intelectuală a oamenilor gândiți creativ și printre ei oameni de știință și medici pentru a rezolva problemele universale pentru dezvoltarea vieții și a activităților cu adevărat umane.

În sistemele de sănătate din diferite țări, ideile și principiile societății civile sunt larg răspândite. În plus, ei combină cu pricepere interesele organelor de stat și ale organizațiilor publice în îmbunătățirea gestionării sistemului de sănătate. În acest sens, Consiliul Suprem a fost creat în Franța și în Finlanda - Consiliul Sănătății. În Germania, Institutul de Probleme de Calitate și Economie de Droguri. În Marea Britanie - Institutul de evaluare a tehnologiilor medicale. Ceva similar este creat în alte țări dezvoltate. Generalul în acest proces a fost dorința organelor de stat și a publicului să-și combine eforturile de a spori cercetarea științifică în sferele medicale și farmaceutice. Dar principalul lucru - este necesar să se asigure un control eficient atunci când utilizați cel mai nou realizări ale științei În general, în special medical.

Spunând despre problema de acest fel conjugatactivitățile organelor de stat și ale organizațiilor publice menite să ia decizii în legătură cu problemele de utilizare practică a realizărilor științifice și tehnologice și tehnice, trebuie amintit că aceste decizii ar trebui să reflecte societatea dominantă mentalitară și un sistem de valori morale. De exemplu, în SUA, un birou reprezentativ în astfel de organisme ale oamenilor de știință, filosofi, politicieni, medici, diferite tipuri de cifre religioase,

lit în domeniul eticii științei și bioeticii. În Rusia modernă, comisiile bioetologice au fost deja create la niveluri diferite, care îndeplinesc expertiza juridică și etică în utilizarea celor mai recente progrese științifice și tehnologice, în special în medicină.

Trebuie să fie admisă că în societatea modernă, știința ca întreg (și direcțiile științifice separate, deoarece cele mai importante unități structurale care reprezintă o instituție socială holistică) joacă un rol extrem de important în activitatea de viață a oamenilor. Astfel, progresul științific și tehnologic și tehnic care conduc la noua calitate a vieții oamenilor se bazează pe utilizarea celor mai avansate realizări științifice. Știința modernă nu numai revoluţionaresfera de producție, dar afectează și multe alte domenii ale activităților sociale ale oamenilor, cum ar fi medicale. În mod special utilizat în realizările IT științifice, care dau fizică, chimie, biologie etc. Astfel, terapia rațională, la care sistemele de sănătate ale majorității țărilor din lume caută, este imposibilă fără utilizarea noilor tehnologii biomedicale și a celor mai recente echipamente medicale. Ele sunt folosite astăzi în practica clinică.

Când știința din mișcarea sa istorică sa transformat într-un institut social unic, atunci activitățile studiilor au fost în esență profesionale. Clasele de la autocării de schi de lux s-au transformat într-o afacere profesională a comunității oamenilor de știință. Știința a devenit semnificativă din punct de vedere social și este deja percepută în societate ca activitate vitală a creativității științifice foarte educate și capabile la cunoașterea și transformarea naturii și a societății. Și, la rândul său, a descoperit calea spre percepția tuturor clasei în domeniul științei ca un domeniu de viață profesional fenomenal pentru grupuri mari, special instruite (echipe) de oameni - oameni de știință. Recunoașterea activităților științifice de auto-concretitate profesională specială și a devenit de fapt începutul instituționalizării sociale a științei.

Știința astăzi este activități profesionale unice ale oamenilor de științăacestea. Persoanele nu numai că sunt predispuse la activități de cercetare, dar în mod specific pentru acest lucru pregătit. Acesta este cazul căruia o persoană își dedică în mod deliberat întreaga viață. V. Heisenberg (1901-1976) despre profesionalismul cercetătorului

sala ca aceasta: "Mulți pot răspunde că un profesionist este o persoană care știe multe despre subiectul său. Cu toate acestea, cu această definiție, nu am putut fi de acord, pentru că nu puteți ști niciodată despre niciun subiect foarte mult. Aș prefera o astfel de formulare: un profesionist este o persoană care este cunoscută greșelile brute, de obicei, sa întâmplat în profesia sa și care este, prin urmare, capabilă să le evite "(filozofia și metodologia științei. Partea I.

M., 1994. P. 23).

Unicitatea profesiei de un om de știință se manifestă în primul rând că nu este doar o componentă cognitivă, ci și socio-culturală (o combinație de cunoștințe speciale, abilități și etică) a activităților sale. În numeroasele sale și diverse și manifestări, știința a devenit principala componentă de fond în profesia de om de știință. Produsul activităților științifice ale oamenilor de știință din ochii societății apare sub forma cunoașterii. Aceasta nu este doar datele oricărui studiu individual, ci rezultatul activității vizate a unei comunități științifice întregi, prelucrarea informațiilor primare de cercetare, examinarea, rezultatele analizei teoretice și metodologice, reflecția filosofică sistemică etc. De îndată ce acest rezultat primește statutul de cunoștințe științifice (idei, concept, lege), ea încetează de fapt de interesul oamenilor de știință (până când va veni timpul pentru revizuirea sa) și este exclusă în afara științei în mediul public.

Istoria dezvoltării și filosofiei științei este cel mai complicat raport dialectic de diferențiere și integrare a cunoașterii diferitelor industrii. Cercetarea de astăzi este, deși munca comună, dar specializată a multor oameni de știință și echipe științifice. Iar această specializare este caracteristică nu numai pentru anumite domenii ale științei sau chiar probleme individuale, ci și tipice diferitelor funcții ale activităților de cercetare științifică. În plus, echipele științifice au propria lor specializare în activitățile de cercetare. La urma urmei, unii oameni de știință sunt mai înclinați să inițieze noi idei și concepte, în timp ce altele - la fundamentarea lor teoretică. Mulți trebuie să se ocupe de încarnarea lor practică. Și această caracteristică nu este mai puțin importantă în știință decât primele două. Toate aceste domenii determină rolul și gradul de participare a fiecărui cercetător în activitatea comună de cercetare și cercetare. Și în știință, ca în artă, un pic de știință, creatori de idei noi, dar și semnificativ

mai mulți cercetători practici. Și fără acelea și alte științe moderne nu există și nu pot.

Activitatea vitală în știință este plină de quest-uri creative, cât și de rutină de zi cu zi absolut toți cei care și-au rezervat viața și soarta cunoașterii științifice a lumii. În ea, omul de știință se luptă nu numai cu o realitate obiectivă pentru divulgarea secretelor sale, ci și în relații interpersonale dificile și relații cu colegii lor. În plus, o opinie publică destul de conservatoare este constantă afectată de un om de știință. Omul de știință necesită constant confirmarea viabilității sale științifice, care se desfășoară atât prin sistemul de evaluare obiectivă a produselor sale de muncă (în special prin descoperiri, publicații), cât și prin recunoașterea descoperirilor sale cu un mediu științific și un public larg. Activitatea științifică productivă a omului de știință este stimulată și evaluată atât de comunitatea științifică, cât și de stat, și nu numai de plata, premiile, ci și de diferite tipuri de grade, titluri, premii de stat.

O astfel de atitudine față de știință și om de știință a început să se formeze de la noua dată, când a existat un tip complet de știință și cu ea - un om de știință. La urma urmei, din acest moment, activitatea cognitivă a oamenilor exclusiv talentați - oamenii de știință din pasiunea s-au transformat într-o profesie fundamentală nouă - cercetători științifici. Pentru mulți dintre ei, vânzarea abilităților lor intelectuale a devenit singura sursă de venit și prin descoperiri științifice au început să lupte nu numai pentru extinderea spațiului lor social și spiritual, pentru bunăstarea materială personală, ci și pentru public recunoașterea meritelor lor. În același timp, societatea însăși, obiectivă prin includerea științei în diviziunea publică a muncii, prin organele administrației de stat, a început să-și folosească funcțiile și mai ales rezultatele. Statul a asumat raționalizarea cercetării științifice a societăților științifice în interesul țării.

