Společnost jako dynamický systém se vyznačuje přítomností prvků. Co charakterizuje společnost jako dynamický systém

Číslo lístku 1

Co je společnost?

Existuje mnoho definic společnosti. V užším smyslu pod společnostílze chápat jako určitou skupinu lidí, kteří se spojili pro komunikaci a společnou realizaci jakékoli činnosti, a konkrétní etapu historického vývoje lidí nebo země.

Obecně řečeno, společnost - Toto je část hmotného světa, která je izolována od přírody, ale s ní úzce souvisí, která se skládá z jedinců s vůlí a vědomím a zahrnuje způsoby interakce mezi lidmi a formy jejich sjednocení.
Ve filozofické věda je společností charakterizována jako dynamický se rozvíjející systém, to znamená systém, který je schopen, i když se vážně mění, zachovat svou podstatu a kvalitativní odhodlání současně. V tomto případě je systém definován jako komplex interagujících prvků. Prvek se zase nazývá nějaká další nerozložitelná součást systému, která se přímo podílí na jeho tvorbě.
Známky společnosti:

Soubor jedinců obdarovaných vůlí a vědomím.
Obecný zájem, který je stálý a objektivní. Organizace společnosti závisí na harmonické kombinaci obecných a individuálních zájmů jejích členů.
Interakce a spolupráce založená na společných zájmech. Měl by existovat vzájemný zájem, který by měl dávat příležitost realizovat zájmy každého z nich.
Regulace veřejného zájmu prostřednictvím závazných pravidel chování.
Přítomnost organizované síly (moci) schopné poskytnout společnosti vnitřní řád a vnější bezpečnost.

Každá z těchto sfér, která je sama o sobě prvkem systému zvaného „společnost“, se zase ukazuje jako systém ve vztahu k prvkům, které ji tvoří. Všechny čtyři sféry společenského života spolu souvisejí a vzájemně se podmíňují. Rozdělení společnosti na sféry je poněkud svévolné, ale pomáhá izolovat a studovat jednotlivé oblasti skutečně integrální společnosti, rozmanitého a složitého společenského života.

Politika a moc

Napájení- právo a příležitost ovlivňovat ostatní lidi, podřízovat je jejich vůli. Síla se objevila se vznikem lidské společnosti a bude vždy doprovázet její vývoj v té či oné podobě.

Zdroje energie:

Násilí (fyzická síla, zbraň, organizovaná skupina, hrozba použití síly)
Autorita (rodinné a sociální vazby, hluboké znalosti v určité oblasti atd.)
Zákon (postavení a autorita, kontrola zdrojů, zvyky a tradice)

Předmět moci - ten, kdo vydává rozkazy

Předmět síly - ten, kdo vystupuje.

Dnes vědci rozlišují různé veřejné orgány:
v závislosti na převládajícím zdroji se moc dělí na politickou, ekonomickou, sociální a informační;
v závislosti na subjektech vlády se moc dělí na státní, vojenskou, stranickou, odborovou, rodinnou;
v závislosti na metodách interakce mezi subjekty a objekty moci rozlišují mezi diktátorskou, totalitní a demokratickou mocí.

Politika- činnosti společenských tříd, stran, skupin, určené jejich zájmy a cíli, jakož i činnosti veřejných orgánů. Politický boj je často chápán jako boj o moc.

Přidělit následující typy napájení:

Legislativní (parlament)
Výkonný (vláda)
Soudní (soudy)
V v poslední době média jsou charakterizována jako „čtvrtý majetek“ (vlastnictví informací)

Subjekty politiky: jednotlivci, sociální skupiny, třídy, organizace, politické strany, stát

Objekty politiky: 1.interní (společnost jako celek, ekonomika, sociální sféra, kultura, národní vztahy, ekologie, personál)

2. externí ( mezinárodní vztahy, světové společenství (globální problémy)

Funkce politiky:organizační základ společnosti, kontrolní, komunikativní, integrační, vzdělávací

Typy zásad:

1. směrem k politickým rozhodnutím - ekonomickým, sociálním, národním, kulturním, náboženským, státněprávním, mládeži

2. Z hlediska rozsahu dopadu - místní, regionální, národní (národní), mezinárodní, světový (globální problémy)

3. podle perspektiv dopadu - strategický (dlouhodobý), taktický (naléhavé úkoly k dosažení strategie), oportunistický nebo aktuální (naléhavý)

Číslo lístku 2

Společnost jako komplexní dynamický systém

Společnost - komplexní dynamický se rozvíjející systém, který se skládá ze subsystémů (sfér veřejného života), z nichž jsou obvykle čtyři:
1) ekonomický (jeho prvky jsou materiální výroba a vztahy, které vznikají mezi lidmi v procesu výroby hmotných statků, jejich výměny a distribuce);
2) sociální (sestává z takových strukturálních útvarů, jako jsou třídy, sociální vrstvy, národy, jejich vzájemné vztahy a interakce);
3) politické (zahrnuje politiku, stát, právo, jejich korelaci a fungování);
4) duchovní (zahrnuje různé formy a úrovně sociálního vědomí, které v reálný život společnosti tvoří fenomén duchovní kultury).

Charakteristické rysy (znaky) společnosti jako dynamického systému:

dynamika (schopnost měnit v průběhu času jak společnost, tak její jednotlivé prvky).
komplex interagujících prvků (subsystémy, sociální instituce).
soběstačnost (schopnost systému samostatně vytvářet a znovu vytvářet podmínky nezbytné pro jeho vlastní existenci, produkovat vše potřebné pro život lidí).
integrace (propojení všech komponent systému).
sebeovládání (reakce na změny přírodního prostředí a světového společenství).

Číslo lístku 3

Lidská přirozenost

Až dosud neexistuje jasnost, co je podstatou člověka, která určuje jeho podstatu. Moderní věda uznává dvojí povahu člověka, kombinaci biologické a sociální.

Z hlediska biologie patří člověk do třídy savců, do řádu primátů. Osoba podléhá stejným biologickým zákonům jako zvířata: potřebuje jídlo, fyzickou aktivitu, odpočinek. Člověk roste, je náchylný k nemocem, stárne a umírá.

„Zvířecí“ osobnost člověka je ovlivňována vrozenými programy chování (instinkty, nepodmíněnými reflexy) a získávanými během života. Tato stránka osobnosti je „zodpovědná“ za výživu, ochranu života a zdraví, plození.

Zastánci teorie původu člověka ze zvířat v důsledku evoluce
vysvětlit zvláštnosti vzhledu a chování člověka dlouhým bojem o existenci (2,5 milionu let), v jehož důsledku přežili nejvíce adaptovaní jedinci a zanechali potomky.

Sociální podstata člověka se formuje pod vlivem sociálního životního stylu, komunikace s ostatními. Prostřednictvím komunikace může člověk sdělit ostatním, co si je vědom, co si myslí. Prostředkem komunikace mezi lidmi ve společnosti je především jazyk. Existují případy, kdy byly malé děti vychovávány zvířaty. Jakmile byli v lidské společnosti již v dospělosti, nemohli zvládnout artikulovat lidskou řeč. To může naznačovat, že řeč a abstraktní myšlení s ní spojené se formuje pouze ve společnosti.

Sociální formy chování zahrnují schopnost člověka vcítit se, pečovat o slabé a potřebné členy společnosti, obětovat se kvůli záchraně jiných lidí, boj za pravdu, spravedlnost atd.

Nejvyšší formou projevu duchovní stránky lidské osoby je láska k bližnímu, která není spojena s hmotnou odměnou nebo společenským uznáním.

Nesobecká láska, altruismus jsou hlavními podmínkami pro duchovní růst, sebezdokonalování. Duchovní osobnost, obohacující se v procesu komunikace, omezuje egoismus biologické osobnosti, tak dochází k morálnímu zlepšení.

Charakterizující sociální podstatu člověka zpravidla nazývají: vědomí, řeč, pracovní činnost.

Socializace

Socializace - proces osvojování znalostí a dovedností, metod chování nezbytných k tomu, aby se člověk stal členem společnosti, správně jednal a jednal se svým sociálním prostředím.

Socializace - proces, kterým se z dítěte postupně stává sebevědomá inteligentní bytost, která chápe podstatu kultury, ve které se narodila.

Socializace se dělí na dva typy - primární a sekundární.

Primární socializace týká se bezprostředního okolí osoby a zahrnuje v první řadě rodinu a přátele a sekundární odkazuje na zprostředkované nebo formální prostředí a skládá se z účinků institucí a institucí. Role primární socializace je v raných fázích života velká a v pozdějších sekundární.

