Symbolický význam modré. Barevné symboly moderní společnosti se vyvíjí ze symbolů různých plodin, vytváření nových barevných symbolů a půjčování starých ze světové kulturní minulosti

Každá barva má svou vlastní přísně definovanou symboliku, vlastnosti a magickou moc. Barvy - metafory určitých hodnot, mají svůj vlastní jazyk, stejně jako květiny, sny nebo znamení zvěrokruhu.

Výzkumníci dlouho zjistili, jak jsou některé barvy schopny ovlivnit vnímání a emoce osoby. Proto je tak důležité, aby bylo možné zvolit správnou barvu v interiéru pro vlastní mentální rovnováhu.

Nejvíce "starověké" květy vznikající v lidské kultuře jsou považovány za bílé, černé a červené. Počet "základních" barev v rozdílné kulturyah odlišně, starověký východ předpokládal přítomnost pěti barev, v Evropě pevné tři hlavní barvy (první - červená, žlutá, modrá, pak - červená, zelená a modrá), a protože dny Isaac Newton hovoří o sedmi barvách.

Bylo poznamenáno, že optický míchání některých barev květin může dát pocit. bílá barva. A analogicky s hlavními barvami, další se objevil. Na tři hlavní barvy, červená - zelená - modrá jsou dodatečná modrá - purpurová - žlutá. Na barevný kruh Barvy jsou umístěny opozici a barvy triádové alternativní.

Zvažte nejoblíbenější barvy, počínaje barvami duhy (červená, oranžová, žlutá, zelená, modrá, modrá, fialová).

Červená (z článku, sláva. Kravnj je krásný, krásný), také červ, žito. Jeden ze tří "základních" barev v systému RGB, další barvu k němu - modrá. Odstíny: Scarlet, Pink, Carmine, Burgundsko, Kardinál, Crimson, Crimson.
Červená barva stimuluje, dává důvěru, připravenost k akci, přispívá k prohlášení o síly a příležitostech. Červený - symbol odvahy a odvahy. Červená barva je barva života a lásky, stejně jako barva krve, vztek, symbol hněvu a pomsty. V interiéru může být přítomno v omezených množstvích, protože přispívá ke zvýšení dýchání a zrychlení tepu.

Oranžová barva, meziprodukt mezi červenou a žlutou.
Podle psychologů, oranžová barva Uvolňuje emoce, zvyšuje sebeúctu, přispívá k dobré náladě, je vynikající antidepresivum.

Žlutá - extra barva na modrou. Ve starověku, vzhledem k nedokonalosti měly pigmenty, to bylo považováno za další k fialovému.
Žlutá barva je jasná, stimulující, zvyšuje koncentraci, zlepšuje paměť, organizuje, přispívá ke správnému a rychlému rozhodování, pomáhá porozumět novým myšlenkám a pohledům ostatních lidí. Barva optimismu, otevřenosti, svobody, mobility, sociability. Jeden z nejednoznačnějších barev. Může být interpretován jako symbol znechucení, nenávisti; Kromě zlatého symbolu slunce a radosti. V Číně, žlutá symbolizovaná zároveň život a smrt.
V mírných množstvích může žlutá rozvíjet duševní a umělecké schopnosti. To bylo prokázáno Žlutý interiér Lidé jsou častěji naštvaní a děti plakat - nespěchejte, aby maloval celé děti v žluté.

Zelená barva je jedna ze tří hlavních barev. Tints: tyrkysová, akvamarínová, smaragdová zeleň, olivová, pistácie.
Zelená - barva života a naděje, je rozšířená v divoké zvěře. Zelená je považována za barvu vzduchu (modrá - voda, červený oheň).
Lidské oko je nejvíce citlivé v červené žluté části spektra, zelená barva (barva trávy, rostliny) je nejjednodušší, jeho nadměrné sporty neovlivňují psychiku negativně a je dokonce schopno zlepšit vizi . Zelená - uklidňující a osvěžující, populární s barevnými dekoracemi. Ve stínách zelených, zdi veřejných institucí často namalovaly a tabulky v kulečníku, tabulky karet mají tkaninu zelenou.

Modrá barva - odstín modré s trochou posunutí směrem k zelené. Nevztahuje se na ani základní ani mezilehlé barvy.
Modrá barva odpovídá různým kombinacím stínu, jasu a sytosti. Odstíny: tyrkysová, chrpa, azure, nebeský, úder.
Modrá barva - uklidňující, podporuje fyzickou a duševní relaxaci, vytváří atmosféru bezpečnosti a důvěry. To je považováno za znamení tvořivosti, doporučuje se pro vzdělávací diváky a skříňky. Symbolizuje touhu po míru, harmonii s okolními lidmi a sám, loajality, hluboce smýšlející uvažování. Barva sen a idealita.

Modrá je jedna z "hlavních barev" v systému SCS (RGB). Mezi odstíny modré barvy Zvláště zvýrazněte tři odstíny: Azurová ( modrá zelená), modrá barva a azurová. Jiné odstíny: Neon, barva mořská vlna, ultramarin, kobaltová modrá.
Modré barvy zklidňuje, pomáhá relaxovat, vytváří atmosféru bezpečnosti a důvěry: Doporučuje se registraci vzdělávacích diváků, skříňek. Symbolizuje touhu po míru, harmonii s okolními lidmi a sám, loajality, hluboce smýšlející uvažování. Modrá je spojena s vodou, vzduchem, mořem, nebem, zklidňuje, vytváří pocit pohodlí. Barevná stabilita, spokojenost. Symbolizuje věčné hodnoty, loajalitu a konzervatismus, hlubokou meditaci, pozornost, návrh, výška a hloubka (vzduchový perspektivu, vytváření smyslu pro prostor, obvykle modrá), stálost, obětavost, spravedlnost, dokonalost, mír. Modrá barva královský moc a vznešený původ.

Nachový. Systém je červeno-zelená modrá fialová - barva 3. řádu (mezi modrou a fialovou), může být popsána jako modrá-červeno-modrá.

Achromatické barvy

Odstíny šedé (v bílém rozmezí - černá) se nazývají achromatic, tj. Bezbarvé, barvy. Nejvíce živá achromatická barva je bílá, nejmaštěná - černá.

Bílá barva má funkci pro vizuální zvýšení prostoru. V kultuře většiny zemí Západu - symbol čistoty.

Černá - Achromatická barva, žádný světelný tok z objektu. Odstíny černé barvy se nazývají šedá.
V mnoha zemích se barva smutku vázaly tmavé síly s černou barvou. Naopak, na východě je považován za symbol dobré, čistoty a dokonalosti (bílá - barva smutku).
V japonské kultuře černá je symbolem šlechty, věku a zkušeností v bílém kontrastu, který symbolizuje učňovské vzdělání, mládež. Černá barva je často symbolem nejednoznačnosti, tajemství a neznámého.

Šedá - "neviditelný", neposkytuje žádné informace a nemá žádný vliv na psychiku.

Na počátku kultury byla barva ekvivalentní slova, sloužil jako symbol různých věcí a pojmů. Okolní barvy a jejich všechny druhy odstínů mají své vlastní psychologické významy, symbolizují počáteční, udržitelné hodnoty a vytvářejí více-oceňované médium, že je důležité vzít v úvahu, když interiér se vztahuje na eleganci a sofistikovanost chuti.

Jako L. N. Mironova píše 1171, barvy v historii kultury byly použity k označení určitých nemovitostí, kvalit, pojmů a / nebo myšlenek (modrá - moudrost, pravda, červená - samec, žlutá - žena atd.), Které nejsou vždy logické Byly zodpovězeny i jednu (archetypální) stránku svých hodnot. V tomto ohledu může být odůvodnění takzvané "barevné symbol" provádět, podle strukturálních a antropologických kritérií Levi-Strauss 1172, v rámci chromatické analýzy reprezentativních dat v dějinách umění, v mýtech a rituálech .

V "barevné estetice" 1173 jsem ukázal, že koncept "symbolu" je mnohonásobný a podléhal podrobná analýza Tak, že barva může být jednoznačně definován v příslušných médiích informací z hlediska všech inteligentních komponent příjemců. S touto multigidní barvou "symboly" může být připojen multi-rundight barevného pocitu, což není schopno detekovat rozdíl ve spektrální kompozici, objektivně charakterizující barviva, jejichž barvy se zdají být stejné a nazývané metairosy. Tak, bílé nebo šedé barvy, například, mohou být vytvořeny dvojicí jakýchkoliv dalších nebo tří základních a bude se zdát stejný nezávisle na principech vzdělávání.

Jinými slovy, stejně jako v mýtu, každý "symbol" může nést několik hodnot (červená láska, nenávist atd.) A v převažném, téměř každá metra metárná barva může být vytvořena z několika zcela odlišných barev: (k + r \u003d n + 3 \u003d 0 + c \u003d w + f atd.).

A pokud je tvorba metairských barev spojeno s funkcemi bezvědomí (přísně řečeno, sítnice oka), barvy clony jako sublimají - s funkcemi podvědomí, multi-rundew barevných symbolů s aktivitami celou inteligenci. Pak (v souladu s označením těchto složek intelektu) bude symbol určen funkcí symbolů barevných hodnot (M-Plan) a sublimátů (plán id), zatímco sublimátů - Metamer (SYN plán) a sublimátů ( Plán id).

Zároveň metodika chromatismu v důsledku "atomové" povahy složek intelektu umožňuje určit skutečný specifický význam barvy v každém symbolu, který nakonec tvoří výše uvedenou multiálně kódování barev.

Všimli jsme si také, že aspekty v interpretaci barevných symbolů, které jsou z největší hodnoty z hlediska H. E. Kerlota 1174:

Červená (atribut Mars) - vášeň, smyslnost a životní sílu;
růžová (barva masa) - citlivost a emoce;
oranžová pýcha a ambice;
Žlutý (APOLLO Atribut, Bůh Slunce) definuje velkorysost, intuici a inteligenci;
zelená (barva Venuše a přírody) znamená plodnost polí, sympatií a adaptability;
zelená - potlačení, egoismus, deprese, setrvačnost a lhostejnost - hodnoty barvy prachu;
modrá a modrá (Atribut Juno a Jupiter) znamená náboženský pocit, oddanost a nevinnost;
fialová odpovídá nostalgii a paměti, protože se jedná o posunutí modré (označení závazku) a červeně (vášeň);
fialová (barva roucha císařů Říma, stejně jako kardinálové operace), dopadne se syntézou červené a fialové, dává sílu, spiritualitu a velikost;

Bylo by možné pokračovat v seznamu interpretací do nekonečna, což vede stále přesnější hodnoty pro tenčí odstíny, ale to může vést k jednomu z pasti symbolismu - k pokušení vytvořit alegorický systém pro všechny příležitosti. Allegoria, stejně jako symboly, jsou komplexní fenoména kultura a podléhají podrobné analýze vědomí jako součást inteligence, která zde nebudu mluvit.

Nejjemnější barevné odstíny oděvů, barev, dekorace byly plné hodnoty v Evropě XV století. Symboly barev, které a v naší době ještě není docela zapomenuté, ve vztazích mezi láskou pak obsadili důležité místo. Ten, kdo byl s ním obeznámen, nemohl najít příslušné pokyny v objasnosti asi 1458. Kniha Sicilian Herold "Le Blason des Couleurs" ("heraldika"). Její básně vyrobené v XVI století, její poetické uspořádání bylo směšně slevou ne tolik od opovržení tohoto tématu, jako podle Johan Headings, 1175, protože on sám chtěl psát o tom.

Pro srovnání, s hodnotami uvedené v Kerlot, - obrátit se na pozorování Leonardo da Vinci v § 583: "White Budeme mít světlo, bez které nemůžete vidět jednu barvu; žlutá - pro zemi, zelená - Pro vodu, modrá - pro vzduch, červená - pro oheň, černá - pro temnotu, která se nachází nad ohnivým prvkem, protože neexistuje ani hustota nebo hustota, kde by paprsky slunce mohly zůstat a ... osvětlení nahoru . "

18.2. Rozporky Symboly

Co to znamená? Někdy hodně. V průběhu staletí byly použity různé barvy pro vyjádření určitých vlastností a pojmů. Trestní barva starců ztělesnil moc a moc; Na vzdáleném východě byl použit žlutý ve stejné větě. V zemích v angličtině Modrá barva se váže na koncept moudrosti, pravdy a červené znamená mužskost. Barvy jsou připojeny duchovní a náboženský význam.

Co určuje hodnotu barvy - povahu nebo emoce osoby? Vyvstává otázka: Je nakonec založeno na těchto myšlenkách pro skutečné pozorování nebo ne? Jinými slovy, zda je existence symboliky barev odůvodněná, a pokud ano, kde hledat své kořeny - v přírodě nebo samotné osobě? NA nedávno Psychoanalyzátory a dokonce i umělecké historiky zasáhly do řešení tohoto problému. A ty a ostatní se snaží spojit subjektivní symboliku malířů s jejich tradiční symbolikou. Nejčastěji pro to je teorie kg Jungu si pamatuje o kolektivu v bezvědomí jako syntézu individuálního vnímání barev a kulturních a geneticky zděděných představ o nich.

Srovnání s tímto a daty A. Chernova v symbolismu barvy ve světě Shakespearových postav. Koneckonců, pak v jazyce barevných symbolů bylo možné vyjádřit spoustu věcí, zejména v oblasti pocitů. Samozřejmě, pochopit všechny tyto jemnosti, bylo nutné mít dar "poslouchat oči", o kterém Shakespeare říká tak často. Takové ostré vidění schopné slyšet hlasy pocitů vyjádřených hudbou nebo barvou vlastní mnoho Shakespeare hrdinů.

Frederick portál, který věnoval barevnou symboliku celou studii, říká, že tyto tzv. "Rozpor" mohou být vysvětleny přítomností a vysídlením dvou symbolického lexikonu - světského a staršího, posvátného 1176.

Takže, v jazyce posvátného, \u200b\u200bazure označil nebeskou pravdu a v jazyce světově modré se stal barvou oddanosti, což je důvod, proč byla v Anglii zvažována (spolu s hnědou) barvou služebníků a učňů. Ačkoli modrý čas znamenal pravdu, cti a spojené s Madonnou, aristokraty upřednostňovali ho v jeho kostýmech tyrkysové (nadmořské výšky myšlení), mořská vlna (zábava) atd.