Este oportună amintirea cuvintelor vorbite de F. Engels înapoi în secolul al XIX-lea: "... dacă, înainte de sfârșitul secolului trecut, știința naturală a colectat în mod predominant știința, știința pe subiecții finalizați, în secolul nostru a fost în esență O știință de ordine, știință privind procesele, despre originea și dezvoltarea acestor procese și despre conexiunea acestor procese într-un întreg "(Marx K., Engels F. OT. T. 21. P. 303). În aceste cuvinte, omul de știință este exprimat

ideea filosofică și metodologică vecină a tendinței schimbării calitative în funcțiile științei care conduce ca urmare a creșterii rolului științei în dezvoltarea publică și statutul său social este la îmbogățirea valorii rezultatelor cercetării științifice. Toate acestea sunt probleme profesionale foarte grave ale științei moderne, a cărei soluție nu este posibilă fără justificarea lor filosofică.

Potrivit lui I. Kant, știința va fi întotdeauna infectată cu două boli periculoase: îngustarea orizontului de gândire și lipsa unui sens ridicat. În virtutea acestui fapt, ea va avea întotdeauna nevoie de ea însăși în "supravegherea filosofică Verkhovnoy". Un om de știință, potrivit lui Kant, este un fel de monstru cu un ochi, dacă nu are ochi filosofici. El a numit un astfel de om de știință Cyclop, care este un egoist al științei. "Are nevoie de un ochi pentru a privi lucrurile din punctul de vedere al altor oameni. Aceasta se bazează pe umanizarea științelor, adică Ratingul uman, - spune filozoful. - Dacă există o știință, cu adevărat necesară omului, atunci este. Din care puteți învăța cum să fiți să fiți o persoană "(Cyt. Potrivit lui Goulagi A., Kant I., M., 1994. P. 72). Aceste cuvinte au fost spuse în secolul al XVIII-lea, dar sunt extrem de relevante astăzi în secolul al XXI-lea.

Știința, chiar fundamentală, rareori se dovedește a fi "curată" - în sensul că este angajat în studiul fenomenelor naturale și sociale numai pentru detectarea noilor legi și modele sau completarea conștiinței umane cu noi cunoștințe corecte. Ea, fiind foarte laborioasă, are nevoie de finanțare solidă și oameni de știință din sprijinul material. Și, prin urmare, știința depinde de sursa investiției. Științe fundamentale și, uneori, unele lucrări de cercetare aplicate sunt sfera investițiilor costisitoare și pe termen lung. În acest sens, atât știința fundamentală, cât și cea aplicată sunt întotdeauna din punct de vedere social. Există o mulțime de studii demne ale fenomenelor și proceselor, dar numai cele care promite în beneficiul întregii societăți sunt finanțate.

Dar există și finanțarea comercială a activității de cercetare. Acesta urmărește obiectivul profitului rapid din știință. Acest factor al oamenilor de știință și opinia publică este estimat negativ. Dar finanțarea comercială a științei nu este neapărat în detrimentul, deoarece nu poate afecta în mod direct cercetarea științifică. Cu toate acestea, de la sine, faptul de finanțare a perspectivelor

programele științifice Structurile comerciale indică faptul că practic definește și formează semnificația căutării științifice. La urma urmei, cercetarea care vizează descoperirea de noi orizonturi științifice, dar nu promite cele mai apropiate beneficii, poate că este puțin probabil să fie finanțată de comercianți și, astfel, nu poate fi niciodată realitate. Atunci când știința este finanțată din considerente comerciale, motivația programelor de cercetare este fundamental diferită de motivația porilor, când oamenii de știință nu au avut grijă de problemele comerțului, nici aprobarea companiei. Ei s-au concentrat pe rezolvarea unei sarcini de cercetare.

Rectorul Universității de Stat din Moscova. M.v. Lomonosov Academician V.A. Sadovniki, despre acest motiv, a observat în mod rearmit: "Cred că o astfel de dispersare în dezvoltarea științei este determinată în principal de faptul că știința devine din ce în ce mai mult ca o distorsionare a adevărului, ci la o întreprindere comercială în care legile despre profit au dreptate . Desigur, de ce sectorul privat investește în problema studierii oricăror "valuri lungi" sau "cicluri" dacă perioadele lor sunt măsurate de sute, mii și chiar de milioane de ani. Mi se pare că soarta științei viitorului, cel puțin un viitor cu adevărat previzibil, va determina relația cu starea ei, puterea "(cunoștințele Sadovniki VA și înțelepciunea în lumea globalizării. M., 2005. P. 16 ). Bineînțeles, este statul care organizează și finanțează toate cercetările științifice fundamentale, de la crearea unor tehnici fundamentale noi și noile tehnologii în care societatea are nevoie de el din rezultatul lor.

Este destul de clar că Guvernul, finanțarea tuturor cercetărilor fundamentale, contribuie la nașterea noilor idei și concepte științifice, a căror implementare este necesară pentru a crea tehnologii de înaltă calitate și profitabile. Astfel, lucrările de cercetare științifică reprezintă domeniul de aplicare al investițiilor pe termen lung. Neglijarea acestor factori poate conduce țara la cercetarea și lagurile tehnice și tehnologice, ceea ce înseamnă că pierderea potențialelor avantaje atât în \u200b\u200bsfera socio-culturală, cât și în sfera socio-economică. În virtutea acestei circumstanțe, știința se transformă într-una dintre cele mai importante instituții sociale ale societății. Și acest lucru se datorează nu numai o creștere a autorității comunităților științifice, consolidarea bazei lor materiale și tehnice etc. Acest lucru este legat de o creștere a eficienței cercetării științifice privind producerea de noi cunoștințe și

activitățile acestor instituții și organizații în care se pregătesc cercetătorii cu înaltă calificare.

Acest domeniu de activitate nu se aplică în ultimul rând medicului ca instituție socială unică. Știința și medicina sunt strâns legate de: Știința produce terenul teoretic necesar pentru noile tehnologii biomedicale eficiente, pe baza cărora aceasta din urmă sunt implementate cu succes în medicina practică. Medicina, pentru parte, simplifică studiile microbiologice teoretice asupra materiei vii. Astfel, viitorul medicinei și farmaciei nu mai gândește fără a dezvolta și implementa realizările unor tehnologii fundamentale noi, cum ar fi nanotehnologia. Astfel de accentul socio-cultural al științei și medicinei este de regulă, ca o regulă, materiale materiale și spirituale. Este o nevoie calitativă și interese calitative ale persoanelor care nu pot fi înțelese și toate cele mai realizate fără rolul constructiv al unei instituții sociale la scară largă a științei, educației și medicinii.

Activitățile științifice necesită o formare specifică a unui subiect de învățare, în care stăpânește materialul conceptual precedent și modern, mijloacele și metodele stabilite de înțelegere, le face proprietatea, învață să opereze competent, asimilați un sistem holistic de ideologici, mental, Valoare și orientări morale. și plante țintă specifice cunoștințelor științifice. Prin urmare, formarea, reproducerea și dezvoltarea științei sunt implicate îndeaproape cu pregătirea personalului științific în diferite domenii de cunoaștere. Și un astfel de pregătire a viitorilor oameni de știință se desfășoară printr-un anumit sistem de instituții sociale special create de stat și de educație a studenților absolvenți și doctoranzi - candidați viitori și medici ai științei.

Faptul declarației autorităților în fața oamenilor de știință de sarcini speciale în activitățile lor de cercetare, precum și crearea tuturor condițiilor necesare pentru acest lucru, permițând înțelegerea lumii, necesită ferm organizațional și intenționat să pregătiți viitorii cercetători - oamenii de știință ai unui nou tip. Această nevoie naturală a statului în tinerii oameni de știință ca bază intelectuală și morală a științei moderne la promovat la crearea unei instituții sociale speciale reprezentând un sistem atât de agenții guvernamentale, cât și de public

organizațiile care oferă formare vizată și recalificarea personalului științific. Ca urmare a formării speciale, viitoarele cercetători de natură, societatea și omul trebuie să învețe (împreună cu cunoștințele teoretice speciale și abilitățile metodologice ale cercetării științifice) standarde și principii etice.În practica internă și mondială, s-au dezvoltat diverse abordări ale organizării oamenilor de știință de formare. În acest sens, știința universitară și academică interacționează în acest sens.

