Ordinele monahale. Ordinele monahale din Evul Mediu

Ordinul Cernetilor este o organizație de călugări catolici care au statut special. Creată pentru a întări influența Bisericii Catolice, a persecuta disidenții și a lupta împotriva ereziilor, Ordinul are o structură strict centralizată. Ordinul este condus de „generali”, „stăpâni generali”, care sunt supuși „provincialilor” (priorilor provinciali), „stăpânilor”, iar aceștia din urmă sunt stareți și priori convenționali. Aceste persoane sunt conduse de un capitol general, adică o reuniune a liderilor de diferite grade, care se întrunește la fiecare câțiva ani. Ordinele au o cartă strictă, sunt direct subordonate Papei, indiferent în ce țară se află.

Unul dintre primele ordine catolice este Ordinul benedictin (12 mii), fondat în Italia în secolul al VI-lea. Benedict de Nursi. Ordinul s-a bucurat de o influență deosebită în secolul XXI. Acum benedictinii pot fi găsiți în mai multe țări din Europa și America, au propriile școli și universități, periodice.

În secolele XI-XIII. există multe ordine monahale. Ca o ramură a ordinului benedictin în 1098, a apărut în Franța Ordinul Cistercian, a cărui dezvoltare a fost influențată în special de Bernard de Clairvaux, după care acest Ordin a început să fie numit Bernardin (sec. XII).

Printre ordinele monahale, un loc important aparține așa-numitelor ordine cerșetor: franciscanii - sunt 27 de mii de oameni și dominicani - 10 mii de oameni. Fondată la începutul secolului al XII-lea. Francis Assizkim; Ordinul franciscan a primit de la Papa o serie de privilegii - dreptul de a predica și de a îndeplini sacramentele, predarea gratuită la universități. Inchiziția era în mâinile lor. Ordinul dominican sau fratele predicator a fost fondat în 1215 de Dominic. A fost chemat să lanseze o luptă împotriva ereziei medievale, în primul rând împotriva albigienilor (participanți la mișcarea eretică a secolelor XII-XIII. În Franța, îndreptată împotriva poziției dominante a Bisericii Catolice în viața economică și spirituală a medievului oraș).

În 1534, Ordinul Iezuit (Societatea lui Iisus) a fost fondat de Ignat Loyola (1491-1556) pentru a lupta împotriva Reformei. Ordinul a acționat ca una dintre cele mai recente organizații ale Bisericii Catolice. A dus o luptă implacabilă împotriva ereziilor, a persecutat cărturarii, a luptat cu gândirea liberă, a compilat un index de cărți interzise și a contribuit activ la consolidarea puterii papale nelimitate.

Iezuiții, în plus față de trei jurăminte monahale (celibatul, ascultarea, sărăcia), iau și un jurământ de ascultare absolută față de Papa. Carta Ordinului spune: pentru a nu vă înșela în viață, este necesar să numiți negru alb, dacă biserica o cere. Pe baza acestei prevederi, Ordinul iezuit a dezvoltat norme morale. Acestea se bazează pe următoarele principii:

1) probabilism - fiecare act al unei persoane poate fi considerat moral dacă poate fi justificat prin referire la Sfânta Scriptură;

2) dreptul de rezervă, mental permite justificarea unor astfel de acte care sunt condamnate (jurământ, jurământ fals). Aici este imposibil să se justifice prin referirea la Sfânta Scriptură. Dacă un iezuit își amintește mental cuvântul „non” („nu”) înainte de jurământul fals, atunci el va fi curat înaintea lui Dumnezeu;

3) principiul intenției călăuzitoare - orice act imoral poate fi justificat dacă este destinat unui scop înalt, pentru interesele bisericii.

Ordinul iezuit se distinge prin faptul că nu le cere membrilor săi să trăiască în mănăstiri și să poarte haine Cernetski. Membrii Ordinului pot fi membri secreți. Prin urmare, datele privind numărul Ordinului sunt aproximative - 86 de mii de bărbați. Majoritatea membrilor acestui ordin se află în SUA - 8387 persoane, Spania - 5234, Germania - 1119 persoane. În Polonia și Iugoslavia, membrii Ordinului Iezuit sunt complet subordonați capului său - Papa Negru (în Polonia - 712 persoane, Iugoslavia - 828 persoane). 400 de membri ai Ordinului sunt activi în Ceho-Slovacia, 300 în Ungaria, 120 în Lituania, Letonia, Ucraina de Vest și Belarus, 120 în China și 200 în România.

Elevii Ordinului Iezuit au monopolizat toate activitățile statului. Merită subliniat faptul că numai în Statele Unite, Ordinul iezuiților deține 28 de universități și colegii, 43 de licee, 13 școli de drept și 5 de medicină, 10 școli de asistenți medicali și 8 școli tehnice. V tari diferiteÎn întreaga lume sunt publicate 1320 de reviste cu un tiraj total anual de 144 de milioane de exemplare.

În catolicism, monahismul, organizat în congregații și frății, ocupă o poziție importantă. Astăzi există aproximativ 140 de călugări Comenzi ale cărei activități sunt conduse de Congregația Vaticanului pentru Viața Consacrată și Societățile Vieții Apostolice. Cele mai influente ordine monahale vor fi cele ale dominicanilor, franciscanilor și iezuiților. Rețineți că fiecare dintre ele are propria sa specificitate și istoria dezvoltării.

Benedictini

Fondator al mănăstirii benedictine - Benedict de Nursi(480-547) a devenit fondatorul primei hărți monahale. Este demn de remarcat faptul că a organizat o mănăstire în Monte Cassino, în care a stabilit ordine stricte. Această carte a devenit baza, un exemplu pentru călugării altor mănăstiri.
Este demn de remarcat faptul că viața comunitară, departe de agitația lumii, a devenit principala regulă. Mănăstirile au fost construite în locuri îndepărtate, departe de influența lumii. Inițial, nu exista o organizație centrală; fiecare mănăstire era independentă. Mănăstirile au devenit centre de educație și formare. Benedictinii erau angajați în lucrări misionare în țările slave și în statele baltice. Astăzi Ordinul benedictin unește peste 10 mii de călugări și 20 de mii de călugărițe.

Ordinele monahale a apărut în 910, după stareț Despre de la mănăstire Cluny a întreprins o reformă a organizației monahale. Este demn de remarcat faptul că a propus să unească multe mănăstiri care îndeplinesc sarcini comune în ordine, care ar trebui să asculte autoritatea centrală. Scopul unei astfel de uniri a fost revenirea la respectarea strictă a regulilor, privând mănăstirile de autonomie și supunere față de papa, ocolind episcopii, independența bisericii față de autoritățile seculare.

