Cine a scris Robinson Crusoe. Cum a apărut Robinson Crusoe și cine i-a purtat numele în Rusia

Viitorul scriitor s-a născut la 26 aprilie 1660 în orașul englez Bristol, unde tatăl său, James Faw, avea o mică afacere comercială.

Nobilimea fictivă și originile antice (pretins normande), inventate mai târziu de Daniel, au dat dreptul de a se alătura oamenilor de rând „Fo” - particula „De”. Mai târziu, viitorul scriitor va începe să se autointituleze „Domnul De Foe”, iar ortografia combinată a numelui de familie va apărea chiar mai târziu. Compusă de Daniel Defoe, stema familiei va fi formată din trei grifoni fioroși pe un fundal de crini roșii și aurii și alături de motto-ul latin, care spune: „Vrednic și mândru de laudă”.

Când Defoe avea doisprezece ani, a fost trimis la școală, unde a stat până la vârsta de șaisprezece ani. Tatăl său a încercat să-i dea singurului său fiu o educație pentru a putea deveni preot. Daniel a fost educat la o instituție de învățământ privată numită Newington Academy. Era ceva ca un seminar, unde predau nu numai teologie, ci și o gamă destul de largă de materii - geografie, astronomie, istorie, limbi străine. Acolo au fost remarcate abilitățile băiatului. Daniel nu numai că a devenit imediat primul în limbi străine, dar s-a dovedit și un polemist foarte talentat.

Cu toate acestea, studiile la academie nu au contribuit deloc la întărirea credinței în tânăr; dimpotrivă, cu cât mergea mai departe, cu atât simțea mai mult dezamăgirea față de credința catolică, iar dorința de a deveni preot a dispărut.

După ce a părăsit Academia Newington, a devenit funcționar pentru un comerciant, care a promis că în câțiva ani îl va face pe Daniel un participant la afacerea sa. Daniel și-a îndeplinit îndatoririle cu conștiință, a călătorit în Spania, Portugalia, Franța, Italia și Olanda. Cu toate acestea, s-a săturat curând de tranzacționare, deși a adus profituri bune.

Ulterior, Defoe însuși a fost proprietarul unei producții de ciorapi, iar mai târziu - managerul, apoi proprietarul unei mari fabrici de cărămidă și țiglă, dar a dat faliment. Defoe a fost un antreprenor cu o tendință aventuroasă.

La vârsta de douăzeci de ani, Daniel Defoe s-a alăturat armatei ducelui de Monmouth, care s-a răzvrătit împotriva unchiului său, James Stuart, care a urmat o politică pro-franceză în timpul domniei sale. Iacov a înăbușit revolta și a tratat dur cu rebelii, iar Daniel Defoe a trebuit să se ascundă de persecuție.

Se știe că pe drumul dintre Harwich și Olanda a fost capturat de pirații algerieni, dar a scăpat. În 1684, Defoe s-a căsătorit cu Mary Tuffley, care i-a născut opt ​​copii. Soția lui a adus o zestre de 3.700 de lire sterline, iar pentru o perioadă a putut fi considerat un bărbat relativ bogat, dar în 1692 atât zestrea soției sale, cât și propriile economii au fost înghițite de faliment, costându-l 17.000 de lire sterline. Defoe a intrat în faliment după scufundarea navei sale închiriate. Cazul s-a încheiat cu o altă evadare din închisoarea inevitabilului debitor și rătăciri în cartierul Monetăriei - un refugiu pentru criminalii londonezi. Defoe locuia în secret în Bristol sub un nume presupus, temându-se de oficialii care arestau debitori. Defoe falimentar putea ieși numai duminica - în aceste zile arestările erau interzise prin lege. Cu cât s-a scufundat mai mult în vârtejul vieții, riscându-și averea, poziția socială și, uneori, viața însăși - obișnuitul burghez Daniel Foe, cu atât scriitorul Defoe extragea din viață fapte, personaje, situații, probleme care făceau gînduri.

Întors în Anglia, Defoe, care până atunci devenise protestant, a început să publice pamflete îndreptate împotriva Bisericii Catolice. De aceea, în 1685, când liderul protestant Ducele de Monmouth a fost executat și regele James al II-lea a urcat pe tron, Defoe a fost nevoit să se ascundă și chiar să părăsească Anglia. Adevărat, exilul nu a durat mult, pentru că deja în 1688 a avut loc o revoluție burgheză în Anglia și William al III-lea a devenit rege, permițând protestantismul.

Din acel moment, Defoe a intrat în cercul publiciștilor englezi celebri. A scris pamflete, lucrări scurte în poezie sau proză pe teme politice și sociale moderne și chiar și-a publicat propriul ziar, Review. A fost și unul dintre cei mai activi politicieni ai timpului său, dar numai opera literară a lui Defoe i-a asigurat faima nu numai în rândul contemporanilor săi, ci și în rândul generațiilor următoare. Publicist, pamfletar și editor talentat, el, fără să dețină oficial nicio funcție guvernamentală, a exercitat la un moment dat o mare influență asupra regelui și a guvernului.

În activitățile sale literare, Defoe s-a dovedit a fi un satiric și publicist talentat. A scris pe diverse subiecte politice. Într-una dintre lucrările sale, „Experiența proiectelor”, el își propune să îmbunătățească comunicațiile, băncile deschise, casele de economii pentru săraci și societățile de asigurări. Semnificația proiectelor sale a fost enormă, având în vedere că la acea vreme nu exista aproape nimic din ceea ce își propunea. Funcțiile băncilor erau îndeplinite de către creditori de bani și bijutieri-schimbători. Banca Angliei, unul dintre centrele capitalului financiar mondial în prezent, tocmai se deschisese la acel moment.

Defoe a câștigat o popularitate deosebit de mare de la apariția pamfletului său „The True Englishman”. Optzeci de mii de exemplare au fost vândute semi-legal pe străzile Londrei în câteva zile. Apariția acestui pamflet s-a datorat atacurilor aristocrației asupra regelui William al III-lea, care apăra interesele burgheziei. Aristocrații l-au atacat pe rege în special pentru că nu era englez, ci străin care nici măcar nu vorbea bine engleza. Defoe a vorbit în apărarea sa și, nu atât apărându-l pe rege, cât atacând aristocrația, a susținut că vechile familii aristocratice își au originea în pirații normanzi, iar cele noi - de la lacheii, coaforii și tutorii francezi care s-au revărsat în Anglia în timpul restaurarea Stuart. După publicarea acestui pamflet, Daniel Defoe s-a împrietenit apropiat cu regele și a oferit servicii enorme burgheziei engleze în obținerea privilegiilor comerciale și asigurarea acestora prin acte parlamentare.

În 1702, regina Ana a urcat pe tronul Angliei, ultimul dintre Stuart care a fost influențat de partidul conservator. Defoe a scris faimosul său pamflet satiric, Cel mai sigur mod de a scăpa de dizidenți. Sectarii protestanți din Anglia se numeau dizidenți. În acest pamflet, autorul sfătuia parlamentul să nu se sfiească de inovatorii care l-au deranjat și să-i atârne pe toți sau să-i trimită la galere. La început, parlamentul nu a înțeles adevăratul sens al satirei și s-a bucurat că Daniel Defoe și-a îndreptat condeiul împotriva sectanților. Apoi cineva și-a dat seama de adevăratul sens al satirei.

Aristocrații și clerul fanatic au luat această satira în serios, iar sfatul de a trata dizidenții prin spânzurătoare a fost considerat o revelație egală cu Biblia. Dar când a devenit clar că Defoe a dus argumentele susținătorilor bisericii conducătoare până la absurd și, prin urmare, le-a discreditat complet, biserica și aristocrația s-au considerat scandalizate, au obținut arestarea și judecata lui Defoe, prin care a fost condamnat la șapte ani de închisoare, o amendă și de trei ori pilotul.

Această metodă medievală de pedeapsă a fost deosebit de dureroasă, deoarece dădea dreptul privitorilor străzii și lacheilor voluntari ai clerului și aristocrației să bată joc de persoana condamnată. Dar burghezia s-a dovedit a fi atât de puternică încât a reușit să transforme această pedeapsă într-un triumf pentru ideologul ei: Defoe a fost plin de flori. În ziua în care a stat la pilori, Defoe, care se afla în închisoare, a reușit să imprime „Imnul pilorii”. Aici a atacat aristocrația și a explicat de ce a fost făcut de rușine. Mulțimea a cântat acest pamflet pe străzi și piețe în timp ce sentința lui Defoe era executată.

Doi ani mai târziu, Defoe a fost eliberat din închisoare. Deși pilorul lui Defoe s-a transformat într-o demonstrație de sprijin entuziast, reputația lui a avut de suferit, iar afacerea înfloritoare cu plăci a căzut într-o dezordine completă în timp ce proprietarul era în închisoare. Defoe a fost amenințat cu sărăcia și posibil cu exilul. Pentru a evita acest lucru, Defoe a fost de acord cu oferta dubioasă a premierului de a deveni agent secret al guvernului conservator și de a rămâne doar în exterior un jurnalist „independent”. Așa a început viața dublă a scriitorului. Rolul lui Defoe în intrigile din culise ale timpului său nu este complet clar. Dar este evident că cameleonismul politic al lui Defoe a găsit, dacă nu o justificare, atunci o explicație în particularitățile vieții politice din Anglia. Ambele partide care au alternat la putere - conservatorii și Whigs - erau la fel de lipsite de principii și de interese proprii. Defoe a înțeles perfect esența sistemului parlamentar: „Am văzut partea inferioară a tuturor partidelor. Toate acestea sunt aparență, simplă prefăcuție și ipocrizie dezgustătoare... Interesele lor le domină principiile.” Defoe era, de asemenea, conștient de cât de sclavi erau poporul său, chiar dacă trăiau într-o țară în care exista o constituție. În pamfletul său „Cererea săracului”, el a protestat împotriva noii zeități - aurul, în fața căreia legea este neputincioasă: „Legea engleză este o pânză în care muștele mici se încurcă, în timp ce cele mari se strecoară ușor.”

Defoe a fost trimis în Scoția într-o misiune diplomatică pentru a pregăti calea pentru unirea Scoției cu Anglia. S-a dovedit a fi un diplomat talentat și a îndeplinit cu brio sarcina care i-a fost atribuită. Pentru a face acest lucru, Defoe a trebuit chiar să scrie o carte de economie, în care a fundamentat beneficiile economice ale viitoarei unificări.

După urcarea pe tronul englez al Casei de Hanovra, Daniel Defoe a scris un alt articol otrăvitor, pentru care Parlamentul i-a acordat o amendă uriașă și închisoare. Această pedeapsă l-a obligat să părăsească pentru totdeauna activitatea politică și să se dedice exclusiv ficțiunii.

Primul său roman despre aventurile lui Robinson, al cărui titlu complet este „Viața și aventurile uimitoare ale lui Robinson Crusoe, un marinar din York, care a trăit douăzeci și opt de ani singur pe o insulă nelocuită de pe coasta Americii, lângă gura râului Orinoco, unde a fost aruncat de un naufragiu în timpul căruia întregul echipaj al navei, cu excepția lui, a pierit, cu relatarea eliberării sale neașteptate de către pirați, scrisă de el însuși”, a scris Defoe la vârsta de 59 de ani. .

Prima ediție a lui Robinson Crusoe a fost publicată la Londra la 25 aprilie 1719, fără numele autorului. Defoe a trecut această lucrare drept un manuscris lăsat de însuși eroul poveștii. Scriitorul a făcut asta mai mult din necesitate decât din calcul. Cartea promitea vânzări bune, iar Defoe era, desigur, interesat de succesul ei material. Cu toate acestea, a înțeles că numele său de jurnalist care scrie articole jurnalistice ascuțite și pamflete ar dăuna mai probabil succesului cărții decât a atrage atenția asupra acesteia. De aceea și-a ascuns inițial calitatea de autor, așteptând până când cartea a câștigat o faimă fără precedent.

În romanul său, Defoe a reflectat un concept care a fost împărtășit de mulți dintre contemporanii săi. El a arătat că principala calitate a oricărei personalități este activitatea inteligentă în condiții naturale. Și numai ea poate păstra umanitatea într-o persoană. Forța de spirit a lui Robinson a atras generația tânără.

Popularitatea romanului a fost atât de mare încât scriitorul a publicat o continuare a poveștii eroului său, iar un an mai târziu a adăugat la aceasta o poveste despre călătoria lui Robinson în Rusia. Lucrările despre Robinson au fost urmate de alte romane - „Aventurile căpitanului Singleton”, „Moll Flanders”, „Însemnări ale anului ciumei”, „Colonelul Jacques” și „Roxanne”. În prezent, numeroasele sale lucrări sunt cunoscute doar unui cerc restrâns de specialiști, dar Robinson Crusoe, citit atât în ​​marile centre europene, cât și în cele mai îndepărtate colțuri ale globului, continuă să fie retipărit într-un număr imens de exemplare. Ocazional, Captain Singleton este republicat și în Anglia.

„Robinson Crusoe” este cel mai strălucitor exemplu al așa-numitului gen de mare aventuros, ale cărui prime manifestări se găsesc în literatura engleză a secolului al XVI-lea. Dezvoltarea acestui gen, care a ajuns la maturitate în secolul al XVIII-lea, a fost determinată de dezvoltarea capitalismului comercial englez.

Începând cu secolul al XVI-lea, Anglia a devenit principala țară colonială, iar burghezia și relațiile burgheze s-au dezvoltat în ritmul cel mai rapid în ea. Strămoșii lui „Robinson Crusoe”, ca și alte romane ale acestui gen, pot fi considerați descrieri ale călătoriilor autentice, pretinzând că sunt exacte și nu artistice. Este foarte probabil că impulsul imediat pentru scrierea „Robinson Crusoe” a fost una dintre aceste lucrări - „Călătorii în jurul lumii între 1708 și 1711 de către căpitanul Woods Rogers” - care a povestit despre cum un anume marinar Selkirk, scoțian prin naștere, a trăit pe o insulă nelocuită timp de peste patru ani.

Povestea lui Selkirk, care a existat de fapt, a provocat mult zgomot la acea vreme și era, desigur, cunoscută lui Defoe. Apariția descrierilor de călătorie se datorează, în primul rând, necesității de producție și economice, nevoii de a dobândi abilități și experiență în navigație și colonizare. Aceste cărți au fost folosite ca ghiduri. Pe baza acestora s-au corectat hărțile geografice și s-au făcut judecăți cu privire la rentabilitatea economică și politică a dobândirii uneia sau alteia colonii.

Precizia maximă domnea în astfel de lucrări. Genul de călătorie documentar, chiar înainte de apariția lui Robinson Crusoe, a arătat o tendință de a trece în genul artistic. În Robinson Crusoe a fost finalizat acest proces de schimbare a genului prin acumularea de elemente de ficțiune. Defoe a folosit stilul Călătorii, iar trăsăturile lor, care aveau o anumită semnificație practică, au devenit un dispozitiv literar în Robinson Crusoe: limbajul lui Defoe era, de asemenea, simplu, precis și protocolar. Tehnicile specifice scrisului artistic, așa-numitele figuri și tropi poetici, îi erau complet străine.

În „Călătorii” nu se poate găsi, de exemplu, „o mare fără sfârșit”, ci doar o indicație exactă a longitudinii și latitudinii în grade și minute; soarele nu răsare într-o „ceață de caise”, ci la 6:37; vântul nu „mângâie” pânzele, nu este „aripile ușoare”, ci suflă dinspre nord-est; nu sunt comparați, de exemplu, în alb și fermitate cu sânii tinerelor, ci sunt descriși, ca în manualele școlilor de nautică. Impresia cititorului despre realitatea completă a aventurilor lui Robinson se datorează acestui stil de scriere. Defoe a întrerupt forma narativă printr-un dialog dramatic (conversația lui Crusoe cu Friday și marinarul Atkins), Defoe a introdus în țesutul romanului un jurnal și o înregistrare de carte de birou, unde binele este înregistrat în debit, răul în credit și restul. este încă un atu solid.

În descrierile sale, Defoe a fost întotdeauna precis până la cel mai mic detaliu. Cititorii au aflat că lui Crusoe i-a luat 42 de zile pentru a face o scândură pentru un raft, o barcă - 154 de zile, cititorul s-a mișcat cu el pas cu pas în munca sa și, parcă, a depășit dificultățile și a suferit eșecuri cu el. Indiferent de locul în care se afla Crusoe, peste tot se uita la împrejurimile sale prin ochii proprietarului și organizatorului. În această lucrare, cu calm și tenacitate egal, el a gudronat nava și a stropit sălbaticii cu băutură fierbinte, a crescut orz și orez, a înecat pisoi în plus și a distrus canibalii care îi amenințau cauza. Toate acestea au fost făcute ca parte a muncii zilnice normale. Crusoe nu a fost crud, a fost uman și corect în lumea justiției burgheze.

Prima parte a lui Robinson Crusoe a fost vândută în mai multe ediții simultan. Defoe a captivat cititorii prin simplitatea descrierilor sale despre călătoriile reale și bogăția ficțiunii sale. Dar Robinson Crusoe nu s-a bucurat niciodată de o mare popularitate în rândul aristocrației. Copiii aristocrației nu au fost crescuți în această carte. Dar Crusoe, cu ideea sa de renaștere a omului prin muncă, a fost întotdeauna cartea preferată a burgheziei, iar pe acest Erziehungsroman sunt construite întregi sisteme educaționale. Jean-Jacques Rousseau, în „Emile”, recomandă și „Robinson Crusoe” ca singura operă la care ar trebui să fie crescută tineretul.

