Sensul simbolic al albastru. Simbolurile de culoare ale societății moderne se dezvoltă de la simboluri ale diferitelor culturi, creând noi simboluri de culori și împrumutate vechi din trecutul cultural mondial

Fiecare culoare are propriul simbolism, proprietăți și putere magică definită. Vopsele - metafore ale anumitor valori, au propria lor limbă, precum și flori, vise sau semne zodiacale.

Cercetătorii au aflat de mult timp modul în care anumite culori sunt capabile să influențeze percepția și emoțiile unei persoane. Prin urmare, este atât de important să puteți alege culoarea potrivită în interior pentru propriul dvs. echilibru mental.

Cele mai "vechi" flori care apar în cultura umană sunt considerate albe, negru și roșu. Numărul de culori "de bază" în culturi diferiteah diferit, Orientul vechi a presupus prezența a cinci culori, în Europa fixă \u200b\u200btrei culori principale (mai întâi - roșu, galben, albastru, apoi - roșu, verde și albastru), și din zilele lui Isaac Newton vorbește despre șapte culori.

Sa observat că amestecarea optică a unor culori de flori poate da un sentiment. culoare alba. Deci, prin analogie cu culorile principale, a apărut suplimentar. La cele trei culori principale, roșu - verde - albastru sunt suplimentare sunt albastru - magenta - galben. Pe cercul de culoare Culorile sunt situate opoziția, iar culorile alternativului triad.

Luați în considerare culorile cele mai populare, începând cu culorile curcubeului (roșu, portocaliu, galben, verde, albastru, albastru, violet).

Roșu (de la gloria articolului. Kravnj este frumos, frumos), de asemenea vierme, secară. Una dintre cele trei culori "de bază" din sistemul RGB, o culoare suplimentară pentru ea - albastru. Nuanțe: stacojiu, roz, carmine, burgundă, cardinal, purpuriu, purpuriu.
Culoarea roșie stimulează, dă încredere, disponibilitatea de acțiune, contribuie la declarația de rezistență și oportunități. Roșu - simbol al curajului și curajului. Culoarea roșie este culoarea vieții și a iubirii, precum și culoarea sângelui, furia, simbolul furiei și răzbunării. În interior poate fi prezent în cantități limitate, deoarece contribuie la creșterea respirației și accelerației inimii inimii.

Portocaliu - culoare, intermediar între roșu și galben.
Potrivit psihologilor, culoare portocalie Eliberează emoțiile, ridică stima de sine, contribuie la o stare bună, este un excelent antidepresiv.

Galben - culoare extra la albastru. În antichitate, datorită imperfecțiunii pigmenților, a fost considerată ca fiind suplimentară pentru violet.
Culoarea galbenă este strălucitoare, stimulantă, crește concentrația, îmbunătățește memoria, organizează, contribuie la luarea deciziilor corecte și rapide, ajută la înțelegerea noilor idei și puncte de vedere ale altor persoane. Culoarea optimismului, deschiderii, libertății, mobilității, sociabilității. Una dintre cele mai ambigue culori. Poate fi interpretat ca un simbol al dezgustului, ura; În plus față de simbolul de aur al soarelui și bucuriei. În China, galben simbolizat în același timp viața și moartea.
În cantități moderate, galbenul poate dezvolta abilități mentale și artistice. A fost dovedit că interior galben Oamenii sunt mai des deranjați, iar copiii plâng - nu se grăbesc să picteze întregul copil în galben.

Culoarea verde este una dintre cele trei culori principale. Tint: turcoaz, Aquamarine, Emerald Verzii, Olive, Pistachio.
Verde - culoarea vieții și speranței, este larg răspândită în viața sălbatică. Green este considerat a fi culoarea aerului (albastru - apă, foc roșu).
Ochiul uman este cel mai susceptibil în secțiunea roșie-galben a spectrului, culoarea verde (culoarea ierbii, plantele) este cea mai ușoară în față, suprasuporturile sale nu afectează negativ psihic și este chiar capabil să îmbunătățească viziunea . Verde - liniștitoare și răcoritoare, populară cu decoratori de culoare. În nuanțele de verde, zidurile instituțiilor publice au pictat adesea și mesele din biliard, mesele de card au o cârpă verde.

Culoare albastră - o nuanță de albastru cu puțină deplasare spre verde. Nu se aplică nici culorilor de bază sau intermediare.
Culoarea albastră corespunde diferitelor combinații de umbră, luminozitate și saturație. Nuanțe: turcoaz, porumb, azur, ceresc, pumn.
Culoarea albastră - liniștitoare, promovează relaxarea fizică și mentală, creează o atmosferă de securitate și încredere. Este considerat un semn de creativitate, este recomandat pentru publicul educațional și dulapurile. Simbolizează dorința de pace, armonie cu oamenii din jur și cu el însuși, loialitate, raționament profund mințit. Visul de culoare și idealitatea.

Albastru este una dintre "culorile principale" din sistemul SCS (RGB). Printre nuanțe de culoare albastră Mai ales evidențiați trei nuanțe: cyan ( albastru verde), culoarea albastră și azur. Alte nuanțe: neon, culoare de mare, ultramarin, albastru de cobalt.
Colorarea culorii albastre, vă ajută să vă relaxați, creează o atmosferă de siguranță și încredere: este recomandată pentru înregistrarea audiențelor educaționale, dulapuri. Simbolizează dorința de pace, armonie cu oamenii din jur și cu el însuși, loialitate, raționament profund mințit. Albastrul este asociat cu apă, aer, mare, cer, el calmează, creează un sentiment de confort. Stabilitatea culorii, satisfacția. Simbolizează valorile veșnice, loialitatea și conservatorismul, meditația profundă, atenția, sugestia, înălțimea și adâncimea (perspectiva aerului, crearea unui sentiment de spațiu, de obicei albastru), constanța, dedicarea, justiția, perfecțiunea, pacea. Culoarea albastră putere regală și origine nobilă.

Violet. Sistemul este un purpuriu roșu-verde-albastru - culoarea ordinului 3 (între albastru și violet), poate fi descris ca albastru-roșu albastru.

Culori achromatice

Nuanțele griului (în gama albă - negru) se numesc achromatic, adică. Culori incolore. Cea mai viu culoare achromatică este albul, cel mai întunecat - negru.

Culoarea albă are o caracteristică pentru a crește vizual spațiul. În cultura celor mai multe țări din Occident - un simbol al purității.

Culoarea neagră - achromatic, fără flux ușor din obiect. Nuanțele de culoare neagră sunt numite gri.
În multe națiuni, culoarea de doliu, forțele întunecate se leagă de culoarea neagră. Dimpotrivă, în est este considerat un simbol al bunului, purității și perfecțiunii (culoarea albă a doliuului).
În cultura japoneză, negru este un simbol al nobilimii, vârstei și experienței în contrast alb, care simbolizează ucenicia, tineretul. Culoarea neagră este adesea un simbol al ambiguității, misterului și necunoscutului.

Gri - "invizibil", nu poartă nicio informație și nu are nicio influență asupra psihicului.

La originea culturii, culoarea era echivalentă cu Cuvântul, a servit ca un simbol al diferitelor lucruri și concepte. Culorile înconjurătoare și toate tipurile lor de nuanțe au propriile sensuri psihologice, simbolizează valorile inițiale, durabile și creează mediul multi-valoare că este important să se țină seama când interiorul se aplică eleganței și sofisticării gustului.

Așa cum L. N. Mironova scrie 1171, culorile din istoria culturii au fost folosite pentru a desemna anumite proprietăți, calități, concepte și / sau idei (albastru - înțelepciune, adevăr, roșu - bărbat, galben-femeie etc.), care nu sunt întotdeauna logice Ei au răspuns chiar la o parte (arhetipală) a valorilor lor. În acest sens, rațiunea pentru așa-numitul "simbol de culoare" poate fi efectuat, în conformitate cu criteriile structurale și antropologice ale Levi-Strauss 1172, în cadrul analizei cromatice a datelor reprezentative din istoria artei, în mituri și ritualuri .

În "Estetica de culoare" 1173, am arătat că conceptul de "simbol" este multivalit și supus analiza detaliată Astfel încât sensul de culoare să poată fi definit fără echivoc în mediile relevante ale informațiilor din punctul de vedere al tuturor componentelor inteligente ale destinatarului. Cu această culoare multigidă "simboluri", multi-runderea senzației de culoare poate fi conectată, ceea ce nu este capabil să detecteze diferența în compoziția spectrală, caracterizând în mod obiectiv coloranții ale căror culori par a fi aceleași și numite Metairos. Astfel, culorile albe sau gri, de exemplu, pot fi formate de o pereche de orice alte sau trei de bază și vor părea același independent de principiile educației.

Cu alte cuvinte, ca și în mit, fiecare "simbol" poate purta mai multe valori (iubire roșie, ură etc.), iar în prevalează, aproape fiecare culoare metarerală poate fi formată din mai multe culori complet diferite: (K + R \u003d N + 3 \u003d 0 + C \u003d W + F, etc.).

Și dacă formarea culorilor metairic este asociată cu funcțiile de inconștiență (strict vorbind, retina ochiului), culorile diafragmei ca sublimate - cu funcțiile subconștientului, multi-rundei de simboluri de culoare cu activitățile Întreaga inteligență. Apoi (în conformitate cu denumirile acestor componente ale intelectului), simbolul va fi determinat prin funcția de simboluri de valoare a culorii (M-Plan) și sublimate (Planul ID), în timp ce sublimate - Metamer (planul SYN) și sublimatele ( Planul de identificare).

În același timp, metodologia cromatismului datorită naturii "atomice" a componentelor intelectului vă permite să determinați semnificația specifică a culorii în fiecare simbol, care în cele din urmă formează multimalul de colorare menționat mai sus.

De asemenea, observăm că aspectele legate de interpretarea simbolurilor de culoare, care au cea mai mare valoare din punct de vedere al H. E. Kerlota 1174:

red (atributul Marte) - pasiune, senzualitate și rezistență la viață;
roz (culoarea carnei) - sensibilitate și emoție;
pride și ambiție portocalie;
galben (atributul Apollo, zeul soarelui) definește generozitatea, intuiția și inteligența;
verde (culoarea venusului și naturii) înseamnă fertilitatea câmpurilor, simpatiei și adaptabilității;
verde - suprimare, egoism, depresie, inerție și indiferență - valorile culorii prafului;
albastru și albastru (atributul Juno și Jupiter) înseamnă sentiment religios, dedicație și nevinovăție;
purple corespunde nostalgiei și memoriei, deoarece este o deplasare a albastru (denotând angajamentul) și roșu (pasiune);
violet (culoarea hainei împăraților Romei, precum și operațiile cardinale), se dovedește de sinteza roșie și violet, oferă putere, spiritualitate și măreție;

Ar fi posibil să continuați lista interpretărilor la infinit, conducând valori din ce în ce mai precise pentru nuanțe mai subțiri, dar acest lucru poate duce la unul dintre capcanele simbolice - la tentația de a crea un sistem alegoric pentru toate ocaziile. Allegoria, cum ar fi simbolurile, sunt cultura complexă a fenomenelor și sunt supuse unei analize detaliate a conștiinței ca o componentă a inteligenței, pe care nu o voi vorbi aici.

Cele mai bune nuanțe de îmbrăcăminte, culori, decorațiuni au fost pline de valoare în secolul al XV-lea. Simbolurile de culoare, care și în timpul nostru nu sunt încă uitate, în relațiile dintre îndrăgostirea, apoi ocupau un loc important. Cel care era familiarizat cu ea nu a fost suficient să găsească instrucțiunile corespunzătoare din 1458. Cartea lui Sicilian Herold "Le Blason des Cooleurs" ("Flori Heraldry"). Poemele sale făcute în secolul al XVI-lea, aranjamentul ei poetic a fost în mod ridicol de reducere atât de mult de la disprețul pentru acest subiect, așa cum, potrivit lui Johan, 1175, pentru că el însuși a vrut să scrie despre asta.

Pentru comparație, cu valorile prezentate în Kerlot, - întoarcerea la observațiile lui Leonardo da Vinci în § 583: "Albul vom lua o lumină, fără de care nu puteți vedea o singură culoare; galben - pentru pământ, verde - Pentru apă, albastru - pentru aer, roșu - pentru foc, negru - pentru întuneric, care este situat deasupra elementului de incendiu, deoarece nu există nici o chestiune sau densitate în care razele soarelui ar putea sta și ... ilumina . "

18.2. Simbolurile contradicțiilor

Ce înseamnă aceasta sau acea culoare? Uneori foarte mult. De-a lungul secolelor, au fost folosite diferite culori pentru a exprima anumite calități și concepte. Culoarea penală a anticilor a personificat puterea și puterea; În Orientul Îndepărtat, a fost folosit galben în aceeași propoziție. În țările din limba engleză Culoarea albastră se leagă de conceptul de înțelepciune, adevăr și roșu înseamnă masculinitatea. Vopselele sunt atașate semnificația spirituală și religioasă.

Ce determină valoarea de culoare - natura sau emoția unei persoane? Întrebarea apare: în cele din urmă se bazează pe aceste idei pentru observații reale sau nu? Cu alte cuvinte, dacă existența unui simbolism al vopselelor este justificată și, dacă da, unde să-i cauți rădăcinile - în natură sau într-o persoană în sine? ÎN În ultima vreme Psihanaliștii și chiar istoricii de artă au intervenit în rezoluția acestei probleme. Și aceștia și alții încearcă să asocieze simbolismul subiectiv al vopselelor cu simbolismul lor tradițional. Cel mai adesea pentru aceasta, teoria kg Jung este amintită de inconștientul colectiv ca sinteza percepției individuale a culorii și a ideilor culturale și moștenite generat despre ele.

Comparație cu aceasta și cu datele lui A. Chernova în simbolismul culorii în lumea personajelor lui Shakespeare. La urma urmei, atunci în limba simbolurilor de culoare a fost posibil să exprime multe lucruri, mai ales în domeniul sentimentelor. Desigur, pentru a înțelege toate aceste subtilități, era necesar să avem darul de a "asculta ochii", despre care spune Shakespeare atât de des. O astfel de viziune ascuțită capabilă să audă vocile sentimentelor exprimate de muzică sau de culoare, deține mai mulți eroi Shakespeare.

Portalul Frederick, care a dedicat un simbolism de culoare un studiu întreg, spune că aceste așa-numite "contradicții" pot fi explicate prin prezența și deplasarea a două lexiconi simbolici - lumească și mai veche, sacră 1176.

Deci, în limba sacră, azurul a marcat adevărul ceresc, iar în limba lumii albastru a devenit culoarea devotamentului, de aceea în Anglia a fost considerată (împreună cu culoarea maro) a slujitorilor și a ucenicilor. Și, deși, în același timp, albastrul a însemnat adevărul, onoarea și asociatul cu Madonna, aristocrații le-au preferat în costumele sale turcoaz (înălțime de gândire), val mare (distracție) etc.