În Occident, știința este de obicei concentrată în universități. Organizația de Științe Europene de Vest și, în consecință, formarea pentru aceasta se desfășoară în cadrul universităților. Această tradiție își ia începutul în Evul Mediu - secolele XII-XIII. Ea sa dezvoltat în fața autonomiei acestor instituții de învățământ din orice influență din exterior, inclusiv a statului. Acest lucru a impus o amprentă semnificativă asupra conținutului și naturii activităților de cercetare științifică de către oamenii de știință universitari și au dat naștere la tipul său special de organizare și reproducere a oamenilor de știință din rândul studenților remarcabili. În Rusia, universitățile au apărut mult mai târziu decât în \u200b\u200bactivitățile de Vest și de cercetare mai târziu, organizația a luat forma decât știința academică. Dar oamenii de știință ai instituțiilor academice, universități și alte universități din Rusia lucrează în mod tradițional în contact strâns. Oamenii de știință academici remarcabili sunt, de obicei, șefii departamentelor și profesorilor universităților.

Toate instituțiile științifice, fie ea sau universități - multifuncționale. Scopul lor principal este de a pregăti specialiști cu calificări științifice extrem de profesionale, precum și pregătirea generală științifică și pedagogică și filosofică și metodologică a viitorilor oameni de știință și specialiști. Conținutul și raportul specific al diferitelor funcții ale Institutului de Cercetare și la instituțiile de învățământ superior s-au schimbat fundamental în timpul dezvoltării istorice a științei. Universitatea clasică din Cambridge sau Oxford, unde tinerii au primit cunoștințe în primul rând pe problemele culturii comune, radical diferite de o universitate tehnică sau medicală, unde tinerii se pregătesc la activități profesionale specializate.

Dacă Universitatea Medievală a fost un institut de biserică, și toate statutele sale sunt monastice, atunci ca rezultat al secularizării

Învățământul universitar a devenit unele temple de știință. Și tehnizarea și specializarea tuturor învățământului superior au avansat universitățile din templu în forjarea formării personalului de înaltă calificare a specialiștilor. Mai mult, abordările semnificative și instituționale și instituționale ale formării studenților au început în noi condiții, este imperativ să se stabilească cercetarea lor științifică bazată pe filosofia științei și a altor metodologii care văd procesele naturale și sociale în societate ca și cum din interior , din punctul de vedere al participanților lor reali și virtuali. În același timp, sarcinile strategice ale educației definesc liderii și organizatorii săi: șefii de state, miniștrii educației, președinții academiilor științelor și altele. Dar funcțiile educaționale specifice tradiționale pe care fiecare universitate le-a făcut întotdeauna și se desfășoară în felul său . Este o instituție socială distinctă și auto-imobiliară de învățământ.

Este demn de remarcat faptul că cea mai mare parte a tinerilor trece prin instruirea în instituțiile de învățământ superior, cu atât efectul macro-social al acestei educații și educație. Chiar și în acele vremuri îndepărtate atunci când universitățile (XII-XIII), viziunea lumii și conștiința de sine a studenților au fost provenite, iar apoi tinerii oameni de știință au fost legați în mod inextricabil de stilul lor de viață. Dacă nu ar fi pentru lupta studenților de universități pentru autonomia lor, ei nu s-ar ridica niciodată deasupra statutului seminarului spiritual. În mod periodic, a apărut în acest sol cu \u200b\u200bconflicte furtunoase (pornind de la revoltele de învățare medievale și de a încheia întregul Vest (și nu numai) de spectacolele studențești de la mijlocul anilor 60 din secolul al XX-lea) a sporit atitudinea responsabilă a cercurilor oficiale ale statului la particularitățile tinerilor studenți ca un grup de socio-vârstă. Această problemă este semnificativ în afara cadrului nu numai a universității, ci și a științei academice.

În anii 1980, profesorii sovietici au susținut ce metaforă greacă antică descrie cu mai multă precizie statutul social al unui student: o navă care trebuie umplută sau torța care ar trebui să fie aprinsă? Preferința, apoi a fost dată a doua funcție. Dar, de fapt, ambele metafore au implicat o relație de obiecte în care elevul apare mai degrabă un destinatar decât generatorul de idei. Paphos a uitat de profesor sovietic uitat de inovatorii au constat că au văzut relația dintre elev și profesor, începând de la școală, subiect imanent.

Această instalare a contrazis hotărât rata birocratică, care este deosebit de puternică în sistemul educațional. Nu numai pentru că profesorul (profesor) are puterea pe care un student (student sau student) este lipsită, dar și pentru că sistemul educațional este conservator: nu produce noi cunoștințe, ci transferul a fost deja dovedit și verificat prin experiență.

Relațiile profesorilor și studenților și, în special - profesori și studenți absolvenți, nu sunt doar pur individuali, ci și grupuri sociale. Democratizarea învățământului superior implică nu numai creșterea preocuptului pentru instituțiile de învățământ cu privire la problemele și nevoile studenților, inclusiv serviciul consultativ filosofic și psihologic, în care studenții și studenții absolvenți sunt foarte necesari (astfel de servicii există în aproape toate universitățile occidentale, Dar ei nu sunt încă într-o școală absolventă rusă). Acest lucru este explicat nu numai de dificultățile financiare, ci și de lipsa de înțelegere a problemelor postuniversitare și subestimarea filozofiei practice. Acum, situația se schimbă treptat. În MMA-le. LOR. SECHENOV ANIONLS Studenți studenți și studenți absolvenți despre evaluarea profesorilor. Cu necorespunzătoare, acest lucru nu este destul de plăcut, dar o astfel de procedură îmbunătățește semnificativ feedback-ul dintre profesori și studenți, care este util pentru ambele părți. Este important ca aceste estimări să nu fie comune (nu-mi place), dar diferențiate (nivelul de predare, accesibilitate metodică, posibilitatea contactelor informale de afaceri cu preparat etc.).

În același timp, apar numeroase probleme subtile care nu au soluții fără echivoc. Universitatea Medicală ca un institut tradițional-birocratic implică o distincție strictă între confidențialitatea facultății, studenților și studenților absolvenți. Democratizarea relațiilor cu eroziunea acestor frontiere. Cu toate acestea, are limitele sale. Cerințele de reglementare ale capacității de redare a rolului pot fi contrare stilului individual al vieții și comportamentului unui oficial sau profesor universitar. Pentru ca diferite comportamente și cerințe administrative să creeze conflicte grave, instituția de învățământ superior are nevoie de studii socio-psihologice sistematice și destul de complexe asupra structurii proprii de socio-rol. Universitatea medicală modernă trebuie să aibă nu numai o bună educație și științifică

baza, bibliotecă, Internet, complex sportiv și un complex special pentru petrecerea timpului liber, dar și propriul său serviciu psihologic și filosofic, cu participarea activă a studenților și studenții absolvenți în el.

Îngrijirea sănătății ca instituție socială

Îngrijirea sănătății ca instituție socială specială a fost dezvoltată treptat, începând, probabil de la apariția medicinii spitalicești în țările europene. M. Fouko (1926-1984) - faimosul medicină istoric și filozof a crezut că formarea unui spital (spital) a devenit cel mai important eveniment în dezvoltarea asistenței medicale (Foucault M. Nașterea Clinicii. M., 1998) . Bineînțeles, diferitele tipuri de spital au servit mult timp într-un grad mai mare de adăposturi pentru conținutul cerșetorilor. Clinica nu a fost doar un loc de tratament, ci și cercetarea și învățarea viitorilor medici. Schimbările instituționale în medicină au format un sistem colectiv pentru protecția sănătății oamenilor. Schimbarea radicală a statutului de asistență medicală. Devine sistemstatul, instituțiile publice și organizațiile care vizează protejarea sănătății cetățenilor, prevenirii și tratamentului bolilor și extinderea activității vitale active a oamenilor.

