Jak do člověka vstupuje svatý duch. Duch svatý: Jak a proč zůstává s křesťany

Jaké je působení Ducha svatého v životě a jakou roli hraje ve spáse člověka? Co to říká o Duchu svatém a jeho vlivu na životy lidí? V tomto článku Gordona Fergusona najdete odpovědi na tyto a další otázky.

Působení Ducha svatého

Ezekiel 36: 26-27, v jasně mesiášském proroctví, dává nádherný příslib přítomnosti Ducha svatého v našich srdcích a působení v našich životech.

"A dám ti nové srdce a dám ti nového ducha;" A vezmu z tvého masa kamenné srdce a dám ti srdce z masa. Vložím do tebe svého ducha a přimím tě, abys chodil podle mých přikázání a dodržoval a plnil má ustanovení. “

(Ezekiel 11:19 používá termín „jedno“ srdce místo „nového“ srdce.) Lidé neměli v sobě sídlícího Ducha, a proto důsledně nedodržovali Boží příkazy a zákony. Nyní však máme Ducha, který nás posouvá správným směrem.

Pavel velmi přesvědčivě popisuje působení Ducha svatého a jeho hybnou sílu v Římanům 8: 1-4. Prostřednictvím Krista nás zákon Ducha osvobozuje od zákona a smrti. byla naše dokonalá oběť za hřích, která v našich životech odstraňuje vinu i sílu hříchu. Spravedlivé požadavky zákona lze plně splnit v nás, kteří žijeme Duchem, což není z naší strany hříšnost, ale absolutní věrnost a stálost plus neustálé Boží odpuštění, když kráčíme ve světle (1. Jana 1: 7) s pomocí Ducha.

Duch svatý a poselství spásy

Duch svatý a Boží slovo úzce souvisí se spásou lidstva.

Za prvé, toto poselství bylo inspirováno Duchem u proroků Starého zákona, protože předpověděli poselství spásy člověka Duchem svatým (1 Petr 1: 10-12), a u apoštolů a proroků, kterým poselství bylo zjeveno Duchem (Efezanům 3: 2-5; 2. Petra 1: 20-21). Protože Duch vyjadřuje duchovní pravdy v duchovních slovech (1 Korintským 2: 13-14), mohou je pochopit pouze duchovní lidé (viz také Efezanům 5,17-18). Takový člověk ochotně přijímá to, co je napsáno, místo aby hledal „porozumění“, které odpovídá jeho víře a touhám (2 Timoteovi 3: 2–4). Pokud nepřijmeme poselství inspirované Duchem, Bůh pošle ty, kteří odmítají hlubokou chybu, která vede k jejich odsouzení (2. Tesaloničanům 2: 10–12)!

Za druhé, Duch svatý také poslal Dobrou zprávu. Jakmile Duch sestoupil, aby na zemi vyhlásil Boží království, měli apoštolové za úkol vydat svědectví všem národům - Skutky 1: 1–8. Duch měl svědčit o Ježíši (Jan 15:26); apoštolové měli svědčit o Ježíši (Jan 15:27); a všichni ostatní učedníci měli udělat totéž (Matouš 28: 19-20). Prostřednictvím tohoto kázaného poselství Duch nabízí pozvání ke spáse; církev dělá totéž a každý, kdo přijme pozvání, ho musí předat dál (Zjevení 22:17). Duch svatý zjevně miluje kázat! Ale kázat může pouze prostřednictvím těch, ve kterých přebývá. Jak inspirovaný je On, že ve vás žije? Připadá vám zajímavý nebo nudný?

Za třetí, poselství bylo vedeno Duchem, když otevřel dveře příležitosti evangelizace. Tyto dveře byly určeny jednotlivcům (Skutky 8: 26–40, zejména verš 29) a všem oblastem (2 Korintským 2:12). Jelikož tomu tak je, Pavel nás naléhal, abychom se za takové otevřené dveře modlili (Kolosanům 4: 3). Někdy Duch směřoval k některým zavřeným dveřím, aby vedl k více otevřeným dveřím (Skutky 16: 6–10). Musíme tedy využít každé příležitosti (Kolosanům 4: 5–6), protože důvěřujeme Duchu, že povede naše cesty k plodnější službě! Když se zdá, že vaše evangelizace není úspěšná, nenechte se odradit ani odradit. Sejte semeno a důvěřujte vedení Ducha. Přineseš ovoce!

Duch svatý a počátek spásy

Když jsme našli Boha, nejprve nás našel, hledal nás prostřednictvím Ducha svatého. Ve Skutcích 8:29 Duch poslal Filipa, aby se setkal s nekřesťanem (který byl otevřený Bohu). Duch je rozhodně zapojen do Božího plánu, a to jak před, tak poté, co se staneme křesťany. Skutečnost, že jsme se setkali a kázali nám, nebyla náhodná - to je Boží plán, ztělesněný Duchem svatým.

Duch nás vede k Bohu tím, že nás nejprve usvědčí z hříchu, spravedlnosti a soudu (Jan 16: 7–8). Protože jsme zaslepeni hříchem, musíme se s touto nemocí nejprve vypořádat, máme -li ocenit a přijmout hojnou Boží milost. Jak ale vede k tomuto přesvědčení? Nejprve inspiroval Boží slovo (1. Petra 1: 20–21; Efezanům 3: 3–5). To vysvětluje, proč je Boží slovo nazýváno „mečem Páně“ (Efezanům 6:17), protože skrze něj vede lidi k přesvědčení.

Podívejte se na tento proces přesvědčení ve Skutcích 2: 36–41, kdy byli lidé odsouzeni za hřích ukřižování Krista (verše 36–37), odsouzeni za způsob spravedlnosti s Bohem (verš 38) a poté odsouzeni za soud (verš 40). Ve Skutcích 24:25 Pavel diskutuje s Felixem o spravedlnosti, abstinenci (hříchu) a budoucím soudu, který vedl tohoto hořkého vládce k vině (vyděšenému), ale neposlechl. Duch tedy odsuzuje svět prostřednictvím svého Slova, sdíleného osobně nebo kázaného na veřejnosti nebo čteného v soukromí.

Duch svatý a pokračující spása člověka

Když jsme pokřtěni do spásonosného vztahu s Kristem, Duch Duch svatý v nás přebývá (Skutky 2:38; 5:32). Podle Galaťanům 4: 6 ho Bůh posílá do našich srdcí, protože jsme se stali Jeho dětmi, čímž jsme označili tento nový vztah (srovnej s Galaťanům 3: 26-27). Když se Ježíš vrátil k Janovi 7: 37–39, slíbil tento pobyt. S tímto pobytem je spojeno několik pravd.

Za prvé, Duch svatý je naší pečetí (2 Korintským 1: 21–22; Efezským 1:13). Pečeť byla oficiální majetkovou značkou. Když se staneme křesťany, Bůh nás označí za svůj majetek! Svět není schopen poznat, kdo je Božím dítětem, pouhým pohledem, ale duchovní svět to nyní dokáže.

Za druhé, Duch svatý je zástavou našeho dědictví (2 Korintským 5: 5; Efezským 1:14). Záloha zde má význam zálohy zaplacené za nákup jako závazek, že bude včas splatena celá částka. Proto je Duch pro nás Božím slibem, který zaručuje naše budoucí požehnání s Ním (Filipanům 3: 20–21).

