Ispitirea lui Isus în pustie 1–2 Umplut de Duhul Sfânt, Isus s-a întors de la Iordan și a umblat în pustiu timp de patruzeci de zile, condus de Duhul și ispitit de diavol. În toate aceste zile, Isus n-a mâncat nimic, încât la sfârşitul lor a fost obosit de foame 3 Şi diavolul I-a zis: „Dacă Tu...

Ispitirea în deșert (Marcu 1:12-13; Luca 4:1-13)1 Apoi Duhul L-a condus pe Isus în deșert pentru ca El să sufere ispitele diavolului. 2 După patruzeci de zile și patruzeci de nopți petrecute în post, lui Isa i s-a simțit foarte foame. 3 Atunci a venit ispititorul și I-a zis: „Dacă ești Fiul Celui Prea Înalt

Ispitirea în pustie (Matei 4:1-11; Luca 4:1-13)12 Imediat Duhul L-a îndemnat pe Isus să meargă în pustie. 13 El a stat patruzeci de zile în pustie, ispitit de Satana. Isus era acolo singur, înconjurat de animale sălbatice, iar îngerii slujeau

Ispita în pustie (Matei 4:1-11; Marcu 1:12-13)1 Isus, plin de Duhul Sfânt, s-a întors din Iordan, iar Duhul L-a condus în pustie. 2 Acolo a fost ispitit de diavol timp de patruzeci de zile. În tot acest timp Isa nu a mâncat nimic și până la urmă i s-a simțit foarte foame. 3 Atunci diavolul I-a zis: „Dacă Tu ești Fiul

IV Predica lui Ioan Botezătorul în pustie. Botezul lui Isus Hristos. Îndepărtarea lui în deșert și ispita de la diavol Când în îndepărtatul Nazaret maturitatea divino-umană a Mântuitorului a luat sfârșit, în vecinătatea Ierusalimului, în aceeași singurătate, acel „înger” se maturizase deja,

„Isus, plin de Duhul Sfânt, S-a întors de la Iordan și a fost condus
Spirit în deșert. Acolo timp de patruzeci de zile a fost ispitit de diavol și nu a mâncat pentru nimic
zilele acestea...” (Luca 4:1-2).

Astăzi vom urmări
Hristos în deșertul pustiu de la vest de Valea Iordanului, unde a fost ispitit
diavolul. La 11 km nord-vest de orașul Ierihon se află Muntele Kvarantana,
care este considerat locul ispitei lui Hristos. Aici Isus a petrecut patruzeci de zile postind
iar rugăciunea a fost supusă celor mai mari ispite. Prin urmare, El știe cum să ne ajute:
„Căci, după cum El Însuși a suferit când a fost ispitit, El poate să ajute pe cei ispitiți” (Evr.
2:18). Îi sfătuim pe toți cei care se luptă cu ispita să citească primul capitol al mesajului.
Apostol Iacov.

I. „A fost ispitit de diavol”

1. A creat Dumnezeu milostiv pe diavolul? La
pentru a înțelege mai bine ce forță a trebuit să reziste Hristos în această luptă, să ne amintim
care a fost ispititorul Lui. Era diavolul, un înger căzut aruncat din cer. „Și s-a întâmplat
este război în cer: Mihail și îngerii lui s-au luptat împotriva balaurului, și a balaurului și a îngerilor
s-au luptat împotriva lor, dar nu au stat în picioare și nu mai era loc pentru ei în ceruri.
Și marele balaur a fost aruncat afară, șarpele străvechi, numit diavolul și Satana,
cel ce înșală lumea întreagă este aruncat pe pământ și îngerii lui sunt aruncați împreună cu el.”
(Apoc. 12:7–9). El a fost creat de Dumnezeu nu ca un spirit rău, nu ca un monstru teribil
cu coarne, copite și coadă și ca frumosul și fără păcat înger Lucifer, care
înseamnă „fiul dimineții”. Dumnezeu nu a creat diavolul - El a creat îngerul. Lucifer însuși
a devenit diavol când a devenit mândru și s-a răzvrătit împotriva Creatorului său.

2. Cât de perfect a fost Lucifer?"ȘI
Cuvântul Domnului a venit la mine: fiul omului! plângeți pe regele Tirului și spuneți-i:
Așa vorbește Domnul Dumnezeu: tu ești pecetea desăvârșirii, plinătatea înțelepciunii și cununa frumuseții.
Ai fost în Eden, în grădina lui Dumnezeu; hainele tale erau împodobite cu tot felul de prețioase
pietre; rubin, topaz și diamant, peridot, onix, jasp, safir, carbuncle și smarald
iar aurul, tot ce este așezat cu pricepere în cuiburile tale și înșirat pe tine, este pregătit
a fost în ziua creației tale. Tu ai fost heruvimul uns pentru a umbri și
Te-am pus pe asta; erai pe muntele sfânt al lui Dumnezeu, mergând printre pietrele de foc.
Ai fost perfect în căile tale din ziua în care ai fost creat, până când a fost găsit
nelegiuirea vouă” (Ezechiel 28:11-15).