Carmeliti

Fondator - Berthold din Calabria, șeful cruciaților. Ordinul a fost fondat în 1155 după cruciada victorioasă. Și-a luat numele din locația sa - la poalele muntelui Carmelîn Palestina. După ce cruciații au fost învinși, în secolul al XIII-lea. ordinul s-a mutat în Europa de Vest. În secolul al XVI-lea. ordinul carmelitilor a fost împărțit în mai multe cursuri. Un ordin feminin a apărut în Spania carmelitii desculțiși apoi bărbat. Particularitățile ordinului includ un mod de viață exclusiv, existența în caritate. Călugării carmeliti sunt angajați în principal în activitatea misionară, creșterea și educarea copiilor și tinerilor.

Carthusi

O mănăstire a apărut în 1084 în provincie Chartreuse(lat. - Cartusia) A fost aprobat oficial în 1176. Există o ramură feminină a ordinului, care a fost formată în 1234.
Trebuie remarcat faptul că o caracteristică a mănăstirii va fi prezența unei mari proprietăți funciare.
Trebuie remarcat faptul că principala sursă de avere este producția și vânzarea lichiorului Chartreuse.

Cistercienii

A apărut prima dată în 1098 într-o zonă deșertică Sită (Cito) Din secolul al XIV-lea. există mănăstiri de femei. În 1115 ordinul a fost reformat Bernard de Clairvauxși a primit numele Bernardine. Călugării ordinului au participat activ la cruciade, au sprijinit papa în lupta sa împotriva autorităților seculare.

Franciscani

Mănăstirea a organizat Francisc de Assisiîn 1207-1209 în Italia lângă Assisi. Francisc de Assisi s-a opus achiziției ierarhilor papali, împotriva repartizării de slujbe de către rudele lor, împotriva simoniei (cumpărarea și vânzarea de slujbe bisericești). Misticismul său era impregnat de dragoste pentru oameni. Aceste idei au devenit foarte populare și în scurt timp au primit recunoaștere în alte țări europene. Francisc de Assisi a creat „Ordinul fraților mai mici” - comunitatea religioasă și morală. Minoriți- „cel mai mic dintre toți oamenii” - nu trăiau în mănăstiri, ci în lume, rătăceau, predicau în limba oamenilor de rând, erau angajați în lucrări de caritate.

Negarea proprietății a stârnit suspiciuni în rândul Papei. La început, lui Francisc de Assisi i s-a interzis să predice, apoi în 1210 i s-a permis, dar a cerut să abandoneze chemarea la sărăcie. Francis nu a ascultat. După moartea sa, ordinul s-a despărțit. Adepți extremi ai lui Francisc Fratinelli(frații) au fost declarați eretici, mulți au fost arși.
Este demn de remarcat faptul că următorii moderați rămași au devenit pilonul papei. În 1525, franciscanii s-au separat capucini(hote ascuțite) pentru a contracara Reforma. Din 1619, Capucinii au devenit un ordin independent.

Dominicanii

Ordinul a fost fondat în 1216 de către un spaniol Dominique de Guzman. Scopul ordinului era lupta împotriva ereziei Albigeni răspândindu-se în Franța, Germania și Italia. Albigienii s-au opus Bisericii Catolice, care a împiedicat dezvoltarea orașelor. A fost declarată o cruciadă împotriva albigienilor, care s-a încheiat cu înfrângerea ereticilor. Dominicenii au luptat și împotriva ereziei catarilor și a altor curente în opoziție cu Biserica Catolică, arătând o cruzime specială și o atitudine fără compromisuri.

Dominicanii fac jurăminte de sărăcie, abstinență și ascultare, li se interzice să mănânce carne. Cererea de sărăcie se aplică numai persoanelor, nu congregațiilor. Emblema ordinului va fi un câine cu o torță aprinsă în dinți. Este demn de remarcat faptul că ei se numesc „câinii Domnului” (lat. - dominibastoane) În 1232 li s-a dat conducerea Inchiziției. Este demn de remarcat faptul că devin cenzori ai credinței catolice. În activitățile lor, dominicanii au folosit tortura, execuțiile și închisorile. Au abandonat munca fizică în favoarea predării și cercetării. Din rândurile ordinului au ieșit proeminenți teologi catolici, inclusiv Toma de Aquino, precum și câțiva tati.

Frății cavalerești

Au început să apară ordine spirituale cavalerești pe teritoriul Palestinei, cucerite în timpul primei cruciade pentru a proteja ținuturile cucerite. Cavalerii au luat trei jurăminte monahale: castitatea, sărăcia și ascultarea. Spre deosebire de călugării obișnuiți, membrii ordinelor trebuiau să lupte pentru credință cu arme în mâini. Este demn de remarcat faptul că au ascultat doar Papa și autoritățile de ordine - Capitolul și Marii Maeștri.

Ospitalieri

În jurul anului 1070 a fost construit un ospiciu în Ierusalim ( hospitalis) pentru pelerinii răniți și bolnavi. Casei i s-a dat numele de St. Ioan Milosul, Patriarhul Alexandriei. Curând, călugării care îngrijeau răniții au început să ia parte la ostilități. În 1113, Papa a aprobat Ordinul Ordinului, conform căruia Ospitalienii sau Ioanitii erau chemați să lupte împotriva necredincioșilor. După cucerirea Palestinei de către musulmani în 1309, johanitele au capturat insula Rodos, iar apoi, când otomanii au cucerit-o în 1522, s-au mutat în insula Malta, după care ordinul a primit numele Malteză. Distincția ordinului era o mantie roșie cu o cruce albă.

Templieri sau templieri

Ordinea templierilor sau templierilor a apărut la începutul secolului al XII-lea. Este demn de remarcat faptul că a fost numit pentru locația reședinței sale lângă Templul Regelui Solomon. Distincția ordinii era o mantie albă cu cruce roșie. Comanda a acumulat fonduri semnificative. După căderea Ierusalimului, ordinul s-a mutat în Cipru, apoi în Franța. Regele Filip al IV-lea cel Frumos, căutând să intre în posesia bogățiilor ordinului, i-a acuzat pe templieri de manheism (o sinteză a zoroastrianismului și creștinismului). În 1310 cavalerii au fost arși, proprietatea a trecut regelui și ordinul a fost desființat.

Rețineți că Ordinul teutonic

În secolul al XII-lea. 1190 Cruciații germani au creat un ordin militar-monahal în Palestina, bazat pe spitalul Sfintei Fecioare Maria - Rețineți că ordinul teutonic - după numele tribului germanic. La începutul secolului al XIII-lea. a fost transferat în statele baltice, unde a lansat activitate militară în Prusia. Ordinul a dus la o politică de expansiune feudal-catolică în statele baltice și în principatele rusești de nord-vest. Diferența dintre teutoni era o mantie albă cu o cruce neagră.