Pentru cititori, Robinson este, în primul rând, un creator minunat și muncitor din greu. Îl admirăm; chiar și acele episoade în care Robinson a tras oale de lut, a inventat sperietorii, a îmblânzit caprele și a prăjit prima bucată de carne par poetice. Cititorul vede cum un tânăr frivol și voinic se transformă sub influența muncii într-un om experimentat, puternic, neînfricat, care are o mare semnificație educațională.

Nu numai pentru contemporanii săi, ci și în memoria tuturor generațiilor care au urmat, Daniel Defoe a rămas, în primul rând, creatorul acestei cărți uimitoare, care este încă extrem de populară în întreaga lume.

Daniel Defoe poate fi considerat unul dintre cei mai prolifici scriitori englezi, al cărui stilou, după cum este stabilit acum, este de aproximativ patru sute de lucrări publicate separat, fără a număra multe sute de poezii, articole polemice și jurnalistice, pamflete etc., publicate de el. în periodice. Energia creativă a lui Defoe a fost excepțională și aproape de neegalat pentru țara și vremea lui.

Influența romanului lui Defoe asupra literaturii europene nu se limitează la Robinsonada pe care a generat-o. Este atât mai larg, cât și mai profund. Cu opera sa, Defoe a introdus motivul ulterior extrem de popular al simplificării, singurătatea omului în sânul naturii, natura benefică a comunicării cu aceasta pentru îmbunătățirea sa morală. Acest motiv a fost dezvoltat de Rousseau și variat de multe ori de către adepții săi - Bernardin de Saint-Pierre și alți scriitori.

Tehnica romanului vest-european îi datorează mult și lui Robinson. Arta lui Defoe de a descrie personaje, inventivitatea sa exprimată în utilizarea unor situații noi - toate acestea au fost o mare realizare. Cu digresiunile sale filozofice, împletite cu pricepere cu prezentarea principală, Defoe a ridicat în rândul cititorilor semnificația romanului, transformându-l dintr-o carte de distracție într-o sursă de idei importante, într-un motor de dezvoltare spirituală. Această tehnică a fost utilizată pe scară largă în secolul al XVIII-lea.

În Rusia, „Robinson Crusoe” a devenit celebru la mai bine de o sută de ani după apariția sa în Anglia. Acest lucru se explică prin faptul că cititorul de masă non-aristocrat din Rusia a apărut abia în a doua jumătate a secolului al XIX-lea.

Este caracteristic faptul că contemporanul lui Defoe, Swift, a devenit cunoscut în Rusia de la mijlocul secolului al XVIII-lea, iar lucrările lui Byron și Walter Scott au fost citite aproape simultan în Anglia și Rusia.

Spre sfârșitul vieții, s-a trezit singur. Defoe și-a trăit zilele într-o zonă suburbană. Copiii s-au mutat - fiii au făcut comerț în oraș, fiicele sunt căsătorite. Defoe însuși locuia în mahalalele londoneze care îi erau familiare.

A murit la 24 aprilie 1731, la vârsta de 70 de ani. Compasivul domnișoară Brox, stăpâna casei în care locuia Defoe, l-a îngropat cu banii ei. Ziarele i-au dedicat scurte necrologie, în cea mai mare parte de natură batjocoritoare, în cele mai măgulitoare dintre care el a fost onorat să fie numit „unul dintre cei mai mari cetățeni ai Republicii Grub Street”, adică strada Londrei unde scriitorii și ogarii de atunci. rimeri au trăit. O piatră funerară albă a fost pusă pe mormântul lui Defoe. De-a lungul anilor, a devenit copleșit de vegetație și părea că amintirea lui Daniel Defoe - un cetățean liber al orașului Londra - era acoperită de iarba uitării. Au trecut mai bine de o sută de ani. Iar timpul, de a cărui judecată scriitorul se temea atât de mult, s-a retras în fața mărețelor sale creații. Când revista Christian World în 1870 a făcut apel la „băieții și fetele Angliei” cu o cerere de a trimite bani pentru a construi un monument de granit pe mormântul lui Defoe (vechea lespede a fost despicată de fulger), mii de admiratori, inclusiv adulți, au răspuns la acest lucru. apel.

În prezența urmașilor marelui scriitor a avut loc deschiderea unui monument de granit, pe care a fost sculptat: „În memoria autorului lui Robinson Crusoe”.

Textul a fost pregătit de Andrey Goncharov

Materiale folosite:

Materiale de pe site-ul www.peoples.ru
Materiale de pe site-ul www.belletrist.ru
Materiale de pe site-ul www.library.vladimir.ru
Materiale de pe site-ul www.school-sector.relarn.ru

A devenit un bestseller instantaneu și a marcat începutul unui roman clasic englezesc. Opera autorului a dat impuls unei noi mișcări literare și cinematografice, iar numele Robinson Crusoe a devenit un nume cunoscut. În ciuda faptului că manuscrisul lui Defoe este saturat de raționament filozofic de la scoarță la scoartă, el s-a impus ferm în rândul cititorilor tineri: „Aventurile lui Robinson Crusoe” este de obicei clasificat drept literatură pentru copii, deși iubitorii adulți de intrigi non-triviale sunt gata să plonja in aventuri fara precedent pe o insula pustie impreuna cu personajul principal.erou.

Istoria creației

Scriitorul Daniel Defoe și-a imortalizat propriul nume publicând romanul de aventuri filosofice Robinson Crusoe în 1719. Deși scriitorul a scris mai mult de o carte, lucrarea despre nefericitul călător a fost cea care s-a înrădăcinat ferm în conștiința lumii literare. Puțini oameni știu că Daniel nu numai că i-a mulțumit pe obișnuiții librăriilor, dar i-a introdus și pe locuitorii din Foggy Albion într-un asemenea gen literar precum romanul.

Scriitorul și-a numit manuscrisul o alegorie, luând ca bază învățături filozofice, prototipuri de oameni și povești incredibile. Astfel, cititorul nu numai că observă suferința și voința lui Robinson, aruncat la marginea vieții, ci și un om care renaște moral în comunicare cu natura.

Defoe a venit cu această lucrare fundamentală pentru un motiv; Faptul este că maestrul cuvintelor s-a inspirat din poveștile marinului Alexander Selkirk, care a petrecut patru ani pe insula nelocuită Mas a Tierra din Oceanul Pacific.

Când marinarul avea 27 de ani, el, ca parte a echipajului navei, a pornit într-o călătorie către țărmurile Americii de Sud. Selkirk era un om obstinat și înțepător: aventurierul nu știa să-și țină gura și nu respecta subordonarea, așa că cea mai mică remarcă a lui Stradling, căpitanul navei, a provocat un conflict violent. Într-o zi, după o altă ceartă, Alexandru a cerut să oprească nava și să o aterizeze pe uscat.

Poate că comandantul a vrut să-și intimideze șeful, dar el a satisfăcut imediat cerințele marinarului. Când nava a început să se apropie de insula nelocuită, Selkirk s-a răzgândit imediat, dar Stradling s-a dovedit a fi inexorabil. Marinarul, care și-a plătit limba ascuțită, a petrecut patru ani în „zona de excludere”, iar apoi, când a reușit să revină la viață în societate, a început să se plimbe prin baruri și să povestească despre aventurile sale privitorilor locali.

Alexander s-a trezit pe insulă cu o cantitate mică de lucruri; avea praf de pușcă, un topor, o armă și alte accesorii. Inițial, marinarul a suferit de singurătate, dar de-a lungul timpului a reușit să se adapteze la realitățile dure ale vieții. Se zvonește că, întorcându-se pe străzile pietruite ale orașului cu case de piatră, pasionatului de navigație îi era dor să se afle pe o bucată de pământ nelocuită. Jurnalistul Richard Steele, căruia îi plăcea să asculte poveștile călătorilor, l-a citat pe Selkirk spunând:

„Acum am 800 de lire sterline, dar nu voi fi niciodată la fel de fericit ca atunci când nu aveam nici un leu pentru numele meu.”

Richard Steele a publicat poveștile lui Alexander în The Englishman, prezentând indirect Marea Britanie unui om care în timpurile moderne s-ar numi. Dar este posibil ca ziarul să fi luat zicalele din capul său, așa că dacă această publicație este pur adevăr sau ficțiune - se poate doar ghici.

Daniel Defoe nu a dezvăluit niciodată publicului secretele propriului său roman, așa că ipotezele dintre scriitori continuă să se dezvolte până în zilele noastre. Deoarece Alexandru era un bețiv needucat, el nu era ca întruparea lui în cartea lui Robinson Crusoe. Prin urmare, unii cercetători sunt înclinați să creadă că Henry Pitman a servit drept prototip.

Acest doctor a fost trimis în exil în Indiile de Vest, dar nu și-a acceptat soarta și, împreună cu colegii săi de suferință, au scăpat. Este greu de spus dacă norocul a fost de partea lui Henry. După un naufragiu, a ajuns pe insula nelocuită Salt Tortuga, deși în orice caz totul s-ar fi putut termina mult mai rău.

Alți iubitori de romane sunt înclinați să creadă că scriitorul s-a bazat pe stilul de viață al unui anumit căpitan de navă Richard Knox, care a trăit în captivitate timp de 20 de ani în Sri Lanka. Nu trebuie exclus faptul că Defoe s-a reîncarnat ca Robinson Crusoe. Stăpânul cuvintelor a avut o viață plină, nu numai că și-a înmuiat condeiul în călimară, dar s-a și angajat în jurnalism și chiar în spionaj.

Biografie

Robinson Crusoe a fost al treilea fiu din familie și din copilărie a visat la aventuri pe mare. Părinții băiatului i-au urat fiului lor un viitor fericit și nu au vrut ca viața lui să fie ca o biografie sau. În plus, fratele mai mare al lui Robinson a murit în războiul din Flandra, iar cel din mijloc a dispărut.

Prin urmare, tatăl a văzut în personajul principal singurul sprijin în viitor. L-a rugat în lacrimi pe fiul său să-și revină în fire și să lupte pentru viața măsurată și calmă a unui funcționar. Însă băiatul nu s-a pregătit pentru nicio meșteșug, ci și-a petrecut zilele degeaba, visând să cucerească întinderea apoasă a Pământului.

Instrucțiunile șefului familiei i-au potolit pentru scurt ardoarea violentă, dar când tânărul a împlinit 18 ani, și-a adunat bunurile în secret de la părinți și a fost tentat de călătoria gratuită oferită de tatăl prietenului său. Deja prima zi pe navă a devenit un prevestitor al încercărilor viitoare: furtuna care a izbucnit a trezit remuşcări în sufletul lui Robinson, care a trecut odată cu vremea nefavorabilă şi a fost în cele din urmă risipită de băuturile alcoolice.

Merită spus că aceasta a fost departe de ultima dâră neagră din viața lui Robinson Crusoe. Tânărul a reușit să se transforme dintr-un negustor într-un sclav mizerabil al unei nave de tâlhari după ce aceasta a fost capturată de corsarii turci și a vizitat și Brazilia după ce a fost salvat de o navă portugheză. Adevărat, condițiile de salvare au fost dure: căpitanul i-a promis tânărului libertate abia după 10 ani.

În Brazilia, Robinson Crusoe a lucrat neobosit la plantațiile de tutun și trestie de zahăr. Personajul principal al lucrării a continuat să deplânge instrucțiunile tatălui său, dar pasiunea pentru aventură a depășit stilul de viață liniștit, așa că Crusoe s-a implicat din nou în aventuri. Colegii lui Robinson din magazin au auzit destule despre poveștile lui despre călătoriile pe țărmurile Guineei, așa că nu este de mirare că plantatorii au decis să construiască o navă pentru a transporta în secret sclavi în Brazilia.

Transportul sclavilor din Africa a fost plin de pericole de trecere prin mare și dificultăți legale. Robinson a participat la această expediție ilegală ca funcționar de navă. Nava a navigat la 1 septembrie 1659, adică la exact opt ​​ani de la evadarea lui de acasă.

Fiul risipitor nu a acordat importanță prevestirii sorții, dar în zadar: echipajul a supraviețuit unei furtuni puternice, iar nava a început să curgă. În cele din urmă, membrii echipajului rămași au pornit pe o barcă care s-a răsturnat din cauza unui puț imens de mărimea unui munte. Robinson epuizat s-a dovedit a fi singurul supraviețuitor al echipei: personajul principal a reușit să ajungă pe uscat, unde au început mulți ani de aventură.

Complot

Când Robinson Crusoe și-a dat seama că se află pe o insulă pustie, a fost cuprins de disperare și durere pentru camarazii săi morți. În plus, pălăriile, șepcile și pantofii aruncați la țărm au fost amintiri ale evenimentelor trecute. După ce a depășit depresia, protagonistul a început să se gândească la o modalitate de a supraviețui în acest loc mizerabil și părăsit de Dumnezeu. Eroul găsește provizii și unelte pe navă și, de asemenea, construiește o colibă ​​și o palisadă în jurul ei.

Cel mai necesar pentru Robinson era o cutie de tâmplar, pe care la vremea aceea nu ar fi schimbat-o cu o corabie întreagă plină cu aur. Crusoe și-a dat seama că va trebui să rămână pe insula nelocuită mai mult de o lună sau chiar mai mult de un an, așa că a început să dezvolte teritoriul: Robinson a semănat câmpurile cu cereale, iar caprele sălbatice îmblânzite au devenit o sursă de carne și lapte. .

Acest călător nefericit se simțea ca un om primitiv. Despărțit de civilizație, eroul a trebuit să dea dovadă de ingeniozitate și muncă grea: a învățat să coacă pâine, să facă haine și să coacă mâncăruri de lut.

Printre altele, Robinson a luat de pe navă pene, hârtie, cerneală, o Biblie, precum și un câine, o pisică și un papagal vorbăreț, care i-au înseninat existența singuratică. Pentru „cel puțin oarecum să-și ușureze sufletul”, protagonistul a ținut un jurnal personal, în care a notat atât evenimente remarcabile, cât și nesemnificative, de exemplu: „A plouat astăzi”.

În timp ce explora insula, Crusoe a descoperit urme de sălbatici canibali care călătoresc pe uscat și țin sărbătoare în care felul principal este carnea umană. Într-o zi, Robinson salvează un sălbatic captiv care trebuia să ajungă pe masa canibalilor. Crusoe îi învață engleză pe noua cunoștință și îl cheamă vineri, deoarece în această zi a săptămânii a avut loc cunoștința lor fatidică.

În timpul următorului raid canibal, Crusoe și Friday îi atacă pe sălbatici și mai salvează doi prizonieri: tatăl lui Friday și spaniolul, a cărui navă a fost naufragiată.

În cele din urmă, Robinson și-a prins norocul de coadă: o navă capturată de rebeli navighează spre insulă. Eroii lucrării îl eliberează pe căpitan și îl ajută să-și recapete controlul asupra navei. Astfel, Robinson Crusoe, după 28 de ani de viață pe o insulă pustie, se întoarce în lumea civilizată la rude care îl considerau mort de mult. Cartea lui Daniel Defoe are un final fericit: la Lisabona, Crusoe face profit dintr-o plantație braziliană, făcându-l fabulos de bogat.

Robinson nu mai vrea să călătorească pe mare, așa că își transportă bogăția în Anglia pe uscat. Acolo, testul final îl așteaptă pe el și vineri: în timp ce traversează Pirineii, drumul eroilor este blocat de un urs flămând și de o haită de lupi, cu care trebuie să lupte.

• Romanul despre un călător care s-a stabilit pe o insulă pustie are o continuare. Cartea „The Further Adventures of Robinson Crusoe” a fost publicată în 1719 împreună cu prima parte a lucrării. Adevărat, ea nu a găsit recunoaștere și faimă în rândul publicului cititor. În Rusia, acest roman nu a fost publicat în limba rusă din 1935 până în 1992. A treia carte, „Reflecțiile serioase ale lui Robinson Crusoe”, nu a fost încă tradusă în rusă.
• În filmul „Viața și aventurile uimitoare ale lui Robinson Crusoe” (1972), rolul principal i-a revenit, care a împărțit platoul cu Vladimir Marenkov și Valentin Kulik. Această imagine a fost urmărită de 26,3 milioane de telespectatori din URSS.

• Titlul complet al operei lui Defoe este: „The Life, Extraordinary and Amazing Adventures of Robinson Crusoe, un marinar din York, care a trăit timp de 28 de ani singur pe o insulă nelocuită de lângă coasta Americii, lângă gura râului Orinoco, unde a fost aruncat de un naufragiu, în timpul căruia întregul echipaj al navei, în afară de el, a murit, cu relatarea eliberării sale neașteptate de către pirați, scrisă de el însuși”.
• „Robinsonade” este un nou gen în literatura de aventură și cinema care descrie supraviețuirea unei persoane sau a unui grup de oameni pe o insulă pustie. Numărul de lucrări filmate și scrise într-un stil similar este nenumărat, dar putem evidenția seriale de televiziune populare, de exemplu, „Lost”, în care au jucat Terry O’Quinn, Naveen Andrews și alți actori.
• Personajul principal din opera lui Defoe a migrat nu numai către filme, ci și către lucrări de animație. În 2016, telespectatorii au văzut comedia de familie Robinson Crusoe: A Very Inhabited Island.