Mai sus, am văzut deja semantica culorilor cel mai adesea numite Shakespeare, precum și semnificația lor condiționată, respectiv, lexiconi simbolici - lumească, sacră și teatrală. Ei nu au coincid întotdeauna, iar publicul a trebuit să-și dea seama ce fel de coduri de culoare primesc preferință într-una sau altă situație a etapei. Deci, dacă sfinții, neprihăniți sau fantome au acționat pe scenă, simbolurile de culoare din costumele lor au denotat lucrurile sacre în costumele lor. Dacă personajul sa dovedit a fi într-o poziție de benzi desenate sau sa apropiat, apoi combinația de vopsele în costumul său sau culoarea unei părți separate a stârnit râsete, deoarece "a vorbit" în limba simbolurilor de culoare teatrală, limba atunci când coincide cu lumea și când vine vorba de clovn grotesc.

După cum se arată mai sus, simbolismul și semantica culorii se bazează pe caracteristicile obiective ale inteligenței noastre. Psihologia este cea mai populară teorie a asociațiilor: verde - primăvara, trezirea, speranța; Albastru - cer, curățenie; Galben - soare și viață; Roșu-foc și sânge; Negru - întuneric, frica, ambiguitatea, moartea. Această motivație este completată de vederi mitologice, religioase și estetice, unde alegerea culorilor este predeterminată de idei simbolice mai largi în scopul fiecărei culori:

alb - sfințenie, puritate, nevinovăție, lumină divină;
gri - umilința și victoria spiritului asupra corpului;
maro - renunțarea la lume;
galben închis - degradare, gelozie, trădare;
verde - triumful vieții, speranța de duminică, dedicarea spirituală a secretului;
albastru - culoarea cerului, iubirea și adevărul divin;
violet - suferință și pocăință.

Aceste idei extinse despre culoarea au fost transferate la apariția eroilor individuali ai dramei biblice. Deci, în estetica medievală, Paradisul a fost prezentat, de obicei, în tonuri verzi de aur și roșii. Negru - un simbol al morții, culoarea domniei întunericului și a diavolului. Adevărat, în combinație cu alb, el a avut deja un alt sens: curățenia (de ce rândurile lui Dominicanan au fost cusute din materiale cum ar fi pictura) și de doliu. Multă atenție A fost plătit în fundal, care a fost pictat în culori albe, albastre și de aur, transmiterea ironimalității spațiului.

Dar, în același timp, culoarea ar putea fi interpretată ca un simbol care sugerând faptul că uneori nu poate fi arătată, indiferent dacă imaginea lui Dumnezeu, cea mai înaltă forțele cosmice sau altă existență.

Culoarea albă simbolizată puritatea, neticlența, inoperabilitatea, nevinovăția, virtutea, bucuria.
Negru - nenorocire, durere, doliu și moarte a tuturor lucrurilor vii.
Roșu - bucurie, frumusețea, dragostea și completitudinea vieții și, pe de altă parte, vrăjmășie, răzbunare, război și a contactat întotdeauna dorințe agresive și carnale. Roșu în Roma și Bizanț a indicat și puterea și măreția.
Verde - Culoarea ierbii și frunzelor - simbolizează tinerii, speranța și distracția, deși uneori imaturitatea, perfecțiunea insuficientă.
Albastru - cer, eternitate, zori, loialitate, consistență și locație.

În spatele tuturor a fost secolul, cu atât mai aproape de toate Evul Mediu, care, iar în câmpul de culoare, au instalat o secvență ierarhică, peste care, în Renașterea Italia era deja ironică. Și faimosul scor Lorenzo înapoi în 1430 a vorbit cu o respingere temperamentală a tratatului școlar Bartolo da Sassofife despre ierarhia de valoare a valorii. Se spune că albul este cea mai nobilă culoare, iar negrul este cel mai mic și că toate celelalte culori sunt mai frumoase decât cele mai aproape de alb și cu atât mai urât decât în \u200b\u200bei mai negri ... pot să pot în siguranță Spuneți că este imposibil să luați în considerare ceva opus superiorității albului: Raven și Swan sunt dedicate lui Apollon 1177.

În opinia mea, comentariile de aici sunt inutile, pentru că individualismul Renașterii fundamental nu putea să urmeze schița Evului Mediu, care, în același timp, a păstrat canoanele Bisericii, și foarte contradictorii au interpretat simbolismul lor.

18.3. Condiții "Simboluri ale vieții"

Ușurința de utilizare a culorii ca simbol a fost observat în aproape toate culturile și a fost utilizat pe scară largă într-o mare varietate de situații de viață. Potrivit lui Alya Chernova, deja comentariile lui Shakespeare pe schițele artiștilor la spectacole curte și în observații pentru măști arată că aceeași culoare ar putea însemna lucrurile opuse. Contemporanii lui Shakespeare au avut capacitatea de a percepe un număr mare de diferențe de culori, de a crea noi opțiuni de culoare, corelează numele lor cu limba simbolurilor de culoare și uneori aduce personajele însăși la desemnarea diferitelor stări și condiții de viață.

Cu toate acestea, astăzi puteți găsi o opinie curioasă care nu este complet luată în considerare cu diferitele condiții ale existenței umane. Deci, de exemplu, ei spun că, având în vedere diferitele condiții de existență și dezvoltare, aceleași culori în culturi diferiteah simbolizează diverse și se întâmplă și fenomenele opuse. Și, prin urmare, este imposibil să reuniți simbolul istoric al coloanei în multe națiuni. De obicei, sunt date culori de doliu pentru a confirma acest aviz: alb în est și negru în vest 1178.

De fapt, în prima jumătate a secolului al XIX-lea, sa remarcat că 1179, care în India, de exemplu, toți cei prezenți la înmormântare sunt fără turbane, iar în semnul de doliu, un pat alb este topit. Un exemplu similar îl conduce pe Sukarno 1180 ", când un japonez căsătorit, ar trebui să fie îmbrăcat în alb, dar japonezii au o culoare albă - culoarea morții!".

V. Shertzl a dezvăluit această poziție în detaliu. "Există, de asemenea, popoare ale căror culori albe simbolizează durerea, tristețea, tristețe: așa că, în chineză, aniversare, siameser, ohmags și dăruire, culoarea albă înseamnă doliu; Negros în Guineea la înmormântarea pieselor nobile sunt vopsite în alb, Avtralișii vopseau cadavrele albe Clay-ul servește drept semn de durere și doliu (în cazul morții rudelor) 1181.

Pentru a rezolva această "contradicții" se va întoarce la semantica de gen și culorile acului. După cum se arată mai sus, un om practic există în gri 1182. Prin urmare, aici este vorba despre hainele de doliu ale femeilor. După cum sa menționat deja, la femeile de Vest purta, de obicei, haine albe ("femeie în alb", etc. 1183), în timp ce în estul - Black Mandila la Hevsurok, Black Bedspids (Buyboui) în Keniek etc.). În traw, ca în orice alte condiții de viață extreme, femeile se îmbracă în vest și alb în est.

Deci, în toate cazurile, femeia se dovedește a fi dreapta - și culorile albe și negre sunt feminine - flori feminine yin. Și femeia alege doar culoarea stării extreme a inteligenței sale, care a fost întotdeauna, este și va fi adăugată la culoarea condițiilor obișnuite de existență. Sau ca note A. D. Chernova, sensul culorii de doliu este un simbol al hainelor despachetate într-un semn de refuz din toate culorile, împreună personal de viață 1184. Desigur, acest eșec include culori de haine obișnuite.

Astfel, această contradicție este numai pentru oamenii de știință oameni, despre care Goethe a spus: "În cei educați au unele dezgustări la culori. Acest lucru se poate întâmpla în parte din slăbiciunea ochiului, parte a incertitudinii gustului, găsirea de bună voie azil fără nimic "1185. În capitolul despre Gray, a fost arătat clar de ce mașina poate fi percepută ca nimic. Și numai geniul Goethe ar putea exprima semantica inexprimabilă a culorii, complet neclară în acele zile

Din aceste poziții devin mai ușor de înțeles și declarațiile feministe că calitățile feminine ale emoționalității și intuiției cunoscute tuturor sunt opuse de gândirea pur rațională a "roboților bărbați". Evident, totul depinde de personalitate, dar este ușor de văzut și relativitatea evidentă a acestor reprezentări, care este ușor modelată de relativitatea gri în raport cu alb sau negru: comparativ cu negru gri arată negru, și alb - albi .

Deci, și în comparație cu subconștientul masculin, inconștientul feminin a fost întotdeauna mai emoțional. În același timp, conștiința maternă este mai înțeleaptă, realistă și rațional decât subconștientul masculin. În condiții normale, componentele generale ale inteligenței pentru ambele sexe pot fi inconștiente (portocaliu), iar subconștientul (albastru), în timp ce conștiința lor - contrastanță (verde și violet).

Dominanții adecvați ai intelectului determină tipul de temperament în alegerea preferată a culorilor cu testul acestui podea și vârsta cu condiții strict specificate, unde condițiile sunt împărțite în normal - n, adică, obișnuite, obișnuite, obișnuite și extreme - E, care este neobișnuit, tranzit, a modificat starea de inteligență. Vă rugăm să rețineți că conceptul de "stare modificată de conștiință" este nonsens ("conștiința non-vot"). Prin urmare, am chemat mereu această condiție și voi fi numit o "stare modificată de inteligență" sau, strict vorbind, un stat cu dominante redistribuite ale componentelor inteligenței.

Prin urmare, pentru a înțelege mai bine acest material, am avut o generalizare culturală a domeniilor medicinei de est pentru condițiile normale (N) și extreme (e) pentru existența componentelor de gen ale bărbaților (M) și a femeilor (F).

Sa dovedit că semanticii de culoare prezentată mai sus este în acordul complet cu opiniile psihicului 1186. În acest caz, se observă un lucru curios: toate câmpurile ciudate, G, G, de la culoarea oamenilor sunt structurate și chiar (Oh, S, S, P, culori P par a fi ca fluid. Este comparabil cu această remarcă faptul că toate câmpurile ciudate sunt asociate cu genul, adică la o jumătate de relație umană și chiar - nu. În cercul culorilor, acest fapt este transmis de culori simple pentru câmpuri ciudate și compozite pentru chiar.

Cu alte cuvinte, componentele principale (naturale) ale inteligenței pot fi considerate inconștiență și subconștient și derivați (datorită culturii și societății) - conștiinței de sine (verde) și superconștiente (violet). Preferința uneia sau a unei alte culori este determinată de sex și condițiile (N-E) ale vieții unei persoane., După cum se arată în lucrările noastre.

În consecință, transmisă de canoanele de culoare, dacă este așa de a vorbi, natura "explozie" a culorii corespunde unei idealități sale în raport cu corpul și, de către Forefront, puteți să vă asumați o legătură directă de culoare cu arhetipul sau cu arhetipul sau cu ideile lui Platon. Astfel, metodele de studii culturale, psihologistica, cromatismul, antropologia structurală și psihologică au fost în principal dezvăluite de semantica și atribuirea sexuală ca culori Ahrome și de bază ale spectrului.

Acum, după o analiză cromatică a monumentelor culturii mondiale, sunt destul de sigur că totul este complet în culori, are o valoare echivalentă pentru inteligență. Un alt lucru este de a înțelege simbolurile acestei influențe semantice ale fiecărei culori specifice - este necesar să se țină seama de podea, sex, vârstă și condiții (normale sau extreme) viața umană. La momentul Shakespeare, și deloc în ultima vreme, proprietatea contradicțiilor și a ierarhiei "simbolismul culorilor" a fost o dezbatere fierbinte și discuții.

Astăzi, ignorarea acestui fapt duce la incidente semantice complet inexplicabile. Deci, de exemplu, referindu-se la analiza datelor din "cromatizisul mitului", "tratamentul culorilor", "cromatismul antic" etc.) Unii autori se amestecă valoarea semantic de culoare și sex și în funcție de diferitele condiții existenţă. Este curios că amestecarea datelor cromatice asupra sexului de către diferiți autori conduce la o mai mică absurditate a rezultatelor decât amestecarea în condițiile existenței.

De exemplu, se referă la semantica roșie, care fără contabilitate n-e Condițiile vor fi atât de sex masculin, cât și feminin, după cum urmează, de exemplu, din lucrările lui V. Turner. De fapt, dacă nu luăm în considerare Condiții N-E, atunci roșu este o culoare feminină ("casetă", de exemplu).

Cu toate acestea, etnografia și antropologia psihologică într-o singură voce susțin că starea extremă a inteligenței feminine este caracterizată de roșu în timpul menstruației și nașterii. Nu e de mirare în societățile antice și relice, șamanii s-au încheiat în condiții roșii, adică în serviciile lor extrem de trib. Și culoarea roșie a extrem desului de jenă sau de rușine este dotată cu o femeie, dar nu un om care, așa cum am văzut deja și atât de roșu (fără rușine sau conștiință, așa cum spun femeile despre el).

Astfel, culoarea roșie poate caracteriza cu adevărat inconștiența feminină, dar numai dacă inteligența sa este într-o stare extremă (condiții). De aici, rezultă efectul curios: "caseta" rusă toată viața există în condiții E. Este într-adevăr?

Se pare că condițiile climatice ar confirma. Dar nu este așa. De mii de ani, adaptarea la climă a trebuit mult timp să fie finalizată ... Condițiile sociale rămân, care sunt cele mai des extrem de frecvent.

Nu vom adânci în vremuri îndepărtate acolo. Luați astăzi. Zi în orice loc public al Sankt-Petersburg cu investițiile sale "obișnuite", adică cu așa-numita "mamery". Astăzi, copiii "de la 2 la 5" și mai în vârstă sunt, de asemenea, vorbite în această limbă. Asta este aproape totul. Și chiar femeile. Vom încerca să urmărim prima dată originea acestui "obicei". Totuși, acest lucru nu era în vremurile sovietice și nu a putut fi într-un loc public.

Undeva în anii '70 din secolul al XX-lea, secretarul primar al Comitetului Regional Leningrad al Partidului a propus refacerea scăderii ratei natalității în orașul de completare a școlilor ambarcațiunilor din satele și satele nord-vestului. Cifrele exacte nu sunt disponibile pentru mine, dar în oraș atunci au existat aproximativ un milion de adolescenți, pentru care "Mat" a fost limba normală a vieții rustice extreme. În anii 80, au intrat în relațiile de căsătorie, iar copiii au apărut, pentru care limba părinților lor a fost înțeleasă, accesibilă și legalizată cel puțin acasă. În anii 1990, "limba materială" a acestor copii a fost susținută de inteligentele "progresive": scriitori, poeți și psihiatri. Aceasta este pe de o parte.

Pe de altă parte, este bine cunoscut faptul că în emigrare în mulți oameni care au părăsit URSS, a existat o nevoie inseparabilă de mate. De asemenea, puteți înțelege: emigrarea este mai degrabă o stare extremă ... totul este obișnuit cu "mat". În aceleași perioade ale anilor '90, cei mai "progresivi" emigranți s-au întors în Rusia și s-au alăturat imediat vocii "inteligenței": libertatea de exprimare pentru toți cei care "Mata" nu dorește, că, deși nu ascultă etc., și așa mai departe.