Iezuiți

Numele provine de la lat. SocietasJesu- „Societatea lui Iisus”. Ordinul a fost format în 1534, aprobat de Papa în 1540.
Este demn de remarcat faptul că fondatorul este un basc spaniol, un nobil, un fost ofițer curajos, schilodit în bătălii, Ignatius Loyola(1491-1556) Scopul ordinului este lupta împotriva Reformei, răspândirea catolicismului, ascultarea fără îndoială față de Papa. Merită spus că iezuiții sunt caracterizați de o structură strict ierarhică condusă de un subordonat general al papei. Ordinul este angajat în munca misionară la nivel mondial.

Ordinele monahale medievale 2004

An: 2004.

Introducere

Un tip particular de organizație catolică este monahismul - garda Bisericii Catolice. Monahismul Bisericii Catolice este împărțit în ordinele vieții apostolice contemplative și active. Aceștia din urmă sunt angajați în munca misionară. Acestea includ majoritatea călugărilor și călugărițelor. Comenzile sunt specializate, adică fiecare dintre ele are propriul domeniu de activitate, propriul stil, propriile caracteristici în organizație. Specializarea în munca misionară permite cea mai mare productivitate. Există călugări care trăiesc doar în mănăstiri și călugări care trăiesc în lume, îmbrăcați în haine civile. Mulți călugări lucrează ca oameni de știință la centrele științifice, în universități, mulți ca profesori, medici, asistente medicale și alte specialități, exercitând o influență creștină asupra mediului lor. Un călugăr catolic nu este un recluz care s-a retras complet din lume (deși există unii). El este un personaj public activ, un captor de suflete umane.

Iată câteva figuri care caracterizează starea monahismului catolic. Biserici: sunt aproximativ 300 de mii de călugări și 800 de mii de călugărițe în total. Cele mai mari asociații monahale: 35 de mii de oameni. Iezuiți, 27 mii franciscani, 21 mii salesieni, 16 mii capucini, 12 mii benedictini, 10 mii dominicani (cifrele sunt preluate din cartea „Catolicismului” lui M. Mchedlov, M., 1974)

Călugării au jucat un rol decisiv în istoria vinului în Evul Mediu. În secolul al XVII-lea. iezuiții produceau vin pe câmpiile de coastă din Peru, iar franciscanii în secolul al XVIII-lea. a pus bazele vinificării în California. Tradiția de a bea vin este menținută până în prezent.

1. Conceptul de ordine monahală

Ordin ( ordo religiosus) este o comunitate permanentă de bărbați sau femei, aprobată de Biserică, ai cărei membri ( religiosi, religiosae) face jurăminte solemne ( vota solemnita) sărăcie, castitate și ascultare și prin ei se obligă la o viață dreaptă în îndeplinirea regulii generale (regula).

ORDINE MONASH - asociații monahale din catolicism. Primele ordine monahale au apărut în secolul al VI-lea. în Italia, înainte de secolul XI. au existat independent de ierarhia catolică. Viața interioară a fiecărui ordin monahal este determinată de propriile reguli, care prevăd o centralizare mai mult sau mai puțin înaltă a puterii, necesitând ascultare necondiționată de instrucțiunile de sus. Există așa-numitele ordine mendicante (franciscani, bernardini, capucini, dominicani și alții), ale căror statut le interzice membrilor lor să dețină orice proprietate care aduce un venit constant. Aceleași ordine monahale care nu se consideră a fi în acest grup au dreptul de a câștiga bani mergând la tezaurul bisericii sau în scopuri caritabile. Ordinele monahale sunt împărțite în contemplative sau contemplative (membrii lor își dedică cea mai mare parte a timpului rugăciunii și închinării) și sunt active, participând direct la activități utile de muncă socială și acțiuni de caritate. Primii includ, de exemplu, benedictinii, iar cei din urmă îi includ pe lazariști. Dominicani, franciscani și iezuiți ocupă o poziție intermediară. Ordinul iezuit este cel mai faimos dintre ordinele catolice. Creat în 1534 de călugărul spaniol Ignatius Loyola, joacă încă un rol activ în biserică și în lume astăzi. Ordinul rulează 177 de universități și centre culturale catolice împrăștiate în întreaga lume, precum și 500 de școli, la care participă aproximativ 1,5 milioane de oameni. Această comandă, precum și alte ordine. (sunt aproximativ 140 dintre ei), este angajat în activități de propagandă religio-politică, religio-educativă și religio-educativă în diferite părți ale lumii, inclusiv în Rusia. Primele asociații monahale catolice care s-au răspândit în Rusia încă din 1724 au fost franciscanii și dominicanii. Mai târziu, au apărut augustinienii, carmeliții, marienii și alții La începutul secolului XX. Pe teritoriul Rusiei existau opt mănăstiri masculine și 16 femei (700 de călugări și călugărițe), care au încetat să mai existe după 1917. În 1992, Filiala Companiei lui Iisus - Iezuiți a fost recreată la Moscova și înregistrată la Ministerul Justiției. al Rusiei, în 1995 - Congregația franciscanilor, dominicanilor și salesienilor.

Principala diferență dintre ordin și alte organizații religioase este prezența unei carti speciale aprobate de Papa.

Jurămintele solemne, care sunt luate după sfârșitul perioadei de ascultare (noviciat), implică o predare completă și irevocabilă a sinelui ordinului și, prin aceasta, lui Dumnezeu. Privează un membru de ordinul drepturilor de a deține și dispune de proprietate, de a intra în căsătorie și de a-l elibera de toate obligațiile sociale. În unele ordine (cum ar fi, de exemplu, în ordinea iezuiților), se adaugă un al patrulea la cele trei voturi general acceptate, care obligă solicitantul să urmeze obiectivele speciale ale ordinului. O trăsătură caracteristică a ordinului monahal este rezidența obligatorie a membrilor săi într-o mănăstire ( clausura, stabilită loci). În tradiția franciscanilor și a dominicanilor, această regulă înlocuiește stabilitas provinciae- cerința ca un membru al ordinului să locuiască pe un anumit teritoriu. Toate ordinele monahale diferă prin modul lor de viață, scopurile și direcțiile de activitate, și în exterior - în ținuta monahală caracteristică fiecărei ordine.

Prevederile cu privire la statutul ordinului monahal și principiile activităților sale au fost adoptate la cel de-al 4-lea consiliu din Lateran (1215) și al 2-lea Lyon. Conform acestor prevederi, ordinele monahale sunt exceptate de la supravegherea supremă a episcopului și sunt direct subordonate Papei.