ROBINSON KRUZO (în engleză Robinson Crosoe) este eroul romanului lui D. Defoe „The Strange Life and Amazing Adventures of Robinson Crusoe, Written by Himself” (1719). Imaginea lui R.K. are o mare semnificație universală. Această latură a lui a fost remarcată în special de Jean-Jacques Rousseau în romanul său „Emile sau despre 351 de educație” (1762). Aflându-se pe o insulă pustie după un naufragiu, R.K. de unul singur trece prin multe etape în formarea umanității ca comunitate de muncă, învață agricultura, construcțiile, meșteșugurile și, în timp, când spaniolii ajung pe insulă, se ridică treptat la forme corecte de viață socială. Cu toate acestea, R.K. nedivorţat iniţial de cuceririle civilizaţiei. Când nava goală (toți membrii echipajului, cu excepția R.K., au murit) se spală pe mal, scoate tot ce i-ar putea fi de folos în viața lui ulterioară și, după o oarecare ezitare, ia și banii rămași pe navă. „Robinson Crusoe” a fost precedat de marea literatură de călătorie. Lumea interioară a acestui erou a fost determinată într-o măsură semnificativă de cartea alegorică a scriitorului puritan John Bunyan „Progresul pelerinului” (1678). Diferența dintre R.K. faptul că religiozitatea din el se luptă constant cu mintea. Romanul lui Defoe a marcat începutul unei mișcări literare: lucrările numite Robinsonade au povestit ciocnirea unei persoane sau a unui grup de oameni izolat, cu o natură până atunci necucerită. („Insula misterioasă” de Jules Verne). Impulsul imediat pentru apariția acestei cărți a fost povestea adevărată a marinarului scoțian Alexander Selkirk, descrisă în jurnalismul de atunci, care s-a certat cu căpitanul navei sale și a aterizat pe o insulă nelocuită aparținând arhipelagului Juan Fernandez din Oceanul Pacific, unde a petrecut patru ani și patru luni până a fost ridicat de o navă engleză sub comanda celebrului explorator Woods Rogers. Acest bărbat a relatat pentru prima dată povestea lui Selkirk în jurnalele sale publicate ulterior. Există informații că Defoe însuși, la vremea aceea un jurnalist celebru, s-a întâlnit cu Selkirk.Marele succes al lui Robinson Crusoe l-a determinat pe Defoe să scrie rapid a doua sa parte - The Further Adventures of Robinson Crusoe (1719). R.K. își revede insula, unde își creează o colonie model, călătorește în alte țări, inclusiv în Rusia. În timpul acestei călătorii, el este aproape ucis când este atacat de o haită de lupi. Un an mai târziu, Defoe a publicat cartea didactică „Serious Reflections on the Life and Amazing Adventures of R. K., cu viziunea sa asupra lumii angelice” (1720). În această carte neașteptată și prost primită, Defoe a susținut că aventurile lui R.C. reprezintă o reprezentare alegorică a vieții autorului însuși, care a trebuit să se confrunte cu tot felul de nedreptăți. Defoe își compară dușmanii cu „cel mai rău fel de sălbatici și canibali”.

Lit.: Elistratova A.A. Defoe // Istoria literaturii engleze. M.; L., 1945. T.1, nr. 2.

Înapoi

„Caracteristici ale structurii narativeîn Robinson Crusoe al lui Defoe

1. Introducere

În literatura științifică, numeroase cărți, monografii, articole, eseuri etc. sunt dedicate operei lui Defoe. Cu toate acestea, cu toată abundența de lucrări publicate pe Defoe, nu a existat un consens cu privire la particularitățile structurii romanului, sensul său alegoric, gradul de alegorie sau designul stilistic. Majoritatea lucrărilor au fost consacrate problemelor romanului, caracterizând sistemul imaginilor sale și analizând baza filozofică și socială. Între timp, romanul prezintă un interes considerabil în aspectul designului structural și verbal al materialului ca formă de tranziție de la structura narativă a clasicismului la romanul sentimental și romanul romantismului cu structura sa formativă deschisă, liberă. Romanul lui Defoe se află la intersecția multor genuri, încorporând în mod natural trăsăturile lor și formând o nouă formă printr-o astfel de sinteză, care prezintă un interes deosebit. A. Elistratova a remarcat că în „Robinson Crusoe” „a existat ceva care mai târziu s-a dovedit a depăși capacitățile literaturii” . Asa si este. Criticii încă se ceartă despre romanul lui Defoe. Căci, după cum notează pe bună dreptate K. Atarova „Romanul poate fi citit în moduri foarte diferite. Unii sunt supărați de „nesimțirea” și „pasiunea” stilului lui Defoe, alții sunt frapați de psihologismul său profund; unii sunt încântați de autenticitatea descrierilor, alții îi reproșează autorului că absurdități, alții îl consideră un mincinos priceput.” . Semnificația romanului este dată și de faptul că, în calitate de erou, Defoe a ales pentru prima dată pe cel mai obișnuit, dar înzestrat cu o serie de maestru de cucerire a vieții. Un astfel de erou a apărut pentru prima dată în literatură, la fel cum activitatea de zi cu zi a fost descrisă pentru prima dată. O bibliografie extinsă este dedicată operei lui Defoe. Cu toate acestea, romanul „Robinson Crusoe” în sine a fost mai interesant pentru cercetători din punct de vedere al problemelor (în special, orientarea socială a imnului la muncă cântat de Defoe, paralele alegorice, realitatea imaginii principale, gradul de fiabilitatea, bogăția filozofică și religioasă etc.) decât din punct de vedere al organizării structurii narative în sine. În critica literară rusă, dintre lucrările serioase despre Defoe, trebuie evidențiate următoarele: 1) Cartea lui Anikst de A.A. „Daniel Defoe: An Essay on Life and Work” (1957) 2) carte de Nersesova M.A. „Daniel Defoe” (1960) 3) carte de Elistratova A.A. „Romanul englezesc al iluminismului” (1966), în care romanul lui Defoe „Robinson Crusoe” este studiat în principal din punct de vedere al problematicii sale și al caracteristicilor personajului principal; 4) carte de Sokolyansky M.G. „Romanul vest-european al iluminismului: probleme de tipologie” (1983), în care romanul lui Defoe este analizat în termeni comparativ cu alte lucrări; Sokolyansky M.G. examinează problema specificului de gen al romanului, acordând prioritate laturii aventuroase, analizează sensul alegoric al romanului și al imaginilor și, de asemenea, consacră câteva pagini analizării corelației dintre formele narațiunii de memorie și jurnal; 5) articolul lui M. și D. Urnov „Scriitor modern” din cartea „Daniel Defoe. Robinson Crusoe. Povestea colonelului Jack” (1988), care urmărește esența așa-zisei „insensibilitate” a stilului lui Defoe. , care se află în postura unui cronicar imparțial ales de scriitor; 6) capitol despre Defoe Elistratova A.A. în „Istoria literaturii mondiale, vol. 5 / Ed. Turaev S.V”. (1988), care arată continuitatea romanului cu literatura engleză anterioară, își definește trăsăturile și diferențele (atât în ​​interpretarea ideologică a ideilor filozofice și religioase, cât și în metodologia artistică), specificul imaginii principale, baza filozofică și sursele primare. , și atinge, de asemenea, problema dramei interne și farmecul caracteristic romanului; acest articol de A. Elistratova indică locul romanului lui Defoe în sistemul romanului educațional, rolul său în dezvoltarea metodei realiste și trăsăturile realismului romanului; 7) carte de Urnov D. „Defoe” (1990), dedicat datelor biografice ale scriitorului, un capitol din această carte este dedicat romanului „Robinson Crusoe”, a cărui analiză literară propriu-zisă (și anume fenomenul simplității stilului) este dedicată două pagini; 8) articol de Atarova K.N. „Secretele simplității” în carte. "D. Defoe. Robinson Crusoe" (1990), în care Atarova K.N. explorează problematica genului romanului, esența simplității acestuia, paralele alegorice, tehnici de verificare, aspectul psihologic al romanului, problemele imaginilor și sursele lor primare; 9) articol din carte. Mirimsky I. „Articole despre clasici” (1966), în care sunt examinate în detaliu intriga, intriga, compoziția, imaginile, modul de narațiune și alte aspecte; 10) carte de Urnov D.M. „Robinson and Gulliver: The Fate of Two Literary Heroes” (1973), al cărui titlu vorbește de la sine; 11) articol de Shalata O. „Robinson Crusoe” de Defoe în lumea subiectelor biblice (1997). Cu toate acestea, autorii lucrărilor și cărților enumerate au acordat foarte puțină atenție atât metodei și stilului artistic al lui Defoe, cât și specificului structurii sale narative sub diferite aspecte (de la aspectul formativ general al materialului până la detalii speciale legate de dezvăluirea psihologia imaginii și sensul ei ascuns, dialogicitatea internă etc. .d.). În critica literară străină, romanul lui Defoe a fost cel mai des analizat pentru: - caracterul alegoric (J. Starr, Karl Frederick, E. Zimmerman); - documentar, în care criticii englezi au văzut o lipsă a stilului narativ al lui Defoe (cum ar fi, de exemplu, Charles Dickens, D. Nigel); - autenticitatea a ceea ce este descris. Acesta din urmă a fost contestat de critici precum Watt, West și alții; - probleme ale romanului și sistemul imaginilor sale; - interpretarea socială a ideilor romanului și a imaginilor sale. Cartea lui E. Zimmerman (1975) este dedicată unei analize detaliate a structurii narative a operei, care analizează relația dintre jurnalul și părțile de memorii ale cărții, sensul acestora, tehnicile de verificare și alte aspecte. Leo Brady (1973) explorează într-un roman problema relației dintre monolog și dialogism. Problema conexiunii genetice dintre romanul lui Defoe și „autobiografia spirituală” este abordată în cărțile lui: J. Starr (1965), J. Gunter (1966), M. G. Sokolyansky (1983) etc.

