Tezeu este un erou înainte de războiul troian. Titani greci și eroi semizei

Kodr, greacă - descendent al lui Erehtheus și fiu al lui Melanthus, ultimul rege atenian. Imaginea de sus: Acropola din Atena, reconstrucție de Leo von Klenze în 1846.

Kodr stă la „lindarul” miturilor și tradiției istorice. Tatăl său ar fi fost rege în Messenian Pylos, dar a fost înlăturat de acolo de Heraclizi, adică de dorieni, și s-a mutat la Atena; Pentru a salva orașul de invadatorii beoți, atenienii l-au ales pe Codrus ca rege. Cu toate acestea, în timpul domniei lui Codrus, dorienii au atacat și Attica. Aflând că profeția prevestește mântuirea Atenei dacă regele ei moare, Codru s-a deghizat în simplu tăietor de lemne, a intrat în pădure, a provocat o ceartă cu ceasul dorian de acolo și a fost ucis. Curând, dorienii s-au retras din Atena, iar Attica a rămas una dintre puținele zone ale Greciei europene necucerite de dorieni.

Codrus a avut mai mulți fii, dintre care Androcles a întemeiat Efesul, Nileus a întemeiat Milet, iar Medont (Medon) a devenit conducătorul Atenei după moartea lui Codru, dar nu mai ca „basileus” („basileus”), adică rege, ci ca „ arhon” - „dominant”, deoarece din respect pentru Codrus atenienii au încetat să mai atribuie nimănui titlul regal.

Legenda despre Codra, care a ajuns la noi cu diverse modificări minore, reflectă anumite fapte istorice. În primul rând, Atena a supraviețuit efectiv invaziei doriane în secolele XII-X. î.Hr e. și datorită acestui fapt, au păstrat intactă continuitatea politică și culturală a epocii miceniene și preceniene. Și, de asemenea, faptul că în Atena instituția regilor a fost abolită foarte devreme - dar, desigur, nu ca un act unic, ci ca urmare a limitării treptate a puterii regale de către aristocrație. Statul era condus de un consiliu de nouă arhonți aleși din cercurile aristocratice; pe măsură ce democratizarea a progresat, puterile lor au scăzut până când, în cele din urmă, s-au limitat la probleme formale juridice și religioase. Președintele acestui consiliu avea titlul de „primul arhon”, iar anul calendaristic în care și-a îndeplinit atribuțiile îi purta numele. Cu toate acestea, lista arhonților istorici atenieni este deschisă nu de fiul lui Codrus, Medon, ci de Creon, necunoscut nouă (mijlocul secolului al VII-lea î.Hr.).

Fotografii ale Atenei antice

Acropola din Atena

Templul lui Zeus Olimpian

Capitolul zece

Atena: primii regi

Personajele principale

Kekrop- Primul rege al Atenei.

Atena- Zeiță, patrona Atenei.

Poseidon- Zeul mărilor, a provocat-o pe Athena pentru dominație în Attica.

Phaeton- Fiul lui Helios și Klymene, a murit în timp ce conducea un car solar.

Adonis- Iubitul Afroditei, sfâșiat de un mistreț.

Erichtoniu- Regele Atenei, fiul Gaiei-Pământ.

Procne și Philomela- Surorile s-au transformat în păsări.

Erecteu- Regele Atenei.

Egee- Regele Atenei, tatăl lui Tezeu.

regii atenieni:

Kehrai I.

Amphictyon.

Erichtoniu.

Pandion I.

Erecteu.

Kekrop II.

Pandion II.

Metionide.

Conform lucrării lui Pausanias, primul rege al Aticii, regiunea din Grecia antică unită sub stăpânirea Atenei, a fost Actaeus. Dar conform Cronicii Pariane, primul rege al Atticii a fost Cecrops, căsătorit cu fiica lui Actaeus Agravla (Aglavra). Kekrop, născut din Gaia-Pământ, a fost jumătate om, jumătate șarpe. Sub el, a apărut o dispută între Poseidon și Atena pentru stăpânirea Atticii (sculptura în relief care împodobea Partenonul a fost creată pe baza complotului acestui mit; rămășițele sale se află în prezent la British Museum). Poseidon, concurând cu Atena în cadouri pentru locuitorii din Atgica, a doborât cu un trident o sursă de apă de mare de pe Acropola ateniei, iar Atena a plantat un măslin. Acest cadou a fost recunoscut ca fiind cel mai bun, iar Atena a primit dreptul de a deține Attica, orașul principal, pe care și-a dat numele după sine.

Kekrop și Agravla au avut trei fiice: Agravla (II), Gersa și Pandros. Agravla (II) a născut o fiică, Alcippa, din Ares, iar când fiul lui Poseidon, Gallirophius, a încercat să o dezonoreze, Ares l-a ucis, pentru care a fost judecat de Poseidon. Procesul a avut loc pe unul dintre dealurile atenienilor (Ares a fost achitat), iar de atunci acest deal a început să se numească Areopagul (Dealul Ares). Curtea (care a existat de fapt) stabilită la Atena, care conducea procedurile penale, a primit același nume.

Fiica lui Kekrop, Ghersa, a avut mulți urmași, printre ei fiind și Phaeton și Adonis.

Cephalus, fiul lui Gersa, a devenit iubitul lui Eos, care i-a născut un fiu, Titon, care a devenit tatăl lui Faeton. Cu toate acestea, potrivit lui Hesiod, Phaethon este fiul lui Cephalus și al lui Eos.

...ea l-a născut pe Phaethon,

Un fiu strălucitor, puternic, un soț nemuritor ca el.

A fost dus de pământ de Afrodita iubitoare de zâmbet

În timp ce eram un copil lipsit de griji și vesel,

În înflorirea duioasă a unei copilării frumoase. temple sfinte

El păzește noaptea, devenind un demon divin.