Aproape toate canalele TV în această direcție au fost efectuate spectacole Grand, în ziare și chiar "reviste groase" în apărarea "limbii materiale" erau scriitori și poeți bine-cunoscuți ... până la începutul noului mileniu "Mat" a fost aproape legalizată. Și acest lucru este în ciuda Codului penal al RSFSR și Codul penal al Federației Ruse, potrivit căruia persoanele care utilizează expresii obscene într-un loc public ar fi trebuit să fie criminalizate. Ar fi trebuit să fie, dar practic nu sunt expuse.

Și nu pot fi supuși, deoarece toată Rusia se află în starea extremă de "redistribuire a proprietății socialiste de către conducători". "Mat" a fost pur și simplu profitabil la putere, care în acest fel introduce populația în condiții extreme de viață. În condițiile statului deja extrem al poporului rus. Și oamenii nu mai pot face fără "mat", pentru că această limbă este modul în care este imposibil să se ofere condițiile extreme pentru existența sa. Care este "mat" de fapt, deoarece protejează și "inteligența și guvernul și poporul?

"Mat" este în primul rând cuvinte care denotă bărbați și femei (mai des matern) organe (genitale). De regulă, cuvintele sunt folosite în aceleași condiții semantice ca și ele însele. Adică, dacă organele genitale sunt folosite de un om inteligent exclusiv într-un cadru intim, atunci aceste cuvinte ar trebui să fie utilizate în același mod. Nu într-un loc public.

Într-adevăr, organele genitale sunt concepute pentru "plecări naturale", care sunt efectuate atunci când sunt expuse, de exemplu, în actul sexual. Psihofiziologia susține că, în actul sexual al omului la om, se efectuează o excitație puternică a energiei, care (în plus față de act sexual) se observă exclusiv în condiții extreme de viață. Este ușor de văzut că atât "mat", este folosit de un individ pentru a-și îmbunătăți energia. În același timp, același "mat" nu-l permite să lase condițiile extreme de viață create de sarcina semantic (inconștientă!) A acestor cuvinte.

Cerc vicios? Nu. Omul rezonabil va înțelege că utilizarea "Mat" într-un loc public este oprită și va fi oprită de societate, deoarece "Mat"

înconjoară sfințenia maternității, și aceasta distruge religiozitatea și rolurile sociale ale femeilor;
corupe puritatea naturală a copilăriei și feminității, ceea ce le conduce la degradarea socială;
returnează o persoană la starea de animale și condițiile de viață extreme;
sublimele negre și roșii ale inconștientului, al cărui simbolism a fost asociat cu mileniu;
creează o amenințare la adresa unei societăți care are o sublimalitate albă și albastră a conștiinței feminine și a subconștientului;
poate fi folosit exclusiv în condiții extreme de viață, de exemplu, în iad, unde diavolii au, de asemenea, sublimate negre și roșii.

Finalizarea subiectului de stări normale și extreme, nu pot regreta că "toate inteligentele avansate" sapa mormântul propriului limbaj. O altă generație și două generații și limba rusă va fi studiată ca latină - limbă "moartă", pentru că, conform estimărilor mele, extremumul poate dura mai mult de un sfert din viața unei generații.

Capitolul 18. Simbolismul culorilor

18.1. Ce este simbolismul

În "Estetica de culoare" 1173, am arătat că conceptul de "simbol" este multivalit și este supus unei analize detaliate, astfel încât semnificația culorii să poată fi definită în mod unic în media respectivă a informațiilor din punctul de vedere al tuturor componentelor inteligente ale destinatarului . Cu această culoare multigidă "simboluri", multi-runderea senzației de culoare poate fi conectată, ceea ce nu este capabil să detecteze diferența în compoziția spectrală, caracterizând în mod obiectiv coloranții ale căror culori par a fi aceleași și numite Metairos. Astfel, culorile albe sau gri, de exemplu, pot fi formate de o pereche de orice alte sau trei de bază și vor părea același independent de principiile educației.

De asemenea, observăm că aspectele legate de interpretarea simbolurilor de culoare, care au cea mai mare valoare din punct de vedere al H. E. Kerlota 1174:

red (atributul Marte) - pasiune, senzualitate și rezistență la viață;
roz (culoarea carnei) - sensibilitate și emoție;
pride și ambiție portocalie;
galben (atributul Apollo, zeul soarelui) definește generozitatea, intuiția și inteligența;
verde (culoarea venusului și naturii) înseamnă fertilitatea câmpurilor, simpatiei și adaptabilității;
verde - suprimare, egoism, depresie, inerție și indiferență - valorile culorii prafului;
albastru și albastru (atributul Juno și Jupiter) înseamnă sentiment religios, dedicație și nevinovăție;
purple corespunde nostalgiei și memoriei, deoarece este o deplasare a albastru (denotând angajamentul) și roșu (pasiune);
violet (culoarea hainei împăraților Romei, precum și operațiile cardinale), se dovedește de sinteza roșie și violet, oferă putere, spiritualitate și măreție;

18.2. Simbolurile contradicțiilor

Ce înseamnă aceasta sau acea culoare? Uneori foarte mult. De-a lungul secolelor, au fost folosite diferite culori pentru a exprima anumite calități și concepte. Culoarea penală a anticilor a personificat puterea și puterea; În Orientul Îndepărtat, a fost folosit galben în aceeași propoziție. În țările în limba engleză, albastrul este legat de conceptul de înțelepciune, adevăr și roșu înseamnă masculinitatea. Vopselele sunt atașate semnificația spirituală și religioasă.

Ce determină valoarea de culoare - natura sau emoția unei persoane? Întrebarea apare: în cele din urmă se bazează pe aceste idei pentru observații reale sau nu? Cu alte cuvinte, dacă existența unui simbolism al vopselelor este justificată și, dacă da, unde să-i cauți rădăcinile - în natură sau într-o persoană în sine? Recent, psihanalistii și chiar istoricii de artă au intervenit în rezolvarea acestei probleme. Și aceștia și alții încearcă să asocieze simbolismul subiectiv al vopselelor cu simbolismul lor tradițional. Cel mai adesea pentru aceasta, teoria kg Jung este amintită de inconștientul colectiv ca sinteza percepției individuale a culorii și a ideilor culturale și moștenite generat despre ele.

alb - sfințenie, puritate, nevinovăție, lumină divină;
gri - umilința și victoria spiritului asupra corpului;
maro - renunțarea la lume;
galben închis - degradare, gelozie, trădare;
verde - triumful vieții, speranța de duminică, dedicarea spirituală a secretului;
albastru - culoarea cerului, iubirea și adevărul divin;
violet - suferință și pocăință.

Aceste idei extinse despre culoarea au fost transferate la apariția eroilor individuali ai dramei biblice. Deci, în estetica medievală, Paradisul a fost prezentat, de obicei, în tonuri verzi de aur și roșii. Negru - un simbol al morții, culoarea domniei întunericului și a diavolului. Adevărat, în combinație cu alb, el a avut deja un alt sens: curățenia (de ce rândurile lui Dominicanan au fost cusute din materiale cum ar fi pictura) și de doliu. Multă atenție a fost plătită fundalului, care a fost pictată în culori albe, albastre și de aur, transmiterea spațiului irațional.

Dar, în același timp, culoarea ar putea fi interpretată ca un simbol care, uneori, că uneori nu poate fi arătat, indiferent dacă imaginea lui Dumnezeu, cele mai înalte forțe cosmice sau alte ființe din lumea întreagă.

Culoarea albă simbolizată puritatea, neticlența, inoperabilitatea, nevinovăția, virtutea, bucuria.
Negru - nenorocire, durere, doliu și moarte a tuturor lucrurilor vii.
Roșu - bucurie, frumusețea, dragostea și completitudinea vieții și, pe de altă parte, vrăjmășie, răzbunare, război și a contactat întotdeauna dorințe agresive și carnale. Roșu în Roma și Bizanț a indicat și puterea și măreția.
Verde - Culoarea ierbii și frunzelor - simbolizează tinerii, speranța și distracția, deși uneori imaturitatea, perfecțiunea insuficientă.
Albastru - cer, eternitate, zori, loialitate, consistență și locație.

18.3. Condiții "Simboluri ale vieții"

Cu toate acestea, astăzi puteți găsi o opinie curioasă care nu este complet luată în considerare cu diferitele condiții ale existenței umane. De exemplu, ei spun că, având în vedere diferitele condiții de existență și dezvoltare, aceleași culori simbolizează culori diferite în diferite culturi și fenomenele opuse. Și, prin urmare, este imposibil să reuniți simbolul istoric al coloanei în multe națiuni. De obicei, sunt date culori de doliu pentru a confirma acest aviz: alb în est și negru în vest 1178.

De exemplu, ne întoarcem la semantica unei culori roșii, care exclude condițiile N-E vor fi atât de sex masculin, cât și feminină, după cum urmează, de exemplu, de la V. Turner. De fapt, dacă nu luăm în considerare condițiile N-E, atunci roșu este o culoare feminină ("DAVERN", de exemplu).

Cerc vicios? Nu. Omul rezonabil va înțelege că utilizarea "Mat" într-un loc public este oprită și va fi oprită de societate, deoarece "Mat"

înconjoară sfințenia maternității, și aceasta distruge religiozitatea și rolurile sociale ale femeilor;
corupe puritatea naturală a copilăriei și feminității, ceea ce le conduce la degradarea socială;
returnează o persoană la starea de animale și condițiile de viață extreme;
sublimele negre și roșii ale inconștientului, al cărui simbolism a fost asociat cu mileniu;
creează o amenințare la adresa unei societăți care are o sublimalitate albă și albastră a conștiinței feminine și a subconștientului;
poate fi folosit exclusiv în condiții extreme de viață, de exemplu, în iad, unde diavolii au, de asemenea, sublimate negre și roșii.

După studiul limbilor străine, nu mulți dintre noi nu se gândesc la valoarea culorii din țara studiată. Mai degrabă, ne îngrijorează cel mai puțin. Dar, în același timp, nu mulți știu că acesta este un punct foarte important, deoarece în viața de zi cu zi, culorile sunt percepute de noi ca simboluri.

De regulă, dacă doriți să vă predați, trebuie să ridicați alb Flag - Culoarea parlamentarilor și a neutralității. În același timp, în India, China și Japonia este culoarea de doliu, de moarte, nenorocire. Pentru aceste popoare, nu este clar cum europenii au pus pe rochii de nunta albe și asociază această culoare cu o puritate, un copil, un înger, solemnitate. Și albul este culoarea lumii, simbolizată de un porumbel alb.

În ceea ce privește culoarea roșie - astfel încât popoarele din Orientul Îndepărtat, acesta este un simbol al iubirii, nașterii, stilului de viață, sentimentelor sublime și simbolizează, de asemenea, noroc și vacanță. In China roșu Culoarea este mireasă ca o rezistență și simbol de credință, iar în India simbolizează puritatea. Europa, dimpotrivă, vede păcatul în această culoare și sacrificiu. Pentru locuitorii din Africa de Sud, aceasta este o culoare de durere, iar pentru aborigenii australieni - culoarea Pământului. În SUA și Japonia, culoarea roșie simbolizează pericolul și amenințarea teroristă, care pare ciudat pentru chinezi, pentru că pentru ei este o culoare fericire. De asemenea, pentru roșu japonez este o culoare și o culoare de furie, așa că le arată foarte roșu în mânie în desene animate. În Franța, aceasta este culoarea aristocraților, iar egiptenii au această culoare asociată cu doliu.

Albastrul este considerat a fi culoarea cerului, calm, pace. În Occident, această culoare de răbdare, libertate, progres și unitate. Pentru Europa albastru - Aceasta este culoarea divină, armonie, unitate, devotament. Pentru Iran - dimpotrivă - culoarea durerii. Pentru iudaism - culoarea sacră. În China - simbolul nemuririi. Culoarea albastră în Egipt - Adevăr și Virtute, și pentru SUA - Masculinitate, motiv pentru care această culoare este prezentă pe steagul lor. Și este clar de ce Japonia se uită la America într-un mod special, pentru că pentru cel albastru japonez și fraudă.

Primul lucru este asociat cu galben - Acesta este Soarele. Această culoare este luminoasă și revigorantă, vară și inspirație. Deci, o culoare de taxi în SUA galben - striparea, mișcarea și agilitatea. În ceea ce privește Occidentul - pentru acest popor, galben ca o culoare pozitivă, solară de bucurie și fericire, și negativ - poate simboliza invidia, trădarea și necinstirea. Pentru India, China și Japonia, această culoare este asociată cu soarele și aurul. În China, galben este conceput pentru membrii familiei imperiale și curte, culoarea bogăției și fericirii, iar în India această culoare este identificată cu comerțul, noroc și tranzacții. În Japonia, aceasta este culoarea harului și harului. Ei bine, în Egipt și Iordania, culoarea galbenă poate fi luată în considerare pe procesiuni funerare și în perioada de doliu.

Green este considerat a fi sănătate, rezistență, această culoare relaxează sistemul nervos, calmează ochii, scade presiunea și suprimă apetitul. De asemenea, este utilizat pe scară largă în diplomație pentru a exprima echilibrul, siguranța și generozitatea moderată. În culturile occidentale, el simbolizează tinerii, creșterea și prospețimea. Și, destul de ciudat, în țările anglo-saxene verde Înseamnă lăcomie, ambiții și prestigiu - la urma urmei, aceasta este culoarea dolarului. În țările vorbitoare de limbă engleză, este asociat cu invidia - "descoperit de la lăcomie" - traducerea literală a expresiei americane "a fi verde cu invidie". Pentru China verde - trădare și expulzare, iar în India este strâns legată de islam. În Irlanda, verde este culoarea spiritului și este asociată cu un trifoi de patru rânduri. Așa cum a fost mult timp în urmă, americanii nu vor fi de acord niciodată cu francezii, deoarece verde în America este siguranță, iar în Franța simbolizează crima.

Un amestec de galben și roșu - portocale - Trebuie să stimuleze activitatea creierului și apetitul. În Europa, aceasta este o culoare caldă inspirată, atrage atenția asupra farmecului său strălucitor. De asemenea, portocaliu pentru țările europene - un simbol al recoltei și reușește realizat. În Olanda este o culoare națională, una dintre cele mai populare dintre cetățeni. În India, această culoare sacră este asociată cu șofranul. Și în Irlanda, Orange are un subtext religios asociat protestantismului.

NegrulProbabil cel mai din punct de vedere tehnic printre toate culorile. Sofisticarea și răceala sa, de regulă, îmbunătățește culorile rămase. Negru este lipsa de lumină reflectată, adesea asociată cu goliciunea. Pentru culturile occidentale, negru este o culoare de masterat, rece și deranjantă. El poartă un subtext dramatic, sexy, mistic și sofisticat, personifică răul, distrugerea și moartea. Negrul subliniază autoritatea și eleganța, susținând astfel stilul și statutul. În China, această culoare este purtată de băieți, în India, în Europa, această culoare este considerată a fi un agent reducător de echilibru și sănătate. Are o valoare pozitivă, personifică dragostea, căsatorie fericită, Fericirea familiei, chiar și somnul sănătos și calm. Dar în Thailanda, chiar dacă el este aproape adiacent în India, acesta este un eșec de culoare. Și arabii spun: "O parte semnificativă a vieții pe care o persoană o petrece în noaptea întunecată, sub patul său negru".

