Životopisy velkých lidí. Věda a náboženství ve světovém pohledu George Lemaitre Lemaitre velký třesk

>> Georges Lemaitre

Životopis Georges Lemaitre (1894-1966)

Krátký životopis:

Vzdělávání: Katolická univerzita v Lovani,
Cambridgeská univerzita

Místo narození: Charleroi, Belgie

Místo smrti: Leuven, Belgie

- Belgický astronom a kněz: biografie s fotografií, myšlenka expanze vesmíru, studium velkého třesku, Hubbleova konstanta, teorie prvního atomu.

(17. července 1894 – 20. června 1966) se narodil v belgickém městě Charleroi, kde získal základní vzdělání navštěvováním jezuitské školy. V 17 letech začal Georges studovat inženýrství na Katolické univerzitě v Lovani, ale s vypuknutím války v roce 1914 byl na vlastní žádost odveden do belgické armády. Na konci nepřátelství byl vyznamenán Vojenským křížem. Po skončení války pokračoval ve studiu fyziky, matematiky, astronomie a teologie na univerzitě v Lovani. V roce 1923 se stal opatem. Ve stejném roce odešel Lemaitre na univerzitu v Cambridge, kde provedl mnoho prací v oblasti kosmologie, hvězdné astronomie a numerické analýzy.

Během tohoto období svého života pracoval přímo pod vedením Arthura Eddingtona a byl jeho žákem. Poté pokračoval ve studiu astronomie na Harvardské observatoři a získal doktorát na Massachusetts Institute of Technology. V roce 1925 se vrátil do Belgie a stal se přednášejícím na Katolické univerzitě v Lovani a poté profesorem na univerzitě v Lovani. V roce 1936 se stal členem Papežské akademie věd a významně přispěl k jejímu rozvoji. Zemřel Georges Lemaitre jako předseda Papežské akademie věd.

V roce 1925 začal připravovat článek, který mu přinesl celosvětové uznání. Článek vyšel v roce 1927, zpočátku nebyl přijat širokým spektrem astronomů, protože časopis, který jej publikoval, nebyl mimo Belgii populární. V něm Lemaître představil myšlenku rozpínajícího se vesmíru, ale ještě neexistovala teorie prvního atomu. Je třeba zmínit, že tato teorie byla vyvinuta nezávisle na Alexandru Friedmanovi, který publikoval svůj první článek o relativistické kosmologii v roce 1922. Lemaitre byl první, kdo navrhl zavést odhad koeficientu vztahu mezi vzdáleností a rychlostí galaxií. Tento koeficient je nyní známý jako Hubbleova konstanta.

Faktem je, že Lemaitre kvůli nedostatku pozorovatelných dat odmítl řadu výsledků publikovat a o pár let později tuto hodnotu empiricky odvodil E. Hubble. A v roce 1949 Fred Hoyle komentoval teorii evoluce vesmíru počínaje „původním atomem“ a dal jí ironický název „Velký třesk“, který se zafixoval v historii.

Kiryanov Dimitri, kněz

Georges Lemaitre byl v čele moderní vědecké kosmologie a zároveň byl katolickým knězem. Jeho pohled na vztah vědy a náboženství má velký význam jak pro pochopení historie těchto vztahů, tak v kontextu soudobých diskusí v této oblasti.

Moderní kosmologie se začala rozvíjet až ve 20. století. V období, které tomu předcházelo, byly kosmologické názory jednotlivých vědců výhradně hypotetické povahy a prakticky se neopíraly o seriózní vědeckou základnu. K výrazné změně situace v kosmologii došlo v první čtvrtině 20. století, kdy Albert Einstein formuloval rovnice obecné relativity, které popisují chování vesmíru. Sám Einstein, stejně jako většina vědců té doby, věřil, že vesmír existuje navždy a beze změny v prostoru a čase. Stacionární řešení Einsteinových rovnic, navržené de Sitterem, však popisovalo vesmír bez hmoty, což odporovalo Einsteinově základní intuici, která ho vedla k formulaci obecné teorie relativity (GR). Prvním, kdo navrhl nestacionární řešení rovnic Einsteinovy ​​obecné teorie relativity, byl ruský vědec A. Fridman. Nicméně v článcích, které A. Friedman publikoval v časopise Zeitschriftfur Physik v letech 1922 a 1924 byl kladen hlavní důraz na matematické aspekty obecné teorie relativity, neuvažoval o možnosti nějakého experimentálního potvrzení svých odhadů. Přesto Friedman jako první zavedl do relativistické kosmologie 2 klíčové pojmy – věk světa a stvoření světa. Konkrétně napsal: „Čas od stvoření vesmíru je čas, který uplynul od okamžiku, kdy byl prostor bodově (R_0) do současného stavu (R_R0); tento čas může být také nekonečný." Friedman ve svých článcích používal výraz „stvoření“ (německy Erschaffung), ale jen stěží lze tvrdit, že by použití tohoto slova spojoval s nějakým metafyzickým nebo náboženským významem. Friedman se ve svém díle „Svět jako prostor a čas“ pokusil vypočítat čas, který uplynul od okamžiku „stvoření“. Aniž by vysvětlil kritéria pro hodnocení věku, dospěl k závěru, že vesmír je „10 miliard běžných let“. Sotva lze dnes s jistotou říci, jak náboženský byl A. Friedman, ale jako epigraf své knihy vzal citát z knihy Moudrost: „Ve vší míře a množství jsi stvořil umění“ (Mdr 11:20). ), a skončil fragmentem z ódy "Bůh" G.R. Derzhavin:

Změřte hloubku oceánu

Počítejte písky, paprsky planet

I když mysl může být vysoká, -

Nemáte žádné číslo a míru!

Díla A. Friedmana v oblasti kosmologie zůstala na Západě prakticky nepovšimnuta a hlavní roli v přijímání modelu rozpínajícího se vesmíru vědeckou komunitou má jiný vědec, katolický kněz J. Lemaitre. Získal vzdělání ve fyzice a matematice na univerzitě v belgickém Lovani, obhájil doktorskou disertační práci z matematiky a téhož roku vstoupil do semináře arcidiecéze Malina. V září 1923 byl vysvěcen na kněze a hned poté odešel do Cambridge na postdoktorský program pod vedením A. Eddingtona.