Za třetí: Další působení Ducha svatého na člověku se projevuje tím, že nás posiluje (Efezským 3: 14-21). A víc než Slovo posiluje, což nás samozřejmě také posiluje. Pomáhá nám také následovat naše přesvědčení. Samozřejmě nás nenutí dělat to, co je správné proti naší vůli, ale posílí nás, abychom dělali to, co opravdu chceme dělat pro Boha. Jednou jsem běžel mnohem delší vzdálenost, než jsem kdy běžel, a na konci běhu jsem vyběhl na obrovský kopec. Když jsem cítil nutkání vzdát se, přítel, který běžel za mnou, mě šťouchl do zad a pomohl mi. Kdybych přestal běhat, nebyl by mi schopen pomoci, ale protože jsem to zkusil, dokázal mi pomoci dokončit závod. Podobně nám Duch pomáhá dokončit to, co bychom nemohli dokončit bez Jeho vstřícného a vitálního „tlačení“.

Za čtvrté, Duch svatý pomáhá člověku vést zbožný život. Už jen vědomí, že ve mně žije, mi brání v tom, abych chtěl zhřešit (1 Korintským 6: 19–20), protože kam jdu, tam jde i on! Galaťanům nám říká, že „žijeme“ duchem v mnoha ohledech: odmítnutím uspokojit touhy hříšné povahy (verše 16–17); osvobození od zákona (verš 18); vyhýbání se životu, který je ovládán hříšnou povahou (verše 19–21), rozvíjení plodů Ducha (verše 22–23); ukřižování hříšné přirozenosti (verš 24); držet krok s Duchem (verš 25) a udržovat láskyplný vztah s našimi bratry (verš 26).

Římanům 8 také slibuje, že když soustředíme své myšlení na duchovní život, Duch nám pomáhá nasměrovat naše myšlení a život k Bohu. Máme život a mír (verš 6); náš duch je živý (verš 10); život je dán našim smrtelným tělům (verš 11); usmrcujeme skutky těla (verš 13); jsme vedeni Duchem (verš 14); máme Ducha adopce, ne strachu (verš 15); máme jistotu spásy (verš 16–17); a oroduje za nás (verše 26–27). Duch svatý se životně zajímá o všechny aspekty našich životů a potřeb. Miluje nás. Je ohleduplný k tomu, jak se cítíme. Přimlouvá se, protože je Inspirátorem (Skutky 9:31), naším Utěšitelem a Přímluvcem (Jan 14: 16-18). V této poslední funkci se připojuje k Ježíši, když mluví na naši obranu (1. Jana 2: 1).

Za páté, Duch svatý v nás pracuje s nadhledem, často vede způsoby, které jsou nádherné, protože nás vedou přímo k Božímu požehnání. Přináší nás však také do divočiny zkoušek (Matouš 4: 1)! V tomto kontextu evangelia tam byl Ježíš přiveden hned po chvíli velkého nasazení do Boží vůle. Nenechte se překvapit, když se zdá, že duchovní vrcholy jsou nahrazeny poměrně intenzivními údolími. Pasáže jako Pláč 3:38 nám říkají, že vše, co se nám děje, je buď přímo způsobeno Bohem, nebo je to přinejmenším povoleno Ním.

Proč však milující Bůh připouští v našich životech takové bolestné zkoušky? Bible poskytuje na tuto otázku mnoho odpovědí. Rozvíjí charakter (Římanům 5: 1-5; Jan 1: 2-4); narušuje naši aroganci (2 Korintským 1: 8-9; 12: 7-10); mění nás v obraz Krista (Římanům 8: 28–29; Galaťanům 4:19; Židům 5: 7–9; 12: 4–13). Pochopení toho, proč trpíme, však bolest nezbavuje! Utrpení může být kruté a může způsobit to, čemu lidé říkají stres (rozdíl mezi naším životním plánem a Božím plánem pro něj!). To může vést k pochybnostem o Bohu, stejně jako u žalmisty při mnoha příležitostech (Žalm 13: 1-6). Takový boj s Bohem je na začátku přirozený, ale pokud jím neprojdeme, můžeme skončit jako Job, když se postavil tváří v tvář Bohu, jehož trpělivost docházela!

Ujišťujeme vás, že Bůh není sentimentální. Dává nám to, co potřebujeme, ne to, co potřebujeme, jak si myslíme. Obzvláště bojujeme s přijímáním zkoušek prostřednictvím lidí (kteří dělají chyby), ale následování Ježíše po křížové cestě je stále jedinou odpovědí (1. Petra 2: 18–25). Klíčem je důvěřovat Bohu bez ohledu na to, co se stane (Římanům 8: 31–39) a rozhodnout se být vděčný (ne nutně) za všech okolností (1. Tesaloničanům 5: 16–18). Všimněte si, že devět z deseti malomocných, které očistil, nebylo ani vděčných za dobré věci v jejich životě. Zdá se, že očekáváme to dobré, a proto to považujeme za samozřejmost, a zároveň jsme šokováni a zděšeni tím „ne-dobrým“. Myšlenka, že jsme tak či onak, darem od Boha pro svět, by nám pomohla být vděčnější a více přijímat životní výzvy! Pouze učedníci naplnění Duchem mohou být v těžkých chvílích svého života vděční. Nakonec vám Bůh umožňuje být testován, abyste se stali duchovnějšími a připravenějšími na hlubší duchovní službu v budoucnosti. Důvěřujte mu a důvěřujte Duchu, který vás provede bouřkami a světlem (a každý má své vlastní nebezpečí!)

Působení Ducha svatého a lidského svědomí

Často mluvíme o svědomí člověka, ale co to je? Z biblického hlediska je to náš vnitřní hlas, který posuzuje náš postoj a naše činy (Římanům 2:15). Není neomylná, protože je jen tak dobrá, jak je vycvičená. Jelikož všichni přijímáme světské školení jako nekřesťané, musí být svědomí přeškoleno podle Písma. Pokud jde o svědomí, je třeba mít na paměti dvě zásadní lekce.

Jedním z nich je, že bychom se měli vždy snažit udržet si svědomí čisté před Bohem a lidmi (Skutky 24:16; 1. Timoteovi 1: 15,19). Čisté svědomí však nezaručuje naši nevinu (Skutky 26: 9; 1 Korintským 4: 4). Může být slabá (obviňuje nás nepřesně - 1. Korinťanům 8: 7, 10); hořký (1 Timoteovi 4: 2); ničemní (Titus 1:15) a ničemní (Židům 10:22). Za druhé, v situaci, kdy není svědomí řádně vycvičeno, by však při rekvalifikaci nemělo být porušováno (Římanům 14: 22–23). I když náboženství samo o sobě nemůže očistit svědomí (Židům 9: 9), krev Ježíše Krista, správně aplikovaná, ano (Židům 9:14).

Jak však naše svědomí a Duch spolupracují? Pavel řekl, že o jeho pravdivosti svědčí ve svědomí Duch svatý (Římanům 9: 1). Protože čisté svědomí nezaručuje nevinu (Pán soudí - 1. Korinťanům 4: 4), potvrzení Ducha musí znamenat, že naše činy nebo myšlenky vycházejí z Božího slova (které je inspirováno Duchem). Skutečné nebezpečí vzniká, když důvěřujeme svým emocím a připisujeme jim vnitřní vnuknutí Ducha svatého. Emoce a svědomí nejsou totéž. Emoce mohou být velmi sobecky řízené, což nás nutí jít proti svému svědomí.

Při rozhodování by nás mělo svědomí motivovat k tomu, abychom zůstali poslušní a otevření a přijímali mnoho rad. Emocionalita nás vybízí k tomu, abychom byli vůči druhým velmi nezávislí a nedůvěřiví. Výsledkem je, že pokud máte chuť se rozhodnout, aniž byste chtěli radu, Satan používá vaše emoce. Chcete -li poradit a poskytnout řešení, které je Bohu příjemné, Bůh používá vaše svědomí. Tento způsob uvažování nevylučuje nabádání Duchem, ale je třeba přijmout náležitá opatření. Duch nás nikdy nebude motivovat směrem, který porušuje biblické zásady, a pak takovou motivaci musí potvrdit rada zralých duchovních lidí. (Přísloví 12: 15; 13:10; 14:12; 19:20; 20:18 ; Římanům 15: čtrnáct).