II. Partea analitica

II.1. Sursele lui „Robinson Crusoe” (1719) Sursele care au servit drept bază intriga pentru roman pot fi împărțite în faptice și literare. Primul include un șir de autori de eseuri de călătorie și note de la sfârșitul secolului al XVII-lea și începutul secolului al XVIII-lea, printre care K. Atarova evidențiază două: 1) Amiralul William Dampier, care a publicat cărțile: „A New Trip Around the World,” 1697; „Călătorii și descrieri”, 1699; „Călătorie în New Holland”, 1703; 2) Woods Rogers, care a scris jurnalele de călătorie ale călătoriilor sale în Pacific, care descriu povestea lui Alexander Selkirk (1712), precum și broșura „The Vicisitudes of Fate, or The Amazing Adventures of A. Selkirk, Written by Himself”. A. Elistratova îi evidențiază și pe Francis Drake, Walter Raleigh și Richard Hakluyt. Dintre posibilele surse pur literare, cercetătorii de mai târziu au evidențiat: 1) romanul lui Henry Neuville „The Isle of Pines, or the Fourth Island near the necunoscut Australian continent, recent discovered by Heinrich Cornelius von Slotten”, 1668; 2) un roman al unui scriitor arab din secolul al XII-lea. „Living, Son of the Wakeful One” de Ibn Tufayl, publicat la Oxford în latină în 1671, și apoi retipărit de trei ori în engleză până în 1711. 3) Romanul lui Aphra Behn „Orunoko, or the Royal Slave”, 1688, care a influențat imaginea de vineri; 4) romanul alegoric al lui John Bunyan „Progresul pelerinului” (1678); 5) povestiri alegorice și pilde, datând din literatura democratică puritană a secolului al XVII-lea, unde, după A. Elistratova, „dezvoltarea spirituală a omului a fost transmisă cu ajutorul unor detalii concrete extrem de simple, cotidiene, pline în același timp de semnificații morale ascunse, profund semnificative” . Cartea lui Defoe, apărând printre alte literaturi foarte numeroase despre călătoriile care au măturat Anglia la acea vreme: rapoarte adevărate și fictive despre circumnavigarea lumii, memorii, jurnale, notițe de călătorie ale negustorilor și marinarilor, a luat imediat o poziție de lider în ea, consolidând multe dintre realizările și dispozitivele sale literare. Și, prin urmare, așa cum notează pe bună dreptate A. Chameev, „Oricât de diverse și de numeroase au fost sursele lui Robinson Crusoe, atât ca formă, cât și ca conținut, romanul a fost un fenomen profund inovator. După ce a asimilat creativ experiența predecesorilor săi, bazându-se pe propria experiență jurnalistică, Defoe a creat o operă de artă originală. că a combinat organic începutul aventuros cu documentarea imaginară, tradițiile genului de memorii cu trăsăturile unei pilde filosofice” .II.2. Gen de roman Intriga romanului „Robinson Crusoe” se împarte în două părți: una descrie evenimente legate de viața socială a eroului și șederea în patria sa; a doua parte este viața pustnicească pe insulă. Narațiunea este spusă la persoana I, sporind efectul de verosimilitate; autorul este complet îndepărtat din text. Cu toate acestea, deși genul romanului era apropiat de genul descriptiv al unui incident real (cronica maritimă), intriga nu poate fi numită pur cronică. Numeroasele argumente ale lui Robinson, relația sa cu Dumnezeu, repetări, descrieri ale sentimentelor care îl posedă, încărcarea narațiunii cu componente emoționale și simbolice, extind sfera definiției de gen a romanului. Nu fără motiv s-au aplicat multe definiții de gen romanului „Robinson Crusoe”: roman educațional de aventură (V. Dibelius); roman de aventuri (M. Sokolyansky); roman de educație, tratat de educație naturală (Jean-Jacques Rousseau); autobiografia spirituală (M. Sokolyansky, J. Gunther); utopie insulară, parabolă alegorică, „idila clasică a liberei întreprinderi”, „adaptare fictivă a teoriei contractului social a lui Locke” (A. Elistratova). Potrivit lui M. Bakhtin, romanul „Robinson Crusoe” poate fi numit memorii romanizate, cu suficientă „structură estetică” și „intenționalitate estetică” (după L. Ginzburg -). După cum notează A. Elistratova: „Robinson Crusoe” de Defoe, prototipul romanului educațional realist într-o formă încă neizolată, nedivizată, combină multe genuri literare diferite.” . Toate aceste definiții conțin un sâmbure de adevăr. Asa de, „o emblemă a aventurismului, - scrie M. Sokolyansky, - adesea prezența cuvântului „aventura” (aventura) este deja în titlul lucrării” . Titlul romanului spune doar: „Viața și aventuri uimitoare...”. Mai departe, o aventură este un tip de eveniment, dar un eveniment extraordinar. Și chiar intriga romanului „Robinson Crusoe” reprezintă un eveniment extraordinar. Defoe a efectuat un fel de experiment educațional pe Robinson Crusoe, aruncându-l pe o insulă pustie. Cu alte cuvinte, Defoe l-a „deconectat” temporar de la relațiile sociale reale, iar activitatea practică a lui Robinson a apărut în forma universală a muncii. Acest element constituie miezul fantastic al romanului și în același timp secretul atractivității sale deosebite. Semnele autobiografiei spirituale din roman sunt însăși forma de narațiune caracteristică acestui gen: memoria-jurnal. Elemente ale romanului educației sunt cuprinse în raționamentul lui Robinson și în opoziția sa față de singurătate și natură. După cum scrie K. Atarova: „Dacă luăm în considerare romanul în ansamblu, această operă plină de acțiune se descompune într-o serie de episoade caracteristice unei călătorii ficționale (așa-numitul imaginaire), populare în secolele XVII-XVIII. În același timp, locul central în roman este ocupat de tema maturizării și formării spirituale a eroului.” . A. Elistratova notează că: „Defoe în Robinson Crusoe este deja în imediata apropiere a „romanului” educațional al educației . Romanul poate fi citit și ca o pildă alegorică despre căderea spirituală și renașterea omului - cu alte cuvinte, așa cum scrie K. Atarova, „o poveste despre rătăcirile unui suflet pierdut, împovărat de păcatul originar și prin întoarcerea către Dumnezeu, care a găsit calea spre mântuire” .„Nu degeaba Defoe a insistat în partea a treia a romanului asupra semnificației sale alegorice,- notează A. Elistratova. - Seriozitatea reverențioasă cu care Robinson Crusoe își reflectă experiența de viață, dorind să-i înțeleagă sensul ascuns, scrupulozitatea severă cu care își analizează impulsurile spirituale - toate acestea se întorc la acea tradiție literară puritană democratică a secolului al XVII-lea, care a fost completată în „ The Way.” pelerin”” de J. Bunyan. Robinson vede manifestarea providenței divine în fiecare incident al vieții sale; vise profetice îl umbră... naufragiu, singurătate, o insulă pustie, o invazie de sălbatici – totul i se pare. a fi pedepse divine” . Robinson interpretează orice incident nesemnificativ drept „providență a lui Dumnezeu” și o coincidență întâmplătoare a circumstanțelor tragice ca pedeapsă corectă și ispășire pentru păcate. Chiar și coincidențele întâlnirilor par semnificative și simbolice pentru erou ( „viață păcătoasă și viață solitară” - calculează Crusoe, - a început pentru mine în aceeași zi" , 30 septembrie). Potrivit lui J. Starr, Robinson apare într-un rol dublu – atât ca păcătos, cât și ca ales al lui Dumnezeu. „Se conectează cu o astfel de înțelegere a cărții, - notează K. Atarova, iar interpretarea romanului ca o variație a poveștii biblice despre fiul risipitor: Robinson, care a disprețuit sfaturile tatălui său, a părăsit casa tatălui său, treptat, trecând prin cele mai grele încercări, ajunge la unitate. cu Dumnezeu, tatăl său spiritual, care, ca și cum ar fi răsplata pentru pocăință, îi va acorda în cele din urmă mântuire și prosperitate.” M. Sokolyansky, citând opinia cercetătorilor occidentali cu privire la această problemă, contestă interpretarea lor despre „Robinson Crusoe” ca pe o modificare modificată. mitul despre profetul Iona. „În critica literară occidentală, - notează M. Sokolyansky, - în special în lucrările recente, complotul „Robinson Crusoe” este adesea interpretat ca o modificare a mitului profetului Iona. În același timp, principiul vieții active inerent eroului lui Defoe este ignorat... Diferența este vizibilă într-un nivel pur intriga. În „Cartea profetului Iona” eroul biblic apare tocmai ca profet...; Eroul lui Defoe nu acționează deloc ca un predictor...” . Acest lucru nu este în întregime adevărat. Multe dintre intuițiile lui Robinson, precum și visele sale profetice, pot trece drept predicții inspirate de sus. Dar mai departe: „Activitatea vieții lui Jonah este controlată complet de Atotputernicul... Robinson, oricât s-ar ruga, este activ în activitățile sale, iar această activitate cu adevărat creativă, inițiativă, ingeniozitate nu-i permite să fie perceput ca o modificare a Vechiului. Testamentul Iona.” . Cercetătorul modern E. Meletinsky consideră romanul lui Defoe cu al lui „un accent pe realismul de zi cu zi” „o piatră de hotar serioasă pe calea demitologizării literaturii” . Între timp, dacă facem paralele între romanul lui Defoe și Biblie, atunci se sugerează mai degrabă o comparație cu cartea „Geneza”. Robinson își creează în esență propria lume, diferită de lumea insulară, dar și diferită de lumea burgheză pe care a lăsat-o în urmă - o lume a creației antreprenoriale pură. Dacă eroii din „Robinsonadele” anterioare și ulterioare se găsesc în lumi gata făcute deja create înaintea lor (reale sau fantastice - de exemplu, Gulliver), atunci Robinson Crusoe construiește această lume pas cu pas ca Dumnezeu. Întreaga carte este dedicată unei descrieri amănunțite a creării obiectivității, înmulțirii sale și creșterii materiale. Actul acestei creații, împărțit în multe momente separate, este atât de incitant, deoarece se bazează nu numai pe istoria omenirii, ci și pe istoria lumii întregi. Ceea ce este izbitor la Robinson este asemănarea lui cu Dumnezeu, declarată nu sub forma Scripturii, ci sub forma unui jurnal de zi cu zi. Conține și restul arsenalului caracteristic Scripturii: legăminte (numeroase sfaturi și instrucțiuni de la Robinson cu diverse ocazii, date ca cuvinte de despărțire), pilde alegorice, discipoli obligatorii (vineri), povești instructive, formule cabalistice (coincidențe ale datelor calendaristice) , defalcarea timpului (prima zi, etc.), menținerea genealogiilor biblice (al căror loc în genealogiile lui Robinson îl ocupă plante, animale, culturi, ghivece etc.). Biblia din „Robinson Crusoe” pare a fi repovestită la un nivel subestimat, de zi cu zi, de clasa a treia. Și la fel cum Sfânta Scriptură este simplă și accesibilă în prezentare, dar încăpătoare și complexă în interpretare, „Robinson” este, de asemenea, simplu din punct de vedere exterior și stilistic, dar în același timp înțelept din punct de vedere al intrigii și cu capacitate ideologică. Defoe însuși a asigurat în tipărire că toate neajunsurile lui Robinson nu erau altceva decât o reproducere alegorică a suișurilor și coborâșurilor dramatice din propria sa viață. Multe detalii apropie romanul de un viitor roman psihologic. „Unii cercetători - scrie M. Sokolyansky, - nu fără motiv, ei subliniază importanța operei lui Defoe ca romancier pentru dezvoltarea romanului psihologic european (și mai ales englez). Autorul cărții Robinson Crusoe, înfățișând viața în formele vieții însăși, și-a concentrat atenția nu numai asupra lumii exterioare din jurul eroului, ci și asupra lumii interioare a unei persoane religioase gânditoare.” . Și conform remarcii pline de spirit a lui E. Zimmerman, „Defoe în unele privințe îl conectează pe Bunyan cu Richardson. Pentru eroii lui Defoe... lumea fizică este un semn vag al unei realități mai importante...” .II.3. Fiabilitatea narațiunii (tehnici de verificare) Structura narativă a romanului lui Defoe „Robinson Crusoe” este realizată sub forma unei autonarațiuni, concepută ca o combinație de memorii și jurnal. Punctul de vedere al personajului și al autorului sunt identice sau, mai exact, punctul de vedere al personajului este singurul, întrucât autorul este complet abstras din text. În termeni spațio-temporali, narațiunea îmbină aspectele cronice și retrospective. Scopul principal al autorului a fost verificarea cea mai reușită, adică să ofere lucrărilor sale maximă fiabilitate. Prin urmare, chiar și în „prefața editorului” Defoe a susținut că „Această narațiune este doar o declarație strictă a faptelor, nu există nicio umbră de ficțiune în ea”.„Defoe, - după cum scriu M. și D. Urnov, - Eram în acea țară și în acel moment și în fața acelui public în care ficțiunea nu era recunoscută în principiu. Așadar, începând cu cititorii același joc ca și Cervantes... Defoe nu a îndrăznit să anunțe acest lucru direct.” . Una dintre principalele trăsături ale stilului narativ al lui Defoe este tocmai autenticitatea și verosimilitatea. În asta nu era original. Un interes de fapt mai degrabă decât ficțiune a fost o tendință caracteristică epocii în care a trăit Defoe. Închiderea în cadrul autenticului a fost caracteristica definitorie a romanelor de aventuri și psihologice. „Chiar și în Robinson Crusoe” - după cum a subliniat M. Sokolyansky, - unde rolul hiperbolizării este foarte mare, totul extraordinar este îmbrăcat în hainele autenticității și posibilității” . Nu este nimic supranatural în asta. Fantezia în sine „facut pentru a semăna cu realitatea, iar incredibilul este descris cu autenticitate realistă” . „A inventa mai autentic decât adevărul”, a fost principiul lui Defoe, formulat în felul său legea tipificării creative. „Autorul lui Robinson Crusoe”- nota M. și D. Urnov, - a fost un maestru al ficțiunii plauzibile. El a știut să observe ceea ce mai târziu a început să fie numit „logica acțiunii” - comportamentul convingător al eroilor în circumstanțe fictive sau presupuse. . Opiniile savanților diferă foarte mult cu privire la modul de a realiza iluzia convingătoare a verosimilității în romanul lui Defoe. Aceste metode au inclus: 1) recurgerea la forma de memorii și jurnal; 2) metoda de autoeliminare a autorului; 3) introducerea evidenței „documentare” a poveștii - inventare, registre etc.; 4) detalii detaliate; 5) lipsa totală de literatură (simplitate); 6) „intenționalitate estetică”; 7) capacitatea de a surprinde întregul aspect al unui obiect și de a-l transmite în câteva cuvinte; 8) capacitatea de a minți și a minți convingător. Întreaga narațiune din romanul „Robinson Crusoe” este povestită la persoana întâi, prin ochii eroului însuși, prin lumea lui interioară. Autorul este complet îndepărtat din roman. Această tehnică nu numai că mărește iluzia de verosimilitate, dând romanului aspectul de similitudine cu un document de martor ocular, dar servește și ca mijloc pur psihologic de auto-dezvăluire a personajului. Dacă Cervantes, de care a fost ghidat Defoe, își construiește „Don Quijote” sub forma unui joc cu cititorul, în care nenorocirile cavalerului sunt descrise prin ochii unui cercetător din afară care a aflat despre ele din cartea lui un alt cercetător, care, la rândul său, a auzit despre ei de la... etc., apoi Defoe construiește jocul după diferite reguli: regulile autenticității. Nu se referă la nimeni, nu citează pe nimeni, martorul ocular descrie el însuși tot ce s-a întâmplat. Este acest tip de narațiune care permite și justifică apariția multor erori și erori clericale în text. Un martor ocular este incapabil să rețină totul în memorie și să urmeze logica tuturor. Natura nepoluită a intrigii în acest caz servește ca dovadă suplimentară a adevărului a ceea ce este descris. „Însuși monotonia și eficiența acestor transferuri,- scrie K. Atarova, - creează iluzia autenticității - cum ar fi, de ce să-l faci atât de plictisitor? Totuși, detaliul descrierilor uscate și slabe are propriul farmec, propria poezie și propria sa noutate artistică.” . Chiar și numeroasele erori în descrierea detaliată nu încalcă verosimilitatea (de exemplu: „Dezbrăcându-mă, am intrat în apă...”,și, după ce s-a urcat pe navă, „... și-a umplut buzunarele cu biscuiți și le-a mâncat în timp ce mergea” ; sau când forma jurnalului în sine este inconsecventă, iar naratorul introduce adesea în jurnal informații despre care a putut afla abia mai târziu: de exemplu, într-o intrare din 27 iunie, el scrie: „Chiar și mai târziu, când, după o reflecție cuvenită, mi-am dat seama de poziția mea...” etc.). După cum scriu M. și D. Urnov: „Autenticitatea”, creată creativ, se dovedește a fi indestructibilă. Chiar și greșelile în afacerile maritime și geografie, chiar și inconsecvențele în narațiune, cel mai probabil Defoe le-a făcut în mod deliberat, de dragul aceleiași verosimile, căci cel mai sincer povestitor se înșală în legătură cu ceva.” . Versimilitudinea romanului este mai de încredere decât adevărul însuși. Criticii de mai târziu, aplicând standardele esteticii moderniste operei lui Defoe, i-au reproșat optimismul excesiv, care li s-a părut destul de neplauzibil. Astfel, Watt a scris că din punctul de vedere al psihologiei moderne, Robinson ar trebui fie să înnebunească, fie să fugă, fie să moară. Cu toate acestea, verosimilitatea romanului pe care Defoe l-a căutat atât de mult nu se limitează la realizarea naturalistă a identităţii cu realitatea în toate detaliile ei; nu este atât extern, cât intern, reflectând credința iluministă a lui Defoe în om ca lucrător și creator. M. Gorki a scris bine despre asta: „Zola, Goncourt, Pisemsky-ul nostru sunt plauzibili, este adevărat, dar Defoe – „Robinson Crusoe” și Cervantes – „Don Quijote” sunt mai aproape de adevărul despre om decât „naturaliștii”, fotografi”. . Nu se poate neglija faptul că imaginea lui Robinson este „ideal definită” și într-o anumită măsură simbolică, ceea ce îi determină locul cu totul special în literatura iluminismului englez. „Cu toată specificitatea bună, - scrie A. Elistratova, - a materialului factual din care îl modelează Defoe, aceasta este o imagine mai puțin atașată de viața reală de zi cu zi, mult mai colectivă și generalizată în conținutul său intern decât personajele de mai târziu ale lui Richardson, Fielding, Smollett și alții.În literatura mondială, el se ridică undeva între Prospero, marele și singuraticul magician umanist din Furtuna de Shakespeare și Faust de Goethe. . In acest sens „Isprava morală a lui Robinson, descrisă de Defoe, care și-a păstrat înfățișarea spirituală umană și chiar a învățat multe în timpul vieții sale pe insulă, este complet neplauzibilă – ar fi putut să înnebunească sau chiar să înnebunească. Cu toate acestea, în spatele improbabilității exterioare a insulei. Robinsonade a ascuns cel mai înalt adevăr al umanismului iluminist... Isprava lui Robinson s-a dovedit puterea spiritului uman și a voinței de a trăi și a convins de posibilitățile inepuizabile ale muncii umane, ingeniozitatea și perseverența în lupta împotriva adversității și obstacolelor” . Viața insulară a lui Robinson este un model de producție burgheză și de creație de capital, poetizat din cauza absenței relațiilor de cumpărare și vânzare și a oricărui fel de exploatare. Un fel de utopie a muncii. II.4. Simplitate Mijlocul artistic de a obține autenticitatea a fost simplitatea. După cum scrie K. Atarova: "Limpede, de înțeles, s-ar părea, oricărui copil, cartea rezistă cu încăpățânare la disecțiile analitice, fără a dezvălui secretul farmecului său nestingherit. Fenomenul simplității este mult mai greu de înțeles critic decât complexitatea, criptarea și ermetismul." .