Poté, co Lemaitre v roce 1927 získal titul Ph.D. na Massachusetts Institute of Technology, byl jmenován profesorem na Katolické univerzitě v Lovani. Ve stejném roce učinil svůj klíčový příspěvek do kosmologie, když publikoval článek „Homogenní vesmír konstantní hmotnosti a nárůstu poloměru s radiální rychlostí vzdálených galaxií“. V době psaní článku z roku 1927 Lemaitre nevěděl, že ho A. Friedman předvídal o pět let. Z formálního matematického hlediska Lemaitre nepřispěl více než Friedman, ale z fyzikálního hlediska byla jeho práce úplně jiná. Jeho práce nebyla instrumentalistickým popisem nebo jednoduchým matematickým cvičením v obecné teorii relativity, ale spíše směřovala k podání obrazu skutečného vesmíru. Friedman zkoumá expanzní model výhradně z hlediska matematického formalismu a hovoří o nemožnosti jeho potvrzení žádnými astronomickými údaji. Lemaitre naopak uvažuje o možnosti získat pozorovací data ve prospěch rozpínajícího se vesmíru, např. galaktického rudého posuvu, zde vyvozuje vztah mezi vzdáleností a lineární rychlostí, která, jak ukazuje článek D. Blocka, byla nezaslouženě pojmenován Hubble, ne Lemaitre.

Lemaitrův článek z roku 1927 byl vědeckým dílem vytvořeným výhradně v rámci relativistické kosmologie a nedotýkal se filozofických a náboženských otázek. Model vesmíru, navržený Lemaitrem, zahrnoval kosmologickou konstantu a začínal pomalou expanzí ze stavu stacionárního vesmíru a končil stavem blízkým de Sitterovu modelu vesmíru. Lemaitre zdůraznil, že je nutné najít důvod rozpínání vesmíru, ale tento důvod je podle jeho názoru zcela v rámci fyzikálního popisu. Bohužel článek z roku 1927 zůstal málo známý, protože ho Lemaitre publikoval ve francouzštině v málo známém časopise a poslal kopie Eddingtonovi a de Sitterovi, ti však článek ignorovali. Einstein o této teorii věděl, ale odmítl ji brát vážně jako popis skutečného vesmíru. Až v roce 1930 na setkání Královské astronomické společnosti Eddington a de Sitter uznali, že žádný ze statických modelů není uspokojivý a jediným řešením problému musí být nestacionární vesmír. V roce 1931 se většina vědců shodla s Eddingtonem a de Sitterem, že vesmír se rozpíná a další vývoj kosmologických teorií by se měl opírat o Friedmann-Lemaitrovy rovnice. K naší hluboké lítosti byl Lemaitrov článek z roku 1927 vážně cenzurován, když Královská astronomická společnost v roce 1931 vydala jeho anglický překlad. Nicméně právě od této doby se model rozpínajícího se vesmíru dočkal veřejného uznání a objevily se první publikace věnované jeho popularizaci. . První byl The Mysterious Universe od J. Jeanse, v roce 1931 následovaly Survey of the Universe J. Crowthera, 1932 De Sitterův Cosmos a 1933 Eddingtonův Expandující vesmír.

Poté, co se Friedmannova a Lemaitrova práce stala známou a model rozpínajícího se vesmíru získal všeobecné uznání, bylo zřejmé, že některá řešení Friedmann-Lemaitreových rovnic implikují expanzi vesmíru ze singulárního stavu. V té době však byla taková rozhodnutí nebo modely světa ignorována nebo považována za irelevantní pro fyzickou realitu. Například v červnu 1930, krátce poté, co se obrátil k Lemaitrově teorii, De Sitter zkoumal možné modely světa, včetně těch, které začaly na singularitě. Nepovažoval je však za nic jiného než za matematická řešení, kterým nelze přisuzovat žádný fyzikální význam.

V článku nazvaném „Expandující vesmír“, publikovaném v březnu 1931, Lemaitre rozvinul různé aspekty modelu rozpínajícího se vesmíru, který navrhl o 4 roky dříve. Jeho model předpokládal, že se vesmír vyvíjel ze stacionárního vesmíru Einsteinova typu, ale Lemaitre také vážně uvažuje o tom, co způsobilo počáteční nestabilitu. V poznámce pro časopis Nature z 9. května 1931 Lemaitre píše, že „současný stav kvantové teorie předpokládá začátek světa, který se výrazně liší od současného řádu přírody“.

Kolem roku 1930 došlo mezi fyziky k mnoha diskusím, ve kterých byl klasický koncept časoprostorového kontinua zpochybněn. Takové diskuse byly zvláště důležité v oblasti kvantové fyziky. Například Niels Bohr pár měsíců před Lemaitrem tvrdil, že koncept prostoru a času má pouze statistickou platnost. Text poznámky o počátku vesmíru naznačuje, že belgický kosmolog byl obeznámen s názory Bohra a dalších kvantových fyziků: „V atomových procesech nejsou pojmy prostoru a času ničím jiným než statistickými pojmy: mizí. při aplikaci na jednotlivé jevy zahrnující malý počet kvant. Jestliže svět začínal jedním kvantem, pojmy prostoru a času musí na začátku postrádat jakýkoli význam; měly by začít, až když se původní kvantum rozdělí na dostatečný počet kvant. Pokud je tento předpoklad správný, počátek světa byl o něco dříve než vznik prostoru a času. Myslím, že takový počátek světa je velmi odlišný od skutečného řádu přírody."

Lemaitre pochopil neúplný stav kvantové a jaderné fyziky a připustil, že je předčasné hovořit o stavu původního kvanta, nicméně navrhl, že by mohl být spojen s těžkými atomovými jádry. Napsal, že si v tomto případě „můžeme představit počátek vesmíru v podobě jedinečného atomu (atomového jádra), atomové hmotnosti, ze které pochází veškerá hmota vesmíru. Tento vysoce nestabilní atom se rozštěpil na menší a menší atomy prostřednictvím nějakého druhu superradioaktivního procesu." To bylo napsáno před objevem neutronu a obratem v jaderné fyzice v roce 1932, takže se Lemaitre vyjadřoval vágně a metaforicky. Předpoklad atomu supertransuranu může znít zvláštně, ale byl to jen pokus představit si nepředstavitelný původní stav vesmíru. V posledním odstavci své poznámky se Lemaitre obrací k dalšímu výsledku kvantové fyziky, fundamentálnímu indeterminismu, vyjádřenému Heisenbergovým principem neurčitosti. Lemaitre se domnívá, že počátek evoluce vesmíru může být způsoben kvantovou nejistotou: „Je zřejmé, že původní kvantum nemůže skrýt celou příčinu evoluce; ale podle principu neurčitosti to není nutné. Náš svět byl nyní chápán jako svět, kde se něco skutečně děje; celý příběh světa není potřeba nahrát v prvním kvantu jako písničku na disk. Veškerá hmota světa musí být přítomna na začátku, ale příběh musí být psán krok za krokem." Jeho obraz raného vesmíru byl následující: „Na počátku musí celá hmota vesmíru existovat ve formě jedinečného atomu; poloměr vesmíru, i když není striktně nulový, je stále relativně malý. Celý vesmír musí vzniknout rozpadem původního atomu. Lze ukázat, že by se měl poloměr prostoru zvětšit. Některé fragmenty si uchovávají produkty rozpadu a tvoří shluky hvězd nebo jednotlivé hvězdy libovolné hmotnosti." Lemaitre ve své původní hypotéze o kosmologickém počátku nespojoval kosmologické záření s počáteční explozí prvního atomu, ale se vznikem postupného rozpadu superradioaktivních hvězd krátce poté. Vývoj vesmíru Lemaitre probíhal ve třech fázích: „První období rychlé expanze, ve kterém se atomový vesmír rozpadl na atomové hvězdy; období zpomalení; a konečně třetí období zrychlené expanze. Není pochyb o tom, že se dnes nacházíme v této třetí periodě a zrychlování vesmíru, které následuje po období pomalé expanze, může být zodpovědné za oddělení hvězd v extragalaktických jádrech galaxií.