3. Cine este sursa păcatului?„Cine face
păcatul este de la diavol, pentru că diavolul a păcătuit primul. De aceea am venit
Fiul lui Dumnezeu, să distrugi lucrările diavolului” (1 Ioan 3:8). Strămoșul păcatului
Nu Dumnezeu apare, ci Satana. El a spus: „... Voi urca deasupra înălțimilor norilor;
către Cel Preaînalt” (Isaia 14:14). Invidia pentru puterea lui Dumnezeu s-a revărsat mai târziu
tulburare. Pentru acest păcat, Lucifer și urmașii săi - a treia parte a îngerilor -
au fost expulzați din rai pe pământul nostru. „Și un alt semn s-a arătat în cer: iată,
un mare balaur roșu cu șapte capete și zece coarne și pe capetele lui erau șapte
diademă Coada lui a luat o treime din stele de pe cer și le-a aruncat la pământ. Dragonul
acesta stătea înaintea femeii care urma să nască, pentru ca când ea să nască, să înghită
copilul ei” (Apoc. 12:3,4). Și acest puternic conducător al îngerilor a ispitit
Isus în deșert.

II. Hristos
a învins diavolul și păcatul

4. De ce S-a dus Hristos în deșert?(Mt.
4:1-2). Isus nu a mers în pustie din întâmplare sau din alegere. Duhul lui Dumnezeu,
care a condus toate acțiunile Sale, L-a condus acolo pentru ca El să mediteze în privat
și roagă-te pentru viitoarea ta misiune de viață. El s-a pregătit prin post și rugăciune
lupta împotriva păcatului și a răului. Aceste patruzeci de zile pe care le-a petrecut Isus în deșert au fost
cea mai grea povară a vieții Sale și doar orele petrecute înainte de moartea Lui
în Ghetsimani, i-a întrecut. Moise și Ilie au postit și ei la vremea lor.
patruzeci de zile, dar nu s-au confruntat cu ispitele cu care s-a confruntat Isus.

5. Care a fost prima ispită?(Mt.
4:3-4). Lucrarea de salvare a umanității trebuia să înceapă de unde a început
o cădere. Adam a păcătuit pentru că a mâncat ceea ce era interzis, Hristos a câștigat refuzând
Există. În Scriptură, Hristos este numit al doilea Adam (1 Cor. 15:22, 45-47). Primul Adam
a fost ispitit în grădina Edenului și a păcătuit; al doilea Adam a fost învingător în deșert
peste ispită și ispititorul.

6. Care a fost a doua ispită?(Matei 4:5-6).
Satana, desigur, L-ar fi împins cu bucurie pe Isus de pe aripa templului, astfel încât să fie zdrobit
despre pietre; dar nu avea dreptul să facă acest lucru și de aceea L-a invitat pe Hristos să se arunce de bunăvoie
jos. În această ispită, Satana spera că Isus va păcătui provocându-se
Tatălui Său: „Iată, mă arunc jos; dovedește acum că sunt Fiul Tău și mântuiește
Pe mine!" A face acest lucru înseamnă a-L ispiti pe Dumnezeu și a dori ca Dumnezeu să acționeze conform
indicatorul nostru. De aceea, Hristos a răspuns: „...mai este scris: Nu-L ispiti pe Domnul
Dumnezeul tău” (Matei 4:7). Cu alte cuvinte, însemna: Nu-L sfida pe Domnul
Dumnezeu.

7. Care a fost a treia ispită?(Mt.
4:8-10). În ispita sa finală, ispititorul și-a dezvăluit pe deplin adevărata sa natură.
caracter și obiective. Fără nici un preambul, el ia oferit lui Hristos putere asupra lui
pace, cu condiția ca El să recunoască suveranitatea lui Satana închinându-i-se.
Cât de greu este să reziste unei oferte atât de tentante în condiții atât de simpli!
Toate regatele lumii în toată splendoarea lor, ca într-o panoramă, s-au deschis înainte
privirea lui Hristos. Razele soarelui se jucau pe marmura palatelor, luminau locuri luxoase
divertisment. Câmpuri fertile, livezi și vii cu coapte
fructe. Totul este plin de viață și abundență. Și vocea ispititorului suna atât de insinuant!
(Luca 4:6-7). Dar diavolul nu l-a putut înșela pe Isus. Hristos i-a răspuns: „...este scris:
Închinați-vă Domnului Dumnezeului vostru și slujiți-I numai Lui” (Matei 4:10). Învins
duşmanul s-a retras de la Hristos.