Duch svatý, slovo a spiritualita

Duch svatý velmi úzce spolupracuje se Slovem, které inspiroval. Všimněte si následujících paralel a působení Ducha svatého:

  • Jsme znovuzrozeni z Ducha (Jan 3: 8) a ze Slova (1 Petr 1:23).
  • Jsme posvěceni (ustanoveni) Duchem (2. Tesaloničanům 2:13) a Slovem (Jan 17:17).
  • Žijeme Duchem (Galaťanům 5:25) a Slovem (Matouš 4: 4).
  • Jsme posíleni Duchem (Efezanům 3:16) a Slovem (Skutky 20:32).
  • Jsme naplněni Duchem (Efezanům 5: 18-19) a v paralelní pasáži v nás žije Slovo (Koloským 3:16).

Být naplněn Duchem (Skutky 6: 3, 5; 11:24) znamená také být naplněn touhou milovat a sloužit Bohu a řídit tuto touhu v souladu s Božím slovem. Člověk může mít znalosti, aniž by byl duchovní. Duch a pravda jsou vždy potřeba k tomu, abychom měli horlivost i znalosti. Když jsme skutečně učedníky naplněnými Duchem a vedeni, žijeme v samotné atmosféře Ducha svatého! Jak řekl Pavel v Římanům 14:17, Boží království je spravedlnost, mír a radost v Duchu svatém. Při všech příležitostech se musíme modlit v Duchu všemi druhy modliteb (Efezským 6:18). Milujeme se navzájem v Duchu (Kolosanům 1: 7). Navzdory těžkému utrpení máme radost darovanou Duchem svatým (1. Tesaloničanům 1: 6).

- Άγιο Πνεύμα ) - střední.

Collegiate YouTube

    1 / 5

    ✪ Kdo je Duch svatý? Svatí otcové

    ✪ Utěšitel. Duch pravdy. Jak cítit Ducha svatého? Pestov Nikolaj

    ✪ Duch svatý - Nikolay Evgrafovich Pestov

    ✪ Jedno srdce. Poselství světla. Důvěřuj svému srdci [Duchu svatý. Stav štěstí]

    ✪ Duch svatý - 1. část - Duch svatý - moc od Boha - 02.11.2015

    Titulky

judaismus

Výraz „Duch svatý“ se například ve Starém zákoně neobjevuje často: dvakrát v Ps. a třikrát v Isa. ... Výraz „duch“ je v Hebrejských písmech používán mnohokrát s odkazem na „Boží duch“. V judaismu je Bůh jeden, myšlenka duality nebo trojjedinosti Boha je pro Židy nepřijatelná. Termín Ruach ha-Kodesh (Duch svatý) se často vyskytuje v talmudické literatuře. V některých případech se odkazuje na prorocké inspirace, zatímco v jiných se používá jako označení pro Boží moc. Ezekiel nazývá prorockou vizi „Ruach Elohim“ nebo „Ruach Adonai“. U Židů má „svatý duch“ určitý stupeň zosobnění, ale zůstává „vlastností náležející Bohu, jedním z jeho atributů“, zatímco v křesťanství je Duch svatý jednou z osob Trojjedinosti, tj. nenasycený, nedělitelný, neměnný a neoddělitelný Bůh.

V judaismu se zmínky o Božím Duchu (Ruach ha-Kodesh), Duchu svatém Jehovovi (Jahve) hojně vyskytují, ale odmítá jakoukoli myšlenku, že by Duch svatý byl věčným Bohem jako součást trojjediného božstva. Termín ruach ha-kodesh (hebrejsky רוח הקודש, „Duch svatý“ je přepisem ruach ha-kodesh) je uveden jednou v žalmu 51:11 a také dvakrát v knize Izajáš. Toto jsou tři biblické verše, které používají výraz Ruach HaKodesh. Současně podstatné jméno ruach (רוח), které se často používá ve vztahu k Duchu Všemohoucího Boha a také obecně odkazuje na koncept ducha, doslova znamená „dech“ nebo „vítr“. Podstatné jméno ruach, stejně jako ruské slovo „dech“, znamená buď vítr, nebo neviditelnou hnací sílu.

Duch svatý byl tedy judaismem vždy vnímán a stále je vnímán jako aktivní síla, dech samotného Jehovy Boha (Jahve), s nímž všechno dělá a tvoří. Následně slovo „duch“ (רוח) začalo označovat nezávislou nadpozemskou bytost. Toto označení se nachází v některých apokryfních spisech, stejně jako v Talmudu a Midrašu. Tento koncept byl vyvinut zejména v křesťanství. Tady nemluvíme o zvláštní vlastnosti Pána, ne o osvícení, které z Něho vychází, ale o objektivně existujícím, živém a osobním začátku. Takovou inkarnaci Ducha svatého Židé pravděpodobně nikdy nezažili; ale Židé v něm také někdy viděli vyzařování božské moci jednající nezávisle.

křesťanství

křesťanství
bible
Trojice
Dějiny křesťanství
Křesťanská teologie
Křesťanské uctívání
Pokyny v křesťanství
Kritika křesťanství
jiný
Portál: křesťanství

Většina tradičních křesťanských denominací uznává důležitost Ducha svatého v životě každého věřícího. Duch svatý je osobou Trojice, jejímž prostřednictvím působí trojjediný Bůh v člověku a církvi. Pokud byl koncept Boha Otce ve Starém zákoně prvořadý, byla služba Syna v období popsaném v evangeliích, pak jsou v současné době v křesťanské církvi výraznější dary Ducha svatého.

Rozvoj konceptu Ducha svatého

Současně se v církvi objevily protichůdné názory na povahu Ducha svatého. Konstantinopolský biskup Macedonius ve IV. Století vyjádřil názor, že Duch svatý je „služebníkem a služebníkem na stejné úrovni s anděly“ a je podřízen Bohu Otci a Synu. Biskup Eunomius z Cyzicus hovořil o původu Ducha „v důsledku příkazu Otce a působení Syna“. Učení Makedonců a Eunomianů o Duchu svatém bylo zvažováno na Konstantinopolském koncilu v roce 381, prohlášeno za kacířství a anathemu.

Ve středověku byl zájem o Ducha svatého živen kontroverzí ohledně filioque. Jedním z důvodů Velkého rozkolu se nakonec staly různé pohledy na povahu sestupu Ducha svatého.

Činnosti Ducha svatého

Z hlediska ortodoxního křesťanství (uznávajícího první symboly křesťanské víry, zejména víry z Niceo -Konstantinopole) je Duch svatý spolu s Otcem a Synem Stvořitelem neviditelných a viditelných světů -

Na počátku Bůh stvořil nebe a zemi. Země byla bez formy a prázdná a temnota byla nad hlubinou a Duch Boží se vznášel nad vodou.

Duch svatý na vás sestoupí a moc Nejvyššího vás zastíní; proto se narozený Svatý bude nazývat Božím Synem.

Stejně tak Duch svatý přenáší svaté dary: chléb a víno do Kristova těla a krve -

Náboženské koncepty, jako jsou následující, jsou spojeny s působením Ducha svatého: křest Duchem svatým, ovoce Ducha svatého, dary Ducha svatého.

