Mešita hvězdy. Kde hledá srpek měsíce muslimy? Historie symbolismu Hvězdná mešita Dháka

Muslimové na celém světě považují srpek s hvězdou za symbol islámu. Většina lidí různých náboženství jej spojuje s islámem. Málokdo ale ví, proč se mezi muslimy tak rozšířil právě srpek měsíce.

Ve skutečnosti se symbolika půlměsíce a hvězdy nezrodila s příchodem islámu, ale několik tisíc let před ním. V historii existuje mnoho důkazů, že se používal symbol nebeského tělesa různé národy v různých dobách. Než odpovíme na hlavní otázku článku – kde hledá srpek měsíce muslimy, pojďme k původu.

Historie symboliky půlměsíce

Předpokládá se, že tento symbol byl poprvé použit při uctívání Měsíce a Slunce, což bylo
typické pro řadu národů. Existují další zmínky, které naznačují, že tento symbol
označené v jiný čas dvě bohyně: kartáginská Tanit a řecká Diana.

Proč byl tedy mezi muslimy vybrán jako symbol srpek měsíce? Odpověď na tuto otázku by měla začít příběhem, že na úsvitu islámu se žádná označení nepoužívala. Armády a komunity vyvěšovaly jednoduché jednohlasé vlajky a v Koránu nebylo nic řečeno o symbolech.

Teprve v 15. století, kdy Turci dobyli Konstantinopol, přijali vlajku s vyobrazením půlměsíce od Byzantinců.

Existuje legenda, podle které Osman (byl to on, kdo založil říši) měl před bitvou sen, ve kterém se vlajka táhla od jednoho konce ke konci Země. Považoval to za dobré znamení, a proto se znak stal symbolem celé dynastie.

Osmanská říše rozšířila své hranice a po mnoho staletí ovládla zbytek muslimského světa. Tak se šířila kultura Osmanů a s ní se mezi muslimy zabydlela i symbolika půlměsíce, kterou kdysi zvolil zakladatel.

V průběhu staletí se nebeské tělo spojilo s muslimy a nemuslimy s islámem a jeho vyznavači. Zároveň nepřestal být symbolem Osmanské říše, a nikoli náboženství.

V 21. století je srpek měsíce stále mnohými muslimy považován za symbol islámu, i když tomu tak není. Lidé, kteří toto náboženství vyznávají, nosí řetězy s půlměsíci a hvězdou. Takto identifikují své náboženství. Srovnávat symboliku půlměsíce s křížem u muslimů je nemožné. To je absolutně falešné srovnání.

Stojí za zmínku, že ačkoli symboly zdobí vlajky muslimských států a mešit, existují stoupenci islámu, kteří považují půlměsíc za pohanské znamení. Jeho odmítnutí oddanými muslimy lze snadno vysvětlit Koránem, který zakazuje uctívání zvířat, lidí, nebeských těles atd. Podle svaté knihy přišel islám na náš svět, aby zbavil lidi modly a pohanství.

Tato pravidla je třeba v některých oblastech víry přísně dodržovat. V jiných aspektech lidského života má symbol půlměsíce právo na život. Muslimové mohou používat jakékoli symboly a znaky, které nejsou v rozporu se zákonem šaría.

Ukradený symbol

Navzdory skutečnosti, že symbol půlměsíce byl poprvé použit v Osmanské říši, původně tomuto lidu nepatřil. Existuje mnoho archeologických nálezů, které říkají, že srpek měsíce se objevil jako symbol již před naším letopočtem.

Význam měsíce a hvězd v islámu

Co znamená srpek měsíce pro muslimy? Podle některých legend je výběr symboliky spojen s přesídlením proroka Mohameda z Mekky do Medíny. Podle jiných vypovídá srpek měsíce o nasazení zbožných muslimů lunární kalendář, a hvězda s pěti paprsky je odrazem 5 pilířů islámu a 5 krát modliteb prováděných oddanými muslimy (říká se jim „namaz“).

Existuje další verze toho, co znamená muslimský půlměsíc. Tento znak podle ní zosobňuje božskou ochranu a znovuzrození a hvězda symbolizuje ráj.

Výzdoba mešity

Když půjdete do daleké minulosti, můžete vidět, že srpek měsíce s hvězdou se poprvé začal objevovat na mešitách osmanského státu na znamení odlišení od křesťanských kostelů.