Lemaitrov model z roku 1927 a jeho vesmír z roku 1931 předpokládaly, že prostor bude uzavřen, ačkoli tato volba byla učiněna na epistemologických základech. Lpění na konečnosti Lemaitrovho prostoru bylo patrné již v prvním článku o relativistické kosmologii v roce 1925 a vycházelo z jeho teologických názorů. Věřil, že vesmír, stejně jako všechny jeho součásti, je pochopitelný pro lidskou mysl, věřil, že se nemůže smířit s nekonečným prostorem, včetně nekonečného množství objektů. Lemaitrův postoj k existenci kosmologických singularit byl ovlivněn i jeho epistemologickými premisami. Ačkoli jeho model vesmíru prvního atomu byl model velkého třesku, neměl původ v singularitě. Taková singularita je mimo fyzikální chápání, zatímco Lemaitrov hypotetický superatom musí podléhat fyzikálním zákonům. Lemaitre zároveň trval na tom, že je fyzikálně nesmyslné hovořit o čase (a tedy o existenci) v prvotním atomu „před“ počáteční explozí. Zjistil, že je nemožné určit fyzický stav systému, když neexistuje žádná myslitelná metoda měření času. Lemaitre byl také zcela přesvědčen, že kosmologická konstanta má nenulovou hodnotu a hraje v kosmologii specifickou roli. Na rozdíl od Einsteina, který se od roku 1931 již nezajímal o modely s konstantou, Lemaitre rozpoznal její „teoretickou nutnost“. Několikrát se pokusil přesvědčit Einsteina o nutnosti nenulové kosmologické konstanty, ale marně. Einstein považoval zavedení kosmologické konstanty do rovnic za nešikovnou, ale nutnou volbu, kterou učinil v roce 1917, ale z hlediska pokroku kosmologie do roku 1931 by tato volba měla být zamítnuta. Lemaitrovo chápání vědecké estetiky bylo velmi odlišné od Einsteinova.

Vzhledem k tomu, že Lemaitre hluboko porozuměl fyzikální teorii a otázkám teologie, bylo přirozené, že se zabýval řešením otázky vztahu vědy a náboženství. Jako mladý vědec v roce 1921 publikoval Lemaitre své první úvahy na toto téma pod názvem „První tři slova Boží“, kde se snažil přehodnotit výroky Genesis pomocí konceptů moderní fyziky. Zde zkoumá stvoření světla Bohem a následné stvoření hmotného světa. Například použil myšlenku vyzařování černého těla a vyložil slova Písma „Buď světlo“ jako způsob Božího stvoření světa z ničeho: „Je nemožné, aby žádné tělo existovalo bez vyzařování světla. , protože všechna tělesa při určité teplotě vyzařují záření všech vlnových délek (teorie černého tělesa). Ve fyzickém smyslu absolutní tma není nic... Před "Buď světlo" nebylo absolutně žádné světlo, a proto neexistovalo absolutně nic." Jako mladý vědec považoval Lemaitre za moudré používat ke studiu Bible fyziku, protože věřil, že mezi Písmem a moderní vědou existuje všeobecná shoda. Po nějaké době však Lemaitre dospěje k závěru, že konkordismus nemůže být správný a Bible by se neměla číst jako vědecký text.

Během Lemaitrovy cesty do Spojených států v letech 1932-1933. novináře zajímal jeho názor na vztah vědy a náboženství. New York Times tedy napsal: „Zde je muž, který pevně věří v Bibli jako zjevení shůry, ale který rozvíjí teorii vesmíru bez jakéhokoli vztahu k učení otevřeného náboženství o Bytí. A není tam žádný konflikt!" V rozhovoru poskytnutém Eikmannovi Lemaitre vysvětlil svůj názor formou podobenství, ve kterém zdůraznil, že konkordismus není správnou metodologií pro dialog mezi vědou a teologií: „Jednoduše podnítí nemyslící lidi, aby si představili, že Bible učí neomylnou vědu, jak můžeme jen říci, že náhodou jeden z proroků odhadl správně."

Lemaitre získal klasické katolické vzdělání v rámci tomistické filozofie, která zvláště zdůrazňovala autonomii filozofie a vědy v jejích záležitostech. Vědecké a náboženské cesty jsou vyjádřeny v různých jazycích, dotýkají se různých oblastí, obě tyto cesty se pohybují paralelně ke stejné pravdě - transcendentální realitě Boha. Eikman Lemaitre odpověděl, že protože existují dva způsoby, jak dosáhnout pravdy, rozhodl se následovat oba: „Nic v mé práci, nic, co jsem kdy studoval v oblasti vědy nebo náboženství, mě nepřiměje tento názor změnit. Nepotřebuji ten konflikt urovnávat. Věda neotřásla mou vírou v náboženství a náboženství mi nikdy nepoložilo otázku závěrů získaných vědeckými metodami." Jak poznamenává životopisec Lemaitra D. Lamberta, Lemaitrovy názory na vztah vědy a víry byly do značné míry ovlivněny jeho učitelem A. Eddingtonem. Lemaitre zdůraznil, že mezi vírou a vědou nemůže být žádný skutečný konflikt. Bible poskytuje informace o způsobech spásy, ale neříká téměř nic o přírodním světě. Někdy učenci berou Písmo příliš doslovně. Píše: „Stovky odborníků a předních učenců věří, že Bible tvrdí, že učí vědu. Je to podobné tvrzení, že v binomické větě musí být autentické náboženské dogma... Měl by kněz odmítnout teorii relativity, protože neobsahuje žádné směrodatné prohlášení nauky o Trojici? Podobně, ačkoli se astronom dozví, že svět existuje 2 miliardy let, a kniha Genesis nám jasně říká, že stvoření bylo dokončeno za šest dní, není důvod odmítat Bibli. "Genesis se nás jen snaží naučit, že jeden den ze sedmi by měl být věnován odpočinku, uctívání a úctě - čemukoli, co je potřeba ke spasení." Navíc, pokud by vědecké poznání bylo nutné pro spasení, muselo by být zjeveno pisatelům Písma. Nauka o Trojici – „mnohem hlubší než cokoli v teorii relativity nebo kvantové mechanice“ – je v Bibli vyjádřena proto, že je nezbytná pro spásu, což neplatí pro teorii relativity, o níž ani apoštol Pavel, ani. Mojžíš měl sebemenší tušení. Lemaitre rozvíjí svou pozici takto: „Psatelé Bible byli do té či oné míry vedeni – někteří více než jiní – otázkou spasení. V ostatních věcech byli na úrovni lidí své doby. Nezáleží tedy vůbec na tom, zda Bible obsahuje chyby v historických nebo vědeckých faktech, zejména pokud se chyby týkají událostí, které nebyly přímo pozorovány těmi, kdo o nich psali. Myšlenka, že protože měli pravdu ve svém učení o nesmrtelnosti a spasení, měli by mít pravdu i ve všech ostatních předmětech, je prostě omyl lidí, kteří neúplně chápou, proč nám byla Bible vůbec dána.