Křest Duchem svatým

Dary jsou různé, ale Duch je stejný; a úřady jsou různé, ale Pán je stejný; a činy jsou různé, ale Bůh je jeden a ten samý, který působí na každého v každém. Ale každému je dána manifestace Ducha ve prospěch. Jednomu je dáno Duchem slovo moudrosti, druhému slovo poznání stejným Duchem; víra v druhého, stejným Duchem; druhému dary uzdravení, stejným Duchem; k dalším zázrakům, k dalšímu proroctví, k dalšímu rozlišování duchů, k jiným odlišným jazykům, k další interpretaci jazyků. Všechny tyto věci produkuje jeden a tentýž Duch, který rozdává každému zvlášť, jak se mu líbí

Slovo „manifestace“ označuje jasnou demonstraci Svatý Duchžijící v věřícím Nového zákona. Projev darů přitom nezávisí na člověku, ale na svrchované vůli Ducha svatého: „sdílení každému zvlášť, jak se mu zlíbí“.

Ovoce Ducha svatého

Plody Ducha svatého jsou ctnosti, které vyžadují kromě úsilí samotného člověka také Boží pomoc. Podle bulharského Theofylaktu „je semeno dáno od nás, tedy vůle, ale aby se pro něj stalo plodem, to závisí na Bohu“. Apoštol Pavel je nazývá v kapitole 5 Galaťanům:

Ovocem Ducha je: láska, radost, mír, trpělivost, laskavost, milosrdenství, víra, mírnost, sebeovládání.

Viditelné zjevení Ducha svatého

Nový zákon popisuje následující viditelná zjevení Ducha svatého:

  • Ve formě holubice (Lk., Mt., Mk., In.). Tato epizoda, popisující křest Páně, je jedinou možnou zápletkou v křesťanské ikonografii, která je přijatelná - jako obraz Ducha svatého v podobě holubice sestupující z Nebe. To znamená, že všechny ostatní obrazy holubice, které nesouvisejí se zápletkou Křtu Páně, nezobrazují Ducha, ale jen holubici.
  • Ve formě ohnivých jazyků (Skutky).
  • V podobě jiných jazyků, kdy lidé, ve kterých sestoupil Duch svatý, začali mluvit různými jazyky, které tito lidé dříve neznali (Skutky).

Teologie svatého ducha

  • V evangeliích se mu říká očistná moc (Mat.) A nástupce Ježíše Krista (Jan).
  • V pravoslaví, katolicismu a většině protestantských denominací se o Duchu svatém hovoří jako o nezávislé osobnosti Božské, která je podstatná pro Boha Otce a Boha Syna, což bylo zaznamenáno na II. Ekumenické radě
  • Ve středověké mystice doktrína Ducha svatého jako symbolu nové postkřesťanské éry - éry Ducha svatého (

I. KONCEPCE „DUCHA“

Původně hebrejské slovo ruach jako řečtina pneuma, znamenalo „dech“ nebo „vítr“ a význam „duch“ získal později. Slovo NZ pneuma se vyskytuje v pěti významech:
1) V hlavním významu - „vítr“ - toto slovo používá Ježíš ve svém rozhovoru s Nikodémem: „Vítr vane, kam chce ...“ (Jan 3: 8 - překlad NZ upravil biskup Cassian; srovnej Žid 1: 7: „Dělání jeho andělů větrem“- překlad Nového zákona upravil biskup Cassian);
2) Toto slovo je opakovaně používáno ve smyslu „lidské duše“: „Duch je veselý ...“ (Mt 26:41). O Jairově dceři se tedy říká: „a její duch se vrátil“ (Lukáš 8:55). Duch apoštola Pavla se „vzbouřil“ při pohledu na Athény, „město plné modly“ (Skutky 17:16). Boží duch „vydává svědectví s naším duchem, že jsme děti Boží“ (Řím. 8:16). Měli bychom si zachovat ducha bez poskvrny (1 Tes. 5:23) atd .;
3) Slovo pneumata(množné číslo pneuma) nastává v kontextu „duchů spravedlivých, kteří dosáhli dokonalosti“ (Žid 12:23) a „duchů, kteří jsou ve vězení“ (1. Petra 3:19);
4) Bible také hovoří o nevlídných duchech: zlí duchové (Mt 8:16; Skutky 19:12) se obvykle nazývají „nečistí“ duchové (Mt 10: 1; Skutky 5:16 a další), duchové věštění (Skutky 16:16) „stejně jako„ duch slabosti “(Lukáš 13:11), duch klidu (Řím 11: 8) atd. V těchto případech nemusíme nutně mluvit o určité osobě, protože slovo „duch“ lze použít v alegorickém významu;
5) Obvykle to slovo pneuma použitý ve slovním spojení „Duch svatý“.

II. SVATÝ DUCH

A. STVORENÍ DUCHA BOHA

Tvořivý Boží Duch vytváří a udržuje vše, co existuje. Než byl vesmír vytvořen z počátečního chaosu, „Duch Boží se vznášel nad vodou“ (Gen 1: 2). Byl v něm tvůrčí princip, který oživil vše, co existuje. Boží duch je dech Boží, který vytváří život (Job 27: 3; Job 33: 4; Ža 103: 29 a násl.). Tento „duch života“ oživil „rozptýlené kosti Izraele“ (Ez 37: 1–14) a dva Boží svědky (Zj 11:11). Je to jako „slovo“ ( loga), který byl na počátku u Boha, skrze kterého bylo vše stvořeno (Jan 1: 1 a násl.). Toto tvůrčí Slovo je sám Kristus (1 Kor. 15:45; →). Identitu Krista a Ducha svatého vyjadřuje Pavel slovy: „Pán je duch“ (2 Kor 3,17). → (IV, B).

B. Božská síla ovlivňující lidský život

Duch svatý je Boží moc určovat a řídit běh lidského života. Toto je uznáno SZ. Boží duch dává člověku porozumění (Job 32: 8). „A dal jsi jim svého dobrého Ducha, aby je poučil“ (Neh 9:20). „A můj duch přebývá mezi vámi: nebojte se!“ (Ag 2: 5). Tomuto Duchu by měl člověk důvěřovat (Ž 142: 10). Vykonává velké činy, vedle nichž se lidské úsilí jeví jako bezvýznamné (Zach 4: 6). Lidem povolaným do zvláštní služby dává mimořádné dary a schopnosti, jako jsou umělci (Ex 31: 1 a následující), Soudci (Soudci 3:10; Soudci 6:34 a další), proroci (Iz 59:21), pomazaní izraelští králové. (1. Samuelova 10: 6,10; 1. Samuelova 16:13 a násl.) Duch Boží často sestupoval na jednotlivce nebo celé skupiny a obdarovával je darem proroctví (1. Samuelova 19: 20,23); 70 starších přijalo část Ducha, který spočinul na Mojžíšovi (4. Mojžíšova 11:17). Elijášův duch „spočinul“ na Elizeovi (2. Královská 2:15). Za prvé, Boží Duch spočívá na Mesiášovi (Iz 11: 1 a následující; Iz 42: 1). Duch Boží sestoupil na Ježíše po jeho křtu v Jordánu (Mt 3:16). Silou tohoto Ducha uzdravoval a konal dobro (Skutky 10:38). Tento vzkříšený duch vdechl Ježíš svým učedníkům a řekl jim: „Přijměte Ducha svatého“ (Jan 20:22). Když se říká o Ježíšově pozemském životě: „Ještě nebyl duch, protože Ježíš ještě nebyl oslaven“ (Jan 7:39 - překlad NZ upravil biskup Cassian), znamená to nadcházející sestoupení Ducha svatého na den Letnic: podmínkou tohoto sestupu bylo Ježíšovo nanebevstoupení po Jeho obětní smrti a Jeho místo po Boží pravici. Proto mohl Ježíš říci: „Pro tebe je lepší, když půjdu; protože pokud nepůjdu, Utěšitel k vám nepřijde; ale pokud odejdu, pošlu ho k vám “(Jan 16: 7).