Nahoře jsme již viděli sémantiku barev nejčastěji nazývané Shakespeare, stejně jako jejich podmíněný význam, resp. Symbolické lexikony - světské, posvátné a divadelní. Ne vždy se shodovaly a diváci museli zjistit, jaký druh barevných kódů jsou přednostně v jedné nebo jiné fázi situaci. Pokud tedy svatí, spravedliví nebo duchové jednali na jevišti, barevné symboly v jejich kostýmech označily posvátné věci v jejich kostýmech. Pokud se postava ukázala být v komické poloze nebo se k němu přiblížil, pak kombinace barev v jeho kostýmu nebo barvě samostatné části okamžitě vzrušené smíchu, protože "promluvil" v jazyce divadelních barevných symbolů, jazyka, kdy se shoduje S světským, a pokud jde o klaun groteskní.

Jak je ukázáno výše, symbolika a sémantika barvy jsou založeny na objektivních funkcích naší inteligence. Psychologie je nejoblíbenější tzv. Teorie sdružení: zelená - jaro, probuzení, naděje; Modrá - nebe, čistota; Žluté - Slunce a život; Červená - oheň a krev; Černá - temnota, strach, nejednoznačnost, smrt. Tato motivace je doplněna mytologickými, náboženskými a estetickými názory, kde volba barev je předurčeno širší symbolickými nápady pro účely každé barvy:

bílá - svatost, čistota, nevinnost, božské světlo;
Šedá - pokora a vítězství ducha nad tělem;
hnědé - vzdání se světa;
tmavě žlutá - degradace, žárlivost, zrada;
zelená - triumf života, naděje na neděli, duchovní oddanost tajemství;
modrá - barva nebes, božská láska a pravda;
fialové utrpení a pokání.

Tyto rozsáhlé představy o barvě byly přeneseny na vzhled jednotlivých hrdinů biblického dramatu. Takže ve středověké estetice, ráj byl obvykle prezentován ve zlatých zelených a červených tónech. Černý - symbol smrti, barva prince temnoty a ďábla. Pravda, v kombinaci s bílou, on už měl jiný význam: čistota (proč Dominicananovy řady byly šité z materiálů, jako je obraz) a smutek. Hodně pozornosti To bylo zaplaceno na pozadí, které bylo namalováno v bílých, modrých a zlatých barvách, přenášet irronyalality prostoru.

Ale zároveň by barva mohla být interpretována jako symbol, který naznačuje, že někdy to nemůže být ukázáno, ať už obraz Boha, nejvyšší kosmické síly nebo jiné existence.

Bílá barva symbolizovaná čistota, nepozna, nefunkčnost, nevinnost, ctnost, radost.
Černý - neštěstí, zármutek, smutek a smrt všech živých věcí.
Red - radost, krása, láska a úplnost života, a na druhé straně - nepřátelství, pomsta, válka a vždy kontaktoval agresivní a tělesné touhy. Červená v Římě a byzantium označilo také sílu a velikost.
Zelená - barva trávy a listů - symbolizovaná mládež, naděje a zábavu, i když někdy i nezralost, nedostatečná dokonalost.
Modrá - Nebe, věčnost, svítání, loajalita, konzistence a umístění.

Za tím všemi to bylo století, a blíže ke všem středověku, které a v oblasti barvy instaloval hierarchickou sekvenci, nad kterou v renesanční Itálii již ironická. A slavný Lorenzo skóre zpátky v roce 1430 mluvil s temperamentní vyvrácení scholastických pojednáních Bartolo da Sassofife o hodnotové hierarchii barvy. Říká se, že bílá je nejznámější barva a černá je nejnižší a že všechny ostatní barvy jsou krásnější, než jsou blíže k bílé, a tím více ošklivější než v nich více černé ... můžu bezpečně bezpečně Řekněme, že je nemožné zvážit něco naproti nadřazenosti bílé: Raven a Swan oba jsou věnovány Apollonu 1177.

Podle mého názoru, komentáře zde nejsou zbytečné, pro individualismus renesance zásadně nemohl sledovat scholasticitu středověku, který zároveň držel kánony církve a velmi protichůdný interpretoval jejich symboliku.

18.3. Podmínky "Symboly života"

Snadné použití barev jako symbol byl zaznamenán téměř ve všech kulturách a byl široce používán v široké škále životních situací. Podle Alya Chernova, již připomínky shakespeare na náčrtků umělců k osvobozujícím výkonům a v poznámkách k maskám ukazují, že stejná barva by mohla znamenat protichůdné věci. Současně Shakespeare měly schopnost vnímat obrovské množství barevných rozdílů, vytvářet nové možnosti barev, korelovat jejich jména s jazykem barevných symbolů a někdy přinést postavy samotné k označení různých stavů a \u200b\u200bživotních podmínek.

Dnes však můžete najít zvědavý názor, který je zcela považován za různých podmínek lidské existence. Například říkají, že s ohledem na různé podmínky existence a vývoje, stejné barvy rozdílné kulturyah symbolizuje různé a děje se a opačné jevy. A proto je nemožné spojit historicky sloupec symboliku v mnoha národech. Obvykle mají truchlení barvy potvrdit toto stanovisko: bílá na východě a černá na západě 1178.

Ve skutečnosti, v první polovině XIX století, to bylo zaznamenáno 1179, což v Indii, například, všechny ty, kteří jsou přítomni na pohřbu, jsou bez turbanů, a ve znamení smutku se roztaví jedna bílá postel. Podobný příklad vede Sukarno 1180, "když japonský ženatý ženatý, měl by být oblečen v bílém, ale Japonci má bílou barvu - barvu smrti!"

V. Shertzl tuto pozici odhalil podrobněji. "Existují také národy, jejichž bílá barva symbolizuje zármutek, smutek, zármutek: tak, v čínštině, výročí, siamesers, ohmagů a dávání, bílá barva znamená smutku; negros v guineice na pohřbu ušlechtilých částí jsou malovány v bílé barvě Avtrallians malovat bílá těla, kterou jíl slouží jako znamení zármutku a smutku (v případě smrti příbuzných) 1181.

Vyřešit toto "rozpory" se vrátí do sémantiky pohlaví a akrome barvy. Jak je uvedeno výše, člověk prakticky existuje v šedém roce 1182. Proto je zde o truchlícím oblečení žen. Jak již bylo zmíněno, na západních ženách obvykle nosí bílé oblečení ("žena v bílém", atd. 1183), zatímco na východě - černá (černá mandila v Hevsurok, černé postele (buyboui) v Keniek atd.). V TRAW, stejně jako v jiných extrémních životních podmínkách, ženy šaty černé na západě a bílé na východě.

Ve všech případech se žena ukáže, že je správná - a bílá a černá barvy jsou ženské - ženské yin květiny. A žena si vybere pouze barvu extrémního stavu své inteligence, která byla vždy, je a bude přidána k barvě svých obvyklých podmínek existence. Nebo jako poznámky A. D. Chernova, význam smutné barvy je symbolem nerozbaleného oblečení v náznaku odmítnutí ze všech barev, společně personifikaci života 1184. Toto selhání samozřejmě zahrnuje barvy běžného oblečení.

Tento rozpor je tedy jen takový pro vědce mužů, o nichž Goethe řekl: "Ve vzdělaní lidé mají nějaké odporování barev. To se může stát v části ze slabosti oka, část nejistoty chuti, ochotně zjištění azyl v plném plném "1185. V kapitole o šedé, to bylo jasně ukázáno, proč lze auto vnímat jako nic. A pouze génius Goethe by mohl vyjádřit nevysvětlitelnou sémantiku barvy, zcela nejasné v těchto dnech

Z těchto pozic se stávají srozumitelnějšími a prohlášeními feministek, že ženské vlastnosti emocionality a intuice známé všem jsou proti čistě racionálnímu myšlení "mužských robotů". Je zřejmé, že to vše záleží na osobnosti, ale je snadné vidět a zjevnou relativitu těchto reprezentací, která je snadno modelována relativitou šedé ve vztahu k bílé nebo černé: ve srovnání s šedou černou vypadá černá a bílá - bělejší .

A ve srovnání s podvědomým podvědomým, ženská bezvědomí byla vždy emocionálně. Současně je mateřské vědomí více moudrých, realistických a racionálně než mužského podvědomí. Za normálních podmínek mohou být obecné složky inteligence pro obě pohlaví v bezvědomí (oranžové) a podvědomí (modrá), zatímco jejich vědomí - kontrastní (zelená a fialová).

Příslušné dominanty intelektu určují typ temperamentu ve výhodném volbě barev s testem tohoto patra a věku s přísně specifikovanými podmínkami, kde jsou podmínky rozděleny do normálu - n, to znamená, že obyčejný, obvyklý, obvyklý a extrémní - E, to je neobvyklé, tranzitní, změnil stav inteligence. Upozorňujeme, že pojetí "modifikovaného stavu vědomí" je nesmysl ("nehlasující vědomí"). Proto jsem vždy nazval tento stav a já se nazývá "modifikovaný stav inteligence" nebo přísně řečeno, státem s přerozdělenými dominantou inteligenčních složek.

Abychom proto lépe pochopili tento materiál, měl jsem kulturní zobecnění oborů východní medicíny pro normální (n) a extrémní (e) podmínky pro existenci genderových složek mužů (m) a žen (f).

Ukázalo se, že výše uvedená sémantika barev je v naprosté dohodě s názory psychiky 1186. V tomto případě je pozorována zvědavá věc: všechna lichá pole, g, g, z barvy) lidí jsou strukturovány, a dokonce i (OH, S, S, P barvy) se zdají být tekuté. Je srovnatelná s touto poznámkou, že všechna lichá pole jsou spojena s pohlavím, to znamená, že polovina lidského vztahu a dokonce - ne. V kruhu Barvy je tato skutečnost přenášena jednoduchými barvami pro liché pole a kompozit pro i.

Jinými slovy, hlavní (přírodními) složkami inteligence lze považovat za bezvědomí a podvědomí a deriváty (v důsledku kultury a společnosti) - samo vědomí (zelené) a superconscious (fialová). Přednost jedné nebo jiné barvy je určena genderem a podmínkami (N-E) života člověka., Jak je uvedeno v našich pracích.

V důsledku toho, přenášen barevnými kánony, pokud ano mluvit, "explozi" povaha barvy odpovídá některé z jeho ideality ve vztahu k tělu a předním, můžete předpokládat přímé spojení barvy s archetypem nebo s nápady platu. Metody kulturních studií, psycholingvistika, chromatismu, strukturální a psychologické antropologie byly nyní odhaleny především sémantiky a sexuálním úkolem jako Ahrome a základní barvy spektra.

Nyní, po chromatické analýze památek světové kultury, jsem si docela jistý, že všechno je zcela v barvě, má ekvivalentní hodnotu pro inteligenci. Další věcí je pochopit symboly tohoto sémantického vlivu každé specifické barvy - je nutné vzít v úvahu podlahu, pohlaví, věk a podmínky (normální nebo extrémní) lidský život. V době Shakespeara, a vůbec v poslední době, majetek rozporů a "barevné symboliky" hierarchie byla horká debata a diskuse.

Dnes ignoruje tuto skutečnost vede k zcela nevysvětlitelným sémantickým incidentům. Tak například s odkazem na analýzu údajů v "chromatisis mýtu", "barevné ošetření", "starožitný chromatismus" atd.) Někteří autoři míchají sémantickou hodnotu barvy a pohlaví a podle různých podmínek existence. Je zvědavá, že míchání chromatických dat na pohlaví různými autory vede k menší absurditě výsledků než míchání za podmínek existence.

Například odkazujte na sémantiku červené, které bez Účetnictví n-e Podmínky budou oba muži i samice současně, a to například z práce V. Turneru. Ve skutečnosti, pokud nebereme v úvahu Podmínky n-e, pak červená je například ženská barva (například "kazety").

Nicméně, etnografie a psychologická antropologie v jednom hlasu tvrdí, že extrémní stav ženské inteligence je charakterizován červenou během menstruace a porodu. Není divu ve starověkých a podobných společnostech, šamanci skončili v červených podmínkách, tedy v jejich extrémním tribe služby. A červená barva extrémů rozpaků nebo hanby je obdařena ženou, ale ne muž, který, jak jsme již viděli, a tak červená (žádná hanba nebo svědomí, protože ženy o něm říkají).

Červená barva tak může opravdu charakterizovat bezvědomí žen, ale pak a pouze tehdy, když je jeho inteligence v extrémním stavu (podmínky). Odtud následuje zvědavý efekt: ruská "kazeta" celý život existuje v podmínkách. Je to skutečné?

Zdá se, že klimatické podmínky potvrzují. Ale není to tak. Po tisíce let muselo být adaptace na klima dlouho dokončena ... Sociální podmínky zůstávají nejčastěji extrémy.

Nebudeme se prohloubit do některých vzdálených časů. Vezměte si dnes. Den na každém veřejném místě St. Petersburg s jeho "běžnými" investicemi, to znamená s tzv. "Mateřským". Dnes jsou v tomto jazyce také mluvené děti "od 2 do 5" a starší. To je téměř všechno. A dokonce i ženy. Pokusíme se poprvé vysledovat původ tohoto "zvyk". Přesto to nebylo v sovětských časech a nemohla být na veřejném místě.

Někde v 70. letech dvacátého století, první tajemník Regionálního výboru Leningradu navrhl, aby doplnil pokles porodnosti ve městě doplňování řemeslných škol z vesnic a obcí severozápadu. Přesné postavy nejsou pro mě k dispozici, ale ve městě pak bylo asi milion mladistvých, pro koho "mat" byl normálním jazykem extrémního rustikálního života. V 80. letech vstoupili do manželských vztahů a objevily se děti, pro kterého byl jejich rodičů rozumět, přístupný a legalizovaný alespoň doma. V 90. letech byl "materiální jazyk" těchto dětí podporován "progresivní" inteligenty: spisovatelé, básníci a psychiatři. To je na jedné straně.

Na druhé straně je dobře známo, že v emigraci v mnoha lidech, kteří opustili SSSR, došlo k neoddělitelné potřebě kamaráda. Můžete také pochopit: Emigrace je spíše extrémní stav ... Všechno je rychle zvyklé na "mat". Ve stejných obdobích 90. let se nejvíce "progresivními" emigranty vrátily do Ruska a okamžitě se připojil k hlasu "Intelligentsia": Svoboda projevu pro každého, kdo "Mata" nechce, že by měl, že by Ibeit neposlouchal, atd. A tak dále.