După cum observați, opiniile cele mai contradictorii din Orientul Îndepărtat și America, acest lucru nu ar trebui uitat atunci când comunică cu reprezentanții acestor culturi. Sperăm că articolul nostru vă va ajuta, pentru că Culorile par a fi un plic, adesea ignorate de călători, poartă mult mai multă importanță în sine decât ne pare. Respectarea valorilor culturale ale destinației dvs. va evita situațiile neplăcute, vă va prezenta în "culoarea" corectă străinilor și veți crește șansele de succes în afaceri.

Agenția Federală pentru Educația Federației Ruse

Universitatea de Stat Yaroslavl.

lor. P.G.Demidov.

Departamentul de Psihologie Consulting

Simboluri de culoare în diferite culturi

Efectuat:

grupul de studenți PS-43

Stepanovich D.V.

Verificat:

Shustrov a.g.

Yaroslavl.

Introducere ................................................. .. ................................................ .. .................................... 3.

Capitolul 1. Culoare și magie în popoarele primitive ......................................... ...... Cinci

1.1. ALB................................................. .................................................. .................................... Cinci

1.2. NEGRUL................................................ . ................................................. . ................................ 7.

1.3 ROȘU................................................. .................................................. ............................ nouă

Capitolul 2. Simbolismul culorilor în vechea India și China ......................... 11

2.1. INDIA................................................. .................................................. ................................ unsprezece

2.2. CHINA................................................. .................................................. ................................. 12.

Capitolul 3. Simbolismul culorilor Popoarelor antice ale Orientului Mijlociu, Asia Centrală și Egipt ................................ .... .............................................. .... .... Paisprezece.

Capitolul 4. Antichitatea .............................................. .................................................. ........... Cincisprezece ani

Capitolul 5. Evul Mediu ............................................. . ................................................. . ... 17.

5.1. Simbolurile de culoare ale creștinismului .............................................. . ..................... 17.

5.2. Culoare simbolism islam ............................................... ................................ Nouăsprezece

Capitolul 6. Renaștere .............................................. .................................................. .............. 21.

Capitolul 7. Formulare și conținut de simbolism de culoare în 17-19 secole ... 23

7.1. Predarea despre culoarea lui Y.V. Goethe ................................................. .............. .................................... ........ 24.

7.2. Simbolismul culorilor în exercițiile filosofice ....................................... 28

Capitolul 8. secolul al XX-lea ............................................. .................................................. ..... 29.

8.1. "Limba vopselelor" V. Kandinsky ........................................ ..... .................................... Treizeci

Concluzie ................................................. .............. .................................... .............. ........................... 33.

Lista referințelor utilizate .............................................. ..... ..................... 34.

Introducere

Mulți dintre noi în copilărie au fost distrați de faptul că geamurile de sticlă colorate au fost aplicate la ochi: aici este sticla albastră - lumea devine gravă, strictă, tristă; Galben - doresc involuntar să zâmbească, totul pare festiv, chiar dacă ziua este tulbure. Ocupație fără sens, fără sens?

Din vremea lui I. Newton, culoarea aproape a pierdut funcțiile sale magice, ritualice. Odată ce culorile au fost luate în considerare, aproape zeități, dar știința obiectivă a demonstrat că culoarea este doar un sentiment subiectiv care apare atunci când este expus analizorului vizual al valului electromagnetic de o anumită lungime. Aceasta depinde în mod obiectiv de caracteristicile refracției, reflexiei și absorbției valurilor luminoase ale acelor medii și suprafețe ale obiectelor între sursa radiației și ochiul uman, precum și în câmpul viziunii sale. O persoană subiectivă nu poate simți culori (orbire de culoare) sau perceperea lor distorsionată (daltonismul). Aspectele obiective ale viziunii de culoare sunt studiate de optica fizică, subiective - fiziologice și psihologia percepției culorilor.

Dacă o persoană îi place orice culoare pe care o crede despre el, ce asociații îi determină, nici fiziologice, nici, în special, optica fizică nu este interesată, totuși, ca psihologia percepției culorii. Acest lucru, în nici un caz, nu înseamnă că nu există astfel de științe pentru care astfel de întrebări ar fi de interes. Cu toate acestea, pentru cele mai multe dintre ele sunt secundare (etnografie, psihologie a emoțiilor, științei de flori etc.).

Știința, pentru care pot fi considerați principala, este chemată, este posibil să nu fie destul de reușită, psihologie de culoare. Subiectul său este relația dintre culoare și psihicul. Domeniul de aplicare al intereselor sale include efectul culorilor asupra activității mentale umane, obiectivizarea prin culoarea proceselor și stărilor mintale, psihodiagnoza culorilor etc.

Până în prezent, psihologia culorilor este o știință empirică. Unul dintre principalele obstacole în calea creării teoriei științifice a relației dintre culoare și psihic este gradul insuficient de sistematizare și generalizare a faptelor acumulate referitoare la relația psihicul. Lucrarea oferită cititorului este o încercare de a depăși acest obstacol.

Problema simbolismului de culoare este una dintre centrale atunci când studiază relația dintre culoare și psihic. Originea simbolului de culoare, conținutul său, atitudinea față de unul sau alte fenomene și evenimente din viața oamenilor, diferențele interculturale în simbolismul culorilor sunt una dintre principalele întrebări ale acestei probleme.

Numărul de caractere de culoare este destul de limitat. Cele mai frecvent utilizate așa-numite "culori de bază", la care aparține de obicei alb, negru, roșu, albastru, verde, galben și violet. Această listă poate varia în funcție de cultura specifică. Încercările de a introduce criterii rigide, permițându-vă să atribuiți una sau o altă culoare la "Main" sau nu, nu au fost încoronate cu succes. Conținutul conceptului de "culoarea principală" este departe de a fi lipsit de ambiguitate.

Puteți selecta trei tipuri principale de simboluri de culoare. Culoarea însăși (adică, izolată de alte culori și forme) este primul tip de simbol de culoare, caracterizat prin semnificație și inconsecvență. Al doilea tip de simbol de culoare este o combinație de culori care conține două și mai mari culori care alcătuiesc un întreg simbol, sensul căruia nu este redus la suma valorilor culorilor detașabile. Compusul de culoare și formă este al treilea tip de simbol de culoare - simbolismul formelor de culoare, ambele forme geometrice abstracte (cerc, pătrat, triunghi) și obiecte fizice specifice, cum ar fi simbolismul pietrelor prețioase.

În plus față de formele vizuale senzuale, vizuale ale simbolului de culoare, există și lingvistice, vorbire - "metafore de culoare". Ele sunt utilizate pe scară largă în discursul de uz casnic și literar și au devenit o componentă integrală a limbilor moderne, iar multe dintre ele au apărut relativ recent (de exemplu, "ciorapi albastre").

Simbol de culoare Are o origine antică, apărută în acele vremuri când o persoană a învățat pentru a mea și folosește vopsele naturale. De atunci, simbolismul de culoare a trecut o cale mare. Tradiția simbolismului de culoare este acum pierdută, în special în țările industrializate, în care atitudinea utilitară față de culori predomină.

De la înființare, simbolismul de culoare a fost cel mai strâns asociat cu magia și religia. Culoarea a fost privită ca un atribut al forțelor magice, sacre, divine, și în anumite cazuri și ca o divinitate în sine. Fisiunea magiei pe "alb" și "negru" indică cel mai important rol al culorii în ritualuri magice. Rolul culorii B. conștiința religioasă Oamenii, în special străvechi, dificil de supraestimat. Așa cum sunt prezentate studii arheologice, istorice și etnografice, reprezentările mistice ale simbolurilor omului și culorilor au fost strâns legate între ele.

Scopul lucrării este de a sistematiza și a sintetiza faptele acumulate referitoare la relația psihicul.

Scopuri principale:

1. Prezentarea principalelor etape ale dezvoltării simbolismului de culoare (din cele mai vechi timpuri până în secolul al XX-lea, pe exemplul de culturi specifice prezentarea legăturii simbolismului culorilor cu diverse rezervoare ale conștiinței umane și viața socio-culturală a oamenilor );

2. Analiza și prezentarea datelor obținute.

Capitolul 1. Culoarea și magia în popoarele primitive

În pictura rock a popoarelor primitive, trei culori sunt cele mai des găsite - alb, negru și roșu, ceea ce face posibilă încheierea rolului special al acestor culori în viața oamenilor antice. După cum subliniază diferiții cercetători, predominanța acestor vopsele nu poate fi explicată, de exemplu, ușurința producției lor. Importanța principală a acestor trei culori este confirmată de studiul ritualurilor magice ale popoarelor primitive ale modernității care trăiesc în Africa, America de Sud etc. Meritul special aici aparține etnografului britanic V. Ternera (1983), care a adunat un material real real pe "clasificarea culorilor" în popoarele primitive, în special, tribul african al NDEMBA.

Observații pentru ritualuri și ritualuri NDEMBA, precum și conversațiile cu membrii tribului, permise V. în detaliu, descriind valorile simbolice ale celor trei culori "principale" în viața unei persoane primitive.

Nitebu leagă aceste culori cu trei râuri (entități) ale unui Dumnezeu, care este reprezentat de ei. Valorile simbolice specifice ale fiecărei culori (râu) sunt după cum urmează.

2. Sursa forțelor și sănătății;

3. Curățați;

4. Smearness;

6. Lipsa de eșecuri, lacrimi, moarte;

7. Principal sau putere;

8. Întâlnirea cu spiritele strămoșilor;

9. Viața, sănătatea;

10. Concepția sau nașterea unui copil;

11. Valoare de vânătoare;

12. Generozitatea;

13. Măsurarea spiritelor strămoșilor;

14. prietenie;

15. Mâncarea alimentară;

16. Reproducere;

17. Incapacitatea pentru ochi (claritate, deschidere, disponibilitate);

18. imuzia sau maturarea;

19. Omion;

20. Nici o ridicol.

Printre valorile de mai sus, nu detectăm niciun negativ. În general, culoarea albă înseamnă pentru urzică, bine, fericire, dezvoltare.

Această valoare generalizată este albă universală pentru toate popoarele primitive, atât antichitate, cât și modernitate. Albul pentru ei este un simbol al ființei, pacea, viața.

Vopseaua albă a fost folosită în acele ritualuri magice ale oamenilor primitivi, în care au apelat la forțele de bine și de viață sau au apărat de efectele spiritelor rele și ale zeităților. Culoarea albă a atras dumnezeii buni și a speriat răul. Cel mai important dintre aceste ritualuri au fost ritualuri dedicate nașterii, inițierii, căsătoriei și morții.

Să trăim mai detaliat cu privire la rolul albului în ritualul înmormântării. Culoarea albă pentru antici nu au avut valori negative, și chiar mai mult, nu a fost un simbol al morții, doliu. Care este sensul utilizării sale în acest ritual? Viața părea oameni primitiv ca o succesiune de nașteri și decese. Membruul mort al tribului nu a fost considerat a dispărut fără o urmă, în cele din urmă a intrat în uitare. Moartea a fost considerată o transformare, tranziția la o nouă calitate. Decedat, sau întruchipat în noul membru al unui membru al tribului, sau a devenit un spirit, Divinitate. Prin urmare, prezența albului la înmormântare (pictura omului mort în vopsea albă etc.) nu este negativă, ci indică " viață nouă»Un tribsman decedat.

Culoarea albă a fost folosită ca un remediu protector pentru ochiul rău și deteriorarea. Forțele rele nu au putut dăuna bărbatului, animalului sau locuinței, dacă au fost marcate cu vopsea albă sau au avut amulete albe.

Un rol important a fost jucat de alb și în ritualul sacrificiului. Dumnezei și spiritele bune au căutat să sacrifice animalele albe sau pictate în alb.

Pentru persoanele primitive, albul nu este doar un simbol clar, ci și un concept care exprimă principalele principii morale și etice ale comportamentului. Deci, un număr de popoare africane încă mai au obiceiul de a jura la ficat. Dacă dați un jurământ dorește să sublinieze că intențiile sale sunt cinstite și nu hrănește intenții rele, indică în mod specific că are un "ficat alb". Așa vorbește, prin urmare, despre rolul de reglementare al albului în comportamentul oamenilor primitivi, ca un criteriu special, cu care oamenii și-au organizat comportamentul. În acest aspect, albul poate fi considerat un semn psihologic - adică Controlul uman înseamnă cu funcțiile și comportamentul său mental. Potrivit lui V. Tarner (1983), NDEMBA are conceptul de "comportament alb". A menit să fie evident pentru triburi, adică. - Nu rezista, nu complot rău, etc., cu alte cuvinte, să fii "curat"

Care sunt originile simbolurilor albe în oamenii primitivi? V. ANEXUL crede că rădăcinile simbolismului alb (totuși, ca alte culori majore) ar trebui căutate în experiența psihologică a unei persoane. Este, fără îndoială, conexiunea de alb cu două lichide esențiale (țesuturi) ale corpului uman - sămânța și lapte, care au fost considerați oameni vechi sacri. Amintiți-vă că plasa este interpretată alb ca una dintre râurile Supreme Divine. Semințe și lichidul de lapte subliniază viața unei persoane, fiind începutul, din care om primitiv a condus numărătoarea inversă a existenței sale și, prin urmare, culoarea lor a primit valorile bune, viața, sănătatea etc. În plus, lumină albă, zi, când o persoană este cea mai activă și actori, când percepe înconjurarea clară și distinctă. Optical, alb este un standard de curățenie, opusul haosului și murdăriei și, prin urmare, servește ca un model de puritate de gânduri și comportament. Acestea sunt principalele surse psihobiologice ale simbolismului alb, permițând înțelegerea valorii sale magice în viața unei persoane primitive.

Cea de-a doua culoare cea mai importantă din viața oamenilor primitivi era negru. Dacă albul a însemnat lumina, apoi negru - întuneric, dacă albul este viața, apoi negru - moarte, alb - curat și ordine, negru - murdărie și haos. Astfel, antipod alb-negru. Optic, contrast alb și negru este cel mai puternic; De asemenea, valorile de contrast și simbolice ale acestor două culori. Alb și negru aparțin simbolurilor duale și, ca x.e. Kerlot (1994), ca toate formulele duale, are o relație directă cu mitul mare de gemeni. Membrii cuplului dual (oameni, animale, plante etc.) au culoarea opusă, ceea ce reflectă opoziția a două lumi.

De exemplu, prezentăm cele mai importante valori simbolice ale Negru pentru NDEMBA (V. Tarner - 1983).

1. Evide, lucruri rele;

2. Lipsa de noroc, puritate;

3. Suferința;

4. Boli;

5. conducerea și vrăjitoria;

6. Moarte (inclusiv ritual);

7. Atracția Paul;

8. Noaptea, întunericul.

Antiteza alb-negru, partea opusă a vieții. Toate cele mai negative în viața oamenilor primitivi exprimați negri. Forțele rele, ostile pentru om, în ideile anticilor erau negri. Spre deosebire de "magia alb-negru", adresează forțelor răului și conduce o persoană la moarte și blestemare.