Dar, conform Metamorfozelor lui Ovidiu, Phaethon este fiul lui Helios și Clymene. Dar, se pare, Phaethon însuși cu siguranță nu știa cine sunt cu adevărat părinții săi și, prin urmare, a apelat la Helios pentru lămuriri, pe care a început să-l implore pentru a-și dovedi originea întregului univers. Helios nu numai că i-a confirmat lui Phaethon că era de fapt tatăl său, dar i-a promis și că îi va îndeplini toate dorințele.

Imediat ce a terminat, a cerut carul tatălui său,

Ai dreptul de a controla caii cu picioarele aripi pe cer doar pentru o zi.

Helios a fost îngrozit de o astfel de cerere, dar nu a putut refuza promisiunea. Phaetonul neexperimentat nu a putut face față alergării rapide a cailor, iar carul solar a devenit incontrolabil. Fie s-a ridicat până la stele, fie s-a scufundat până la pământ, drept urmare pădurile au luat foc din cauza căldurii insuportabile, râurile s-au secat, mările au devenit puțin adânci, pielea locuitorilor Etiopiei s-a înnegrit și nordul. Africa s-a transformat într-un deșert. Văzând că toate viețuitoarele pot muri, Zeus l-a lovit pe Phaeton cu Perun, iar el, ca o stea căzătoare, a căzut în râul Eridanus (Po). Surorile lui Phaethon Heliad au plâns multă vreme moartea fratelui lor, iar zeii i-au transformat în plopi, iar lacrimile care continuau să picure din acești copaci s-au transformat în picături de chihlimbar. Prietenul și ruda lui Cycnus s-a întristat și el de moartea lui Phaeton, iar zeii l-au transformat într-o lebădă albă ca zăpada ( kyknos).

Phaeton, potrivit lui Ovidiu, este stră-străbunicul lui Adonis și străbunicul lui Cinyras, care l-a conceput pe Adonis având o relație incestuoasă cu fiica sa Myrrha sau Smyrna.

Voi cânta ceva groaznic. Plecați, fiice, plecați

Voi toți, părinți! Și dacă cântecele mele sunt dulci pentru tine,

Nu crede cântecele mele, o, nu crede fapta cumplită!

Mulți pretendenți au cortes-o pe Mirra, dar ea a simțit pasiune doar pentru propriul ei tată. Odată, profitând de o perioadă convenabilă de timp - când soția lui Kinir s-a abținut de la a face dragoste timp de nouă zile din motive religioase - asistenta Mirra i-a dat de băut lui Kinir și i-a aranjat noaptea, în întuneric, o întâlnire cu un admirator misterios care dorea să rămână nerecunoscut. .

Carnea își ia partea pe patul rușinos al părintelui,

Rușinea feminină alungă, frica este moderată de persuasiune.

Poate că el își numește draga „fiică” după vârsta ei,

Același „tată” spune, - cu nume crima este mai gravă!

Întâlnirile de noapte au urmat una după alta, iar în cele din urmă Kinir, mistuit de curiozitate, a mers să-și ia o lampă și și-a recunoscut fiica (care până atunci rămăsese însărcinată) în admiratorul misterios. Șocat de teribilul adevăr, Kinir a devenit atât de furios, încât s-a repezit la Mirra cu o sabie, iar ea abia a scăpat fugind cu capul în cap afară din palat. Când a văzut că tatăl ei o depășește, Mirra s-a rugat zeilor, implorându-i ajutor, iar aceștia au transformat-o într-un copac de smirnă. Ei spun că rășina acestui copac sunt lacrimile nefericitei Mirra.

Fiul lui Myrrha, care a primit numele Adonis, s-a născut fie datorită unui mistreț care a despicat copacul în care s-a transformat îndelungă răbdare Myrrha, fie datorită Afroditei, zeița nașterii, care și-a împlinit destinul. Oricum, micuțul Adonis a ajuns cu Afrodita, ea l-a băgat într-un sicriu și l-a predat lui Persefone, iar când a aflat că băiatul devine foarte frumos, a rugat-o pe Persefone să-l înapoieze, dar stăpâna lui. lumea interlopă a refuzat categoric. Atunci Afrodita a trebuit să se întoarcă la Zeus, iar acesta i-a ordonat lui Adonis să petreacă o treime din an cu Afrodita, cealaltă cu Persefona, iar a treia la discreția sa. Dar Adonis a început să-și dedice timpul liber Afroditei, coborând la Persefona în Hades doar pentru cea mai severă parte a anului, iar în lunile de primăvară și de vară a rămas tovarășul Afroditei. Adonis, care a devenit iubitul zeiței, a murit în timp ce vâna din colții unui mistreț. Cu inima zdrobită, Afrodita a stabilit o sărbătoare anuală în memoria sa - Adonia și a transformat sângele lui Adonis într-o anemonă,

...o floare de culoarea sângelui.

Flori de rodie asemănătoare lor, care au boabe

Se topesc într-o coajă moale și înfloresc pentru scurt timp.

Ținându-se slab de tulpină, petalele lor nu devin roșii pentru mult timp,

Sunt ușor scuturați de vânturile care le-au dat numele.

Se spune că trandafirii roșii au apărut abia după moartea lui Adonis. Afrodita se grăbea atât de mult să-și vadă iubitul pe moarte, încât și-a rănit picioarele pe spinii trandafirilor albi, iar de atunci aceste flori au devenit roșii.