Téměř všechny televizní kanály v tomto směru byly prováděny Grand show, v novinách a dokonce i "husté časopisy" na obranu "materiálního jazyka" byly známými spisovateli a básníky ... na začátku nového tisíciletí "mat" byl téměř legalizován. A to je vše navzdory trestnímu zákoníku RSFSR a trestního zákoníku Ruské federace, podle kterých by měly být kriminalizovány osoby používající obscénní výrazy na veřejném místě. Měly by být, ale prakticky nejsou vystaveni.

A nemohou být podrobeny, protože všechny Rusko je v extrémním stavu "přerozdělování vlastnictví socialisty vládci." "Mat" byla prostě zisková síla, která tímto způsobem zavádí obyvatelstvo do extrémních životních podmínek. V podmínkách již extrémního stavu ruských lidí. A lidé již nemohou dělat bez "mat", protože tento jazyk je, jak je nemožné dát extrémní podmínky pro jeho existenci. Co je vlastně "mat", protože chrání a "inteligence a vládu a lidé?

"Mat" je především slova, která označují muže a samice (častěji mateřské) genitálie (genitálie). Zpravidla se slova používají ve stejných sémantických podmínkách jako samotné položky. To znamená, že jestliže genitálie používají muž inteligentní výhradně v intimním prostředí, pak by tato slova měla být použita stejným způsobem. Ne na veřejném místě.

Opravdu, genitálie jsou určeny pro "přírodní odlety", které jsou prováděny, když jsou vystaveny, například v sexuálním jednání. Psychofyziologie tvrdí, že v sexuálním jednání člověka u lidí se provádí mocná energetická excitace, která (kromě sexuálního zákona) je pozorován výhradně v extrémních životních podmínkách. Je snadné vidět, že "mat" používá jednotlivec pro zvýšení své energie. Ve stejné době, stejná "mat" nedovolí mu ponechat extrémní životní podmínky vytvořené sémantickým (v bezvědomí!) Zatížení těchto slov.

Začarovaný kruh? Ne. Muž rozumný pochopí, že použití "mat" na veřejném místě je zastaveno a bude zastaveno společností, protože "mat"

zasahuje svatost mateřství, a to ničí nábožii a sociální role žen;
poškozuje přírodní čistotu dětství a ženskosti, což je vede k sociální degradaci;
vrátí osobu do státního stavu zvířat a extrémních životních podmínek;
Černé a červené sublimáty bezvědomí, jejichž symbolika byla spojena s tisíciletí;
vytváří hrozbu pro společnost, která má bílé a modré sublimáty ženského vědomí a podvědomí;
může být použit výhradně v extrémních životních podmínkách, například v pekle, kde mají černé a červené sublimají.

Dokončení tématu normálních a extrémních stavů nemohu litovat, že "All Advanced Intelligentsia" vykopává hrob svého vlastního jazyka. Další - dvě generace a ruský jazyk budou studovány jako latinské - "mrtvý" - jazyk, podle mých odhadů, extremum může trvat ne více než čtvrtinu života jedné generace.

Kapitola 18. Barevná symbolika

18.1. Co je symbolika

V "Barevné estetiky" 1173 jsem ukázal, že koncept "symbolu" je mnohonásobný a podléhá detailní analýze tak, že význam barvy může být jednoznačně definován v příslušných médiích informací z hlediska všech inteligentních komponent příjemců . S touto multigidní barvou "symboly" může být připojen multi-rundight barevného pocitu, což není schopno detekovat rozdíl ve spektrální kompozici, objektivně charakterizující barviva, jejichž barvy se zdají být stejné a nazývané metairosy. Tak, bílé nebo šedé barvy, například, mohou být vytvořeny dvojicí jakýchkoliv dalších nebo tří základních a bude se zdát stejný nezávisle na principech vzdělávání.

Všimli jsme si také, že aspekty v interpretaci barevných symbolů, které jsou z největší hodnoty z hlediska H. E. Kerlota 1174:

Červená (atribut Mars) - vášeň, smyslnost a životní sílu;
růžová (barva masa) - citlivost a emoce;
oranžová pýcha a ambice;
Žlutý (APOLLO Atribut, Bůh Slunce) definuje velkorysost, intuici a inteligenci;
zelená (barva Venuše a přírody) znamená plodnost polí, sympatií a adaptability;
zelená - potlačení, egoismus, deprese, setrvačnost a lhostejnost - hodnoty barvy prachu;
modrá a modrá (Atribut Juno a Jupiter) znamená náboženský pocit, oddanost a nevinnost;
fialová odpovídá nostalgii a paměti, protože se jedná o posunutí modré (označení závazku) a červeně (vášeň);
fialová (barva roucha císařů Říma, stejně jako kardinálové operace), dopadne se syntézou červené a fialové, dává sílu, spiritualitu a velikost;

18.2. Rozporky Symboly

Co to znamená? Někdy hodně. V průběhu staletí byly použity různé barvy pro vyjádření určitých vlastností a pojmů. Trestní barva starců ztělesnil moc a moc; Na vzdáleném východě byl použit žlutý ve stejné větě. V anglických zemích, modrá je závazná pro pojetí moudrosti, pravdy a červených znamená mužskost. Barvy jsou připojeny duchovní a náboženský význam.

Co určuje hodnotu barvy - povahu nebo emoce osoby? Vyvstává otázka: Je nakonec založeno na těchto myšlenkách pro skutečné pozorování nebo ne? Jinými slovy, zda je existence symboliky barev odůvodněná, a pokud ano, kde hledat své kořeny - v přírodě nebo samotné osobě? V poslední době, psychoanalyzátory a dokonce i umělecké historici zasáhly do řešení tohoto problému. A ty a ostatní se snaží spojit subjektivní symboliku malířů s jejich tradiční symbolikou. Nejčastěji pro to je teorie kg Jungu si pamatuje o kolektivu v bezvědomí jako syntézu individuálního vnímání barev a kulturních a geneticky zděděných představ o nich.

bílá - svatost, čistota, nevinnost, božské světlo;
Šedá - pokora a vítězství ducha nad tělem;
hnědé - vzdání se světa;
tmavě žlutá - degradace, žárlivost, zrada;
zelená - triumf života, naděje na neděli, duchovní oddanost tajemství;
modrá - barva nebes, božská láska a pravda;
fialové utrpení a pokání.

Tyto rozsáhlé představy o barvě byly přeneseny na vzhled jednotlivých hrdinů biblického dramatu. Takže ve středověké estetice, ráj byl obvykle prezentován ve zlatých zelených a červených tónech. Černý - symbol smrti, barva prince temnoty a ďábla. Pravda, v kombinaci s bílou, on už měl jiný význam: čistota (proč Dominicananovy řady byly šité z materiálů, jako je obraz) a smutek. Velká pozornost byla věnována pozadí, která byla malována v bílých, modrých a zlatých barvách, vysílání iracionálního prostoru.

Ale zároveň by barva mohla být interpretována jako symbol, který naznačuje, že někdy to nemůže být ukázáno, ať už obraz Boha, nejvyšší kosmických sil nebo jiných bytostí.

Bílá barva symbolizovaná čistota, nepozna, nefunkčnost, nevinnost, ctnost, radost.
Černý - neštěstí, zármutek, smutek a smrt všech živých věcí.
Red - radost, krása, láska a úplnost života, a na druhé straně - nepřátelství, pomsta, válka a vždy kontaktoval agresivní a tělesné touhy. Červená v Římě a byzantium označilo také sílu a velikost.
Zelená - barva trávy a listů - symbolizovaná mládež, naděje a zábavu, i když někdy i nezralost, nedostatečná dokonalost.
Modrá - Nebe, věčnost, svítání, loajalita, konzistence a umístění.

18.3. Podmínky "Symboly života"

Dnes však můžete najít zvědavý názor, který je zcela považován za různých podmínek lidské existence. Například říkají, že s ohledem na různé podmínky existence a vývoje, stejné barvy symbolizují různé barvy v různých kulturách a opačným jevem. A proto je nemožné spojit historicky sloupec symboliku v mnoha národech. Obvykle mají truchlení barvy potvrdit toto stanovisko: bílá na východě a černá na západě 1178.

Například se obrátíme na sémantiku červené barvy, která s výjimkou N-E podmínek bude jak muž, tak samice současně následující, například z V. Turneru. Ve skutečnosti, pokud nebereme v úvahu podmínky n-e, pak červená je ženská barva (například "Daverna").

Zdá se, že klimatické podmínky potvrzují. Ale není to tak. Po tisíce let muselo být adaptace na klima dlouho dokončena ... Sociální podmínky zůstávají nejčastěji extrémy.

Začarovaný kruh? Ne. Muž rozumný pochopí, že použití "mat" na veřejném místě je zastaveno a bude zastaveno společností, protože "mat"

zasahuje svatost mateřství, a to ničí nábožii a sociální role žen;
poškozuje přírodní čistotu dětství a ženskosti, což je vede k sociální degradaci;
vrátí osobu do státního stavu zvířat a extrémních životních podmínek;
Černé a červené sublimáty bezvědomí, jejichž symbolika byla spojena s tisíciletí;
vytváří hrozbu pro společnost, která má bílé a modré sublimáty ženského vědomí a podvědomí;
může být použit výhradně v extrémních životních podmínkách, například v pekle, kde mají černé a červené sublimají.

Po studiu cizích jazyků ne mnoho z nás přemýšlet o hodnotě barvy v rámci studia. Spíše nás činí nejméně. Ale zároveň nevědí, že se jedná o velmi důležitý bod, protože v každodenním životě jsou barvy vnímány jako symboly.

Pokud se chcete vzdát, musíte zvýšit bílý Vlajka - barva poslanců a neutrality. Současně, v Indii, Čína a Japonsko je barva smutku, smrti, neštěstí. Pro tyto národy není jasné, jak se Evropané dát na bílé svatební šaty a spojit tuto barvu s čistotou, baby, anděl, slavnost. A bílá je barva světa, symbolizovaná bílým holubicí.

Pokud jde o červenou barvu - tak pro národy Dálného východu, to je symbol lásky, narození, životního stylu, vznešených pocitů a také symbolizuje hodně štěstí a dovolené. V Číně Červené Barva je nevěsta jako stamina a symbol víry a v Indii symbolizuje čistotu. Evropa, naopak, vidí hřích v této barvě a obětovat. Pro obyvatele Jižní Afriky je to barva zármutku, a pro australské domorodce - barva Země. V USA a Japonsku, červená barva symbolizuje nebezpečí a teroristickou hrozbu, zvláštně se zdá, že Číňané, protože pro ně je to barva štěstí. Také pro japonskou červenou je hněv a vzteková barva, takže jim ukazují velmi červená v hněvu v karikaturách. Ve Francii je to barva aristokratů a Egypťané mají tuto barvu spojenou se smutkem.

Modrá je považována za barvu oblohy, klidu, míru. Na západě, tato barva trpělivosti, svobody, pokroku a jednoty. Pro Evropu modrý - To je božská barva, harmonie, jednota, oddanost. Pro Írán - naopak - barva zármutku. Pro judaismus - posvátná barva. V Číně - symbol nesmrtelnosti. Modrá barva v Egyptě - Pravda a ctnost, a pro USA - mužskosti, což je důvod, proč je tato barva přítomna na jejich vlajce. A je jasné, proč se Japonsko dívá na Ameriku zvláštním způsobem, protože pro japonské modré - průměrné a podvody.

První věc je spojena s Žlutá - Toto je Slunce. Tato barva je jasná a osvěžující, léto a inspirující. Tak taxi barvu v USA žlutá - Odizolování, pohyb a agility. Pokud jde o Západ - pro tyto lidi, žlutá jako pozitivní, solární barva radosti a štěstí a negativní - to může symbolizovat závist, zradu a nečestný. Pro Indii, Čínu a Japonsko je tato barva spojena se sluncem a zlatem. V Číně, žlutá je určena pro členy císařské rodiny a loděnice, barvy bohatství a štěstí, a v Indii je tato barva identifikována s obchodem, hodně štěstí a transakcemi. V Japonsku je to barva milosti a milosti. V Egyptě a Jordánsko může být žlutá barva uvažována o pohřebních průvodech a v období smutku.

Zelená je považována za zdraví, vytrvalost, tato barva uvolňuje nervový systém, zklidňuje oči, snižuje tlak a potlačuje chuť k jídlu. Je také široce používán v diplomacii vyjádřit rovnováhu, bezpečnost a střední velkorysost. V západních kulturách symbolizuje mládež, růst a svěžest. A zvláštně, v anglosaských zemích zelená Znamená chamtivost, ambice a prestiž - koneckonců, to je barva dolaru. V anglicky mluvících zemích je spojena se závisti - "objeven od chamtivosti" - doslovný překlad amerického výrazu "být zelený se závistí". Pro Čínu Green - Zrada a vyhoštění a v Indii je úzce spojeno s islámem. V Irsku je zelená barva skřítek a je spojena s čtyřlůžkovým jetelem. Jak již dávno, Američané nikdy nesouhlasí s francouzsky, protože zelená v Americe je bezpečnost, a ve Francii symbolizuje zločin.

Směs žluté a červené - oranžový - Musí stimulovat aktivitu mozku a chuť k jídlu. V Evropě to je teplá inspirativní barva, upozorňuje na jeho jasný kouzlo plamene. Také oranžová pro evropské země - symbol sklizně a dosažený úspěch. V Nizozemsku je to národní barva, jedna z nejoblíbenějších mezi občany. V Indii je tato posvátná barva spojena se šafránem. A v Irsku má oranžová náboženský subtext spojený s protestantismem.