Cele mai importante valori ale Negru sunt non-existența, moartea, haosul, distrugerea. Culoarea neagră este utilizată în ritualuri magice, a căror temă este asociată cu moartea, sfârșitul sau întreruperea ceva, interferența cu viața umană ostilă pentru el, etc. Prin urmare, rolul negrilor în ritualul de inițiere devine clar. Colorarea cu corpuri negre dedicate, a însemnat moartea lor rituală - sfârșitul stadiului anterior de existență.

Negrul a fost folosit și pentru a proteja împotriva ochiului rău și a deteriorării, dar semnificația acestei protecții simbolice în comparație cu cea albă. Dacă, în principiu,, în conformitate cu persoana nenorocită, nu este puternică, atunci folosirea negrii a însemnat că transportatorul său nu posedă nimic care ar putea fi o invidie decentă. Bazându-se pe acest lucru, punctele negre, cerneala de animale, casele (piatra de temelie neagră) au fost aplicate pe fața nou-născuților etc.

Negrul a fost considerat culoarea vrăjitoriei rele și a deputatului. La "magicienii negri" tratați cu frică și ostilitate. Cu privire la locuințele oamenilor suspectați de vrăjitoria rea, a fost aplicată vopsea neagră. Expresia - "are un ficat negru" înseamnă o persoană cu intenții rele.

În ciuda faptului că toate negativele din viața unei persoane primitive au fost simbolizate de negru, această culoare nu avea doar valori negative, ci și pozitive, adică, spre deosebire de alb, a fost un simbol ambivalent. De exemplu, la triburile zonelor aride ale Africii, Black este venerat ca culoarea Rainclouds, iar oamenii cu părul deosebit de negru sunt considerați frumoși. Interesant negru cu sexul cu sexul. Ndemba este considerată a fi o culoare care excită pasiunea sexuală, astfel încât femeile din acest trib și-au aruncat în mod special organele genitale. În cazul unui relații sexuale de succes în prima noapte de căsătorie, pragul de noiwweds împrăștie cenușă neagră.

Originile simbolurilor negre trebuie, de asemenea, căutate în experiența psihologică a oamenilor primitivi. Negru este o lipsă de lumină, noapte, când activitatea unei persoane este redusă și nu se poate naviga în împrejurimi, devine fără apărare înainte de elemente și prădători. Negrul este absența conștiinței, somnului, moarte similară, culoarea cenușii și decăderii. Râul negru - râul morții și uitare. În oamenii primitivi, negrul simbolizează lumea interioară sau subterană, sursa ascunsă de la care vine înțelepciunea inițială (negru, ocultă sau inconștientă).

Încarcă culorile "de bază" pentru persoanele primitive roșii. Spre deosebire de alb și negru, se referă la culorile cromatice și din toate cele trei sunt simbolul cel mai ambivalent.

Potrivit lui V. ANOR, așa-numita pentru NDEMBA. "Lucruri roșii", care sunt făcute din sânge sau argilă roșie. Valorile simbolice ale roșu sunt determinate de "tipul" sângelui:

1. animale de sânge;

2. durerile de sânge (feminin);

3. sângele tuturor femeilor (sângele menstrual);

4. Procedura de sânge pentru circumcizia cărnii extreme;

5. crimă de sânge;

6. Sângele vrăjitoriei și deputatului (asociat cu necrofage).

Toate "lucrurile roșii" sunt împărțite în două categorii, în funcție de faptul că aduc bine sau rău. Dar, indiferent de valența Lui, toate "lucrurile roșii" posedă puterea, pentru că Blood-putere, fără ea, omul moare.

Puterea este importanța principală a roșu și acest lucru este explicat prin rolul său de agent magic. De exemplu, în ritualul dedicat nașterii unui copil, nou-născutul a fost aplicat punctele roșii pe cap, organele genitale și alte părți ale corpului pentru a crește sănătoase și puternice. Potrivit aceluiași autor, desenul unei mâini roșii în fața intrării în peștera primitivă a servit să sperie demonii răi. Colorarea fețelor de vopsea roșie a războinicilor, magic, trebuia să le dea putere și curaj și, în același timp, pentru a obține dușmani. Ca simbol al puterii, roșu a fost folosit și ca mijloc de la nehalled și conducere.

Deja oameni primitivi au considerat o culoare terapeutică roșie capabilă să vindece răni și să returneze sănătatea. În acest scop, cârpele roșii sau argila au fost aplicate corpului afectat. De asemenea, au aplicat sânge la elementele pe care le-au dorit să le revigoreze.

Un rol important a jucat roșu în ritualurile de clarificare. Membrii tribului care au participat la procedura de circumcizie ar fi trebuit să fie pe mâini și gâturi roșii.

În combinație cu culoarea albă, roșu este așa-numita "pereche afirmativă de viață", simbolizând forțele bune, puterea, onoarea, puterea și bogăția. Într-o pereche cu valori negative, negative de roșu și, dimpotrivă, combinația de roșu și negru îmbunătățește părțile negative ale roșu, îi conferă un caracter sinistru și din punctul de vedere al magiei antice, simbolizează forțele rele .

Valorile simbolice ale roșu sunt explicate prin legătura sa în mintea anticilor cu sânge. Roșu - al treilea râu al lui Dumnezeu suprem, culoarea unuia dintre cele mai importante lichide ale corpului uman. Mai mult, legătura dintre roșu cu sânge pentru conștiința primitivă este mai semnificativă decât cu focul.

Primarea simbolurilor albe, negru și roșu în culori este observată, practic, deloc vii triburi din Africa cu o organizație primitivă-comunală. Acestea sunt Doghouri, Mana, Bucks, Semangga, Sakai etc. Imagine similare marchează atât Madagascar. La triburile primitive ale acestei insule, Negrul exprimă zonele joase, neplăcute, rele; Alb - bucurie, lumină, speranță, curățenie; Roșu - rezistență, putere, bogăție, succes. Picturile peșteri ale aborigenelor australiene sunt, de asemenea, realizate în principal de aceste trei vopsele. Albul simbolizează apa și sângele roșu. Practic, valorile similare ale culorilor "principale" sunt observate în America de Nord în indienii tribului tribului: White - Lumea, Fericirea; Red - succes, sărbătoare; Moartea Neagra.

În paleta de persoane primitive există și alte culori. În special, albastru și galben. Dar aceste culori nu sunt "independente". Galben "HARD" (în plan simbolic) la alb și albastru - la negru.

Principala asemănare a simbolismului de culoare în popoarele primitive ale diferitelor părți ale lumii ne permite după V. Tarner să interpreteze triada de culoare ca arhetip de om. Pentru o persoană primitivă, trei culori "principale" nu sunt doar o diferență în percepția vizuală a diferitelor părți ale spectrului și desemnarea abreviată sau concentrată a suprafețelor mari de experiență psihologică, afectând atât mintea, cât și toate simțurile și asociate cu relațiile grupului primar. Deoarece această experiență are sursa sa de natură a unei persoane, este universală pentru toți reprezentanții rasei umane. Prin urmare, sensul simbolic al triadei de culoare este fundamental similar în diferite culturi.

Capitolul 2. Simbolismul culorilor în vechea India și China

În India și China cu antichitate și până în prezent există sisteme de simbolism de culoare dezvoltate. Învățăturile despre culorile sunt considerate ezoterice și în întregime transmise numai pe dedicate. Fragmentele separate ale acestor învățături sunt conținute în monumentele literaturii filosofice și religioase care ne-au atins.

Triada de culoare ocupă un loc de conducere în aceste învățături, iar valorile simbolice ale culorilor sunt în mare parte similare cu cele care sunt observate în culturile primitive.

Aceasta este ceea ce se spune în Cholakaya Upanishada (comentariile Shankaracharya): "Focul roșu (material) - culoarea originală, culoarea albă (material) - culoarea apelor primare, culoarea neagră (material) foc - culoarea terenului original. Deci, în foc, totul dispare că, de obicei prin foc, modificarea este doar un nume care are loc în vorbire și doar trei culori (forme) sunt adevărate ". Potrivit lui Chhandogia Upanishad, întreaga lume este tridimensională (cu trei temperaturi). Așa că mâncarea mâncată se descompune în trei părți: cea mai grea, partea întunecată (negru) devine un picioare; Partea mijlocie se transformă în carne (roșu); Și în cele din urmă, cea mai ușoară parte devine gândită (alb). Același lucru este adevărat și în legătură cu apa forată, decăzută în corpul uman în trei părți: urină (negru), sânge (roșu) și prana (alb).

Într-o altă lucrare filosofică, Sanchyakarika Ishvarakarishna trei culori "de bază" corespund celor trei arme sau "fire ale existenței lumii" - Sattva, Rajas și Tamas. Guna Sattva înseamnă "Ființa", culoarea sa este albă, simbolizând puritatea și liniștea. Al doilea Guna - Rajas (roșu) este un principiu activ care generează karma. A treia Guna - Tamas (negru) poate fi înțeleasă ca o stare de comprese, inhibiție, tendință la apatia letargică.

În aceste exemple se poate vedea că Antic India Culorile "principale" au fost simbolurile forțelor principale (cosmice) care constituie părți ale universului (vezi și Mahabharata, Ramayama etc.).

Baza fundațiilor pentru indienii antice este Soarele (Brahman, Veda principală și divinul superior) nu are o anumită culoare, poate fi comparată numai în gândire și nu sensual. Conține culori, mai precis, creează-le. De aici este conceptul de "lumină invizibilă", "Soare negru" etc.

Lumina și întunericul (alb și negru) au fost înțeleși ca unitate, întunericul a fost inițialitatea luminii. În "Rigveda", această unitate este exprimată după cum urmează: foc, curat și luminos pe cer, lasă dungi negre pe pământ (sau subiect ars); Ploaie, negru pe cer (sub formă de nori de ploaie), devine transparent pe pământ.

Clasamentul diminuării mai mici au o anumită culoare constantă (Mahabharata). Culoarea zeiței iubirii este albă, moarte (cali) - ziduri negre și roșii, maternitate - roșu, pentru că Acesta este legat de principiul creației, activitate care este exprimată în roșu. În general, dumnezeii și forțele bune au fost desemnate ca alb, și rău - negru sau combinând negru și roșu.

În China antică, culoarea a fost considerată, de asemenea, ca simbolul celor mai importante forțe și elemente. Conform învățăturilor esoterice, trei serii de caractere (nuanțe de culori, elemente compozite și naturale, sentimente și reacții) procedează de la o sursă generală care acționează pe cele mai profunde niveluri ale realității. În "Cartea schimbării" găsim următorul sistem de simbolism de culoare (a se vedea tabelul 2.1), în afara principiilor teoriei corespondențelor.

Tabelul 2.1.

La lista de culori "principale" din China antică, au fost adăugate albastru (verde) și galben. În vechiul chinez, conceptele de albastru și verde au fost interschimbabile, iar diferența clară în notația de culoare a acestor două culori nu a fost posibilă, deoarece verde a fost considerat o lovitură de albastru.

Culoarea și elementele simbolizate pentru chinezi nu au fost legate rigid între ele. Aceeași rezistență ar putea avea mai multe caractere de culoare în funcție de starea acestei forțe sau de elemente. Așa că albastru deschis a fost un simbol al unui cer de amiază și negru, cu o mică parte din roșu (Xuan) - Preveny, adică originea luminii în adâncurile întunericului.

În simbolismul chinezesc, culoarea exprimată statutul social: fiecare grup social corespundea culorii sale. De exemplu, galbenul a fost considerat privilegiul sacru al numelui imperial. Culorile au fost împărțite în "nobil" și pentru un simplu oameni, așa cum spun ei despre acest lucru în "Cartea de cântece".

În învățătura cu privire la medicamentele de la Yin și Yang, există, de asemenea, un simbolism de culoare. Yang are culoare albă (galben), iar Yin este negru (albastru).

Comparând conținutul simbolurilor de culoare din popoarele primitive cu simboluri de culoare din India antică și China, se poate încheia despre similitudinea sa principală și, prin urmare, unitatea rădăcinilor simbolismului de culoare într-o mare varietate de culturi separate în timp și spațiu. Simbolismul culorilor lumii a început să aibă origine antică, posibil preio-europeană, iar monumentele care au ajuns la noi sunt mai târziu speculații filosofice pe această temă.

Capitolul 3. Simbolismul culorilor Popoarelor antice ale Orientului Mijlociu, Asia Centrală și Egipt

În multe privințe, caracterul similar al simbolismului culorilor întâlnim atât popoarele antice ale Orientului Mijlociu, Asia Centrală și Egipt.

Una dintre cele mai frecvente culturi dintre popoarele care locuiau în aceste teritorii a fost cultul soarelui, lumina, precum și cea mai apropiată similitudine a focului de soare (zoroastrianism). Ca și în vechea India, soarele a fost închinat de divinul suprem, o sursă de viață și bună. Prin urmare, atitudinea față de una sau altă culoare depinde de cât de mult a fost "însorit" - lumină și strălucitoare. Flori, cele mai asemănătoare cu lumina soarelui erau albe și aur (galben). Prin urmare, aceste culori au fost considerate divine. Erau culorile zeilor, animalele sacre, preoților etc.

Culoarea sacră a fost venerată și roșie. În Egipt, Lotusul roșu a fost un simbol de sânge vărsat cu Osiris. Ca și în China, această culoare a fost considerată culoarea clasei nobili, războinici, regii. Cu toate acestea, raportul față de roșu nu a fost neechivoc. Pentru evreii din Vechiul Testament, roșu a însemnat vărsarea de sânge, război, vinovăție și păcatul. Roșu simbolizat și mânia lui Iehova. De asemenea, trebuie remarcat faptul că cuvântul ebraic "sentiment" sau "pasiune" vine de la verbul quin "ah (" robus ").

Osiris - Dumnezeul creșterii și împărăției morților au fost portretizate verdecare conține două tendințe opuse: viața și moartea, adică. Este un simbol ambivalent. Green a intrat în combinația de culori preferată de egipteni vechi: verde - alb - roșu.

Valoarea simbolică importantă în Egiptul antic Avea o culoare albastră sau albastră care corespunde adevărului. În acest sens, piatra albastră din Lazuli a fost apreciată în mod special. Aceeași culoare simbolizată cerul - locuința Republicii Armenia (Dumnezeu suprem al soarelui).

Negrul a fost considerat culoarea demonilor răi, diavolului. Ca și în alte culturi, i-a fost atribuit, de regulă, valori negative - răul, păcatul, nenorocirea etc.

Astfel, simbolismul culorilor popoarelor din Orientul Mijlociu, Asia Centrală și Egiptul nu au avut nici o originalitate sau diferențe semnificative în comparație cu alte popoare ale lumii antice. Triada de culoare a fost dominantă, iar valorile care alcătuiesc culorile sale sunt similare cu cele cunoscute. Se poate observa, mai pronunțată ambivalență de culoare roșie (în vechii evrei), dar fără a lăsa în urmă valorile sale tradiționale.