Samotné symboly neměly posvátný význam, nebyly v rozporu s islámem, ale ani nezosobňovaly něco posvátného. Jistě jste si při exkurzích do zemí vyznávajících islám opakovaně všimli, že srpek měsíce na minaretech má jiný tvar... V některých případech má tvar kruhu. Tyto rozdíly lze snadno vysvětlit. Podle některých zpráv byla instalace půlměsíce provedena v závěrečné fázi výstavby mešity. Tvar znamení odpovídal aktuální fázi měsíce.

Kam by měly rohy měsíce vypadat?

Mnoho věřících se obává otázky - jakým směrem hledá srpek měsíce muslimy? Nejčastěji k němu dochází v okamžiku výběru muslimské památky za hrob. Chtěl bych udělat vše v souladu s kánony islámu, aby nic nemohlo bránit zesnulému dostat se k Velkému soudu.

Ve skutečnosti byste neměli brát žádnou jednu možnost jako pravdu. Hvězda a srpek měsíce nejsou součástí náboženství. Půjčují si je pouze Turci. Islám popírá jakýkoli obraz.

Jak řekl jeden islámský učenec:

"Srpek a hvězda nejsou symboly islámu, ale používala je poslední islámská dynastie, Osmanská říše. Osmanská říše považovala za normální používat jako své symboly hvězdu a půlměsíc, a ne symboly islámu."

Hvězda a srpek měsíce tedy nejsou součástí islámského náboženství, protože islám je velmi přísný, pokud jde o koncept „neexistuje žádný Bůh kromě Alláha a neexistují žádné obrazy“. Proto je návrh sankcionovat islám na takových [obrázcích] chybný. Také, pokud islám zakazuje obrazy (sochy) lidí, zvířat a jakýchkoliv stvoření Alláha, jak je to tedy s použitím symbolu pro islám?

Ale koneckonců existují některá zavedená pravidla vysvětlující – kde by měl srpek měsíce hledat muslimy? Pravidla existují, ale pouze pro minarety v některých islámských státech. Předpokládá se, že spodní okraj půlměsíce by měl být otočen směrem k Mekce. I když zároveň existují mešity, kde k nebi hledí rohy srpku měsíce. To jen potvrzuje, že neexistují žádné přísné předpisy!

Mešita hvězd nebo "Mešita Tara" se nachází v hlavním městě Bangladéše – Dháce, městě patřícím do provincie Armanitola. Tato naprosto úžasně krásná mešita stojí ve staré historické části města. Muslimský chrám je vyzdoben četnými dekorativními prvky a jeho stěny a panely zdobí tisíce modrých hvězd, které daly jméno této mešitě. Ale tato budova byla opravena a restaurována více než jednou, než se stala nejkrásnějším muslimským chrámem ve městě Dháka.

Původní verze chrámu Dhaka vznikla na stejném místě na začátku osmnáctého století, byl obdélníkového tvaru, se třemi klenutými vchody na východní fasádě a dveřmi v severní a jižní stěně. Později se však rozhodli jej upravit. Nový projekt vypracoval architekt Mirza Golam Pir a byl dokončen v polovině devatenáctého století. Mešita Tara se stala jedinou postavenou mešitou v hlavním městě Bangladéše architektonický styl dynastie Velkých Mughalů. I přes další úpravy a doplňky si zachovává své původní podoby a je úložištěm těch nejvybranějších a nejvýraznějších uměleckých děl. Pozoruhodné je, že ve výzdobě interiér"hvězdné téma" je neustále sledováno: všechny stěny jsou zdobeny hvězdami, stejně jako dekorativní panely.

Mešita Zvezda byla po úpravě doplněna o věže v každém rohu, korunována třemi kupolemi, z nichž střední je největší. Ten byl ale po několika desetiletích znovu doplněn. Začátkem dvacátého století byl chrám s finanční pomocí obchodníka Aliho Bepariho znovu rekonstruován a přeplánován: od východu byla budova mešity doplněna o verandu. Řemeslníci navíc při restaurátorských pracích objevili úlomky dekorativní mozaiky vytvořené z úlomků čínského porcelánu, které kdysi vytvářely tradiční vzory – půlměsíce a hvězdy. Tyto ozdobné ozdoby byly nalezeny v hlavní modlitebně a také pod silnou vrstvou omítky nanesené na vnější stěny. Pro vnitřní a vnější design Byly zakoupeny anglické a japonské keramické dlaždice a také modré úlomky čínského porcelánu, kterými byly položeny symbolické hvězdy a půlměsíce unikátní technikou Chinitikri. A od té chvíle se obyčejná muslimská mešita, která neměla žádný historický význam, stala vzácným příkladem výzdoby v původním stylu Chinitikri. Tři otvory hlavního průčelí mešity Tara byly vyzdobeny mozaikami: tyto vícebarevné glazované kusy tvořily nádherný květinový ornament. Od roku 1987 se podle vyhlášky ministerstva pro náboženské záležitosti Bangladéše plocha modlitebny zvětšila a přidalo se několik kopulí.