8. Cum a putut Hristos să învingă ispita?ÎN
care este secretul Lui? Hristos s-a bazat pe deplin pe ajutorul și puterea Tatălui Ceresc. (Isa.
50:7-10). Hristos a cunoscut puterea Cuvântului lui Dumnezeu și a folosit-o. Pentru toate ofertele
diavolul i-a răspuns: „Este scris”. Toate atacurile inamice au fost respinse prin instrucțiuni
şi promisiunile Sfintei Scripturi. Hristos a trăit „prin fiecare cuvânt care provine din
gura lui Dumnezeu”. Urmând exemplul Său, ar trebui să coordonăm fiecare acțiune, fiecare
pășește în viața ta cu Cuvântul lui Dumnezeu. Hristos S-a dedicat complet lui Dumnezeu (Isa.
42:4). A decis să salveze omenirea cu prețul propriei vieți.

9. Ce ajutor a primit Isus după ce a fost ispitit?
(Matei 4:11). Isus era obosit și epuizat din cauza lungilor ispite și lupte. În tot acest timp
Tatăl și-a adus aminte de El și a suferit împreună cu El. El a trimis îngerii Săi din ceruri la
susține puterea Lui. „...diavolul s-a îndepărtat de El pentru o vreme.” (Luca 4:13). Nu este
a fost ultima ispită pe care a trebuit să o înfrunte Hristos în timpul Lui
viața pământească.

III. Secret
biruința noastră asupra diavolului și păcatului

10. Cum putem birui păcatele și ispitele? Cum
Sunt toate păcatele împărțite? Apostolul Petru în prima sa scrisoare 1:6, 7 scrie:
că fiecare dintre noi va trebui să îndure înainte diverse ispite
victoria finală a fost câștigată. Apostolul Ioan împarte toate păcatele din lume în
trei categorii care corespund exact celor trei ispite ale lui Hristos: „Nu iubi
lumea, nici ceea ce este în lume: oricine iubește lumea nu are dragostea Tatălui în el. Pentru că tot ceea ce
în lume: pofta trupului, pofta ochilor și mândria vieții nu sunt de la Tatăl, ci de la
a acestei lumi. Și lumea trece, la fel și pofta ei, dar cel ce face voia lui Dumnezeu rămâne
pentru totdeauna” (1 Ioan 2:15-17).

11. Cum corespund aceste trei păcate celor trei ispite?
Hristos?

A. Pofta cărnii corespunde
prima ispită a lui Hristos, în timpul căreia Satana L-a invitat să se întoarcă
pietre în pâine, pentru a opri astfel suferința cărnii cauzată de o lungă
post.
B. Pofta ochilor corespunde celei de-a treia ispite, când toată slava acestei lumi este în
a trecut o clipă înaintea privirii lui Hristos.
C. Mândria lumească este ascunsă în a doua ispită. Putem intra cu ușurință în așa ceva
situație, dacă știm că mergem împotriva voinței lui Dumnezeu și totuși cerem cu aroganță,
pentru ca El să ne protejeze și să ne ajute.

12. Ce trei mijloace sunt date pentru victoria asupra păcatului?
si diavolul?(Apoc. 12:11). Înainte ca sângele lui Hristos să ne spele păcatele, noi
trebuie să-i vadă în lumina Legii lui Dumnezeu. După ce ne-am văzut păcatul, trebuie să ne mărturisim
nu numai înaintea lui Dumnezeu, ci și înaintea celui împotriva căruia am păcătuit. Și doar cele albe
prin sângele Mielului, vom fi puternici și biruiți. „L-au învins... cu un cuvânt de mărturie...”
Hristos l-a învins pe Satana cu Cuvântul lui Dumnezeu. Sarcina noastră este să, prin
adevărul să-l zdrobească pe Satana în cap, pentru că „nu suntem ignoranți de planurile lui”. „Și ei nu iubeau
sufletele lor până la moarte”, adică toți câștigătorii nu și-au prețuit viața pământească,
onoare și poziție.

13. Ce rol special joacă credința în biruință?
(1 Ioan 5:4). Prin credința în puterea lui Dumnezeu, noi, ca și Hristos, putem obține biruința
peste ispită. „Timpul de întristare și deznădejde care urmează ne va cere credință,
care va putea îndura oboseala, întârzierea şi foamea credinţei, care
nu va clăti nici în timpul celor mai dificile încercări („Marea controversă”, capitolul 39).
De aceea, dragi prieteni, „...aveți credința în Dumnezeu...” (Marcu 11:23).