Gestionarea ordinului este strict centralizată: este condusă de un general al ordinului, ales de capitolul general ( capitulum generalis) - un organism colegial, care include provinciali ( ministri provinciale) - șefii asociațiilor regionale (provinciale) ale ordinului. În fruntea comunităților monahale individuale (convenții) sunt stareți (stareți, priori sau tutori) aleși de membrii cu drepturi depline ai acestei comunități, a căror întâlnire se numește capitol sau catedrală. Comunitățile sau grupurile de comunități cu mai multe ordine sunt unite în unități structurale numite congregații (de exemplu, ordinul benedictin este format din 18 congregații). Ramura feminină a ordinului este uneori denumită „al doilea ordin”. Sub unele ordine (franciscani, dominicani, carmeliți) există frății speciale ale laicilor, care se numesc tertiarii („ordinele trei”). Terțiarii nu au un statut independent și sarcina lor este de a oferi asistență activă comenzii în toate activitățile sale.

Ordinele monahale se încadrează în următoarele categorii:

1. Ordines monastici seu monachales ai căror membri sunt chemați monachi regulares(„Călugări statutari”): antonieni, basilieni, benedictini și ramurile lor (cluniști, cistercieni etc.) și cartezieni;

2. Ordines canonici (canonici regulares) și ordines clericorum (clerici regulares) - „canoane statutare” și „clerici statutari”: augustinieni, premonstranți, dominicani și iezuiți;

3. Ordines mendicantium, sau regulares mendicantes- „ordine mendicante”: franciscani, dominicani, eremiți augustini și carmeliți;

4. Ordines militares, sau regulares militares- „ordine cavalerești (militare)”: Ioniți sau ospitalieri, templieri (templieri), ordine teutonice, levoniene și altele.

2. Ordinele monahale medievale

Prima ordine monahală din Europa de Vest a fost ordinul benedictin (fondat în secolul IV).

În secolul al XI-lea în Europa, ordinele cistercienilor și ale cartezienilor s-au răspândit.

În secolele XI-XII, în legătură cu cruciadele, au apărut ordine spirituale-cavalerești, combinând idealurile monahale și cavalerești în statut. Cele mai frecvente dintre acestea sunt ospitalieri, templieri și teutoni.

În secolul al XIII-lea au fost create ordine monahale mendicante pentru a întări autoritatea bisericii și pentru a combate mișcările eretice. Cei mai renumiți dintre ei sunt franciscanii și dominicanii, care au jurat „sărăcie corporală” (care în cele din urmă a căpătat un caracter pur nominal). Unirea vieții statutare cu ministerul preoțesc, independența față de autoritățile locale, subordonarea directă față de Papa au făcut din ordinele monahale mendicante un mijloc universal de influențare a lumii.

În secolele XVI - XVII, în perioada contrareformei, pentru a depăși criza bisericii, au fost create numeroase noi ordine - iezuiți, basilici, teatini, barnabiți.

În prezent, există aproximativ 140 de ordine monahale. Ordinele monahale sunt conduse de Congregația pentru instituțiile vieții consacrate și societățile vieții apostolice.

2.1. Ordinul Cistercian (Cistercieni)

Ordinul monahal catolic. Fondată de benedictinul Robert Molesmsky în 1098.

În 1115 era condus de Bernard de Clairvaux.

În anii XII-XIII, mănăstirile cistercienilor erau bogate și influente. Până în 1300 existau 700 de mănăstiri cisterciene.

Începând cu secolul al XIV-lea, Ordinul cistercian a fost în declin.

Din cistercieni, au ieșit bernardenii, Flores și trapisti.

În prezent există aproximativ 3.000 de cistercieni.

2.2. Ordinul Livonian

Ordinul monahal militar catolic. O diviziune a Ordinului Teutonic, creată în 1237 din rămășițele Ordinului spadasinilor. Ordinul, alături de Arhiepiscopia Riga, Courland, Dorpat, Ezel, urma să conducă Livonia, teritoriul ocupat de cruciați în statele baltice.

Simbolismul livonianilor seamănă cu cel teutonic: o cruce neagră pe un câmp alb, dar mulți livonieni purtau mantii cu simbolurile purtătorilor de sabie: cruci roșii și săbii.

În 1242, prințul Alexandru Nevski i-a învins pe cavalerii Ordinului Livonian în bătălia de la Lacul Peipsi („Bătălia pe gheață”), s-a încheiat pacea cu Livonia cu condiția ca aceasta să renunțe la pretențiile sale asupra ținuturilor rusești.

În 1309, după capturarea Pomeraniei de Est cu orașul Danzig de către Ordinul Teutonic din Polonia, cetatea Marienburg a devenit capitala Ordinelor Teutonice și Livoniene.

La sfârșitul secolului al XIII-lea. Ordinul Livonian a intrat într-o rivalitate cu Arhiepiscopia Riga pentru puterea politică în Livonia.

După înfrângerea Ordinului Teutonic în bătălia de la Grunwald în 1410, poziția Ordinului Livonian a fost zdruncinată. În 1444 - 1448 ordinul a luat parte la războiul dintre Livonia și Novgorod și Pskov.

După înfrângerea în războiul livonian din 1558-1583 de către trupele rusești, Ordinul Livonian s-a dezintegrat și în 1562 a fost lichidat. Ducatul Curlandei și Ducatul Zadvin au fost create pe teritoriul său, restul teritoriilor au fost transferate în Danemarca și Suedia.

2.3. Ordinul iezuit (Iezuiți, Societatea lui Iisus)

Ordinul monahal catolic. Fondată în 1534 la Paris de spaniolul Ignatius Loyola și aprobată de Papa Paul al III-lea în 1540.

Baza ordinului este disciplina strictă, ascultarea neîndoielnică față de conducere și de papa. Ordinul a fost eliminat din jurisdicția episcopală. Principiul de bază al ordinii: „Scopul justifică mijloacele”. Structura ordinii este ierarhică și constă din patru niveluri. În fruntea ordinului se află un general ales de congresul ordinului. Ordinul împarte lumea în nouă asistenți, gestionând asistenții care alcătuiesc Consiliul general al ordinului. Asistențele sunt împărțite în provincii și vice provincii, iar acestea, la rândul lor, în colegii sau reședințe.

Ordinea este caracterizată de un nivel ridicat și versatil de educație al tuturor membrilor săi. Datorită acestui fapt, chiar din momentul înființării sale, membrii ordinului au constituit o parte semnificativă a personalului didactic din instituțiile de învățământ din Europa și, din moment ce, sfârșitul XVII v. - și în Rusia. În timpul Reformei, ordinul a devenit pilonul principal al Bisericii Catolice. Până în secolul al XVII-lea. ordinul a început să joace un rol semnificativ în politica, ideologia și economia Europei. La mijlocul secolului al XVIII-lea. ordinul reprezenta deja o amenințare reală pentru papalitate. În 1733, Papa Clement al XIV-lea, sub presiunea curților regale din Spania, Portugalia și Franța, a decis dizolvarea ordinului.