După moartea lui Cecrops, Kranai, tot fiul lui Gaia-Pământ, care a domnit, după cum se crede, în timpul potopului Deucalion, a devenit regele Atenei. Kranaya a fost succedat de Amphictyon, care era fiul fie al lui Deucalion, fie al Gaiei-Pământ. A domnit doisprezece ani, după care a fost alungat de Erichthonius, al cărui nume indică și o legătură cu pământul (greacă. khthonînseamnă „pământ”), acest rege își datorează nașterea unei astfel de povești. După cum se spune, într-o zi Athena a venit la Hefaistos pentru a-și comanda noi arme și armuri. Având o slăbiciune pentru fecioare, Hephaestus a încercat să ia stăpânire pe ea, dar Atena a reușit să se elibereze, iar sămânța lui Hephaestus s-a vărsat pe coapsă. S-a șters cu dezgust cu un smoc de lână, l-a aruncat lângă ea, iar sămânța a fertilizat-o pe veșnic dătătoare de viață Gaia-Pământ, care i-a predat Atenei copilul născut. Zeița l-a numit Erichthonium și, ascunzând-o într-un sicriu sacru, l-a predat fiicelor lui Kekrop, Agravla, Pandrosa și Herseza, ordonând să nu fie deschis sub nicio formă. Dar fecioarele, arzând de curiozitate, se uitară totuși în sicriu. Văzând un copil cu un corp jumătate de șarpe, jumătate uman, și-au pierdut mințile îngroziți și s-au repezit de pe acropolă.

Ajuns la maturitate, Erichthonius a alungat Amphictyon, a devenit rege al Atenei și a introdus cultul Atenei în orașul său. El a ridicat o statuie de lemn a acestei zeițe pe acropole și a înființat Panathenaia, festivalul principal al orașului, în cinstea ei. Se mai spune că Erichthonius a fost primul care a folosit un car tras de patru cai, iar după moartea sa a fost urcat la cer sub forma constelației Auriga.

Următorul rege al Atenei a fost fiul lui Erichthonius Pandion I. A avut două fiice - Procne și Philomela, precum și doi fii - Erehtheus și But. Pandion I a avut o dispută la graniță cu regele Tebei, Labdacus, și a apelat la Tereus, fiul lui Ares, pentru ajutor. După ce disputa a fost rezolvată în favoarea Atenei, Pandion l-a dat de soție pe Proclus Tereus, dar căsătoria nu a adus fericire și, prin urmare,

...nu nunta Juno,

Nici Hymen, vai, nu s-a văzut la pat, nici Harile.

Nu, Eumenidele au ținut o flacără de înmormântare pentru ei,

Nu, Eumenidele le-au făcut patul și, în mod amenințător,

O bufniță a căzut pe acoperiș și s-a așezat liniștită deasupra camerei de mireasă.

Cu toate acestea, în urma acestei căsătorii, Tereus și Procne au avut un fiu, Itis.

După ceva timp, Tereus a simțit o atracție erotică față de sora lui Procne, Philomela. Găsind o oportunitate, a luat-o în pădure și a dezonorat-o acolo, după care, ca măsură de precauție, i-a tăiat limba și a închis-o într-o colibă. I-a spus lui Procne că Philomela a murit. Cu toate acestea, Philomela a găsit o modalitate de a-i spune surorii ei despre ea însăși: și-a țesut povestea cumplită pe o cuvertură de pat și a trimis-o în secret la Procne. După ce a găsit-o pe Philomela, Procne a decis să se răzbune crunt pe soțul ei. Și-a ucis fiul de către Tereus Itis, a pregătit un fel de mâncare din carnea dezmembrată și i-a servit-o soțului ei.

Tereus însuși, stând sus pe scaunul bunicului său,

Mănâncă cu plăcere, îndesându-și propria carne în pântece.

Noaptea sufletului este astfel încât - „Trimite după Itis!” - spune el.

Tereus a fost adus capul tăiat al lui Itis. Îngrozit și dându-și seama a cui carne mănâncă, Tereus și-a apucat sabia și s-a repezit la surori. Procne și Filomela, urmăriți de Tereus în colibă, au ieșit în curte, s-au rugat zeilor și i-au transformat pe toți trei în păsări: pe Procne în privighetoare, Filomela în rândunică și Tereus în hupă. De atunci, Procne, în formă de privighetoare, doliu necontenit pe Itis, rostind sunetele „Itu! Itu!”, iar hupa care o caută strigă: „Roi? Roiuri? („Unde? Unde?”).

Pandion I a fost succedat de Erehtheus, care a devenit și preot al Atenei. Potrivit Cronicii Parian, zeița Demeter a apărut pentru prima dată în Attica în timpul domniei lui Erehtheus. Ea a stabilit Misterele Eleusinei și i-a dat, de asemenea, lui Triptolemus, fiul regelui eleusinian Kelei, sămânță de cereale și l-a învățat agricultura. În același timp, Dionysos, zeul viticulturii, a călătorit prin Attica. El i-a dat vița locuitorului local Ikarius și l-a învățat, de asemenea, cum să facă vin. De atunci, locuitorii din Atgiki au început să se angajeze în agricultură și vinificație.

Fiica lui Erehtheus, Procris, s-a căsătorit cu Cephalus, fiul lui Hermes. S-a întâmplat ca zeița Eos să se îndrăgostească de Cephalus. După ce l-a răpit, ea a încercat să obțină un sentiment reciproc de la el, dar Cephalus iubea doar un Procris. Apoi Eos l-a convins să testeze fidelitatea soției sale. Zeița i-a schimbat înfățișarea lui Cephalus, iar acesta, întorcându-se acasă și oferind cadouri soției sale, a reușit să o seducă. Când Cephalus s-a dezvăluit lui Procris, ea a părăsit casa lui de rușine și s-a dus la munți, unde a devenit tovarășa vânătoarei Artemis. Zeița i-a dat lui Procris un câine pe nume Lelap și o suliță care lovește întotdeauna ținta.

După ceva timp, Cephalus, dându-și seama de prostia lui, s-a împăcat cu soția sa, iar ea i-a dat soțului ei sulița. Mullet mergea adesea la vânătoare dimineața, iar când se instalase căldura în timpul zilei, căuta protecție de căldură la umbră, spunând: „Un firicel!.. vino!” Fii un vindecător pentru mine care sunt obosit!”... „Vino... cel mai bun dintre toate!” A fost un om care a auzit aceste cuvinte ale lui Cephalus și, hotărând că cheamă o nimfă, a raportat asta lui Procris.