Bangladéšská hvězdná mešita má dnes čtyři minarety v rozích a pět kopulí a zvenčí je vymalována v bílá barva a je také zvenčí ozdoben hvězdičkami. Kopule, stejně jako vnější stěny, jsou pokryty různobarevnými dlaždicemi ve tvaru hvězdy. Horní část fasády budovy na východní straně je zdobena srpkovitými vzory a tři mihraby a dveře jsou zdobeny úžasným mozaikovým květinovým vzorem. Designu hvězdné mešity dominují květinové motivy a také tvary amfor, které se opakují po vnitřní straně stěn verandy. Zajímavým a nečekaným dekorativním prvkem zdobícím zeď mezi vchody je obraz hory Fujiyama.

Hvězdná mešita v Dháce v Bangladéši je zvenčí jedinečná z hlediska umělecké hodnoty, vypadá jako elegantní vyřezávaná krabice, která sem nemůže přilákat mnoho turistů, a to nejen muslimy, ale i cestovatele zajímající se o úžasnou architekturu Bangladéše.

Na cestě do Lalbah je mešita Khan Mohammad Mridha. Byl postaven v roce 1704, jak naznačují dva pamětní nápisy nad centrálním obloukem. Mešita byla postavena v tradičním architektonickém stylu typickém pro Mughalské období, ale navenek připomíná pevnost Lalbach. Komplex mešity je navíc zvýšen do výšky pěti metrů a je umístěn na speciální plošině, pod kterou jsou průchozí obytné místnosti.

Hlavní vchod do mešity je na východní fasádě. Je zde schodiště, které končí bránou a centrálními dveřmi. Okamžitě vystoupáte po schodech do vyšších pater a ocitnete se v modlitebně. Jedná se o obdélníkovou místnost se třemi kopulemi. Vstup do modlitebny je po obou stranách rámován klenutými oblouky a polosloupy. Z centrální haly se dostanete do dalších tří místností, ve kterých se nachází mihráb.

Ženy jakékoli jiné náboženské tradice se dovnitř mohou dostat, ale předtím musí získat zvláštní povolení. Během modlitby lze hlavní bránu zamknout, ale když požádáte hlídače, pustí vás dovnitř.

Mešita hvězd

Ve staré části města Dháka se nachází mešita Tara, známá také jako Hvězdná mešita. První chrám na tomto místě byl postaven v r začátek XVIII století, ale později byl upraven Mirza Golam Pir. Je to jediná mešita ve městě postavená v mughalském stylu. Vnější stěny a interiér budovy zdobí četné stylizované obrazy hvězd, proto mešita dostala své jméno.

Mešita byla původně obdélníkového tvaru a měla tři klenuté vchody na východní fasádě. Později se věže objevily na každém rohu. Mešita je korunována třemi kupolemi, z nichž ta střední výrazně vyniká svou velikostí. Na začátku 20. století byla díky financování slavného obchodníka Aliho Bepariho k východní straně mešity přistavěna veranda.

Hlavní architektonická hodnota Hvězdné mešity byla objevena až v roce 1930, kdy byly při restaurování nalezeny dekorativní mozaiky, vytvořené z kusů čínského porcelánu, tvořící vzory v podobě půlměsíce a hvězd. Podobné ozdobné ozdoby byly nalezeny v hlavní modlitebně a pod vrstvou omítky na vnějších zdech. Tři otvory na hlavním průčelí mešity jsou nyní zdobeny mozaikami. Vícebarevné glazované fragmenty zde tvoří souvislý květinový ornament.