ČernáPravděpodobně nejvíce technicky mezi všemi barvami. Jeho sofistikovanost a chlad, zpravidla zvyšuje zbývající barvy. Černá je nedostatek odraženého světla, často spojené s prázdnotou. Pro západní plodiny, černá je muster, studená a rušivá barva. Nese dramatický, sexy, mystický a sofistikovaný podtext, ztělesňuje zlo, zničení a smrt. Černý zdůrazňuje autoritu a eleganci, což podporuje styl a status. V Číně je tato barva nosena chlapci, v Indii, v Evropě, tato barva je považována za redukční činidlo rovnováhy a zdraví. Má pozitivní hodnotu, ztělesňuje lásku, šťastné manželství, Rodinné štěstí, dokonce i zdravý spánek a klid. Ale v Thajsku, i když je téměř přilehlý k Indii, to je selhání barev. A Arabové říkají: "Významná část života osoba tráví v temné noci pod černým přehozem."

Jak si všimnete, nejvíce protichůdnějších názorů na Dálného východu a Ameriky by to nemělo být zapomenuté při komunikaci se zástupci těchto kultur. Doufáme, že vám náš článek pomůže, protože Barvy se zdají být maličkost, takže cestující často ignoruje, nese mnohem důležitější sama o sobě, než se nám zdá. Shoda s kulturními hodnotami vašeho cíle se vyhnete nepříjemným situacím, bude vám představit v pravé "barvě" cizincům a zvýšit šance na úspěch v podnikání.

Federální agentura pro vzdělávání Ruské federace

Yaroslavl State University

jim. P.g.demidov.

Katedra poradenské psychologie

Symboly barvy v různých kulturách

Provedeno:

studentská skupina PS-43

Stepanovich D.V.

Kontrolovány:

Shustrov A.G.

Yaroslavl.

Úvod ................................................. .. ................................................ .. .................................... 3.

Kapitola 1. Barva a magie v primitivních národech ......................................... ...... Pět

1.1. BÍLÝ................................................. .................................................. ................................... Pět

1.2. ČERNÁ................................................ . ................................................. . ................................ 7.

1.3. ČERVENÉ................................................. .................................................. ............................ devět

Kapitola 2. Barevná symbolika ve starověké Indii a Číně ......................... 11

2.1. INDIE................................................. .................................................. ................................ jedenáct

2.2. ČÍNA................................................. .................................................. ................................. 12.

Kapitola 3. Barevná symbolika starověkých národů na Středním východě, Střední Asie a Egypt ................................ .... .............................................. .... .... 14.

Kapitola 4. Starožitnosti .............................................. .................................................. ........... 15.

Kapitola 5. Středověk ............................................. . ................................................. . .... 17.

5.1. Barevné symboly křesťanství .............................................. . ..................... 17.

5.2. Barevný symbolismus islám ............................................... ............................... 19.

Kapitola 6. Renesance .............................................. .................................................. .............. 21.

Kapitola 7. Formy a obsah barevné symboliky v 17-19 století ... 23

7.1. Výuka o barvě Y.v. Goethe ................................................. .............. .................................... ........ 24.

7.2. Barevná symbolika ve filozofických cvičeních ....................................... 28

Kapitola 8. dvacátého století ............................................. .................................................. ..... 29.

8.1. "Jazyk barvy" V. Kandinsky ........................................ ..... .................................... třicet

Závěr ................................................. .............. .................................... .............. ........................... 33.

Seznam odkazů použitých .............................................. ..... ..................... 34.

Úvod

Mnozí z nás v dětství se bavilo skutečností, že na oči byly aplikovány barevné skleněné okny: zde je modrý sklo - svět se stává vážným, přísným, smutným; Žlutá - nedobrovolně se chtějí usmívat, všechno se zdá slavnostní, i když je den zataženo. Nezakládané, nesmyslné povolání?

Od té doby I. Newton barva téměř ztratila své magické rituální funkce. Jakmile byly barvy zvažovány, téměř božstva, ale objektivní věda dokázala, že barva je pouze subjektivním pocitem, který nastane, když je vystaven vizuálnímu analyzátoru elektromagnetické vlny určité délky. Objektivně závisí na vlastnostech lomu, odrazu a absorpce světelných vln těchto prostředích a povrchů objektů, které jsou mezi zdrojem záření a lidského oka, stejně jako v oblasti jeho vize. Subjektivní člověk nemůže cítit barvy (barevná slepota), nebo vnímat jejich zkreslený (daltonismus). Cílové aspekty barevného vidění jsou studovány fyzickou optiku, subjektivní - fyziologickou a psychologií vnímání barev.

Ať už se člověk líbí jakoukoliv barvu, kterou o něm myslí, jaká sdružení, které mu způsobí, ani fyziologický ani, zejména fyzická optika, nicméně, jako psychologie vnímání barev. To v žádném případě neznamená, že neexistují takové vědecké věci, pro které by se tyto otázky zajímaly. Pro většinu z nich jsou sekundární (etnografie, psychologie emocí, květinová věda atd.).

Věda, pro kterou lze považovat za hlavní, se nazývá, nemusí být docela úspěšná, barevná psychologie. Jeho předmětem je vztah mezi barvou a psychikou. Rozsah jeho zájmů zahrnuje účinek barev na lidskou duševní činnost, objektivita podle barvy duševních procesů a stavů, barevná psychodiagnosis, atd.

K dnešnímu dni je barevná psychologie empirická věda. Jednou z hlavních překážek vzniku vědecké teorie vztahu mezi barvou a psychikou je nedostatečný stupeň systematizace a zobecnění akumulovaných faktů týkajících se vztahu psychiky. Práce nabízená čtenáři je pokus o překonání této překážky.

Problém barevné symboliky je jeden z centrála při studiu vztahu mezi barvou a psychikou. Původ symbolu barev, jeho obsah, postoj k jednomu nebo jiným jevům a událostem v životě lidí, interkulturní rozdíly v barevné symbolice jsou jedním z hlavních otázek tohoto problému.

Počet barevných znaků je poměrně omezený. Nejčastěji používané tzv. "Základní barvy", ke kterému, obvykle patří bílé, černé, červené, modré, zelené, žluté a fialové. Tento seznam se může lišit v závislosti na konkrétní kultuře. Pokusy o zavedení tuhých kritérií, což vám umožní připisovat jednu nebo jinou barvu na "hlavní", nebo ne, nebyly s úspěchem korunovány. Obsah konceptu "hlavní barvy" je daleko od jednoznačného.

Můžete vybrat tři hlavní typy barevných symbolů. Barva sama (tj. Izolované z jiných barev a forem) je prvním typem symbolu barev, charakterizovaný smysluplnou a nesouladem. Druhý typ barevného symbolu je barevná kombinace obsahující dva a větší počet barev, které tvoří symbolický celek, jehož význam není snížen na součet hodnot odnímatelných barev. Sloučenina barvy a tvaru je třetí typ barevného symbolu - symbolika barevných forem, s jak abstraktní geometrické tvary (kruh, čtvercový, trojúhelník) a specifické fyzikální předměty, jako je symbolika drahých kamenů.

Kromě vizuálních smyslných, vizuálních forem barevného symbolu jsou také lingvistické, řeč - "barevné metafory". Jsou široce používány v domácnosti a literárním projevu, a staly se integrální složkou moderních jazyků a mnozí z nich vznikli relativně nedávno (například "modré punčochy").

Barevný symbol Má starověký původ, vzniklý v těch časech, kdy se člověk naučila k mé, a používat přírodní barvy. Od té doby, barva symbolika prošla velkým způsobem. Tradice barevné symboliky je nyní ztracena, zejména v industrializovaných zemích, ve kterých převládá utilitární postoj k barvě.

Od svého založení byla barevná symbolika nejvíce spojena s magií a náboženstvím. Barva byla považována za atribut magických, posvátných, božských sil a v určitých případech a jako samotný božstvo. Štrápění magie na "bílá" a "černá" označuje nejdůležitější roli barvy v magických rituálech. Role barvy B. náboženské vědomí Lidé, zejména starověké, obtížné přeceňovat. Jako archeologické, historické a etnografické studie jsou ukázány, mystická reprezentace člověka a barevných symbolů byly úzce vzájemně provázány.

Cílem práce je systematizovat a syntetizovat akumulované fakta týkající se vztahu psychiky.

Hlavní cíle:

1. Prezentace hlavních fází vývoje barevné symboliky (od starověku do 20. století, na příkladu specifických kultur prezentaci spojení barevné symboliky s různými zásobníky lidského vědomí a sociokulturního života lidí );

2. Analýza a prezentace získaných dat.

Kapitola 1. Barva a magie v primitivních národech

Ve skalním malování primitivních národů se nejčastěji nacházejí tři barvy - bílá, černá a červená, což umožňuje dospět k závěru o zvláštní roli těchto barev v životě starověkých lidí. Jako různí výzkumníci zdůrazňují, převaha těchto barev nemůže být vysvětleno, například snadnost jejich výroby. Přední význam těchto tří barev je potvrzeno studiem magických obřadů primitivních národů modernity žijící v Africe, Jižní Americe atd. Zvláštní zásluhy zde patří do britského etnografa V. Ternera (1983), který shromáždil velký skutečný materiál na "barevné klasifikaci" v primitivních národech, zejména afrického kmene NDEMBA.

Pozorování obřadů a rituálů Ndemba, stejně jako rozhovory s členy kmene, povoleno V. Terer podrobně popisující symbolické hodnoty tří "hlavních" barev v životě primitivní osoby.

Nitebu vázat tyto barvy se třemi řekami (entitami) jednoho Boha, který je zastoupen. Specifické symbolické hodnoty každé barvy (řeka) jsou následující.

2. Zdroj síly a zdraví;

3. Čisté;

4. Snížení;

6. Nedostatek selhání, slz, smrt;

7. Hlavní nebo moc;

8. Setkání s duchové předků;

9. Život, zdraví;

10. Koncepce nebo narození dítěte;

11. Hunting Valor;

12. velkorysost;

13. Měření lihovin předků;

14. Přívětivosti;

15. Jídlo potravin;

16. Reprodukce;

17. Neschopnost pro oko (jasnost, otevřenost, dostupnost);

18. Immusion nebo zrání;

19. Omion;

20. Žádný posměch.

Mezi výše uvedené hodnoty nezjistíme žádné negativní. Obecně platí, že bílá barva znamená kopřivu, dobré, štěstí, rozvoj.

Tato zobecněná hodnota je bílá univerzálně pro všechny primitivní národy, starověku i modernost. Bílá pro ně je symbol bytí, míru, život.

Bílá barva byla použita v těch magických rituálech primitivních lidí, ve kterých apeloval na síly dobra a života nebo se obhajovali od účinků zlí duchů a božstev. Bílá barva přilákala dobré bohové a vyděšila zlo. Nejdůležitější z těchto rituálů byly rituály věnované narození, iniciaci, manželství a smrti.

Podívejme se podrobněji o roli bílé v rituálu pohřbu. Bílá barva pro Ancients neměl negativní hodnoty, a ještě více, nebylo symbolem smrti, smutek. Jaký je význam jeho použití v tomto rituálu? Život se zdálo primitivní lidi jako posloupnost narození a úmrtí. Mrtvý člen kmene nebyl považován za zmizel bez stopy, nakonec šel do zapomnění. Smrt byla považována za transformaci, přechod na novou kvalitu. Zemřelý, nebo ztělesněn v nově rodném členovi kmene, nebo se stal duchem, božstvem. Proto přítomnost bílé na pohřbu (malování mrtvého muže v bílé barvě atd.) Není negativní, ale indikuje " nový život»Zemřelý tribecký.

Bílá barva byla použita jako ochranný prostředek pro zlé oko a poškození. Zlé síly nemohly ublížit člověka, zvíře nebo obydlí, pokud byly označeny bílou barvou, nebo měl bílé amulety.

Důležitou roli hrála bílá a v rituálu oběti. Dobří bohové a duchové se snažili obětovat zvířata bílá nebo malovaná v bílém.

Pro primitivní lidé, bílá není jen jasný smyslný symbol, ale také koncept vyjadřující hlavní morální a etické principy chování. Takže řada afrických národů má stále zvyk přísahat jejich játrům. Je-li přísahu zdůraznit, že jeho záměry jsou upřímní a nenavrhuje žádné zlé záměry, konkrétně naznačuje, že má "bílou játr". Dává tedy smysl, tedy mluví o regulační roli bílé v chování primitivních lidí, jako zvláštní kritérium, s nimiž lidé uspořádali své chování. V tomto aspektu může být bílá považována za psychologickou značku - tj. Lidské kontrolní prostředky s mentálními funkcemi a chováním. Podle V. Tarner (1983) má Ndemba koncept "bílého chování". To znamenalo být zřejmé pro kmene, tj. - Neodstoupím, nedělejte, nedělejte špatné, atd. Jinými slovy, být "čisté"

Jaké jsou původy bílých symbolů v primitivních lidech? V. Therener se domnívá, že kořeny bílé symboliky (nicméně, jako ostatní hlavní barvy) by měly být hledány v psychobiologické zkušenosti osoby. Je nepochybně spojen s dvěma esenciálními kapalinami (tkání) lidského těla - osivo a mlékárny, které byly považovány za starověké lidi posvátné. Připomeňme, že síť je interpretována bílá jako jedna z řek nejvyššího božského. Semena a mléčná tekutina podloží život člověka, je začátek, ze kterého primitivní člověk vedl odpočítávání své existence, a proto jejich barva získala hodnoty dobrého, životního, zdraví, atd. Kromě toho, bílá - světlo, den, kdy je člověk nejaktivnější a herci, když vnímá okolní čirý a výrazný. Optická, bílá je standard čistoty, opak chaosu a nečistot, a proto slouží jako model čistoty myšlenek a chování. Jedná se o hlavní psychobiologické zdroje bílé symboliky, což umožňuje pochopit svou magickou hodnotu v životě primitivní osoby.

Druhá nejdůležitější barva v životě primitivních lidí byla černá. Pokud bílá znamenala světlo, pak černá - tma, pokud je bílá životnost, pak černá - smrt, bílá - čistá a objednávka, černá - nečistoty a chaos. Tak, černý - bílý antipode. Optický bílý kontrast a černá je nejsilnější; Také kontrast a symbolické hodnoty těchto dvou barev. Bílá a černá patří do duálních symbolů a jako x.e. Kerlot (1994), stejně jako všechny duální vzorce, mají přímý vztah s velkým mýtem dvojčat. Členové duálního páru (lidé, zvířata, rostliny atd.) Mají opačnou barvu, která odráží opozici dvou světů.

Například představujeme nejdůležitější symbolické hodnoty černé pro NDEMBA (V. Tarner - 1983).