14. Ce recompensă îi așteaptă pe câștigători?(Apoc.
3:21). Putem castiga. Da, așa e, putem câștiga complet, absolut.
Isus a murit pentru a ne pregăti o cale de eliberare, astfel încât să putem birui
fiecare ispită, fiecare păcat și, ulterior, stai lângă El pe tron.

Concluzie

Vom putea înțelege și aprecia marea jertfă a lui Hristos,
când ne întâlnim față în față cu Mântuitorul. Secretul biruinței noastre asupra păcatului și
ispita în marea Sa dragoste (Romani 8:37-39).

Întrebări de control

Marcați dacă următoarele afirmații sunt adevărate sau false:

1. Muntele Quarantana este considerat locul ispitei lui Isus.

2. Lucifer însuși a devenit diavolul când a devenit mândru și s-a răzvrătit împotriva Creatorului său.

3. Originea păcatului nu este Dumnezeu, ci Satana.

4. Prin post și rugăciune, Isus s-a pregătit să lupte împotriva păcatului și a răului.

5. Iisus Hristos a stat în deșert 30 de zile.

6. Indicați în cifre conținutul fiecărei ispite a lui Isus:

prima ispită __ toate împărățiile lumii a doua ispită __ pâine din piatră a treia ispită __ aruncă-te din templu

7. Hristos a cunoscut puterea Cuvântului lui Dumnezeu și a folosit-o.

8. Ar trebui să coordonăm fiecare pas al vieții noastre cu Cuvântul lui Dumnezeu.

9. Ispitele din pustie au fost ultimele ispite din viata Lui.

10. Asemenea lui Hristos, prin credința în Puterea lui Dumnezeu putem câștiga biruința asupra ispitei.

11. Încerci să învingi ispitele din viața ta cu ajutorul lui Isus?
Viata de zi cu zi? (Neevaluat).

In contact cu

În creștinism, ispita lui Hristos este interpretată ca una dintre dovezile a două naturi în Isus, iar a fi rănit de aceasta este un exemplu de luptă adecvată împotriva forțelor răului și rezultatul roadelor binecuvântate.

Povestea Evangheliei

Toți evangheliștii, cu excepția lui Ioan, au o poveste despre postul de patruzeci de zile al lui Isus Hristos și ispita lui ulterioară de către Diavol.

În același timp, Matei și Luca vorbesc despre aceasta în detaliu, fiind de acord în toate detaliile, iar Apostolul Marcu menționează doar pe scurt acest lucru, fără a da detalii:

„El a fost acolo în pustie timp de patruzeci de zile, ispitit de Satana și a fost cu fiarele; și îngerii I-au slujit” (Marcu 1:13).

Potrivit povestirii Evangheliei, după botezul său (Marcu în Evanghelia sa subliniază că acest lucru s-a întâmplat imediat după botez), Iisus Hristos, condus de Duhul, s-a retras în deșert pentru a se pregăti în singurătate, rugăciune și post pentru împlinirea misiune cu care a venit pe pământ .

Isus patruzeci de zile „Am fost ispitit de diavol și n-am mâncat nimic în aceste zile, dar după ce au trecut, mi-a fost în sfârșit foame”(Luca 4:2). Atunci Diavolul s-a apropiat de el și, cu trei seducții, a încercat să-l ispitească la păcat, ca orice altă persoană.

După a treia ispită, după Evanghelistul Matei, „Diavolul L-a părăsit și iată, îngerii au venit și I-au slujit”(Matei 4:11).

În alte cărți ale Noului Testament, apostolul Pavel menționează ispita în Epistola sa către Evrei: „Căci, după cum El Însuși a suferit când a fost ispitit, El poate să-i ajute pe cei ispitiți.”(Evr. 2:18). În aceeași scrisoare apostolul scrie: „Noi nu avem un mare preot care să nu poată simpatiza cu slăbiciunile noastre, dar care a fost ispitit în toate, dar fără păcat.”(Evr. 4:15).

Spre deosebire de alte povestiri ale Evangheliei, care s-au reflectat în literatura apocrifă, care le-au adăugat multe detalii, povestea ispitei lui Hristos nu este revelată în apocrife. Este menționat doar pe scurt în dialogul dintre Diavol și Iad înainte de coborârea lui Hristos acolo:

« ...de ce te gândești și îți este frică să-L accepți pe Isus? Inamicul este al meu și al tău. L-am ispitit și i-am făcut pe bătrânii iudeilor să defăimească și să se mânie pe El.».