Je třeba poznamenat, že představa, že Písmo není učebnicí, kde lze nalézt odpovědi na kosmologické otázky, má v rámci křesťanského myšlení dlouhou historii. Lemaitre si byl nepochybně vědom toho, že tento názor zastával Augustin před více než 1500 lety: „Co mě vlastně zajímá, jestli ze všech stran nebe jako koule obklopuje Zemi, která zaujímá ústřední místo v systému svět, nebo ho pokrývá na jedné horní straně jako kruh?" ptá se Otec církve. "... naši autoři správně znali postavu nebes, ale Boží Duch, který skrze ně promlouval, nechtěl, aby lidi učili o věcech, které jsou pro spasení neužitečné."Podobným způsobem hájil pohled na vztah vědy a Bible G. Galileo ve svém dopise z roku 1615 velkovévodkyni Kristině s tím, že „polohy slunce, země a hvězd“ v žádném případě se vztahují k prvnímu účelu Písma, kterým je služba Bohu a spása duše." ... Galileo dodal, že „záměrem Ducha svatého je naučit nás, jak vystoupit do nebe, ne jak se nebesa pohybují“..

V roce 1936 se Lemaitre stal členem Papežské akademie věd a od roku 1960 až do své smrti v roce 1966 působil jako její prezident. První mezinárodní sympozium, sponzorované zrekonstruovanou akademií a věnované problému stáří vesmíru, se mělo konat na konci roku 1939, ale kvůli vypuknutí války bylo zrušeno. Lemaitrova činnost v rámci akademie byla během válečných let přerušena a obnovena až v roce 1948, kdy před schůzí akademiků přednesl přednášku o hypotéze prvního atomu. Bylo to na doporučení Lemaitre v roce 1961, že Paul Dirac byl pozván, aby se stal členem akademie. Dirac měl určitý zájem o náboženství a diskutoval o těchto otázkách s Lemaitrem. Dirac napsal, že byl potěšen „velikostí obrazu, který představil“, a v jedné z diskusí s Lemaitrem zdůraznil, že kosmologie je vědní obor nejbližší náboženství. K Diracovu překvapení Lemaitre s touto tezí nesouhlasil a řekl, že psychologie je náboženství nejblíže. Lemaitre neustále zdůrazňoval významnou pojmovou vzdálenost, která leží mezi dvěma způsoby poznání pravdy. Z jeho pohledu vědy, včetně kosmologie, přímo nesouvisí s náboženstvím, předmětem, jehož doménou byly duše, nikoli galaxie. Lemaitre často vyjadřoval rozdíl mezi vírou a vědou nebo mezi Bohem a fyzickým světem s odkazem na koncept Deusabsconditus. Prorok Izajáš mluví o Bohu Izraele jako o Bohu, který se skrývá (Izajáš 45,15). V roce 1936 Lemaitre na katolickém sjezdu v Malines zdůraznil, že „Božská všudypřítomnost je v podstatě latentní. O snížení Nejvyšší bytosti na úroveň vědecké hypotézy nemůže být řeč." Lemaitre tento vzhled nezměnil až do konce svého života.

V roce 1958, když Lemaitre vystoupil na kongresu Solvay se zprávou o kosmologii, vyjádřil svůj postoj ke vztahu mezi kosmologií a náboženstvím: „Pokud vidím, taková teorie (prvního atomu) zůstává zcela mimo jakoukoli metafyzickou nebo náboženské otázky. Ponechává materialistovi volnost popřít jakoukoli transcendentální Bytost. Může se držet počátku časoprostoru ve stejném vztahu, jaký by mohl přijmout pro události probíhající na nesingulárních místech v časoprostoru. Pro věřícího to eliminuje jakýkoli pokus o poznání Boha, ať už jde o Laplaceův švihnutí nebo Jeansův prst. Tato myšlenka je v souladu s Izajášovými slovy o „Skrytém Bohu“, skrytém i na počátku stvoření... Věda se nevzdává tváří v tvář Vesmíru a když se Pascal snaží z domnělé nekonečnosti odvodit existenci Boha přírody, můžeme předpokládat, že se dívá špatným směrem. Síla rozumu nemá žádné přirozené omezení. Vesmír není výjimkou, není mimo jeho dosah." Tento Lemaitrov výrok jako domnělou obranu materialistického vidění světa kdysi citoval V. Ginzburg ve své knize On Physics and Astrophysics. Pravda, V. Ginzburg z citátu odstranil všechny odkazy na Boha skrytého na počátku stvoření, což zcela zkreslilo Lemaitrův pohled.