Přidělit agenti a instituce socializace. Socializační agenti - tohle je určití lidézodpovědný za výuku kulturních norem a zvládnutí sociálních rolí. Socializační instituce - sociální instituce, které ovlivňují proces socializace a řídí ho. Mezi agenty primární socializace patří rodiče, příbuzní, přátelé a vrstevníci, učitelé a lékaři. Sekundární - úředníci univerzity, podniku, armády, církve, novináři atd. Primární socializace je sféra mezilidských vztahů, sekundární - sociální. Funkce agentů primární socializace jsou zaměnitelné a univerzální, sekundární jsou nezaměnitelné a specializované.

Spolu se socializací je to také možné desocializace - ztráta nebo úmyslné odmítnutí naučených hodnot, norem, sociálních rolí (kriminalita, duševní nemoc). Obnova ztracených hodnot a rolí, rekvalifikace, návrat k normálnímu životnímu stylu se nazývá resocializace (to je účel trestu jako opravy) - změna a revize dříve vytvořených myšlenek.

Číslo lístku 4

Ekonomické systémy

Ekonomické systémy - je soubor vzájemně souvisejících ekonomických prvků, které tvoří určitou integritu, ekonomickou strukturu společnosti; jednota vztahů, které se rozvíjejí o výrobě, distribuci, výměně a spotřebě ekonomických statků.

V závislosti na způsobu řešení hlavních ekonomických problémů a typu vlastnictví ekonomických zdrojů lze rozlišit čtyři hlavní typy ekonomických systémů:

tradiční;
trh (kapitalismus);
velení (socialismus);
smíšený.

Číslo lístku 5

Číslo lístku 6

Poznání a znalosti

Ve slovníku ruského jazyka Ozhegov S.I. existují dvě definice pojmu znalost:
1) chápání reality vědomím;
2) soubor informací, znalostí v nějaké oblasti.
Znalost - jedná se o vícerozměrný výsledek ověřený praxí, který byl potvrzen logickým způsobem, procesem poznávání okolního světa.
Existuje několik kritérií vědecké znalosti:
1) systemizace znalostí;
2) konzistence znalostí;
3) platnost znalostí.
Systematizace vědeckých poznatků znamená, že veškerá nashromážděná zkušenost lidstva vede (nebo by měla vést) k určitému přísnému systému.
Konzistence vědeckých poznatků znamená, že znalosti v různých vědních oborech se navzájem doplňují a nevylučují. Toto kritérium přímo vyplývá z předchozího. První kritérium pomáhá ve větší míře tento rozpor eliminovat - přísný logický systém budování znalostí neumožňuje existenci několika protichůdných zákonů současně.
Platnost vědeckých poznatků... Vědecké znalosti lze potvrdit opakovaným opakováním stejné akce (tj. Empiricky). K ospravedlnění vědeckých konceptů dochází odkazem na údaje empirického výzkumu nebo odkazem na schopnost popsat a předvídat jevy (jinými slovy na základě intuice).

Poznání - Jedná se o proces získávání znalostí prostřednictvím empirického nebo smyslového výzkumu, jakož i porozumění zákonům objektivního světa a souboru znalostí v některém oboru vědy nebo umění.
Jsou následující typy poznání:
1) každodenní znalosti;
2) umělecké znalosti;
3) smyslové poznání;
4) empirické znalosti.
Každodenní znalosti jsou zážitky nashromážděné po mnoho století. Spočívá v pozorování a vynalézavosti. Tyto znalosti jsou bezpochyby získávány pouze praxí.
Umělecké poznání. Specifičnost uměleckého poznání spočívá ve skutečnosti, že je založena na vizuálním obrazu, zobrazuje svět a člověka v integrálním stavu.
Smyslové poznání je to, co vnímáme svými smysly (například slyším zvonit mobilní telefon, vidím červené jablko atd.).
Hlavní rozdíl mezi smyslovým poznáním a empirickým poznáním spočívá v tom, že empirické poznání se provádí pozorováním nebo experimentem. Během experimentu se používá počítač nebo jiné zařízení.
Poznávací metody:
1) indukce;
2) odpočet;
3) analýza;
4) syntéza.
Indukce je odvození založené na dvou nebo více premisách. Indukce může vést ke správným i nesprávným závěrům.
Odpočet je přechod z obecného na konkrétní. Metoda dedukce na rozdíl od metody indukce vždy vede ke skutečným závěrům.
Analýza je rozdělení studovaného objektu nebo jevu na části a součásti.
Syntéza je proces opačný k analýze, tj. Kombinace částí objektu nebo jevu do jednoho celku.

Číslo lístku 7

Právní odpovědnost

Právní odpovědnost je způsob, kterým se dostává skutečné ochraně zájmů jednotlivce, společnosti a státu ... Právní odpovědnost znamená uplatnění sankcí právních norem v nich specifikovaných na určité penále. Jedná se o uložení opatření státního nátlaku na pachatele, uplatnění zákonných sankcí za přestupek. Tato odpovědnost je jakýmsi vztahem mezi státem a pachatelem, kdy stát má prostřednictvím svých donucovacích orgánů právo potrestat pachatele, obnovit porušený zákon a pořádek a pachatel je vyzván k odsouzení, tj. přijít o určité výhody, podstoupit určité nepříznivé důsledky stanovené zákonem.

Tyto důsledky mohou být různé:

osobní (trest smrti, uvěznění);
majetek (pokuta, konfiskace majetku);
prestižní (pokárání, ztráta ocenění);
organizační (zrušení podniku, propuštění);
jejich kombinace (uznání smlouvy jako protiprávní, odebrání řidičského průkazu).

Číslo lístku 8

Člověk na trhu práce

Zvláštní a jedinečnou sférou sociálních a ekonomických vztahů mezi lidmi je sféra vztahů při prodeji jejich pracovní síly lidmi. Místem, kde se pracovní síla prodává a kupuje, jsou trhy práce. Zde vládne zákon nabídky a poptávky. Trh práce zajišťuje rozdělení a přerozdělení zdrojů práce, vzájemné přizpůsobení objektivních a subjektivních výrobních faktorů. Na trzích práce dostane člověk příležitost jednat v souladu se svými vlastními zájmy, realizovat své schopnosti.

Pracovní síla - fyzické a duševní schopnosti a dovednosti, které člověku umožňují vykonávat určitý druh práce.
Pracovník dostává mzdy za prodej své pracovní síly.
Mzda - výše peněžní odměny, kterou zaměstnavatel vyplácí zaměstnanci za výkon určitého množství práce nebo za výkon jeho úředních povinností.
Cena pracovní síly je tedy mzda.

„Trh práce“ zároveň znamená pro každého soutěž o práci, určitou volnou ruku pro zaměstnavatele práce, která za nepříznivých okolností (nabídka převyšuje poptávku) může mít velmi negativní sociální důsledky - pokles mezd, nezaměstnanost, atd. Pro někoho, kdo hledá práci nebo pracuje na nájem, to znamená, že musí udržovat a prohlubovat svůj zájem o sebe jako pracovní sílu prostřednictvím školení a rekvalifikace. To poskytuje nejen určité záruky proti nezaměstnanosti, ale představuje základ pro další profesní rozvoj. Samozřejmě to není záruka proti nezaměstnanosti, protože v každém konkrétním případě jsou to různé osobní důvody (například touhy a nároky na určité činnosti), skutečné podmínky (věk, pohlaví, možné překážky nebo omezení, místo bydliště a je třeba brát v úvahu mnohem více). Je třeba poznamenat, že jak nyní, tak v budoucnu se zaměstnanci musí naučit přizpůsobovat se požadavkům trhu práce a samotným podmínkám, které se rychle mění. Ke splnění podmínek moderního trhu práce musí být každý připraven na neustálé změny.

Číslo lístku 9

Národ a národní vztahy

Národ je nejvyšší forma etnického společenství lidí, nejrozvinutější, historicky stabilní a sjednocená ekonomickými, územně-státními, kulturními, psychologickými a náboženskými charakteristikami.

Někteří vědci se domnívají, že národ má společné občanství, tj. lidé žijící ve stejném státě. Příslušnost k jednomu nebo druhému národu se nazývá národnost. Národnost je dána nejen původem, ale také výchovou, kulturou a psychologií člověka.
Existují 2 trendy ve vývoji národa:
1. Národní, což se projevuje v touze každého národa po suverenitě, rozvoji jeho ekonomiky, vědy a umění. Nacionalismus je doktrína priority zájmů a hodnot národa, ideologie a politika založená na myšlenkách nadřazenosti a národní výlučnosti. Z nacionalismu se může vyvinout šovinismus a fašismus - agresivní projevy nacionalismu. Nacionalismus může vést k národní diskriminaci (bagatelizace a porušování lidských práv).
2. Mezinárodní - odráží touhu národů po interakci, vzájemném obohacování, rozšiřování kulturních, ekonomických a dalších vazeb.
Oba trendy jsou vzájemně propojeny a přispívají k pokroku člověka
civilizace.