Procris s-a hotărât să-l urmeze pe Cephalus și într-o zi, când acesta era la vânătoare, s-a ascuns în tufișuri și a așteptat să apară soțul ei. În cele din urmă, l-a văzut pe Cephalus și l-a auzit spunând: „Vino, cel mai bine!” Procris s-a agitat în tufișuri, iar Cephalus, hotărând că în ele se ascunde un animal sălbatic, a aruncat o suliță în zgomot, care nu putea rata. Lancea l-a lovit pe Procris și ea a murit, reușind să înțeleagă din cuvintele soțului ei că s-a înșelat.

Apolodor oferă o altă versiune a acestui mit, înfățișând-o pe Procris ca o femeie egoistă și o soție infidelă. Potrivit lui Apolodor, Procris, sedus de coroana de aur care i-a fost dată, a cedat înaintașilor atenianului Pteleon. Când a fost descoperită trădarea, ea a trebuit să se mute în Creta. Acolo a intrat într-o poveste de dragoste cu regele Minos, dar apoi, înspăimântată de amenințările soției sale Pasifae, s-a întors la Atena și a făcut pace cu Cephalus. Au început să vâneze împreună și, într-o zi, Cephalus a ucis-o din greșeală. A fost adus în fața Areopagului, care l-a condamnat la exil veșnic pentru crimă.

Erechtheus a trebuit să lupte cu strănepotul său Eumolpus. A fost aruncat în mare ca un nou-născut, dar Poseidon l-a salvat și i-a dat să-și crească fiica Amphitrite, care s-a stabilit în Etiopia. Când Eumolpus a crescut și s-a maturizat, a început un război între Atena și Eleusis. Eumolpus, la cererea eleusinilor, le-a venit în ajutor, a invadat Attica cu armata sa și a început să pretindă puterea supremă în Atena, invocând faptul că stăpânirea asupra Atticii nu aparținea Atenei, ci lui Poseidon.

Preocupat de situația actuală, Erehtheus a apelat la oracol pentru sfat și i-a răspuns că, dacă Erehtheus vrea să câștige avantajul, trebuie să sacrifice una dintre fiicele sale Atenei. Cu toate acestea, după ce una dintre fiicele lui Erechtheus a fost sacrificată, cele două surori ale ei s-au sinucis imediat, deoarece toate trei au jurat anterior reciproc să moară împreună. În bătălia dintre atenieni și eleusini, Erehtheus l-a ucis pe Eumolpus, fapt pentru care Poseidon (sau Zeus) l-a doborât. Potrivit unei alte versiuni, Erechtheus nu l-a ucis pe Eumolpus, ci pe fiul său, iar Eumolpus, după ce a supraviețuit bătăliei, a rămas în Eleusis.

Următorul rege al Atenei a fost fiul cel mare al lui Erehtheus, Cecrops al II-lea. El a urcat pe tron ​​nu prin dreptul de naștere, ci prin decizia lui Xuthus, ruda lui, care a fost aleasă ca arbitru după moartea lui Erehtheus. Această decizie nu a fost pe placul fraților lui Kekrop, iar Xuthus a fost alungat din oraș.

Dar, conform versiunii lui Euripide, prezentată în piesa „Ion”, Erehtheus a fost succedat de Xuthus, personajul principal al acestei piese. Soția lui Xuthus Creusa a avut un fiu de la Apollo, născut ei chiar înainte de căsătorie; a trebuit să abandoneze acest fiu. Cu toate acestea, Apollo a avut grijă de copil și l-a dus la Delphi, unde a devenit slujitor al templului. Deoarece Creusa, care până atunci devenise soția lui Xuthus, a rămas fără copii, cuplul a venit la Delphi pentru a întreba oracolul cum să găsească un fiu. Xuthus a primit răspunsul că prima persoană pe care o va întâlni la ieșirea din templu era fiul său, iar primul s-a dovedit a fi Ion. Atunci Creusa, extrem de nemulțumită că Xuthus avea un fiu, dar nu avea fiu, a decis să-l omoare pe Ion. Încercarea ei, din fericire, a eșuat, la fel și încercarea lui Ion, care a aflat de intenția lui Creusa, de a se răzbuna. În cele din urmă, a avut loc o identificare reciprocă a Creusei și a fiului ei, care au fost de acord să păstreze secretă originea lui Ion de la Xuthus, după care toți trei s-au întors la Atena.

Potrivit unei alte versiuni, Cecrops al II-lea a avut un fiu, Pandion al II-lea, care, în urma unei lovituri de stat, a fost alungat din Atena de fiii unchiului său Metion (Methionides). Pandion al II-lea s-a refugiat în Megara, unde s-a căsătorit cu Pilia, fiica regelui Pylas, care i-a născut patru fii. Când Pylas s-a mutat în Peloponez, unde a fondat orașul Pylos, Pandion al II-lea a devenit rege al Megarei. După moartea lui Pandion al II-lea, fiul său Nisus a domnit la Megara, iar ceilalți fii ai săi Egeu, Lycus și Pallant au intrat în război împotriva Atenei și i-au alungat pe Metionide, după care Egeu a devenit rege al Atenei.

Egeu, în ciuda faptului că a fost căsătorit de două ori, nu a avut copii și, temându-se că va rămâne fără moștenitor la tron, a apelat la oracolul delfic pentru sfat.

El a răspuns cu aceste cuvinte:

Nu dezlega capătul buricului de vin, viteaz războinic,

Înainte să te ridici din nou la Acropola Atenei.

Neînțelegând sensul răspunsului, Egeu s-a întors la Atena și, la trecerea prin Troezen, înțeleptul Pittheus i-a arătat ospitalitate. A înțeles răspunsul oracolului și, după ce l-a îmbătat pe oaspete, l-a culcat cu fiica sa Etra. Înainte de a pleca, Egeu a pus o sabie și sandale sub o piatră grea, instruindu-l pe Ethre, dacă se naște un fiu, să-l trimită pe băiat la Atena când va fi mare și ar putea, mutând piatra, să ridice lucrurile rămase sub ea. , care ar servi la identificarea lui. Etra a avut de fapt un fiu, care a primit numele Tezeu și a devenit cel mai mare erou atenian. Adevărat, se spune că tatăl lui Tezeu a fost Poseidon, care a cunoscut Etra în aceeași noapte cu Egeu.