Comentariu teologic

Analizând textele Evangheliilor, teologii cred că Hristos „ a fost condus de Duhul în pustie pentru a fi ispitit de diavol„imediat după botezul său. Sfântul Efrem Sirul discută motivele pentru care Isus a fost condus în deșert tocmai de Duhul Sfânt:

„... pentru ca niciunul dintre necredincioși să nu aibă o scuză să spună că Duhul este mai târziu și mai jos decât Fiul. Dacă El ar fi fost ridicat doar la luptă și luptă, și nu la onoare și pace, atunci, poate, îndoiala corectă i-ar fi pus pe acei disputanți care au încercat să investigheze acest lucru. Dar dacă Duhul este mai jos decât Fiul, atunci de ce i se dă Duhului puterea de a-L conduce în pustie? El S-a arătat că are o asemenea putere când L-a condus sus în pustie.”

Ioan Gură de Aur în " Discursuri despre Evanghelia după Matei„scrie despre motivele pentru care ispita lui Hristos a survenit imediat după botez. Potrivit sfântului, aceasta a fost făcută pentru a „ astfel încât niciunul dintre cei care au fost botezați, dacă după botez i s-ar întâmpla să îndure ispite și mai mari anterioare, să nu fie stânjenit de ei ca și cum ar fi ceva neașteptat, ci să îndure cu curaj orice ispită ca o chestiune obișnuită.».

Interpreții evidențiază o serie de paralele între rătăcirile evreilor în deșert și evenimentele ispitei lui Hristos:

• trecerea evreilor peste Iordan (Iosua 3:1-17) și botezul lui Isus Hristos în Iordan;
• foametea iudeilor în pustie și foametea lui Isus Hristos;
• diverse încercări ale evreilor în deșert în scopul purificării lor morale și al ispitei lui Hristos de către Diavol;
• potolirea foametei evreilor cu mană din ceruri și ispita de a transforma pietrele în pâine pentru a potoli foamea lui Hristos.

De asemenea, ispitele lui Hristos în deșert au paralele cu povestea din Vechiul Testament a lui Iov, care a fost supus încercărilor de către Satana cu permisiunea lui Dumnezeu. Iov a îndurat trei încercări, iar în ultima, asemenea lui Hristos, i s-a cerut să se plece în fața diavolului prin recunoașterea dreptății necazurilor continue create de mâinile lui Satana.

Teofilact al Bulgariei, interpretând Evanghelia după Luca, face următoarea remarcă cu privire la perioada postului lui Isus, după care Diavolul a început să-l ispitească:

« Postește timp de patruzeci de zile și nu depășește măsura postului a lui Moise și a lui Ilie, ca să nu-i dea lui Satana ideea că El este mai mare decât ei, ci ca să se apropie de El, crezând că El este un om, și în același timp. timp pentru a nu părea întrupat doar fantomatic».

În timpul fiecăreia dintre ispite, Isus nu face nicio acțiune, ci conduce doar un dialog cu Diavolul. Prin urmare, teologii notează că este „ cuvântul gurii Lui l-a osândit pe Satana"si Hristos" a călcat în picioare poftele ispititorului și i-a aruncat în abis, pentru ca acele neamuri care fuseseră vreodată călcate de ele să le calce în picioare.».

Potrivit lui Luca, după ispita din deșert, Diavolul îl părăsește pe Iisus Hristos "pana la ora"(Luca 4:13), de atunci reîncepe să-l ispitească prin poporul evreu și chiar prin ucenicii săi apostolii, construind tot felul de intrigi. Evanghelistul Mark relatează că Isus este în deșert "Am fost cu animalele"(Marcu 1:13) - acesta este un indiciu că Hristos (noul Adam) a fost înconjurat de animale care nu au îndrăznit să-i facă rău, la fel ca vechiul Adam în paradis. Catehismul Bisericii Catolice notează că „ Isus este noul Adam, rămânând credincios acolo unde primul Adam a cedat ispitei».

Sensul ispitei

În învățătura creștină, se crede că ispita a fost îndreptată împotriva naturii umane a lui Isus, influențând că Diavolul spera să-l ademenească pe Hristos pe calea greșită. În raport cu natura divină a lui Hristos, această ispită a fost lupta Diavolului cu Fiul lui Dumnezeu, care s-a întrupat pentru mântuirea omenirii, pentru a-și menține puterea asupra oamenilor.