„În ciuda abundenței de detalii, - continuă ea, - Proza lui Defoe dă impresia de simplitate, laconism și claritate cristalină. În fața noastră este doar o declarație de fapte, iar raționamentele, explicațiile, descrierile mișcărilor mentale sunt reduse la minimum. Nu există deloc patos” . Desigur, Defoe nu a fost primul care a decis să scrie simplu. "Dar, - după cum notează D. Urnov, - Defoe a fost primul bogat, adică. consecvent până la capăt creator de simplitate. Și-a dat seama că „simplitatea” este același subiect de reprezentare ca oricare altul, ca o trăsătură facială sau de caracter, poate cel mai dificil subiect de descris..." .„Dacă m-ai întreba, - a remarcat odată Defoe, - ceea ce eu consider a fi un stil sau un limbaj perfect, atunci as raspunde ca consider un astfel de limbaj a fi unul in care, adresându-se a cinci sute de oameni cu abilități medii și variate (excluzând idioții și nebunii), o persoană ar fi înțeleasă prin toate, și... în același sens în care a vrut să fie înțeles”. Cu toate acestea, martorul ocular care a condus povestea a fost un fost comerciant, negustor de sclavi și marinar și nu putea scrie în nicio altă limbă. Simplitatea stilului a fost o dovadă a adevărului a ceea ce a fost descris ca și alte tehnici. Această simplitate s-a explicat și prin pragmatismul caracteristic eroului în toate cazurile. Robinson a privit lumea prin ochii unui om de afaceri, antreprenor și contabil. Textul este literalmente plin de diferite tipuri de calcule și sume; documentația sa este de tip contabil. Robinson numără totul: câte boabe de orz, câte oi, praf de pușcă, săgeți, ține evidența tuturor: de la numărul de zile până la cantitatea de bine și rău care s-a întâmplat în viața lui. Pragmatistul chiar se amestecă în relația sa cu Dumnezeu. Numărarea digitală prevalează asupra laturii descriptive a obiectelor și fenomenelor. Pentru Robinson, numărarea este mai importantă decât descrierea. În enumerare, numărare, desemnare, înregistrare se manifestă nu numai obiceiul burghez de tezaurizare și contabilitate, ci și funcția de creație. A da o denumire, a o cataloga, a o număra înseamnă a o crea. O astfel de contabilitate creativă este caracteristică Sfintei Scripturi: „Și omul a dat nume tuturor vitelor, păsărilor cerului și tuturor fiarelor câmpului” [Geneza 2:20]. Defoe și-a numit stilul simplu și clar „casnic”. Și, potrivit lui D. Urnov, și-a construit relația cu cititorii pe scena shakespeariană a apelului nominal al spiritelor din „Furtuna”, când, sunând în jur și arătând tot felul de trucuri plauzibile, ei conduc călătorii cu ei adânc în insulă. Orice ar descrie Defoe, el, potrivit lui D. Urnov, „În primul rând, pur și simplu transmite acțiuni simple și datorită acestui lucru convinge de incredibilul, de fapt, a orice – un fel de izvor din interior împinge cuvânt după cuvânt: „Astăzi a plouat, revigorându-mă și împrospătând pământul. Totuși, a fost însoțit de tunete și fulgere monstruoase, iar asta m-a înspăimântat teribil, eram îngrijorat de praful meu de pușcă”: E doar ploaie, chiar simplu, asta nu ne-ar fi reținut atenția, dar aici totul este „simplu” doar în apariția, în realitate - o pompare conștientă de detalii, detalii care în cele din urmă „captează” atenția cititorului - ploaie, tunete, fulgere, praf de pușcă... În Shakespeare: „Urla, vârtej, cu putere și mare!” Arde, fulger! Vino, ploaie!" - un șoc cosmic în lume și în suflet. Defoe are o justificare psihologică obișnuită pentru a se îngrijora „pentru praful de pușcă”: începutul acelui realism pe care îl găsim în fiecare carte modernă... Cele mai incredibile lucruri sunt spuse prin detalii obișnuite” . Ca exemplu, putem cita raționamentul lui Robinson cu privire la posibilele proiecte pentru a scăpa de sălbatici: "Mi-a trecut prin minte să fac o groapă în locul în care făceau foc și să pun în ea cinci sau șase kilograme de praf de pușcă. Când își aprindeau focul, praful de pușcă se aprindea și exploda tot ce era în apropiere. Dar, mai întâi dintre toate, am crezut că îmi pare rău pentru praful de pușcă, din care nu mai aveam mai mult de un butoi și, în al doilea rând, nu puteam fi sigur că explozia va avea loc exact când s-au adunat în jurul focului”. . Spectacolul unui masacru, al unei explozii, al unei aventuri periculoase planificate care a apărut în imaginație se îmbină în erou cu un calcul contabil precis și cu o analiză complet sobră a situației, asociată, printre altele, cu mila pur burgheză a distrugerea unui produs, care dezvăluie astfel de trăsături ale conștiinței lui Robinson precum pragmatismul, o abordare utilitară a naturii, un sentiment de proprietate și puritanism. Această combinație de excentricitate, neobișnuit, mister cu calculul cotidian, prozaic și scrupulos, aparent lipsit de sens, creează nu numai o imagine neobișnuit de încăpătoare a eroului, ci și o fascinație pur stilistică pentru textul însuși. Aventurile în sine se rezumă în cea mai mare parte la o descriere a producției lucrurilor, a creșterii materiei, a creației în forma sa pură, primordială. Actul de creație, împărțit în părți, este descris cu detalii meticuloase ale funcțiilor individuale - și constituie o măreție fermecatoare. Prin introducerea lucrurilor obișnuite în sfera artei, Defoe, în cuvintele lui K. Atarova, „extinde la nesfârșit granițele percepției estetice a realității pentru posteritate”. Exact acel efect de „defamiliarizare”, despre care a scris V. Shklovsky, atunci când lucrul cel mai obișnuit și cea mai obișnuită acțiune, devenind obiect de artă, capătă o nouă dimensiune – una estetică. Criticul englez Wat a scris asta „Robinson Crusoe este, desigur, primul roman în sensul că este prima narațiune fictivă în care principalul accent artistic este pus pe activitățile de zi cu zi ale omului obișnuit”. . Cu toate acestea, ar fi greșit să reducem tot realismul lui Defoe la o simplă declarație de fapte. Patosul pe care Defoe îl neagă lui K. Atarov constă în însuși conținutul cărții și, mai mult, în reacțiile directe și simple ale eroului la acest sau acel eveniment tragic și în apelurile sale la Atotputernicul. Potrivit lui West: "Realismul lui Defoe nu enunță pur și simplu fapte; ne face să simțim puterea creatoare a omului. Făcându-ne să simțim această putere, el ne convinge astfel de realitatea faptelor... Întreaga carte este construită pe aceasta." .„Patosul pur uman al cuceririi naturii, - scrie A. Elistratova, - înlocuiește în prima și cea mai importantă parte din „Robinson Crusoe” patosul aventurilor comerciale, făcând chiar și cele mai prozaice detalii ale „operelor și zilelor” lui Robinson neobișnuit de fascinante, care captează imaginația, căci aceasta este povestea liberă, a tot- cucerirea muncii”. . Defoe, conform lui A. Elistratova, a învățat de la Banyan capacitatea de a vedea un semnificație etică semnificativă în detaliile prozaice ale vieții de zi cu zi, precum și simplitatea și expresivitatea limbii, care păstrează o apropiere strânsă de vorbirea populară vie. II.5. Forma narativă. Compoziţie Compoziția romanului lui Defoe „Robinson Crusoe” după conceptul lui V. Shklovsky combină compoziția timpului direct și principiul naturaleței. Linearitatea narațiunii nu poartă o desfășurare strict predeterminată a acțiunii, caracteristică literaturii clasice, ci este subordonată percepției subiective a timpului de către erou. Descriind în detaliu câteva zile și chiar ore din șederea sa pe insulă, în alte locuri sare ușor peste câțiva ani, menționându-le în două rânduri: „Doi ani mai târziu, în fața casei mele era deja o pădure tânără”;„A venit al douăzeci și șaptelea an al captivității mele” ;„...oroarea și dezgustul pe care mi-au insuflat acești monștri sălbatici m-au cufundat într-o dispoziție mohorâtă și vreo doi ani am stat în acea parte a insulei în care se aflau pământurile mele...” . Principiul naturaleței îi permite eroului să se întoarcă adesea la ceea ce s-a spus deja sau să alerge mult înainte, introducând numeroase repetări și avansuri în text, cu care Defoe, parcă, atestă în plus autenticitatea amintirilor eroului, ca oricare. amintiri predispuse la sărituri, întoarceri, repetări și însăși încălcarea succesiunii poveștii, inexactitățile, erorile și ilogicitățile introduse în text creând o țesătură firească și extrem de sigură a narațiunii. În partea anterioară a insulei a narațiunii există caracteristici ale compoziției în timp invers, retrospecției și narațiunii de la sfârșit. În romanul său, Defoe a combinat două tehnici narative caracteristice literaturii de călătorie, note de călătorie și rapoarte, adică. literatura de fapt în loc de literatura de ficțiune: acesta este un jurnal și memorii. În jurnalul său, Robinson afirmă fapte, iar în memoriile sale le evaluează. Forma de memorii în sine nu este omogenă. În partea inițială a romanului, structura narațiunii se menține într-o manieră caracteristică genului biografic. Anul, locul nașterii eroului, numele său, familia, educația, anii de viață sunt indicați cu exactitate. Suntem pe deplin familiarizați cu biografia eroului, care nu diferă în niciun fel de alte biografii. "M-am născut în 1632 în orașul York într-o familie respectabilă, deși nu de origine autohtonă: tatăl meu a venit din Bremen și s-a stabilit pentru prima dată la Hull. După ce a făcut o bună avere prin comerț, a părăsit afacerile și s-a mutat la York. Aici s-a căsătorit cu mama mea, "care aparținea unei vechi familii care purta numele de familie Robinson. Mi-au dat numele Robinson, dar britanicii, în obiceiul lor de a denatura cuvintele străine, au schimbat numele de familie al tatălui meu Kreutzner în Crusoe". . Toate biografiile au început în acest fel. De remarcat că la realizarea primului său roman, Defoe s-a ghidat după opera lui Shakespeare și Don Quijote a lui Cervantes, imitându-l uneori direct pe acesta din urmă (cf. începuturile a două romane, executate în același stil și după același plan). Apoi aflăm că tatăl intenționa ca fiul său să devină avocat, dar Robinson a devenit interesat de mare, în ciuda cererilor mamei și prietenilor lui. După cum recunoaște el, „A fost ceva fatal în această atracție naturală care m-a împins spre nenorocirile care mi s-au întâmplat”. Din acest moment intră în vigoare legile aventuroase ale formării structurii narative; aventura se bazează inițial pe dragostea pentru mare, care dă impuls evenimentelor. Există o conversație cu tatăl său (după cum a recunoscut Robinson, profetic), o evadare de la părinții săi pe o navă, o furtună, sfatul unui prieten să se întoarcă acasă și profețiile lui, o nouă călătorie, angajarea în comerț cu Guineea ca negustor. , fiind capturat de mauri, slujindu-și stăpânul ca sclav. , evadând pe o barcă cu băiatul Xuri, călătorind și vânând de-a lungul coastei natale, întâlnindu-se cu o corabie portugheză și sosind în Brazilia, lucrând la o plantație de trestie de zahăr pentru 4 ani, devin plantator, comerț cu negri, echiparea unei nave în Guineea pentru transportul secret al negrilor, furtună, nava eșuată, salvare pe o barcă, moartea unei bărci, aterizare pe o insulă. Toate acestea sunt cuprinse în 40 de pagini de text comprimat cronologic. Începând cu aterizarea pe insulă, structura narativă se schimbă din nou de la un stil aventuros la un stil de jurnal de memorii. Se schimbă și stilul narațiunii, trecând de la un mesaj rapid, concis, făcut în linii mari, la un plan descriptiv, detaliat, scrupulos. Începutul foarte aventuros din partea a doua a romanului este de alt fel. Dacă în prima parte aventura a fost condusă de însuși eroul, recunoscând că el „Am fost sortit să fiu vinovatul tuturor nenorocirilor” , apoi în partea a doua a romanului nu mai devine vinovat al aventurii, ci obiectul acțiunii lor. Aventura activă a lui Robinson se rezumă în principal la refacerea lumii pe care o pierduse. Se schimbă și direcția poveștii. Dacă în partea pre-insulară narațiunea se desfășoară liniar, atunci în partea insulă liniaritatea ei este perturbată: prin inserții de jurnal; gândurile și amintirile lui Robinson; apelurile lui la Dumnezeu; repetarea și empatia repetată cu privire la evenimentele care au avut loc (de exemplu, despre amprenta pe care a văzut-o; sentimentul de frică al eroului față de sălbatici; întoarcerea gândurilor la metodele de mântuire, la acțiunile și clădirile pe care le-a realizat etc.). Deși romanul lui Defoe nu poate fi încadrat ca gen psihologic, totuși, în asemenea întoarceri și repetări, creând un efect stereoscopic de reproducere a realității (atât materială, cât și mentală), se manifestă psihologismul ascuns, constituind acea „intenționalitate estetică” de care a menționat L. Ginzburg. Laitmotivul părții pre-insulare a romanului a fost tema soartei malefice și a dezastrului. Robinson este profețit în mod repetat despre ea de către prietenii săi, tatăl său și el însuși. De câteva ori repetă aproape textual ideea că „o comandă secretă a destinului atotputernic ne încurajează să fim instrumentul propriei noastre distrugeri” . Această temă, care rupe liniaritatea narațiunii aventuroase din prima parte și introduce în ea începutul de memorii al amintirilor ulterioare (un dispozitiv al tautologiei sintactice), este firul alegoric de legătură dintre prima (păcătosă) și cea de-a doua (pocăită) părți. a romanului. Robinson revine constant la această temă, doar în reflecția ei inversă, asupra insulei, care îi apare în chipul pedepsei lui Dumnezeu. Expresia preferată a lui Robinson pe insulă este expresia despre intervenția Providenței. „Pe toată insula Robinsonade, - scrie A. Elistratova, - Aceeași situație variază de multe ori în moduri diferite: lui Robinson i se pare că în fața lui este „un miracol, un act de intervenție directă în viața lui, fie prin providența cerească, fie prin forțele satanice”. Dar, reflectând, ajunge la concluzia că tot ceea ce l-a uimit atât de mult poate fi explicat prin cele mai firești, cele mai pământești motive. Lupta internă dintre superstiția puritană și mintea raționalistă este purtată în toată Robinsonadei cu diferite grade de succes.” . Potrivit lui Yu. Kagarlitsky, „Romanele lui Dafoe sunt lipsite de un complot dezvoltat și sunt construite în jurul biografiei eroului, ca o listă a succeselor și eșecurilor sale” . Genul memoriilor presupune lipsa aparentă de dezvoltare a intrigii, ceea ce, astfel, ajută la întărirea iluziei de verosimilitate. Jurnalul are o astfel de iluzie și mai mult. Cu toate acestea, romanul lui Defoe nu poate fi numit nedezvoltat din punct de vedere al intrigii. Dimpotrivă, fiecare armă pe care o trage și descrie exact de ce are nevoie eroul și nimic mai mult. Laconismul combinat cu minuțiozitatea contabilă, reflectând aceeași mentalitate practică a eroului, mărturisește o pătrundere atât de strânsă în psihologia eroului, fuziunea cu el, încât, ca subiect de cercetare, eludează atenția. Robinson este atât de clar și vizibil pentru noi, atât de transparent, încât se pare că nu este nimic la care să ne gândim. Dar ne este clar datorită lui Defoe și întregului său sistem de tehnici narative. Dar cât de clar susțin Robinson (direct în raționamentul său) și Defoe (prin succesiunea evenimentelor) interpretarea alegorico-metafizică a evenimentelor! Chiar și apariția zilei de vineri se încadrează în alegoria biblică. „Și omul a dat nume tuturor vitelor, păsărilor cerului și tuturor fiarelor câmpului; dar pentru om nu s-a găsit un ajutor ca el” [Gen. 2:20]. Și apoi soarta creează un asistent pentru Robinson. În a cincea zi, Dumnezeu a creat viața și un suflet viu. Nativul îi apare lui Robinson tocmai vineri. Structura narativă însăși, în forma ei deschisă, spartă, în contrast cu structura clasicismului închisă în cadrul strict al regulilor și liniilor intrigii, este mai apropiată de structura romanului sentimental și a romanului romantismului, cu atenția sa acordată circumstanțelor excepționale. . Romanul, într-un anumit sens, reprezintă o sinteză a diferitelor structuri narative și tehnici artistice: un roman de aventuri, un roman sentimental, un roman utopic, un roman biografie, un roman de cronică, memorii, pilde, un roman filosofic etc. Vorbind despre relația dintre memoriile și părțile de jurnal ale romanului, să ne punem întrebarea: a trebuit Defoe să introducă un jurnal doar pentru a spori iluzia autenticității sau acesta din urmă a jucat și o altă funcție? M. Sokolyansky scrie: „Întrebarea rolului jurnalului și a principiilor memoriilor în sistemul artistic al romanului „Robinson Crusoe” este de un interes considerabil. Partea introductivă relativ mică a romanului este scrisă sub formă de memorii. „M-am născut în 1632. în York, într-o familie bună...”, - Povestea lui Robinson Crusoe începe în formă tipică de memorii, iar această formă domină aproximativ o cincime din carte, până în momentul în care eroul, supraviețuind unui naufragiu, se trezește într-o dimineață. pe o insulă pustie. Din acest moment începe cea mai mare parte a romanului, având un titlu interimar – „Jurnal” (Jurnal). Apelul eroului lui Defoe de a ține un jurnal în circumstanțe atât de neobișnuite și chiar tragice pentru el poate părea celor nepregătiți. cititorul să fie un fenomen complet nenatural.Între timp, apelul la această formă de narațiune din cartea lui Defoe era justificat istoric.