Capitolul 4. Antichitatea

În epoca antichității, se formează o altă atitudine față de culoare. Împreună cu raportul de culoare continuu, ca un simbol religios mistic, magic, există și un avort natural. O opțiune intermediară între aceste forme ale relației poate fi considerată încercări de către un număr de filozofi greci proeminenți proeminenți pentru a crea o sistematică de culoare a elementelor, dar nu mistică, dar naturală.

Empedocl, evidențiind cele patru elemente principale, dă fiecare dintre ele în culoarea sa. Apa corespunde culorii negre; Pământ - galben; Rosu ca focul; Aer alb.

În cazul în care Empedocl, definind culorile elementelor, se bazează pe impresii vizuale, apoi aristotel, care dorește să-și stabilească culoarea "adevărată", a folosit metoda experimentală. Conform culorilor "de bază" Aristotel - trei: alb (incolor) corespunde apei, aerului și Pământului; Galben - culoarea focului și culoarea neagră a distrugerii sau a stării de tranziție. Atribuirea elementului "Pământ" la grupul alb, se explică prin rezultatele experimentelor aristotel asupra calimii solului, care, în cele din urmă, a devenit alb. Privind cu grijă la flacăra de foc, Aristotel a ajuns la concluzia că este destul de galben decât roșu. O abordare experimentală similară, desigur, a distrus halo-ul mistic de flori, le-a condus la fenomenele obișnuite ale lumii fizice.

Rolul tradițional al culorii ca simbol al forțelor magice, magice, într-o măsură mult mai mare conservată în școala filosofică a Pitagoreenilor, multe dintre cunoștințele preoților și magicienilor babilonieni și egipteni. În ciuda încercărilor de a studia în mod natural fenomenele de culoare, raportul de culoare ca un simbol mistic a predominat de Platon și Neoplatonienii. Albul și aurul (galben) au fost luați în considerare în aceste școli filosofice de flori divine (inclusiv Mintea Mondială - Logos), beneficii exprimate, adevăr, fericire, bună, cunoaștere, armonie. Întuneric și deosebit de negru a fost simbolurile răului, dezastrelor, forțelor, omului ostil etc.

De asemenea, trebuie remarcat faptul că relația cu culorile din Grecia antică, în multe privințe, a fost determinată nu numai de valorile sale ca un simbol religios sau filosofic, ci și canoane și idei estetice despre frumos. Prin urmare, un exces, lipsa de măsură de utilizare chiar și culoarea "nobilă" ar putea fi considerată "urâtă". Similitudinea mediată indirect de principiile taoismului este caracteristică Chinei, unde și el culori deschise Am fost un simbol al vieții vieții.

Simbolismul de culoare în Roma antică nu depășește canoanele tradiționale. De asemenea, cei mai iubiți și flori venerate erau albe, galbene, roșii și violet. Albastrul a fost considerat atributul lui Jupiter și Juno ca zei ai cerului și a însemnat un sentiment, dedicație și nevinovăție religioasă; Verde - Culoarea Venus și Natura simbolizează fertilitatea câmpurilor, simpatiei și adaptabilității; violet corespundea nostalgiei și memoriei; Galben (atribut apollo, zeul soarelui) și-a exprimat generozitatea, intuiția și inteligența; Pride și ambiție portocalie; Roșu (culoarea Marte) - pasiune, senzualitate și rezistență la viață; Roz - sensibilitate și emoții. Combinația de alb cu roșu a fost un simbol al originii nobile aristocratice. Purpur a fost considerat culoarea împăraților și a membrilor casei regale, adică putere, spiritualitate, măreție. Când comandantul roman și-a sărbătorit triumful, a călătorit pe un car, format patru cai albi acoperite cu podele cu aur, în haine roșii.

Capitolul 5. Evul Mediu.

După epoca veche în Evul Mediu din Europa, culoarea și-a întors poziția, ca, mai presus de toate, simbolul forțelor și fenomenelor mistice, care este deosebit de caracteristică a creștinismului timpuriu.

Cea mai importantă diferență dintre perioada de "păgân" a simbolismului de culoare din "creștin" este, în primul rând, faptul că lumina și culoarea sunt complet oprite identificate cu Dumnezeu, forțele mistice și devin atributele, calitățile și semnele lor.

Potrivit canoanelor creștine, Dumnezeu a creat lumea, inclusiv lumina (culoarea), dar el însuși nu se fierbe la lumină. Lumina, mai ales vizibilă, doar una dintre iPostazia lui Dumnezeu. Prin urmare, teologii medievali (de exemplu, Avrellius Augustin), lăudând lumina și culoarea, ca manifestări ale divinului, totuși, indică faptul că ei (culorile) pot fi frauduloase (din Satana) și identificarea lor cu Dumnezeu este o iluzie și chiar păcatul. Conexiunea dură între o anumită culoare și forțe mistice, așa cum se observă mai devreme, aproape nu mai este. Esența divină trebuie să fie înțeleasă de contemplarea internă, transcendentală și să nu dedice luminozitatea externă și frumoasă.

Poate că numai culoarea albă rămâne un simbol neschimbabil al sfințeniei, purității și spiritualității. Îngerii din ceruri - în haine albe, ca și sfinții, care au suferit credință. Mai ales important a fost importanța albului ca puritate și indispensabilitate, scutirea de la păcate, deoarece aceasta este menționată în "Apocalipsa" lui Ioan. Albul nu are valori negative în creștinism, chiar și Savan alb înseamnă, ca în popoarele primitive, tranziția la lumea "cea mai bună", curățarea de la păcate și numai în acest sens din "tractul".

Simbolismul altor culori este ambivalent și, în diferite segmente ale Evului Mediu, într-una sau altă culoare în prim plan, au prezentat valori pozitive, apoi negative. Deci, în creștinismul timpuriu a predominat sensul simbolic pozitiv al galbenului, ca culorile Duhului Sfânt, revelația divină, iluminarea etc. Dar, mai târziu, galbenul dobândește un înțeles negativ, care, de multe ori, este atribuit acestei culori și acum. În epoca gotică, începe să fie considerată culoarea trădării, înșelăciunii etc.

Roșu în creștinism simbolizează sângele lui Hristos, vărsat de dragul salvării oamenilor și, prin urmare, - și dragostea Lui pentru oameni.

Ca și în Roma Imperială, purpurii în Evul Mediu a fost considerat o culoare regală. Membrii familiei regale, chiar și în turneele puse pe haine violet (dar nuanțe mai întunecate, cu o predominanță de albastru). În prezent, când scuze regale nu mai sunt abuzate de purpuriu în hainele lor, obiceiul de "doliu purpuriu" în casele regale din Europa de Vest a fost păstrat.

Purple și albastru au fost considerate culori mistice, transcendentale. Teologul și filozoful N. Kuzansky au numit "armonia contradicțiilor" purpurie ". Piatra de violet ametist a fost considerată un semn al demnității cardinale. Albastru (albastru) pentru creștini simbolizează cerul, a fost culoarea veșniciei, înființată pentru umilință, pietate, și-a exprimat ideea de sacrificiu de sine și de blândețe.

Spre deosebire de albastru transcendental, verde a fost mai "pământesc", a însemnat viața, primăvara, floarea naturii, tineretul. A dominat arta creștină. În același timp, Green a avut atât valori negative - viclenie, ispită, ispita diavolului (Satana a fost atribuită ochilor verzi, care ar putea fi în centrul credinței ochilor verzi, ca un semn al inviunii și lăcomiei o persoana).

Atitudinea față de negru a fost, în cea mai mare parte negativă, ca culoarea răului, păcatul (roșu în anumite situații, a simbolizat, de asemenea, sângele nelegiuit), diavolul și iadul, precum și - moartea. În valorile negre, cum ar fi în popoarele primitive, aspectul "morții ritualice", moartea lumii dezvoltate, a fost păstrată. Prin urmare, Black a devenit culoarea monahală.

Brown și gri erau culorile comuniștilor. Semnificația lor simbolică, mai ales în Evul Mediu timpuriu, a fost, pur, negativă. Au însemnat sărăcia, lipsa de speranță, blândețea, urâciunea etc.

A continuat să existe și să atitudinii față de culoare, ca un mediu magic. Acest lucru se aplică în principal de alchimia medievală. Culorile din alchimie au fost împărțite în "mai mare" și "inferior". Culorile "triadelor" cunoscute sunt "triade" - alb, negru și roșu. Ei au simbolizat trei etape ale "transformării mari": materia primară (negru), rezultatul de mercur (alb) și sulf (roșu) a fost crearea de "piatră" (aur). Negru corespunde stadiului de fermentare, putrezire, diminuare, pocăință; Alb - starea iluminării, alpinismului, revelației și iertării; Roșu - pași de suferință, altitudine și iubire. Faima de aur desemnată. Culoarea inițială principală (generând toate celelalte culori) în acest triadă a fost considerată negru. Culorile rămase au fost incluse în grupul "inferior" sau "secundar". În alchimie, a existat o sistematică de culoare elemente chimice și nume de culoare specifice. De exemplu, argintul a fost numit "regina albă".

În țările islamului, simbolismul culorilor atinge un nivel extrem de ridicat de dezvoltare, caracterizat de mulgidă și purtând o amprentă a influenței vechiului est și a vestului. În același timp, în simbolismul de culoare al islamului o mulțime de originală. Interzicerea imaginilor islamice ale oamenilor, animalelor etc. El a contribuit la faptul că culoarea devine unul dintre principalele mijloace expresive. Ornamentele de culoare, modelele covoarelor sunt un sistem de simboluri de culoare care reflectă reprezentările musulmanilor despre viața pământească și cerească.

În lumina Coranului, precum și culorile cele mai strălucitoare și strălucitoare, sunt simbolurile bunelui, începutul divinului, dar, ca și în creștinism, nu sunt identificați cu Dumnezeu.

Albul exprimă puritatea și spiritualitatea. În sporul sclavului din "mii și o singură noapte", numit "cele mai bune flori".

Golden (galben) simbolizează gloria, succesul, bogăția, sărbătoarea etc. Considerată culoarea terapeutică (Omar Khayam). În același timp, valorile negative, în special, ca simbol al bolilor gastrice, sunt galbene.

Red pentru musulmani nu este atât de ambivalent în conținut ca și în alte culturi. Această culoare a fost considerată sacră, magică, având o mare "vitalitate". Prin urmare, pietrele prețioase ale roșu-rubinelor și altele au fost apreciate. Se credea că vor da puterea proprietarului, energia, neînfricată. El a simbolizat și o pasiune de dragoste. Credință " putere mare Roșu "a fost atât de puternic încât a fost considerat cel mai bine să nu arate pietrele culorii roșii copiilor mici, precum și animalele pe care le-ar putea sperie sau excita. În lucrarea poetică a musulmanilor," Simboluri roșii ", De exemplu, un trandafir roșu a însemnat o iubire pasională.

Vinoul venerat și "sacru" a fost considerat verde (banner verde al profetului). Verde simbolizat o oază, natura, viața, odihnă. Pietrele verzi au însemnat rezistență la vitalitate, fericire și bunăstare în afaceri. Pietre Green a fost iubit de musulmani mai mult decât oricare altul.

Albastru și violet (culori umbrite), ca și în creștinism, au fost evaluate pentru caracterul lor transcendental, mistic. Albastru și purpuriu - culorile contemplației mistice, admiterea la entitatea divină. Culoarea purpurie a avut sensul de înșelăciunea vieții pământești, miraj.

O caracteristică foarte semnificativă a simbolismului de culoare islamică nu a fost un caracter negativ al negru. Noaptea, întunericul, umbra a completat lumina. Templul de piatră sacru Kaaba este negru. Culoarea alb-pământului. El a fost culoarea hainelor și a bannerului Abbasid Caliliphs. În același timp, asociațiile negre și negative sunt păstrate: murdărie, păcat, fapte rele.

Prevalența unei atitudini pozitive de curățare a culorilor strălucitoare este una dintre caracteristicile simbolismului culorilor islamice. Dar, dacă culoarea este plină, necurată, "murdară", atunci pierde toată atractivitatea musulmană. Ca și în Europa medievală, este, mai întâi de toate, se referă la gri și maro. Ele sunt culorile nenorocirii și a sărăciei. Gri - culoarea prafului și a prafului, opusul lumii luminoase, multicolore, asemănătoare muritorilor cu privire la fragmentarea existenței lor.

Capitolul 6. Renaștere

Cu începutul epocii primelor revoluții burgheze, Reforma, formarea formei capitaliste a fermei, culoarea pierde treptat în Europa de Vest Asociațiile dvs. mistice. Conținutul simbolurilor de culoare devine mai uz casnic, iar raportul la culoare este practic. Culorile impresionante ale Bisericii Catolice se opun ascetismului de culoare al protestantiei. Luminozitatea cocoșului hainei nobile ale burghezului preferă nonsens, nuanțe practice. Artiștii și oamenii de știință încep să înțeleagă natura fizică a luminii și culorilor folosind în același timp, în nici un caz, nu categoriile teologice. Dacă Leonardo da Vinci vorbește despre culorile "principale" (alb, galben, verde, roșu, albastru și negru) și le leagă cu elementele, atunci acesta este pentru el, mai degrabă, asociația artistului decât sistematica metafizică.

Încercările apar pentru a conecta culoarea cu proprietăți fizice Materiale. Deci, Bernandino Telezio în lucrarea sa "Originea florilor" pune două "substanțe non-profit" în conformitate cu culorile - căldură și frig.

În același timp, conceptele de culori metafizice au fost create în epoca renașterii. Lumina din ele a fost interpretată ca o substanță spirituală, iar întunericul a simbolizat materie oblică. Martyo Fecochino, în spiritul lui Platon, introduce categoria de "idei de culoare". Fiecare culoare (din 12) în sistematica sa simbolizează orice element sau forță. De exemplu, negrul, maro - pământ, albastru - aer alb, lumina spirituală, strălucire și strălucire - Dumnezeu. Trebuie remarcat faptul că un astfel de simbolism a avut un impact semnificativ asupra multor artiști proeminenți ai Renașterii (în special Raphael), care s-au bazat pe ea la crearea lucrărilor lor.

Mergând departe de înălțimile metafizicii, puteți detecta partea de gospodărie a simbolismului de culoare din Europa. De exemplu, a existat un "cod de culoare" de îmbrăcăminte. Coronato Okolty Alb și roșu în haine exprimă curtoazie, încredere, demnitate. Brown și gri în viața de zi cu zi nu mai erau considerați simbolici negativi. Ei au însemnat moderarea, practicitatea, calculul sobru.

Primele sisteme de culori ale proprietăților psihologice ale unei persoane au apărut în epoca renașterii. Aceasta a marcat o nouă etapă în dezvoltarea simbolismului de culoare. Jan Paolo Lomazzo (15 secol) a pus culoarea în linie cu unul sau altul temperament. Potrivit leduselor, alb corespunde temperamentului flegmatic, negru-melancolic, roșu-sanguin și galben-coleric. Dark, relații sexuale, nuanțe de plumb, a legat cu tristețe și melancolie. Verde și roșu deschis - cu distracție și bucurie. La fel ca Televisio, Leato vede o legătură între flori și senzații de temperatură. El a crezut cel mai tare alb și "cald" - negru.