V nedávno vydané knize „To the Glory of Science“ od Sandera Bayse, s odkazem na slavného fyzika W. Weisskopfa, se uvádí incident, který se údajně stal během přednášky v Göttingenu. Po přednášce o relativistické kosmologii a Lemaitrově odhadu stáří Země na 4,5 miliardy let se studenti zeptali Lemaitra, jak by to uvedl do souladu s biblickým obrazem. Myslí si, že Bible je pravdivá? Lemaitre odpověděl: "Ano, každé slovo je pravda." Na otázku, jak sladit dva protichůdné pohledy, studenti dostali odpověď: „Neexistuje žádný rozpor. Bůh stvořil Zemi před 5800 lety se všemi radioaktivními entitami, zkamenělinami a dalšími známkami vysokého věku. Udělal to, aby vyzkoušel lidstvo a vyzkoušel jejich víru v Bibli." Poté se studenti zeptali, proč se Lemaitre zajímá o vědecké určení stáří Země, jestli to není skutečný věk, na což odpověděl: "Jen proto, aby se přesvědčil, že Bůh neudělal jedinou chybu." Nelze hovořit o autenticitě tohoto příběhu, protože Viktor Weisskopf nezanechal písemný důkaz o této události, zvláště když ve své knize „The Joy of Insight“ cituje další Lemaitrovo prohlášení o vědě a náboženství: „... možná má věřící výhodu v tom, že ví, že hádanka má řešení, je to v konečné analýze jednání inteligentní bytosti; tak je třeba řešit problémy, které přináší příroda, a stupeň obtížnosti bezpochyby odpovídá současným a budoucím intelektuálním schopnostem lidstva. Věřícímu to možná neposkytne velké zdroje pro jeho výzkum, ale pomůže mu to podložit pocit zdravého optimismu, bez kterého je vytrvalé hledání nemožné.“

Přestože Lemaitre často zdůrazňoval rozdíl mezi vědou a náboženstvím, uznal také, že křesťanská víra může do jisté míry ovlivnit způsob, jakým vědci přemýšlejí o světě a jak představují fyzický svět. Víra může být pro vědce výhodou. Právě ona mu dává přesvědčení o schopnosti odhalit všechny aspekty vesmíru. Lemaitre píše: „Jak věda prochází jednoduchou fází popisu, stává se skutečnou vědou. Také se stává více náboženskou. Například matematici, astronomové a fyzici jsou až na výjimky velmi věřící lidé. Čím hlouběji pronikají do tajemství vesmíru, tím hlubší je jejich přesvědčení, že síla za hvězdami, elektrony a atomy je zákon a dobro." V populární přednášce prezentované v Bruselu v roce 1929 Lemaitre podal přehled o stavu kosmologie a zakončil vyjádřením své vděčnosti „Tomu, kdo řekl ‚Já jsem pravda‘ a dal nám důvod to vědět, číst a objevovat Jeho sláva v našem vesmíru, který tak úžasným způsobem přizpůsobil kognitivním schopnostem, které nám dal."

Lemaitrovo zdůraznění dvou různých úrovní chápání – vědecké a náboženské – neznamená, že by kosmologie nebo jiné vědy neměly nic společného s náboženstvím. Věřil, že náboženské a metafyzické hodnoty jsou důležité a dokonce zásadní pro vědce na širší etické úrovni, ale neměly by být zaměňovány s metodami a závěry.

Řada badatelů měla sklon vidět ve vesmíru od prvního atomového Lemaitra projekci jeho náboženského pohledu na stvoření ve vědeckém kontextu, ale taková prohlášení jsou nepodložená. Lemaitre důrazně popřel, že by doktrína stvoření mohla být vědecky podloženým konceptem nebo že by Bůh mohl vstoupit do vědecké teorie jako argument. Lemaitre ostře rozlišoval mezi „počátkem“ a „stvořením“ světa. To, co nazýval „přirozeným začátkem“, patřilo do oblasti vědy a bylo zcela odlišné od „nadpřirozeného stvoření“ teologie: „O této události můžeme mluvit jako o počátku. Nemluvím o stvoření. Fyzikálně se jedná o začátek v tom smyslu, že pokud se něco stalo dříve, nemá to pozorovatelný vliv na chování našeho vesmíru... Fyzikálně se vše odehrálo, jako by teoretická nula byla skutečným začátkem. Otázka, zda se jedná o skutečný počátek, nebo spíše o stvoření, něco, co vzniká z ničeho, je filozofická otázka, kterou nelze podrobit fyzikálním ani astronomickým úvahám.“

Dnes, na počátku 21. století, kdy uplynulo 70 let od uznání Lemaitrova přínosu pro rozvoj vědecké kosmologie, lze s jistotou říci, že nejen Lemaitrovy vědecké intuice související s modelem rozpínajícího se vesmíru, jako např. potřeba kvantově-mechanického popisu počátečních fází existence vesmíru se naplnila. , potřeba zachovat kosmologickou konstantu v rovnicích v souvislosti s její možnou rolí v kosmologii (tenzor energie vakua), ale také teologické názory naznačující uvažování o interakci vědy a teologie v rámci modelu komplementarity. Působení Boha ve světě nelze nalézt v rozporu s přírodními zákony, ale v ontologické závislosti světa na Bohu v jeho existenci.

Nussbaumer H. Bieri L. Objevování rozpínajícího se vesmíru. Cambridge, 2009. S. 76.

Cit. Citováno z: Kragh H. Hmota a duch ve vesmíru. Vědecké a náboženské předehry k moderní kosmologii. Londýn, Imperial College Press, 2004. S. 124.

Fridman A.A. Svět je jako prostor a čas. Moskva, Nauka, 1965, s. 101.

Na stejném místě. str. 11.

Na stejném místě. str. 107.

Lemaitre G. Universe homogene de masse konstanta et de hedvábí rohlík, rendant compte de la vitesse radiale des nebuleuses extragalactiques // Annales de la Societe scientifique de Bruxelles, serie A: sciences mathematiques, 1927. T. XLVII, PP. 49-59.

Fridman A.A. Cit. Op. str. 101.

Blok D.L. Georges Lemaıtre a Stiglerův zákon eponymie. Adresa URL: http://arxiv.org/ftp/arxiv/papers/1106/1106.3928.pdf

Blokův článek ukazuje odstavce přeškrtnuté z anglického vydání, což svědčí o prvenství Lemaitra nad Hubbleem. Články lze porovnat pomocí odkazu: francouzský text: http://articles.adsabs.harvard.edu/cgi-bin/nph-iarticle_query?1927ASSB...47...49L&defaultprint=YES&filetype=.pdf Anglický text: http: / / articles.adsabs.harvard.edu/cgi-bin/nph-iarticle_query?bibcode=1931MNRAS..91..483L&db_key=AST&page_ind=4&plate_select=NO&data_type=GIF&type=SCREEN_GIF&classic=ANO

Jeans J. Tajemný vesmír, 1931, Crowther J. Nástin vesmíru; De Sitter. Kosmos, 1932. Eddington A. The Expanding Universe, 1933. Viz Kragh H. Op. cit. str. 132.

Lemaitre G. The Expanding Universe // Monthly Notices of the Royal Astronomical Society, 1931, T. XCI, č. 5 (březen), PP. 490-501.