C. KRISTOVO BĚHEM VĚŘÍCÍCH

1) Ve svých projevech na rozloučenou (Jan 13:31 - 16:33) Ježíš slíbil učedníkům příchod Utěšitele (Jan 14: 16,26; Jan 15:26; Jan 16: 7), kterého pošle po svém odchodu. Ježíšova slova: „Nenechám vás sirotky; Přijdu k vám “(Jan 14:18), aby bylo jasné, že sám Ježíš se zjeví v zaslíbeném Utěšiteli svým učedníkům, aby v nich přebýval. Křesťanství tedy nezná jiného „zástupce Krista na zemi“ kromě Ducha svatého, ve kterém Ježíš přichází k věřícím. Svět ho však nemůže přijmout, protože „ho nevidí a nezná“ (Jan 14:17). Svět nepřijímá Ducha svatého „Můj duch nebude lidmi navždy opomíjen; jsou totiž z těla “(Genesis 6: 3; srovnej Iz 63:10). Smíření, které přinesl Ježíš na Kalvárii, otevřelo cestu Duchu svatému do srdcí lidí, kteří přijali Kristovu oběť a věřili v Něho. Ježíšovi učedníci byli první, kdo obdržel dary Ducha svatého. Bylo jim přikázáno, aby zůstali v Jeruzalémě a čekali, až budou oděni „mocí z výsosti“ (Lukáš 24:49; Skutky 1: 4);
2) Seslání Ducha svatého (Skutky 2) bylo doprovázeno hlukem, silným větrem a „oddělováním jakoby ohnivými jazyky“. Tato znamení odhalila pohyblivou a lákavou sílu Ducha svatého, jeho osvícující a očistnou sílu. V tu chvíli byli Ježíšovi učedníci naplněni Duchem svatým. Kristus tedy vystoupil do nebe a vzal je do svého vlastnictví. Síla získaná učedníky se již projevuje v Petrově kázání; podporuje zrození Církve a sjednocení jejích členů do živého společenství (Skutky 2: 37–47; Skutky 4:32 - Skutky 5:11);
3) DOPAD sestupujícího Ducha svatého: a) Kristus v něm přebývá skrze Ducha svatého v křesťanovi (sám Jan 16:14). Potom se před námi v jasném světle objeví to, co Kristus „pro nás“ udělal na Kalvárii. Z vlastní zkušenosti se učíme, co tato slova znamenají: „vy jste ve mně a já jsem ve vás“ (Jan 14:20). Křesťan získává nový životní prostor, ve kterém může a musí žít od tohoto okamžiku: v Kristu. Vnitřní svět člověka už ovládá jiný vládce: „a já už nežiji, ale ve mně žije Kristus“ (Gal 2,20). Jeho „Duch pravdy“ nás uvede do pravdy a řekne nám budoucnost (Jan 16:13). Duch svatý je pravým učitelem, který nám připomene Ježíšova slova (Jan 14:26). Svědčí o Ježíši a jeho skutku spásy (Jan 15:26). Věřící se prostřednictvím Ducha svatého učí dokonalému znovuzrození, získává stav, který Ježíš označil za povinný pro vstup do Božího království (Jan 3: 3,5). Od nynějška je to „nové stvoření“: „staré pominulo, nyní je vše nové!“ (2. Korinťanům 5:17). Teprve nyní je věřící člověk plně Božím synem a má s tím spojenou svobodu „neboť všichni, kdo jsou vedeni Duchem Božím, jsou Boží synové“ (Řím. 8:14). Skutečně existuje „Duch přijetí“, který nás učí plakat: „Abba, otče!“ (Řím 8:15); b) věřící, který do sebe přijal Krista prostřednictvím Ducha svatého, je povolán sloužit Pánu a dostává dary odpovídající jeho účelu. Učedníci, na které Duch svatý sestoupil v den Letnic, dostali tedy autoritu a moc, aby mohli lidem svědčit o Kristu. „Začali mluvit jinými jazyky, jak jim Duch dával výpověď“ (Skutky 2: 4). Duch svatý obdaroval věřící od počátku dary, které je zmocňují k plnění jejich poslání. V prvních křesťanských komunitách to byly nejrozmanitější dary Ducha svatého, o které později byli křesťané částečně zbaveni. Tyto dary a jejich správné použití najdete v 1. Korinťanům 12: 1 a 1 Korintským 14: 1 (→, II). Byly určeny k oslavě Pána a vybudování Jeho Církve. Byly to dary poznání, svědectví, uzdravení, proroctví, rozlišování duchů atd. (1. Korinťanům 12: 8–10). Církev má všechny tyto dary; každý člen dostává podle Boží vůle pouze ty dary, které jsou vhodné pro jeho poslání (1 Kor 12:11; Ef. 4: 7). Celá řada darů je dána jedním Duchem svatým (1 Korintským 12: 4). A když v Zjevení 1: 4; Zjevení 3: 1; Zjevení 5: 6 hovoří o sedmi Božích duchích před Božím trůnem, pak tento obraz znamená dokonalost (→, II, 7) Duch ve všech jeho projevech; c) věřící, který do sebe přijal Krista prostřednictvím Ducha svatého, dodržuje nový zákon Ducha, který ho osvobozuje v božsky inspirovaném „životě v Kristu Ježíši“ od starého „zákona hříchu a smrti“ (Řím. 8: 2). Nyní člověk nežije „podle těla“, které určovalo život lidí před jejich spásou, ale „podle ducha“ (Řím. 8: 4). Proto Pavel volá Galaťanům: „Choďte v Duchu a nesplníte touhy těla“ (Gal 5:16). Ti, kteří jsou vedeni Duchem, již nepodléhají žádnému zákonu; mají královskou svobodu (2 Kor 3:17; Gal 5:18). Duch svatý chce zachovat svou moc nad křesťanem, poučuje ho (Zj 3,6,13,22), odsuzuje jeho tajné hříchy (Skutky 5: 1-11; 1 Kor 14:24 a násl.), Posiluje ho v modlitbách, přimlouvá se za něj „nevyslovitelným sténáním“ (Řím. 8:26). Ovoce Ducha je láska, radost, mír, trpělivost, laskavost, milosrdenství, víra, mírnost, střídmost (Gal 5: 22,23; srovnej s Ef 5: 9). Největší ovoce mezi nimi je láska (1. Kor. 13). Křesťan „zapečetěný“ Duchem svatým (→, II, 3) věří v jeho spásu v Kristu a v radostné naději čeká na konečné vykoupení (Řím 15:13; 2 Kor. 1:21 a následující; Ef 1) : 13 a násl.);
4) Duch svatý je dar od Boha, který je dán pouze Jeho milostí (Skutky 8: 17-20). Předpokladem pro přijetí daru Ducha svatého je pokání a obrácení k Ježíši Kristu ve víře (Skutky 2:38). Zde uvedený křest („... a každý z vás se dá pokřtít ...“) symbolizuje obrácení ke Kristu. Křesťan musí být naplněn Duchem (Ef 5:18) a ne „uhasit ducha“ (1 Sol 5:19). Ale jak řekl Ježíš: „Kdo má, tomu bude dáno a on bude růst; kdo však nemá, bude mu odebráno i to, co má “(Matouš 13:12). → (III, 4); → (IV).

Nejslavnější modlitba končí těmito slovy: „Ve jménu Otce, Syna a Ducha svatého“, zatímco málokdo dokonale rozumí všem třem popsaným účastníkům. Ve skutečnosti jde o důležité osobnosti křesťanství, které jsou neoddělitelnou součástí Pána.

Je Duch svatý mystický nebo realita?

Existují různé verze popisu a znázornění Ducha svatého, ale ve skutečnosti jde o třetí hypostázi jediného Boha. Mnoho kněží jej popisuje jako aktivní sílu Pána a může ji poslat na jakékoli místo, aby splnil svou vlastní vůli. Mnoho vysvětlení ohledně toho, jak vypadá Duch svatý, souhlasí s tím, že je to něco neviditelného, ​​ale má viditelné projevy. Stojí za zmínku, že v Bibli je reprezentován rukama nebo prsty Všemohoucího a jeho jméno není nikde popsáno, takže můžeme usoudit, že není osobou.