Mešita Saat Masjid

Mešita Saat Masjid se nachází na severozápadním okraji Dháky. Byl postaven v roce 1680, v době rozkvětu Mughalské éry, za vlády Shubekhdar Shaista Khan. Mešita je obklopena vnější zdí s hlavní bránou na východní straně a skromnými průchody na jihu a severu. Dříve se mešita Saat Masjid nacházela na malebném břehu řeky, ale ve 20. století Buriganga změnila svůj směr a svěží zelené krajiny jsou téměř pryč.

Mešita Saat Masjid má obdélníkového tvaru... Je korunován třemi centrálními kopulemi a čtyřmi kopulemi na věžích v rozích budovy. Mešita byla těžce poškozena a byla dokonce několikrát záměrně zničena, takže vnější vzhled budovy se částečně nedochoval a byla částečně obnovena ve 20. století podle starých rytin a kreseb.

Mešita Sona

Mešita Chota Shona se nachází tři kilometry jižně od Kotvali. Byl postaven za vlády sultána Shah Husseina v roce 1493. Chrám se dříve nazýval „Malá zlatá mešita“, protože všech patnáct kopulí bylo pokryto tenkými pláty zlata. Obdélníková mešita se rozkládá na ploše asi 50 metrů a je obehnána vnější zdí s centrální bránou na východní straně. V každém rohu budovy je malá věžička.

Na území mešity Chota Shona se dostanete pěti klenutými otvory ve východní stěně nebo třemi otvory na severní straně. Uvnitř je sál mešity rozdělen na tři části dvěma řadami kamenných sloupů. V severozápadní části sálu je královská galerie, umístěná v horních patrech. V této části vykonávali modlitbu pouze zástupci šlechty.

Interiéry prostor zdobí jemné kamenné řezby, které se po zemětřesení všude nedochovaly. Stěny jsou zdobeny terakotovými, zlacenými a glazovanými dlaždicemi. Nejstarší mozaika mešity je na vnějším nádvoří, kde je ornament složitou kombinací modrých a bílých kruhů.

Mešita Gunbad

Mešita Gunbad je hlavní historickou a architektonickou památkou Dháky, postavená během éry sultanátu. Mešita postavená v polovině 15. století je považována za jednu z nejpůsobivějších muslimských památek na celém indickém subkontinentu. Sami Bengálci nazývají mešitu Gunbad „Mešita šedesáti kopulí“. Ale ve skutečnosti je jich mnohem víc. Pouze na prvních třech úrovních budovy je 77 kopulí ve třech řadách a kromě nich jsou v rozích budovy čtyři kopule.

Na stavbu mešity dohlížel sultán Mahmud Nasiruddin Shah, známý také jako Khan Jahan. Byl jedním z nejaktivnějších sultánů, který postavil desítky chrámů po celé zemi, čímž přispěl k šíření islámu v Bangladéši. Mešita Gunbad má neobvykle silné zdi, připomínající opevnění. Uvnitř je mešita rozdělena mnoha sloupy a klenutými oblouky, které rozdělují hlavní modlitebnu na několik sektorů. Jedenáct klenutých dveře vedoucí na vnější nádvoří a vnitřní místnosti.

Mešita Hussaini Dalan

Mešita Hussani Dalan byla postavena v 17. století na vrcholu Mughalské éry. V celém Bangladéši se z tohoto období dochovalo jen velmi málo architektonických památek, proto je Hussani Dalan jednou z hlavních atrakcí města Dháka. Byl postaven jako Imambara, tedy dům duchovního vůdce – imáma. Mešita byla postavena na kopci a představovala poměrně jednoduchou obdélníkovou budovu se čtyřmi elegantními věžičkami v rozích.

Po dlouhou dobu byla mešita používána k pořádání Madžlisu během měsíce Muharram. Náboženské setkání se konalo na památku mučednické smrti vnuka islámského proroka Mohameda – Husajna. Mešita proto dostala takové jméno.

Na jižní straně budovy je malý rybník, který se nachází v blízkosti zdí mešity. Hlavní vstup do centrální budovy je označen obloukovou bránou na severní straně. První patro budovy bylo dodatečně zvýšeno, aby se pod ním vytvořily další pohřební místnosti. Vnitřní prostory představují dvě přilehlé haly - Shirni a Khutbu. Oběma směry se od nich rozbíhají dvě malé chodby s dalšími sály, kde se mohou ženy modlit.