Ispita de foame

Diavolul nădăjduia că Hristos, chinuit de foame, fiind ispitit și făcând odată o minune pentru el însuși, va face același lucru în viitor: se va apăra cu legiuni de îngeri de o mulțime de dușmani, se va coborî de pe cruce și cheamă-l pe Ilie pentru ajutor (Matei 26:53, 27:40-49). Acest plan al Diavolului avea ca scop împiedicarea mântuirii omenirii prin suferințele lui Hristos pe cruce să se realizeze.

Iisus a răspuns sfatului rău cu cuvintele lui Moise, rostite cu privire la mana cu care Dumnezeu i-a hrănit pe evrei în deșert: „Omul nu va trăi numai cu pâine, ci cu orice cuvânt care iese din gura Domnului.”(Deut.8:3). Teofilact al Bulgariei notează de ce Diavolul a sugerat ca Isus să transforme nu doar o piatră în pâine, ci mai multe: „ diavolul nu a zis: piatra aceasta să fie pâine, ci pietrele acestea, vrând să-L atragă pe Hristos în exces, în timp ce pentru un flămând este de ajuns o singură pâine.„(în același timp, în Luca, spre deosebire de Matei, vorbim despre o piatră).

Ispita mândriei

În timpul celei de-a doua ispite, Diavolul și-a propus să lovească cu o minune imaginația oamenilor care așteaptă venirea lui Mesia. Hristos i-ar putea atrage cu ușurință împreună cu El, dar acest lucru ar fi inutil pentru viața lor morală. Isus a arătat, de asemenea, că nu trebuie să ne expunem în mod inutil la pericole, experimentând puterea miraculoasă a lui Dumnezeu.

Diavolul, ca la prima ispită, își începe discursul cu cuvintele „ dacă ești Fiul lui Dumnezeu„, care, potrivit interpretilor, încearcă să trezească deșertăciunea în Hristos. În această ispită, Diavolul îi citează lui Isus rândurile din Psalmul 90, care arată credincioșilor beneficiile încrederii depline în Dumnezeu.

Ispitirea prin credință

Ispitindu-l pentru ultima oară pe Isus, Diavolul, arătându-i toate împărățiile lumii asupra cărora are putere și oferindu-i-le, spera să-și încurce spiritul uman și să semene îndoieli cu privire la posibilitatea ca Hristos să ducă la îndeplinire lucrarea de salvare a omenirii. . Prin refuzul său, Isus arată că nu recunoaște puterea Satanei asupra lumii, care aparține lui Dumnezeu, căruia i se cuvine închinarea. Cu privire la întrebarea cum au fost arătate lui Hristos toate împărățiile pământești, Teofilact al Bulgariei scrie: „ Cred că i le-am arătat nu în gând, ci senzual, punându-le înaintea ochilor Lui într-o fantomă, și nu în închipuirea Domnului».

Trecerea lui Hristos prin ispitele Diavolului tocmai după botezul său este un indiciu al roadelor pline de har pe care le poate da botezul. Efrem Sirul notează că, așa cum botezul a constat în trei scufundari, tot așa au existat și trei ispite. Întreaga ședere a lui Hristos în deșert, postul lui, rugăciunea și ispita care le-a pus capăt sunt, potrivit lui Ioan Gură de Aur, un exemplu de a lupta împotriva forțelor răului:

„ După ce a postit patruzeci de zile și de nopți, apoi postește, dând astfel diavolului ocazia să se apropie de El, pentru ca prin lupta Sa cu el să arate cum trebuie să învingă și să învingă. Asta fac luptătorii, dorind să-și învețe elevii să-i învingă și să-i învingă pe cei care se luptă cu ei; În palestre (școli de gimnastică) se luptă în mod deliberat cu alții, astfel încât elevii să observe mișcările corpului luptătorilor și să învețe arta victoriei. La fel s-a făcut acolo. Dorind să-l atragă pe diavol la luptă, Hristos și-a dezvăluit foamea înaintea Lui și, când s-a apropiat, L-a luat, apoi l-a doborât o dată, de două ori și a treia oară cu ușurința Lui caracteristică.”

Galerie foto

Informații utile

Ispita lui Hristos
lat. Vade retro, Satana
pe cuvânt "Departe de mine, Satana"
Arab. تجربة المسيح على الجبل sau تجربة الشيطان للمسيح
Engleză Ispita lui Hristos