NÁRODNÍ VZTAHY - jedná se o vztah mezi subjekty národně-etnického rozvoje - národy, národnosti, národní skupiny a jejich státní útvary.

Tyto vztahy jsou tří typů: rovnost; nadvláda a podřízenost; zničení jiných předmětů.

Národní vztahy odrážejí úplnost sociálních vztahů a jsou určovány ekonomickými a politickými faktory. Hlavní jsou politické aspekty. To je způsobeno významem státu jako kritický faktor formování a rozvoj národů. Politická sféra zahrnuje takové otázky národních vztahů, jako je národní sebeurčení, kombinace národních a mezinárodních zájmů, rovnost národů, vytváření podmínek pro svobodný rozvoj národních jazyků a národních kultur, zastoupení národních kádrů v mocenských strukturách, atd. Historicky se rozvíjející tradice, sociální cítění a nálady, geografické a kulturní podmínky národů a národností mají zároveň silný dopad na formování politických postojů, politického chování a politické kultury.

Hlavními problémy v národních vztazích jsou rovnost nebo podřízenost; nerovnost úrovní hospodářského a kulturního rozvoje; etnický spor, spor, nepřátelství.

Sociální problémy na trhu práce

Číslo lístku 10

Kultura a duchovní život společnosti

Kultura je velmi složitý fenomén, který se odráží ve stovkách jejích definic a interpretací, které dnes existují. Nejběžnější jsou následující přístupy k chápání kultury jako fenoménu veřejného života:
- Technologický přístup: kultura je souhrnem všech úspěchů ve vývoji hmotného a duchovního života společnosti.
- Aktivní přístup: kultura - tvůrčí činnost prováděná v oblastech hmotného a duchovního života společnosti.
- Hodnotový přístup: kultura je praktická implementace univerzálních lidských hodnot do záležitostí a vztahů lidí.

Počínaje 1. stoletím. před. n. E. slovo „kultura“ (z latinského cultura - péče, kultivace, kultivace půdy) znamenalo výchovu člověka, rozvoj jeho duše a vzdělání. Nakonec se začal používat jako filozofický koncept v 18. - počátku 19. století. a označil vývoj lidstva, postupné zlepšování jazyka, zvyků, státní struktury, vědeckých poznatků, umění, náboženství. V této době to bylo významově blízké pojmu „civilizace“. Pojem „kultura“ byl v kontrastu s pojmem „příroda“, to znamená, že kultura je tím, co člověk vytvořil, a příroda je tím, co existuje nezávisle na něm.

Na základě četných prací různých vědců lze pojem „kultura“ v širším slova smyslu definovat jako historicky podmíněný dynamický komplex forem, principů, metod a výsledků aktivní tvůrčí činnosti lidí neustále se obnovujících ve všech sféry společenského života.

Kultura v užším smyslu je proces aktivní tvůrčí činnosti, během níž se vytvářejí, distribuují a konzumují duchovní hodnoty.

V souvislosti s existencí dvou typů činností - hmotné a duchovní - lze rozlišit dvě hlavní sféry existence a rozvoje kultury.

Hmotná kultura je spojena s výrobou a vývojem předmětů a jevů hmotného světa, se změnou fyzické podstaty člověka: materiální a technické prostředky práce, komunikace, kulturní zařízení, výrobní zkušenosti, dovednosti, lidské dovednosti atd.

Duchovní kultura je soubor duchovních hodnot a tvůrčí činnosti pro jejich výrobu, rozvoj a aplikaci: věda, umění, náboženství, morálka, politika, právo atd.

Kritérium rozdělení

Rozdělení kultury na hmotnou a duchovní je velmi svévolné, protože je někdy velmi obtížné mezi nimi vytvořit hranici, protože prostě neexistují v jejich „čisté“ podobě: duchovní kulturu lze vtělit do hmotných nosičů (knihy, obrazy) , nástroje atd.). atd.). Pochopení veškeré relativity rozdílu mezi hmotnou a duchovní kulturou, většina vědců přesto věří, že stále existuje.

Hlavní funkce kultury:
1) kognitivní - jedná se o formování holistické myšlenky o lidech, zemi, éře;
2) hodnotící - realizace diferenciace hodnot, obohacení tradic;
3) regulační (normativní) - formování systému norem a požadavků společnosti pro všechny jednotlivce ve všech oblastech života a činnosti (morálka, právo, chování);
4) informativní - přenos a výměna znalostí, hodnot a zkušeností předchozích generací;
5) komunikativní - uchování, přenos a replikace kulturních hodnot; osobní rozvoj a zdokonalování prostřednictvím komunikace;
6) socializace - asimilace jednotlivce systémem znalostí, norem, hodnot, zvyknutí si na sociální role, normativní chování, snaha o sebezdokonalování.

Duchovní život společnosti je obvykle chápán jako ta oblast bytí, ve které je objektivní realita dána lidem, nikoli ve formě oponování objektivní činnosti, ale jako realita přítomná v samotném člověku, která je nedílnou součástí jeho osobnost.

Duchovní život člověka vzniká na základě jeho praktické činnosti, je zvláštní formou reflexe okolního světa a prostředkem interakce s ním.

Duchovní život zpravidla zahrnuje znalosti, víru, pocity, zkušenosti, potřeby, schopnosti, aspirace a cíle lidí. V jednotě tvoří duchovní svět jednotlivce.

Duchovní život úzce souvisí s ostatními sférami společnosti a je jedním z jejích subsystémů.

Prvky duchovní sféry společnosti: morálka, věda, umění, náboženství, právo.

Duchovní život společnosti zahrnuje různé formy a úrovně společenského vědomí: morální, vědecké, estetické, náboženské, politické, právní vědomí.

Struktura duchovního života společnosti:

Duchovní potřeby
Představují objektivní potřebu lidí a společnosti jako celku vytvářet a osvojovat si duchovní hodnoty

Duchovní činnost (duchovní výroba)
Produkce vědomí ve speciální sociální formě prováděná specializovanými skupinami lidí profesionálně zapojených do kvalifikované duševní práce

Duchovní statky (hodnoty):
Myšlenky, teorie, obrazy a duchovní hodnoty

Duchovní sociální vazby jednotlivců

Sám člověk jako duchovní bytost

Reprodukce veřejného povědomí v jeho celistvosti

Funkce:

Její produkty jsou ideálními formacemi, které nelze odcizit od jejich přímého výrobce.

Obecná povaha jeho konzumace, protože duchovní výhody jsou k dispozici všem - jednotlivcům bez výjimky a jsou majetkem celého lidstva.

Zákon v systému sociálních norem

Sociální norma- pravidlo chování zavedené ve společnosti, které reguluje vztahy mezi lidmi, společenský život.

Společnost je systém vzájemně propojených sociálních sociálních vztahů. Těchto vztahů je mnoho a jsou různé. Ne všechny jsou regulovány zákonem. Mimo právní úpravu existuje mnoho vztahů soukromého života lidí - v oblasti lásky, přátelství, volného času, konzumace atd. Přestože politické, veřejné interakce mají většinou právní povahu a kromě práva jsou upraveny dalšími společenskými normami . Zákon tedy nemá monopol na sociální regulaci. Právní normy pokrývají pouze strategické, společensky významné aspekty vztahů ve společnosti. Spolu se zákonem vykonává velké množství regulačních funkcí ve společnosti široká škála sociálních norem.

Sociální norma je obecné pravidlo, které reguluje homogenní, masivní, typické sociální vztahy.

Kromě práva patří mezi sociální normy morálka, náboženství, korporační pravidla, zvyky, móda atd. Právo je pouze jedním ze subsystémů sociálních norem, které mají své specifické vlastnosti.

Obecný účel sociálními normami je zefektivnit soužití lidí, zajistit a harmonizovat jejich sociální interakci, dát jim stabilní a zaručený charakter. Sociální normy omezují individuální svobodu jednotlivců a stanoví hranice možného, \u200b\u200bsprávného a zakázaného chování.

Zákon upravuje sociální vztahy v interakci s jinými normami jako prvek systému sociální normativní regulace.

Známky právní normy

Jediný ze série sociálních norem pochází od státu a je oficiálním projevem jeho vůle.

Představuje míra svobody projevu a lidského chování.

Zveřejněno v konkrétní forma.

Je forma implementace a konsolidace práv a povinností účastníci public relations.