De drept, ordinul a fost desființat, dar activitățile sale secrete nu s-au oprit. În acele teritorii din Rusia în care iezuiții au avut o influență semnificativă, împărăteasa Ecaterina a II-a a interzis ordinul dizolvării, sugerând că va fi folosit ca forță politică împotriva Bisericii Catolice.

În 1814, Papa Pius al VII-lea a restabilit ordinea în întregime.

La sfârșitul secolului XX. ordinul iezuit are 35 de mii de membri. Aproximativ o mie de ziare și reviste sunt publicate în peste 50 de limbi ale lumii. Ordinul deține 33 de universități și 200 de școli.

2.4. Ordinul Johannitilor (Johanniti, Ordinul Maltei, Ordinul Ospitaliștilor)

Cel mai vechi ordin monahal catolic. A fost fondată în 1023 (conform altor surse, în 1070) de negustorul Pantaleon Mauro din Amalfi (Italia de Sud) și asociații săi, care au construit un spital și un adăpost pentru pelerinii bolnavi și vârstnici care mergeau la Ierusalim.

După capturarea Ierusalimului de către cruciați în 1099, ordinul a fost recunoscut de Papa ca o organizație religioasă independentă. Numele său complet suna: „Ordinul cavaleresc al ospitalierilor Sf. Ioan al Ierusalimului”.

Cei care au intrat în ordin au făcut trei jurăminte monahale: castitatea, ascultarea și sărăcia.

În jurul anului 1155, șeful ordinului, cavalerul francez Raimund de Puy, și-a asumat titlul de Mare Maestru și a emis primele statutele ordinului.

Simbolul ordinului era o cruce albă cu opt colțuri (numită mai târziu crucea malteză), care, de regulă, era brodată pe sutane sau mantii. Până în secolul al XIII-lea, ținuta ospitalieră își luase forma clasică: o mantie roșie cu o cruce cu opt colțuri brodată pe față și pe spate.

Până în secolul al XII-lea, ordinul ajunsese la o putere militară serioasă.

În 1306, ordinul a invadat insula Rodos și a guvernat acolo timp de peste 200 de ani, până la expulzarea sa de către turci în 1523. După aceea, în 1530, ordinul a fost luat sub patronajul său de către împăratul Sfântului Roman Carol al V-lea și a dat ordinul feudatului Maltei.

În secolele XVI-XVII, ordinul a atins cel mai înalt vârf și s-a transformat într-o puternică putere maritimă în Marea Mediterană.

În 1798, trupele lui Napoleon Bonaparte au capturat Malta. După o înfrângere cruntă, ordinul s-a mutat în Rusia sub patronajul lui Pavel I, care, cu un manifest special, și-a asumat titlul de Mare Maestru al Ordinului și a declarat Sankt-Petersburg principala reședință a ospitalierilor.

După asasinarea lui Pavel I în 1801, reședința ordinului a fost transferată în Italia.

Din 1834 până în prezent, sediul ordinului este situat la Roma, unde ocupă aproximativ doi kilometri pătrați. Posesiunile Ordinului de la Roma se bucură de dreptul de extrateritorialitate.

Ca stat suveran, ordinul are relații diplomatice la nivelul ambasadorilor cu 50 de state. Ordinul are propria constituție, guvern, imn, cetățenie, bancnote.

În prezent, ordinul are aproximativ 10 mii de cavaleri și aproximativ un milion de membri asociați ai ordinului, uniți în 35 de secțiuni naționale. Membrii ordinului sunt preponderent politicieni și oameni de afaceri proeminenți.

Toți membrii ordinului sunt împărțiți în trei rânduri principale:

Cavalerii dreptății

Cavalerii ascultării

În plus, există cavaleri și doamne onorifice.

Toate firele guvernamentale sunt concentrate în mâinile Marelui Maestru, care este ales pe viață dintr-un cerc îngust de cavaleri și aprobat de Papa.

Afacerile divorțate sau extraconjugale, evreii și comuniștii nu sunt acceptați în ordin. Calitatea de membru în ordine este permisă numai catolicilor, dar această regulă nu se aplică persoanelor încoronate.

În prezent, ordinul se referă în primul rând la organizarea îngrijirilor medicale și organizarea pelerinajelor. Comanda rulează aproximativ 200 de spitale din întreaga lume. După Armata Salvării, Ordinul Ospitalierului este cea mai mare organizație caritabilă.

2.5. Ordin Templier (Ordin Templier)

Unul din vechile ordine monahale catolice. Fondată în 1119 de cavalerii francezi la Ierusalim la scurt timp după prima cruciadă. Și-a primit numele (templieri francezi, de la templ - templu) datorită amplasării reședinței originale lângă locul în care, conform legendei, se afla templul lui Solomon.

„Tatăl” ordinului este cavalerul burgundian Hugo de Paynes, care în 1118, participând la o cruciadă, împreună cu opt tovarăși au găsit refugiu în palatul domnitorului Ierusalimului Baldwin I.

Sarcina principală a ordinului a fost proclamată protecția pelerinilor și a statelor cucerite de cruciați de musulmani.

Templierii au luat aceleași trei jurăminte ca și johanitele și au avut o structură organizatorică similară. Simbolul templierilor era o cruce roșie, care era purtată peste o mantie albă împrumutată de la cistercieni.

În scurt timp, datorită donațiilor, comerțului și cămătării, ordinul a devenit cel mai mare lord și bancher feudal din Orientul Mijlociu și Europa de Vest.

În 1128, au fost adoptate statutele Cavalerilor Templieri.

În secolul al XIII-lea, numărul ordinului a ajuns la 15 mii de cavaleri. Ordinul a fost folosit de multe ori pentru a combate ereziile și răscoalele.

La sfârșitul cruciadelor, ordinul s-a stabilit în Europa, în principal în Franța. Temându-se de creșterea puterii templierilor, regele francez Filip al IV-lea cel Frumos a realizat în 1307 arestarea tuturor membrilor ordinului și a inițiat un proces de incubație împotriva lor.

Cavalerii acuzați de maniqueism, în frunte cu maestrul, au fost arși pe rug în 1310. În 1312, papa Clement al V-lea a abolit ordinul.

2.6. Ordinul Casei Sf. Maria a Ordinului Teutonic (Ordinul Germaniei, Ordinul Teutonic)

Ordinul monahal catolic. Fondată de cruciații germani la sfârșitul secolului al XII-lea pe baza spitalului „Casa Sf. Maria Teutonică” din Ierusalim.

Inițial, ordinul ocupa o poziție subordonată în raport cu johanitele. Carta și independența ordinului au fost aprobate de papa Inocențiu al III-lea în 1198.

Primul mare maestru al ordinului chiar înainte de aprobarea statutelor a fost Heinrich Walpot.

Locuințele și posesiunile ordinului au fost amplasate, pe lângă Ierusalim, în Germania, Italia, Spania și Grecia.