1. zlo, špatné věci;

2. Nedostatek štěstí, čistota;

3. Utrpení;

4. Nemoci;

5. Vedení a čarodějnictví;

6. Smrt (včetně rituálu);

7. Paul atrakce;

8. Noc, tma.

Černá - bílá antitéza, opačná strana života. Veškeré negativní v životě primitivních lidí vyjádřilo černou. Zhodají síly, nepřátelské pro člověka, v myšlenkách Ancients byly černé. Na rozdíl od "bílé" černé magie "apeluje na síly zla a vede člověka k smrti a prokletí.

Nejdůležitější hodnoty černé je neexistence, smrt, chaos, zničení. Černá barva se používá v magických rituálech, jejichž téma je spojeno se smrtí, konec nebo přerušení něčeho, interference s nepřátelským lidským životem, atd. Proto je role černé v iniciačním rituálu jasná. Zbarvení s černými tělesy vyhrazené, znamenalo jejich rituální smrt - konec předchozí fáze existence.

Černá byla také použita k ochraně před zlým okem a poškozením, ale význam této symbolické ochrany ve srovnání s bílým. Je-li nad bílým zlem, v zásadě není mocný, pak to není mocné, pak použití černé znamenalo, že jeho dopravce nemá nic, co by mohlo být slušná závist. Na základě tohoto, černé tečky, zvířecí inkoust, domy (černý kámen) byly aplikovány na tvář novorozenců atd.

Black byl považován za barvu zla čarodějnictví a zástupce. Na "černé kouzelníky" ošetřené strachem a nepřátelstvím. Na obydlích lidí podezřelých z Evil čarodějnictví byla aplikována černá barva. Exprese - "Má černé játra" znamená člověka se zlými úmysly.

Navzdory skutečnosti, že všechny negativní v životě primitivní osoby byly symbolizovány černou, tato barva měla nejen negativní hodnoty, ale také pozitivní, to je na rozdíl od bílé, byl ambivalentní symbol. Například, u kmenů vyprahlých oblastí Afriky, černá je uctívána jako barva raincloudů, a lidé s obzvláště černými vlasy jsou považovány za krásné. Zajímavé černé se sexem se sexem. Ndemba je považována za barvu, která vzrušuje sex vášeň, takže ženy tohoto kmene specificky odvrátily jejich genitálie. V případě úspěšného pohlavního styku v první manželské noci se prahová hodnota novomanželů rozptýlí černý popel.

Původ černých symbolů je třeba také hledat v psychobiologické zkušenosti primitivních lidí. Černý je nedostatek světla, noci, kdy je činnost osoby snížena, a nemůže se v okolí dobře navigovat, se stane bezbranným před prvky a predátory. Černá je absence vědomí, spánku, podobné smrti, barvy popela a rozpadu. Černá řeka - řeka smrti a zapomnění. Na primitivních lidech černá symbolizuje vnitřní nebo podzemní svět, skrytý zdroj, ze kterého přichází počáteční (černá, okultní nebo nevědomá) moudrost.

Uzavírá "základní" barvy pro primitivní lidi červené. Na rozdíl od bílé a černé, to odkazuje na chromatické barvy a ze všech tří je nejmezávnější symbol.

Podle V. Therener, tzv. Pro Ndemba. "Červené věci", které jsou vyrobeny z krve nebo červené hlíny. Symbolické hodnoty červené jsou určeny "typem" krve:

1. krevní zvířata;

2. krev trvá (ženský);

3. krev všech žen (menstruační krev);

4. Krevní postup pro obřízku extrémního masa;

5. vraždy krve;

6. Krev čarodějnictví a zástupce (spojené s nekrofágy).

Všechny "červené věci" jsou rozděleny do dvou kategorií, v závislosti na tom, zda přinášejí dobře nebo zlo. Ale bez ohledu na jeho valenci, všechny "červené věci" mají sílu, protože Krev - síla, bez ní, člověk umírá.

Síla je hlavním významem červené a to je vysvětleno jeho rolí jako magický agent. Například, v rituálu věnovaném narození dítěte, novorozenec byl aplikován červené tečky na hlavě, genitálie, genitálie a další části těla, aby se stalo zdravé a silné. Podle stejného autora, kresba červené ruky před vchodem do primitivní jeskyně podávala vyděsit zlé démony. Zbarvení červené barvy tváře válečníků, magicky, mělo by jim dát sílu a odvahu a zároveň dostat nepřátele. Jako symbol energie byla červená použita a jako prostředek od nezařazeného a vedení.

Již primitivní lidé považovali za červenou terapeutickou barvu schopnou uzdravení ran a vrátit se zdraví. Pro tento účel byly na postižené tělo aplikovány červené hadry nebo jílu. Oni také aplikovali krev na položky, které chtěli oživit.

Důležitou roli hraje červenou v objasnění objasnění. Členové kmene, kteří se podíleli na obřízeném postupu, měli být na jejich rukou a krku červené.

V kombinaci s bílou barvou je červená tzv. "Life-potvrzující pár", symbolizující dobré síly, moc, čest, moc a bohatství. Ve dvojici s bílými, negativními hodnotami červené a naopak, kombinace červené a černé zvyšuje negativní strany červené, dává mu zlověstný charakter a z hlediska starověké magie, symbolizuje zlé síly .

Symbolické hodnoty červené jsou vysvětleny jeho spojeními v myslích starců s krví. Červená - třetí řeka Nejvyššího Boha, barva jednoho z nejdůležitějších kapalin lidského těla. Kromě toho je spojení červené s krví pro primitivní vědomí výraznější než u ohně.

Primát bílých, černých a červených barevných symbolů je pozorováno, prakticky, vůbec žijící kmeny Afriky s primitivní komunální organizací. Jedná se o Doghows, Mana, Bucks, Semanga, Sakai atd. Podobná obraz označuje oba Madagaskar. Na primitivních kmenech tohoto ostrova černá vyjadřuje nížiny, nepříjemné, zlo; bílá - radost, světlo, naděje, čistota; Červená - síla, moc, bohatství, úspěch. Jeskynní malby australských domorodců jsou také vyrobeny především těmito třemi barvami. Bílá symbolizují vodu a červenou krev. Podobné hodnoty "hlavních" barev jsou pozorovány v Severní Americe v Indiánech kmene Tribe: Bílý - svět, štěstí; Červená - úspěch, oslava; Černá smrt.

V paletě primitivních lidí existují i \u200b\u200bjiné barvy. Zejména modrá a žlutá. Tyto barvy však nejsou "nezávislé". Žlutá "tvrdá" (v symbolickém plánu) na bílou a modrou - k černé.

Hlavní podobnost barevné symboliky v primitivních obyvateli různých částí světa nám umožňuje po V. Tarnerovi interpretovat barevnou triádu jako mužský archetyp. Pro primitivní osobu, tři "hlavní" barvy nejsou jen rozdíl ve vizuálním vnímání různých částí spektra a zkrácené nebo koncentrované označení velkých oblastí svého psychobiologického zážitku, které ovlivňují jak mysl i smysly, a spojené s primárními skupinovými vztahy. Vzhledem k tomu, že tato zkušenost má svůj zdroj pro povahu osoby, je univerzální pro všechny lidi jako zástupci lidské rasy. Symbolický význam barevné triády je proto zásadně podobný v různých kulturách.

Kapitola 2. Barevná symbolika ve starověké Indii a Číně

V Indii a Číně se starověku a dodnes existují systémy barevných symboliky. Učení o barvách jsou považovány za esoterické a v plné plné přenosné pouze na základě oddaného. Samostatné fragmenty těchto učení jsou obsaženy v památkám filosofické a náboženské literatury, která se k nám dorazila.

Barva Triad zaujímá vedoucí místo v těchto učení a symbolické hodnoty barev jsou do značné míry podobné těm, které jsou poznamenány v primitivních kulturách.

To je to, co je uvedeno v Cholakaya Upanishada (Shankaracharya komentářů): "červený (materiál) oheň - barva originální, bílá barva (materiál) oheň - barva primárních vod, černá barva (materiál) oheň - barva původní půdy. Takže v ohni všechno zmizí, že obvykle ohněm, modifikace je jen název, ke kterému dochází v řeči a pouze tři barvy (formuláře) jsou pravdivé. " Podle Chhandogia upanishad je celý svět trojrozměrný (tři temperovaný). Také jídlo se rozkládá do tří částí: nejtěžší, tmavá část (černá) se stává nohama; Střední část se mění v maso (červená); A konečně, nejjednodušší část se stává myšlenkou (bílá). Totéž platí a ve vztahu k vrtané vodě, rozpadající se v lidském těle do tří částí: moč (černá), krev (červená) a prana (bílá).

V jiné filozofické práci, Sanchyakarika Ishvarakarishna tři "základní" barvy odpovídají třem zbraněmi nebo "nitě světové existence" - Sattvy, Rajas a Tamas. Guna Sattva znamená "být", jeho barva je bílá, symbolizující čistotu a klid. Druhá guna - rajas (červená) je aktivní princip, který generuje karmu. Třetí Guna - Tamas (černá) může být chápána jako stav stlačování, inhibice, tendence k letargické apatii.

V těchto příkladech to lze vidět Starověké Indie "Hlavními" barvami byly symboly hlavních (kosmických) síly tvořících části vesmíru (viz také Mahabharata, Ramayama atd.).

Základem základů pro starověké Indové je Slunce (Brahman, hlavní Veda a vyšší božské) nemá určitou barvu, může být porovnána pouze v myšlení, a nikoli smyslně. Obsahuje všechny barvy, přesněji, vytváří je. Odtud existuje pojetí "neviditelného světla", "černého slunce" atd.

Světlo a temnota (bílá a černá) byla chápána jako jednota, temnota byla iniciálnost světla. V "Rigveda" je tato jednota vyjádřena následovně: oheň, čisté a jasné na obloze, ponechává černé pruhy na Zemi (nebo spálené předměty); Déšť, černý na obloze (ve formě dešťových mraků), se stává transparentní na Zemi.

Lower Božstvo má určitou, stabilní barvu (Mahabharata). Barva bohyně lásky je bílá, smrt (Cali) - černá a červená, mateřské bohyně - červená, protože Je spojen se zásadou stvoření, aktivity, která je vyjádřena červeně. Obecně platí, že dobří bohové a síly byly označeny jako bílá a zlo - černá nebo kombinující černá a červená.

Ve starověké Číně byla barva zvažována jako symbol nejdůležitějších sil a prvků. Podle esoterických učení, tři série postav (odstíny barev, kompozitních a přírodních prvků, pocitů a reakcí) z obecného zdroje působícího na nejhlubší úroveň reality. V "Knihu změny" najdeme následující systém barevného symboliky (viz tabulka 2.1.), Mimo principy teorie korespondencí.

Tabulka 2.1.

Do seznamu "hlavních" barev ve starověké Číně byly přidány modré (zelené) a žluté. Ve starověké čínštině byly koncepty modré a zelené zaměnitelné a jasný rozdíl v barevném zápisu těchto dvou barev nebylo možné, protože zelená byla považována za foukání modré.

Barva a symbolizované prvky pro Číňany nebyly pevně spojeny. Stejná síla by mohla mít několik barevných znaků v závislosti na stavu této síly nebo prvků. Světle modrá byla symbolem polední oblohy a černé s malou frakcí červeného (Xuan) - projevil, což znamená původ světla v hlubinách temnoty.

V čínské symbolismu, barva vyjádřená sociální stav: Každá sociální skupina odpovídala své barvě. Například žlutá byla považována za posvátnou výsadu císařského příjmení. Barvy byly rozděleny do "ušlechtilého" a pro jednoduché lidi, jak se o tom říkají v "knize písní".

Ve výuce o forenzcích Yin a Yangu je také barevná symbolika. Yang má bílou (žlutou) barvu a jin je černá (modrá).

Porovnání obsahu barevných symbolů v primitivních národech s barevnými symboly starověké Indie a Číny, může být uzavřen o jeho principed podobnost, a proto jednota kořenů barevné symboliky v široké škále plodin oddělených v čase a prostoru. Barevná symbolika světa začala mít starověký původ, možná preyoevropské a památky, které se k nám dosáhly, jsou později filozofické spekulace na toto téma.

Kapitola 3. Barevná symbolika starověkých národů na Středním východě, Střední Asie a Egypt

V mnoha ohledech podobný charakter barevné symboliky se setkáváme jak starobylé národy Středního východu, Střední Asie a Egypta.

Jeden z nejčastějších kultů mezi národy, kteří žili na těchto územích, byl kult Slunce, světlo, stejně jako nejbližší podobnost Slunce (Zoroasttrianism). Stejně jako ve starověké Indii, slunce bylo uctíváno Nejvyšší božským, zdrojem života a dobro. Proto postoj k jedné nebo jiné barvě závislý na tom, jak moc to bylo "Sunny" - světlo a světlé. Květiny, nejpodobnější slunečnímu záření byly bílé a zlaté (žluté). Tyto barvy proto byly považovány za božské. Byly to barvy bohů, posvátná zvířata, kněží atd.

Posvátná barva byla uctívána a červená. V Egyptě, červený lotos byl krevní symbol rozlitý s Osirisem. Stejně jako v Číně, tato barva byla považována za barvu ušlechtilé třídy, válečníků, králů. Poměr na červenou však nebyl jednoznačný. Pro staré zákony Židy, červená znamenala krveprolití, válka, vina a hřích. Červený symbolizovaný a Jehovův hněv. Je třeba také poznamenat, že hebrejské slovo "pocit" nebo "vášeň" pochází ze slovesa quin "Ah (" červenat ").

Osiris - Bůh rostoucího a království mrtvých byl zobrazen zelenákterý obsahuje dva protilehlé trendy: život a smrt, tj. Je to ambivalentní symbol. Zelená vstoupila do oblíbených barevných kombinací starověkých Egypťanů: zelená - bílá - červená.

Důležitá symbolická hodnota v Starověký Egypt Měl modrou nebo modrou barvu odpovídající pravdě. V tomto ohledu byl obzvláště oceňován modrý kámen Lazuli. Stejná barva symbolizovala oblohu - obydlí Arménské republiky (Nejvyšší Bůh Slunce).

Černá byla považována za barvu zla démonů, ďábla. Stejně jako v jiných kulturách mu byl pověřen, zpravidla negativní hodnoty - zlo, hřích, neštěstí atd.