Podporováno při jeho provádění a střežen mocí státu.

Vždy představuje státní imperativ.

Je jediný státní regulátor public relations.

Představuje obecné pravidlo chování, to znamená, naznačuje: jak, jakým směrem, za jakou dobu, na jakém území je nutné jednat pro ten či onen subjekt; předepisuje správné z hlediska společnosti, a proto povinné pro každý jednotlivý postup.

Číslo lístku 11

Ústava Ruské federace je hlavním zákonem země

Ústava Ruské federace - nejvyšší regulační právní akt Ruská Federace... Přijato obyvateli Ruské federace 12. prosince 1993.

Ústava má nejvyšší právní sílu, která zakotvuje základy ústavního systému Ruska, státní struktury, formování zastupitelských, výkonných, soudních mocenských orgánů a systému místní samosprávy, lidských a občanských práv a svobod.

Ústava je hlavním zákonem státu, který má nejvyšší právní sílu stanovující a upravující základní sociální vztahy v oblasti právního postavení jednotlivce, institucí občanské společnosti, organizace státu a fungování veřejných orgánů.
Právě s konceptem ústavy souvisí její podstata - základní zákon státu má sloužit jako hlavní omezovač moci ve vztazích s člověkem a společností.

Ústava:

· Opravuje státní systém, základní práva a svobody, určuje formu státu a systém nejvyšších orgánů státní moci;

· Má nejvyšší právní sílu;

· Má přímý účinek (ustanovení ústavy musí být provedena bez ohledu na to, zda jim jiné akty odporují);

· Liší se stabilitou díky speciálnímu, komplikovanému pořadí přijetí a změny;

· Je základem současné legislativy.

Podstata ústavy se zase projevuje prostřednictvím jejích základních právních vlastností (tj. Charakteristických znaků, které určují kvalitativní originalitu tohoto dokumentu), mezi něž patří:
jednající jako hlavní zákon státu;
právní nadvláda;
působící jako základ pro celý právní systém země;
stabilita.
Někdy ústava obsahuje další znaky - legitimitu, kontinuitu, vyhlídky, realitu atd.
Ústava Ruské federace je hlavním zákonem země. Navzdory skutečnosti, že tento termín v oficiálním názvu a textu chybí (na rozdíl například od Ústavy RSFSR z roku 1978 nebo ústavy SRN, Mongolska, Guineje a dalších států), vyplývá to ze samotné právní povahy a podstata ústavy.
Právní nadřazenost. Ústava Ruské federace má nejvyšší právní sílu ve vztahu ke všem ostatním právním aktům, nejedná se o jediný právní akt přijatý v zemi (federální zákon, akt prezidenta Ruské federace, vláda Ruské federace, akt regionálního , obecní nebo resortní zákonodárství, dohoda, soudní rozhodnutí atd.)), nemůže být v rozporu se základním zákonem a v případě rozporu (právní kolize) mají přednost ústavní normy.
Ústava Ruské federace je jádrem státního právního systému, základem pro vývoj současné (odvětvové) legislativy. Kromě toho, že ústava stanoví pravomoci různých orgánů veřejné moci pro tvorbu pravidel a definuje hlavní cíle těchto pravidel, přímo definuje oblasti public relations, které musí být upraveny federálními ústavními zákony, federálními zákony, dekrety prezidenta Ruské federace, normativní právní akty státních orgánů jednotlivých subjektů Ruské federace atd., obsahuje také mnoho základních ustanovení, která jsou základem vývoje dalších právních odvětví.
Stabilita ústavy se projevuje zavedením zvláštního postupu pro její změnu (ve srovnání se zákony a jinými právními akty). Z hlediska pořadí změn je ruská ústava „tvrdá“ (na rozdíl od „měkkých“ nebo „flexibilních“ ústav některých států - Velké Británie, Gruzie, Indie, Nového Zélandu a dalších - kde jsou změny ústava je vypracována ve stejném pořadí jako v běžných zákonech, nebo alespoň v poměrně jednoduchém postupu).

Sociální mobilita

Sociální mobilita - změna jednotlivce nebo skupiny místa obsazeného v sociální struktuře (sociální pozice), pohyb z jedné sociální vrstvy (třída, skupina) do jiné (vertikální mobilita) nebo v rámci stejné sociální vrstvy (horizontální mobilita). Sociální mobilita je proces, kdy člověk mění své sociální postavení. Sociální status - postavení jednotlivce nebo sociální skupiny ve společnosti nebo samostatného podsystému společnosti.

Horizontální mobilita - přechod jednotlivce z jedné sociální skupiny do druhé na stejné úrovni (příklad: přechod od pravoslavné ke katolické náboženské skupině, od jednoho občanství k druhému). Rozlišovat individuální mobilita - pohyb jedné osoby nezávisle na ostatních, a skupina - pohyb probíhá kolektivně. Kromě toho existují geografická mobilita - přesun z jednoho místa na druhé při zachování předchozího stavu (příklad: mezinárodní a meziregionální cestovní ruch, přesun z města do vesnice a zpět). Jako typ geografické mobility existují koncepce migrace - stěhování z jednoho místa na druhé se změnou postavení (příklad: osoba se přestěhovala do města k trvalému pobytu a změnila své povolání).

Vertikální mobilita - povýšení osoby na kariérním žebříčku nahoru nebo dolů.

Vzestupná mobilita - sociální povznesení, pohyb nahoru (například: propagace).

Mobilita dolů - sociální sestup, pohyb dolů (například: degradace).

SPOLEČNOST JAKO SOCIÁLNÍ FENOMENON, JEJÍ ZÁKLAD, VLASTNOSTI A STRUKTURA

Jak již bylo uvedeno výše, předmětem a předmětem výzkumu sociologie jako vědy je společnost a rozmanité procesy spolupráce, vzájemné pomoci a soupeření lidí spojených ve velkých i malých sociálních skupinách a komunitách - národních, náboženských, profesionálních atd.

Shrnutí tohoto tématu by mělo začít tím, co je lidská společnost; jaké jsou jeho charakteristické rysy; kterou skupinu lidí lze nazvat společností a kterou ne; jaké jsou jeho subsystémy; co je podstatou sociálního systému.

Se vší vnější jednoduchostí pojmu „společnost“ je nemožné na tuto otázku jednoznačně odpovědět. Bylo by nesprávné považovat společnost za prostý soubor lidí, jednotlivců s určitými počátečními vlastnostmi, které se projevují pouze ve společnosti, nebo za abstraktní integritu bez tváře, která nebere v úvahu originalitu jednotlivců a jejich spojení.

V každodenním životě se toto slovo používá poměrně často, široce a nejednoznačně: od malé skupiny lidí po celé lidstvo (anatomická společnost, chirurgická společnost, běloruská spotřebitelská společnost, společnost anonymních alkoholiků, mezinárodní společnost Červeného kříže a Červeného půlměsíce , Společnost pozemšťanů atd.).

Společnost je poněkud abstraktní a mnohostranný koncept. Studují ji různé vědy - historie, filozofie, kulturní studia, politologie, sociologie atd., Každá studuje pouze její inherentní aspekty a procesy probíhající ve společnosti. Jeho nejjednodušší interpretací je lidská komunita, kterou tvoří lidé žijící v ní.

Sociologie poskytuje několik přístupů k definování společnosti.

1. Známý rusko-americký sociolog P. Sorokin například věřil: aby mohla společnost existovat, jsou zapotřebí alespoň dva lidé s určitým poutem interakce (rodina). Takový případ by byl nejjednodušším druhem společnosti nebo sociálního jevu.

Společnost není žádný mechanický agregát lidí, ale takové jejich sdružení, v jehož rámci existuje víceméně stálý, stabilní a spíše úzký vzájemný vliv a interakce těchto lidí. "Ať si vezmeme jakoukoli sociální skupinu - ať už to bude rodina, třída, večírek, náboženská sekta nebo stát," napsal

P. Sorokin, - všichni představují interakci dvou nebo jednoho s mnoha nebo mnoha lidí s mnoha. “ Celé nekonečné moře lidské komunikace se skládá z interakčních procesů: jednostranný a dvoustranný, dočasný a dlouhodobý, organizovaný a neorganizovaný, solidární a antagonistický, vědomý i nevědomý, smyslově-emocionální a vůlový.

Celý složitý svět společenského života lidí se rozpadá na nastínené procesy interakce. Skupina interagujících lidí představuje jakýsi kolektivní celek nebo kolektivní jednotu. Úzká kauzální vzájemná závislost jejich chování dává důvod považovat interagující osoby za kolektivní celek, za jeden z mnoha lidí. Stejně jako kyslík a vodík ve vzájemné interakci tvoří vodu, která se výrazně liší od prostého součtu izolovaného kyslíku a vodíku, tak se i celek interagujících lidí výrazně liší od jejich prostého součtu.