Lemaiter G. Počátek světa z pohledu kvantové teorie // Příroda, 1931, č. 127., S. 706.

Farrell J. Den bez včerejška. NY, 2005. PP. 107-108.

Kragh. Op. cit. str. 135.

Tamtéž. str. 136.

Tamtéž. str. 137.

Lemaitre G. Sur l'interpretation d'Eddington de l'equation de Dirac // Annales de la Societe scientifique de Bruxelles, série B, 1931, T. LI., PP. 83-93.

Lemaitre G. Les trois premiéruje paroles de Dieu. // Lambert D. Duchovní průvodce Georges Lemaitre. Brusel, Lessius, 2007, str. 46.

Kragh. H. Op. cit. str. 142.

Cit. Autor: Lambert D. L'itineraire spirituel de Georges Lemaitre. Brusel, Lessius, 2007, s. 123.

Kragh H. Op. cit. str. 143.

Tamtéž.

Farrell J. Op. cit. str. 203.

Blahoslavený. Augustina. O knize Genesis doslova. II, 9.

Hodgson P., Carrol W. Galileo: Věda a náboženství. - Url .: http://home.comcast.net/~icuweb/icu029.htm (datum přístupu: 15.08.2011).

Farrell J. Op. cit. str. 191.

Lambert D. Op. cit. str. 126.

Farrell J. Op cit. str. 206.

Ginzburg V. O fyzice a astrofyzice. M, Nauka, 1985. S. 200-201.

Bais S. In Chvála vědy: Zvědavost, porozumění a pokrok. MIT Press, 2010. S. 36.

Weisskopf V. Radost z vhledu. NY, 1991. S. 287.

Lambert D. Op. cit. str. 125.

Lemaitre G. La grandeur de l'espace // Revue des scientifiques, 1929, T. XCV., 20. března, S. 216.

Kragh H. Op. cit. str. 148

lemaitre georges písek, lemaitre georges bashour
17. července 1894 (((padlleft: 1894 | 4 | 0)) - ((padlleft: 7 | 2 | 0)) - ((padlleft: 17 | 2 | 0)))

Georges Lemaitre(francouzsky Georges Henri Joseph Édouard Lemaître; 1894-1966) – belgický katolický kněz, astronom a matematik.

  • 1 Životopis
  • 2 Příspěvek k vědě
  • 3 ocenění
  • 4 Publikace
  • 5 Poznámky
  • 6 Viz také
  • 7 Literatura

Životopis

Narozen v Charleroi (Belgie), absolvoval jezuitskou kolej v Charleroi v roce 1914, poté pokračoval ve studiu na univerzitě v Lovani s titulem inženýra. Za první světové války byl mobilizován do armády, sloužil u dělostřelectva, byl vyznamenán Vojenským křížem (fr. Croix de guerre). Po válce pokračoval ve studiu na univerzitě v Lovani, kde studoval matematiku, fyziku, astronomii a teologii. V roce 1923 byl vysvěcen na opata, poté odešel na univerzitu v Cambridge. Jako student-výzkumník Lemaitre pod vedením A.S. Eddingtona provedl řadu prací v kosmologii, hvězdné astronomii a výpočetní matematice. Ve studiu astronomie pokračoval ve Spojených státech - na Harvardské observatoři, kde spolupracoval s Harlowem Shapleym a na Massachusetts Institute of Technology, kde Lemaitre získal titul Ph.D.

Po návratu do Belgie v roce 1925 působil jako profesor astrofyziky a později aplikované matematiky na univerzitě v Lovani.

V roce 1960 byl jmenován prezidentem Papežské akademie věd a tuto funkci zastával až do své smrti.

Příspěvek k vědě

Hlavní práce Lemaitra v oblasti matematiky jsou věnovány reprezentacím Lorentzovy grupy spojené s relativistickými vlnovými rovnicemi a algebrou kvaternionů.

Hlavní práce v relativistické astrofyzice a kosmologii jsou spojeny s teorií „velkého třesku“. Je autorem teorie rozpínajícího se vesmíru, kterou vypracoval nezávisle na A.A.Fridmanovi, jehož první článek o relativistické kosmologii vyšel v roce 1922. Poté, co se během svého pobytu ve Spojených státech seznámil se studiemi Vesta Sliphera a Edwina Hubbla o rudém posuvu galaxií, v roce 1927 publikoval své vysvětlení tohoto jevu: identifikoval spektroskopicky pozorovanou recesi galaxií s expanzí vesmíru.

Lemaitre jako první formuloval vztah mezi vzdáleností a rychlostí galaxií a v roce 1927 navrhl první odhad koeficientu tohoto vztahu, nyní známý jako Hubbleova konstanta. Když byl překlad díla zveřejněn v Notes of the British Royal Astronomical Society, odmítl publikovat řadu výsledků, včetně Hubbleova zákona, kvůli nedostatečným pozorovacím datům. Tuto hodnotu empiricky stanovil E. Hubble o několik let později.

Lemaitrovu teorii o vývoji světa z „původního atomu“ ironicky nazval Fred Hoyle v roce 1949 „Velký třesk“. Toto jméno, Velký třesk, bylo historicky zakořeněno v kosmologii.

Ocenění

  • Cena Franchi - 1934
  • Eddingtonova medaile - 1953

Je po něm pojmenován kráter na Měsíci a asteroid 1565.

Publikace

  • G. Lemaître, Diskuze k evolution de l'univers, 1933
  • G. Lemaître, L'Hypothèse de l'atome primitif, 1946
  • G. Lemaître, Pravěký atom – esej o kosmogonii, D. Van Nostrand Co, 1950

Poznámky (upravit)

  1. Yu.N. Efremov, Hubble Constant
  2. Cosmos Journal: Kdo objevil expanzi vesmíru?

viz také

  • Velký třesk
  • Fridman, Alexander Alexandrovič (fyzik)

Literatura

  • Heller M. M., Chernin A. D. U počátků kosmologie: Friedman a Lemaitre. - M .: Vědomosti: Nové v životě, vědě, technice (kosmonautika, astronomie), 1991.
  • Kolchinsky I.G., Korsun A.A., Rodriguez M.G. Astronomers. Životopisná referenční kniha. - Kyjev: Naukova Dumka, 1977.
  • Peebles P. Fyzikální kosmologie. - Moskva: Mir, 1975.
  • Dirac P.A.M. Vědecká práce George Lemaîtra. - Commentarii Pontificia Acad. Sci., 2, č. 11,1,1969.

lemaitre georges bashour, lemaitre georges písek, lemaitre georges simenon, lemaitre georgette

(17.07.1894 - 20.06.1966)

Belgický astronom a matematik. Narozen 17. července 1894 v Charleroi. V roce 1914 promoval na univerzitě v Lovani s titulem inženýra. Za války sloužil u dělostřeleckých jednotek. Po válce se dále vzdělával na univerzitě v Lovani, studoval fyziku, matematiku a teologii. V roce 1922 byl povýšen do kněžské hodnosti. Od roku 1923 zdokonaloval své znalosti nejprve v Anglii (na University of Cambridge, pod vedením A. Eddingtona), poté v USA (na Harvard University, Massachusetts Institute of Technology). V roce 1927 se stal profesorem astrofyziky na univerzitě v Lovani. V roce 1940 byl zvolen členem Papežské gregoriánské akademie ve Vatikánu, v roce 1960 se stal prezidentem Akademie.