Aegeus s-a întors la Atena, unde a adăpostit-o curând pe Medea (după ce aceasta și-a ucis copiii), apoi s-a căsătorit cu ea. Medea i-a născut un fiu.

Moștenirea postclasică

În vremurile postclasice, mulți artiști și chiar oameni de știință au apelat la miturile spuse în acest capitol. Astfel, mitul lui Phaeton a atras atenția lui Michelangelo, care a pictat pictura „Căderea lui Phaeton”, precum și a lui Rubens, a cărui pictură, pe fundalul unui cer și pământ terifiant și amenințător cuprins de flăcări, înfățișează un Phaeton confuz. așezat într-un car solar, lovit de un fulger puternic. Destul de ciudat, faetonul, care nu putea controla carul, a devenit eponimul unei trăsuri deschise (phaeton).

Dar imaginea lui Adonis a dat naștere chiar și la dispute științifice care decurg din munca antropologului englez James George Frazer, care, folosind metoda istorică comparativă, a motivat că Adonis este un simbol al schimbării anotimpurilor și al influenței lor asupra agriculturii. În Frazer, Adonis a devenit un fel de spirit al vegetației. Dar mai recent, istoricul și antropologul francez Marcel Detienne, folosind tehnicile structuralismului, s-a opus judecății lui Frazer, ajungând la concluzia că Adonis este întruchiparea efemerității, fragilității și sterilității. Acest exemplu arată că interpretarea miturilor este în continuă schimbare sub influența noilor cunoștințe și construcții științifice.

Mitul lui Adonis a fost întruchipat în multe lucrări de pictură post-clasică. De exemplu, în 1635 Rubens a pictat Venus și Adonis (în prezent păstrate la New York). Venus (Afrodita) descrisă în pictură încearcă să-l rețină pe Adonis, care este pe cale să plece la vânătoare. Pelerina ei neagră pare să avertizeze despre pericolul de moarte. Un Cupidon (Eros) descurajat urmărește scena. Arcul și săgețile lui zac pe pământ. El știe că Adonis și Venus nu mai sunt destinați să experimenteze atracția erotică reciprocă.

Adonis a murit la vânătoare și, conform lui Ovidiu, Afrodita și-a transformat sângele într-o anemonă. În Venus și Adonis ale lui Shakespeare, zeița își strânge o anemonă la piept și exclamă cu tristețe:

Mitul lui Procne și Philomel a primit o întruchipare neașteptată în filmul lui Peter Greenaway The Cook, the Thief, His Wife and Her Lover (1989). În acest film, bucătarul Richard conduce un restaurant unde liderul local de gangsteri Albert Spica și soția sa Georgina iau masa zilnic. Obosită să fie hărțuită de soțul ei dominator, nepoliticos și răutăcios, Georgina se îndrăgostește de un alt obișnuit al restaurantului, modestul Michael. După ce află despre trădarea soției sale, Albert, înfuriat, jură că îl va ucide și îl va mânca pe Michael. Complicii lui Albert îl găsesc pe Michael și îl ucid cu brutalitate. Apoi, disperată Georgina îl convinge pe Richard să gătească o friptură din carnea lui Michael, îl obligă pe Albert să mănânce mâncarea gătită și îl răsplătește cu furie cu o exclamație metaforică: „Canibal!”

Între mitul lui Procne și Philomel și filmul lui Peter Greenaway, există o asemănare clară în intrigi și personaje principale: ambii soți (Terei și Albert) au înclinații imorale (unul spre poftă și lăcomie, celălalt către violență și aceeași). lăcomie); ambii soți sunt implicați în violențe împotriva persoanei dragi soției sale (Filomela este dezonorată și mutilată, iar Michael este ucis cu brutalitate); ambele soții (Procne și Georgina) se răzbune pe soții lor (le servesc mâncare din carne de om). Există, desigur, o diferență între mit și film: Tereus se transformă în cele din urmă într-o pasăre, iar Albert moare; Procne și Philomela se transformă și ele în păsări, dar Georgina continuă să trăiască. Și totuși filmul lui Greenaway este un exemplu excelent al modului în care o nouă poveste poate fi compusă din intriga unui mit, poate nu mai puțin interesant și edificator, care reprezintă, fără îndoială, un subiect de analiză de către comparațiști, psihanaliști și structuraliști.

Din cartea Atlantida [Istoria unei civilizații dispărute] de Spence Lewis

Capitolul 7 REGI A Atlantidei Din povestea lui Diodor Siculus, precum și din poveștile lui Platon, putem afla puțin despre dinastia regală a Atlantidei. Platon garantează că o astfel de dinastie a existat cu adevărat, dar nu spune nimic despre numele reprezentanților ei, căci

Din cartea Alergarea cu lupii. Arhetipul feminin în mituri și povești autor Estes Clarissa Pinkola

Din cartea Epoca lui Constantin cel Mare autorul Burckhardt Jacob

Din cartea Azteci, Mayași, Incași. Marile Regate ale Americii Antice autor Hagen Victor von

Din cartea Viața zilnică a unui ofițer rus din epoca anului 1812 autor Ivcenko Lidia Leonidovna

Capitolul zece CAMPANIE Este ușor să începeți un război, dar este dificil să determinați când și cum se va termina. Napoleon într-o conversație cu trimisul rus la Paris, prințul A. B. Kurakin În noaptea de 12 spre 13 iunie, forțe inamice formidabile, după ce au trecut Nemanul, au invadat Rusia. Sub

Din cartea Celților, față și profil complet autor Muradova Anna Romanovna

Din cartea Erotism fără maluri de Eric Naiman

<ександр>Al<ександрович>. Se pare că știa ceva și ne-a tratat nepoliticos, afirmând direct că la casa lor nu avem loc să petrecem noaptea. Cu toate acestea, Pekarsky l-a dezarmat cu umilința sa „Nu-i nimic, nu-ți face griji, Al.”<ександр>