Culoare, coborând de la înălțimile "alpinei", devine din ce în ce mai mult pentru a deveni un simbol al unei persoane, sentimentele, gândurile și relațiile, care au pus bazele cercetărilor viitoare asupra relației dintre culoare și psihic.

Capitolul 7. Formulare și simbolism de culoare În 17-19 secole

Realizările opticii fizice ale secolului al XVII-lea în fața lui I. Newton ("Prelegeri pe optică") au condus la faptul că în epoca educării în Europa un simbol de culoare, și-a pierdut practic conținutul teologic. Stadiul teologic al simbolismului de culoare sa încheiat în cele din urmă și, dacă sa menționat despre conectarea culorii și a luminii cu o lume hinstivă, atunci, în principal în planul metaforic. I. Newton însuși în tradițiile școlii Pythagorean a legat șapte culori spectrale cu șapte note de octavă. Pe baza acestei idei, Louis Bertrand Castel a fost creat "organ color".

Simbolismul culorilor iluminismului este caracterizat de eclecticitate, înlocuind conținutul tradițional de simboluri de culoare cu noi asociații și conexiuni. Datorită acestui lucru, simbolismul de culoare de la subțire și disponibil public devine mai individualizat, trăind influența diferitelor tradiții culturale. Dacă, în mediul unui popor simplu, conținutul simbolului de culoare rămâne "simplu" și tradițional pentru o lungă perioadă de timp, menținându-și rădăcinile străvechi, apoi în elita intelectuală a iluminării, noile variante de simbolism de culoare sunt formate în mod activ. Abundările sunt create sisteme de culori abstracte - "cercuri de culoare, triunghiuri" etc. În conformitate cu culoarea, atât fenomene fizice, cât și procese și senzații fiziologice, categorii morale etc.

Unul dintre autorii puțin cunoscuți ai unui astfel de sistem de culori este omul de știință german I. Tsan (17 secol). S-a desfășurat de la ideile deja cunoscute (teoria conformității) că culoarea se află într-o anumită legătură (dură), practic, cu toate fenomenele și categoriile și, prin urmare, prin culoarea poate fi exprimată de întreaga lume. Tabelul 7.1. Există legături similare de culoare.

Tabelul 7.1.

Datorită artiștilor și oamenilor de știință, lista asociațiilor de culori se extinde. Deci, savantul francez al lui Roger de PIL ("Dialoguri despre culoare") separă culorile la "grele" și "plămâni", "îndepărtarea" și "se apropie", "Pământul" și "Air", "Impresionant" și "Unobthe".

Folosind "sistemul semantic", Roger de Pilus dă culori de descrieri fundamentale noi, în multe privințe, asemănătoare limbii descrierii diferenței semantice Ch. Osgood (1957). Asa de culoarea maro A fost determinată în inima lui ca fiind "grea, vorbind pământească".

În secolul al XVIII-lea, apare o altă știință, sfera de interese a cărei include problema culorii este optică fiziologică. J. Buffon a fost introdus de conceptul de "culori subiective", adică. Nu există obiecte externe. Sub culori subiective au fost înțelese ca diverse iluzii de culoare, de exemplu, senzațiile de culoare care rezultă din presarea globului ocular. Acest secol poate fi luat ca un punct de referință pentru cea de-a treia componentă a învățăturilor privind psihologia culorii color, apariția căreia este asociată cu numele marelui poet Germania Y.V. Goethe ("Predarea despre culoare"). Lucrarea lui Goethe nu a pierdut relevanța și în prezent. În observațiile și concluziile, Goethe despre relația dintre culoare și psihic la care se face referire și sa referit la mulți oameni de știință și gânditori remarcabili.

Se știe că Guete însuși și-a apreciat lucrarea pe culoarea deasupra creativității sale poetice. Marele poet nu a fost de acord cu teoria luminii și culorile lui Newton și ca o contragreutate creată a lui. Interesul Goethe la culoarea este sărbătorit încă din copilărie. Potrivit lui V. Faigt și U. Zucker (1983), metoda senzuală-vizuală a Goethe a fost motivul că contemporanii conceptul de Goethe a fost întâlnit "în baionetă". Goethe a fost acuzat de dilatantism și a sfătuit să se angajeze în afacerea lor directă. Goethe se plânge de atitudinea rece a contemporanilor la teoria lor din Goethe într-una din scrisorile lui Schiller. Suntem în primul rând interesați de partea învățăturii lui Goethe, pe care o numește "acțiunea morală senzuală a florilor".

Guete a crezut că culoarea "indiferent de structura și forma materialului (care aparține - aprox. A autorului) are un impact bine cunoscut ... la dispoziția mentală". Astfel, impresia cauzată de culoarea este determinată în primul rând de aceștia și nu asociațiile sale de subiect. "Impresii colorate separate ... trebuie să acționeze în mod specific și ... provoacă state specifice." Și mai departe: "Culorile separate provoacă stări psihice speciale." Conform acestor prevederi, Goethe pune în concordanță cu culori specifice Anumite stări psihologice ale unei persoane. O proprietate similară a culorii Goethe ilustrează o descriere a modificărilor în "starea mentală", care apar cu o expunere suficient de lungă a culorii pe persoană, de exemplu, prin intermediul ochelarilor colorate.

Pe baza acestor prevederi de bază ale secțiunii psihologice a învățăturilor lor, Goethe acționează culorile la "pozitiv" - galben, roșu-galben (portocaliu) și roșu galben (Sik, Cinnabar) și "negativ" - albastru, roșu -Blue și roșu albastru. Culorile primului grup creează o dispoziție veselă, vie și activă, iar cea de-a doua este uscată, moale și dreaptă. Green Goethe atribuit "neutru". Să trăim mai detaliat cu privire la caracteristicile psihologice ale culorilor date Goethe.

Galben. Dacă vă uitați prin paharul galben, atunci "ochiul va fi încântat, inima se va extinde, va deveni mai distractivă în suflet, se pare că ... se amestecă căldura". Pure galben - plăcut. Cu toate acestea, atunci când este contaminată, o mișcare spre tonurile reci (culoarea sulfului) sau aplicarea la suprafața "non-densă", galbenul dobândește un sunet negativ și un înțeles simbolic negativ. Potrivit lui Goethe, un astfel de galben simbolizează debitorii, cucurile și aparținând națiunii evreiești.

Portocale. Ceea ce se spune (pozitiv) despre galben este adevărat pentru portocaliu, dar în mai mult gradul înalt.. Portocaliu "energic" pur galben. Poate, prin urmare, această culoare, în Goethe, este mai preferată de francezi decât britanicii și germanii.

Galben rosu. Un sentiment plăcut și vesel cauzat de portocaliu crește până la insuportabil - puternic în roșu strălucitor. Partea activă din această culoare atinge cea mai înaltă energie. Ca urmare, în conformitate cu Goethe, energic, sănătos, oameni dur, mai ales "bucurați-vă" (preferați) această vopsea. Această culoare atrage sălbatici și copii. Provoacă un sentiment de șocuri.

Albastru. "Ca o culoare este energia: cu toate acestea, se află pe partea negativă și în cea mai mare curățenie este de la sine ca un interesant." Goethe delicat simte "misticismul" albastru și scrie despre el ca un impact ciudat, inexprimabil. Albastrul pare să implice, "frunze" de la om. Albastru ca ideea de întuneric este asociată cu sentimentul de frig. Camerele cu o culoare albastră predominantă par spațioase, dar goale și reci. Dacă te uiți la lume printr-un pahar albastru, se pare într-o formă tristă.

Roșu-albastru (liliac). Această culoare provoacă un sentiment de anxietate. Culoarea este în viață, dar înăuntru.

Albastru rosu. Impresia de anxietate crește semnificativ. Guete a crezut că este foarte dificil să reziste la această culoare pentru o perioadă lungă de timp dacă nu este diluată.

Goethe pur roșu consideră ca un compus armonios al polilor de galben și albastru și, prin urmare, ochiul găsește în această culoare "satisfacție perfectă". Red (carmin) oferă impresia de gravitate, demnitate sau farmec și favoare. În întuneric simbolizează vârsta înaintată și lumina - tineretul.

Vorbind despre purpuriu, Goethe subliniază că este o culoare preferată a conducătorilor și exprimă seriozitatea și măreția. Dar dacă luăm în considerare peisajul înconjurător prin paharul purpuriu, atunci apare într-o formă terifiantă ca în ziua curții teribile.

Verde. Dacă galben și albastru sunt în amestecul de echilibru, apare verde. Ochiul, conform lui Goethe, găsește o satisfacție reală în ea, sufletul "se odihnește". Nu vreau să merg mai departe.

Impactul culorilor individuale, provocând anumite impresii și stări la om, prin urmare, în terminologia Goethe, "limitează" sufletul, care se angajează să integrității. Aici Goethe deține o paralelă între armonia culorii și armonia psihicului. De îndată ce ochiul vede o anumită culoare, vine vorba de starea activă. Natura sa este tipică a celeilalte culori, care, împreună cu acest lucru, conține integritatea cercului de culoare. Deci, sufletul omului se străduiește pentru integritate și universalitate. Aceste prevederi ale Goethe anticipează în mare măsură rezultatele studiilor experimentale S.V. Kravkov legături între percepția culorilor și activitatea vegetativă sistem nervos (VNS) om. Goethe alocă următoarele combinații armonioase de culori: galben - roșu-albastru; albastru - galben-roșu; Purpur - verde.

Pe baza învățăturilor lui Goethe armonie de culoare și integritatea, se poate concluziona că impactul psihologic, de exemplu, galben, necesită echilibrarea ei a efectului roșu-albastru (violet). Între perechea de culoare armonică există relații de procesare reciprocă. Cele șase culori specificate reprezintă un "cerc de culoare" Goethe, unde combinațiile armonioase sunt situate în mod diagonal unul pe altul.

În plus față de culorile armonioase (care conduc la integritate), Goethe alocă "caracteristică" și "nehracteristică". Aceste combinații de culori provoacă, de asemenea, anumite impresii mentale, dar, spre deosebire de armonioase, ele nu conduc la starea de echilibru psihologic.

"Caracteristic" Goethe numește astfel de combinații de culori care alcătuiesc culorile separate în cercul de culoare a unei vopsea.

Galben și albastru. În expresia Goethe - o combinație palidă, care nu este suficientă (pentru integritate) a roșu. Impresia pe care o creează, Goethe numește "obișnuit".

Combinația de galben și violet este, de asemenea, unilaterală, dar distractivă și magnifică.

Galben-roșu în combinație cu roșu albastru cauzează entuziasm, impresia este luminoasă.

Amestecarea culorilor perechii caracteristice creează culoarea situată (în cercul de culoare) între ele.

Goethe "nehracteristic" numește combinațiile a două culori din apropiere ale cercului său. Proximitatea lor duce la o impresie nefavorabilă. Atât de galben, cu Goethe verde numește "Am mers vesel", și albastru cu verde - "a mers urât".

Un rol important în formarea efectelor psihologice ale culorii asupra unui om Goethe ia caracteristicile de reflux ale culorilor. Partea "activă" (culori pozitive) atunci când este combinată cu negru câștigă impresia și "pasiv" (culori negative) - pierde. Și, dimpotrivă, când este combinat cu alb, partea pasivă câștigă mai mult, devenind mai "distractiv" și "vesel".

Atingerea Goethe și diferențele interculturale în simbolismul culorilor și efectele psihologice ale culorii. Dragostea pentru luminos și motley, el consideră caracteristicile popoarelor și copiilor sălbatici, "non-culturale". În oamenii educați, dimpotrivă, există unele "dezgust" la flori, mai ales luminoase. Culoarea hainei, Goethe se leagă atât cu natura națiunii, în general, cât și o persoană separată. Viața, națiunile minunate, consideră Goethe, mai mult ca întăriți culorile părții active. Moderat - paie și galben roșu, cu care poartă albastru închis. Națiunea care încearcă să-și arate demnitatea - roșu cu dodging pasiv. Femeile tinere preferă nuanțele blonze - roz și albastru. Bătrâni - liliac și verde închis.

Valoarea "învățăturii culorilor" pentru psihologia culorilor este foarte mare. Ceea ce a fost pus în Guise of Vin este metoda artistică, subiectivismul, a permis marele poet german să ia în considerare relația subtilă dintre culoarea și psihicul uman. Metafora "sufletului social deschis" a primit o confirmare convingătoare în lucrarea Goethe. Culoarea Goethe nu mai este un simbol al forțelor divine, mistice. El este un simbol al omului însuși, sentimentele și gândurile lui, iar simbolul nu este poetic, ci un psihologic având un anumit conținut specific.

După ce și-a pierdut poziția ca un simbol teologic, culoarea tot mai mult "adrese" persoanei, după cum vedem pe exemplul învățăturilor din Goethe. Nu a trecut prin problemele psihologiei colorilor și filozofilor remarcabili din secolele 18-19. Trebuie remarcat faptul că influența importantă pe care o avea "învățarea despre culoare".

Didro ("Gândurile mele minore despre culoare") a crezut că, printre altele, aroma imaginii depinde de proprietățile mentale și de stările artistului. În secolul al XX-lea, această idee își va găsi exemplul de realizare într-un număr de așa-numite. "Metode pitorești" psihodiagnostics. Potrivit lui Didro, artistul "mai puternic decât scriitorul" se dezvăluie în creațiile sale.

În explicarea naturii culorii lui Hegel se află în pozițiile lui Goethe și, ca predecesorul său, nu este de acord cu teoria lui Newton. Descriind impresiile produse de flori, Hegel le dă un sens simbolic special ("estetica"). Culoare pentru Hegel - un simbol al anumitor idei, categorii, a început eternul. Așa că albastrul exprimă blândețea, tăcerea, feminina. Roșu - bărbat, dominant, pornire regală. Verde - indiferent, neutru. În general, culori strălucitoare, luminoase (ideea de lumină) exprimă activitatea, creația, rezistența, vigoarea, vitalitatea și pasivitatea întunecată, fascinația.

Din punctul de vedere al filozofiei idealismului, luați în considerare problema culorii

V. Shelling ("Filosofia Artei") și A. Shopenhauer ("viziune și culori").

Capitolul 8. secolul al XX-lea

Se pare, având în vedere caracterul arhaic al simbolismului de culoare, în secolul al XX-lea este dificil să se aștepte la apariția unor noi valori simbolice în culori. Într-adevăr, nu găsim semnificații fundamentale noi, dar "sunetul" unui număr de culori variază semnificativ. Originalitatea simbolismului de culoare al secolului XX constă, de asemenea, în faptul că culoarea este folosită în mod activ ca un simbol al mișcărilor socio-politice și a fenomenelor. Acest lucru este valabil mai ales pentru triada de culoare. Culorile albe, alb-negru sunt strâns legate de conștiința mai multor generații, în primul rând, cu lupta politică și ideologică a diferitelor clase și grupuri publice.