În secolul al XX-lea, asistența medicală a devenit un sistem științific dezvoltat și semnificativ din punct de vedere social al societății. În prezent este astăzi cea mai mare instituție socială care a delegat sarcini strategice importante cu care se confruntă știința și medicina: protecția și consolidarea sănătății publice și individuale, oferind persoanelor cu asistență profesională științifică și medicală și socială. Aceste zone de medicină ca prioritate sunt prioritate ca prevenireaacestea. Asistență pentru îmbunătățirea sănătății, sprijin pentru imaginea sănătoasă și calitatea vieții, măsurile sistemice pentru reducerea morbidității.

Practica clinică și medicina științifică au intrat pe calea dezvoltării comune ca o anumită instituție socială de sănătate. Au fost modificări bazate pe Gnose în gândirea medicală. Astăzi, asistența medicală ca instituție socială este o sferă specială de cultură, știință și educație. Acesta este domeniul de producție a cunoștințelor medicale științifice și a noilor tehnologii pentru tratamentul oamenilor, care se confruntă cu o transformare calitativă nouă. Astfel, componenta științifică și culturală a medicamentelor din lume și Rusia schimbă radical bazele de bază - deplasarea accentelor:

sănătatea oamenilor din sfera valorilor la nivel național este transferată în domeniul relațiilor de mărfuri. Adică, monopolul de stat pe "conservarea sănătății oamenilor" merge în trecut. Ca instituție socială, îngrijirea medicală modernă încetează să mai fie responsabilitatea statului. Ea devine o parte considerabilă a autorităților și organizațiilor socio-medicale, ofertaoameni asistența socială profesională.

Sănătatea generală a sarcinilor în domeniul asistenței medicale, necesitatea unității de acțiune pentru punerea lor în aplicare a condus medicii, oamenii de știință și practicienii din diferite țări din lume să se unească în organizații sociale medicale internaționale. În zilele noastre, locul de conducere dintre ei ocupă: Comitetul Internațional al Crucii Roșii, Liga Crucii Roșii și a societăților de semilună roșie, Organizația Mondială a Sănătății și altele. Pentru prima dată în istoria medicinei din 1863, societatea de schimb populară de la Geneva a fost înființată Comitetul internațional permanent de asistență acordat pacienților și răniți.La inițiativa acestui comitet, a fost organizată o reuniune a delegațiilor informale din 16 țări (inclusiv medici), care a aprobat activitățile comitetului și a acceptat ca emblemă de mișcare crucea Roșie pe un fundal alb(Mai târziu, în 1876, Turcia, după tradițiile islamului, el a acceptat emblema de semilună roșie ca emblemă).

Sosind ca urmare a inițiativei oamenilor de știință și a medicii practici, această mișcare socială a avut nevoie de adoptare oficială de către organele de stat. În acest scop, în 1864, guvernul elvețian a convocat o conferință diplomatică la Geneva, la care au participat reprezentanți ai 12 țări. Ca urmare, a fost pregătită o convenție interstatală privind îmbunătățirea participanților la soldații răniți și bolnavi. În conformitate cu această convenție, pacienții și războinicii răniți au trebuit să primească asistență din partea autorităților competente, indiferent de tabăra pe care o raportează și personalul medical, echipamentul și toate instituțiile - să se bucure de integritate. Semnul simbolic al integrității și protecției lor a fost emblema crucii roșii.

Rusia a fost, de asemenea, printre țările care susțin Convenția și a fost implicată activ în dezvoltarea dreptului internațional umanitar. La inițiativa Rusiei în 1868, prima conferință internațională adoptată în St. Petersburg a fost convocată în St. Petersburg

Declarație Utilizarea interzisă în armata de gloanțe discontinue. La propunerea Rusiei, au fost convocate conferințe la Bruxelles (1874) și Haga (1899), care au elaborat Convenția privind legile și principiile războiului de întreținere și au adoptat recomandări privind aplicarea prevederilor Convenției de la Geneva din 1864 pe Protecția răniților și a pacienților din războiul maritim. Proiectul prezentat al Conferinței de la Bruxelles (1874) a fost propus să interzică utilizarea armelor, a cochililor și a substanțelor, care provoacă suferințe deosebit de severe de a fi rănită.

În 1876, Comitetul internațional permanent de asistență rănădă la Geneva (Comitetul de cinci) a fost redenumit Comitetul internațional al Crucii Roșii.Propunerile de dezvoltare a acestei mișcări au început să fie discutate în mod regulat la conferințele internaționale ale Crucii Roșii, în care au participat societățile naționale ale Crucii Roșii și Red Cresscent și reprezentanți ai statelor membre ale Convenției de la Geneva. Prima dintre aceste preocupări a avut loc la Paris (1869), iar următoarele - în Berlin

(1869), Geneva (1884), Karlsruhe (1887), Roma (1892), Viena (1897),

Sankt Petersburg (1902), Londra (1907), Washington (1908), etc. În zilele noastre, Comitetul Internațional al Cruciii Roșii este un organism social independent și neutru. Adevărat, constă exclusiv de la cetățenii elvețieni. Dar bugetul său este compus din contribuții din partea organizațiilor internaționale și a societăților naționale de Crucea Roșie. În conformitate cu convențiile de la Geneva privind protecția victimelor războiului, Comitetul Crucea Roșie acționează ca un mediator neutru autoritar în toate conflictele armate.

În 1919, toate societățile naționale ale Crucii Roșii și Red Crescent United în Federația Internațională numită Liga Crucii Roșii și a societăților de semilună roșie (Locke și KP).Scopul său a fost de a ajuta la dezvoltarea societăților naționale, coordonând activitățile umane la nivel internațional și promovând crearea de noi societăți naționale. Uniunea Societăților Crucii Crucii Roșii și Red Crescente din țara noastră au intrat în numărul de membri valabili ai Locke și KP în 1934 și de atunci iau cel mai activ partea din activitățile din Liga și organele create de aceasta. În prezent, Locke și KP unește mai mult de 150 de societăți naționale cu un număr total de membri de peste 250 de milioane de persoane.

Organizațiile internaționale ale Crucii Roșii: Comitetul Internațional al Crucii Roșii și Ligii Crucii Roșii și a societăților de semilună roșiediferite în natură, dar activitățile lor se completează reciproc. Ei au sediul la Geneva și combină conceptul Crucea Roșie Internațională.Cel mai mare organism de conducere al Cruciii Roșii Internaționale este Conferința Internațională a Crucii Roșii, care merge o dată la patru ani. Reprezentanții guvernelor care participă la Convențiile de la Geneva, societățile naționale recunoscute, ICRC, Locke și KP participă la această conferință. Și toate organizațiile naționale și internaționale ale Crucii Roșii sunt în esență neguvernamental.Țara noastră, care participă la activitatea Crucii Roșii Internaționale, sprijină pe deplin toate acțiunile sale, care vizează rezolvarea celor mai importante sarcini ale modernității: consolidarea lumii din întreaga lume, crearea celor mai favorabile condiții pentru conservarea Sănătatea tuturor oamenilor din planetă.

În 1923, din cauza unei deteriorări ascuțite a situației epidemice din Europa și distribuția în masă a epidemiilor și a pandemiilor Tifes, Cholera, Spitalele și alte boli infecțioase, a fost înființată o organizație internațională de sănătate - Liga Națiunilor (OZLN).Domeniul de aplicare al activității sale a fost semnificativ mai amplu decât gama de aspecte implicate în alte organizații medicale publice. Scopul noii organizații internaționale de sănătate - Liga Națiunilor a fost la "pentru a lua toate măsurile de la scară internațională pentru prevenirea și combaterea bolilor". Principalele direcții ale activității OZLN au fost coordonarea și stimularea cercetării științifice privind cele mai relevante aspecte legate de consolidarea internațională a sănătății, crearea unor standarde internaționale speciale de biomedicale și droguri, dezvoltarea unei clasificări internaționale a bolilor și cauzelor decesului.