2. Společnost je soubor lidí, které spojují konkrétní zájmy, cíle, potřeby nebo vzájemné vztahy a činnosti. Ani tato definice společnosti však nemůže být úplná, protože v jedné společnosti mohou existovat lidé s různými a někdy opačnými zájmy a potřebami.

3. Společnost je sdružení lidí s následujícími kritérii:

- shodnost území jejich bydliště, obvykle se shodujícího se státními hranicemi a sloužící jako prostor, v němž se utvářejí a rozvíjejí vztahy a interakce jednotlivců dané společnosti (běloruská společnost, čínská společnost

atd.);

– její integrita a stabilita, tzv. „kolektivní jednota“ (podle P. Sorokina);

– určitá úroveň kulturního rozvoje, která se projevuje ve vývoji systému norem a hodnot, které jsou základem sociálních vazeb;

– sebereprodukci (i když to může zvýšit počet v důsledku migračních procesů) a soběstačnost zaručenou určitou úrovní ekonomického rozvoje (mimo jiné díky dovozu).

Společnost je tedy komplexním, holistickým a samostatně se rozvíjejícím systémem sociálních interakcí mezi lidmi.

a jejich komunity - rodinné, profesní, náboženské, národnostní, územní atd.

Společnost jako komplexní, dynamický systém má určité vlastnosti, strukturu, stádia historický vývoj.

1. Socialita, která vyjadřuje veřejný subjekt život lidí, specifika jejich vztahů a interakcí (na rozdíl od skupinových forem interakce v živočišné říši). Osoba jako osoba může být vytvořena pouze mezi jejími vlastními druhy v důsledku její socializace.

2. Schopnost udržovat a reprodukovat vysokou intenzitu sociální a psychologické interakce mezi lidmi, které jsou vlastní pouze lidské společnosti.

3. Důležitým rysem společnosti je území a jeho přírodní a klimatické podmínky, kde dochází k různým sociálním interakcím. Vezmeme-li pro srovnání způsob výroby hmotných statků, životní styl, kulturu a tradice různé národy (například cena trarální africké kmeny, malé etnické skupiny na Dálném severu nebo obyvatelé střední pásmo), pak se vyjasní nesmírný význam územních a klimatických rysů pro rozvoj společnosti, její civilizace.

4. Povědomí lidí o změnách a procesech, ke kterým dochází ve společnosti v důsledku jejich činnosti (na rozdíl od přirozených procesů nezávislých na vůli a vědomí lidí). Vše, co se ve společnosti děje, provádějí pouze lidé, jejich organizované skupiny. Vytvářejí speciální orgány pro samoregulaci společnosti - sociální instituce.

5. Společnost má komplex sociální strukturaskládá se z různých sociálních vrstev, skupin a komunit. Liší se mezi sebou mnoha způsoby: příjmem a úrovní vzdělání, přístupem

na moc a majetek náležející k různým náboženstvím, politickým stranám, organizacím atd. Jsou ve složitých a rozmanitých vztazích vzájemného propojení a neustálého rozvoje.

Všechny výše uvedené rysy společnosti však na sebe vzájemně působí a zajišťují integritu a udržitelnost jejího rozvoje jako jednotného a komplexně organizovaného systému.

Společnost se dělí na strukturální komponenty nebo subsystémy:

1. Ekonomický subsystém.

2. Politický subsystém.

3. Sociokulturní subsystém.

4. Sociální subsystém.

Podívejme se na tyto konstrukční součásti podrobněji:

1. Ekonomický subsystém společnosti (často nazývaný ekonomický systém) zahrnuje výrobu, distribuci, výměnu zboží a služeb, interakci lidí na trhu práce, ekonomický

stimulace různých druhů činností, bankovnictví, úvěr

a jiné podobné organizace a instituce (studovali studenti

v kurz ekonomické teorie).

2. Politický subsystém (nebo systém) je celá sada sociálně-politické interakce mezi jednotlivci a skupinami, politická struktura společnost, mocenský režim, činnost vládních orgánů, politické strany

a sociálně politický organizace, politická práva

a svobody občanů, jakož i hodnoty, normy a pravidla upravující politické chování jednotlivců a sociálních skupin. Studenti se s tímto systémem seznámí v průběhu politologie.

3. Sociokulturní subsystém (nebo systém) zahrnuje vzdělávání, vědu, filozofii, umění, morálku, náboženství, organizace

a kulturní instituce, hromadné sdělovací prostředky atd. Studuje se v takových vzdělávacích kurzech jako kulturologie, filozofie, estetika, religionistika, etika.

4. Sociální subsystém je forma života lidí, která se realizuje ve vývoji a fungování sociálních institucí, organizací, sociálních komunit, skupin a jednotlivců a spojuje všechny ostatní strukturální složky společnosti. Je předmětem výzkumu v sociologii.

Lze znázornit interakci hlavních subsystémů společnosti

v ve formě diagramu (obr. 3).

Společnost jako integrální systém

Postava: 3. Struktura společnosti

Sociální subsystém společnosti zase zahrnuje následující strukturální složky: sociální struktura, sociální instituce, sociální vztahy, sociální vazby a činy, sociální normy a hodnoty atd.

Existují i \u200b\u200bjiné přístupy k definování struktury společnosti jako sociálního systému. Americký sociolog E. Shils tedy navrhl studium společnosti jako specifické makrostruktury, hlavních prvků

z nichž jsou sociální komunity, sociální organizace a kultura.

V souladu s těmito složkami musí být společnost považována za tři aspekty:

1) jako vztah mnoha jednotlivců. V důsledku propojení mnoha jednotlivců se vytvářejí sociální komunity. Jsou hlavním aspektem společnosti jako sociálního systému. Sociální komunity jsou souhrny skutečných životů jednotlivců, které vytvářejí určitou integritu a mají nezávislost v sociálních akcích. Vznikají v procesu historického vývoje společnosti a vyznačují se různými typy a formami.

Nejvýznamnější jsou sociálně-třídní, socio-etnické, sociálně-teritoriální, sociodemografické atd. (Podrobněji viz jednotlivá témata příručky).

Formy interakce mezi lidmi v sociálních komunitách jsou různé: jednotlivec - jednotlivec; jednotlivec - sociální skupina; jednotlivec je společnost. Jsou formovány v procesu práce, praktických činnostech lidí a představují chování jednotlivce nebo sociální skupiny, které je významné pro rozvoj sociální komunity jako celku. Tato sociální interakce subjektů určuje sociální vazby mezi jednotlivci, mezi jednotlivci a vnějším světem. Souhrn sociálních vazeb je základem všech sociálních vztahů ve společnosti: politických, ekonomických, duchovních. Na druhé straně slouží jako základ pro fungování politické, ekonomické, duchovní a sociální sféry (subsystémů) života společnosti.

Současně všechny sféry společnosti, sociální sféra nemůže úspěšně fungovat, natož rozvíjet se bez uspořádání a regulovat vztahy mezi lidmi v procesu jejich praktických činností a chování. Za tímto účelem společnost vyvinula zvláštní systém takové regulace a organizace společenského života, své „nástroje“ - sociální instituce. Představují určitý soubor institucí - stát, právo, výroba, vzdělávání atd. V podmínkách stabilního rozvoje společnosti hrají sociální instituce roli mechanismů pro koordinaci společných zájmů různých skupin obyvatelstva a jednotlivců;

2) druhým nejdůležitějším aspektem společnosti jako sociálního systému je sociální organizace. Znamená to řadu způsobů regulace činnosti jednotlivých jednotlivců a sociálních skupin k dosažení určitých cílů sociálního rozvoje. Jinými slovy, sociální organizace je mechanismus pro integraci akcí jednotlivců a sociálních komunit v rámci konkrétního sociálního systému. Jeho prvek -

jsme sociální role, sociální statusy jednotlivců, sociální normy a sociální (sociální) hodnoty (v samostatném tématu).

Společné aktivity jednotlivců, rozdělení sociálních statusů a sociálních rolí jsou nemožné bez konkrétního řídícího orgánu v rámci sociální organizace. Pro tyto účely se organizační a mocenské struktury vytvářejí ve formě správy, stejně jako odkaz na správu ve formě manažerů a odborných manažerů. Vzniká formální struktura sociální organizace s různými sociálními statusy, s administrativní dělbou práce na principu „vůdců - podřízených“;

3) třetí složkou společnosti jako sociálního systému je kultura. V sociologii je kultura chápána jako systém sociálních norem a hodnot zakotvených v praktických činnostech lidí,

a také samotná aktivita. Hlavní odkaz sociální

a kulturní systémy jsou hodnoty. Jejich úkolem je sloužit k udržení vzorce fungování sociálního systému. Normy v sociologii jsou převážně sociálním fenoménem. Plní hlavně funkci integrace, regulují obrovské množství procesů, usnadňují implementaci normativních hodnotových povinností. V civilizovaných rozvinutých společnostech je základem sociálních norem právní systém.