Lemaitre je nejlépe známý jako tvůrce teorie rozpínajícího se vesmíru. Vědec jej formuloval v roce 1927 (nezávisle na AA Friedmanovi), když se během svého pobytu ve Spojených státech seznámil se studiemi E. Hubbla a H. Shapleyho o rudém posuvu čar ve spektrech galaxií a interpretoval spektroskopicky pozorovaný rozptyl galaxií jako důkaz expanze vesmíru. Navíc teoreticky doložil Hubbleův zákon úměrnosti mezi radiálními rychlostmi galaxií a vzdáleností k nim, čímž položil základy moderní fyzikální kosmologie. Lemaitre byl první, kdo navrhl velmi vysokou teplotu hmoty v úplně prvních fázích expanze (blízko singularity) a zachování některých stop této rané éry současného vesmíru (věřil, že takové „žhavé reliktní částice“ jsou galaktické kosmického záření, které se ukázalo jako nesprávné) ... Mezi další problémy, které ho zajímají - fyzikální podstata singularity (hypotéza "primárního atomu"), vznik galaxií. Za hlavní fyzikální mechanismus vzniku galaxií z homogenního expandujícího prostředí považoval gravitační nestabilitu vznikající v relativně pozdní fázi rozpínání. V roce 1953 Lemaitre získal Eddingtonovu medaili Královské společnosti v Londýně.

Monsignor Georges Henri Joseph Edouard Lemaitre (17. července 1894 – 20. června 1966) – belgický římskokatolický kněz, čestný prelát, profesor fyziky a astronom na Katolické univerzitě v Lovani. Otec (později Monsignor) Georges Lemaitre navrhl teorii původu vesmíru, která je dnes známá jako model velkého třesku, ačkoli ji sám nazval „hypotézou prvotního atomu“.

Po dokončení humanitních studií na jezuitské škole (College de Sacre-Cours, Charleroi) vstoupil Lemaitre ve věku 17 let na sekulární inženýrskou školu Katolické univerzity v Lovani. V roce 1914, kdy vypukla první světová válka, přerušil svá studia dobrovolným vstupem do belgické armády. Za účast v bojových akcích byl vyznamenán Vojenským křížem. Po válce Lemaitre pokračoval ve studiu fyziky a matematiky a začal se připravovat na přijetí kněžství. V roce 1920 získal doktorát za práci s názvem „Aproximace funkcí několika reálných proměnných“ ( l "Aproximace proměnných fonctions de plusieurs réelles."), napsaný pod vedením Charlese de la Valli-Poussina.

V roce 1923 vstoupil Lemaitre na postgraduální studium astronomie na Cambridgeské univerzitě poté, co strávil rok v Domě sv. Edmund (nyní St Edmund's College). V Cambridge Lemaitre studoval Einsteinovu obecnou teorii relativity, která byla vynalezena jen o deset let dříve, ale dosud nebyla adekvátně interpretována. Einstein formuloval svou teorii kolem roku 1915, ale nebylo jasné, jak se její předpovědi vztahují na druh vesmíru, který pozorujeme. S jistotou se vědělo jen to, že teorie předpovídala vztah mezi prostorem a časem a také vztah mezi časoprostorem (jak ho známe dnes) a kvantitativním rozložením masivních objektů. Pracoval po boku astronoma Arthura Eddingtona, který ho uvedl do moderní kosmologie, hvězdné astronomie a numerické analýzy. Další rok strávil na Harvard College Observatory v Cambridge ve státě Massachusetts u Harlowa Shapleyho, který se proslavil prací o mlhovinách, a na Massachusetts Institute of Technology, kde získal titul Ph.D.

V roce 1925, po svém návratu do Belgie, se stal lektorem na Katolické univerzitě v Lovani. Tam začal připravovat článek, který ho nakonec dovedl k mezinárodnímu uznání a který byl publikován v roce 1927 v Annals of the Scientific Society of Brussels ( Annales de la Société Scientifique de Bruxelles) pod názvem „Homogenní vesmír konstantní hmotnosti a poloměru růstu na základě výpočtů radiální rychlosti extragalaktických mlhovin“ ( Homogenní vesmír konstantní hmotnosti a rostoucího poloměru, který odpovídá za radiální rychlost extragalaktických mlhovin). V tomto článku představil novou myšlenku rozpínajícího se vesmíru, ale zatím neexistuje hypotéza o prvním atomu. Namísto počátečního stavu v tomto modelu, jako u Einsteina, existoval konečný-dimenzionální model statického Vesmíru. Bohužel tento článek měl velmi malý dopad, protože tento časopis nečetli astronomové mimo Belgii. Lemaitre byl jedním z prvních, kdo aplikoval obecnou teorii relativity na kosmologii, když předpověděl objev Hubbleova zákona v roce 1927 a poté publikoval svou teorii prvního atomu na stránkách časopisu Nature v roce 1931. Tehdy byl Einstein přesvědčen, statickou povahu vesmíru a dříve vyjádřil svou skepsi k prvnímu Lemaitrovu článku z roku 1927. Podobné řešení jako Einsteinovy ​​rovnice, které navrhovaly změnu poloměru velikosti vesmíru v průběhu času, navrhl v roce 1922 A.A. Friedman, jak řekl Einstein Lemaitrovi, když se na něj obrátil s touto teorií na kongresu Solvay v roce 1927. Einstein nepředpokládal, že by expanze vesmíru mohla vyplývat z jeho teorie, a tak řekl Lemaitrovi „vaše výpočty jsou správné, ale vaše chápání fyzika je nechutná“ (Midbon, 2000: 18-19). Byl to však Lemaitre, kdo navrhl teoretický mechanismus, který tuto teorii proslavil. Je třeba poznamenat, že Friedman byl matematik a neznal, na rozdíl od Lemaitra, údaje z astronomie. Friedman zemřel mladý a nezanechal žádnou další práci na rozvíjení svých myšlenek.