În secolul al XVII-lea în puritan În familia în care s-a dezvoltat personalitatea eroului, a existat o tendință foarte comună de a scrie un un fel de autobiografie spirituală și jurnal”.. Problema conexiunii genetice dintre romanul lui Defoe și „autobiografia spirituală” este abordată în cartea lui J. Starr. În primele zile ale șederii sale pe insulă, neavând un echilibru suficient de forță spirituală și stabilitatea stării mentale, eroul-naratorul dă preferință unui jurnal (ca formă confesională) față de o „autobiografie spirituală”. "Jurnal", - după cum scrie cercetătorul modern E. Zimmerman despre romanul „Robinson Crusoe”, - începe destul de normal ca o listă a ceea ce s-a întâmplat zi de zi, dar Crusoe începe curând să interpreteze evenimentele dintr-un punct de vedere mai târziu. Abaterea de la forma jurnalului trece adesea neobservată: totuși, când acest lucru devine evident, sunt folosite variații ale formulei: „dar mă voi întoarce la jurnalul meu” pentru a readuce narațiunea înapoi la structura ei anterioară. . Trebuie remarcat faptul că un astfel de flux al unei forme în alta și invers duce la o serie de erori atunci când în forma jurnalului există indicii despre evenimente ulterioare sau chiar se menționează despre ele, ceea ce este caracteristic genului de memorii și nu jurnal, în care timpul scrierii și timpul celor descrise coincid. M. Sokolyansky subliniază, de asemenea, diferitele tipuri de erori care apar în această împletire a genului. „Deși cuvântul „Jurnal” este evidențiat ca un titlu intermediar,- notează el, - zilele săptămânii și numerele (un semn oficial al unui jurnal) sunt indicate doar pe câteva pagini. Anumite semne ale unui stil de narațiune de jurnal apar în diferite episoade, până la povestea plecării lui Robinson de pe insulă. În general, romanul se caracterizează nu numai prin coexistență, ci și prin integrarea formelor de jurnal și memorii.” . Vorbind despre natura jurnalului lui Robinson Crusoe, nu trebuie să uităm că aceasta este o păcăleală artistică, un jurnal fictiv. La fel cum forma de memorii este fictivă. O serie de cercetători, ignorând acest lucru, fac greșeala de a clasifica romanul ca gen documentar. De exemplu, Dennis Nigel susține că Robinson Crusoe este „Este o lucrare de jurnalism, în esență ceea ce am numi o „carte non-ficțiune” sau o prezentare brută și brută a unor fapte simple...” . Adevărat, romanul a fost publicat inițial anonim, iar Defoe, îmbrăcând masca unui editor, în „Prefața editorului” a asigurat cititorul de autenticitatea textului scris de însuși Robinson Crusoe. La începutul secolului al XIX-lea. Walter Scott a dovedit lipsa de temei a acestei versiuni. În plus, „intenționalitatea estetică” a memoriilor și jurnalului lui Robinson Crusoe, care a fost subliniată de L. Ginzburg și M. Bakhtin, a fost evidentă. Prin urmare, în vremea noastră, a judeca romanul lui Defoe după legile literaturii jurnal, ceea ce au făcut-o contemporanii scriitorului, pare incompetent. În primul rând, „intenționalitatea estetică” sau natura mistifiantă a jurnalului este dezvăluită prin apelul frecvent către cititor: „Cititorul își poate imagina cât de atent am adunat spicele de porumb când erau coapte.” (înscriere din 3 ianuarie); „Pentru cei care au ascultat deja această parte a poveștii mele, nu este greu de crezut...” (înscriere datată 27 iunie); „Evenimentele descrise în ea sunt deja cunoscute cititorului în multe privințe”(introducere în jurnal), etc. Mai mult, multe dintre descrieri sunt date de Robinson de două ori - în formă de memorii și în formă de jurnal, iar descrierea de memorii o precede pe cea de jurnal, ceea ce creează un fel de efect de scindare al eroului: cel care locuiește pe insulă și cel care descrie această viață. De exemplu, săparea unei peșteri este descrisă de două ori - în memorii și într-un jurnal; construirea unui gard - în memorii și jurnal; Zilele de la debarcarea pe insulă la 30 septembrie 1659 până la germinarea semințelor sunt descrise de două ori - în memorii și într-un jurnal. „Forma de memorie și narațiune de jurnal, - rezumă M. Sokolyansky, - a conferit acestui roman o anumită originalitate, concentrând atenția cititorului nu asupra mediului eroului - la Robinson, într-o parte semnificativă a romanului, mediul uman este pur și simplu absent - ci asupra acțiunilor și gândurilor sale în interrelația lor. Un astfel de aparent monolog a fost uneori subestimat nu numai de cititori, ci și de scriitori...” .II.6. Dramă și dialog Cu toate acestea, romanul „Robinson Crusoe” este caracterizat în mare măsură de dialogism, în ciuda formei de jurnal-memorie a narațiunii, dar acest dialogism este intern, constând în faptul că în roman, după observația lui Leo Brady, două voci sunt auzite constant: persoana publică și întruparea un individ separat. Natura dialogică a romanului constă și în disputa pe care Robinson Crusoe o poartă cu el însuși, încercând să explice tot ce i s-a întâmplat în două moduri (într-un mod rațional și irațional). Interlocutorul său este Dumnezeu însuși. De exemplu, pierzând încă o dată. credință și concluzionand că „Așadar, frica a alungat din sufletul meu toată speranța în Dumnezeu, toată speranța mea în el, care s-a bazat pe o dovadă atât de minunată a bunătății lui față de mine”, Robinson, în paragraful de mai jos, își reinterpretează gândul. : „Atunci am crezut că Dumnezeu nu este numai drept, ci și atotbun: m-a pedepsit cu cruzime, dar poate și să mă elibereze de pedeapsă; dacă nu face asta, atunci este de datoria mea să mă supun voinței sale și pe de altă parte, să sper și să mă rog lui și, de asemenea, să văd neobosit dacă îmi va trimite un semn care să-și exprime voința.” . (Acest aspect va fi discutat mai detaliat în paragraful II.8). Misterul efectului vrăjitor al narațiunii constă în bogăția intrigii cu diferite tipuri de ciocniri (conflicte): între Robinson și natură, între Robinson și Dumnezeu, între el și sălbatici, între societate și naturalețe, între soartă și acțiune. , raționalism și misticism, rațiune și intuiție, frică și curiozitate, plăcere din singurătate și sete de comunicare, muncă și distribuire etc. Cartea, care nu a făcut pe nimeni, după spusele lui Charles Dickens, să râdă sau să plângă, este totuși profund dramatică. „Drama Robinsonadei lui Defoe, - notează A. Elistratova, - În primul rând, rezultă firesc din împrejurările excepționale în care s-a aflat eroul său, aruncat după un naufragiu pe țărmurile unei insule necunoscute pierdute în ocean. Însuși procesul de descoperire și explorare treptată a acestei noi lumi este, de asemenea, dramatic. Întâlnirile neașteptate, descoperirile și incidentele ciudate sunt, de asemenea, dramatice și, ulterior, primesc o explicație firească. Iar lucrările lui Robinson Crusoe nu sunt mai puțin dramatice în portretizarea lui Defoe... Pe lângă drama luptei pentru existență, există o altă dramă în Robinsonada lui Defoe, determinată de conflictele interne din mintea eroului însuși”. . Dialogul deschis, pe lângă remarcile fragmentare din partea pre-insulară a lucrării, apare în întregime doar la sfârșitul părții insulare, odată cu apariția zilei de vineri. Discursul acestuia din urmă este transmis prin construcții stilistice distorsionate în mod deliberat, menite să caracterizeze și mai mult aspectul unui sălbatic simplist: „Dar din moment ce Dumnezeu este mai puternic și poate face mai mult, de ce nu-l ucide pe diavolul ca să nu existe răul?” .II.7. Emoționalitate și psihologie Charles Dickens, care căuta de multă vreme indicii despre aparenta contradicție dintre stilul narativ reținut și sec al lui Defoe și puterea sa impresionantă și captivantă și a fost surprins de modul în care cartea lui Defoe, care „Nu am făcut niciodată pe nimeni să râdă sau să plângă” cu toate acestea el folosește "extrem de popular" , a ajuns la concluzia că farmecul artistic al lui „Robinson Crusoe” servește „o dovadă remarcabilă a puterii adevărului pur” . Într-o scrisoare către Walter Savage Lander din 5 iulie 1856, el a scris că „Ce dovadă minunată a puterii adevărului pur este faptul că una dintre cele mai populare cărți din lume nu a făcut pe nimeni să râdă sau să plângă. Cred că nu mă voi înșela spunând că nu există un singur loc în Robinson Crusoe. care ar provoca râsete sau lacrimi. În special, cred că nimic nu a fost vreodată scris atât de insensibil (în cel mai adevărat sens al cuvântului) ca scena morții de vineri. Am recitit adesea această carte și cu cât mă gândesc mai mult la Faptul menționat, cu atât mă surprinde mai mult că „Robinson „fa o impresie atât de puternică asupra mea și asupra tuturor și ne încântă atât de mult” . Să vedem cum Defoe îmbină laconismul (simplitatea) și emoționalitatea în transmiterea mișcărilor emoționale ale eroului folosind exemplul descrierii morții de vineri, despre care Charles Dickens a scris că „nu avem timp să supraviețuim ei”, acuzându-l pe Defoe pentru incapacitatea de a portretiza și a evoca în cititori sentimente, cu excepția unui singur lucru - curiozitatea. „Mă angajez să afirm - a scris Charles Dickens într-o scrisoare către John Forster în 1856, - că în toată literatura mondială nu există un exemplu mai izbitor de absență completă chiar și a unui indiciu de sentiment decât descrierea morții de vineri. Neinima este aceeași ca în „Gilles Blas”, dar de altă ordine și mult mai groaznică...” . Vineri moare de fapt cumva pe neașteptate și în grabă, în două rânduri. Moartea lui este descrisă laconic și simplu. Singurul cuvânt care iese în evidență din vocabularul de zi cu zi și poartă o încărcătură emoțională este durerea „de nedescris”. Și Defoe chiar însoțește această descriere cu un inventar: aproximativ 300 de săgeți au fost trase, 3 săgeți au lovit vineri și încă 3 lângă el. Lipsită de expresivitate sentimentală, pictura apare în forma sa pură, extrem de goală. "Este adevarat, - după cum scriu Urnovii, - Acest lucru se întâmplă deja în al doilea volum, nereușit, dar și în prima carte cele mai cunoscute episoade se încadrează în câteva rânduri, în câteva cuvinte. Vânătoarea de leu, visul în copac și, în sfârșit, momentul în care Robinson vede amprenta unui picior de om pe o potecă necălcată - toate pe scurt. Uneori, Defoe încearcă să vorbească despre sentimente, dar cumva nu ne amintim aceste sentimente ale lui. Dar frica lui Robinson, când, după ce a văzut o amprentă pe potecă, se grăbește acasă, sau bucuria, când aude chemarea unui papagal îmblânzit, este amintită și, cel mai important, pare a fi descrisă în detaliu. Cel puțin, cititorul va învăța tot ce este de știut despre el, totul pentru a-l face interesant. Astfel, „nesimțirea” lui Defoe este ca „nebunia” lui Hamlet, metodică. La fel ca „autenticitatea” „Aventurilor” lui Robinson, această „nesimțire” este susținută de la început până la sfârșit, creată în mod conștient... Un alt nume pentru aceeași „nesimțire”... este imparțialitatea...” . Un mod similar de reprezentare a fost profesat de scriitorul rus A. Platonov la începutul secolului al XX-lea, care, pentru a obține cel mai mare impact, a sfătuit să se potrivească gradul de cruzime al tabloului reprezentat cu gradul de nepătimire și laconism. a limbajului care o descrie. Potrivit lui A. Platonov, cele mai groaznice scene ar trebui descrise în limbajul cel mai sec, extrem de încăpător. Defoe folosește, de asemenea, același mod de reprezentare. Își poate permite să izbucnească într-o val de exclamații și reflecții despre un eveniment nesemnificativ, dar cu cât obiectul poveștii este mai teribil, cu atât stilul devine mai sever și mai zgârcit. De exemplu, iată cum descrie Defoe descoperirea lui Robinson a unui festin de canibal: „Această descoperire a avut un efect deprimant asupra mea, mai ales când, coborând pe mal, am văzut rămășițele groaznicei sărbători care tocmai se celebrase acolo: sânge, oase și bucăți de carne umană, pe care aceste animale le-au devorat cu o lumină. inimă, dans și distracție.” . Aceeași revelație a faptelor este prezentă în „contabilitatea morală” a lui Robinson, în care el ține o relatare strictă a binelui și a răului. „Cu toate acestea, laconismul în reprezentarea emoțiilor, - după cum scrie K. Atarova, - nu înseamnă că Defoe nu a transmis starea de spirit a eroului. Dar el a transmis-o cu moderație și simplu, nu prin raționament patetic abstract, ci mai degrabă prin reacțiile fizice ale unei persoane.” . Virginia Woolf a remarcat că Defoe descrie în primul rând „impactul emoțiilor asupra corpului: cum s-au încleștat mâinile, s-au încleștat dinții...”. Destul de des, Defoe folosește o descriere pur fiziologică a reacțiilor eroului: dezgust extrem, greață îngrozitoare, vărsături abundente, somn slab, vise teribile, tremur al membrelor corpului, insomnie etc. Autorul adauga: „Lasă-l pe naturalistul să explice aceste fenomene și cauzele lor: tot ce pot face este să descriu faptele simple.” . Această abordare a permis unor cercetători (de exemplu, I. Wat) să susțină că simplitatea lui Defoe nu este o atitudine artistică conștientă, ci rezultatul unei înregistrări ingenue, conștiincioase și precise a faptelor. D. Urnov împărtășește un alt punct de vedere. Prevalența componentelor fiziologice ale spectrului senzorial al eroului exprimă activitatea poziției sale. Orice experiență, eveniment, întâlnire, eșec, pierdere provoacă acțiune în Robinson: frică - construirea unui corral și a fortăreței, frig - căutarea unei peșteri, foame - stabilirea muncii agricole și de creștere a vitelor, melancolie - construirea unei bărci etc. Activitatea se manifestă în răspunsul foarte imediat al corpului la orice mișcare mentală. Chiar și visele lui Robinson lucrează la activitatea lui. Latura pasivă, contemplativă a firii lui Robinson se manifestă doar în relațiile sale cu Dumnezeu, în care, după A. Elistratova, are loc o dispută. „între interpretarea puritan-mistică a evenimentului și vocea rațiunii” . Textul în sine are o activitate similară. Fiecare cuvânt, agățat de alte cuvinte, mișcă intriga, fiind o componentă semantic activă și independentă a narațiunii. Mișcarea semantică din roman este identică cu mișcarea semantică și are capacitate spațială. Fiecare propoziție conține o imagine a unei mișcări, fapte, acțiuni spațiale planificate sau realizate și fascinează cu activitatea internă și externă. Acționează ca o frânghie cu care Defoe își mută direct eroul și complotul, nepermițând ambelor să rămână inactive pentru un minut. Întregul text este plin de mișcare. Activitatea semantică a textului se exprimă: 1) în predominanța descrierilor dinamice - descrieri la scară mică care sunt incluse într-un eveniment și nu suspendă acțiuni - peste descrierile statice, care se reduc în principal la o listă de subiecte. Dintre descrierile pur statice, sunt prezente doar două sau trei: „Frumoase savane, sau pajiști, se întindeau de-a lungul malurilor sale, plate, netede, acoperite cu iarbă, și mai departe, unde câmpiile s-au transformat treptat în dealuri... Am descoperit o abundență de tutun cu tulpini înalte și groase. Au fost și alte plante precum Nu am mai văzut-o până acum; este foarte posibil ca dacă le-aș cunoaște proprietățile, aș putea beneficia de ele pentru mine.” .„Înainte de apus, cerul s-a limpezit, vântul s-a oprit și a venit o seară liniștită, fermecătoare; soarele a apus fără nori și a răsărit la fel de senin a doua zi, iar suprafața mării, cu un calm deplin sau aproape complet, toate scăldate. în strălucirea sa, a prezentat o imagine încântătoare a modului în care nu am văzut niciodată înainte" . Descrierile dinamice sunt transmise în propoziții expresive, scurte: „Furtuna a continuat să dezvolte cu atâta forță încât, potrivit marinarilor, nu văzuseră niciodată așa ceva.” "Deodată, ploaia s-a revărsat dintr-un nor mare torenţial. Apoi fulgerele au fulgerat şi s-a auzit un tunet groaznic." ; 2) în verbele care predomină în ea, denotând tot felul de mișcare (aici, de exemplu, într-un paragraf: a fugit, a prins, a urcat, a coborât, a fugit, a fugit -); 3) în modul de legare a propozițiilor (practic nu există propoziții cu o structură sintactică complexă, cea mai comună este conexiunea de coordonare); propozițiile curg atât de ușor una în alta, încât încetăm să le observăm diviziunile: are loc ceea ce Pușkin a numit „dispariția stilului”. Stilul dispare, dezvăluindu-ne chiar domeniul a ceea ce este descris ca o entitate direct tangibilă: "A arătat spre mort și cu semne i-a cerut voie să meargă să-l privească. I-am permis și a alergat imediat acolo. S-a oprit peste cadavru deplin nedumerit: s-a uitat la el, l-a întors pe o parte, apoi pe de altă parte, a examinat rana. Glonțul a lovit chiar în piept și era puțin sânge, dar, se pare, a fost o hemoragie internă, pentru că moartea a venit instantaneu. După ce i-au luat de la mort arcul și tolba de săgeți, sălbatic s-a întors la mine. Apoi m-am întors și am plecat, invitându-l să mă urmeze..." .„Fără să pierd timpul, am coborât scările până la poalele muntelui, am apucat pistoalele pe care le-am lăsat la fund, apoi cu aceeași grabă am urcat din nou pe munte, am coborât pe partea cealaltă și am alergat peste sălbaticii alergători. .” . 4) în funcție de intensitatea și viteza acțiunii pe durata și viteza de schimbare a propozițiilor: cu cât acțiunea este mai intensă, cu atât fraza este mai scurtă și mai simplă și invers; De exemplu, într-o stare de gândire, o frază care nu este restrânsă de nicio restricție curge liber pe 7 rânduri: „În acele zile eram în cea mai însetată dispoziție de sânge și tot timpul meu liber (pe care, de altfel, l-aș fi putut folosi mult mai util) era ocupat să mă gândesc cum aș putea ataca sălbaticii prin surprindere la următoarea lor vizită, mai ales dacă s-au împărțit din nou în două grupuri, așa cum au făcut-o data trecută.” . În starea de acțiune, expresia se micșorează, transformându-se într-o lamă fin ascuțită: "Nu pot exprima ce perioadă alarmantă au fost aceste cincisprezece luni pentru mine. Am dormit prost, am avut vise groaznice în fiecare noapte și de multe ori am sărit în picioare, trezindu-mă speriat. Uneori am visat că ucid sălbatici și găsesc scuze pentru represalii. .n-a cunoscut nici un moment de pace" . 