Barevná symbolika národů Středního východu, Střední Asie a Egypta tak neměla žádnou významnou originalitu nebo rozdíly ve srovnání s jinými národy starověkého světa. Barva Triad byla dominantní a hodnoty, které tvoří jeho barvy, jsou podobné známému nám. Lze poznamenat, výraznější červenou barvu ambivalence (ve starobylých Židech), ale neopustí jeho tradiční hodnoty.

KAPITOLA 4. Starožitnost

V éře starověku je vytvořen další postoj k barvě. Spolu s pokračujícím barevným poměrem jako náboženský-mystický magický symbol je také přirozený potrat. Intermediální volba mezi těmito formami vztahu může být považována za pokusy o několik prominentních starověkých řeckých filozofů, aby vytvořila barevná systematika prvků, ale ne mystické, ale přirozené.

Empedocl, zvýraznění čtyř hlavních prvků, dává každému z nich v jeho barvě. Voda odpovídá černé barvě; Země - žlutá; Oheň - červená; Vzduch - bílý.

Je-li empedocl, definující barvy prvků, spoléhal na vizuální dojmy, pak Aristoteles, chtěl navázat svou "pravou" barvu, použil experimentální metodu. Podle Aristotle "Základní" barvy - tři: bílá (bezbarvá) odpovídá vodě, vzduchu a zemi; Žlutá - barva ohně a černá - barva zničení nebo přechodného stavu. Přiřazení prvku "Země" do skupiny bílých, je vysvětleno výsledky experimentů Aristotle na kalcinaci půdy, které na konci se stalo bílé. Pečlivě při pohledu na plamen ohně, Aristotels dospěl k závěru, že je to spíše žlutá než červená. Podobný experimentální přístup samozřejmě zničil mystický halo květin, vedl je k obvyklým jevům fyzického světa.

Tradiční role barvy jako symbol superweight, magických sil, v mnohem větším rozsahu se zachovalo ve filozofické škole pythagoreans, mnoho z poznání babylonských a egyptských kněží a kouzelníků. Navzdory pokusům přirozeně studovat barevné jevy, poměr barvy jako mystický symbol převažoval Plato a Neoplatonians. Bílé a zlaté (žluté) byly v těchto filosofických školách zvažovány božskými květy (včetně světa mysli - loga), vyjádřené přínosy, pravdy, štěstí, dobré, znalosti, harmonie. Tmavá a obzvláště černá byla symboly zla, katastrof, síly, nepřátelského muže atd.

Je třeba také poznamenat, že vztah k barvám ve starověkém Řecku, v mnoha ohledech, byl odhodlán nejen podle svých hodnot jako náboženského nebo filosofického symbolu, ale také estetické kánony a nápady o krásné. Proto je přebytek, nedostatek opatření, které používají i "ušlechtilá" barva, by mohlo být považováno za "ošklivé". Podobnost nepřímo zprostředkovaná principy taoismu je charakteristická pro Čínu, kde příliš světlé barvy Byli jsme symbolem života života.

Barevná symbolika ve starověkém Římě nejde nad rámec tradičních kánonů. Také nejoblíbenější a ctěli květiny byly bílé, žluté, červené a fialové. Modrá byla považována za atribut Jupitera a Juno jako bohů oblohy a znamenal náboženský pocit, oddanost a nevinnost; Zelená - barva Venuše a přírody symbolizovala plodnost polí, sympatií a přizpůsobivosti; fialová odpovídala nostalgii a paměti; Žlutý (atribut Apollo, Bůh Slunce) vyjádřil velkorysost, intuici a inteligenci; Oranžová pýcha a ambice; Červená (barva Mars) - vášeň, smyslnost a životní síla; Růžová - citlivost a emoce. Kombinace bílé s červenou byl symbolem aristokratického, ušlechtilého původu. Purpur byl považován za barvu císařů a členů královského domu, což znamená moc, spiritualitu, velikost. Když římský velitel oslavil svého triumfu, cestoval na vozu, ve tvaru čtyři bílé koně pokryté pozlacenými podlahami, v červených šatech.

Kapitola 5. Středověk.

Po starověké době během středověku v Evropě, barva opět vrátila svou pozici, jako především symbol mystických sil a jevů, což je obzvláště charakteristické pro časné křesťanství.

Nejvýznamnější rozdíl mezi "pagan" období barevné symboliky z "křesťanského" je především skutečnost, že světlo a barvy jsou zcela zastaveny s Bohem, mystickými silami, a stát se jejich atributy, vlastnosti a znaky.

Podle křesťanských kánonů, Bůh stvořil svět, včetně světla (barva), ale on sám se neříkne na světlo. Světlo, zvláště viditelné, jen jeden z iPostasy Boží. Středověké teologové (například Avrellius Augustine), chvály světla a barvy, jako projevy božského, nicméně, však ukazují, že oni (barvy) mohou být podvodné (ze satan) a jejich identifikace s Bohem je klam a dokonce hříchem. Tvrdé spojení mezi určitou barvou a mystickými silami, jak je pozorováno dříve, téměř již ne. Božská podstata musí být chápána interními, transcendentálními rozjímáním, a ne na věnovat vnějšímu jasu a krásnému.

Možná zůstává pouze bílá barva neotřesitelným symbolem svatosti, čistoty a spirituality. Andělé v nebi - v bílých šatech, jako jsou svatí, kteří podstoupili víru. Zvláště důležitý byl význam bílé jako čistoty a nepostradatelnosti, osvobození od hříchů, protože to je uvedeno v "Zjevení" Johna. Bílý nemá negativní hodnoty v křesťanství, dokonce i bílé savanové prostředky, jako v primitivních národech, přechod na druhého, "nejlepší" svět, čistící ze hříchů a jen v tomto se skládá z jeho "trakt".

Symbolika jiných barev je ambivalentní, a v různých segmentech středověku, v jednom nebo jinou barvou k přednímu předložil pozitivní, pak negativní hodnoty. Takže v raném křesťanství převládal pozitivní symbolický význam žluté, jako barvy Ducha svatého, božské zjevení, osvícení atd. Ale později, žlutá získává negativní význam, který, často, je přisuzován této barvě a nyní. V éře gotiky se začíná považovat za barvu zrady, podvodu atd.

Červená v křesťanství symbolizuje krev Krista, kůlna pro záchranu lidí, a proto - a jeho lásku k lidem.

Stejně jako v císařském Římě byla fialová ve středověku považována za královskou barvu. Členové královské rodiny, a to i v turných na fialové roucho (ale tmavší odstíny, s převahu modré). V současné době, kdy královské omluvy již nejsou zneužívány fialovým v jejich oblečení, zvyk "fialový smutek" v západoevropských královských domech byl zachován.

Fialové a modré byly považovány za mystické, transcendentální barvy. Teolog a filozof N. Kuzansky nazýval fialovou "harmonii rozporů". Ametyst fialový kámen byl považován za znamení kardinální důstojnosti. Modrá (modrá) pro křesťany symbolizovaly oblohu, byla barva věčnosti, zřízená pro pokorost, zbožnost, vyjádřila myšlenku sebeobětování a pokory.

Na rozdíl od transcendentální modré, zelené bylo více "pozemské", znamenalo život, jaro, rozkvä přírody, mládeže. Dominoval křesťanskému umění. Zelená měla zároveň negativní hodnoty - mazající, pokušení, ďábelské pokušení (Satan byl přisuzován zeleným očím, které mohou být v srdci víry zelených očí, jako znamení závistivosti a chamtivosti osoba).

Postoj k černému byl, většinou negativní, jako barva zla, hřích (červená v určitých situacích také symbolizoval sin - nespravedlivou krev), ďábel a peklo, stejně jako smrt. V hodnotách černé, stejně jako v primitivních národech, byl zachován aspekt "rituální smrti", smrt pro svět rozvinutý. Proto se černá stala barvou klášterního.

Hnědé a šedé byly barvy občanů. Jejich symbolický význam, zejména v raném středověku, byl čistě negativní. Znameny chudobu, beznadějnost, mírnost, ohavnost atd.

Pokračoval v existenci a postoj k barvě, jako magické médium. To platí především středověkým alchymie. Barvy v alchymii byly rozděleny do "vyšší" a "nižší". Barvy "triádů" známých nám jsou "triády" - bílá, černá a červená. Symbolizovali tři fáze "velké transformace": primární záležitost (černá), rtuť (bílá) a síra (červená) výsledek byl vytvoření "kámen" (zlatý). Černá odpovídá fázi fermentace, hnijících, stmívacích, pokání; bílá - stav osvícení, lezení, zjevení a odpuštění; Červené - kroky utrpení, nadmořské výšky a lásky. Zlatá určená sláva. Hlavní, počáteční barva (generování všech ostatních barev) v této triády byla považována za černou. Zbývající barvy byly zahrnuty do skupiny "nižší" nebo "sekundární". V alchymii, tam byla barevná systematika chemické prvky a specifická jména barev. Například stříbro se nazývá "bílá královna".

V zemích islámu, barva symbolika dosahuje extrémně vysoké úrovně vývoje, vyznačující se tím, že multigid a nesoucí otisk vlivu starověkého východu i Západu. Současně, v barevné symbolice islámu hodně originálu. Zákaz islámu obrazů lidí, zvířat atd. Přispěl k tomu, že barva se stává jednou z hlavních expresivních prostředků. Barevné ozdoby, vzorce koberců jsou systémem barevných symbolů odrážejících reprezentaci muslimů o pozemském a nebeském životě.

V Quran Světlo, stejně jako nejjasnější a jasné barvy, jsou symboly dobra, božský start, ale jako v křesťanství, nejsou identifikovány s Bohem.

Bílá vyjadřuje čistotu a spiritualitu. Na spóře otroka od "tisíce a jedné noci" bílá volala "to nejlepší z květin".

Zlatý (žlutý) symbolizuje slávu, úspěch, bohatství, oslavu atd. Považována za terapeutickou barvu (Omar Khayam). Zároveň jsou záporné hodnoty, zejména jako symbol žaludečních onemocnění, žluté.

Červená pro muslimy není v obsahu tak ambivalentní v jiných kulturách. Tato barva byla považována za posvátnou, magickou, která má velkou "vitalitu". Proto byly oceněny drahé kameny červené - rubíny a další. To bylo věřil, že by poskytli sílu vlastníka, energii, nebojácný. Symbolizoval a láska vášeň. Víra " velká síla Červená "byla tak silná, že to bylo považováno za nejlepší, aby ukázal kameny červené barvy malým dětem, stejně jako zvířata, která by mohla vyděsit nebo vzrušit. V poetické práci muslimů," Červené symboly ", Například červená růže znamenala vášnivou lásku.

Úcta a "posvátný" byl považován za zelený (zelený nápis Proroka). Zelená symbolizovala oázu, přírodu, život, odpočinek. Zelené kameny znamenaly vitalitu odolnost, štěstí a pohodu ve záležitostech. Drahokam Zelená byla milována muslimy více než jiné.

Modré a fialové (stínové barvy), stejně jako v křesťanství, byly oceňovány jejich transcendentální, mystický charakter. Modré a fialové - barvy mystického rozjímání, přijetí do božské entity. Fialová barva měla význam dekeptivity pozemského života, mirage.

Velmi významný rys islámské barevné symboliky nebyl takový negativní charakter černé. Noc, tma, stín doplněný světlo. Posvátný kamenný chrám Kaaba je černý. Černá - Zemní barva. Byl barvou oblečení a banner Abbasid Caliphs. Černobílé a negativní asociace jsou zároveň zachovány: nečistoty, hřích, zlé skutky.

Prevalence pozitivního postoje k čištění, světlu, zářící barvy je jedním z funkcí islámské barevné symboliky. Ale pokud je barva poseta, nečistý, "špinavý", pak ztrácí veškerou přitažlivost pro muslimské. Stejně jako ve středověké Evropě, to je především, odkazuje na šedou a hnědou. Jsou to barvy neštěstí a chudoby. Šedá - barva prachu a prachu, opak světla, vícebarevný svět, připomínající smrtelníky o fragmentaci jejich existence.

Kapitola 6. Renesance

S začátkem epochy prvních buržoazních otáček, reformací, formování kapitalistické formy farmy, barva postupně ztrácí západní Evropa Vaše mystická asociace. Obsah barevných symbolů se stává domácích domácích a poměr na barvu je praktický. Impozantní barvy katolické církve jsou proti barevnému asketici protestantie. Jas kohouta šlechtického oblečení buržoazů preferuje nesmysly, praktické odstíny. Umělci a vědci začínají pochopit fyzickou povahu světla a barvy za použití ve stejnou dobu, v žádném případě, ne teologické kategorie. Pokud Leonardo da Vinci mluví o "hlavních" barvách (bílá "žlutá, zelená, červená, modrá a černá) a váže je s prvky, pak je to pro něj, spíše, asociace umělce než metafyzická systematika.

Pokusy vznikají pro připojení barvy fyzikální vlastnosti hmota. Takže Bernandino Telezio v jeho práci "Původ květin" staví dva "neziskové látky" v souladu s barvami - teplo a studené.

Ve stejné době, metafyzické barevné koncepty byly vytvořeny v éře oživení. Světlo v nich bylo interpretováno jako duchovní látka a temnota symbolizovaná šikmá hmota. Martilyo Fechino, v duchu Plato, představuje kategorii "barevných nápadů". Každý (z 12) barvy v jeho systematice symbolizovala jakýkoliv prvek nebo sílu. Například černá - ztužnická, hnědá - Země, modrá - vzduch, bílá - duchovní světlo, lesk a zářič - Bůh. Je třeba poznamenat, že taková symbolika měla znatelný vliv na mnoho významných umělců renesance (zejména Raphael), který se na něj spoléhal při vytváření jejich prací.

Jdeme od výšek metafyziky, můžete detekovat stranu domácnosti symboliky barev v Evropě. Například tam byl "barevný kód" oblečení. Coronato Okoly bílá a červená v oblečení vyjádřit zdvořilost, důvěru, důstojnost. Hnědá a šedá v každodenním životě již nebyly považovány za symbolicky negativní. Myšlené moderování, praktičnost, střízlivý výpočet.