Oferind o importanță deosebită cercetării științifice în sistemul de sănătate, OZLN a stabilit o serie de comitete speciale de experți științifici și comisioane în cele mai importante domenii ale activităților medicale (privind problemele de standardizare biologică, pe statisticile sanitare, în malarie, cancer, lepring, ciumă, Pentru a unifica farmacopia națională, controlul în spatele opiului și a altor medicamente, pentru nutriție etc.). Comisioane au lucrat oameni de știință proeminenți din diferite țări. Grupuri de experți și științifică

acest lucru a fost condus în țările din Asia, Europa de Est și America Latină pentru a ajuta autoritățile locale de sănătate în organizarea serviciilor de carantină, pregătirea personalului medical și organizarea de campanii de combatere a holerei, a smallpasselor și a altor boli.

Nivelul internațional de instituționalizare în sectorul medical și de sănătate este reprezentat de Institutul Social ca Organizația Mondială a Sănătății (OMS). În prezent, a devenit una dintre cele mai mari și cele mai general acceptate instituții medicale internaționale specializate. Organizația Mondială a Sănătății a fost înființată de Organizația Națiunilor Unite (Organizația Națiunilor Unite). Ziua nașterii oficiale este considerată 7 aprilie 1948, când Carta acestei organizații a fost ratificată de 26 de state, membru al ONU. Acum, care unește 192 de state. Oficiul european regional al OMS - 51 de stat. Sarcina OMS consideră că realizarea unei naturi integrative și o abordare sistematică a îmbunătățirii calității medicale naționale. Cine a proclamat slujirea dezinteresată a unei idei umane, și anume "realizarea tuturor națiunilor este posibila cel mai înalt nivel de sănătate".

Cine este un organism internațional care are o filozofie oficială și ideologia comunității medicale globale. Și acest lucru înseamnă că Institutul OMS este o organizație politică. Prin urmare, are propriile interese politice. În primul rând, acestea sunt interese în dezvoltarea și promovarea medicamentelor ca politicile politicii de sănătatepe plan internațional. Ca organizație politică a comunității medicale profesionale, acesta urmărește să trateze bolile sociale: inegalitatea popoarelor, nedreptatea socială. Însăși definiția sănătății, care reflectă ideile sale socio-politice despre sarcinile sănătății oamenilor. De asemenea, prezintă un exemplu în realizarea unei game largi de măsuri pentru a asigura condițiile naturale și sociale necesare pentru conservarea și promovarea sănătății tuturor oamenilor de pe Pământ.

Oamenii de știință din Rusia din sfera medicală sunt implicați activ în aproape toate organizațiile și asociațiile internaționale. În plus, în țara noastră există o mare varietate de sindicate profesionale și organizații publice de medici. Una dintre organizațiile cele mai recunoscute și autoritare ale oamenilor de știință medicali

academia Medicală Rusă de Științe (RAMS) a devenit diferite domenii de cercetare. Această instituție profesională rezolvă cele mai responsabile obiective și obiective ale studiului științific și teoretic al vieții și introducerii în practica medicală a realizărilor moderne ale științei, tehnologiei și tehnologiei. Ramne nu este doar unirea celor mai mulți oameni de știință, ci și un grup mare de institute de cercetare și instituții de tip de stat.

Centrele științifice și de referință și laboratoarele care lucrează pe baza instituțiilor de cercetare ale țării noastre, programele și proiectele științifice internaționale sunt dezvăluite. Deci, cooperarea cu Institutul de Virologie al OMS. Di. Ivanovsky Rams în domeniul informațiilor epidemiologice permit săptămânal să primească informații avansate despre situația epidemiei și tulpini de virus de gripă circulantă în lume și să aloce rapid tulpini de virusuri de gripă, deoarece acestea sunt detectate în alte țări. În zilele noastre, civilizația de teren este la un nivel de dezvoltare, când nici unul, nici măcar un stat prosper nu poate dezvolta izolat, fără angajament economic, socio-politic și medical cu alte țări.

În mare măsură, formarea unei noi mentalități socio-culturale în cercetătorii medicali, medicii, farmaciștii, asistenții medicali a contribuit la o nouă definiție a sănătății, formulată în Carta CHAR: Ea pune sănătatea generațiilor actuale și viitoare în dependența directă Pace, securitate, cooperare între națiuni, condiții favorabile de mediu. Dar de la stabilirea problemei înainte de a fi o distanță de o dimensiune imensă. Cu toate acestea, timpul va veni atunci când omenirea o va depăși și, privindu-se înapoi, va vedea și va aprecia cu recunoștință contribuția care a făcut doctorii, oamenii de știință de medic, surori de mila, lucrătorii de îngrijire a sănătății și popoarele. Dar astăzi, medicina ca instituție socială din lume este o organizație gigantică care încearcă să asigure sănătatea oamenilor obișnuiți de pretutindeni.

Sistemul modern de sănătate din Rusia ca instituție socială include o rețea extinsă și o structură de organisme și instituții. Funcționează mai mult de 12 mii staționari

instituțiile cu un număr total de paturi care depășesc 1,9 milioane. Spitalul a devenit parte integrantă a organizării îngrijirii sociale și medicale, care este responsabilă pentru asigurarea protecției complete a sănătății publice atât în \u200b\u200bplanurile medicale, cât și în planurile preventive. Serviciile sale policlinice se concentrează asupra familiei și îmbunătățirea condițiilor gospodăriilor gospodăriilor. Practic, aceste instituții staționare oferă îngrijiri medicale profesionale la nivelul tehnologiilor medicale moderne.

Medicina modernă ca instituție socială în curs de dezvoltare este pur și simplu de neconceput, fără a crea o structură holistică multidisciplinară și multi-nivel de educație medicală și farmaceutică și formare avansată. Formarea unui spațiu unic european pentru învățământul superior și o creștere a competitivității internaționale a sistemului european de învățământ profesional superior prevede dezvoltarea unor criterii și metodologii comparabile pentru evaluarea pregătirii și recalificării specialiștilor.

Istoria și filozofia școlii medicale superioare

Școlile medicale superioare prin natura activităților lor sunt extrem de dificile în organizaționale și funcționalități. Sistem social. Este cea care este cea mai importantă legătură structurală a științei medicale și farmaceutice ca instituție socială unică. Aici pregătește medici și farmaciști profesioniști, își sporesc în mod constant formarea profesională, condus sistematic, recalificarea, rezolvarea problemelor legate de formarea personalului științific și pedagogic înalt în medicină. În mod tradițional, pregătirea tinerilor oameni de știință, precum și specialiștii în sistemul de sănătate, se desfășoară prin astfel de educație ca subdiction, internațional clinice, rezidență, studii postuniversitareși doctorat.În plus față de aceste forme de lucru cu personalul medical, există ambele forme de formare continuă continuată.

Cu privire la subordonare,acesta reprezintă cea mai importantă etapă a specializării Dodiplome a medicului. Subordinea este etapa finală a educației studenților în universitate ca doctor de novice. Este vorba de faptul că viziunea sa lumii este formată în cele din urmă, moralitatea și gândirea clinică a unui absolvent al unei universități medicale este în curs de dezvoltare - viitorul medic. Pentru formarea clinicii inițiale

gândindu-se un tânăr specialist, abilitatea de a analiza și rezuma faptele medicale. De mare importanță este direct implicat în colpurile tematice ale pacienților cu profesor sau profesor asociat. La fel de importantă este combinarea lucrării subordonate în patul pacientului cu pregătirea sa teoretică.