Friedmann-Lemaitrova teorie byla brzy potvrzena, když Edwin Hubble interpretoval rudý posuv ve spektrech vzdálených galaxií jako důsledek expanze vesmíru. Ve skutečnosti Lemaitre odvodil Hubbleův zákon ve svém článku z roku 1927, o dva roky dříve než samotný Hubble. Protože však Lemaître strávil celý svůj tvůrčí život v Evropě a ne v emigrantské Americe, americký tisk raději zdůrazňoval přínos učenců, jako byli Hubble nebo Einstein, kteří měli vazby na Spojené státy. Friedman i Lemaitre věřili, že vesmír by se měl rozpínat. Lemaitre šel dále než Friedman a došel k závěru, že muselo dojít k počáteční události „podobné stvoření“. Toto je teorie velkého třesku, jak ji známe dnes, a proto tomuto objevu důvěřoval. Einstein nejprve odmítl Friedmannův model a poté (soukromě) Lemaitreův model s tím, že ne všechna matematika vede ke správným teoriím. Po zveřejnění Hubbleova objevu Einstein rychle a veřejně uznal Lemaitrovu teorii, čímž pomohl teoriím i samotnému knězi získat rychlé uznání.

V roce 1933 Lemaitre našel důležité nehomogenní řešení Einsteinových rovnic pole popisujících sférický oblak prachu, které se nazývá Lemaitre-Tolmanova metrika. Einstein, přestože schvaloval matematiku Lemaitrovy teorie, odmítl přijmout myšlenku rozpínajícího se vesmíru a poznamenal k němu: "Vaše výpočty jsou správné, ale vaše fyzika je nechutná." Ve stejném roce se Lemaitre vrátil na MIT, aby představil svou doktorskou disertační práci „Gravitační pole v tekuté sféře jednotné invariantní hustoty podle teorie relativity“ ( Gravitační pole v tekuté sféře jednotné invariantní hustoty podle teorie relativity)... Po úspěšné obhajobě získal doktorát a byl jmenován profesorem na Katolické univerzitě v Lovani.

V roce 1930 Eddington publikoval v Monthly Notes of the Royal Astronomical Society ( Měsíční oznámení Královské astronomické společnosti) obsáhlý komentář k Lemaitrovu článku z roku 1927, ve kterém jej popsal jako „pozoruhodné řešení“ výjimečného problému v kosmologii. Článek byl publikován ve zkráceném anglickém překladu v roce 1931 spolu s Lemaitrovou konzistentní reakcí na Eddingtonovy komentáře. Lemaitre byl poté pozván do Londýna, aby se zúčastnil setkání Britské asociace pro vztah fyzického vesmíru a spirituality. Zde navrhl model rozpínajícího se vesmíru, který začal počáteční singularitou, a myšlenkou „primárního atomu“, kterou rozvinul v článku publikovaném v Nature. Sám o sobě. Lemaitre také popsal svou teorii jako „Kosmické vejce explodovalo v době stvoření“.

Tento předpoklad se setkal se skepsí vědců té doby. Eddington považoval Lemaitrovu koncepci za odpornou. Stejně jako Einsteinovi to přišlo podezřelé, protože se velmi podobalo křesťanské nauce o stvoření a bylo fyzicky netestovatelné.

V lednu 1933 Lemaitre a Einstein, kteří se několikrát setkali - v roce 1927 v Bruselu, během Solvayského kongresu, v roce 1932 v Belgii, během řady konferencí v Bruselu a naposledy v roce 1935 v Princetonu - cestovali společně do Kalifornie na sérii seminářů. Poté, co Belgičan popsal svou teorii, Einstein se zastavil, zatleskal a údajně řekl: "Toto je to nejkrásnější a nejuspokojivější vysvětlení stvoření, jaké jsem kdy slyšel." Ohledně zprávy o tomto citátu v novinách této doby však panoval nesouhlas a je možné, že Einstein nemyslel teorii jako celek, ale Lemaitrovu domněnku, že kosmické záření může být ve skutečnosti posledním artefaktem původní "výbuch". Následné studie kosmického záření Roberta Millikana vedly k odmítnutí tohoto konceptu.

V roce 1933, kdy Lemaitre shrnul vývoj své teorie rozpínajícího se vesmíru a publikoval její podrobnější verzi v Annals of the Scientific Society of Brussels, dosáhl vrcholu své slávy. Noviny po celém světě ho nazývaly slavným belgickým vědcem a vůdcem nové kosmologické fyziky. 17. března 1934 Lemaitre obdržel Frankovu cenu, nejvyšší belgické vědecké vyznamenání, z rukou krále Leopolda III. Mezi jeho příznivce patřili Albert Einstein, Charles de la Vallee-Poussin a Alexander de Hemptinn. Členy mezinárodní poroty byli Eddington, Langevin a Théophile de Donde.

V roce 1936 byl Lemaitre zvolen členem Papežské akademie věd. Aktivně se podílel na jeho práci, v březnu 1960 se stal prezidentem a zůstal jím až do své smrti. Na konci práce Druhého vatikánského koncilu byl překvapen, když se dozvěděl, že byl papežem jmenován do čela komise, která měla prošetřit otázky spojené s kontrolou porodnosti. Protože však kvůli špatnému zdravotnímu stavu nemohl odcestovat do Říma (v prosinci 1964 prodělal infarkt), odmítl s údivem nad tím, že byl vůbec zvolen, a svému dominikánskému kolegovi R. Henri de Riedmatten řekl, že považuje za nebezpečné aby matematik dělal něco mimo svou specializaci. V roce 1960 byl povýšen na preláta papežem Janem XXIII.

V roce 1941 byl Lemaitre zvolen členem Královské akademie umění a věd Belgie. V roce 1946 vydal svou knihu „Hypotéza prvního atomu“ ( L "Hypothèse de l" Atom Primitif). V roce 1953 mu byla udělena vůbec první Eddingtonova medaile, kterou založila Královská astronomická společnost. Během 50. let 20. století z pedagogické činnosti postupně odešel a plně ji dokončil jako emeritní profesor v roce 1964.

Ke konci života se stále více věnoval numerické analýze. Lemaitre byl vynikající matematik. Používal nejvýkonnější počítače své doby. V roce 1958 představil na univerzitě první elektronický počítač. Až do konce svého života si Lemaitre udržel silný zájem o rozvoj výpočetní techniky, stejně jako o problémy jazyka a programování. Lemaitre zemřel 20. června 1966, krátce poté, co se dozvěděl o objevu kosmického mikrovlnného záření, které potvrdilo jeho intuici o zrodu vesmíru.