Roșu ca simbol al sângelui luptătorilor căzuți pentru eliberarea proletariatului, dobândită în secolul al XX-lea un caracter deosebit de ambivalent. Puterea sa magică primitivă a izbucnit libertatea în 17 și stipulează populația nu numai o imensă Imperiul rusesc, dar și întreaga lume. Revizuit de simbolurile culorii roșii a vieții socio-politice a Rusiei revoluționare a fost atât de largă încât această culoare a devenit nominalizată. "Roșu proletar" în conținutul său, mai degrabă, este tragic decât bucuria. Acest lucru este accentuat, de exemplu, folosind Kumacha în înmormântarea rituală - așa-numitele. Fenomenul "funeralelor roșii".

În simbolismul revoluționar, împreună cu negru, apropiat de negru. Black - Banner Culoare de anarhiști, jachete din piele ale comisarilor și angajații CC. Negrul dobândește sensul fanatismului revoluționar (disponibilitatea de a merge la sfârșit) și de groază înainte de represiunile puterii de stat. Negru cu culori roșii de "teroare roșie" și represiune politică în cea mai nouă poveste Rusia. Ca și în lumea antică, această combinație de culori sa dovedit a fi un simbol tragic.

Și, ca în antichitate, ei se opun albului. Să nu fie într-o formă clară, ci ca o idee, dar simbolismul alb este o miez "albă". Opoziția roșie și albă simbolizează războiul civil în Rusia, dar nu numai cu in afaraCa o desemnare condiționată a părților adverse. Pentru o persoană familiarizată cu simbolurile de culoare mira veche., este plin de semnificație profundă. Dezintegrarea acestei perechi de culori care exprimă tot mai bine și cea mai valoroasă în viața oamenilor, exprimă distrugerea fundațiilor, disarmoniei, debutul haosului și forțelor răului (negru). Culoarea triadei nu este doar arhetipul unui bărbat, așa cum înseamnă AN TEANER, ci și arhetipul societății umane.

Caracteristica specificată a simbolismului secolului al XX-lea (culoarea ca simbol al proceselor sociale) este valabilă pentru alte culori.

În contextul unei astfel de "politizări", la începutul secolului al XX-lea, reflecții ale lui P. Florensky despre simbolismul culorilor aspectului semnelor cerești. Florensky distinge trei primrusuri prin care Sofia apare oamenilor și care simbolizează cele trei ipostaze. SINE-PURPLE SOFIA este sufletul mondial, esența spirituală a lumii. Roșu-roz - imaginea lui Dumnezeu pentru creaturi, fenomenul lui Dumnezeu pe pământ. Golden-Golden - nu la Dumnezeu, nici de la Dumnezeu, ci în jurul lui. Anterior, Hegel, de asemenea, a asociat culorile cu caracterul fenomenului poporului Fecioare Maria. Ca o regină a cerului, ea apare în mantia roșie și ca mamă în albastru.

În istoria scurtă a psihologiei culorilor, unul dintre cele mai proeminente locuri este luată după "învățătura despre culoarea" lucrarea unui pictor rus remarcabil V. Kandinsky "în spirit în artă".

În secțiunea "Acțiunea Krask" V. Kandinsky a scris: "Dacă vă plimbați în jurul paletei de vopsele, atunci există două consecințe principale - un impact pur fizic este născut și ... impactul mental". Sub primul Kandinsky a înțeles celebrul fenomen de fiziologie a vederii de culoare, de exemplu, inducție, contrast etc. Impactul mental, potrivit lui Kandinsky, dă naștere la "vibrația sufletului". Ca Goethe, Kandinsky sa apropiat de studiul culorii subiectiv. Pentru a înțelege cum acționează culorile, Kandinsky a sfătuit mai întâi să se concentreze asupra vopselei izolate.

Poziția centrală a conceptului Kandinsky poate fi considerată afirmația a doi factori care determină efectul psihologic al culorii: "căldură și rece" și "svetlota-întuneric". Ca rezultat, se nasc patru posibile "sunet" de vopsele.

Primul factor este asociat cu atitudinea de randament - albastru. Ambele culori, în terminologia lui Kandinsky, sunt asociate cu așa-numitul. "Mișcarea orizontală": galben "mișcări" față de spectator și albastru este de la el. Cel de-al doilea factor este raportul dintre alb și negru. Aici Kandinsky vorbește de asemenea despre mișcare, ci despre forma "statică".

În plus față de "mișcarea orizontală", galbenul cu albastru are un "centrifugal" (galben) și "centripetal" (albastru). Kandinsky se compară albastru cu o casă de melci.

După Goethe, Kandinsky se conectează cu vopselele "laterale active" (galben, roșu și portocaliu) idei de bucurie, sărbătoare și avere. Principalul rol, în același timp, el ia galben. Cu toate acestea, dacă galbenul este "rece" (adăugând albastru), vopseaua devine verzui și pierde în cele două "mișcări". Se naște o senzație dureroasă de sensibilitate crescută. Kandinsky compară o astfel de culoare cu o persoană iritată care interferează. Vopseaua galbenă intensă este îngrijorată de om, laminare, excite, acționează asupra sufletului brazen și intruziv. (Galben) poate fi comparat cu sunetul țevii. Prin "răcirea" galben devine dureroasă și este o expresie colorată (simbol) de nebunie, dar nu melancolie, ci o confiscare de nebunie strălucitoare, rabie orb. Este ca o pierdere nebună a puterii de vară din ultima vară într-o frunză de toamnă strălucitoare, care dă naștere vopselei puterii nebunești. Galben, în funcție de expresia lui Kandinsky, "Pământ vopsea". Nu poate fi aprofundat.

Albastru - "Vopsea ceresc", chemând o persoană infinită. Aici vedem "mișcare" de la o persoană și la centru. Un albastru foarte profund exprimă pacea și a coborât (un alt termen CanDinsky) la negru - tristețe. Albastru deschis devine indiferent și indiferent față de om. Albastrul mai ușor, cu atât mai tăcut. În același timp, albastru mediu, conform lui Kandinsky, simbolizează sunetul de flauți, albastru închis - Cello și cea mai profundă este organul.

Vopseaua verde se naște din amestecarea galbenă și albastră. În ea, așa cum era, ascunsă, paralizează forțele de galben și albastru. Aceasta este cea mai ușoară vopsea. Nu există nicio mișcare, nu există sunet, - nici bucurie, nici tristețe, nici o pasiune. Culoarea verde Nimic nu este numit. Beneficiază acționează asupra omului obosit, dar poate obține și strâmtoare (exprimarea "verde"). Valoarea principală este absolut verde - pasivitate. În spiritul simbolismului politic, Kandinsky se leagă de verde cu o burghezie (parte pasivă și filistă a acesteia). Green este ceva "gras" și satisfăcut. Ca tonul principal al verii, verde este un simbol al naturii, scufundat în liniște de sine satisfăcătoare. Când adăugați galben, verde este animat, devine mai tânăr, mai distractiv. Și, dimpotrivă, cu albastru, el dobândește seriozitate, gândire. Dacă înțelegeți (adăugați alb) sau umbrentă (negru) verde, "își păstrează natura elementară a indiferenței și a odihnei" (p. 48). Albul întărește aspectul "indiferenței" și negru - "odihnă". Tonurile de mijloc ale vioara, conform lui Kandinsky, sunt exprimate în verde.

Albul pentru Kandinsky este un simbol al lumii în care toată vopseaua a dispărut, toate proprietățile și substanțele materiale. Această lume este atât de mare deasupra unei persoane care nu vine nici un sunet de acolo. Albul este o tăcere excelentă, un zid rece, fără sfârșit, o pauză muzicală, o completare temporară, dar nu finală. Această tăcere nu este moartă, ci oportunități complete și poate fi înțeleasă ca "nimic" care precedă începutul și nașterea (miercul. Valoarea albului în Ndembrie ca simbol al unei nașteri noi).

Spre deosebire de alb, negru - "nimic" fără oportunitate, nimic nu, tăcere veșnică fără o pauză și dezvoltare completă. Aceasta urmează nașterea unei lumi noi. Black - terminând, a ieșit la foc, ceva impus, ca un cadavru, tăcerea corpului după moarte, cea mai tăcută vopsea.

Hainele albe exprimă bucuria curată și puritatea imaculată, iar negrul este cea mai mare, cea mai adâncă tristețe și moarte. Alb și negru găsi (ca galben cu albastru) echilibru între ei în gri. Este, de asemenea, vopsea tăcută și slăbită. Kandinsky numește gri "imobilitate inconsolabilă". Acest lucru este valabil mai ales pentru gri închis, care acționează și mai slăbit și sufocant.

Vorbind de roșu, Kandinsky îl caracterizează ca o culoare vie, viață, neliniștită, dar, spre deosebire de galben, nu frivol. Roșul exprimă maturitatea curajoasă, forța, energia, determinarea, triumful, bucuria roșii (în special roșii ușoară) și corespunde sunetului unui fanfar. Kinovar - o pasiune uniformă, cu putere încrezătoare, "rachete" în interiorul lui însuși. Nu există nici o nebunie galbenă. Culoare, în special iubită de oameni. Reducerea roșii duce la o scădere a activității sale. Dar rămâne soloana internă, premonirea activității viitoare.

Roșu răcit - purpuriu, caracterizat de Kandinsky ca sunet dureros, ceva răscumpărat și trist și comunică cu sunetul fagotului și a vârtejurilor.

Conexiunea roșie cu galben (portocaliu) păstrează severitatea roșie.

Roșu cu verde și purpuriu cu portocaliu reprezintă un al treilea și al patrulea cuplu de culoare, după galben - albastru și alb cu negru.

În altă carte "Textul artistului. Pașii" Kandinsky își leagă interesul față de vopsele cu impresiile timpurii ale copiilor de la culoare. La vârsta de 3 ani, primele flori "impresionante" pentru el erau verde, alb, carmin, ocru negru și galben și galben. Interesant, Goethe, așa cum observă el însuși, a jucat, de asemenea, impresiile copiilor în faptul că a început să studieze psihologia influenței culorilor în anii maturi.

Concluzie

Această revizuire a istoriei dezvoltării conținutului și a formelor de simboluri de culoare este departe de a fi completă. Obiectivele stabilite în lucrare au fost, în primul rând, conexiunea profundă și non-aleatorie a simbolismului de culoare cu diferite straturi de conștiință umană și viața socio-culturală a oamenilor și, în al doilea rând, pentru a caracteriza principalele etape ale dezvoltării simbolismului de culoare.

Primul dintre acestea este "cosmologia" (mitologică), include simbolismul culorilor popoarelor primitive, a lumii antice și a antichității (culoarea ca simbol al forțelor lumii, elementelor și a început). Al doilea este "religios" (teologic), de la antichitate târzie până la renaștere (lumină și culoare, ca atribute ale divinului). În cele din urmă, a treia - "socială și psihologică", Renaștere - secolul al XX-lea (simbolismul de culoare al proceselor și fenomenelor psihologice sociale și politice, sociale și individuale).

În ciuda faptului că, în întreaga istorie umană, conținutul simbolurilor de culoare a suferit schimbări considerabile - interpretarea și atitudinile lor față de ele au schimbat, nucleul simbolismului de culoare a rămas neschimbat. Vorbim despre acea parte a conținutului simbolului de culoare, care rămâne chiar și în cazul ipotetic atunci când culoarea este lipsită de toate asociațiile sale externe, subiecte. Acesta din urmă depinde de tradițiile și experiența culturală. Dar fără ele, culoarea nu își pierde sensul "inițial" și nu se transformă în ficțiune. După ce a scris Van Gogh: "Ceva este exprimat singuri". Cu alte cuvinte, culoarea nu este o "placă curată", pe care o persoană este liberă să înregistreze, tot ceea ce vrea. Culoarea provoacă anumite schimbări specifice ale lumii mentale a unei persoane a cărei interpretare dă naștere la ceea ce numim asociații de culori și simboluri, impresii de la culoare. Așa cum este indicat de a.f. Latev: "Nimeni, nu percepe niciodată culoarea fără aceste impresii similare ... Culoarea roșie cauzează entuziasm, este el și nu noi înșine. Excitație este proprietatea sa obiectivă".

Repetarea comparației bătute, se poate spune că simbolismul de culoare este doar partea superioară a aisbergului tuturor relațiilor și relațiile dintre culoarea și psihicul uman. Baza este legile obiective ale impactului de culoare asupra unei persoane.

Lista referințelor utilizate

1. Aristotel. Catedrală Oh: T. 1. M., 1976.

2. Bongard-Levin G.V. Civilizația veche indiană. M., 1980.

3. Goethe i.v. Traduceți despre culoare. // Scrieri selectate în știința naturală. M., 1957.

4. Kandinsky V. despre spiritual în artă. // la expoziția din sălile galerii de stat Tretyakov. M., 1989.

5. Kerlot H.E. Dicționar de caractere. M., 1994.

6. Losev a.f. Filozofie. Mitologie. Cultură. M., 1991.

7. Mironova L.N. Colorografie. Minsk, 1984.

8. Samarina L.V. Cultura și culoarea etică tradițională (principalele direcții și probleme de studii străine) // Revizuire etnografică. M., 1992. N 2. s. 147-156.

9. Sychev L.P., Sychev V.l. Costum chinez. M., 1975.

10. Tarner V.U. Problema clasificării culorilor în culturile primitive (pe materialul NDEMBA ritual). // semiotice și artă. M., 1972.

11. Tarner V.U. Simbol și ritual. M., 1983.

12. FOIGT V., ZUCKER U. I.V. Goethe este un naturalist. Pe. Cu acesta. Kiev, 1983.

13. Freudenberg O.M. Mit și literatură de antichitate. M., 1978.

14. Ferser D. Filiala de Aur. M., 1928.

15. Shchussky Yu.K. Carcasa chineză clasică "carte de schimbări". M., 1960.

16. Frumkina R.m. Culoare, înțeles, similitudine. M., 1984.

Sensul simbolic al albastru. Simbolurile de culoare ale societății moderne se dezvoltă de la simboluri ale diferitelor culturi, creând noi simboluri de culori și împrumutate vechi din trecutul cultural mondial

18.2. Simbolurile contradicțiilor

18.3. Condiții "Simboluri ale vieții"

Capitolul 18. Simbolismul culorilor

18.1. Ce este simbolismul

18.2. Simbolurile contradicțiilor

18.3. Condiții "Simboluri ale vieții"

Introducere

Capitolul 1. Culoarea și magia în popoarele primitive

Capitolul 2. Simbolismul culorilor în vechea India și China

Tabelul 2.1.

Capitolul 3. Simbolismul culorilor Popoarelor antice ale Orientului Mijlociu, Asia Centrală și Egipt

Capitolul 4. Antichitatea

Capitolul 5. Evul Mediu.

Capitolul 6. Renaștere

Capitolul 7. Formulare și simbolism de culoare În 17-19 secole

Capitolul 8. secolul al XX-lea

Concluzie

Lista referințelor utilizate

Ultimul

Este necesar să știți