5) în lipsa unor descrieri inutile ale subiectului. Textul nu este supraîncărcat cu epitete, comparații și înfrumusețari retorice similare tocmai din cauza activității sale semantice. Deoarece semantica devine sinonimă cu spațiul efectiv, cuvântul suplimentar și caracteristica se mută automat în planul obstacolelor fizice suplimentare. Și pe cât de mult Robinson are destule astfel de obstacole pe insulă, el încearcă să scape de ele în crearea cuvintelor, cu simplitatea prezentării (cu alte cuvinte, reflecție), renegat de complexitățile vieții reale - un fel de magie verbală: „Înainte de a monta cortul, am desenat un semicerc în fața depresiunii, cu o rază de zece metri, deci douăzeci de metri în diametru. Apoi, de-a lungul întregului semicerc, am umplut două rânduri de țăruși puternici, ferm, ca niște grămezi, ciocănindu-le în pământ. Am ascuțit vârfurile țărușilor Pașiada mea era înaltă de vreo cinci picioare și jumătate: între cele două rânduri de țăruși nu am lăsat mai mult de șase centimetri de spațiu liber. Am umplut întregul spațiu dintre țăruși pentru a chiar vârful cu bucăți de frânghii luate de pe navă, împăturindu-le în rânduri unul după altul, iar din interior întărit gardul cu suporturi, pentru care am pregătit țăruși mai groși și mai scurti (de vreo două picioare și jumătate lungi)" . Ce stil ușor și transparent descrie cea mai minuțioasă și dificilă muncă fizică! Potrivit lui M. Bakhtin, un eveniment este o tranziție peste granița semantică a unui text. Începând cu aterizarea pe insulă, Robinson Crusoe este plin de astfel de tranziții. Și dacă înaintea insulei narațiunea se desfășoară fără probleme, cu minuțiozitate pur comercială, atunci pe insulă minuțiozitatea descriptivă devine asemănătoare cu evenimentele, trecând la rangul de creație reală. Formula biblică „La început era Cuvântul, și Cuvântul era la Dumnezeu și Cuvântul era Dumnezeu” [Ioan. 1:1] găsește o potrivire aproape perfectă în Robinson Crusoe. Robinson creează lumea nu numai cu mâinile sale, ci o creează cu cuvinte, cu spațiul semantic însuși, care capătă statutul de spațiu material. „Și Cuvântul S-a făcut trup și a locuit printre noi” [Ioan 1:14]. Cuvântul lui Robinson este identic în sensul său semantic cu obiectul pe care îl denotă, iar textul este identic cu evenimentul însuși. Simplitatea exterioară fascinantă a narațiunii, la o examinare mai atentă, nu pare atât de simplă. „Cu toată aparenta ei simplitate, - notează K. Atarova, - Această carte este uimitor de multe fațete. Iubitorii moderni de literatură engleză nu sunt conștienți de unele dintre aspectele acesteia.”. A. Elistratova, încercând să găsească originile acestei versatilități, notează că: „Cu toată simplitatea și ingeniozitatea stilului narativ al lui Defoe, paleta lui emoțională nu este atât de săracă pe cât ar părea la prima vedere. Dacă Defoe, după cum notează Charles Dickens, nu-și face cititorii să plângă sau să râdă, atunci cel puțin știe cum pentru a le inspira simpatie, milă, presimțiri vagi, frică, disperare, speranță și bucurie și, cel mai important, să-i facă să se minuneze de minunile inepuizabile ale vieții omenești pământești reale.” . Adevărat, în alt loc ea prevede că „din punctul de vedere al realismului psihologic de mai târziu al secolelor XIX-XX, mijloacele artistice cu care Defoe descrie lumea interioară a eroului său par slabe, iar domeniul de aplicare a acestora este limitat” . Opinia contrară este susținută de K. Atarova, care consideră că o astfel de abordare este ilegală în principiu, deoarece, „indiferent ce înseamnă „slab” a folosit Defoe, el rămâne un psiholog subtil pentru orice moment” . Dovezi ale caracterului psihologic subtil al stilului narativ al romanului sunt: ​​numeroase „erori” atunci când eroul exprimă visul de a rămâne permanent pe insulă și, în același timp, ia măsuri inverse - construiește o barcă, ajunge la nava spaniolă, întreabă. Vineri despre triburi etc. Aparenta inconsecvență a eroului este o manifestare a profunzimii psihologice și a persuasivității, care a permis, potrivit lui K. Atarova, „să creeze o imagine încăpătoare, cu mai multe fațete, inclusiv o imagine abstractă a unei persoane în general și o alegorie biblică și trăsături biografice specifice ale creatorului său, precum și plasticitatea unui portret realist” . Motivul psihologic ascuns este destul de puternic în text. Cu o forță deosebită, Defoe se adâncește în nuanțele stării psihologice a unei persoane cauzate de frica constantă. „Tema fricii, - scrie K. Atarova, - se încheie cu tema premonițiilor iraționale, visurilor profetice, impulsurilor nesocotite” . Lui Robinson îi este frică de orice: urme de pași în nisip, sălbatici, vreme rea, pedeapsa lui Dumnezeu, diavol, singurătate. Cuvintele „frică”, „groază”, „anxietate inexplicabilă” domină în vocabularul lui Robinson atunci când descrie starea sa de spirit. Cu toate acestea, acest psihologism este static, nu duce la schimbări în interiorul eroului însuși, iar Robinson la sfârșitul șederii sale pe insulă este la fel ca atunci când a aterizat pe ea. După o absență de 30 de ani, revine în societate același negustor, burghez, pragmatist în care a părăsit-o. Charles Dickens a subliniat acest caracter static al lui Robinson când i-a scris într-o scrisoare către John Forster în 1856: „A doua parte nu este deloc bună... nu merită nici măcar un cuvânt bun, fie doar pentru că înfățișează o persoană al cărei caracter nu s-a schimbat nici măcar în decurs de 30 de ani de a fi pe o insulă pustie - este greu de gândit a unui defect mai flagrant.” . Totuși, am spus deja că Robinson Crusoe nu este un personaj, ci un simbol și tocmai în această calitate trebuie să fie perceput. Robinson nu este tocmai static din punct de vedere psihologic - departe de asta, întoarcerea sa la starea sa psihologică inițială este asociată cu o întoarcere la condițiile originale ale vieții burgheze, care stabilește ritmul, pulsul vieții și tipul de om de afaceri însuși. Revenirea eroului la drumul său inițial, deși după 30 de ani, marchează în Defoe puterea atot-zdrobitoare, atot-suficientă a modului de viață burghez, care distribuie funcțiile de rol în felul său, și destul de rigid. În acest sens, natura statică rezultată a lumii mentale a eroului romanului este complet justificată. În partea insulă a vieții sale, liberă de violența exterioară a jocurilor de rol impusă de societate, mișcările mentale ale eroului sunt directe și cu mai multe fațete. M. și D. Urnov dau o explicație ușor diferită pentru natura statică a eroului: analizând dezvoltarea ulterioară a genului „Robinsonade” în comparație cu „Robinsonade” a lui Defoe și ajungând la concluzia că orice alt „Robinsonade” a fost stabilit ca ei. scopul de a schimba sau cel puțin de a corecta o persoană, ei Ca o trăsătură distinctivă a romanului lui Defoe, ei notează că: „Mărturisirea lui Robinson a spus că, în ciuda tuturor lucrurilor, un bărbat nu s-a trădat și a rămas el însuși.” . Cu toate acestea, o astfel de interpretare nu pare pe deplin convingătoare. Mai degrabă, vorbim despre o întoarcere, o inevitabil întoarcere la sine a celor dintâi, impusă de societate, și nu despre staticitate. După cum a remarcat pe bună dreptate A. Elistratova: "Eroii lui Dafoe aparțin în întregime societății burgheze. Și indiferent de modul în care păcătuiesc împotriva proprietății și a legii, indiferent unde i-ar arunca soarta, în cele din urmă logica complotului îi conduce pe fiecare dintre acești vagabonzi fără adăpost la un fel de "reintegrare", la un revenirea în sânul societății burgheze ca cetățeni cu totul respectabili” . Caracterul aparent static al lui Robinson își are originea în motivul reîncarnării. II.8. Aspect religios Cea mai evidentă psihologie a imaginii lui Robinson în dezvoltarea ei este revelată în relația sa cu Dumnezeu. Analizându-și viața înainte și pe insulă, încercând să găsească paralele alegorice superioare și un sens metafizic, Robinson scrie: „Vai! Sufletul meu nu L-a cunoscut pe Dumnezeu: bunele instrucțiuni ale tatălui meu au fost șterse din memorie pe parcursul a 8 ani de rătăciri continue peste mări și comunicare constantă cu oameni răi ca mine, indiferenți la credință până la ultimul grad. nu-mi amintesc că în tot acest timp, gândul meu s-a înălțat cel puțin o dată către Dumnezeu... Eram într-un fel de plictiseală morală: dorința de bine și conștiința răului îmi erau la fel de străine... Nu aveam nici cea mai mică parte. idee despre frica de Dumnezeu în primejdie, nici despre sentimentul de recunoștință față de Creator pentru că a scăpat de ea...” .„Nu am simțit nici Dumnezeu, nici judecata lui Dumnezeu asupra mea; am văzut la fel de puțin din mâna dreaptă pedepsitoare în dezastrele care m-au lovit, ca și cum aș fi cea mai fericită persoană din lume.” . Cu toate acestea, după ce a făcut o mărturisire atât de atee, Robinson se retrage imediat, recunoscând că abia acum, îmbolnăvit, a simțit trezirea conștiinței sale și „Mi-am dat seama că, prin comportamentul meu păcătos, am provocat mânia lui Dumnezeu și că loviturile fără precedent ale destinului au fost doar pedeapsa mea pedeapsă” . Cuvintele despre Pedeapsa Domnului, Providența și mila lui Dumnezeu îl bântuie pe Robinson și apar destul de des în text, deși în practică el este ghidat de sensul de zi cu zi. Gândurile despre Dumnezeu îl vizitează de obicei în nenorociri. După cum scrie A. Elistratova: „În teorie, eroul lui Defoe nu se rupe de evlavia puritană până la sfârșitul vieții sale; în primii ani ai vieții sale pe insulă, el trăiește chiar furtuni mentale dureroase, însoțite de pocăință pasională și de un apel la Dumnezeu. Dar în practică, el este încă ghidat de bunul simț și are puține temei să regrete" . Robinson însuși recunoaște acest lucru. Gândurile despre Providență, un miracol, care îl conduc în extazul inițial, până când mintea găsește explicații rezonabile pentru ceea ce s-a întâmplat, sunt o dovadă suplimentară a unor asemenea calități ale eroului, care nu sunt înfrânate de nimic pe o insulă pustie, cum ar fi spontaneitatea, deschiderea și deschiderea. impresionabilitate. Și, dimpotrivă, intervenția rațiunii, explicând rațional motivul pentru acest sau acel „miracol”, este un factor de descurajare. Fiind creativă din punct de vedere material, mintea îndeplinește în același timp funcția de limitator psihologic. Întreaga narațiune este construită pe ciocnirea acestor două funcții, pe un dialog ascuns între credință și necredința raționalistă, entuziasm și prudență copilăresc, simplist. Două puncte de vedere, îmbinate într-un singur erou, se ceartă la nesfârșit unul cu celălalt. Locurile legate de primul (ale lui Dumnezeu) sau al doilea moment (sănătos) diferă și prin designul stilistic. Primele sunt dominate de întrebări retorice, propoziții exclamative, patos înalt, fraze complexe, o abundență de cuvinte bisericești, citate din Biblie și epitete sentimentale; în al doilea rând, un discurs laconic, simplu, subestimat. Un exemplu este descrierea lui Robinson a sentimentelor sale despre descoperirea boabelor de orz: „Este imposibil să transmit în ce confuzie m-a scufundat această descoperire! Până atunci, nu m-am ghidat niciodată de gânduri religioase... Dar când am văzut acest orz, crescut... într-un climat neobișnuit pentru el și, cel mai important, neștiind cum a ajuns aici, am devenit „să cred că Dumnezeu a crescut în mod miraculos fără semințe doar pentru a mă hrăni pe această insulă sălbatică și pustiită. Acest gând m-a atins puțin și mi-a dat lacrimile în ochi; eram fericit în știind că un asemenea miracol s-a întâmplat de dragul meu”. . Când Robinson și-a amintit despre geanta scuturată, „Minunea a dispărut și, odată cu descoperirea că totul s-a întâmplat în cel mai natural mod, trebuie să mărturisesc că recunoștința mea arzătoare față de Providență s-a răcit semnificativ.” . Este interesant cum Robinson joacă în acest loc descoperirea raționalistă pe care a făcut-o într-un sens providențial. „Între timp, ceea ce mi s-a întâmplat a fost aproape la fel de neașteptat ca un miracol și, în orice caz, nu merita mai puțină recunoștință. Într-adevăr: degetul Providenței nu era vizibil în faptul că din multe mii de boabe de orz stricate de șobolani , 10 sau 12 boabe au supraviețuit și, prin urmare, parcă ar fi căzut din cer la mine? Și a trebuit să scutur punga pe gazon, unde a căzut umbra stâncii și unde semințele puteau să răsară imediat! Până la urmă, ar fi trebuit să le arunc puțin mai departe și ar fi fost arse de soare” . În altă parte, Robinson, mergând la cămară după tutun, scrie: „Fără îndoială, Providența mi-a călăuzit acțiunile, căci, după ce am deschis cufărul, am găsit în el medicamente nu numai pentru trup, ci și pentru suflet: în primul rând, tutunul pe care îl căutam și în al doilea rând, Biblia.”. Din acest loc începe înțelegerea alegorică a lui Robinson a incidentelor și vicisitudinilor care l-au atins, care poate fi numită „interpretare practică a Bibliei”; această interpretare este completată de întrebările „simplice” de vineri, readucându-l pe Robinson înapoi la poziția sa inițială - mișcarea eroului în acest caz se dovedește a fi imaginară, această mișcare în cerc, cu aspect de dezvoltare și staticitate rezultată. Încrederea alternativă a lui Robinson în Dumnezeu, dând loc dezamăgirii, este, de asemenea, o mișcare în cerc. Aceste tranziții se anulează reciproc fără a duce la vreo cifră semnificativă. „Astfel frica a alungat din sufletul meu orice speranță în Dumnezeu, toată încrederea mea în El, care s-a bazat pe o dovadă atât de minunată a bunătății lui față de mine.” . Și chiar acolo: „Atunci am crezut că Dumnezeu nu este numai drept, ci și atotbun: m-a pedepsit cu cruzime, dar poate și să mă elibereze de pedeapsă; dacă nu face asta, atunci este de datoria mea să mă supun voinței sale și pe de altă parte, să sper și să mă rog lui și, de asemenea, să văd neobosit dacă îmi va trimite un semn care să-și exprime voința.” . Dar nici el nu se oprește aici, ci continuă să ia el însuși măsuri. etc. Raționamentul lui Robinson poartă o încărcătură filosofică, clasificând romanul drept o parabolă filozofică, totuși, ele sunt lipsite de orice abstracție, iar prin cuplarea constantă cu specificul evenimentului, ele creează unitatea organică a textului, fără a rupe seria evenimentelor, ci doar îmbogățindu-l cu componente psihologice și filozofice și extinzându-i astfel sensul. Fiecare eveniment analizat pare să se umfle, căpătând tot felul de semnificații, uneori ambigue, creând prin repetări și returnând o viziune stereoscopică. Este caracteristic faptul că Robinson menționează diavolul mult mai rar decât Dumnezeu, iar acest lucru nu este de niciun folos: dacă Dumnezeu însuși acționează în funcție de pedeapsă, diavolul este inutil. Conversația cu Dumnezeu, precum și menționarea constantă a numelui Său, apelurile repetate și speranțele pentru mila lui Dumnezeu dispar de îndată ce Robinson se întoarce în societate și viața lui anterioară este restabilită. Odată cu achiziționarea dialogurilor externe, nevoia de dialog intern dispare. Cuvintele „Dumnezeu”, „Dumnezeu”, „pedeapsă” și diferitele lor derivate dispar din text. Originalitatea și spontaneitatea vie a opiniilor religioase ale lui Robinson au servit drept motiv pentru reproșurile scriitorului pentru atacurile asupra religiei și, aparent, acesta a fost motivul pentru care a scris al treilea volum - „Reflecții serioase ale lui Robinson Crusoe de-a lungul vieții și aventurile uimitoare: cu adăugarea viziunilor sale despre lumea îngerească” (1720). Potrivit criticilor (A. Elistratova și alții), acest volum a fost „calculat pentru a dovedi ortodoxia religioasă atât a autorului însuși, cât și a eroului său, pus la îndoială de unii critici ai primului volum” .II.9. Spațiu stilistic și lexical Yu. Kagarlitsky a scris: "Romanele lui Dafoe au apărut din activitățile sale de jurnalist. Toate sunt lipsite de înfrumusețare literară, scrise la persoana întâi în limbajul viu, colocvial al vremii, simple, precise și clare.". Cu toate acestea, această limbă vorbită vie este complet lipsită de orice grosolănie și asprime, ci, dimpotrivă, este netezită din punct de vedere estetic. Discursul lui Defoe curge neobișnuit de lin și ușor. Stilizarea vorbirii populare se aseamănă cu principiul verosimilității pe care l-a aplicat. De fapt, nu este deloc popular și nu atât de simplu în design, dar are o asemănare completă cu vorbirea populară. Acest efect se realizează prin utilizarea diferitelor tehnici: 1) repetări frecvente și refrene triple, revenind la stilul de narațiune: astfel, Robinson este avertizat de trei ori de soartă înainte de a fi aruncat pe insulă (în primul rând - o furtună pe navă pe care pleacă departe de casă; apoi - fiind capturat, scăpând pe o goeletă cu băiatul Xuri și scurta lor Robinsonade; și, în cele din urmă, navigând din Australia pentru a achiziționa bunuri vii pentru comerțul cu sclavi, naufragiul și ajungând pe o insulă pustie); aceeași triplicitate - când se întâlnesc vineri (întâi - poteca, apoi - rămășițele sărbătorii canibale a sălbaticilor și, în cele din urmă, sălbaticii înșiși urmăresc vineri); în sfârşit, trei vise; 2) o listă de acțiuni simple 3) o descriere detaliată a activităților și obiectelor de lucru 4) absența unor construcții complicate, fraze pompoase, figuri retorice 5) absența frazelor galante, ambigue și convențional abstracte caracteristice discursului de afaceri și etichetei acceptate, care va pătrunde ulterior în ultimul roman al lui Defoe „Roxana” (a se închina, a face o vizită, a fi onorat, a se demni să ia etc.] În „Robinzo Crusoe” cuvintele sunt folosite în sensul lor literal, iar limbajul corespunde exact acțiunii descrise. : „Temă să nu pierd nici măcar o secundă de timp prețios, am decolat, am așezat instantaneu scara pe marginea muntelui și am început să urc.” . 6) menționarea frecventă a cuvântului „Dumnezeu”. Pe insulă, Robinson, lipsit de societate, cât mai aproape de natură, înjură din orice motiv, și pierde acest obicei când se întoarce pe lume. 7) introducerea ca personaj principal a unei persoane obișnuite care are o filozofie simplă, de înțeles, perspicacitate practică și simț cotidian 8) enumerarea semnelor populare: „Am observat că sezonul ploios alternează destul de regulat cu o perioadă fără ploaie și, astfel, mă puteam pregăti în avans pentru ploaie și secetă.” . Pe baza observațiilor, Robinson alcătuiește un calendar meteo popular. 9) Reacția imediată a lui Robinson la diverse vicisitudinile vremii și împrejurărilor: când vede o amprentă sau un sălbatic, experimentează frica mult timp; după ce a aterizat pe o insulă goală, cedează disperării; se bucură de prima seceriș, lucruri făcute; supărat de eșecuri. „Intenționalitatea estetică” a textului se exprimă în coerența discursului lui Robinson, în proporționalitatea diferitelor părți ale romanului, în natura însăși alegoric a evenimentelor și în coerența semantică a narațiunii. Desenarea în narațiune se realizează folosind tehnici de circulare, repetiții în spirală care sporesc dramatismul: traseul - o sărbătoare canibală - sosirea sălbaticilor - vineri. Sau, referitor la motivul revenirii în joc: construirea unei bărci, găsirea unei nave naufragiate, aflarea locurilor din jur de vineri, pirații, întoarcerea. Soarta nu își revendică imediat drepturile lui Robinson, dar pare să-i pună semne de avertizare. De exemplu, sosirea lui Robinson pe insulă este înconjurată de o serie întreagă de incidente (semne) de avertizare, alarmante și simbolice: evadarea de acasă, o furtună, a fi capturat, evadarea, viața în îndepărtata Australia, naufragiu. Toate aceste suișuri și coborâșuri sunt în esență doar o continuare a evadării inițiale a lui Robinson, distanța din ce în ce mai mare de acasă. „Fiul risipitor” încearcă să depășească soarta, să-i facă ajustări și reușește doar cu prețul a 30 de ani de singurătate.