Dalším důležitým bodem, který mnohé zajímá, je v křesťanství symbol Ducha svatého. Ve většině případů je reprezentován jako holubice, která ve světě symbolizuje mír, pravdu a nevinnost. Výjimkou je ikona „Seslání Ducha svatého“, kde je znázorněna plamennými jazyky umístěnými nad hlavami Matky Boží a apoštolů. Podle pravidel pravoslavných katedrál je zakázáno zastupovat Ducha svatého ve formě holubice na stěnách, s výjimkou ikony Zjevení Páně. Tento pták je také používán k popisu darů Ducha svatého, o nichž bude pojednáno níže.

Duch svatý v pravoslaví

Po dlouhou dobu vedli teologové rozhovory o Boží povaze a snažili se dospět k rozhodnutí, zda je jedinou osobou, nebo zda je vhodné zabývat se trojicí. Důležitost Ducha svatého je spojena se skutečností, že skrze něj Pán může jednat ve světě lidí. Mnoho věřících je přesvědčeno, že několikrát v historii lidstva sestoupil na některé lidi, kteří dostali.

Dalším důležitým tématem jsou plody Ducha svatého, což znamená působení milosti vedoucí ke spáse a dokonalosti. Jsou důležitou součástí duchovního života každého křesťana. Získaný dar Ducha svatého by měl přinést ovoce a pomoci člověku vyrovnat se s různými vášněmi. Patří sem láska, sebeovládání, víra, milosrdenství atd.


Známky nedostatku Ducha svatého

Věřící nikdy nebudou přehánět svoji vlastní důstojnost, budou hrdí, pokusí se být vyšší, podvádějí a páchají další činy, které jsou považovány za hříšné. To naznačuje, že je v nich přítomen Duch svatý. Hříšní jsou zbaveni Pánovy pomoci a šance na jejich záchranu. Přítomnost Ducha svatého lze identifikovat několika způsoby.

  1. Člověk snadno identifikuje své slabé stránky, které vyžadují úpravu.
  2. Ježíš Kristus je přijímán jako Spasitel.
  3. Existuje touha studovat Boží slovo a touha po společenství s Pánem.
  4. Touha oslavovat Boha slovy, písněmi, činy atd.
  5. Dochází ke změně charakteru a špatné vlastnosti jsou nahrazeny dobrými, díky nimž je člověk lepší.
  6. Věřící si uvědomí, že už pro sebe nemůže žít, a tak začne kolem sebe vytvářet Boží království.
  7. Touha komunikovat s ostatními lidmi, například v kostele. To je nezbytné pro společnou modlitbu, vzájemnou podporu, společné oslavování Pána atd.

Sedm darů Ducha svatého - pravoslaví

Zvláštní akce božské milosti, které se odehrávají v duši věřícího a které dávají sílu provádět akce kvůli bližnímu a vyšším silám, se běžně nazývají dary Ducha svatého. Existuje mnoho z nich, ale hlavních je sedm:

  1. Dar bázně Boží... Mnoho lidí vidí v tomto znění určitý druh rozporu, protože tato dvě slova, dar a strach, jsou používána společně. To je vysvětleno skutečností, že člověk má tendenci cítit se soběstačný a dokonalý, a to mu odcizuje Pána. Pouze díky poznání velikosti Boha můžete vidět realitu světa, vyhýbat se vážným chybám, takže strach je zdrojem dobra.
  2. Dar zbožnosti... Pán odpouští hříchy a neustále zachraňuje lidi prokazováním milosrdenství. Dary Ducha svatého v pravoslaví se realizují modlitbou, slavením liturgie atd. Zbožnost také znamená charitu, tj. Pomoc potřebným. Když se někdo projevuje blahosklonně k ostatním, jedná ve vztahu k lidem jako Bůh.
  3. Dárek za vedení... Znamená to poznání pravd založených na víře a lásce. Stojí za zmínku, že zde je míněn intelekt, srdce a vůle. Dary Ducha svatého ukazují, že potřebujete poznat svět skrze Boha, a pak vás žádné svádění nevyvede z omylu.
  4. Dárek odvahy... Je velmi důležitý pro spásu a odolávání různým pokušením, se kterými se setkáváme na cestě po celý život.
  5. Dárek za radu... Každý den se člověk potýká s různými situacemi, kdy je nutné se rozhodnout a někdy je pro správné rozhodnutí užitečné duchovní rady. Duch svatý vám pomáhá zůstat v souladu s Božím plánem spásy.
  6. Důvod rozumu... Je to nutné k poznání Boha, který je zjeven ve Svatých písmech a v liturgii. První možnost je zdrojem inspirace pro přechod k božskému poznání a druhá znamená přijetí těla a krve Páně. To vše člověku pomáhá.
  7. Dar moudrosti... Po dosažení tohoto posledního kroku bude člověk v jednotě s Bohem.

Rouhání proti Duchu svatému

Mnoho náboženských pojmů je pro velký počet lidí neznámých, takže existují tací, kteří nevědí, že rouhání je záměrné odmítnutí milosti Pána s jejím zjevným účinkem na člověka, to znamená, že je to rouhání. Ježíš Kristus řekl, že to znamená popření a urážku. Také tvrdil, že rouhání proti Duchu svatému nebude nikdy odpuštěno, protože Pán do něj vložil své Božstvo.

Jak získat milost Ducha svatého?

Frázi zavedl do užívání Seraphim ze Sarova během rozhovoru o podstatě víry. Získat Ducha svatého znamená získat milost. Aby tomuto pojmu porozuměli všichni věřící, Sarovskij jej vyložil co nejpodrobněji: každý člověk má tři zdroje tužeb: duchovní, osobní a démonický. Třetí nutí člověka dělat věci z hrdosti a vlastního zájmu a druhý poskytuje volbu mezi dobrem a zlem. První vůle je od Pána a nutí věřícího dělat dobré skutky a hromadit věčné bohatství.

Jak komunikovat s Duchem svatým?

Svaté a tři Boží osoby lze oslovit několika způsoby, například modlitbou, čtením Božího slova nebo Písma svatého. Umožňuje církvi komunikovat v pravidelném dialogu. Vzývání Ducha svatého lze provést pomocí několika tipů.

  1. Je třeba odejít do důchodu tím, že si vezmete a přečtete několik listů Bible. Je důležité se uvolnit a pustit všechny myšlenky.
  2. Komunikace začíná neformální konverzací, takže se musíte představit.
  3. Člověk by měl pochopit a cítit, že v něm žije Duch svatý.
  4. Během komunikace můžete klást různé otázky, žádat o školení atd. Poslouchejte šepot a vnitřní hlasy.
  5. Čím častěji věřící taková setkání vede, tím více cítí hlas Pána.

Pravoslavné modlitby k Duchu svatému

Dnes je známo mnoho modlitebních textů, které pomáhají lidem v těžkých časech. Skutečným tématem je, zda je možné modlit se k Duchu svatému a jaké žádosti je možné mu adresovat. Je povoleno používat jak speciální texty, tak vše říkat vlastními slovy. Upřímná víra a absence špatných myšlenek mají velký význam. Můžete se modlit v kostele i doma.

Modlitba vzývání Ducha svatého

Nejběžnější modlitební text, který lze recitovat kdykoli, když cítíte, že potřebujete pomoc vyšších mocností. Pomáhá prožít den v duchovní čistotě a míru. Modlitba za přijetí Ducha svatého směřuje k Bohu a pomáhá přijímat sedm výše popsaných darů. Text je krátký, ale zároveň je v něm soustředěna velká síla, která pomáhá najít pohodlí a najít klid.