První barevné systémy psychologických vlastností osoby vznikly v éře oživení. To znamenalo nové fáze ve vývoji barevné symboliky. Jan Paolo Lomazzo (15. století) dal barvu v souladu s jedním nebo jiným temperamentem. Podle laků, bílá odpovídá hlenu temperamentu, černé - melancholické, červené - sanguine a žluté - cholerické. Tmavý, pohlavní styk, olověné odstíny, svázaný smutkem a melancholy. Zelená a světle červená - se zábavou a radostí. LIKE TELEVIO, Leato vidí spojení mezi květinami a teplotními pocity. Věřil nejžhavější bílé a "teplé" - černé.

Barva, jít dolů z "alpských" výšek, stává se stále více a více stát se symbolem osoby, jeho pocity, myšlenky a vztahy, které položily základy budoucího výzkumu vztahu mezi barvou a psychikou.

Kapitola 7. Formy a barevná symbolika v 17-19 století

Úspěchy fyzické optiky ze 17. století tváří v tvář I. Newton ("přednášky o optiky") vedly k tomu, že v éře vzdělávání v Evropě barevný symbol, prakticky ztratil svůj teologický obsah. Theologická fáze barevné symboliky konečně skončila a kdyby bylo zmíněno o spojení barvy a světla s hintským světem, a to především v metaforickém plánu. I. Newton se v tradicích Pythagorean School svázaný sedm spektrálních barev se sedmi poznámkami Octave. Na základě této myšlenky byl vytvořen Louis Bertrand Castel "Barevný orgán".

Barevná symbolika osvícení je charakterizována eklekticitou, nahrazením tradičního obsahu barevných symbolů s novými asociacemi a spojeními. Vzhledem k tomu bude barevná symbolika z štíhlého a veřejně dostupného, \u200b\u200bvíce individualizovanější, zažívá vliv různých kulturních tradic. Pokud je v médiu jednoduchých lidí, obsah barevného symbolu zůstane "jednoduchý" a tradiční po dlouhou dobu, při zachování jeho starodávných kořenů, pak v intelektuální elitě osvícení jsou aktivně tvořeny nové varianty barevné symboliky. Oplýzy jsou vytvořeny abstraktní barevné systémy - "barevné kruhy, trojúhelníky" atd. V souladu s barvou, jak fyzikální jevy, tak procesy a fyziologické pocity, morální kategorie atd.

Jeden z malých autorů takového barevného systému je německý vědec I. Tsan (17. století). Může pokračovat ze již známých myšlenek (teorie dodržování), že barva je v určitém (tvrdém) spojení, prakticky se všemi jevy a kategoriemi, a proto prostřednictvím barvy lze vyjádřit celý svět. Tabulka 7.1. Existují podobné odkazy barvy.

Tabulka 7.1.

Díky umělcům a vědcům se rozšiřuje seznam barevných asociací. Takže francouzský učenec Roger de Pil ("Dialogy o barvě") odděluje barvy na "těžké" a "plíce", "odstranění" a "blížící se", "země" a "vzduch", "impozantní" a "unobthe".

Využití jeho "sémantického systému", Roger de Pilus dává barvy zásadně nové popisy, v mnoha ohledech, připomínající jazyk popisu sémantického diferenciálu Ch. Osgood (1957). Tak hnědá barva To bylo určeno v srdci ho jako "těžké, pozemské mluvení."

V 18. století vzniká další věda, jejíž zájmy zahrnují problém barvy, je fyziologická optika. J. Buffon byl představen konceptem "subjektivních barev", tj. Nejsou žádné vnější objekty. Pod subjektivními barvami bylo chápáno jako různé barevné iluze, například barevné pocity vyplývající z lisování na oční bulvu. Toto století může být považováno za referenční bod pro třetí složku učení na barevné-barevné psychologii, jehož vznik je spojen se jménem velkého básníka Německa Y.v. Goethe ("Výuka o barvě"). Práce Goethe neztratila význam a v současné době. Při pozorování a závěrech, Goethe o vztahu mezi barvou a psychikou odkazoval se na mnoho vynikajících vědců a myslitelů.

Je známo, že guete sám ocenil svou práci na barvě nad jeho poetickou tvořivostí. Velký básník nebyl souhlasil s teorií světla a barvami Newton a jako protizávaží vytvořil vlastní. Zájem Goethe do barvy se slaví již od dětství. Podle V. FAIGT a U. Zucker (1983) byl smyslový-vizuální metoda Goethe důvodem, proč se cítili současníky pojem Goethe "v bajonetách". Goethe byl obviněn z dilatantismu a doporučil se zapojit do jejich přímého podnikání. Goethe si stěžuje na chladný postoj současníků k jejich teorii Goethe v jedné z písmen do Schiller. Zajímáme se především o část výuky Goethe, kterou nazývá "smyslnou morální činnost květin".

Guete věřil, že barva "bez ohledu na strukturu a tvar materiálu (který patří - cca. Autora) má známý dopad ... na duševní náladě." Projekt, který způsobený barvou je tedy stanovena především nimi, a ne jeho podmět sdružení. "Samostatné barevné dojmy ... musí jednat konkrétně a ... způsobit specifické stavy." A dále: "Samostatné barvy způsobují zvláštní duševní stavy." Podle těchto ustanovení, Goethe klade do souladu s specifické barvy Určité psychologické stavy osoby. Podobný majetek barvy Goethe ilustruje popis změn v "duševním stavu", který se vyskytuje s dostatečně dlouhou expozicí barvy na osobu, například pomocí barevných brýlí.

Na základě těchto základních ustanovení psychologické části jejich učení, Goethe sdílí barvy na "pozitivní" - žlutá, červeno-žlutá (oranžová) a žluto-červená (Surik, Cinnabar) a "negativní" - modrá, červená -Blue a modrově červená. Barvy první skupiny vytvářejí veselou, žijící, aktivní náladu a druhá se suší, měkká a vysušená. Zelená Goethe připisovaná "neutrálním". Držme nás podrobněji o psychologických charakteristikách barev daných Goethe.

Žlutá. Pokud se podíváte přes žluté sklo, pak "oko bude potěšeno, srdce se bude rozšiřovat, to bude více zábavy na duši, zdá se, že ... Ozubává teplo." Čistá žlutá - příjemná. Nicméně, když je kontaminován, pohyb směrem k chladným tónům (barvou síry) nebo aplikace na "ne hustý" povrch, žlutá získává negativní zvuk a negativní symbolický význam. Podle Goethe, takové žluté symbolizuje dlužníky, kojendy a patřící k židovskému národu.

Oranžový. Co je řečeno (pozitivní) o žluté je pravdivé pro oranžovou, ale ve více vysoký stupeň. Oranžová "energická" čistě žlutá. Možná proto je tato barva, v Goethe, je výhodnější francouzsky než britské a Němci.

Žluto červená. Příjemný a veselý pocit způsobený oranžovým roste, aby nesnesl-silný v jasně žlutově červené barvě. Aktivní strana v této barvě dosáhne své nejvyšší energie. Jako výsledek, podle Goethe, energetických, zdravých, drsných lidí, zejména "radovat" (preferuje) tuto barvu. Tato barva přitahuje divoši a děti. Způsobuje smysl pro otřesy.

Modrý. "Jako barva je energie: ale stojí na negativní straně a ve své největší čistotě je sama o sobě jako vzrušující." Goethe jemně cítí "mysticismus" modré a píše o něm jako podivný, nevýrazný dopad. Zdá se, že modrá znamená, "listy" od člověka. Modrá jako myšlenka temnoty je spojena s pocitem zima. Pokoje s převažující modrou barvou se zdají být prostorné, ale prázdné a studené. Pokud se podíváte na svět přes modré sklo, zobrazí se ve smutném tvaru.

Červeno-modrá (Lila). Tato barva způsobuje pocit úzkosti. Barva je naživu, ale uvnitř.

Modrá červená. Dojem úzkosti se výrazně zvyšuje. Guete věřil, že je velmi obtížné odolat této barvě po dlouhou dobu, pokud není zředěn.

Čistě červená Goethe se domnívá jako harmonická sloučenina pólů žluté a modré, a proto očí najde v této barvě "Perfektní spokojenost". Červená (CARMIN) dává dojem vážnosti, důstojnosti nebo kouzla a prospěch. Tmavší symbolizuje stáří a světlo - mládež.

Když už mluvíme o fialové, Goethe poukazuje na to, že je oblíbenou barvou vládců a vyjadřuje vážnost a velikost. Pokud však považujeme okolní krajinu přes fialové sklo, pak se objeví v děsivém podobě jako v den strašného soudu.

Zelená. Pokud jsou žluté a modré v rovnovážné směsi, dochází zeleně. Oko, podle Goethe, najde v něm skutečnou spokojenost, duše "spočívá." Nechci jít dál.

Dopad jednotlivých barev, což způsobuje určité dojmy a státy u lidí, čímž v terminologii Goethe, "omezuje" duše, která je odhodlána integritou. Zde Goethe má paralelu mezi barvou harmonií a harmonií psychiky. Jakmile oko vidí nějakou barvu, přichází do aktivního stavu. Jeho povaha je typická pro druhou barvu, která spolu s tímto způsobem obsahuje celistvost barevného kruhu. Takže duše člověka usiluje o integritu a univerzálnost. Tato ustanovení Goethe, do značné míry předvídají výsledky experimentálních studií S.V. Kravkovy mezi vnímáním barev a vegetativní aktivity nervový systém (Vns) člověk. Goethe alokuje následující harmonické barevné kombinace: žlutá - červeno-modrá; modrá - červeno-žlutá; Purpur - zelená.

Na základě vyučování Goethe barevná harmonie A integrita, lze dospět k závěru, že psychologický dopad, řekněme, žlutá, vyžaduje jeho ekvilibraci účinku červeno-modré (fialové). Mezi harmonickým barevným párem existují vzájemné zpracování vztahů. Zadané šest barev tvoří goethe "barevný kruh", kde jsou harmonické kombinace naproti sobě navrhl diagonálně.

Kromě harmonických barev (vede k celistvosti), Goethe alokuje "charakteristika" a "netyperistické". Tyto barevné kombinace také způsobují určité duševní dojmy, ale na rozdíl od harmonických, nevedou ke stavu psychologické rovnováhy.

"Charakteristika" Goethe volá takové barevné kombinace, které tvoří barvy oddělené v barevném kruhu jedné barvy.

Žlutá a modrá. Ve výrazu Goethe - Skanty, bledá kombinace, která nestačí (pro celistvost) červené. Dojem, že to vytváří, Goethe volá "obyčejný".

Kombinace žluté a fialové je také jednostranná, ale zábavná a nádherná.

Žlutá červená v kombinaci s modrým červeným způsobuje vzrušení, dojem je jasný.

Míchání barev charakteristického páru vytváří barvu umístěnou (v barevném kruhu) mezi nimi.

"Unictionisticistic" Goethe nazývá kombinace dvou blízkých barev svého kruhu. Jejich blízkost vede k nepříznivému dojmu. Tak žlutý se zeleným Goethe volání "Šel jsem veselý," a modrá se zelenou - "šel ošklivé".

Důležitou roli při tvorbě psychologických účinků barvy na muže goethe bere refluxní charakteristiky barev. "Aktivní" strana (pozitivní barvy), když je kombinována s černou, vyhraje dojmem a "pasivní" (negativní barvy) - ztrácí. A naopak, když v kombinaci s bílou, pasivní strana vyhrává více, stává se více "zábava" a "veselá".

Dotýkat se goethe a interkulturních rozdílů v barevné symbolice a psychologické účinky barvy. Láska pro světlé a pestré, považuje charakteristiku divochů, "non-kulturních" národů a dětí. Ve vzdělaných lidí, naopak, tam je nějaké "znechucení" na květiny, obzvláště světlé. Barva oblečení, Goethe se váže jak s povahou národa, obecně a samostatnou osobu. Žijící, nádherné národy, považuje goethe, spíše zesíleny barvy aktivní strany. Střední - sláma a červeno-žlutá, s kým nosí tmavě modrou. Národ hledá jejich důstojnost - červená s vyhýbáním pasivní stranou. Mladé ženy preferují blondýnky - růžová a modrá. Staré muži - Lila a tmavě zelená.

Hodnota "barevné výuky" pro barevnou psychologii je velmi velká. To, co bylo vloženo do rady vína je umělecká metoda, subjektivismus, dovolil velkým německým básníkovi, aby zvážil jemný vztah mezi barvou a lidskou psychikou. Metafora "lehké sociální duše" získala přesvědčivé potvrzení v práci Goethe. Barva Goetheu již není symbolem božských, mystických sil. Je to symbolem člověka sám, jeho pocity a myšlenky a symbol není poetický, ale psychologický mající určitý specifický obsah.

Po ztrátě své pozice jako teologický symbol, barva více a více "adresy" osobě, jak vidíme na příkladu vyučování Goethe. Neprošel problémy psychologie barevných a nevyřízených filosofů 18-19. století. Je třeba poznamenat, že důležitý vliv měl "výuku o barvě".

DIDRO ("Moje drobné myšlenky o barvě") věřil, že mimo jiné závisí chuť obrazu na duševních vlastnostech a státech umělce. Ve 20. století, tato myšlenka najde své provedení v řadě takzvaných. "Malebné metody" psychodiagnostiky. Podle Didro, umělce "silnější než spisovatel," odhaluje se ve svých výtvorech.

Při vysvětlování povahy barvy Hegel stojí v pozicích Goethe a jako jeho předchůdce nesouhlasí s Newtonovou teorií. Popisování dojmy produkovaných květinami, Hegel jim dává zvláštní symbolický význam ("estetika"). Barva pro Hegel - symbol určitých nápadů, kategorií, věčné začaly. Tak modrá vyjadřuje pokornost, ticho, ženský. Red - muž, dominantní, královský start. Zelený - indiferentent, neutrální. Obecně, jasné, jasné barvy (myšlenka světla) expresní činnost, tvorba, odolnost, vitalita, vitalita a tmavá - pasivita, fascinace.