La începutul secolului al XIII-lea, ordinul s-a stabilit în nord-estul Europei, urmând o politică de expansiune în statele baltice și în principatele rusești de nord-vest. Pe terenurile ocupate, cavalerii ordinului au efectuat germanizarea forțată și convertirea populației la catolicism.

În 1410, trupele combinate polonezo-lituaniene-ruse din bătălia de la Grunwald au provocat o înfrângere zdrobitoare Ordinului Teutonic.

În secolul al XVI-lea, când Reforma a cuprins Prusia, posesiunile ordinului au fost secularizate. Odată cu pierderea de capital și de bunuri, ordinul și-a pierdut semnificația militară și politică.

Ordinul Teutonic există în prezent în Germania sub forma unei mici organizații bisericești.

2.7. Ordinul Augustinian (Augustinieni)

Ordinul monahal catolic. Acesta provine din comunitățile monahale formate din Sf. Augustin și sora lui Perpetua. Urmează statutul atribuit Sfântului Augustin, care a fost întocmit la mijlocul secolului al V-lea și necesita un hostel monahal și o renunțare completă la proprietate. Augustinii au pus bazele practicii tuturor ordinelor monahale mendicante.

Augustinii sunt practic o fuziune a mai multor ordine conexe. Cele mai faimoase dintre ele sunt canoanele legatine augustiniene, canoanele albe, ordinul pustnicilor Sf. Augustin, ordinul fraților pustnici descuși, ordinea fraților contemplativi, congregația canoanelor statutare laterane, congregația Înălțarea.

În prezent, există aproximativ 10 mii de agustineni.

2.8. Ordinul spadasinilor

Ordinul monahal spiritual-cavaleresc catolic. Înființat în 1202 la inițiativa canonicului Albert de Bremen, care a devenit primul episcop de Riga.

În timpul celei de-a doua cruciade „nordice”, cavalerii Ordinului spadasinilor au încercat fără succes să ia cetatea Izborsk.

În 1234, pe râul Emajyga lângă orașul Yuryev, prințul Novgorod Yaroslav Vsevolodovich a învins trupele Ordinului spadasinilor, oprind înaintarea cavalerilor spre est.

În 1236, prințul lituanian Mindaugas a învins armata Ordinului spadasinilor la bătălia de la Siauliai. În luptă, Maestrul Capitolului Volquin a fost ucis.

În 1237, rămășițele Ordinului spadasinilor s-au contopit cu Ordinul Teutonic, s-a format o diviziune a Ordinului Teutonic, numită Ordinul Livonian și destinată să desfășoare afaceri în Livonia.

Numele ordinului provine din imaginea de pe pelerina lor de sabie roșie cu cruce.

2.9. Ordinul franciscanilor (franciscani)

Ordinul monahal catolic mizerabil. Fondată în Italia 1207-1209 Francisc de Assisi.

Alături de Ordinul dominican, franciscanii au fost implicați în conduita instanțelor Inchiziției.

La sfârșitul secolului al XII-lea - începutul secolului al XIII-lea. ordinea s-a împărțit în conventuale (susținătorii vieții monahale, care au respins ordinea strictă a ordinului) și spirituale (susținătorii sărăciei și rigorismului strict). Sub influența spiritualelor, au apărut două secte eretice radicale - Fraticelli și Phagellants.

În secolul al XIII-lea. franciscanii erau foarte populari în Italia, Spania și Franța.

Concluzie

Rolul călugărilor în dezvoltarea culturii europene din Evul Mediu timpuriu astăzi nu este practic contestat de nimeni și nu este pus la îndoială. Mai mult, a devenit un fel de trivialitate, un loc comun. Este curios că, după toate probabilitățile, aceasta a fost aceeași „trivialitate” incontestabilă pentru cronicarii medievali. „În treburile divine și umane, ei au fost perfect educați și au transmis altora comorile spiritului pe care le aveau”.

În prezent (sfârșitul secolului al XX-lea) în Biserica Romano-Catolică există 213.917 călugări (dintre care 149.176 sunt preoți și 908.158 călugărițe) care sunt membri ai diferitelor asociații monahale.

Bibliografie

1. Studii religioase: Tutorialși un vocabular educativ minim privind studiile religioase. - M.: Gardariki, 2002.

2. Weaver M. Secretele ordinelor monahale catolice. - M.: Ripol Classic, 2003.

3. Vapler A., ​​„Istoria Bisericii Romano-Catolice”, Odessa, 1899

4. Kovalsky I.A., „Organizații catolice internaționale”, M., 1962

6. Mchedlov M., „Catolicism”, Moscova, 1974

Și de la un anumit timp, unii protestanți au și o comunitate de monahi, ai căror membri respectă carta generală a mănăstirii și fac jurăminte solemne (spre deosebire de congregația monahală, în care se fac doar jurăminte simple). În funcție de specific, acestea diferă:

  • Ordinele canoanelor obișnuite
  • Ordinele clericilor obișnuiți

În Bisericile Catolice Răsăritene există și ordine monahale, numite în rânduri slave (bazilieni - Ordinul Sfântului Vasile cel Mare etc.).

Vezi si


Fundația Wikimedia. 2010.

Vedeți ce este „Ordinul monahal” în alte dicționare:

    Organizarea religioasă în catolicism. Principala diferență dintre ordin și alte organizații religioase este prezența unei carti speciale aprobate de Papa. Există atât ordine monahale masculine, cât și feminine. Pot fi numiți ordine, fraternități, ... ... Termeni religioși

    Acest termen are alte semnificații, vezi Capucini. Ordinul Fraților Capucinilor Mici (lat. ... Wikipedia

    Capucini (cappuccino italian, din cappuccio ≈ hood), un ordin monahal catolic fondat ca o ramură a ordinului franciscan în 1525 în Italia. Și-a luat numele de la gluga ascuțită cusută la sutana de pânză aspră purtată de K. ...