Din cartea Around the Silver Age autor Bogomolov Nikolay Alekseevici

Capitolul zece Al ne-a salutat sumbru<ександр>Al<ександрович>. Se pare că știa ceva și ne-a tratat nepoliticos, afirmând direct că la casa lor nu avem loc să petrecem noaptea. Cu toate acestea, Pekarsky l-a dezarmat cu umilința sa „Nu-i nimic, nu-ți face griji, Al.”<ександр>

Din cartea Istoria Greciei Antice în 11 orașe de Cartledge Paul

Capitolul 7 Atena Capodoperele nu se nasc de la sine, singure, sunt rezultatul multor ani de muncă de gândire, desfășurată în comun de întregul popor, astfel încât în ​​spatele vocii unuia să se afle experiența multora. Virginia Woolf. Camera ta „Noaptea s-a dovedit a fi întunecată și ploioasă...” Așa începe romanul scriitorului

Din cartea Viața de zi cu zi a suprarealiştilor. 1917-1932 de Dex Pierre

Capitolul 8. Atena Agora ateniană: un ghid pentru excavare și muzeu. a 4-a ed. Școala Americană de Studii Clasice, Atena) / Ed. J. M. Tabăra II. Atena, 1990. Campul II J.M. Agora ateniană: Săpături în inima Atenei clasice. Londra: Thames&Hudson, 1986 și rev. repr.

Tabăra II J.M. Arheologia Atenei. New Haven; Londra: Yale University Press, 2004. The City Beneath the City: Antiquities from the Metropolitan Railway Excavations autor Din cartea Manual pentru o persoană creativă

Volokitin Knyazhenika

Capitolul zece Apărarea infinitului Louis Aragon, care a rămas în plan secund în „Fenomenul mediilor”, ca și în timpul primelor experimente cu scrierea automată (absența lui în momentul cheie, deși nu depindea de voința sa, a fost în concordanță cu o mai mult sau mai putin constient

Din cartea autorului

Capitolul zece. Nu în ultimul rând, trebuie să începi o nouă viață, nu la prima, nici luni și nici mâine. Trebuie să înceapă acum. În fiecare zi. În fiecare zi devin mai bun decât ieri, trecutul meu, fostul meu eu Când renunț și mi se pare că nu am nimic

În mitologia greacă, Codrus este ultimul rege al Atenei, fiul lui Melanthus, un descendent al lui Neleus și un reprezentant al casei regale meseniane. Când dorienii au capturat Mesenia, Codrus a mers la Atena, i-a învins pe atenieni într-o luptă decisivă și l-a ucis pe regele lor, un descendent al lui Tezeu, după care a domnit la Atena, luând ca soție o soție ateniană. După ce dorienii au invadat Attica, oracolul delfic a prezis că vor putea intra în stăpânire pe Atena doar dacă îi cruța viața lui Codru. Locuitorii din Delphi, care erau prietenoși cu atenienii, i-au informat despre această profeție (conform unei alte versiuni, atenienii au aflat despre profeție de la spionul lor din Delphi). Dorind să-și salveze orașul, Codrus a ieșit să lupte cu inamicul îmbrăcat ca un simplu tăietor de lemne și, nerecunoscut de dorieni, și-a sacrificat în mod deliberat viața. Potrivit unei alte versiuni, Kodr, îmbrăcat în zdrențe, a ieșit pe porțile orașului pentru a obține lemne de foc și a murit într-o încăierare provocată cu inamicul. Într-un fel sau altul, aflând despre moartea lui Codrus, dorienii au ridicat asediul.

Tezeu, Tezeu - în mitologia greacă antică, fiul regelui atenian Egeu și al lui Efra, al 10-lea rege al Atenei.

Numele Tezeu indică puterea. Tezeu aparține generației de eroi dinaintea războiului troian. Nașterea lui Tezeu este neobișnuită. Din partea tatălui său, Tezeu i-a avut printre strămoși pe autohtonul Erichthonius, născut din sămânța lui Hefaistos pe pământ și crescut de Atena, și pe autohtonul Kranai și pe primul rege attic Cecrops. Strămoșii lui Tezeu erau oameni înțelepți, jumătate șarpe, jumătate oameni. Cu toate acestea, Tezeu însuși este un reprezentant al eroismului pur, el este simultan fiul omului și al zeului. Din partea mamei sale, Tezeu descinde din Pelopes, tatăl lui Pittheus, Atreus și Thyestes și, prin urmare, din Tantalus și, în cele din urmă, din însuși Zeus.

Nefiind copii, Egeu s-a dus la oracol, dar nu a putut să-i ghicească răspunsul. Dar oracolul a fost rezolvat de regele troezen Pittheus, care și-a dat seama că puterea din Atena va aparține urmașilor lui Egeu și, după ce i-a dat oaspete de băut, l-a culcat cu fiica sa Efra. În aceeași noapte, Poseidon a devenit aproape de ea sau se cuplat cu ea cu o zi înainte pe insula Spheros. Astfel, fiul născut din Efra a avut (cum se cuvine unui mare erou) doi părinți - Egeul pământesc și divinul Poseidon.

Munca lui Tezeu

Părăsind Efra, Egeu a cerut să-și crească viitorul fiu, fără să-și spună numele tatălui său, și i-a lăsat sabia și sandalele, pentru ca, maturizat, Tezeu, purtând sandalele tatălui său și cu sabia, să plece la Atena la Egee, dar ca să nu știe nimeni despre asta, nu știam, pentru că Aegeus se temea de mașinațiunile Palantidelor (copiii fratelui mai mic al lui Pallant, care pretindea puterea din cauza lipsei de copii a lui Aegeus). Efra ascunde adevărata origine a lui Tezeu și Pittheus a răspândit zvonul că băiatul s-a născut din Poseidon (cel mai venerat zeu din Troezen). Când Tezeu a crescut, Efra i-a dezvăluit secretul nașterii sale și i-a ordonat, luând lucrurile lui Egeu, să meargă la Atena la tatăl său.