Chavkova mešita

Mešita Chawk se nachází ve staré části Dháky, hlavního města Bangladéše. Zde, v oblasti bazaru Chowk, stojí patrový chrám se třemi kupolemi. Původní vzhled mešity není po četných přestavbách a přístavbách vidět. Dnes je to celý architektonický komplex, který je snad jediným příkladem obytné mešity medresy v zemi.

Chavkova mešita byla postavena na dodatečné plošině, která zvýšila výšku základů budovy téměř o metr. V západní části budovy jsou hlavní chrámové prostory a tři hlavní kupole. Nacházejí se zde také dvě ze čtyř osmibokých věží vnější rohy budova.

Na východní straně je vchod označen klenutými oblouky a půlkulatými klenbami. Přes něj se dostanete do centrální haly. Tady, na stěnách a klenutým stropě, elegantní dekorativní omítka... Podlaha je dlážděna mramorem a stěny jsou zdobeny světlými kusy smaltu. Interiéry jsou rozděleny do tří zón: centrální sál a dva obdélníkové sály po stranách. V bočních síních, pod základovou plošinou, na které mešita stojí, bývaly obytné místnosti. Nyní je níže několik obchodů a dílen.

Mešita Baitul Mukarram

Hlavní národní mešita Bangladéše se nachází v hlavním městě země - ve městě Dháka. Jmenuje se Baitul Mukarram, což lze přeložit jako „Svatý dům“. Samotná svatyně je poměrně moderní - byla postavena v roce 1960. Struktura je komplex budov navržený architektem Abdulem Husseinem Tarianim. Podařilo se mu spojit několik moderních architektonických prvků při zachování základních prvků tradiční mešitové architektury.

Na první pohled je vidět silný vliv vzhledu hlavní mešity muslimů v Mekce. Baitul Mukarram, stejně jako Kaaba, mají téměř identický tvar, ale hlavní rozdíl mezi mešitou v Bangladéši je materiál, ze kterého je postavena. Pro stavbu národní mešity byl použit světlý kámen zdobený černými vložkami, takže vypadal velmi působivě. Jako většina mešit silně ovlivněných indickou kulturou prochází vchod do mešity umělou nádrží.

Památky Dháky

Téměř každý turista, který navštívil Malou mešitu Khanova paláce, je překvapen, když položí otázku: "Co dělá Davidova hvězda v muslimské mešitě?"
Šesticípá hvězda nebo hexagram je jedním z nejstarších znaků, které se nacházejí v rozdílné kultury od doby bronzové. Hvězda, která plní dekorativní funkce, (dva trojúhelníky překrývající se v opačném směru) se nachází v řezbě na kameni, dřevě, v designu rukopisů atd. indická filozofiešestilistá květina je posvátná Svadhisthana Chakra, v středověká Evropa- to je velmi populární magický symbol, který byl zobrazen v knihách o okultismu a magii. Šesticípá hvězda u Slovanů se nazývala „Velesova hvězda“ a byla zobrazována na různých kultovních a každodenních předmětech.
Modrý hexagram je dnes nejčastěji ztotožňován s Židy. Podle legendy měly štíty armády krále Davida tvar hexagramu. Modrá Davidova hvězda se stala ústředním symbolem na státní vlajce Izraele.
Ale v islámském světě je šesticípá hvězda jedním z prvních symbolů: je to pečeť Sulejmana, legendárního starověkého vládce, který nosil prsten, který mu umožňoval rozumět řeči zvířat a ptáků a ovládat džiny. Byl také umístěn na panelu vlajek: například na vlajce jedné ze starověkých tureckých anatolských dynastií - Karamanů, kteří si podmanili ve XIV. Střední a jižní Anatolie.
Obecně platí, že číslo 6, obraz šestilisté květiny nebo šesticípé hvězdy, má v súfismu zvláštní význam a mnoho interpretací. Provedením funkce mocný amulet proti zlým silám se taková hvězda nachází ve všech formách islámského umění. V architektuře chánského paláce, v předmětech etnografie krymských Tatarů najdeme mnoho takových příkladů. Hexagram je zde v kamenořezbě na náhrobcích chánského hřbitova, ve složitém geometrickém ornamentu dřevěných intarzovaných stropů, v designu ručně psaných knih a koránů, v bronzovém a měděném nádobí, ve špercích a výšivkách. Nejvíce ze všeho ale přitahují pozornost vitrážová okna Malé palácové mešity (umístěné nad mihrábem) a Velké palácové mešity (umístěné venku, ze strany chánského hřbitova).