    Dominicani (lat. Târziu. Dominicani sau fratres praedicatores - frați predicatori), ordin monahal „catolic” catolic; fondată în 1215 de călugărul spaniol Dominic (participant activ la suprimarea mișcării albigene) pentru a lupta ... Marea Enciclopedie Sovietică

    - (din sob. ei.). A avut până la 2 mii de mănăstiri în diferite țări. În zilele noastre este o instituție de caritate educațională. Dicționar de cuvinte străine incluse în limba rusă. Chudinov A.N., 1910 ... Dicționar de cuvinte străine ale limbii ruse

    - (Ordo sanctae Clarae), împreună cu minorii și terțiarii, este considerat al doilea ordin al Sf. Francis. Fondatoarea și prima stareță a ordinului a fost cuviosul Clara Sciffi (1193-1253), originar din Assisi. A părăsit casa tatălui ei pentru ... ... Dicționar enciclopedic al F.A. Brockhaus și I.A. Efron

    ordin monahal catolic- Dominicani (ordin catolic). Franciscani. minorități. capucini. cordeliere. ospitalieri. Templieri. Iezuiți. Cistercienii. Augustinienii. Benedictini. mauristi. Carmeliti. | ursulină ... Dicționar ideografic al limbii ruse

    Dominicani (ordin monahal)- DOMINICANI, membri ai ordinului mendicant, fondat în 1215 de călugărul spaniol Dominic. În 1232, papalitatea a transferat Inchiziția în jurisdicția dominicanilor. După fondarea ordinului iezuit (secolul al XVI-lea), importanța dominicanilor a scăzut. ... Dicționar enciclopedic ilustrat

    Ordinul Sfintei Fecioare Maria a Spaniei ... Wikipedia

    Ordinul iezuit- Societatea lui Iisus (Societas Iesu), sau Ordinul iezuiților, este un ordin monahal al Bisericii Romano-Catolice, fondat de Ignatie Loyola (1491-1556) și aprobat de Papa Paul al III-lea în 1540. Ordinul a acceptat oameni sănătoși cu oameni buni ... ... Enciclopedia știrilor

Cărți

  • Walking, Igor Kolosov. Pentru băiatul Dini, care tratează orice afecțiuni, războinicii Domnitorului și puternicul ordin monahal de vânătoare Talkh. Numai Consiliul Ordinului - vârful său - știe despre Profeție și asta înainte de cel Mare ... carte electronică

Istoria religiei spune despre o căutare spirituală diferite națiuniîn secole. Credința a fost întotdeauna un tovarăș al unei persoane, dând sens vieții sale și motivând nu numai pentru realizările din sfera internă, ci și pentru victoriile lumești. Oamenii, după cum știți, sunt creaturi sociale și, prin urmare, se străduiesc adesea să-și găsească oamenii cu gânduri similare și să creeze o asociație în care ar fi posibil să ne deplasăm împreună către obiectivul dorit. Un exemplu de astfel de comunitate îl constituie ordinele monahale, care includeau frați de aceeași credință, uniți în înțelegerea modului de punere în practică a legămintelor mentorilor lor.

Monahismul nu își are originea în Europa, ci își are originea în vastitatea deșerturilor egiptene. Aici, în secolul al IV-lea, au apărut pustnicii, străduindu-se să abordeze idealurile spirituale la o distanță retrasă de lume cu pasiunile și vanitatea ei. Nefiind un loc pentru ei înșiși, au intrat în deșert, au locuit în aer liber sau în ruinele unor clădiri. Adepții li s-au alăturat adesea. Împreună au lucrat, au predicat, au făcut rugăciuni.

Călugării din lume erau muncitori diferite profesii, și fiecare a adus ceva propriu comunității. În 328, Pachomius cel Mare, care a fost cândva soldat, a decis să organizeze viața fraților și a fondat o mănăstire, ale cărei activități erau reglementate de cartă. În curând, asociații similare au început să apară în alte locuri.

Lumina cunoașterii

În 375, Vasile cel Mare a organizat prima mare societate monahală. De atunci, istoria religiei a curs într-o direcție ușor diferită: împreună frații nu numai că s-au rugat și au înțeles legile spirituale, dar s-au angajat în studiul lumii, înțelegerea naturii, aspecte filozofice ale vieții. Prin eforturile călugărilor, înțelepciunea și cunoașterea omenirii au trecut prin epoca întunecată a Evului Mediu, fără a fi pierdută în trecut.

Citirea și perfecționarea în domeniul științific au fost, de asemenea, responsabilitatea novicilor mănăstirii din Monte Cassino, fondată de Benedict de Nursia, considerat tatăl monahismului din Europa de Vest.

Benedictini

Anul 530 este considerat data la care a apărut primul ordin monahal. Benedict era renumit pentru asceza sa și în jurul său s-a format rapid un grup de adepți. Aceștia au fost printre primii benedictini, așa cum călugării au fost chemați în onoarea conducătorului lor.

Viața și opera fraților au fost conduse în conformitate cu cartea elaborată de Benedict de Nursia. Călugării nu puteau schimba locurile de slujbă, dețineau nicio proprietate și trebuiau să se supună complet starețului. Regulamentele prevedeau oferirea de rugăciuni de șapte ori pe zi, muncă fizică constantă, intercalată cu ore de odihnă. Carta a stabilit timpul mesei și al rugăciunilor, pedepsele pentru vinovați, necesare pentru a citi cartea.

Structura mănăstirii

Ulterior, multe ordine monahale din Evul Mediu au fost construite pe baza cartei benedictine. Ierarhia internă a fost, de asemenea, păstrată. Șeful era un stareț, ales dintre călugări și confirmat de episcop. A devenit reprezentantul mănăstirii în lume pe viață, conducând frații cu ajutorul mai multor asistenți. Benedictinii au trebuit să se supună complet și cu smerenie starețului.

Locuitorii mănăstirii erau împărțiți în grupuri de zece, în frunte cu decani. Starețul și priorul (asistent) au monitorizat respectarea cartei, dar s-au luat decizii importante după conferința tuturor fraților împreună.

Educaţie

Benedictinii au devenit nu numai ajutorul Bisericii în convertirea noilor popoare la creștinism. De fapt, datorită lor știm astăzi despre conținutul multor manuscrise și manuscrise antice. Călugării erau angajați în rescrierea cărților, păstrând monumente ale gândirii filosofice din trecut.

Educația era obligatorie de la vârsta de șapte ani. Subiectele includ muzică, astronomie, aritmetică, retorică și gramatică. Benedictinii au salvat Europa de influența nocivă a culturii barbare. Bibliotecile imense de mănăstiri, tradițiile arhitecturale profunde, cunoștințele din domeniul agriculturii au contribuit la păstrarea civilizației la un nivel decent.

Declin și renaștere

În timpul domniei lui Carol cel Mare, a existat o perioadă în care ordinul monahal benedictin nu a făcut-o vremuri mai bune... Împăratul a introdus zeciuială în favoarea Bisericii, a cerut mănăstirilor să furnizeze un anumit număr de soldați, a dat teritorii întinse cu țărani la puterea episcopilor. Mănăstirile au început să se îmbogățească și să reprezinte o bucată gustoasă pentru toți cei care doresc să își sporească propria bunăstare.

Reprezentanților autorităților seculare li s-a oferit posibilitatea de a înființa comunități spirituale. Episcopii au difuzat voința împăratului, aruncându-se tot mai mult în treburile lumești. Stareții noilor mănăstiri s-au ocupat doar formal de chestiuni spirituale, bucurându-se de roadele donațiilor și ale comerțului. Procesul de secularizare a dat naștere unei mișcări pentru renașterea valorilor spirituale, care a dus la formarea de noi ordine monahale. La începutul secolului al X-lea, mănăstirea din Cluny a devenit centrul uniunii.