Chiar înainte de a părăsi Troezen, Tezeu, devenit tânăr, i-a dedicat o șuviță de păr zeului Apollo în Delphi, încredințându-se astfel zeului și încheiend o alianță cu el. Tezeu nu a mers la Atena pe calea ușoară - pe mare, ci pe uscat, prin Istmul Corintului, de-a lungul unui drum deosebit de periculos, unde tâlhari, copii și descendenți de monștri așteaptă călătorii pe drumul de la Megara la Atena. Tezeu i-a ucis pe Periphetus, Sins, porcul Crommion, Sciron, Cercyon, Procrustes și Damastus. La Atena, regele Egeu a căzut sub puterea vrăjitoarei Medea, care și-a găsit adăpost la el și a sperat că fiul ei din Egeu, Mede, va primi dreptul la tron.

Tezeu a venit la Atena ca un eliberator de monștri, un tânăr erou frumos, dar nu a fost recunoscut de Egeu, căruia Medea i-a insuflat temeri de străin și l-a forțat să-l drogheze pe tânăr cu otravă. În timpul mesei, Tezeu și-a scos sabia pentru a tăia carnea. Tatăl și-a recunoscut fiul și a aruncat paharul cu otravă.

De asemenea, Tezeu a trebuit să se lupte cu 50 de Pallantides, cărora le-a ținut ambuscadă. După ce și-a exterminat verii și și-a expulzat aliații, Tezeu s-a impus ca fiu și moștenitor al regelui atenian. Tezeu s-a glorificat ca un demn moștenitor al puterii regale în timpul ciocnirii Atenei cu regele cretan Minos, care a cerut tribut pentru 7 băieți și 7 fete la fiecare nouă ani ca ispășire pentru moartea fiului său Androgeus.

Când Minos a venit pentru a treia oară pentru tribut, Tezeu a decis să meargă însuși în Creta pentru a-și măsura puterea cu monstruosul Minotaur, la a cărui devorare victimele erau sortite. Nava a pornit sub o pânză neagră, dar Tezeu a luat cu el una albă de rezervă, sub care trebuia să se întoarcă acasă după ce a învins monstrul. În drum spre Creta, Tezeu i-a dovedit lui Minos descendența sa din Poseidon, recuperând de pe fundul mării un inel aruncat de Minos. Tezeu și tovarășii săi au fost plasați într-un labirint, unde Tezeu l-a ucis pe Minotaur. Tezeu și tovarășii săi au ieșit din labirint datorită ajutorului Ariadnei, care s-a îndrăgostit de Tezeu. Noaptea, Tezeu cu tineretul atenian și Ariadna au fugit în secret pe insula Naxos. Tezeu, prins acolo de o furtună, nevrând să o ducă pe Ariadna la Atena, a părăsit-o în timp ce dormea. Cu toate acestea, Ariadna a fost răpită de Dionysos, care era îndrăgostit de ea. Potrivit mai multor mitografi, Tezeu a fost forțat să o părăsească pe Ariadna pe insulă, deoarece Dionysos i-a apărut în vis și a spus că fata ar trebui să-i aparțină. Tezeu a mers mai departe, uitând să schimbe pânzele, ceea ce a provocat moartea lui Egeu, care s-a aruncat în mare când a văzut vela neagră și s-a convins astfel de moartea fiului său. Potrivit legendei, de aceea marea este numită Egee.

Alte fapte ale lui Tezeu

Tezeu a luat parte la vânătoarea Calydoniană, precum și la bătălia cu centaurii care se dezlănțuiau la nunta lui Pirithous, cel mai apropiat prieten al lui Tezeu. Dar el nu se număra printre argonauți, deoarece în acel moment îl ajuta pe Pirithias să-și ia ca soție pe zeița regatului morților, Persefona. Prin acest act, Tezeu a depășit limita posibilului, stabilită de zei pentru eroi, și a devenit astfel un erou neascultător și îndrăzneț. A rămas în Hades, unde a fost pentru totdeauna legat de stânca lui Pirithous, dacă nu pentru Hercule, care l-a salvat pe Tezeu și l-a trimis la Atena.

Un act la fel de îndrăzneț al lui Tezeu a fost răpirea Elenei, care a fost recapturată de frații ei și a devenit mai târziu cauza războiului troian. Întors din călătoria sa în regatul Hades, a găsit tronul ocupat de Menesteu. Tezeu a fost forțat să plece în exil, incapabil să-și liniștească dușmanii. El a transportat copiii în secret în Eubeea, iar el însuși, după ce i-a blestemat pe atenieni, a navigat spre insula Skyros, unde tatăl lui Tezeu avea cândva pământ. Dar regele din Skyros, Lycomedes, nedorind să se despartă de pământul său, l-a ucis cu trădare pe Tezeu împingându-l de pe o stâncă.

Prototip istoric

În cronografia sa, Eusebiu din Cezareea îl numește pe Tezeu al zecelea rege al Atenei, care a domnit la 30 de ani după Egeu, între 1234 și 1205. î.Hr e. Plutarh, în biografia sa despre Tezeu, oferă dovezi ale existenței reale a unui astfel de rege antic în Atena. Multe detalii au fost preluate de Plutarh de la Filohor, un autor al secolului al III-lea î.Hr. e.

În timpul domniei lui Tezeu, atenienii l-au ucis pe fiul lui Minos Androgeus, pentru care băieții atenieni trebuiau să plătească tribut Cretei. Cu toate acestea, Tezeu însuși a mers la competiția instituită de Minos în memoria fiului său decedat și l-a învins pe cel mai puternic dintre cretani, Minotaurul, în luptă, în urma căreia tributul băieților a fost anulat.