După absolvirea Universității și primind o diplomă, absolvenții continuă să se specializeze în conformitate cu profilul de subordonare aflat deja în stagiu.Sarcina școlii internat, care se desfășoară în conformitate cu programele standard și programe, este de a îmbunătăți pregătirea practică a tinerilor medici, o creștere a nivelului lor profesional și gradul de pregătire pentru activități medicale independente. Stagiul este cea mai importantă și obligatorie formă de formare postuniversitară pentru îngrijirea practică a sănătății. La finalizarea doctor-Intern.alocări pe baza calificărilor finale de examen specialist profesionist.Medicii care au trecut de stagiu sunt specialiști cu calificări mai mari. Nivelul gândirii lor clinice este mult mai mare comparativ cu medicii, care nu au trecut-o.

Una dintre cele mai importante etape ale dezvoltării profesionale postuniversitare a medicilor este ordine clinice.Aceasta este cea mai înaltă formă de formare avansată a profesioniștilor din domeniul medical. Acestea sunt organizate în universități medicale, institute de îmbunătățire a medicilor și institute de cercetare specializate. Residencianța clinică este acceptată de concurența pentru medicii care au absolvit stagiul și având experiență practică, de regulă, cel puțin trei ani. Scopul instruirii în ordinea clinică este de a pregăti un medic practic foarte profesionist, precum și specialiști cu înaltă calificare în specialități înguste. În timpul studiului, în ordinea clinică, medicul are ocazia să primească nu numai o gamă largă de abilități practice, să-și îmbunătățească stăpânirea medicală în recunoașterea și tratarea bolilor, dar cel mai important lucru este să învățați să gândiți și să înțelegeți dialectic esența procese dureroase.

Orduraturaacesta servește ca o pregătire preliminară a viitorilor studenți absolvenți, în special în disciplinele clinice. Este în ordonă că există toate condițiile favorabile pentru atragerea de medici practici la lucrările de cercetare. Dacă medicul continuă cercetarea științifică în timpul formării în ordonare, atunci economisește timpul pentru a dezvolta științifice

temele care sugerează în școala absolventă. După finalizarea studiilor în ordine clinică, cea mai importantă etapă a procesului de dezvoltare profesională a medicilor specialiști pe o anumită specialitate medicală este adecvată.

Cea mai importantă unitate structurală a științei medicale ca instituție socială, ca o anumită parte sistemică a pregătirii calității personalului științific și pedagogic în îngrijirea sănătății și rămâne facultate.Ea pregătește candidații de științe medicale și farmaceutice. Mai mult, admiterea la școala absolventă, în special departamentele teoretice, se desfășoară în principal de absolvenții universităților medicale, care arată în special o tendință la activitățile de cercetare care au participat activ la activitatea societăților științifice și studențești. Practica arată că au apărat cu succes disertațiile, de regulă, cei care au venit la școala absolventă de la societățile științifice studențești, precum și din ordinea clinică.

O importanță imensă pentru îmbunătățirea calității pregătirii personalului științific viitor în medicină are o cunoaștere specială a acestora cu probleme psihologice și pedagogice. Adică, nu numai că veți obține studenți absolvenți de cunoștințe științifice moderne despre medicină, ci și abilități psihologice și pedagogice de a lucra cu oamenii. Absolvent studenții introduc acum aspectele metodologice ale colaborării cu oamenii. În prezent, calitatea studenților absolvenți este evaluată nu numai de nivelul științific al disertației, ci și de luarea în considerare a maturității psihologice și pedagogice. În acest sens, în MMA-le. I.M.SCHENOVA de mai mulți ani la Facultatea de Formare a Personalului Științific și Pedagogic.

Legătura principală a pregătirii Departamentului de Cercetători de înaltă calificare al universităților și departamentelor științifice ale Institutului de Cercetare este doctorat.Este în ele la pregătirea de disertații, oamenii de știință dezvoltă probleme conceptuale fundamental noi. În acest caz, se ia cea mai directă participare a echipelor științifice și farmaceutice ale Departamentului de Universități Medicale și Farmaceutice. Mulți profesori și practici sunt implicate în dezvoltarea și problemele fundamentale și aplicate de știință și practică medicală.

absolvenți ai departamentului. Mai mult de jumătate din cercetarea științifică în domeniul sănătății sunt realizate de eforturile colective ale instituțiilor de învățământ științifice. În plus, un rol special în acest sens aparține laboratoarelor de cercetare.

Și în ultimii ani, formarea fundamentală și recalificarea personalului medical au fost activate. Medicul de specialitate medicală în timpul vieții sale profesionale este obligat să-și sporească în mod constant calificările științifice. Întrebarea de creștere a calificărilor oamenilor de știință, medicii a fost întotdeauna și rămâne centrul atenției universităților medicale și a Institutului de Cercetare a Sistemului de Sănătate. Dar, în timpul nostru, această problemă a devenit și mai agravată din cauza dezvoltării rapide a științei, tehnologiei și tehnologiei. Această problemă devine și mai relevantă și deoarece volumul și saturația informațiilor științifice și speciale din sfera medicală, farmaceutică și în alte zone ale științei naturale asociate cu sănătatea umană sunt în creștere.

Crearea unei instituții sociale de îmbunătățire a medicilor din Rusia a avut loc în secolul al XIX-lea. În 1841, la Academia Medicală și Chirurgie, au fost deschise cursuri sub forma unei comenzi către Academia de medici pentru a îmbunătăți calificările într-o anumită zonă de cunoaștere. În 1858, Facultatea de Îmbunătățire a medicilor a fost deja creată în această academie, care a fost luată numai la 10 medici absolvenți cei mai talentați. În 1884, la inițiativa oamenilor de știință progresivi, primul și de mult timp în lume, a fost deschis Institutul Clinic de Îmbunătățire a Medicii pe principiile imobiliare. Institutul a fost implicat în institut, au fost atrași oameni de știință importanți. În perioada post-beater, au fost create premise pentru dezvoltarea cu succes a îmbunătățirii în masă a medicilor și a provizioanelor, care au devenit unul dintre cele mai importante pârghii de stat pentru atingerea obiectivului principal al asistenței medicale - îmbunătățirea calității tratamentului pacienților și păstrarea conservării sănătatea oamenilor.

În 1918, sa deschis Institutul de la Kiev pentru ameliorarea medicilor. În 1920 - în Kazan și în 1930 - Institutul Central de Îmbunătățire a medicilor de la Moscova. Mai târziu, pe baza unor universități de conducere, au fost deschise facultăți speciale de îmbunătățiri ale medicilor. Până în 1976, au existat deja 13 institute de îmbunătățire a medicilor și 26 de facultăți de îmbunătățire și specializare a medicilor cu universități medicale și farmaceutice de vârf. Țara a creat un sistem de stat de medici de învățare postuniversitară

Și dispozițiile ca o instituție socială unică. Stimularea îmbunătățirii calificărilor personalului medical, îmbunătățirea abilităților lor profesionale și a cunoștințelor științifice a fost introducerea certificării în sistemul de sănătate pentru toate specialitățile medicale. Certificarea contribuie la consolidarea comunicărilor medicilor și farmaciștilor cu oamenii de știință din diferite domenii de cercetare, precum și introducerea unor noi mijloace tehnice și tehnologii avansate în practica medicală.

Rusia are o tradiție mai mare și glorioasă de a dezvolta știință, educație și medicină. Oamenii de știință, profesori, inclusiv medici, și-au dovedit de mult capacitatea de a crea școli științifice, pedagogice și medicale puternice. Înseamnă că comunitateoamenii de știință și profesorii creează o bază intelectuală solidă pentru cultura internă (știință, educație, medicină etc.). Și acest lucru sugerează că oamenii de știință ruși, profesorii (inclusiv medicii) au toate motivele să dezvolte și să construiască potențialul științific și științific și științific și tehnologic în toate sferele vieții societății și, desigur, în sfera medicală. Acești factori indică demnitatea științei interne și cele mai bune caracteristici ale inteligenței științifice și medicale rusești, unite în diferite sindicate și societate.