V sociologie se zaměřuje na otázku sociální role kultury ve společnosti - do jaké míry určité sociální hodnoty přispívají k humanizaci sociálních vztahů, formování komplexně rozvinuté osobnosti.

О HLAVNÍ FÁZE HISTORICKÉHO ROZVOJE SPOLEČNOSTI, JEJICH DRUHŮ A POJMŮ

Jak je uvedeno výše, společnost je neustále se vyvíjející, dynamický systém. V průběhu tohoto vývoje prochází řadou historických etap a typů, které se vyznačují zvláštními charakteristickými rysy. Sociologové identifikovali několik hlavních typů společnosti.

1. Marxistický koncept rozvoje společnosti, navržený v polovině XIX. Století. Marx a Engels vycházejí z dominantní role způsobu výroby hmotných statků při určování typu společnosti. Marx tedy ospravedlňoval existenci pěti způsobů výroby

a jejich příslušných pět socioekonomické formace se postupně nahradily v důsledku třídního boje

a sociální revoluce. Toto je primitivní, otrokářská, feudální, buržoazní a komunistická formace. I když je známo, že řada společností neprošla určitými fázemi svého vývoje.

2. Západní sociologové na druhém místě polovina XIX - polovina XX století. (O. Comte, G. Spencer, E. Durkheim, A. Toynbee a další) věřili, že na světě existují pouze dva typy společností:

a) tradiční (tzv. vojenská demokracie) je agrární společnost

z primitivní výroba, sedavá hierarchická sociální struktura, moc vlastníků půdy, shromáždění ozbrojených vojáků; nerozvinutá věda a technologie, nevýznamné úspory;

b) průmyslová společnost, která se postupně formuje, nahrazuje tradiční společnost v důsledku velkých geografických a vědeckých a technických objevů. Začíná pomalý růst technického pokroku, zvyšování produktivity práce v zemědělství, vznik vrstvy obchodníků, obchodníků, formování centralizovaných států. První buržoazní revoluce v Evropě vedly ke vzniku nových společenských vrstev a ke vzniku ideologie liberalismu a nacionalismu, demokratizace společnosti. Historický rámec tohoto typu společnosti - od neolitu po průmyslovou revoluci, provedený v roce 2006 rozdílné zeměach a regiony v různých časech.

Průmyslová společnost se vyznačuje:

– urbanizace, zvýšení podílu městského obyvatelstva na 60–80 %;

– zrychlený průmyslový růst a pokles zemědělství;

– zavádění výsledků vědy a techniky do výrobních procesů a zvyšování produktivity práce;

– vznik nových průmyslových odvětví v důsledku vědeckého a technologického pokroku;

– zvýšit podíl akumulace kapitálu na HDP a investovat je do rozvoje výroby (15–20% HDP);

– změna ve struktuře zaměstnanosti obyvatelstva (zvýšení podílu pracovníků pracujících v duševní práci snížením počtu nekvalifikovaných, fyzických);

– růst spotřeby.

3. Od druhé poloviny XX století. v západní sociologii se objevily koncepty třístupňové typologie společnosti. R. Aron, Z. Brzezinski, D. Bell, J. Galbraith, O. Toffler a další vycházeli ze skutečnosti, že lidstvo v historickém vývoji prochází třemi hlavními fázemi a typy společností (civilizací):

a) předindustriální (agrární a řemeslná) společnost, jejímž hlavním bohatstvím je země. Dominuje v ní jednoduchá dělba práce, výrobní výroba. Hlavním cílem takové společnosti je moc, tvrdý autoritářský systém. Jeho hlavními institucemi jsou armáda, církev

kov, zemědělství... Dominantní společenské vrstvy - šlechta, duchovenstvo, válečníci, vlastníci otroků, později - feudální páni;

b) průmyslová společnost, jejíž hlavním bohatstvím je kapitál, peníze. Vyznačuje se rozsáhlou strojní výrobou, vědeckým a technologickým pokrokem, rozvinutým systémem dělby práce, hromadnou výrobou zboží pro trh, vývojem médií atd. Dominantní vrstvou jsou průmyslníci a podnikatelé.

c) postindustriální (informační) společnost nahrazuje průmyslovou. Jeho hlavní hodnotou jsou znalosti, věda, která produkuje informace. Hlavní sociální vrstvou jsou vědci. Postindustriální společnost je charakterizována vznikem nových výrobních prostředků: informační a elektronické systémy s miliardami operací za sekundu, výpočetní technika, nové technologie (genetické inženýrství, klonování atd.); využití mikroprocesorů v průmyslu, službách, obchodu a na burze; prudký pokles podílu venkovské obyvatelstvo a zvýšení zaměstnanosti v sektoru služeb atd. Poměr různých typů společnosti uvádí tabulka. jeden.

			stůl 1
Rozdíly mezi tradičními, průmyslovými
	a postindustriální typy společnosti

Znamení		Typ společnosti
Znamení	Tradiční	Průmyslový	Postindustriální
	(zemědělský)	Průmyslový	Postindustriální
	(zemědělský)
	Přírodní	Komoditní ekonomika	Rozvoj sféry
řízení	ekonomika		služby, spotřeba
Převládající	Agrární	Průmyslový	Výroba
ekonomická sféra	výroba	výroba	informace
	Ruční práce	Mechanizace a auto	Automatizace
způsob práce		matizace výroby	výroba
		stát a management	a řízení
Hlavní sociální	Církev, armáda	Průmyslový	Vzdělání,
ústavy		korporace	vysoké školy
	Kněží,	Podnikatelé,	Vědci, manažeři
sociální vrstvy	feudální páni, šlechta	podnikatelé	konzultanti
Způsob politické	Vojenská demokracie	Demokracie	Civilní
řízení	tyya, despotický		společnost,
	řízení		samospráva
Hlavní faktor	Fyzická síla,	Kapitál, peníze
řízení	božská autorita
Hlavní	Mezi vyššími	Mezi prací	Mezi znalostmi
rozpory	a nižší	a kapitál	a nevědomost,
	statky		neschopnost

Alvin Toffler a další západní sociologové tvrdí, že rozvinuté země ze 70. a 80. let. XX století. zažívají novou technologii

revoluce vedoucí k neustálému obnovování sociálních vztahů a vytváření superindustriálních civilizací.

Teorie průmyslové a postindustriální společnosti kombinuje pět trendů sociálního rozvoje: technizaci, informatizaci, komplikace společnosti, sociální diferenciaci a sociální integraci. Budeme o nich diskutovat níže v samostatných kapitolách této publikace.

Je však třeba mít na paměti, že vše výše uvedené platí pro rozvinuté země. Všichni ostatní, včetně Běloruska, jsou v průmyslové fázi (nebo v předindustriální společnosti).

Přes přitažlivost mnoha myšlenek postindustriální společnosti zůstává problém jejího formování ve všech regionech světa otevřený kvůli vyčerpání mnoha zdrojů biosféry, přítomnosti sociálních konfliktů atd.

V západní sociologii a kulturních studiích se také rozlišuje teorie cyklického vývoje společnosti, jejíž autory jsou O. Spengler, A. Toynbee a další. Vychází ze skutečnosti, že vývoj společnosti není považován za přímočarý pohyb do jeho dokonalejšího stavu, ale jako jakýsi uzavřený cyklus vzestupu, prosperity a úpadku, který se opakuje, jak končí (cyklický koncept rozvoje společnosti lze chápat analogicky se životem jednotlivce - narození, rozvoj, prosperita, stáří a smrt).

Pro naše studenty je zvláště zajímavá „teorie zdravé společnosti“ vytvořená německo-americkým psychologem, lékařem a sociologem Erichem Frommem (1900-1980). Po emigraci z Německa do Spojených států v roce 1933 pracoval mnoho let jako praktický psychoanalytický lékař, později se věnoval vědecké práci a od roku 1951 se stal univerzitním profesorem.

Kritizoval kapitalismus jako nemocnou iracionální společnost a Fromm vyvinul koncept vytvoření harmonické a zdravé společnosti pomocí metod sociální terapie.

Hlavní ustanovení teorie zdravé společnosti.