Tezeu i-a adunat pe atenieni, care trăiau împrăștiați în toată țara lor, într-o singură comunitate și a devenit adevăratul fondator al Atenei. Iată cum scrie Plutarh („Tezeu”) despre asta:

„I-a adunat pe toți locuitorii Aticii, făcându-i un singur popor, cetățeni ai unui singur oraș, în timp ce înainte de a fi împrăștiați, era greu să-i convoace, chiar dacă era vorba de binele comun, și de multe ori izbucneau discordia și adevăratele războaie. între ei. Mergând în jur de oameni după oameni și clan după clan, el și-a explicat planul peste tot, cetățenii obișnuiți și săracii s-au închinat repede în fața admonestărilor lui, iar oamenilor influenți le-a promis un stat fără rege, un sistem democratic care să-i dea lui Tezeu doar locul unui conducător militar și gardian al legilor, în rest, el va aduce egalitate tuturor - și a reușit să-i convingă pe unii, în timp ce alții, temându-se de curajul și puterea lui, care până atunci erau deja considerabile, au preferat să cedeze cu bunătate mai degrabă decât să se supună constrângerii. A ridicat o singură prytaneia și o casă de consiliu comună tuturor în actuala parte veche a orașului, orașul a fost numit Atena (...) În efortul de a mări și mai mult orașul, Tezeu i-a invitat pe toți în el, oferind drepturi de cetățenie ( ...) Dar nu a permis ca mulțimile dezordonate de coloniști să provoace confuzie și dezordine în stat - pentru prima dată a evidențiat clasele de nobili, proprietari de pământ și artizani și i-a lăsat pe nobili să judece închinarea lui Dumnezeu, să ocupe cele mai înalte poziții, precum și predarea legilor și interpretarea instituțiilor divine și umane, deși, în general, părea să egaleze toate cele trei clase între ele. Faptul că Tezeu, potrivit lui Aristotel, a fost primul care a arătat favoarea oamenilor de rând și a renunțat la autocrație, este evident dovedit de Homer, care în „Lista navelor” îi numește doar pe atenieni „poporul”.

Tezeu l-a răpit pe unul dintre amazoane, Antiopa, din cauza căruia amazoanele au invadat Attica și numai cu mare dificultate atenienii i-au învins pe războinici. După moartea lui Antiope, Tezeu a luat-o de soție pe Fedra și a avut cu ea un fiu, Ipolit. Apoi Tezeu, deja în vârstă de peste 50 de ani, și prietenii săi s-au dus în Epir pentru fiica regelui molosenilor (un trib din Epir), unde a fost prins și aruncat în închisoare. Când a putut să se întoarcă la Atena, a găsit un popor nemulțumit, incitat împotriva lui de Menesteu. După ce a fost învins în lupta împotriva dușmanilor săi, Tezeu s-a retras pe insula Skyros și a murit acolo, fie ucis de regele lui Skyros, Lycomedes, fie pur și simplu căzând de pe o stâncă stâncoasă.

Potrivit lui Eusebiu, Tezeu a fost alungat din Atena prin ostracism, o regulă împotriva tiraniei, pe care a fost primul care a introdus-o ca lege. Menesteus a preluat tronul Atenei.

În mitologia greacă, erou și rege atenian, fiul lui Egeu și al Efrei

Prima litera „t”

A doua litera „e”

A treia literă „s”

Ultima literă a scrisorii este „th”

Răspuns la întrebarea „În mitologia greacă, erou și rege atenian, fiul lui Egeu și al Efrei”, 5 litere:
Tezeu

Întrebări alternative pentru cuvinte încrucișate pentru cuvântul tezeu

Legendarul rege atenian

A învins pe Procrustes și pe Minotaur

Slayer of the Minotaur

L-a învins pe Minotaur

Cui i-a dat Ariadna firul?

Legendarul rege atenian care i-a ucis pe Minotaur și pe Procrust

Definiția cuvântului tezeu în dicționare

Wikipedia Înțelesul cuvântului în dicționarul Wikipedia
Sunt cunoscute mai multe semnificații: Tezeu este un personaj din mituri din Grecia Antică. Chosei este un sat din Japonia. Theseus este un film viitor despre asasinul devenit anti-erou Theseus, care începe să ucidă asasini folosind metodele lor.

Dicţionar mitologic Înțelesul cuvântului în dicționarul Dicționar mitologic
(greacă) - fiul regelui atenian Egeu și al prințesei Troezen Efra. Regele Egeu, care nu avea copii de multă vreme, a întrebat oracolul despre urmașii lui, dar a primit un răspuns neclar. Plecând în călătoriile sale, a venit la regele Troezen Pittheus, care a dezlegat sensul răspunsului oracolului...

Dicţionar enciclopedic, 1998 Semnificația cuvântului în dicționarul Dicționar enciclopedic, 1998
THESEUS (Theseus) legendar rege atenian (c. secolul al XIII-lea î.Hr.). I se atribuie sinoicismul Aticii, împărțirea cetățenilor în Eupatride, Geomore și Demiurgi. Potrivit legendelor grecești, Tezeu a realizat multe fapte (inclusiv înfrângerea pe Procrustes, Minotaurul, participarea...

Exemple de utilizare a cuvântului tezeu în literatură.

Atena inexpugnabilă a fost distrusă, Elena a fost eliberată, mama sa a fost în captivitate în mormânt în Sparta, fiii săi Tezeu, Demofon și Akamant, au fost forțați să fugă din Atena, iar toată puterea era în mâinile urâtului Menesteu.

Cum ar putea fi un Argonaut dacă Jason ar fi murit deja și Tezeuîncă se îndreaptă spre isprăvile sale.

Copiați-o din nefericita Aspasia: În tot sunt asemănător victimei Tezeu, Deși insula mea nu este pustie.

Aceasta se referă la cei șapte tineri atenieni și șapte fete pe care Tezeu eliberat de moarte prin uciderea Minotaurului în labirintul de la Knossos.

Marele macedonean a realizat o ispravă care a depășit faptele eroilor mitici - Hercule, Tezeuși Dionysos.