Formarea comunității medicale în Rusia

În formarea medicamentelor și a comunității medicale din Rusia, "pionierii" erau slujitori ai Bisericii. Odată cu adoptarea Rusiei, primul medicament a apărut în secolul al XX-lea - monahal. Apoi a fost tocmai de tratamentul oamenilor ca o ambarcațiune unică a fost angajată special instruită în moastrii monasurelurilor. În același timp, ei și toate medicamentele monahice s-au bazat pe anumite facilități religioase și de cult, cum ar fi: rugăciuni, psihoterapie, arcuri în combinație cu medicina tradițională, folosind ierburi terapeutice, unguent, băi perechi etc. și din moment ce călugării știau greacă și limbile latine (limbile oficiale ale tuturor oamenilor de știință europeni din Evul Mediu), apoi au și acces la ambele cărți și dicționare disponibile. Se știe că călugărițele au folosit în mod activ cele mai bune creații ale științei antice și medievale.

În stadiul medicinii monahale, pe care mulți istorici și oameni de știință sunt definiți ca prima formă de instituționalizare a sănătății

În Rusia, niciun eveniment medical relevant nu a fost efectuat fără un suport doctrinar clare ideologic al Bisericii, care a fost formulat sub formă de postulate de caritabile concrete (benzi) de ortodoxie. Mănăstirile din secolele XI-XIII. Funcțiile sociale ale "beneficiilor și iubirii creștine" au preluat pe deplin funcțiile sociale ale "iubirii benefice și creștine". Ei au fost angajați în toate afacerile evlavioase: au dat un adăpost cu handicap, dar mai întâi de toate au ajutat pacienții și, în același timp, absolut inflexibil. Mănăstirile au dat o zecime din venitul lor pe acestea și pe alții.

Mult mai târziu (secolele XVIII-XIX) în Rusia au existat caracteristici ale medicinei sociale seculare reale. Din diferite ramuri ale medicinei sociale, medicamentul Zemskaya a primit cea mai mare dezvoltare. Apariția sa este direct legată de introducerea în anii '60 ai secolului al XIX-lea așa-numitul autoguvernare.Formarea și dezvoltarea medicinii Godseral se datorează ruselor tradiționale stilul de viață comunitar.(Medicina Zemskaya) a fost un fenomen medical distinctiv, original - un mare pas înainte în raționalizarea sănătății populației. Medicina Zemstvo rusă, spre deosebire de îngrijirea medicală din Europa de Vest, a fost o afacere pur publică.

Principiul asistenței medicale gratuite în Rusia devine unul dintre cei fundamentali din medicina Zemstvo. Baza de introducere a acesteia nu a fost doar evaluată considerații, ci și o înțelegere că stabilirea unor comisioane minime pentru consiliul medical, medicina, tratamentul în spital reduce veniturile pentru îngrijiri medicale. Principiul medicinei gratuite poartă un potențial moral extrem de puternic. Perioadele lungi de existență a asistenței medicale gratuite în Rusia și în Uniunea Sovietică au arătat că orientarea pentru medicina gratuită este pentru persoanele justificate din punct de vedere social, orice altă formă provoacă neîncredere și reducerea motivației de a folosi serviciile medicale.

Perioada actuală de dezvoltare a medicinei interne este dureroasă, vagă și foarte contradictorie. Este asociat cu căutarea metodelor și formelor. compatibilitatesănătate cu sănătate mondială, menținând în același timp principalele realizări ale sănătății și medicinei rusești. Apariția unor noi forme de îngrijire medicală în Rusia (medicina privată și de asigurări) în incertitudine

baza legislativă necesită o înțelegere mai profundă a tradițiilor și tendințelor în medicină. Și mănâncă și se dezvoltă. În special, ultimii ani sunt marcați de evoluții intensive și de dezvoltarea noilor tehnologii medicale. Crearea de centre chirurgicale, imagistică prin rezonanță magnetică, morfologie clinică și experimentală, hematologie și oncocimeologie, chirurgie endoscopică, chirurgie hepatică și pancreas, diagnosticare radionuclid etc., precum și computerizarea muncii educaționale și clinice.

Celebrul Doctor Moscova F.P. GAZ (1780-1853) Cu mai mult de 150 de ani în urmă, acest gând a fost exprimat: "Medicina este regina științelor, pentru că sănătatea este cu siguranță necesară pentru întregul și frumos din lume". Se poate regreta că în știința medicală internă a existat o situație de orientare pur speculativă, scholastică sau o orientare utilitară în cunoaștere numai pe construcțiile empirice. Calea de ieșire din acest blocaj filosofic și metodologic și ideologic în știința medicală din Rusia și educația medicală, a fost imposibilă fără a participa la cunoștințele naturale și științifice și filosofice a medicilor practici. Era vorba despre obținerea unei noi cunoștințe medicale teoretice noi în interpretarea sa științifică și filosofică.

M.Ya. WISERS (1776-1836), decanul Facultății Medicale din Universitatea din Moscova, a cerut să învețe filozofic să creadă că fiecare cuvânt al medicului nu era mai puțin eficient decât medicamentele. În carte "Cuvântul despre calea de a învăța și învăța medicina, publicată în 1820, a aplicat atât de tânăr medic:" Acum ați experimentat o boală și cunoașteți pacientul, dar văd ce a experimentat pacientul și știe ce voi sunteți. Din aceasta puteți concluziona, ce au nevoie de răbdare, prudență și stres al minții, cu patul pacientului, pentru a câștiga toată puterea de avocat și dragostea pentru el însuși, și acest lucru este mai important pentru un medic. (Mudrov M.ya. 233.). Conștient de un impact deosebit asupra cuvântului înțelept al pacientului, el a reamintit în mod constant studenților săi despre existența "medicamentelor spirituale", pe care fiecare doctor trebuie să le folosească.

În interconectarea organică și influența reciprocă au existat filosofie materialistă în Rusia și medicina internă avansată a secolului al XIX-lea. Cei mai buni reprezentanți ai filosofiei și medicinei din această perioadă au rezolvat adesea probleme uniforme, comune. Includ astfel problemele relației dintre organism și mediu,

originea și esența psihicului omului și a multor altele. Dacă în lucrările filosofice ale democraților revoluționari ai Rusiei, aceste probleme au fost rezolvate în cheia gnoseologică, apoi lucrări științifice i.m. SECHENOVA, N.I. Pirogova, I.I. Mechnikova, i.p. Pavlova, S.P. Botkin și multe altele sunt dedicate studiului mecanismelor de comunicare a corpului și mediu, mental și fiziologic și apoi solid filozofic al înțelegerii lor.

După intrarea în lucrarea de la n.g. Cherherishevsky "Principiul antropologic în filosofie" (1860), în care din poziția materialistă, au fost luate în considerare problemele relației de conștiință și materie, corp și spirit, un grup de idealiști condus de p.u a fost prăbușit. Yurkevich. Au acuzat n.g. Cernyshevsky este că nu înțelege datele științelor moderne - fiziologia și psihologia, care dovedesc legitimitatea idealismului și a dualismului. Polemica între n.g. Chernyshevsky și vorbind în sprijinul său D.I. Pisarev, pe de o parte, și idealisti, pe de altă parte, sa încheiat în faptul că guvernul regal a decis să consolideze "corectitudinea" idealiștilor, încheind în 1862 de la n.g. Chernyshevsky și D.I. Pisareva în fortăreața Petropavlovsk. Și în 1863 i.m. Sechenov a scris lucrarea "reflexelor creierului", în care multe prevederi reflectă prevederile "principiului antropologic în filosofie", arătând irefurabilitatea lor naturală.