Modlitba k Duchu svatému za splnění touhy

Je těžké potkat člověka, který nesní o lepším životě a naději, že když se toto vše stane skutečností, vždy zůstane v srdci. Pokud mají touhy jen dobré úmysly, pak jim síla Ducha svatého může pomoci přenést je do reality. Prezentovaný text je důležité použít pouze v případě, že je potřeba realizovat vaši touhu obrovská. Za úsvitu se musíte obrátit na Ducha svatého a text modlitby opakovat třikrát.


Modlitba za pomoc Duchu svatému

V životě mnoha lidí pravidelně přichází obtížná doba a abyste se vyrovnali s problémy, které nastaly, můžete se obrátit na Vyšší síly. Existuje zvláštní modlitba k Duchu svatému, která vám pomůže získat důvěru ve své schopnosti, porozumět současné situaci a stát se. Můžete to vyslovit kdekoli a kdykoli, když touha vznikla. Je lepší si text zapamatovat a třikrát jej zopakovat.


Duchu, Duchu svatý

I. KONCEPCE „DUCHA“
Původně heb. slovo ruach, jako řečtina. pneum, znamenalo „dech“ nebo „vítr“ a význam „duch“ získal později. V NT se slovo pneum vyskytuje v pěti významech:

1) v hlavním významu - „vítr“ - toto slovo používá Ježíš v rozhovoru s Nikodémem: „Vítr vane, kam chce ...“ (Jan 3: 8; srov. Žid. 1: 7.): „aby se jeho andělé vichřili“);
2) toto slovo je několikrát použito ve smyslu „lidské duše“: „Duch je veselý ...“ (Mt 26:41)... O Jairově dceři se tedy říká: „a její duch se vrátil“. (Lukáš 8:55)... D. ap. Paul se „vzbouřil“ při pohledu na Athény - „město plné idolů“ (Skutky 17:16)... Boží D. „svědčí našemu duchu, že jsme Božími dětmi“ (Řím 8:16)... Měli bychom udržet naše D. bez poskvrny (1. Thess 5:23) atd.;
3) slovo pneumata (množné číslo z pneum) se vyskytuje v kontextu „duchů spravedlivých, kteří dosáhli dokonalosti“ (Žid 12:23) a „duchové v žaláři“ (1Pet 3:19);
4) Bible také hovoří o nelaskavém D: zlém D. (Mt 8:16; Skutky 19:12) obvykle se mu říká „nečistý“ D. (Mat 10: 1; Skutky 5:16 atd.) , věštci D. (Skutky 16:16) stejně jako „duch slabosti“ (Lukáš 13:11), D. eutanazie (Řím 11: 8) atd. V těchto případech nemusíme nutně mluvit o určité osobě, protože slovo „duch“ lze použít také v alegorii. hodnota;
5) obvykle se ve výrazu „Duch svatý“ používá slovo pneuma.

II. SVATÝ DUCH

A. BŮH VYTVÁŘÍCÍ DUCH
Tvořivý Boží Duch vytváří a udržuje vše, co existuje. Předtím z originálu. vesmír byl vytvořen z chaosu, „Duch Boží se vznášel nad vodou“ (1. Mojžíšova 1: 2)... Byl v něm kreativní člověk. začátek, který oživil vše, co existuje. Bůh D. je dech boha, který vytváří život (Job 27: 3; 33: 4; Ža 103: 29 a násl.) ... Tento „duch života“ oživil „roztroušené izraelské kosti“ (Ez 37: 1–14) a dva svědkové Boží (Zj 11:11)... Je to podobné jako „slovo“ (logos), které bylo na počátku u Boha, skrze které bylo vše stvořeno (Jan 1: 1 a násl.)... Toto tvůrčí Slovo je sám Kristus (1. Korinťanům 15:45; viz Ježíš Kristus). Identitu Krista a sv. D. vyjadřuje Pavel slovy: „Pán je duch“ (2. Kor.3: 17)... viz Bůh (IV, B).
B. BOŽSKÁ SÍLA OVLIVŇUJÍCÍ LIDSKÝ ŽIVOT
St. D. je Boží moc, která určuje a řídí běh člověka. život. To uznává i SZ. Božské D. dává člověku porozumění (Job 32: 8)... „A dal jsi jim svého dobrého ducha, aby je poučil.“ (Neh 9:20)... „A můj duch přebývá mezi vámi: nebojte se!“ (Ag 2: 5)... Tomuto D. by měl člověk věřit (Ža 142: 10)... Vedle žitného muže provádí velké skutky. úsilí se zdá zanedbatelné (Zech 4: 6)... Lidem povolaným například do speciální služby dává mimořádné dary a schopnosti. umělci (Ex 31: 1 a násl.), soudci (Soudci 3:10; 6:34 atd.), proroci (Iz 59:21) pomazaní izraelští králové (1. Samuelova 10: 6,10; 16:13 a násl.) ... D. Bůh často sestoupil na jednotlivce nebo celé skupiny a obdaroval je darem proroctví (1. Samuelova 19: 20,23); 70 starších obdrželo část D., která se postavila proti Mojžíšovi (4. Mojžíšova 11:17)... D. Elijah „spal“ na Elizeovi (4. Královská 2:15)... Bůh především bude spočívat na Mesiáši (Je 11: 1 a následující; 42: 1) ... D. Bůh blahosklonně k Ježíši po jeho křtu v Jordánsku (Mt 3:16)... Silou tohoto D. Uzdravil se a konal dobro (Skutky 10:38)... Tento D., když Ježíš vstal z mrtvých, vdechl svým učedníkům a řekl jim: „Přijměte Ducha svatého“. (Jan 20:22)... Když se říká o Ježíšově pozemském životě: „Ještě nebyl Duch, protože Ježíš ještě nebyl oslaven“ (Jan 7:39), pak máme na mysli nadcházející sestup sv. D. v den Letnic: podmínkou tohoto sestupu bylo Ježíšovo nanebevstoupení po Jeho obětní smrti a Jeho nástup na jeho místo po Boží pravici. Proto mohl Ježíš říci: „Je pro tebe lepší, když půjdu; protože když nepůjdu, Utěšitel k tobě nepřijde; ale když půjdu, pošlu Ho k tobě.“ (Jan 16: 7).
PROTI. KRISTŮV ŽIVOT VE VĚŘÍCÍCH

1) ve svých projevech na rozloučenou (Jan 13:31 - 16:33) Ježíš svým učedníkům slíbil příchod Utěšitele (Jan 14: 16,26; 15:26; 16: 7) Koho pošle po svém odchodu. Ježíšova slova: „Nenechám vás sirotky, přijdu k vám“ (Jan 14:18) dát jasně najevo, že se sám Ježíš zjeví ve slíbeném Utěšiteli svým učedníkům, aby v nich přebýval. Že. Křesťanství nezná jiného „zástupce Krista na zemi“ kromě sv. D., v němž Ježíš přichází k věřícím. Svět ho však nemůže přijmout, protože „ho nevidí a nezná“ (Jan 14:17)... Svět nepřijímá svatého D. „Není to věčné, že by můj duch byl lidmi opomíjen; protože jsou z masa“ (1. Mojžíšova 6: 3; srov. Iz 63:10) ... Smíření, které přinesl Ježíš na Kalvárii, otevřelo sv. D. cestu do srdcí lidí, kteří přijali Kristovu oběť a věřili v Něho. Ježíšovi učedníci byli první, kdo přijal dary sv. Byli instruováni, aby zůstali v Jeruzalémě a počkali, dokud nebudou oblečeni „mocí z výsosti“ (Lukáš 24:49; Skutky 1: 4);
2) Sestup St. D. (Skutky 2) doprovázené hlukem, silným větrem a „oddělováním, jako by ohnivými jazyky“. Tato znamení odhalila hnací a lákavou sílu sv. D., jeho osvícující a očišťující sílu. V tu chvíli byli Ježíšovi učedníci naplněni sv. D. Kristus, který vystoupil do nebe, je vzal do svého vlastnictví. Síla získaná učedníky se již projevuje v Petrově kázání; přispívá ke zrodu Církve a ke sjednocení jejích členů do živého společenství (Skutky 2: 37–47; 4:32 - 5:11) ;
3) DOPAD Sestoupené sv. D.:

A) v Kristu přebývající přes sv. D. sám Kristus v něm „oslavuje“ (Jan 16:14)... Potom se před námi v jasném světle objeví to, co Kristus „pro nás“ udělal na Kalvárii. Jsme na to sami. zkušenost, učíme se, co tato slova znamenají: „ty jsi ve mně a já jsem v tobě“ (Jan 14:20)... Křesťan získává nový životní prostor, ve kterém od té chvíle může a musí žít: v Kristu. Int. svět člověka již ovládá jiný vládce: „a už nežiji já, ale ve mně žije Kristus“ (Gal 2:20)... Jeho „Duch pravdy“ nás povede v pravdě a bude předzvěstí budoucnosti (Jan 16:13)... Svatý D. je opravdový učitel, který nám připomene Ježíšova slova (Jan 14:26)... Vydává svědectví o Ježíši a zachrání ho. výkon (Jan 15:26)... Věřící se prostřednictvím sv. D. učí dokonalému znovuzrození, získává stav, který Ježíš označil za povinný pro vstup do Božího království (Jan 3: 3,5)... Od nynějška je to „nové stvoření“: „staré pominulo, nyní je vše nové!“ (2. Korinťanům 5:17)... Teprve nyní je věřící člověk plně Božím synem a má s tím spojenou svobodu, „protože všichni, kdo jsou vedeni Božím Duchem, jsou Božími syny“. (Řím 8:14)... Skutečně existuje „Duch adopce“, který učí plakat: „Abba, otče!“ (Řím 8:15);
b) věřící, který do sebe přijal Krista prostřednictvím sv. D., je povolán sloužit Pánu a dostává dary odpovídající jeho účelu. Učedníci, na které sv. D. sestoupil v den Letnic, tedy dostali autoritu a moc, aby mohli svědčit lidem o Kristu. „Začali mluvit jinými jazyky, jak jim Duch dával výpověď“. (Skutky 2: 4)... Sv. D. od samého začátku obdarovává věřící dary, žito jim dává sílu naplnit uložené. na nich mise. V prvním Kristu. komunity, to byly nejrozmanitější dary sv. D., o které byli později křesťané částečně ochuzeni. Tyto dary a jejich správné použití viz 1 Kor 12 a 14(viz Dárek, nadání, II). Byly určeny k oslavě Pána a vybudování Jeho Církve. Byly to dary poznání, svědectví, uzdravení, proroctví, rozlišování duchů atd. (1. Korinťanům 12: 8–10)... Církev má všechny tyto dary; každý z jejích členů dostává podle Boží vůle pouze ty dary, které odpovídají jeho poslání (1. Kor.12: 11; Ef. 4: 7)... Celá řada darů je dána sv. (1. Korinťanům 12: 4)... A když dovnitř Zjevení 1: 4; 3: 1; 5: 6říká se o sedmi božských D., kteří jsou před Božím trůnem, pak tento obraz znamená dokonalost (viz Číslo, II, 7) D. ve všech jeho projevech;
proti) věřící, který přijal Krista do sebe skrze sv. D., dodržuje nový zákon D., který ho osvobozuje v božsky inspirovaném „životě v Kristu Ježíši“ od starého „zákona hříchu a smrti“. (Řím 8: 2)... Nyní člověk nežije „podle těla“, které určovalo život lidí před jejich spásou, ale „podle ducha“ (Řím 8: 4)... Proto Pavel volá Galaťanům: „Choďte v Duchu a nesplníte touhy těla.“ (Gal 5:16)... Vedeni D. už neposlouchají žádné zákony, mají království. svoboda (2. Kor.3: 17; Gal.5: 18)... Svatý D. chce zachovat svou moc nad křesťanem, poučuje ho (Zjevení 3: 6,13,22), odsuzuje své tajné hříchy (Skutky 5: 1–11; 1 Kor. 14:24 a násl.) , posiluje ho v modlitbách, přimlouvá se za něj „nevyslovitelným vzdechem“ (Řím 8:26)... D. ovoce - láska, radost, mír, trpělivost, dobrota, milosrdenství, víra, mírnost, zdrženlivost (Gal 5: 22,23; srovnej Ef 5: 9) ... Největší ovoce mezi nimi je láska (1 Kor 13)... Křesťan, „zapečetěný“ sv. D. (viz Pečeť, II, 3), věří v jeho spásu v Kristu a v radostné naději čeká na konec. Vykoupení (Řím 15:13; 2. Kor. 1:21 a následující; Ef 1:13 a násl.) ;

4) Svatý D. je dar Boží, který je dán pouze Jeho milostí (Skutky 8: 17–20)... Předpokladem pro přijetí daru sv. D. je pokání a obrácení k Ježíši Kristu ve víře. (Skutky 2:38)... Zde uvedený křest („... a každý z vás se dá pokřtít ...“) symbolizuje obrácení ke Kristu. Křesťana musí splnit D. (Ef 5:18) a ne „uhasit ducha“ (1 Sol 5:19)... Ale jak řekl Ježíš, „kdo má, tomu bude dáno a bude růst; kdo však nemá, bude mu také odebráno to, co má“. (Mt 13:12)... viz Hula (III, 4); viz Písmo (IV).

Biblická encyklopedie Brockhaus. F. Rinecker, G. Mayer. 1994 .

Podívejte se, co je „Duch, Duch svatý“ v jiných slovnících:

    Duch- Boží Duch svatý je v jednotě s Bohem Otcem a Ježíšem Kristem (viz Trojice). Boží Duch se podílel na stvoření světa. Jako Bůh je všudypřítomný v celém vesmíru, neexistuje místo, kde by nebyl Duch svatý. Četli jsme o tom, že Duch Boží dává lidem ... ... Podrobný slovník biblických jmen

    Bible. Starý a Nový zákon. Synodální překlad. Biblická encyklopedie arch. Nicephorus.

    Duch \ Svatý- Duch svatý Boží, jedna z osob (hypostáz) Božské Trojice, aktivní Boží síly. Duch svatý byl účastníkem aktu stvoření (Genesis 1: 2), vždy mluvil prostřednictvím Božích proroků a při narození Krista hojně jednal v Synu ... ... Kompletní a podrobný biblický slovník k ruské kanonické bibli

    Svatý Duch- Boží Duch, Pomocník, Utěšitel. V židovském náboženství aktivní síla božské inspirace. V křesťanství okamžik Trojice znamená sestup bezprostředního poznání a milosti. V některých jazycích jsou vítr a duch označovány stejným způsobem. TO. …… Člověk a společnost: kulturologie. Referenční slovník

    A (y); m. 1. Vědomí, myšlení, mentální schopnosti člověka. Ve zdravém těle zdravý e. Hmota a e. Vlastnosti lidského ducha. // V materialistické filozofii a psychologii: myšlení, vědomí jako zvláštní vlastnost vysoce organizovaného ... ... encyklopedický slovník

    - [lidská duše] podstatné jméno, m., upotr. srov. často morfologie: (ne) co? duch, co? duch, (viz) co? duch, co? duch, o čem? o duchu 1. Duch je název nehmotné části osoby, která zahrnuje vědomí, pocity, charakter atd. Vlastnosti ... ... Dmitrievův vysvětlující slovník