1. Fromm vyvinul holistický koncept osobnosti a zjistil mechanismy interakce psychologických a sociálních faktorů

v proces jeho formování.

2. Odvozuje zdraví společnosti od zdraví jejích členů. Frommova koncepce zdravé společnosti se liší od Durkheimova chápání, které připouštělo možnost anomie ve společnosti (tj. Popření jejích členů základními sociálními hodnotami a normami vedoucími k sociální

rozpad a následné deviantní chování). Ale Durkheim to souvisel pouze s jednotlivcem, ale ne se společností jako celkem. A pokud předpokládáme, že deviantní chování může být charakteristické

většina členů společnosti a vedou k dominanci destruktivního chování, pak dostaneme nemocnou společnost. Fáze „nemoci“ jsou následující: anomie → sociální dezintegrace → odchylka → destrukce

→ rozpad systému.

V protiváha Durkheim Fromm nazývá takovou společnost zdravou,

v které by lidé rozvíjeli svou mysl do takové míry objektivity, která jim umožňuje vidět sebe, ostatní lidi a přírodu v jejich skutečné realitě, rozlišovat dobro od zla, činit vlastní rozhodnutí. To by znamenalo společnost, jejíž členové si vyvinuli schopnost milovat své děti, rodinu, ostatní lidi, sebe sama, přírodu, cítit s ní jednotu a zároveň - udržovat smysl pro individualitu, integritu a překonat přírodu v kreativitě , a ne ve zničení. ...

Fromm věřil, že jeho zamýšleného cíle dosud dosáhla menšina. Úkolem je transformace většiny společnosti

v zdraví lidé. Fromm vidí ideál zdravé společnosti v transformaci všech sfér společenského života:

– v ekonomické oblasti by měla existovat samospráva všech zaměstnanců podniku;

– příjmy by měly být vyrovnány do té míry, aby byl zajištěn důstojný život pro různé sociální vrstvy;

– v politické sféře je nutné decentralizovat moc vytvořením tisíců malých skupin s mezilidskými kontakty;

– změny by měly současně pokrývat všechny ostatní oblasti, protože změny pouze v jedné mají destruktivní účinek na změny

obvykle;

– osoba by neměla být prostředkem, který používají ostatní nebo on sám, ale aby se cítil jako subjekt svých vlastních sil a schopností.

Velmi zajímavá je také teorie sociální změny ve společnosti T. Parsona. Vychází ze skutečnosti, že různé systémy společnosti podléhají evoluci: organismus, osobnost, sociální systém a kulturní systém jako fáze rostoucího stupně složitosti. Hlubokými změnami jsou pouze ty, ke kterým dochází v kulturním systému. Ekonomické a politické otřesy, které neovlivňují úroveň kultury ve společnosti, zásadně nemění samotnou společnost. Existuje mnoho příkladů.

Shrneme-li výše uvedené, je třeba poznamenat, že všechny vědecké, technické a technologické radikální změny mají za následek revoluce v jiných sférách veřejného života, avšak nejsou doprovázeny sociálními revolucemi, jak tvrdili Marx, Engels, Lenin. Samozřejmě existují třídní zájmy a existují také rozpory, ale najatí pracovníci nutí vlastníky nemovitostí, aby udělali ústupky, zvýšili mzdy, zvýšili příjem, a proto

a zvýšit životní úroveň a pohodu. To vše vede ke snížení sociálního napětí, vyhlazení třídních rozporů a popření nevyhnutelnosti sociálních revolucí.

Společnost jako sociální, dynamicky se rozvíjející systém vždy byla, je a bude nejsložitějším předmětem studia, který přitahuje pozornost sociologů. Pokud jde o míru složitosti, lze ji srovnávat pouze s lidskou osobou, jednotlivcem. Společnost a jednotlivec jsou neoddělitelně propojeni a navzájem na sobě navzájem závislí. Toto je metodický klíč ke studiu dalších sociálních systémů.

V ANKETÁCH PRO SAMOSTATNOU KONTROLU

1. Co znamená lidská společnost?

2. Jaké jsou hlavní přístupy k definování pojmu „společnost“?

3. Jaké jsou hlavní rysy společnosti?

4. Popište hlavní subsystémy společnosti.

5. Načrtněte strukturální složky sociálního systému společnosti.

6. Jaké teorie rozvoje společnosti můžete pojmenovat?

7. Popište podstatu „teorie zdravé společnosti“ E. Fromm.

Literatura

1. Americké sociologické myšlení. M., 1994.

2. Babosov, E. Obecná sociologie / E. Babosov. Minsk, 2004.

3. Gorelov, A. Sociologie / A. Gorelov. M., 2006.

4. Luhmann, N. Koncept společnosti / N. Luhmann // Problémy teoretické sociologie. SPb., 1994.

5. Parsons, T. System moderní společnosti / T. Parsons. M., 1998.

6. Popper, K. Otevřená společnost a její nepřátelé / K. Popper. M., 1992. Vol.1, 2.

7. Sorokin, P. Člověk, civilizace, společnost / P. Sorokin. M., 1992.

V definici pojmu „společnost“ ve vědecké literatuře existuje řada přístupů, které zdůrazňují abstraktní povahu této kategorie a při jejím definování v každém konkrétním případě je nutné vycházet z kontextu, v němž tato kategorie koncept je použit.

1) Přírodní (vliv geografických a klimatických podmínek na vývoj společnosti).

2) Sociální (důvody a počáteční momenty sociálního rozvoje určuje společnost sama).

Kombinace těchto faktorů předurčuje sociální rozvoj.

Existují různé způsoby rozvoje společnosti:

Evoluční (postupné hromadění změn a jejich přirozeně podmíněná povaha);

Revoluční (charakterizované relativně rychlou změnou, subjektivně řízenou znalostmi a akcí).

RŮZNOST ZPŮSOBŮ A FORM SOCIÁLNÍHO ROZVOJE

Sociální pokrok vytvořený v XVIII-XIX století. díla J. Condorceta, G. Hegel K. Marx a další filozofové byli chápáni jako přirozený pohyb podél hlavní cesty, společný pro celé lidstvo. Naopak v konceptu místních civilizací se zdá, že pokrok v různých civilizacích postupuje různými způsoby.

Pokud se v duchu podíváte na běh světových dějin, všimnete si toho hodně společného ve vývoji různých zemí a národů. Primitivní společnost byla všude nahrazena společností ovládanou státem. Feudální fragmentace byla nahrazena centralizovanými monarchiemi. V mnoha zemích došlo k buržoazním revolucím. Koloniální říše se zhroutily a místo nich vznikly desítky nezávislých států. Vy sami byste mohli pokračovat v uvádění podobných událostí a procesů, které se odehrály v různých zemích a na různých kontinentech. Tato podobnost odhaluje jednotu historického procesu, určitou identitu po sobě jdoucích řádů, shodnost osudů různých zemí a národů.

Specifické způsoby rozvoje jednotlivých zemí a národů jsou zároveň různorodé. Neexistují žádné národy, země, státy se stejnou historií. Rozmanitost konkrétních historických procesů je způsobena rozdílem v přírodních podmínkách a zvláštnostmi ekonomiky a originalitou duchovní kultury a charakteristikami způsobu života a mnoha dalšími faktory. Znamená to, že každá země má předem stanovený svůj vlastní scénář rozvoje a je to jediný možný? Historické zkušenosti ukazují, že za určitých podmínek je to možné různé možnosti možná je řešení naléhavých problémů, výběr metod, forem, způsobů dalšího rozvoje, tedy historická alternativa. Alternativní možnosti často nabízejí určité skupiny společnosti, různé politické síly.

Připomeňme si to při přípravě Rolnická reforma které se konaly v Rusku v roce 1861, navrhly různé sociální síly různé formy provádění změn v životě země. Někteří bránili revoluční cestu, jiní reformní cestu. Mezi posledně jmenovanými však nebyla jednota. Bylo navrženo několik možností reformy.

A v letech 1917-1918. Rusko čelilo nové alternativě: buď demokratické republice, jejímž jedním ze symbolů bylo populárně zvolené Ústavodárné shromáždění, nebo republice Sovětů v čele s bolševiky.

V každém případě byla provedena volba. Tuto volbu provádějí státníci, vládnoucí elity a populární masy v závislosti na rovnováze sil a vlivu každého z předmětů historie.

Každá země, kterýkoli národ v určitých okamžicích historie čelí osudové volbě a její historie se odehrává v procesu realizace této volby.

Rozmanitost způsobů a forem sociálního rozvoje není neomezená. Je součástí rámce určitých trendů historického vývoje.