Z hlediska filozofie idealismu zvažte problém barvy

V. Shelling ("Art Filozofie") a A. Shopenhauer ("na vizi a barvy").

Kapitola 8. dvacáté století

Zdá se, že by se dalo archaickým charakterem barevné symboliky, ve 20. století je obtížné očekávat vzhled všech nových symbolických hodnot v barvách. Ve skutečnosti nenajdeme zásadně nové významy, ale "zvuk" řady barev se významně liší. Originalita barevné symboliky 20. století také spočívá v tom, že barva se aktivně používá jako symbol sociálně-politických pohybů a jevů. To platí zejména pro barevnou triádu. Bílé, černé a červené barvy jsou pevně spojeny ve vědomí několika generací, především s politickým a ideologickým bojem různých tříd a veřejných skupin.

Červená jako symbol krve padlých bojovníků pro osvobození proletariátu, získané ve 20. století, obzvláště ambivalentní charakter. Jeho primitivní magická síla vypukla na svobodě v 17 a stanovila obyvatelstvo nejen obrovský Ruská Říše, ale také celý svět. Recenzováno symboly červené barvy sociálně-politického života revolučního Ruska bylo tak široké, že tato barva se stala nominována. "Proletářská červená" ve svém obsahu, spíše, je tragika než radostná. To je zdůrazněno, například pomocí Kumacha v rituálním pohřbu - tzv. Fenomén "červených pohřbů".

V revoluční symbolice, spolu s červenou, úzce blízko černou. Černá - bannerová barva anarchistů, kožené bundy komisařů a zaměstnanců CC. Black získává význam revolučního fanatismu (ochota jít na konec) a hrůzu před represí státní moci. Černá s červenými barvami "červeného teroru" a politické represe v nejnovější příběh Rusko. Stejně jako ve starověkém světě se tato barevná kombinace ukázala být tragickým symbolem.

A jako ve starověku jsou proti bílé. Nechte být v jasné senzální podobě, ale jako nápad, ale bílá symbolika je "bílým pohybem" jádro. Opozice červené a bílé symbolizuje občanskou válku v Rusku, ale nejen s mimoJako podmíněné označení protichůdných stran. Pro osobu obeznámenou s barevnými symboly starověká MiraJe plný hlubokého významu. Rozpad tohoto barevného páru vyjadřující celou nejlepší a nejcennější v životě lidí, vyjadřuje zničení základů, disharmony, nástupu chaosu a síly zla (černá). Color Triad není jen mužský archetyp, jak naznačuje, ale i archetyp lidské společnosti.

Zadaný znak symboliky dvacátého století (barva jako symbol sociálních procesů), platí pro jiné barvy.

Na pozadí takové "politizace", na počátku 20. století, odrazy P. Florensky o barevné symbolice nebeských značek vzhled. Florensky odlišuje tři Primrusty, kterým se Sofia objeví lidem a která symbolizuje tři jeho hypostázy. Sine-fialová Sofie je Světová duše, duchovní podstata světa. Red-Pink - obraz Boha pro stvoření, fenomén Boží na Zemi. Golden-Golden - ne Bohu, ani od Boha, ale kolem něj. Dříve, Hegel také přidružené barvy s charakterem jevů lidí Panny Marie. Jako královna nebe se objeví v červeném plášti, a jako matka v modré barvě.

V krátké historii barevné psychologie je jedna z nejvýznamnějších míst pořízena po "výuce o barvě" dílo vynikajícího ruského malíře V. Kandinského "na duchovní v umění".

V sekci "Akce Krasika" V. Kandinsky napsal: "Pokud se putujete po paletě barev, pak existují dva hlavní důsledky - čistě fyzický dopad je narozen a ... duševní dopad." Pod prvním Kandinsky pochopil slavné jevy fyziologie barevného vidění, například indukce, kontrastu atd. Duševní dopad, podle Kandinského, dává vzniknout "vibrace duše". Jako Goethe, Kandinský se přiblížil ke studiu barvy subjektivně. Abychom pochopili, jak se barevné činy, Kandinský doporučil nejprve soustředit pozornost na izolovanou barvu.

Centrální poloha Kandinského konceptu lze považovat za prohlášení dvou faktorů, které určují psychologický účinek barvy: "teplo a studené" a "svetlota-tmy". V důsledku toho se narodí čtyři možné "zvuk" barev.

První faktor je spojen s výnosovým postojem - modrý. Oba tyto barvy, v terminologii Kandinsky, jsou spojeny s takzvaným. "Horizontální pohyb": žlutá "pohybuje se" směrem k divákovi a modrá je od něj. Druhým faktorem je poměr bílé a černé. Zde Kandinsky také hovoří o hnutí, ale o "statické" formě.

Kromě "horizontálního pohybu" má žlutá s modrou "odstředivou" (žlutou) a "centripetal" (modrý). Kandinsky ve tvaru srovnává modře s šnečí domu.

Po Goethe, Kandinsky se spojuje s barvami "aktivního boku" (žluté, červené a oranžové) myšlenky radosti, oslavy a bohatství. Hlavní roli, zároveň bíruje žlutá. Pokud je však žlutá "chladnější" (přidáním modré), barva se stává zeleninovou a ztrácí ve dvou "pohybech". Bolestivý pocit zvýšené citlivosti se narodí. Kandinsky srovnává takovou barvu s podrážděnou osobou, která interferuje. Intenzivní žlutá barva se obává člověka, válcování, vzrušujících, působí na drzé duše a dotěrné. Jeho (žlutá) může být porovnána se zvukem trubky. Prostřednictvím "chlazení" žlutá se stává bolestivým a je barevný výraz (symbol) šílenství, ale ne melancholie, ale záchvat jasných šílenství, slepý vztekliny. Je to jako šílená plýtvání poslední letní síly v jasném podzimním listí, které porodí nátěr šílené moci. Žlutá, podle výrazu Kandinsky, "Země barva". Nemůže být prohlouben.

Modrá - "nebeská barva", volání člověka do nekonečného. Zde vidíme "pohyb" od osoby a do centra. Velmi podrobná modrá vyjadřuje mír, a snížen (další církevní termín) na černý smutek. Světle modrá se stává lhostejným a lhostejným pro člověka. Světlejší modrá, tím tichý. Současně, středně modrá, podle Kandinsky, symbolizuje zvuk flétů, tmavě modré - violoncello, a nejvíce hloubka je orgán.

Zelená barva se narodila z míchání žluté a modré. V něm, jak to bylo, skryté, paralyzoval síly žluté a modré. To je nejjednodušší barva. Neexistuje žádný pohyb, neexistuje žádný zvuk, - ani radost, ani smutek, žádná vášeň. Zelená barva Nic není voláno. Výhodně působí na unavený muž, ale může také dostat mačkání (srov. Výraz "zelená"). Hlavní hodnota je naprosto zelená - pasivita. V duchu politické symboliky se Kandinsky váže zeleně s buržoazií (pasivní, filistická část). Zelená je něco "mastných" a sebevědomých. Jako hlavní tón léta, zelená je symbolem přírody, ponořený do samohodnotného míru. Při přidávání žluté, zelené je animované, stává se mladší, zábavnější. A naopak s modrým, získává vážnost, přemýšlivost. Pokud chápete (přidat bílou) nebo umlance (černou) zelenou, "zachovává svou elementární povahu lhostejnosti a odpočinku" (str. 48). Bílá posiluje aspekt "lhostejnosti" a černé - "odpočinek". Střední tóny housle, podle Kandinského, jsou vyjádřeny zeleně.

Bílý pro Kandinsky je symbol světa, kde všechny barvy zmizely, všechny materiálové vlastnosti a látky. Tento svět je tak vysoký nad osobou, že odtamtá žádný zvuk. Bílá je velká ticha, studená, nekonečná zeď, hudební pauza, dočasná, ale ne konečné dokončení. Toto ticho není mrtvé, ale plně možnosti a lze ji chápat jako "nic" před začátkem a narozením (St. hodnota bílého v Ndembu jako symbol nového narození).

Na rozdíl od bílé, černé - "nic" bez příležitosti, nic neuvedeného, \u200b\u200bvěčného ticha bez budoucnosti, úplná pauza a rozvoj. To následuje narození nového světa. Černý - konec, vyšel táborák, něco, co je pevné, jako mrtvola, ticho těla po smrti, nejvíce tiché barvy.

Bílé oblečení vyjadřují čistou radost a neposkvrněnou čistotu a černá je největší, nejhlubší smutek a smrt. Bílá a černá najít (jako žlutá s modrou) rovnovážnou mezi sebou v šedé barvě. Je to také tichá a volná barva. Kandinsky volá šedou "neohrabatelnou nehybnost." To platí zejména pro tmavě šedé, které působí ještě více volně a dusivých.

Když už mluvíme o červené, Kandinsky ho charakterizuje jako život, život, neklidný barvu, ale na rozdíl od žluté, ne frivolní. Červená vyjadřuje odvážnou zralost, sílu, energii, odhodlání, triumfu, radost (zejména světle červená) a odpovídá zvuku fanfaru. Kinovar - jednotně planoucí vášeň, sebevědomá síla, "světlice" uvnitř sebe. Neexistuje žádná šílenství žlutá. Barva, zvláště milovaná lidmi. Snížení červené vede ke snížení jeho činnosti. Ale zůstává interní sólnost, předtucha budoucí činnosti.

Chlazená červená - fialová, charakterizovaná Kandinsky jako bolestivý zvuk, něco vykoupeného a smutného a komunikuje se zvukem fagoty a vírů.

Červené spojení se žlutou (oranžovou) si zachovává závažnost červené.

Červená se zeleným a fialovým s oranžovou tvoří třetí a čtvrtý pár barev, po žluté - modré a bílé s černou.

V jiné knize "Text umělce. Kroky" Kandinsky váže svůj zájem o barvy s rannými dětmi dojmy z barvy. Ve věku 3 let, první "impozantní" květiny pro něj byly lehce šťavnaté zelené, bílé, karmindy, černé a žluté okr. Zajímavé je, že Goethe, jak on sám si všimne, také hráli dětské dojmy v tom, že začal studovat psychologii barevného vlivu ve zralých letech.

Závěr

Toto přezkoumání historie vývoje obsahu a formy barevných symbolů není zdaleka úplná. Cíle stanovené v práci byla nejprve ukázat hluboké a nenáročné připojení barevné symboliky s různými vrstvami lidského vědomí a sociokulturního života lidí a za druhé, charakterizovat hlavní fáze vývoje barevné symboliky.

První z nich je "kosmologický" (mytologický), zahrnuje barevnou symboliku primitivních národů, starověkého světa a starověku (barva jako symbol světových sil, prvků a začalo). Druhý je "náboženský" (teologický), od pozdního starověku k renesanci (světlo a barvu, jako atributy božského). A konečně, třetí - "sociální a psychologický", renesance - dvacátého století (barevná symbolika sociálních a politických, sociálních a individuálních psychologických procesů a jevů).

Navzdory tomu, že v průběhu lidské historie, obsah barevných symbolů prošel značnými změnami - jejich interpretace a postoje k nim se změnily, jádro barevné symboliky zůstalo nezměněno. Mluvíme o této části obsahu barevného symbolu, který zůstává i v hypotetickém případě, když je barva zbavena všech vnějších, subjektů. Ten záleží na kulturních tradicích a zkušenostech. Ale bez nich, barva neztrácí svou "počáteční" význam a nezmění se do fikce. Jako van Gogh napsal: "Něco je vyjádřeno sami." Jinými slovy, barva není "čistá deska", na které je osoba zdarma zaznamenat, všechno, co chce. Barva způsobuje určité a specifické změny v duševním světě osoby, jejichž výklad vyvolává to, co nazýváme barevná asociace a symboly, dojmy z barvy. Jak je uvedeno A.F. Losev: "Nikdo, nikdy vnímá barvu bez těchto a podobných dojmů ... červená barva způsobuje vzrušení, je to on, a ne my sami. Excitace je jeho objektivním majetkem."

Opakování poraženého srovnání, lze říci, že barevná symbolika je pouze horní částí ledovce všech vztahů a vztahů mezi barvou a lidskou psychikou. Základem je objektivní zákony o barevném dopadu na osobu.

Seznam odkazů použitých

1. Aristoteles. Katedrála Oh: T. 1. M., 1976.

2. Bongard-Levin G.v. Starověké indické civilizace. M., 1980.

3. Goethe i.v. Pojednání o barvě. // Vybrané spisy v přírodních vědách. M., 1957.

4. Kandinsky V. O duchovním v umění. // výstavu v sálech státní tretyakovské galerie. M., 1989.

5. KERLOT H.E. Slovník postav. M., 1994.

6. LOSSV A.F. Filozofie. Mytologie. Kultura. M., 1991.

7. Mironova l.n. Kolorografie. Minsk, 1984.

8. Samarina L.V. Tradiční etická kultura a barva (hlavní směry a problémy zahraničních studií) // etnografické recenze. M., 1992. n 2. str. 147-156.

9. Sychev L.P., Sychev V.l. Čínský oblek. M., 1975.

10. TARNER V.U. Problém barevné klasifikace v primitivních kulturách (na materiálu rituálního ndemby). // Svojiotika a umění. M., 1972.

11. TARNER V.U. Symbol a rituál. M., 1983.

12. Foigt V., Zucker U. i.v. Goethe je přírodovědec. Za. s tím. Kyjev, 1983.

13. Freudenberg O.m. Mýtus a literatura starověku. M., 1978.

14. Friser D. Zlatá větev. M., 1928.

15. Shchussky yu.k. Čínská klasická "kniha změn". M., 1960.

16. Frumkina R.M. Barva, význam, podobnost. M., 1984.

Symbolický význam modré. Barevné symboly moderní společnosti se vyvíjí ze symbolů různých plodin, vytváření nových barevných symbolů a půjčování starých ze světové kulturní minulosti

18.2. Rozporky Symboly

18.3. Podmínky "Symboly života"

Kapitola 18. Barevná symbolika

18.1. Co je symbolika

18.2. Rozporky Symboly

18.3. Podmínky "Symboly života"

Úvod

Kapitola 1. Barva a magie v primitivních národech

Kapitola 2. Barevná symbolika ve starověké Indii a Číně

Tabulka 2.1.

Kapitola 3. Barevná symbolika starověkých národů na Středním východě, Střední Asie a Egypt

KAPITOLA 4. Starožitnost

Kapitola 5. Středověk.

Kapitola 6. Renesance

Kapitola 7. Formy a barevná symbolika v 17-19 století

Kapitola 8. dvacáté století

Závěr

Seznam odkazů použitých

Poslední

Je nutné vědět