Concluzie

Structura narativă a romanului lui Defoe „Robinson Crusoe” se bazează pe o sinteză a diverselor genuri preexistente: biografie, memorii, jurnal, cronică, roman de aventură, picarescă – și are o formă autonarativă. Dominanta de memorii este mai pronunțată în partea insulară a narațiunii, în timp ce în partea preinsulară predomină elementele autobiografice. Folosirea diverselor tehnici de compoziție, care includ: memorii, jurnal, inventare și registre, rugăciuni, vise care joacă rolul unei povești în cadrul unei povești, aventurism, dialogism, elemente de retrospectivitate, repetări, descrieri dinamice, folosirea diferitelor răsturnări și răsturnări. ca componente structurale ale parcelei etc. .d. -Defoe a creat o imitație talentată a unei povești plauzibile de viață scrisă de un martor ocular. Cu toate acestea, romanul este departe de acest gen de biografie, având o anumită „intenționalitate estetică” a textului atât din punct de vedere stilistic, cât și structural și, în plus, având multe niveluri de lectură: de la seria exterioară a evenimentelor până la interpretările alegorice ale acestora. , parțial întreprins de eroul însuși și parțial ascuns în diferite tipuri de simboluri. Motivul popularității și distracției romanului constă nu numai în neobișnuirea intrigii folosite de Defoe și în simplitatea captivantă a limbajului, ci și în bogăția internă semantic emoțională a textului, de care cercetătorii trec adesea, acuzându-l pe Defoe. de uscăciunea și primitivitatea limbajului, precum și de a fi un conflict excepțional, dar firesc și nu voit. Romanul își datorează popularitatea farmecului personajului principal, Robinson, acelei hotărâri pozitive care plătește oricare dintre acțiunile sale. Premisa pozitivă a lui Robinson constă în premisa foarte pozitivă a romanului ca un fel de utopie despre munca antreprenorială pură. În romanul său, Defoe a combinat elemente de opus, chiar incompatibile în ceea ce privește metodele de compunere și trăsăturile stilistice ale narațiunilor: basme și cronici, creând în acest fel, și tocmai în acest fel, o epopee a muncii. Acest aspect semnificativ, ușurința implementării sale aparente, fascinează cititorii. Imaginea personajului principal în sine nu este atât de clară pe cât ar părea la prima lectură, captivată de simplitatea prezentării sale a aventurilor care l-au atins. Dacă pe insulă Robinson acționează ca un creator, creator, muncitor, neliniștit în căutarea armoniei, o persoană care a început o conversație cu Dumnezeu însuși, atunci în partea pre-insulară a romanului este prezentat, pe de o parte, ca un ticălos tipic, care se angajează în activități riscante pentru a se îmbogăți și, pe de altă parte, ca un om de aventură, în căutarea aventurii și a norocului. Transformarea eroului pe insulă este de o natură fabuloasă, ceea ce este confirmat de revenirea sa la starea inițială la revenirea în societatea civilizată. Vraja dispare, iar eroul rămâne așa cum era, lovind pe alți cercetători care nu țin cont de această fabulozitate cu firea lui statică. În romanele sale ulterioare, Defoe ar întări natura picarescă a personajelor sale și stilul său de a povesti. După cum scrie A. Elistratova: „Robinson Crusoe” deschide povestea romanului educațional. Posibilitățile bogate ale genului pe care l-a descoperit sunt treptat, cu o rapiditate crescândă, stăpânite de scriitor în operele sale narative de mai târziu...” . Defoe însuși, aparent, nu era conștient de semnificația descoperirii literare pe care a făcut-o. Nu degeaba al doilea volum pe care l-a publicat, „The Further Adventures of Robinson Crusoe” (1719), dedicat descrierii coloniei create de Robinson pe insula, nu a avut un asemenea succes. Aparent, secretul era că stilul narativ ales de Defoe avea farmec poetic doar în contextul experimentului ales de el, și l-a pierdut în afara acestui context. Rousseau a numit „Robinson Crusoe” o „carte magică”, „un tratat cel mai de succes despre educația naturală”, iar M. Gorky, numindu-l pe Robinson printre personajele pe care le consideră „tipuri complet finalizate”, a scris: „Pentru mine aceasta este deja o creativitate monumentală, ca probabil pentru toți cei care simt mai mult sau mai puțin o armonie perfectă...” .„Originalitatea artistică a romanului, - a subliniat Z. Grazhdanskaya, - prin verosimilitatea sa excepțională, calitatea documentară aparentă și simplitatea și claritatea limbajului uimitoare”.

Literatură

1. Atarova K.N. Secretele simplității // Daniel Defoe. Robinson Crusoe. - M., 1990 2. Bakhtin M.M. Întrebări de literatură și estetică. - M., 1975 3. Ginzburg L.Ya. Despre psihologia prozei. - L., 1971 4. A. Elistratova. Roman englezesc al Iluminismului. - M., 1966 5. Sokolyansky M.G. Romanul vest-european al iluminismului: probleme de tipologie. - Kiev; Odesa, 1983 6. Starr J.A. Defoe și autobiografia spirituală. - Princenton, 1965 7. Karl Frederick R. A Reader's Guide to the Development of the English Novel in the 18th Century. - L., 1975 8. Meletinsky E.M. Poetics of Myth. - M., 1976 9. Zimmerman Everett. Defoe and romanul - Berkeley; Los Ange les; Londra, 1975 10. Dennis Nigel. Swift și Defoe. - În.: Călătoriile lui Swift J. Gulliver. Un text autorizat. - N.Y., 1970 11. Braudy Leo. Daniel Defoe și anxietățile autobiografiei. - Gen, 1973, vol.6, Nr. 1 12. Urnov D. Defoe. - M., 1990 13. Şklovski V. Ficţiune. - M., 1960 14. Şklovski V. Teoria prozei. - M., 1960 15. Watt I. RR-ul romanului. - L., 19 16. West A. Mountain in sunlight // „În apărarea păcii”, 1960, nr. 9, p.50- 17. Dickens Ch. Collected. op. în 30 vol., t.30. - M., 1963 18. Hunter J.P. Pelgromul Reticent. - Baltimore, 1966 19. Scott Walter. Opere în proză diverse. - L., 1834, vol.4 20. Istoria literaturii străine a secolului al XVIII-lea / Ed. Plavskina Z.I. - M., 1991 21. Istoria literaturii mondiale, vol. 5 / Ed. Turaeva S.V. - M., 1988 22. Scurtă enciclopedie literară/Ed. Surkova A.A. - M., vol. 2, 1964 23. Urnov D.M. Scriitor modern//Daniel Defoe. Robinson Crusoe. Povestea colonelului Jack. - M., 1988 24. Realismul lui Mirimsky I. Defoe // Realismul secolului al XVIII-lea. in vest. sat. Art., M., 1936 25. Istoria literaturii engleze, vol. 1, v. 2. - M. -L., 1945 26. Gorki M. Lucrări adunate. în 30 de volume, t.29. - M., 19 27. Nersesova M.A. Daniel Defoe. - M., 1960 28. Anikst A.A. Daniel Defoe: Un eseu despre viață și muncă. - M., 1957 29. Daniel Defoe. Robinson Crusoe (traducere de M. Shishmareva). - M., 1992 30. Uspensky B.A. Poetica compoziției. - M., 1970 31. Dicţionar enciclopedic literar / Ed. V. Kozhevnikova, P. Nikolaeva. - M., 1987 32. Lessing G.E. Laocoon sau La granițele picturii și poeziei. M., 1957 33. Enciclopedia literară, ed. V. Lunacharsky. 12 voi. - M., 1929, vol. 3, p. 226-

Cartea despre aventurile lui Robinson Crusoe poate fi considerată pe bună dreptate una dintre cele mai cunoscute lucrări din literatura europeană. Chiar și aceia dintre compatrioții noștri care nu sunt deosebit de înclinați să petreacă timp citind vor putea cu siguranță să spună că au citit cândva despre aventurile uimitoare ale unui marinar care a trăit singur timp de aproape treizeci de ani pe o insulă pustie. Cu toate acestea, mult mai puțini cititori își vor aminti cine a scris Robinson Crusoe. Pentru a nu reveni din nou la carte, ci pentru a te scufunda din nou în atmosfera unei copilării lipsite de griji, recitește acest articol și amintește-ți despre ce a scris autorul, datorită căruia uimitoarea aventură a marinarului au văzut lumina zilei. .

Robinson Crusoe și Munchausen

Evenimentele din viața unui marinar, descrise de Daniel Defoe, sunt una dintre cărțile din secolele al XVII-lea și al XVIII-lea, care a ocupat un loc aparte printre operele de literatură pentru copii alături de aventurile baronului Munchausen. Dar dacă povestea despre celebrul excentric care a susținut că s-a scos din mlaștină de păr este recitită de adulți doar într-o perioadă de nostalgie a copilăriei, atunci romanul pe care l-a creat Daniel Defoe este o cu totul altă chestiune. Trebuie remarcat faptul că numele autorului care a scris despre aventurile uimitoare ale baronului este cunoscut doar de bibliografii de specialitate.

Robinson Crusoe. Tema lucrării

Vom încerca să răspundem la întrebarea care este sarcina principală a acestei lucrări. Cei care își amintesc de povestea în care s-a găsit Robinson Crusoe, de conținutul acestei lucrări, vor înțelege de ce autorul a creat-o. Tema principală a romanului este problema unei persoane dintr-o societate civilizată care se află singur cu natura.

Despre crearea operei

Lucrarea este destul de tipică pentru romanele realiste din Anglia la acea vreme.

Prototipul personajului principal este marinarul Selkirk și, bineînțeles, însuși Daniel Defoe. Autorul l-a înzestrat pe Robinson cu dragostea sa de viață și perseverența. Robinson este însă cu aproape 30 de ani mai în vârstă decât scriitorul: când marinarul de vârstă mijlocie aterizează pe țărmul natal, plin de forță, educatul Defoe operează deja la Londra.

Spre deosebire de Selkirk, Robinson petrece nu patru ani și jumătate pe o insulă pustie, ci 28 de ani lungi. Autorul își pune în mod conștient eroul în astfel de condiții. După șederea sa pe Robinson rămâne o persoană civilizată.

Daniel Defoe a reușit să scrie cu o acuratețe uimitoare despre clima, flora și fauna insulei în care a ajuns Robinson. Coordonatele acestui loc coincid cu coordonatele insulei Tobago. Acest lucru se explică prin faptul că autorul a studiat cu atenție informațiile descrise în cărți precum „Descoperirea Guyanei”, „Călătorii în jurul lumii” și altele.

Romanul a văzut lumina

Când citiți această lucrare, înțelegeți că oricui a scris Robinson Crusoe i-a făcut mare plăcere să lucreze la creația lui. Munca făcută de Daniel Defoe a fost apreciată de contemporanii săi. Cartea a fost publicată la 25 aprilie 1719. Cititorilor le-a plăcut atât de mult romanul încât, în același an, lucrarea a fost republicată de 4 ori și, în total, în timpul vieții autorului - de 17 ori.

Îndemânarea scriitorului a fost apreciată: cititorii au crezut în aventurile incredibile ale personajului principal, care a petrecut aproape 30 de ani pe o insulă pustie după un naufragiu.

Robinson Crusoe este al treilea fiu al unui om bogat. Din copilărie, băiatul visează la călătorii pe mare. Unul dintre frații lui a murit, celălalt a dispărut, așa că tatăl său este împotriva lui să plece la mare.

În 1651 pleacă la Londra. Nava pe care navighează e naufragiată.

Din Londra decide să navigheze spre Guineea, acum nava este capturată de un corsar turc. Robinson cade în sclavie. Timp de doi ani nu are nicio speranță să scape, dar când supravegherea slăbește, Robinson găsește o oportunitate de a scăpa. El, maurul și Xuri sunt trimiși la pescuit. Aruncându-l pe Moor peste bord, el îl convinge pe Xuri să fugă împreună.

O navă portugheză îi ridică de pe mare și îi duce în Brazilia. Robinson îl vinde pe Xuri căpitanului navei.

În Brazilia, personajul principal se stabilește bine, cumpără teren, lucrează, într-un cuvânt, ajunge la „mijlocul de aur” la care a visat tatăl său.

Cu toate acestea, setea lui de aventură îl împinge să călătorească pe țărmurile Guineei pentru muncă. Plantatorii vecini promit să conducă ferma în absența lui și să-i predea sclavi împreună cu toți ceilalți. Nava lui e naufragiată. El este singurul care a rămas în viață.

Având dificultăți în a ajunge la țărm, Robinson își petrece prima noapte într-un copac. De pe navă ia unelte, praf de pușcă, arme, mâncare. Robinson înțelege că, ulterior, vizitează nava de 12 ori și găsește acolo „un morman de aur”, constatând filozofic inutilitatea acesteia.

Robinson își aranjează locuințe de încredere. El vânează capre, apoi le domesticește, stabilește agricultura și construiește un calendar (crestături pe un stâlp). După 10 luni de ședere pe insulă, are propria lui „dacha”, pe care personajul principal o localizează într-o colibă ​​din acea parte a insulei în care trăiesc iepuri, vulpi, broaște țestoase și cresc pepeni și struguri.

Robinson are un vis prețuit - să construiască o barcă și să navigheze spre continent, dar ceea ce a construit îi poate permite doar să călătorească în apropierea insulei.

Într-o zi, personajul principal descoperă o amprentă pe insulă: de doi ani este stăpânit de groaza de a fi mâncat de sălbatici.

Robinson speră să salveze un sălbatic care este destinat „măcelului” pentru a-și găsi un tovarăș, un asistent sau un servitor.

Spre sfârșitul șederii pe insulă, în viața lui apare vineri, căruia îi învață trei cuvinte: „da”, „nu”, „domnule”. Împreună îl eliberează pe spaniol și pe tatăl lui vineri, captivi ai sălbaticilor. La scurt timp după aceasta, echipajul unei nave engleze sosește pe insulă, luându-și prizonieri căpitanul, asistentul său și pasagerul navei. Robinson îi eliberează pe prizonieri. Căpitanul îl duce în Anglia.

În iunie 1686, Robinson se întoarce din călătoria sa. Părinții lui au murit de mult. Toate veniturile din plantația braziliană îi sunt returnate. Are grijă de doi nepoți, se căsătorește (la 61 de ani) și are doi fii și o fiică.

Motivele succesului cărții

Primul lucru care a contribuit la succesul romanului a fost înalta pricepere a celui care a scris Robinson Crusoe. Daniel Defoe a făcut o cantitate enormă de muncă studiind sursele geografice. Acest lucru l-a ajutat să descrie în detaliu caracteristicile florei și faunei insulei nelocuite. Obsesia autorului pentru munca sa, entuziasmul creativ pe care l-a experimentat - toate acestea au făcut ca opera sa să fie neobișnuit de fiabilă, cititorul a crezut sincer în planul lui Defoe.

Al doilea motiv al succesului este, desigur, fascinația intrigii. Acesta este un roman de aventuri de natură aventuroasă.

Dinamica dezvoltării personalității personajului principal

Este ușor de imaginat că la început, la sosirea pe insulă, Robinson a simțit cea mai profundă disperare. Este doar un om slab rămas singur cu marea. Robinson Crusoe este rupt de ceea ce era obișnuit. Civilizația ne face slabi.

Cu toate acestea, mai târziu își dă seama cât de norocos este că este în viață. Dându-și seama de situația lui, personajul principal începe să se stabilească pe insulă.

În cei douăzeci și opt de ani de viață pe o insulă pustie, Robinson a învățat multe care l-au ajutat să supraviețuiască. Depărtarea de civilizație l-a forțat să stăpânească abilitățile de a face foc, de a face lumânări, vase și ulei. Acest om și-a făcut în mod independent propria casă și mobilier, a învățat să coacă pâine, să țese coșuri și să cultive pământul.

Poate cea mai valoroasă abilitate pe care Robinson Crusoe a dobândit-o de-a lungul multor ani este abilitatea de a trăi și de a nu exista în orice condiții. Nu s-a plâns de soartă, ci a făcut doar totul pentru a-l face mai bine; munca grea l-a ajutat în acest sens.

Caracterul psihologic al romanului

Lucrarea despre Robinson Crusoe poate fi considerată pe bună dreptate primul roman psihologic. Autorul ne vorbește despre caracterul personajului principal, despre încercările pe care le îndura. Cine a scris Robinson Crusoe spune o relatare neobișnuit de exactă a experiențelor unui bărbat pe o insulă pustie. Scriitorul dezvăluie rețeta datorită căreia personajul principal își găsește puterea să nu-și piardă curajul. Robinson a supraviețuit pentru că a reușit să se unească și să muncească din greu fără a ceda disperării.

În plus, Defoe i-a înzestrat personajul principal cu capacitatea de a-și analiza comportamentul. Robinson a ținut un jurnal, care a fost multă vreme singurul său interlocutor. Personajul principal a învățat să vadă binele în tot ce i s-a întâmplat. A acționat știind că lucrurile ar fi putut fi mult mai rău. O viață dificilă îi cerea să fie un optimist.

Despre personajul personajului principal

Robinson Crusoe, capitolele din opera lui Defoe ne spun multe despre acest erou, este un personaj foarte realist. Ca orice altă persoană, acest marinar are calități bune și rele.

În cazul lui Xuri, el se dezvăluie a fi un trădător, incapabil să empatizeze cu ceilalți. Este caracteristic, de exemplu, că vineri îl numește stăpân, și nu prieten. Robinson vorbește despre sine ca proprietarul insulei sau chiar ca regele acestui pământ.

Cu toate acestea, autorul îi conferă personajului principal multe calități pozitive. El înțelege că numai el însuși poate fi responsabil pentru toate nenorocirile din viața lui. Robinson este o personalitate puternică care acționează în mod constant și realizează îmbunătățiri în destinul său.

Despre autor

Viața lui Daniel Defoe însuși este, de asemenea, plină de aventuri și plină de contradicții. După ce a absolvit academia teologică, el și-a petrecut totuși întreaga viață destul de lungă angajat în întreprinderi comerciale asociate cu mari riscuri. Se știe că a fost unul dintre participanții la revolta împotriva puterii regale, după care s-a ascuns mult timp.

Toate activitățile sale erau legate de un vis care era clar pentru mulți: dorea să se îmbogățească.

Până la vârsta de 20 de ani, s-a impus ca un om de afaceri de succes, dar ulterior a suferit faliment, după care, scăpând din închisoarea debitorului, a locuit într-un adăpost pentru infractori sub nume presupus.

Mai târziu a studiat jurnalismul și a devenit o figură politică influentă.

Defoe s-a ascuns de creditori până la sfârșitul zilelor sale și a murit complet singur.