Viděli jsme například, že odstranění zastaralého nevolnictví je možné jak ve formě revoluce, tak ve formě státních reforem. A naléhavá potřeba zrychlit hospodářský růst v různých zemích byla splněna buď přilákáním nových a nových přírodních zdrojů, to znamená rozsáhlým způsobem, nebo zavedením nového vybavení a technologií, zvyšováním kvalifikace pracovníků na základě růstu pracovní síly produktivita, tedy mimochodem intenzivní. Různé země nebo stejná země mohou pro implementaci stejného typu změny použít různé možnosti.

Historický proces, v němž se projevují společné tendence - jednota různorodého sociálního vývoje, tedy vytváří možnost volby, na níž závisí originalita způsobů a forem dalšího pohybu dané země. To hovoří o historické odpovědnosti těch, kteří se rozhodli.

Sociologie se stává stále populárnější vědou, stejně jako část společenských věd studovaná ve škole. Jaké je tajemství? Skutečnost, že se společnost stává stále modernější a vyvíjí vědy související s informačními technologiemi, šla daleko dopředu, ale to v žádném případě nevyvrací hodnotu humanitních věd.

Společnost

Co máme na mysli, když řekneme slovo „společnost“? Existuje tolik významů, že můžete napsat celý slovník. Nejčastěji nazýváme společnost souhrnem lidí, kteří nás obklopují. Je jich však více úzké významy tento koncept. Například když hovoříme o fázích vývoje celého lidstva, nazýváme to společnost vlastnící otroky, zdůrazňující typ systému, který v té době existoval. Prostřednictvím tohoto konceptu je také vyjádřena státní příslušnost. Proto hovoří o anglické společnosti a upozorňuje na její propracovanost a tuhost. Kromě toho lze vyjádřit příslušnost ke třídě. Ušlechtilá společnost minulého století byla tedy považována za nejprestižnější. Cíle skupiny lidí jsou tímto konceptem vyjádřeny velmi jasně. Společnost na ochranu zvířat představuje soubor podobně smýšlejících lidí.

Co charakterizuje společnost jako dynamický systém? A co je společnost? Obecněji lze celé lidstvo nazvat společností. V tomto případě je třeba zdůraznit, že tento koncept musí nutně kombinovat aspekt spojení s přírodou a lidmi navzájem.

Známky společnosti

Co charakterizuje společnost jako dynamický systém? Tato otázka je přirozená. A vzniká, protože souvisí s následujícím aspektem při studiu společenských věd. Nejprve musíte pochopit, co znamená pojem „systém“. Je to něco složitého, což znamená soubor prvků. Jsou současně jeden a vzájemně na sebe působí.

Společnost je velmi složitý systém. Proč? Je to všechno o počtu dílů a spojení mezi nimi. Strukturální jednotky zde hrají primární roli. Systém ve společnosti je otevřený, protože interaguje s tím, co jej obklopuje, bez viditelných zásahů. Společnost je hmotná, protože ve skutečnosti je. A konečně, společnost je dynamická. Společnost jako dynamický systém se vyznačuje přítomností změn.

Elementy

Jak bylo uvedeno výše, společnost je složitá a skládá se z různých prvků. Ten lze kombinovat do subsystémů. V životě společnosti je lze rozlišit ne jeden, ale čtyři. Pokud se vyznačuje znakem variability, pak jsou subsystémy ekvivalentní sférám života. Ekonomická stránka odráží především distribuci, výrobu a spotřebu zboží. odpovědný za vztahy mezi občany a státem, organizaci stran a jejich interakci. Duchovní je spojeno s náboženskými a kulturními změnami, tvorbou nových uměleckých předmětů. A sociální je zodpovědný za vztah mezi třídami, národy a statky, stejně jako občany různého věku a povolání.

Sociální institut

Společnost jako dynamický systém charakterizuje její vývoj. Instituce v tom navíc hrají důležitou roli. existují ve všech sférách života a charakterizují jednu nebo druhou stranu. Například úplně prvním „bodem“ socializace dítěte je rodina, buňka, která mění jeho sklony a pomáhá žít ve společnosti. Poté je přidělena škola, kde se dítě učí nejen rozumět přírodním vědám a rozvíjí dovednosti, ale také si zvykne na proces interakce s ostatními lidmi. Nejvyšší úroveň v hierarchii institucí zaujme stát jako garant práv občanů a největší systém.

Faktory

Co charakterizuje společnost jako dynamický systém? Pokud se jedná o změny, jaké jsou? Za prvé, vysoká kvalita. Pokud se společnost stane komplexnějším, znamená to, že se rozvíjí. Může to být v různé případy... Faktory, které to ovlivňují, jsou také dvou typů. Přírodní odráží změny, ke kterým došlo v důsledku změny klimatu, geografická lokacekatastrofy odpovídající povahy a rozsahu. Sociální faktor zdůrazňuje, že ke změnám došlo vinou lidí a společnosti, v níž jsou členy. Změna nemusí být nutně pozitivní.

Způsoby rozvoje

Při zodpovězení otázky, která charakterizuje společnost jako dynamický systém, jsme poukázali na jeho vývoj. Jak přesně se to stalo? Existují dva způsoby. První se nazývá evoluční. Znamená to, že ke změnám nedochází okamžitě, ale postupem času, někdy velmi dlouho. Společnost se postupně mění. Tato cesta je přirozená, protože proces je způsoben řadou důvodů. Druhá cesta je revoluční. Považuje se to za subjektivní, protože k tomu dochází náhle. Znalosti použité pro akci revolučního vývoje nejsou vždy správné. Jeho rychlost však jasně převyšuje vývoj.

Pojem společnost pokrývá všechny sféry lidského života, vztahy a propojení. Společnost přitom nestojí na místě, podléhá neustálým změnám a vývoji. Pojďme se krátce seznámit se společností - komplexním, dynamicky se rozvíjejícím systémem.

Společenské rysy

Společnost jako komplexní systém má své vlastní charakteristiky, které ji odlišují od ostatních systémů. Zvažte identifikované různými vědami rysy :

složitá, víceúrovňová povaha

Společnost zahrnuje různé subsystémy, prvky. Může zahrnovat různé sociální skupiny, a to malé - rodina a velké - třída, národ.

Veřejné subsystémy jsou hlavní oblasti: ekonomická, sociální, politická, duchovní. Každý z nich je také jakýmsi systémem, který má mnoho prvků. Můžeme tedy říci, že existuje hierarchie systémů, to znamená, že společnost je rozdělena na prvky, které zase zahrnují také několik složek.

přítomnost prvků různé kvality: materiální (vybavení, struktury) a duchovní, ideální (nápady, hodnoty)

Například ekonomickou sférou je doprava, struktury, materiály pro výrobu zboží a znalosti, normy, pravidla platná v oblasti výroby.

hlavním prvkem je osoba

Člověk je univerzálním prvkem všech sociálních systémů, protože vstupuje do každého z nich a bez něj je jejich existence nemožná.

NEJLEPŠÍ 4 článkykdo s tím četl

neustálé změny, transformace

Rychlost změn se samozřejmě měnila v různých dobách: existující řád mohl přetrvávat po dlouhou dobu, ale byla také období, kdy došlo k rychlým kvalitativním změnám ve společenském životě, například během revolucí. To je hlavní rozdíl mezi společností a přírodou.

objednat

Všechny složky společnosti mají své vlastní postavení a určitá spojení s ostatními prvky. To znamená, že společnost je uspořádaný systém, ve kterém existuje mnoho vzájemně propojených částí. Prvky mohou zmizet, na jejich místě se objeví nové, ale obecně systém nadále funguje v určitém pořadí.

soběstačnost

Společnost jako celek je schopná produkovat vše potřebné pro svou existenci, proto každý prvek hraje svou vlastní roli a nemůže existovat bez ostatních.

sebeovládání

Společnost organizuje řízení, vytváří instituce pro koordinaci akcí různých prvků společnosti, to znamená, vytváří systém, ve kterém mohou všechny části interagovat. Organizace činností každého jednotlivce a skupin lidí, jakož i výkon kontroly je součástí společnosti.

Sociální instituce

Myšlenka společnosti nemůže být úplná bez znalosti jejích základních institucí.

Sociálními institucemi se rozumí takové formy organizace společných aktivit lidí, které se vyvinuly v důsledku historického vývoje a jsou regulovány normami zavedenými ve společnosti. Sdružují velké skupiny lidí zapojených do jakékoli činnosti.

Činnost sociálních institucí je zaměřena na uspokojování potřeb. Například z potřeby lidí plození vznikla instituce rodiny a manželství, potřeba znalostí - instituce vzdělávání a vědy. 4.3. Celkové obdržené hodnocení: 204.