N.I. Pirogov a crezut că boala este unitatea esenței și a fenomenelor, iar subiectul intervenției chirurgicale generale ar trebui să fie un studiu științific și o înțelegere filosofică a esenței proceselor caracteristice prejudiciului organismului. Diagnosticul este stabilit de sarcina științifică și cognitivă a unui tip special, unde procesul mental al mișcării provin din fenomen la esență. Procesul de identificare a cauzei bolii, semnele sale, diagnosticul, corelarea acestuia cu clasificarea nosologică general acceptată este procesul de cunoaștere a specificului bolii. Acest proces cognitiv se efectuează pe baza experienței medicale personale, a activităților sintetice analitice ale medicului și a intuiției sale. La urma urmei, procesul de diagnosticare în sine este un studiu semnificativ al pacientului folosind toate metodele clinicii moderne și a aparatului conceptual de gândire dialectică și logică.

Sfârșitul XX și începutul secolelor XXI, caracterizate printr-un număr foarte important, chiar se poate spune o schimbare a epocalului în filosofic

fundațiile medicinii moderne ca o nouă instituție socială. O serie de schimbări în medicina modernă par a fi invizibile, dar influența lor asupra vieții și a sănătății populației poate fi enormă. Deci, medicina a fost întotdeauna strâns legată de problemele de moralitate corporativă și de moralitatea personală a medicului. Dar B. În ultima vreme Factorul moral și etic a început să ia o nouă întoarcere atunci când volumul cercetării medicale și resursele uriașe ale industriei medicale au fost acordate instrumentelor medicilor pentru tratamentul și prevenirea bolilor și suferinței, care de multe ori mai mari decât oportunitățile economice ale țara în implementarea lor.

Știința medicală din Rusiană modernă se distinge fundamentalrealizări și evoluții tehnologice. Deci, de exemplu, are o prioritate necondiționată în tehnologia celulară, care este deja folosită pe scară largă în clinică astăzi. Iar introducerea în practica tehnologiilor genetice este practic prioritatea țărilor dezvoltate că aceste invenții cumpără și implementează. În Rusia, există realizări fără îndoială în laboratoare, adică. Există deja rapoarte în presa globală cu privire la utilizarea cu succes a terapiei genice în Rusia, o serie de boli cu tratament complet al pacienților, utilizarea cu succes a tehnologiilor celulare etc.

Un rol special în această afacere este jucat eticcomitete. Acesta este un fel de instituție socială fundamentală nouă, care este o rețea multi-nivel de agenții guvernamentale, organizații științifice, publice și medicale. Comitetele etice se desfășoară cu institute de cercetare și spitale, asociații medicale profesionale și medicale, control moral și juridic asupra tuturor programelor inovatoare în cercetarea științifică și medicală. Un rol important în activitățile acestor comitete joacă reprezentanți ai publicului asociat cu mișcări puternice privind drepturile omului. Locul și rolul publicului în îmbunătățirea activității comitetelor bioetologice se reflectă în multe legislații naționale și internaționale.

Cu privire la viitorul științei medicale și a practicii ca instituție socială, Declarația de la Bologna semnată de Guvernul Rusiei nu este afectată, în conformitate cu cea mai înaltă școală medicală din Rusia ca institutul său științific și educațional unic, face ca pași semnificativi să intre în intrare

În spațiul european al învățământului superior din Medikov. Această intrare în spațiul european și o nouă mentalitate medicală nu este dată. Școala medicală rusă a avut întotdeauna diferențe foarte mari față de școlile occidentale și de est. În special, școala de medicină înaltă, pregătită și astăzi pregătește prevenirea medicală, pediatrii, medici cibernetici, medici biofizicov, medici biochimist - ceea ce nu era și în nici o țară din Europa, America și Asia.

Întrebări și sarcini de control:

1. Ce este o instituție socială?

2. Când și de ce știința a devenit o instituție socială?

3. Care este rolul și importanța cunoașterii organizațiilor și instituțiilor științifice?

Știința ca instituție socială

În lumea modernă, știința apare nu numai ca o activitate științifică individuală a unui om de știință, ci și ca o comunitate a oamenilor de știință care formează o instituție socială în agregarea lor.

Definiție 1.

Știință ca Institut Social - Acesta este un domeniu special al organizării activităților care exprimă forma conștiinței comunității omului de știință și a institutului public, a cărui formă a fost dezvoltată în timpul dezvoltării istorice a civilizației.

Știința în cadrul Institutului Social organizează un tip special de interacțiune dintre oamenii de știință, normele muncii științifice. Știința dobândește aici forma instituției: Institutul de Cercetare sau Școala Științifică.

Putem evidenția o serie de funcții științifice ca instituție socială:

formarea lumii publice, picturi ale lumii;
Știința ca forță de producție care creează noi tehnologii;
extinderea aplicării metodologiei științifice: utilizarea sa pentru analiza societății și a relațiilor sociale.

Instituționalizarea științei

Începutul instituționalizării științei se referă la secolul al XVII-lea. $ Până la momentul în care știința începe să se formeze ca un fenomen social independent. Știința devine baza producției și tehnologiei. În acest moment, prima Academie de Știință va apărea în țările europene, jurnalele științifice încep să fie publicate.

Următoarea etapă din istoria dezvoltării științifică ca instituție socială a fost crearea de laboratoare științifice și instituții științifice echipate cu echipament tehnic adecvat. Știința se transformă în "mare știință" și, în final, dobândește forma Institutului Social. Ea stabilește comunicarea cu politica, producția industrială și militară.

Împreună cu aceasta, apar școli științifice, formând în jurul unei anumite teorii sau om de știință. Acest lucru contribuie la creșterea noii generații de cercetători și deschide spațiu pentru generarea viitoare a unor idei noi.

În plus, grupurile "informale" de oameni de știință, destinate schimbului privat de experiență și informații, sunt formate cu comunități oficiale din oamenii de știință.

"Etos" știință

R. Merton, sociologul științei, în secolul XX de dolari. $ Formulează principiile de stabilire a comportamentului unui om de știință în cadrul științei ca instituție socială. Aceste imperative constituie "etosul" științei.

Universalismul. Știința nu implică cunoștințe personale. Rezultatele cercetărilor științifice sunt obiective și aplicabile în toate situațiile similare, adică sunt universale. În plus, acest principiu susține că gradul de contribuție științifică și valoarea acesteia nu poate depinde de alte afiliere.
Colectivism. Orice descoperire științifică este proprietatea comunitară. Prin urmare, omul de știință este obligat să publice rezultatele cercetării sale.
Neegoism. Acest principiu vizează eradicarea de la știința concurenței "nesănătoase" pe care o însetată de îmbogățirea financiară. Omul de știință ar trebui să aibă un scop de a realiza adevărul.
Scepticismul organizat. Pe de o parte, acest principiu confirmă instalarea metodologică generală a științei, pe baza căreia omul de știință este obligat să se supună unui obiect al cercetării sale la analiza critică, pe de altă parte, ca parte a științei în sine, oamenii de știință ar trebui să fie să ia în considerare critic rezultatele cercetării lor sau precedente.

Creșterea cunoștințelor și a tehnologiei

Știința ca instituție socială este supusă unor procese similare cu procesele sociale. În știință este posibilă "dezvoltare normală" și revoluție. "Dezvoltarea normală" presupune o creștere treptată a cunoașterii. Revoluția științifică se situează pe poziția de schimbare a paradigmei, sistemul general de metode științifice și opinii privind fundațiile lor fundamentale.

Societatea modernă depinde în mare măsură de știință. Formează ideea unei persoane despre lume și îi dă tehnologie pentru viață în ea. În condiții moderne, descoperirea științifică este apariția unei noi tehnologii. Nivelul de dezvoltare a științei determină gradul de echipament tehnologic al industriei. Tehnologia științei este cauza multor probleme globale de modernitate, în principal legate de mediul înconjurător.

Știința ca instituție socială reprezintă. Știință ca Institut Social

Subiect 10.

Știință ca Institut Social

42. Știința ca instituție socială

Esti sigur?

Instituționalizarea științei

"Etos" știință

Creșterea cunoștințelor și a tehnologiei

Ultimul

Este necesar să știți