Evanghelii

De la Matei

„1 Atunci Isus a fost dus de Duhul în pustie pentru a fi ispitit de diavol, 2 și după ce a postit patruzeci de zile și patruzeci de nopți, i s-a făcut în cele din urmă foame. 3 Și ispititorul a venit la El și a zis: Dacă ești Fiul lui Dumnezeu, poruncește ca aceste pietre să devină pâine. 4 Iar el a răspuns și i-a zis: Este scris: Omul nu va trăi numai cu pâine, ci cu orice cuvânt care iese din gura lui Dumnezeu. 5 Atunci diavolul Îl duce în cetatea sfântă și Îl așează pe culmea templului, 6 și I-a zis: Dacă ești Fiul lui Dumnezeu, aruncă-te jos, căci este scris: El va porunci îngerilor Săi cu privire la Tine , și în mâinile lor te vor purta, ca nu cumva să-ți lovești piciorul de piatră. 7 Isus i-a zis: „Este și scris: Să nu ispitești pe Domnul Dumnezeul tău”. 8 Din nou, diavolul Îl duce pe un munte foarte înalt și Îi arată toate împărățiile lumii și slava lor, 9 și I-a zis: Ți-am dat toate acestea dacă vei cădea la pământ și te vei închina Mie. 10 Atunci Iisus i-a zis: Du-te în spatele meu, Satana! 11 Atunci diavolul L-a părăsit și iată, îngerii au venit și I-au slujit.”

De la Mark

„12 Imediat după aceasta, Duhul L-a condus în pustie. 13 El a fost acolo, în pustie, patruzeci de zile, ispitit de Satana și a fost cu fiarele; iar îngerii I-au slujit.”

De la Luke

„1 Isus, plin de Duhul Sfânt, S-a întors de la Iordan și a fost condus de Duhul în pustie. 2 Acolo, timp de patruzeci de zile, El a fost ispitit de diavol și n-a mâncat nimic în aceste zile și, după ce au trecut, i s-a făcut foame. 3 Și diavolul I-a zis: Dacă Tu ești Fiul lui Dumnezeu, poruncește acestei pietre să devină pâine. 4 Isus a răspuns și i-a zis: „Este scris că omul nu va trăi numai cu pâine, ci cu orice cuvânt al lui Dumnezeu.” 5 Și ducându-L pe un munte înalt, diavolul I-a arătat într-o clipă toate împărățiile universului, 6 și diavolul I-a zis: Ție Îți voi da putere peste toate aceste [regății] și slava ei, căci mie mi-a fost dat și o voi da cui voiesc; 7 De aceea, dacă Mi-ai închinat, totul va fi al tău. 8 Isus a răspuns și i-a zis: „Dă-te în spatele Mea, Satana; Este scris: Închină-te Domnului Dumnezeului tău și slujește numai Lui. 9 Și L-a dus la Ierusalim și L-a așezat pe vârful templului și I-a zis: Dacă ești Fiul lui Dumnezeu, aruncă-te jos de aici, 10 căci este scris: El va porunci îngerilor Săi cu privire la Tine , să Te păstreze; 11 Și ei te vor purta în mâinile lor, ca să nu te lovești piciorul de o piatră. 12 Isus a răspuns și i-a zis: Se spune: „Să nu ispiti pe Domnul Dumnezeul tău”. 13 Și când s-a sfârșit toată ispita, diavolul s-a îndepărtat de la El pentru moment.”

Venerarea bisericească

În amintirea postului de patruzeci de zile al lui Isus în deșert, creștinismul a stabilit un Mare Post anual, a cărui primă parte este Postul Mare, care este săvârșit în imitarea postului lui Hristos.

În Biserica Catolică, în prima duminică a Postului Mare, se stabilește pomenirea ispitei lui Hristos în pustie. În această zi, la Liturghia Cuvântului, în fiecare dintre cele trei cicluri anuale, se citește povestea Evangheliei despre ispita lui Hristos, iar cântarea sacramentală sunt cuvintele rostite de Isus ca răspuns la prima ispită - „Omul va nu numai cu pâine, ci cu orice cuvânt care iese din gura lui Dumnezeu.”

Locuri venerate de biserică

Tradiția bisericească consideră locul unde Isus a petrecut patruzeci de zile în post și a fost ispitit de Diavol să fie un munte lângă Ierihon.

Muntele are o înălțime de 380 m și este numit de creștini Muntele Ispitei sau Muntele Patruzeci de Zile iar în vârful lui se află mănăstirea Ispitei, unde singurul locuitor este în prezent un călugăr grec.

Mănăstirea a fost întemeiată în secolul al IV-lea, interiorul ei a fost săpat în stâncă, iar în peștera a fost construită o capelă în care, potrivit legendei, a trăit Hristos în timpul șederii sale în deșert.