Cluniști și cistercieni

Starețul Bernon a primit cadou o moșie în Burgundia Superioară de la ducele de Aquitania. Aici, la Cluny, a fost fondată o nouă mănăstire, liberă de puterea seculară și de relațiile vasale. Ordinele monahale din Evul Mediu au cunoscut o nouă creștere. Clunienii s-au rugat pentru toți mirenii, au trăit conform unui statut elaborat pe baza prevederilor benedictinilor, dar mai stricte în materie de comportament și rutină zilnică.

În secolul al XI-lea, a apărut ordinul monahal cistercian, care a luat ca regulă respectarea regulilor, care, cu rigiditatea sa, i-au speriat pe mulți adepți. Numărul călugărilor a crescut foarte mult datorită energiei și farmecului unuia dintre liderii ordinului, Bernard de Clairvaux.

O mare mulțime

În secolele XI-XIII, noi ordine monahale ale Bisericii Catolice au apărut în număr mare. Fiecare dintre ei a fost marcat cu ceva în istorie. Kamaldule erau renumiți pentru statutul lor strict: nu purtau pantofi, acceptau autoflagelarea, nu mâncau deloc carne, chiar dacă erau bolnavi. Carthuzienii, care aveau și reguli stricte, erau cunoscuți ca fiind gazde ospitaliere care vedeau caritatea ca pe o parte esențială a slujirii lor. Una dintre principalele surse de venit pentru aceștia a fost vânzarea lichiorului Chartreuse, a cărui rețetă a fost dezvoltată chiar de cartezieni.

Femeile au contribuit și la ordinele monahale din Evul Mediu. Abbeses stătea în fruntea mănăstirilor, inclusiv a celor pentru bărbați, ale frăției Fontevraud. Au fost considerați guvernatorii Fecioarei Maria. Unul dintre punctele distinctive ale cartei lor a fost jurământul tăcerii. Începătorii - un ordin format doar din femei - dimpotrivă, nu aveau cartă. Stareța a fost aleasă dintre adepți și toate activitățile au fost direcționate către un canal de caritate. Fugiții ar putea părăsi ordinul și se vor căsători.

Ordinele cavaleresc-monahale

În timpul cruciadelor, au început să apară noi asociații. Cucerirea țărilor palestiniene a intrat sub chemarea Bisericii Catolice de a elibera altare creștine din mâinile musulmanilor. Un număr mare de pelerini s-au dus în ținuturile de est. Aveau nevoie să fie păzite pe teritoriul inamic. Acesta a fost motivul apariției ordinelor spirituale ale cavaleriei.

Membrii noilor asociații, pe de o parte, au făcut trei jurăminte de viață monahală: sărăcie, ascultare și abstinență. Pe de altă parte, purtau armuri, aveau întotdeauna o sabie la ei și, dacă era necesar, participau la campanii militare.

Ordinele monahale cavalerești aveau o structură triplă: includeau capelani (preoți), frați războinici și frați slujitori. Șeful ordinului - marele maestru - a fost ales pentru o durată de viață, candidatura sa a fost aprobată de Papa, care avea puterea supremă asupra asociației. Capitolul, împreună cu precedentul, colecta periodic un capitol (colecția generală, unde s-au luat decizii importante, legile ordinului au fost aprobate).

Asociațiile spirituale și monahale includeau templierii, ionii (ospitalieri), Ordinul teutonic și purtătorii de sabie. Toți au participat la evenimente istorice, a căror importanță nu poate fi supraestimată. Cruciadele cu ajutorul lor au influențat semnificativ dezvoltarea Europei și a întregii lumi. Misiunile sacre de eliberare și-au luat numele datorită crucilor care au fost cusute pe hainele cavalerilor. Fiecare ordine monahală și-a folosit propria culoare și formă pentru a transmite simbolul și astfel s-a diferențiat în exterior de restul.

Căderea în autoritate

La începutul secolului al XIII-lea, Biserica a fost nevoită să lupte împotriva unui număr imens de erezii apărute. Clerul și-a pierdut fosta autoritate, propagandiștii au vorbit despre necesitatea reformării sau chiar abolirii sistemului bisericesc, ca un strat inutil între om și Dumnezeu, a condamnat enorma bogăție concentrată în mâinile miniștrilor. Ca răspuns, a apărut Inchiziția, menită să readucă oamenii la respect pentru Biserică. Cu toate acestea, un rol mai benefic în această activitate l-au avut ordinele monahale mendicante, care au stabilit O condiție prealabilă servind o respingere completă a proprietății.

Francisc de Assisi

În 1207 a început să se formeze ordinul franciscan. Șeful său, Francisc de Assisi, a văzut esența lucrării sale în predicare și negare. El a fost împotriva întemeierii bisericilor și a mănăstirilor și s-a întâlnit cu adepții săi o dată pe an la un loc convenit. În restul timpului călugării au predicat oamenilor. Cu toate acestea, în 1219, o mănăstire franciscană a fost ridicată totuși la insistența Papei.

Francisc de Assisi era renumit pentru bunătatea sa, capacitatea de a sluji cu ușurință și cu dedicare deplină. A fost iubit pentru talentul său poetic. Canonizat la doi ani după moartea sa, a câștigat o masă de adepți și a reînviat venerația pentru Biserica Catolică. V secole diferite Ramuri s-au format din ordinul franciscanilor: ordinea capucinilor, terțienilor, minimelor, observatorilor.

Dominique de Guzman

Biserica s-a bazat și pe asociațiile monahale în lupta împotriva ereziei. Una dintre bazele Inchiziției a fost Ordinul dominican, fondat în 1205. Fondatorul său a fost Dominique de Guzman, un luptător implacabil împotriva ereticilor, care venera asceza și sărăcia.

Ordinul dominican a ales instruirea predicatorilor la nivel înalt ca unul dintre obiectivele sale principale. Pentru a organiza condiții adecvate pentru învățare, regulile inițial rigide care prescriau sărăcia și rătăcirea constantă prin orașe au fost chiar relaxate. În același timp, dominicanii nu erau obligați să lucreze fizic: tot timpul lor, astfel, se dedicau educației și rugăciunii.

La începutul secolului al XVI-lea, Biserica a cunoscut din nou o criză. Aderarea clerului la lux și viciile le-a subminat autoritatea. Succesele Reformei au forțat clerul să caute noi modalități de întoarcere a vechii venerații. Așa s-a format Ordinul Teatin și apoi Societatea lui Iisus. Asociațiile monahale au căutat să revină la idealurile ordinelor medievale, dar timpul și-a luat efectul. Deși există multe comenzi și astăzi, de la fostă măreție puțin a supraviețuit.