Muntele este un loc tradițional de pelerinaj creștin:

„...ne-am urcat pe cai și am mers în tabăra situată în oaza Ierihon, lângă Ain Sultan. În spatele lui s-a ridicat lanțul Kvarantan, cu muntele unui post de patruzeci de zile, pe care Mântuitorul s-a pregătit pentru slujirea sa pământească cu post și rugăciune. Pe versantul său estic, cu fața spre Valea Iordanului, sunt vizibile peșteri. În aceste peșteri, până astăzi, copții trebuie să petreacă patruzeci de zile în post și rugăciune înainte de a accepta preoția.”

Călătorind prin Orient și Țara Sfântă în urma Marelui Duce Nikolai Nikolaevici în 1872.

În artele plastice

Intriga ispitei lui Hristos nu este folosită pe scară largă în artele plastice. Este prezent cel mai adesea în reprezentările picturale ale întregului ciclu de evenimente din viața lui Hristos (de exemplu, în Catedrala Sf. Marcu și Capela Sixtină).

Pot fi înfățișate toate cele trei ispite (deseori prima ispită este prezentată în detaliu în prim plan, iar a doua sunt plasate pe fundal), sau pur și simplu Hristos stând lângă Diavol în vârful muntelui.

Pictura ortodoxă plasează uneori scene ale ispitei lui Hristos pe icoanele Botezului Domnului.

Același lucru poate fi găsit în pictura vest-europeană, de exemplu, în pictura lui Veronese „Botezul și ispita lui Hristos”, unde două scene sunt reprezentate pe o pânză.

Ispita lui Hristos este descrisă în trei compoziții (după numărul ispitelor):

1. „Isus în pustie”: Ispitirea de foame - peisaj pustiu, Hristos, la picioarele căruia zac pietre sau sunt ținute în mâinile Diavolului. Aceasta este cea mai frecvent descrisă dintre scenele de ispită;
2. „Isus pe aripa templului”: Ispita mândriei - Hristos și Diavolul stau pe acoperișul templului din Ierusalim (atât întreaga clădire, cât și numai acoperișul sunt reprezentate), oamenii pot sta la templu;
3. „Ispitirea lui Hristos pe munte”: Ispitirea prin credință - Hristos și Diavolul stau pe vârful muntelui, orașele sunt vizibile în jurul muntelui (o imagine a împărățiilor pe care Diavolul le oferă lui Hristos), îngerii care au venit la el poate fi înfățișat lângă Hristos, apoi Diavolul este înfățișat îndepărtându-se de Hristos sau căzând cu capul înainte de pe un munte (în pictura cu icoane, zborul lui Satana poate apărea ca o scenă separată, apoi Isus este înfățișat înconjurat de îngeri, dintre care unii sunt îngenuncheat, în timp ce alții țin peste el stăpâni).

În arta romanică, gotică, precum și în timpul Renașterii timpurii, Diavolul era de obicei descris ca un spirit al întunericului - un demon cu coarne, un corp solz, aripi și gheare pe mâini și picioare (de exemplu, Duccio).

În Italia, în timpul Înaltei Renașteri, Diavolul ia forma unui tânăr drăguț - un „înger căzut” (de exemplu, în Titian).

Pentru a sublinia înșelăciunea și viclenia Diavolului, el a fost adesea înfățișat ca un bătrân într-o haină monahală, din care erau vizibile copite sau gheare (de exemplu, Stăpânul Castelului Liechtenstein).

În cultură

„Un spirit teribil și inteligent, un spirit de autodistrugere și inexistență”, continuă bătrânul, „marele spirit ți-a vorbit în deșert și ni se transmite în cărțile pe care se presupune că le-a „ispitit” tu. E chiar asa? Și a fost posibil să spui ceva mai adevărat decât ceea ce ți-a spus el în trei întrebări, și ce ai respins și ceea ce se numește „ispite” în cărți? Între timp, dacă a fost vreodată săvârșită pe pământ vreo minune adevărată, tunătoare, a fost în ziua aceea, în ziua acestor trei ispite. În apariția acestor trei întrebări se afla miracolul.”

Dostoievski F. M. cinematograful „Frații Karamazov”.

Literatură

• John Milton. Paradisul recâștigat (1671), spune povestea ispitei lui Isus Hristos de către spiritul răului.
• Fie L.A., poezia „Fă-te departe de mine, Satana!” (1851).
• Dostoievski F. M. „Frații Karamazov” (1874-1875), în pilda Marelui Inchizitor, sunt date discuții despre semnificația ispitei lui Hristos.
• Fet A.A., poezia „Ispitirea în deșert” (1876): „Recunoaște doar ceea ce este evident, căde la picioarele mele, // Ține-mi impulsul spiritual, - // Și toată această frumusețe, toată puterea pe care o voi da Tu // Și te supui într-o luptă inegală."
• Pechenkin A.I. „Ispitirea lui Hristos în deșert” (1999), apocrife literare.